________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષ્ણુને પણ ઈર્ષા થશે તેવા વૈકુંઠમાં બિરાજીશ પરંતુ એવી શિક્ષા પ્રત્યક્ષ થતી જોવા મળતી અને મારી સેડની રૂપસુંદરીને જોઈ લક્ષમીનું નથી ત્યારે ધર્મને જય અને અધર્મને ક્ષય અભિમાન પણ ઉતરી જશે.
એ ન્યાય કેમ ન થયે, તેમ વિમાસણ થાય છે. આ પ્રકારની કામનાઓ માનવી કપટ, આ પ્રકારના ન્યાયની કલપના ઇશ્વરને કોઈ છેતરપિંડી, જુઠ વગેરે અનિતીને માર્ગે સાધ્ય રાજા જે હાજરાહજૂર કલ્પવામાંથી ઊભી કરતા જાય છે અને ધર્મ એને કયાંય આડે થયેલી છે. જેમ કેઈ ગુના બદલ પૃથ્વી ઉપરને આવતું નથી કે અસત્યને લીધે એના પાસા રાજા નાગરિકને સજા કરે અને તેની માલકયાંય પબાર ન પડ્યા હોય તેવું બનતું નથી. મિલકત લૂંટી લે, તેમ સ્વર્ગમાં બેઠેલા પ્રભુએ આથી એને ઘડીભર થાય છે કે ઈશ્વરનું તૂત શિક્ષા કરવી જોઈએ. પરંતુ ઈશ્વર દેહધારી દેવ છેડા વેદિયાઓએ નાહક ઉભું કર્યું લાગે છે. નથી, સર્વ વ્યાપક ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે. એના એ છે જ નહિ, કેવળ અજ્ઞાનીઓને એની બીક વિનાની કઈ જગા ખાલી નથી એમ કહેવામાં બતાવી પુરોહિતે એમને ધંધો ચલાવે છે! આવે છે, તે કેવળ એને મહિમા ગાવાની જે એ હેય તે ધર્મ કહે છે તેમ મને દંડ કલ્પના નથી, હકીકત છે. છતાં સર્વ જગાએ ન દે ! હું ભેગવિલાસ માણે છે, છતાં મારી એ ચૈતન્ય નરી આંખે ન દેખાતું હોય તે તંદુરસ્તીને આંચ આવી નથી. દગા ફટકાથી તેનું કારણ એ ચૈતન્ય એક સરખું વિદ્યમાન ધંધો કરું છું છતાં ખોટ આવી નથી, ન જ
જ નથી. આ સર્વવ્યાપક ચૈતન્યને ન્યાય પૃથ્વીના નફે લખું છું, મારી પ્રતિષ્ઠા પણ વધતી જ
રાજાના કાયદા જેવું નથી. એને ન્યાય સર્વ રહી છે. સત્તા ઉપર બેઠેલા પ્રધાને પણ મારી
ધર્મ સ્વીકાર્યો છે તે પ્રમાણે કર્મફળને ન્યાય ખુશામત કરે છે, પુરોહિતે-સેવકો પણ મને માણસે જીવનનિર્વાહ માટે કર્મ ન કરવું, કમાવું
છે. કર્મમાં ફળ અને શિક્ષા બંને સમાયેલાં છે. માન આપે છે, પછી લોકો મારી શેહમાં તણાય નહિ તેમ ગીતાએ કહ્યું નથી. ગીતા તે આગ્રહ એમાં શી નવાઈ છે? આ દુનિયામાં હું નથી કરે છે કે કર્મ કરીને, કમાઈને જ જીવન માનતો કે મારા જે કોઈ સુખિયા હાય! નિર્વાહ કર જોઈએ. જીવનનિર્વાહમાં જરૂરી જે પ્રભુ છે અને તે અધમને શિક્ષા કરે છે, યાતને સ્થાન છે અને ભૌતિક જીવનની એ તેમ વેદિયા માને છે તે એ ક્યાં ઉઘે છે? જરૂરિયાત અન્ન, વસ્ત્ર અને રહેઠાણ સ્વીકારાયેલી
આ પ્રકારના અજ્ઞાનમાં કેવળ એ વર્ગ જ છે. ગીતા કાળમાં એનું જ સ્વરૂપ હતું તે જ ખેંચાય છે તેમ નહિ, જે ધર્મભીરુ છે અને આજે પણ રહેવું જોઈએ એમ જડ વલણ નીતિથી જીવવા પ્રયત્ન કરે છે, તેને પણ શંકા રાખવાનું ન હોય. આ જરૂરિયાતે જમાને થતી હોય છે કે આવા અનીતિમાનેને પ્રભુ જમાનો બદલાતી રહે તે પણ એણે એક ધ્યેય કેમ શિક્ષા નહિ કરતે હોય? અમક શ્રદ્ધાળ ચૂકવાનું નથી કે ભૌતિક જીવન જેવું જ એવું પણ માનતા હોય છે કે ફલાણાએ એવાં માનવીને આધ્યાત્મિક જીવન પણ છે અને જેને કાળા કામે કર્યો છે કે, એ મરશે ત્યારે કીડ ભેગ લેવાય તેવી વકરેલી એ જરૂરિયાત ન પડશે ! મતલબ કે રોગથી રિબાઈ રિબાઈને હોય. જો એ જરૂરિયાતોને વકરાવશે અને કામ મરશે. વળી અનીતિથી ધન મેળવ્યું છે એટલે નાઓને છૂટો દેર આપશે, તે એની શિક્ષા એનું ભગવાન ઝૂંટવી લીધા વિના નહિ રહે. એ કર્મમાં જ રહેલી છે.
ઓકટોબર, ૧૯૭૬
1 ૨૧૭
For Private And Personal Use Only
