________________
કૃતિ સર્વદર્શન સંગ્રહ છે જે માવાચાર્ય કૃત છે. આચાર્ય હરિભક રિએ નાની વિશાળ દથિી ચાવક ચેથી કૃતિ જૈનાચાર્ય રાજશેખરસુરિની “પદર્શન- દર્શને પણ દર્શનની ટિમાં સ્થાન આપ્યું છે. સમુચ્ચય' છે. પાંચમી કૃતિ માધવ સરસ્વતી ફત સર્વદર્શન કૌમુદી” છે.
શાસ્ત્ર વાર્તા સમુરાય : શાદાવા સમુચ્ચય દ્વારા
આચાર્યશ્રી હરિભક રિએ દાર્શનિક પરંપરામાં એક હરિભકચરિની પહેલાં જ સમુચય કાન્સવાળી સાધારણ દ ણ રાખ્યો છે. હરિભકરિની અગાઉ કૃતિઓ શરૂ થઈ ગઈ હતી. દિગ્ગનાથની પ્રમાણે વેદિક બૌદ્ધ, અને જે પરંપરામાં અનેક ધુરંધર સમુચય” વગેરે કૃતિઓ તેના ઉદાહરણ છે. આચાર્યોના વિસ્તૃત અને મહત્વપૂર્ણ ગ્રી મળે છે.
રાજશેખરનું ‘પદર્શન-સમુચ્ચય' હરિલાયરના કે જેના દ્વારા તેઓએ બીજી પરમ્પરાઓની માન્યતાઓ ‘પદર્શન–સમુચ્ચય'ના આધાર ઉપર રચાયેલ છે. હરિ. અને આચારોની સમાલોચના કરી છે. આચાર્ય ભદ્રસૂરિની રચના ૮૭ પદ્યોમાં પૂરી થાય છે. ત્યારે હેરભરએ “રાવ તસમુચ્ચય'ને વ્યાખ્યા (ટકા) રાજશેખરની કૃતિ ૧૦૦ પદ્યોમાં છે. અને જે દર્શકોને જાતે જ કરી છે. પરંતુ હરિદ્વાર રિપી લગભગ ૯૦૦ નિરૂપણ હરિભદ્રસૂરિએ ક્યું છે, તેનું નિરૂપણ રાજ. ૧૫
વર્ષ બાદ યશોવિજયજીએ ‘શાસ્ત્રવાર્તા પર એક શેખરસૂરિએ પણ કર્યું છે. હરિભદ્રસૂરિએ દર્શનમાં વિસ્તૃત વ્યાખ્યા (ટકા) લખી છે. જો કે શ્રી હરિ માન્ય દેવ તથા પ્રમાણ પ્રમેયરૂપ તવોનું નિરૂપણ લ રિએ આ ગ્રંથમાં અન્ય સધળા મતોની સમાછે, જ્યારે રાજશેખરસૂરિએ તવ ઉપરાંત લિંગ, વેપ, લોચના કરે છે પરંતુ આ સમલેચનામાં તે તેના આચાર, ગુરુ, ગ્રન્થ અને મુક્તિ વગેરે વણ વી તે તે આચાર્યા તરફ જરા પણ નિકૃષ્ટ દષ્ટિએ જોયું નથી. દર્શનો તફાવત પણ બતાવ્યો છે. તેનો ઉગ જે રીતે પોતાના દર્શનના આચાર્યો તરફ સમાનની ગુણરત્નસૂરિએ હરિભદ્રસૂરિના પડ્રદર્શન-સમની ટીકા દષ્ટિએ જુએ છે એવી જ રીતે બીન મતના આચાર્યો લખતા કર્યો છે.
તરફ પણ સન્માન-દષ્ટિ રાખી છે. આચાર્ય હરિભદ્ર
સૂરિની બીજા વિદ્વાને તરફની આ સન્માનદષ્ટિ તે હરિભદ્રસૂરિ ‘પદર્શન–સમુચ્ચયની શરૂઆતમાં છે સમયના દાર્શનિક સમુદાયમાં કોઈ બીજામાં નહતી. દર્શનના નિરૂપણની પ્રતિજ્ઞા કરે છે. તે છ દર્શન માં
જો કોઈ વિદ્વાન પોતાના પ્રતિપક્ષી તરફ સન્માનની જે નામ આવે છે તેમાં ચાર્વાકને નિર્દેશ નથી. પરંતુ
(ા પરનું દૃષ્ટિથી જુએ તો એમ સમજવું જોઈએ કે તેમનું છ દર્શનોનું નિરૂપણ કર્યા પછી ન્યાય-વૈશેષિકને એક
આંતરિક મન ગુણગ્રાહક અને તટસ્થતાપૂર્ણ છે. આ ગણાવીને આસ્તિક દર્શનની સંખ્યા પાંચ બતાવી છે
જ છે તેમની સમત્વભાવના અને નિષ્પક્ષપાતીપણું ચાવકનું વર્ણન છઠ્ઠા દર્શનના રૂપમાં કર્યું છે તેથી આવી માનસિક ભૂમિકામાં પ્રતિપક્ષનું નિરાકરણ કરવા તેમને ચાર્વાક તરફ સદ્ભાવ જણાય છે. હરિભકોરની છતા પણ તે મતમાં રહેલા સત્યાંશને શેધી કાઢે છે. પહેલા ભારતીય આત્મવાદી દાર્શનિક ચાર્વાક દર્શન તરફ ઘણાની દૃષ્ટિએ જુએ છે. એમ જણાય છે કે આચાર્ય હરિભસૂરિ ભૂતવાદી ચાર્વાકની સમીક્ષા હરિભદ્રસુરિમાં આ નિકૃષ્ટતાની ભાવના ન હતી. તેઓએ કરતી વખતે ભૂત સ્વભાવવાદનું ખંડન કરે છે તેમજ તેની મૂળ પ્રકૃતિ પ્રમાણે ચાર્વાકનો વિચાર કર્યો છે અને લોક તથા સુખ-દુ:ખની વિષમતા દર્શાવતા કર્મવાદની કહ્યું છે કે જીવન તેમજ જગતના વિષયમાં વિવિધ સ્થાપના કરે છે. એવી જ રીતે ચિતશક્તિના માનનાર ઉતરતી ચઢતી કલાઓમાં તેનું પણ મહત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન બૌદ્ધોના મતનું નિરાકરણ કરીને જૈન દષ્ટિએ કર્મનું છે. દર્શન માત્ર વર્તમાન જીવનને સન્મુખ રાખીને સ્વરૂપ બતાવે છે. તેની ચર્ચા કરતી વખતે તેમને લાગ્યું વિચાર કરે છે અને દૃશ્યમાન લેકને જ મુખ્ય માને કે જેન પરમ્પરા કર્મના ઉભયવિધ સ્વરૂપમાં માને છે. છે એટલા માટે એ એવગણના પાત્ર નથી. આ રીતે ભૌતિક પરિસ્થિતિને ચેતના પર અને ચેતન સંસ્કારનો
પ૪].
[આત્માનંદ પ્રકાશ
