Atmanand Prakash Pustak 071 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

રહે નહિ કેળવાયેલાઓએ જૈન શાસ્ત્ર સંબંધી કરતા નથી. આ જગતમાંથી સર્વથા સર્વદા સર્વમાં ઘણું જાવું જોઈએ. સામાન્ય મતભેદને દૂર મતભેદ ન પડે એમ તે કદી બની શકે નહિ. કરીને એક બીજાની સાથે પ્રેમધારીને પ્રવૃત્તિ કરવી મતભેદથી મગજ તપાવીને કરુણ અને મિત્રીભાવને જોઇએ. પ્રતિપાદક શૈલીથી જૈન લેખ લેખે દેશવટો આપીને અન્ય મનુષ્યનું અશુભ તે કરી લખવા જોઈએ. જો કે તેમાં પણ કંઈ એકને ઈચ્છવું જોઈએ નહિ. જૈનાગ ઉદરભાવ શિખવે કહેવાનું નથી
છે અને ઉદારભાવ રાખવાનું કહે છે તથા મતદુનિયામાં મતભેદ હોય છે. પરસપર એક સહિષ્ણુતાને ક્ષમાના પઠ તરીકે જણાવીને તેને બીજાના વિચારમાં પણ મતભેદ પડે છે પણ મત આચારમાં મૂકવાનું કથે છે. પરંતુ તેથી એમ ન ભેદને અપેક્ષાએ અંત લાવી શકાય છે. મતભેદના સમજવું કે સોપદેશ દેવાનું કાર્ય બંધ કરી વિચારોનું સાપેક્ષનયાદથી સમાધાન લાવી શકાય દેવું. આગમાં કથેલી અપેક્ષાઓને ધ્યાનમાં છે. વિવેક બુદ્ધિથી મતભેદ ટાળવા જોઈએ. પણ રાખીને જેનશાસનના સેવક બનીને આખી દુનિયા મતભેદથી યૂ જગતમાં કલેશના આન્દોલન ને આગળ સત્ય ધમ ધરવામાં જે દુઃખ આવી પડે પ્રગટે એ હદયમાં ખ્યાલ લાવવામાં આવે તો તે સહેવાં અને જગતને ઉદારભાવ તથા મત સહિ. દાગ્રહને અંત આવી જાય. જેઓને નાની વૃતાને પાઠ શીખવે અને આગળ વધવું. અપેક્ષાએ આમેના આધારે વિવેક અદ્ધિ પ્રગટી અજ્ઞાન મનુષ્યની અનુપયોગી ધાંધલથી સજ્જ હોય છે તેઓ મતભેદથી સ્કૂલ જગતમાં યુદ્ધ દેવને મનુષ્યએ સત્યમાર્ગને પરિહાર કરી અસત્ય આમ ત્રણ કરતા નથી. મતભેદથી પરસ્પર સોલાં માર્ગમાં, પગલું ન દેવું જોઈએ. પક્ષાપક્ષીમાં અસત્ય અંત:કરણ જુદાં થાય છે અને જે આંખમાં પ્રેમ અને બીનઉપયોગી ધાંધલ ચાલતી હોય છે અને હેય છે તે આંખમાં દેવ પ્રકટે છે. એક જિનાજ્ઞાની તેનું પ્રાબલ્ય વધીને અન્યને આડે માર્ગે દોરવાનું સાંકળે બંધાયેલા સંઘમાં મહાન ભેદ પ્રચ્છે છે. રૂપ લે છે ત્યારે અપેક્ષા શિલીને જાણનારા સન્ન મતભેદથી ગુરુ અને કિતનાં હદય જુદાં પડે છે. મનુષ્ય સત્યને હૃદયમાં રાખીને સત્યને જય ઇર છે મતભેદ પડાવનારા મથે શાતિના સામ્રાજ્યમાં છે અને આજુબાજુના સાનુકૂળ સંયેગો કે જે વડે રાક્ષસનું આચરણ આચરે છે. મતભેદ ગમે તેટલા
સમાધાન થાય તેવું નથી જેના તે તત્સમયે તટસ્થ પડે વા કેઈ પલવે તે પણ જેઓની સ્યાદ્વાદ
જેવી દશા ધારણ કરે છે અને સત્યને અપેક્ષાએ દષ્ટિ થઈ હોય છે તેમા તે નયેની અપેક્ષાએ
જણાવે છે તેવા સંમયમાં તેઓને ઘણું સહેવું પડે સર્વમાંથી સત્ય જુએ છે. હલાહુલને પણ જે છે,
" છે અને તેવી દશામાં આત્મબળ કેટલું છે તેની અમૃત રૂપ પરિણુમાવી શકે છે તે સામાન્ય બમણા કસાટી થાય છે, મતભેદ કે નિવૃત્ત કરવાની બાબતને શુભ રૂપે પરિણુમાવે તેમાં શું આશ્ચર્ય શક્તિ ખરેખર સ્યાદ્વાદ ભાવમાં રહી છે. જ્યાં તદ્વત તેઓ પાશ્રુતને પણ સભ્યશ્રુત રૂપે
' સુધી દુનિયાને યાદ્વાદભાવનું ઉચ્ચ જ્ઞાન નહિં થાય
નવા પરિણુમાવી શકે છે. તેઓને મતભેદ પક્ષપાતની ત્યાં સુધી મતભેદરૂપ મગરના મુખમાંથી નીકળી કંઈ અસર થઈ શકતી નથી. મનુષ્ય સ્યાદવાદ
ન શકવાની નથી. આખી દુનિયામાં તે શક્તિ પ્રગટ
* દષ્ટિથી સઘળું વિલાકે તે મતભેદોને સહેજે દર થાય એમ આપણી ભાવના છે. કરી શકે, વા મતભે યુદ્ધ અખભે નહિં. આપણે તે સ્યાદ્વાવાદ દષ્ટિએ સર્વમતભેદને જેઓના મનમાં રાગ દ્વેષને નાશ કરનાની ઈચ્છા સમાવવા પ્રયત્ન કરે જોઈએ. વાયુના વેગે દીપકની વતે છે તેઓ તભેદના પક્ષપાતમાં પડીને પોતાના શિખા કંપે છે, પરંતુ જે વાયુ નથી હેતે તે માત્માનું તથા અન્યનું અકલ્યાણ કરવા પ્રયત્ન દીપકની શિખા સ્થિર રહે છે. તદ્વત જ્યાં સુધી
માત્માનું પ્રકાશ