Atmanand Prakash Pustak 055 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

પ
શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ
આત્મા એકલેા પોતે જ સ્વભાવમાં રમે છે. એના પ્રકાશથી સમસ્ત વિશ્વ જડ્ડાય તેમજ નવ નિધિ અને આઠ મહાસિદ્ધિ પમાય. જે કર્મની વિભાવ—શક્તિને તાડે તે આત્માને સ્વભાવ-શક્તિમાં જોડે.
ભ્રમ ભાંગ્યા, સ મ સમજાયા અને આત્મા પૂર્ણજ્ઞાની એવું સ્વરૂપ જાણ્યુ.
ર્તા થનાર હાથીની પેર સૂઝે જયારે સાક્ષી બનનાર નિજ ગુણમાં સલુઝે ( મે) કર્તાને ક્રિયાનું દુ:ખ ભેગવવું પડે, જ્યારે સાક્ષી ભવરૂપ વૃક્ષના કદના ઉચ્છેદ કરે-મેાક્ષ મેળવે.
જ્ઞાનીતે ક્રિયા ન હોય, એ ક સ્થિતિ પાકવાથી નરમ થયા છે. (ક'માં) માળાને જોયા વિના જે ભ્રમતા હોય તે એને જોઇને પેાતાના ગુણુમાં રમે,
વ્યવહાર૦-સર્વ શ્રુતમાં—આગમમાં ભાવની વાત કહી છે. તે વાત સાચી છે, પણ એ ભાવ ક્રિયાથી જાય (ઉત્તમ) ખતે અને ક્રિયા વિના એ કાચા રહે. વળી નવા ભાવ ક્રિયા કરવાથી આવે અને આવેલા ભાવ ક્રિયાથી વધે. ગુણુકોણિએ ચઢાય અને પડાય નહિ એ માટે મુનિ ક્રિયા કરે છે. જેણે ક્રિયા અમે મેાક્ષરૂપ નિજ ગુણુને વર્યાં છીએ એટલે પાળી નથી તેણે ખરી રીતે નિશ્ચયને જાણ્યા નથી. માક્ષ માટે કાણું ક્રિયાકરે ? વચનમાત્ર નિશ્ચય વિચારે, એ માટે આનિર્યુક્તિ જોઇ લેા.
વ્યવહાર–તમારા એ ખેલ મીઠા છે.
પુદ્દગલના જે અશુદ્ધ ભાવેશ છે તે સર આત્માથી ભિન્ન છે.
પોતાને મુક્ત માનવા છતાં તી કર અને ગણધર ક્રિયા કરતા થાકયા નહિ, એમણે કિયા કરી,
વચન વી કરી તમે વિચારે, જે અભિમાનથી હિત તે સાક્ષી છે.
સમગ્ર શક્તિ ક્રિયામાં રહેલી છે. જે શુભ યેગપૂર્વક ક્રિયા શરૂ કરે, તે ખેદ વગેરે સર્વ દૂષણે ત રે, ભોજન જેવા માત્રથી ક। ભૂખ ન ભાંગે, ડાંગરની ઘેાતર ખાંચ્યા વિના ન નીકળે, અને પાત્રને માંજ્યા વિના એ ઊજળું ન બને. તેમ સાધન ક્રિયા વિના કામ ન આપે. સાધનસામગ્રી હેય પણ ક્રિયા
૧. જોરથી લડે અને મચ્ચા રહે એમ બે અર્થ થાય છે. ર. આનો અર્થ સમનતા નથી.
૩. અતમાં કર્તા કહે છે કે જે ક્રિયા અને જ્ઞાનને અનુક્રમે સેવન કરે તેને પ્રભુ સુયશને રંગ અપે
ન કરે તેા કંઇ નહિ વળે.
નિશ્ચય-ભાવ વિનાની ક્રિયા ક। કામમાં ન આવે. ભાવ આવ્યો તા ક્રિયાથી સર્યું". ધરાયેલી
વ્યક્તિને ભાજન ન ભાવે. તમે અમારી વાત માતા અને ખેંચતાણુ ન કરી, શ્રમજુ હા ગણધર દીક્ષા મળે તે ભાવને લખને છે. લિંગનુ પ્રયેાજન મનુષ્યના મનનું રંજન કરવું' એ છે એમ ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યું છે. વળી આઘનિયુક્તિમાં પોતાના પરિણામને જ ‘ભાવ' ગણ્યા છે અને ભગવ'(ભગવતી)માં આત્માને ‘સામાયિક' કહ્યું છે.
દૂધમાં જેમ સાકર ભળે તેમ જેમ જેમ ભાવ ક્રિયામાં ભળશે તેમ તેમ અધિક સ્વાદ આવશે.
નિશ્ચય૦— સમતા ' એ છ નાના સારરૂપ છે; અને એ સમતા મેાક્ષનુ સાધન છે. સિદ્ધના જે પંદર ભેદ છે તેમાં ભાવ-લિંગ એક જ છે અને એ ‘સમતા' છે. દ્રલિંગથી મેક્ષ મળે એ ખરા અને ન પશુ મળે, માક્ષનું સાધન ‘સમતા’ છે, એમાં સમસ્ત વિવેક રહેલા છે અને મારું મન એમાં લાગ્યું છે અને સમતા સિવાય ખીજા ખેંધા ભામા છે-કાંકાં છે. ત્યાં સમતા એ યાગનાલિકા છે. ડાંડા તત્કાલ દેખાડે છે. વચમાં યાગ અને અયેાગ છે. પાંચ લઘુ અક્ષરના ઉચ્ચારણ કરતાં જેટલેા વખત લાગે એટલા વખતમાં મુક્તિ મળે.
૧. આનો અર્થ સમનતા નથી.