________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નકtenષપાત
ત ા ા
ા ાં
ગ્રન્થકારેની પદ્ધતિ: પૂર્વકાલીન પ્રણેતાદિને નિર્દેશ
(લે. પં. હીરાલાલ ર, કાપડિયા એમ. એ.) સૌ કઈ દુઃખને આત્યંતિક નાશ અને છે કે અમે કંઈ અમારી ગાંઠનું કહેતા નથી, સંપૂર્ણ, સાચા અને શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ પ્રાચીન સમયમાં જે કહેવાયું છે તે જ કહીએ ઇરછે છે. આને આપણે “મુકિત’ કહીએ છીએ, છીએ. વિદ્યાઓ-જ્ઞાન સનાતન છે તે એમાં એ મેળવવા માટે જાતજાતના પરંતુ સાચા નતન મૌલિક્તા માટે અવકાશ જ કયાં છે? અનેક ઉપાયો છે. મોક્ષના અસંખ્ય વેગ છે વસ્તુની સંકલના માટે આકર્ષક અને ઉચિત તેમ ગ્રન્થ રચવાના ઉદ્દેશને ફલીભૂત કરવા માટે પદ્ધતિ પૂરતી જ મૌલિકતા હોઈ શકે. આ વિવિધ શૈલીઓ અનુસરાય છે. વિષયે પણ પ્રકારની વિચારશ્રેણિને અનુસરનારા માલિકજાતજાતના પસંદ કરાય છે. આમ હોવાથી તાન દા ન કરેપૂર્વ પ્રણેતાનું ઋણ સ્વીરચનાઓમાં વૈવિધ્ય આવે છે.
કારે અને આગળ વધીને પૂર્વકાલીન પ્રણેતાકેટલાક ગ્રંથકારો એ વાતનો નિર્દેશ કરે એના હિસાબે પિતાનામાં કશું પાછું નથી જિનાગમ છે તે ઉપશમસ્વરૂપ છે. ઉપશમ આવ્યા છે. દેશ-કાળને અનુસરી સૂત્ર રચવામાં સ્વરૂપ એવા પુરુષોએ ઉપશમને અર્થે તે એટલે ગૂંથવામાં આવે છે. તે સિદ્ધાંતે ગમે પ્રરૂષા-ઉપદેશ્યાં છે. તે ઉપદેશ આમાથે છે, તે કાળમાં ગમે તે ક્ષેત્રમાં ફરતાં નથી. અન્ય કઈ પ્રયજન અર્થ નથી. આત્માર્થમાં સિદ્ધાંત છે એ પ્રત્યક્ષ છે. જ્ઞાનીને અનુભવજે તેનું આરાધન કરવામાં ન આવ્યું તે તે ગમ્યની બાબત છે. તેમાં અનુમાન પણું કામ જિનાગમનું શ્રવણ-વાંચન નિષ્ફળરૂપ છે. આવતું નથી. જેને ગુણાકાર અથવા સરવાળાનું
આત્માર્થ સિવાય શાસ્ત્રની જે જે પ્રકારે જ્ઞાન થયું છે, તે એમ કહે કે, નવે નવે જીવે માન્યતા કરી કૃતાર્થતા માની છે તે સર્વ એકાશી. ત્યાં આગળ જેને સરવાળા અથવા શાસ્ત્રીય અભિનિવેશ છે. આત્મા સમજવા અર્થે ગુણાકારનું જ્ઞાન થયું નથી, તે અનુમાનથી શાસ્ત્રો ઉપકારી છે અને તે પણ સ્વચ્છેદરહિત એમ કહે કે, “૯૮ થતાં હોય તે કેમ ના કહી પુરુષને. એટલું લક્ષ રાખી સશાસ્ત્ર વિચારાય, શકાય?’ તે તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય પામવા જેવું તે તે અભિનિવેશ ગણવા યોગ્ય નથી. પરંતું નથી. એ પ્રમાણે સિદ્ધાંત, આવરણને કારસત્સમાગમને વેગ પ્રાપ્ત થયો હોય તે ગે થી ન રમજવામાં આવે, તો પણ તે પણ સ્વછંદતા-નિર્વાહને અર્થે સત્સમાગમ સિદ્ધાંતપણાને પામતાં નથી, જ્યાં સુધી સમાન કે તેથી વિશેષ ભાર શાસ્ત્ર પ્રત્યે મૂકે અનુભવગમ્ય ન થાય ત્યાં સુધી સુપ્રતીતિ છે તે જીવને પણ અપ્રશસ્ત શાસ્ત્રીય અભિ- રાખવા જરૂર છે અને સુપ્રતીતિથી ક્રમે ક્રમે નિવેશ છે.
કરી અનુભવખ્ય થાય છે. સૂત્ર અને સિદ્ધાંત એ બે જુદાં છે, સાચવવા
મુનિરાજશ્રી જિજ્ઞાસુ સારુ સિદ્ધાંત સૂત્રરૂપી પેટીમાં રાખવામાં
For Private And Personal Use Only
