________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શિ. લક્ષ્મી છે.
અનુ—ચીમનલાલ શાહ સત્તરમી સદીની આ વાત છે. લગભગ તારામતીએ એટલે કે હીરાલાલના શ્રીમતીએ અડધી સદી તે પસાર થઈ ગઈ હશે. હીરાલાલ બને ભાઈને કહ્યું કે જ્યારે સાંજે ઘરે પાછા અને મોતીલાલ નામે બે ભાઈ મુર્શિદાબાદમાં ફરો ત્યારે સાથે કંઈક ને કંઈક જરૂર લેતા રહેતા હતા. તેઓનું મૂળસ્થાન તો મારવાડ આવવું. જેથી બન્ને ભાઈ ઉદ્યમ કરવામાં હતું, પરંતુ વ્યાપાર માટે બંગાળમાં જઈને રચ્યા-પચ્યા રહેતા હતા. ઘણું દિવસ આ રહ્યા હતા. હીરાલાલની પત્નીનું નામ હતું પ્રમાણે પસાર થયા, પરંતુ એક દિવસ મેતીતારામતી જ્યારે મોતીલાલની પત્નીનું નામ લાલને કંઈ મળ્યું નહીં. જેથી ભાભીએ ટકર હતું લલિતા.
કરી. એટલે મોતીલાલ એકદમ બહાર જતો રહ્યો. હીરાલાલ અને મોતીલાલ સ્થિતિએ તો બહાર જતાં-જતાં તેણે એક દિવસ મરે ગરીબ હતા, પરંતુ પ્રભાવિક પ્રેમ અને સાપ જોયા. તેણે મરેલા સર્પને લાકડી ઉપર અનપમ બુદ્ધિ હોવાથી તથા લલિતામાં વિનય, લઈ ઘરે આવી ભાભીને કહ્યું, “ભાભી, હં વિવેક હોવાથી દુઃખ જણાતું ન હતું. અને આ વસ્તુ આજ લાવ્યો છું.” સુખી બનવામાં સહાયભૂત બનતા.
ભાભી અને લલિતા પ્રથમ તે ગભરાઈ સ્થિતિથી પ્રમત્ત થાય, ભ્રષ્ટ થાય, ચુત થાય, ઈચ્છા ધરાવે જ છે, અને તે ઈચ્છા પ્રમાણે તેવો વિશાળ અર્થ છે. અને જીવને સ્વરૂપભ્રષ્ટ યોગ-ધર્મવ્યાપાર-ધર્મ પ્રવૃત્તિ પણ કરે છે, કરનાર આ પ્રમાદના મુખ્ય પાંચ પ્રકાર છે. તેનો ધમ પુરુષાર્થ તે ચાલુ જ હોય છે, (૧) મદ, (૨) વિષય, (૩) કષાય, (૪) કારણ કે અન્ય સામાન્ય કટિના છ જેમ નિદ્રા, (૫) વિકથા. અથવા પ્રકારોતરે તેના પ્રમાદી-આળસુ હોય છે, તેવા અર્થમાં તે જ્ઞાની આઠ ભેદ છે: (૧) અજ્ઞાન, (૨) સંશય, પુરુષ પ્રમાદી હોતો નથી, તે કાંઈ પાદ પ્રસા(૩) મિથ્યાજ્ઞાન, (૪) રાગ, (૫) છેષ, રિકા કરીને આળસુ બેસી રહેતો નથી, તેવા (૬) મતિભ્રંશ, (૭) ધર્મમાં અનાદર, (૮) સામાન્ય-પ્રાકૃતજને કરતાં તે તે અનંતગણું મન-વચન-કાયાના યોગોનું દુપ્રણિધાન. આગળ વધી ગયેલ હોય છે, કારણ કે તેના
કષાય પાતળા પડી ગયા હોય છે, વિષયરસઅને આ પ્રમાદને લીધે જ્ઞાનાચાર વગેરે
વિષયાસક્તિ મંદ પડી ગયા હોય છે, અને પંચ આચારના સભ્ય પાલનમાં ક્ષતિ થવાને આત્મસ્વરૂપ જાણ્યા-સમજ્યા પછી તે જ્ઞાની સંભવ છે છતાં, ઈચ્છાયાગી મુમુક્ષુને ઈચ્છા- સમ્યગદષ્ટિ પુરુષને સતત પ્રયત્ન, પુરુષાર્થ, પ્રધાનપણું તે અવશ્ય છે જ, એટલે તે મોક્ષ ઈચ્છા પણ પ્રમાદ દૂર કરવા ભણું જ હોય છે. સાધક ધર્મકર્તવ્ય કરવાની સતત્ અંતરંગ
–(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
