________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મ. કૌશલ્ય.
વિરા-ધન વિ. ધમ–
'જ્ઞાન અને ધનને એક કક્ષામાં મૂકવા જેવા Religion-a contract. નથી, પણ પ્રેરણાની નજરે એ એક જ કોટિમાં વિદ્યાપ્રાપ્તિ અને ધનપ્રાપ્તિને અંગે માણસે આવે તે અપેક્ષાયે એમાં વાંધા જેવું નથી. એમ વિચાર કરે કે પોતે કદી ઘરડો થવાને નથી ન થાય તે ધનની પાછળ માણસ ઉજાગરા ન કરે, કે કદી મરવાને નથી,
આંટા ફેરા ન ખાય અને મોડે વહેલો જમે પણ નહિ. અને જમદેવે ચોટલી પકડેલ છે એ પણ ધર્મની વાત આવે ત્યાં તે “ જાવું છે વિચાર ધમાચરણ પરત્વે કરવા.
- છ ! જાવું છે, જાવું છે જરૂર’ એ જ બમણું બહુ સાદો લાગશે અને સંસ્કૃતના અભ્યાસીએ રાખવી ઘટે. એમાં કાલની વાત નહિ, સવાર અનેક વાર સાંભળેલા આ સુભાષિત ક ખૂબ સાંજને સદે નહિ, મુદત પાડવાનો હિસાબ નહિ. રહસ્યથી ભરેલો છે. એની વિચારણા કરતાં અનેક કુષ્ણ મહારાજે એક સારા દાનની વાત કાલ ઉપર પ્રકારની ગૂંચવણને નિકાલ થઈ જાય તેમ છે અને મુલતવી રાખી એટલે એના ચાલક પુત્ર વિજયજીવનમાર્ગ સરળ થાય તેવી તે વિચારણાના ગર્ભમાં 'કે વગાડ્યો. કારણ પૂછતાં જણાવ્યું કે તેમનાથ મહત્તા છે. કોઈ પ્રાસાદિક અનુભવીએ પોતાના જીવન ભગવાન કહેતા હતા કે ઘડીનો ભરોંસે નથી, રાત્રે અનુભવને એમાં નિચેડ કાઢયો છે અને એ અનુ- સતા પછી બંધ કરેલાં બારણાં કાણું ઉઘાડશે તે ભવની પ્રાસાદી લેવામાં ખૂબ આનંદ થાય તેવું કહી શકાય નહિ, પણ પિતાજી ! તમે ભિક્ષુકને તારતમ્ય જોધી કાઢયું છે.
કાલે આવવા કહ્યું એટલે કાલ સુધી રહેવાની આપની - નિશાળે ભણવા જાય કે કોલેજમાં આંટા ખાય પાકી ખાતરી છે-એ આનંદ ઉત્સાહમાં આ વિજયતે વખતે માણસ વિચાર કરે કે-“ભણનાર પણ અંતે કાને વનિ કર્યો. અને આપણે તે મહિના મહિમરે છે, ન ભણનારો પણ આખરે તે એ જ રસ્તે નાના અને વરસની મુદત નાખીએ અને અનેકને જાય છે અને જરૂર મરણ પામે છે, તે પછી ભણ- વાયદા આપીએ. આ વાત સમુચિત ન ગણાય. વાની માથાકટ શા માટે કરવી ? ' આ વિચાર સારાં કામ કરવામાં તે ઘડીને ભરોસા રાખવા ખે છે, લાંબી નજરની ગેરહાજરી બતાવનાર
નહિ. કાલની વાત કાલા ( ભલા ) કરે. એમાં તે છે અને પ્રગતિને રોધક છે. જ્ઞાન તે દિવો છે,
છે, ક્યું તે કામ અને સાથે તે વેધ. જેમાં એક જાગતી જોત છે, આંતરચક્ષને ઉઘાડનાર છે, દિવ્ય આ રાત જાય તેમાં તે આખી સૃષ્ટિ ફરી જાય, માર્ગના દર્શન કરાવનાર છે અને અંધારી રાતના
પિતાના વિચાર-વાતાવરણમાં ફેરબદલો થઈ જાય, બાર વાગ્યાનો હોંકારો છે. જ્ઞાની સમજી વિચારક
પરિસ્થિતિ પલટો પામી જાય અને આસામીના સામી મરે તે યે નામ રાખે અને જીવે છે કે એનાં
( સ્વામી-ભિખારી ) થઈ જવાય. એ તે જમરાજા આંતરપ્રવાહ અનેરા હોય. અજ્ઞાની અભણ માણ
ચેટલી પકડી બેઠે છે કે ગળચી દબાવી રહ્યો છે સની એની સાથે સરખામણી પણ ન થાય. અને
અને હમણાં શ્વાસ ચાલ્યા જશે અને રામ રમી ધન કમાવા માણસ પ્રયાસ કરે ત્યારે જે આડો
જશે એ વિચારે જ કામ લેવા જેવું છે. અને અવળે વિચાર કરે છે તે એ કરે ચઢી જાય.
આવતી કાલે કે હવે પછી બીજાં કામે ક્યાં કરએણે તે એક જ વિચાર કરવો રહ્યો કે પોતે શરીરે અપંગ થવાનું નથી, ખાટલ પડીને ખાવાનો નથી,
વાનાં નથી, એ તો હાથમાં લીધું કે વિચારમાં
આવ્યું તે કામ કરી નાખવું એ જ યોગ્ય વાત છે. અધળે થઇને લાકડીને ટેકે ચાલવાનું નથી અને
મને વિચિત્ર છે, પુદ્ગલ અસ્થિર છે, સ્નેહ સાંકડા પારકે એશિયાળો રોટલે અડવાને નથી. એ પ્રેર
છે, જીવાદેરી લટકતી છે અને પળ પળનો પણ ણાત્મક વિચાર જે સ્વીકાર્યો હોય તે જ પૈસા
વિશ્વાસ નથી એ નજરે કામ કરનાર જ ખરો સાધક મેળવવાની કે પેદા કરવાની ખટપટમાં પડી શકાય
બની શકે છે. મુલતવી રાખવાનાં માઠાં ફળો અનુતેમ છે, કારણ કે પૈસા પદા કરવા એ સહેલી વાત
ભવગમ્ય છે અને વાત વીફરી જતાં મનની મનમાં નથી. માથાને પસીને પગે ઊતરે ત્યારે પૈસા મેળ
રહી ગઈ એવા તો અનેક દાખલા નજરે જોયા છે. વાય છે એટલે જે કદી બુઢા થવાના નથી કે મર
માટે ધર્મકાર્યમાં કાલે કરવાનું આજે કરવું અને વાના નથી એ વિચાર કરી શકતા હોય એ જ ધનપ્રાપ્તિ અને ધનસંરક્ષણના કામમાં જોડાય છે.
* આજે કરવાનું હમણાં જ કરવું. • अजरामरवत्प्राशो विद्यामर्थं च चिन्तयेत्, गृहीत इव केशेषु मृत्युना धर्ममाचरेत् ।
* હિતોપદેશ સુભાષિત,
For Private And Personal Use Only
