________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૩૮) 24&uch E. Subjectiveness.
જીવન અનુકરણીય બને છે. આવા અધ્યાત્મને અધ્યાત્મ શાસ્ત્રના અભ્યાસથી થયેલા વારંવાર અભ્યાસ કરવે, ફરી ફરીને તેની ભાવના
કરવી, તેને ઊંડા ભાવ વિચાર અને પિતામાં સંતોષ સુખને અનુભવ કરનાર પ્રાણ રાજાને
તેને સ્પર્શ થયો હોય તે યોગ્ય પાત્રને તેને વિભાગ ગણતો નથી, લક્ષ્મી આપનારને ગણતો નથી.
આપ, લાયકને તેને ભાગી બનાવો. અરે ખુદ ઇદ્રને પણ ગણતે નથી
બાકી અધ્યાત્મની વાત કરનારા અધ્યાત્મી આત્મા સંબંધી હકીકત તે અધ્યાત્મ. એના છે એમ હંમેશા ધારી લેવું નહિ. એમાં દંભ અને રસમાં જે પડ્યો હોય તે પોતે પોતાનો માલીક માયા ઘણી વાર કામ કરે છે અને કેટલીક વાર તે છે. પિતાનો શેઠ છે, પિતાને સરદાર છે, પિતાનો પણ આભચના કરી
પ્રાણ આત્મવંચના કરી પિતાની જાતને પણ ઉપરી છે, પોતાને સર્વસ્વ છે. સાચા અધ્યાત્મની છેતરે છે અને ઘણી વાર પતે અધ્યામી છે એમ દશા ઓર જ હેય. દુનિયા એને બાવરો કહે. બેવકક માનવાને લલચાઈ જાય છે. આવી આત્મવંચનાથી માને, અવ્યવહારુ માને કે ઘેલ ગણે એની એને બચી જવા જેવું છે. એમ કહે સાધ્યું નહીં પરવા કે દસ્કાર હોતી નથી. એની નજર સામે માનું, એ કહીં વાત છે મટી’ એમ આનંદન પડતી નથી, એને અન્યના અભિપ્રાયો સાંભળવાની મહારાજ કહે છે એ વાતમાં ઘણું રહસ્ય છે. સાથે પડી હોતી નથી, એને પિતા માટે બીજાઓ શું અધ્યાત્મ અશકય છે, અપરંપાર છે, અગમ્ય છે એમ ધારે છે કે કેવું બોલે છે તે જાણવાની જિજ્ઞાસા પણું માનવું નહિ. બાકી “ “ એ કહી વાત છે હોતી નથી. એ તે એના તાનમા ચાલ્યા જાય. માટી’ એ તે સાચી જ વાત છે. અને છતાં એ એની મસ્તીમાં મસ્ત રહે, આંતર વિચારણામાં મોટી વાતમાં જ જીવનને સાચા રસ છે, સંસારમગ્ન રહે અને દુનિયાના માનમરતબા, અભિનંદન, યાત્રાની સફળતા છે, સાષ્ય સન્મુખ પ્રયાણ છે અને પ્રશંસા કે પ્રમાણ પત્ર તરફ નિરપેક્ષ રહે. એને સમતા ૨સનો કાળ છે. જયારે ધનવાનાને ઢગલા વ્યવહાર કે વ્યવસાયની કાંઈ પડેલી હાય નહિ.
કે રાજાનાં રાજ્ય તરફ સમાનભાવ આવે, જ્યારે એને વેધવચકા જાળવવાના ન હોય, એને અન્યના પરિગ્રહ પર ઉદાસીનતા આવે, જ્યારે વિષયકષાય મત જાણવાની તમન્ના ન હોય, એને ધન્યવી અભિ- તરફ અંદરની અરુચિ થાય, જ્યારે વ્યવહાર તરફ પ્રાયનાં મૂલ્ય ન હોય, એટલે એની નજરમાં રાજા ઉદાસીનતા થાય, જયારે સામાને વાંક કે ગુહ મહારાજા શેકીઆ કે ઈંદ્ર તરકના કે તેમના સંબં- જોવાને બદલે તેની સાંસારિક દશા તરફ ઉપેક્ષા થાય. ધીના વિચાર જ ન હોય, એની એને તમાં ન હોય, જ્યારે ચાલું વ્યવહાર તરફ ઉદાસીનતા થાય, જ્યારે એના તરફ એના ખ્યાલાત પણ ન હોય અને તેઓ પોતાને નુકસાન થાય ત્યારે પણ સમભાવ રહે અને પિતાને નવાજશે કે ભેટશે એવી કોઈ પ્રકારની જ્યારે નિજાનંદની મસ્તી જાગતી રહે ત્યારે આકાંક્ષા કે અપેક્ષા એને ન હોય. એને જંગલમાં અધ્યાત્મ શાસ્ત્રના સુખને આસ્વાદ આવે છે અને ફરતાં ભય ન હોય, એને નીરસ ભેજન કરતાં ક્ષોભ
પછી તે આખું દૃષ્ટિબિન્દુ જ પલટાઈ જાય છે, ન હેય. એને પોતાના વિકાસ સંબંધી જ વિચારણા પછી સામે જવાને બદલે અંદર જોવાની રીત અંદરખાનેથી નિરંતર ચાલ્યા કરતી હોય, ત્યાં પુ
આવડી જાય છે અને પછી આખા સંસાર વિસ્તારગલાનંદ, શરીરવિભૂષા, ઇન્દ્રિયના વિષયો તરફ આક- ના પ્રપંચ સમજાતા જાય છે, પરભાવની પરિસ્થિતિ ર્ષણ કે સાંસારિક માન સ્નેહ દંભ કે ગૂંચવણનું એાળખાય છે અને પછી જે મેજ આવે છે તે એનામાં પ્રવે કે એને અંશ પણ ન હોય.
લખવાના શબ્દો નથી, બતાવવાનાં ચિહ્નો નથી, આવા અધ્યાત્મના રંગમાં રંગાયેલા સાચા
સમજાવવાનો પ્રસંગે નથી. પણ એ તે આંતર અધ્યાત્મીઓ પોતાના આત્માનો વિકાસ સાધે છે. રાજ્યના વિલાસે છે. “ 'બાજી હાય સે પાકે’ ઉત્તરોત્તર આગળ વધતા જાય છે અને નિરપેક્ષ એટલે એ અગમ્ય નથી, પણ એની ખોજ જોઈએ. ભાવે દુનિયાને આદર્શ દાખલો આપતા જાય છે એ માટે તમન્ના જોઈએ, એની તાલાવેલી લાગવી એના ઉચ્ચ વ્યવહાર, વિશુદ્ધ વ્યવસાય અને આદર્શ જોઇએ. આ ધર્મ કૌશલ્યનું કેંદ્ર છે. અમરાહ્યાણભૂતત્તોપગુણશારિરી જરિત 7 તારા જ શ્રી રારિ વાતવનૂ
શ્રી યશવિજય ઉપાધ્યાય,
For Private And Personal Use Only
