________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
યા બીજા પ્રકારની જે પ્રતિજ્ઞા થઈ હોય તેને ઉચિત રીતે વાદ કરવામાં આવ્યું હોય તે પૂર્ણ કરાવવી તથા પારિતોષિક આપવું એ છે. શાસનની પ્રભાવના થાય છે અને મહત્વ પુણ્ય
અન્ય વિદ્વાન વાદ. જય અને વિતતા મેળવાય છે. પરંતુ ઈતર દર્શનીયાદિ બકએમ કથાના ત્રણ વિભાગ માને છે. છ વાદી, વાકપટુ, ધર્મષીની સાથે તે ભૂલેચૂકે વિગેરેને પ્રયોગ જેમાં થાય તે કથાને જ પણ વાદના પ્રસંગમાં ન ઉતરવું. કહેવામાં આવી છે. સ્વપક્ષસ્થાપન તરફ ભ૦ હરિભદ્રસૂરિજી સ્વરચિત ગપ્રવૃત્તિ નહિ કરતાં પરપક્ષને પ્રતિક્ષેપ કરવા બિન્દુ ગ્રંથરત્નમાં પ્રતિપાદિત કરે છે કેતરફ વાળાડંબર ઉઠાવ એને “વિતરડા” કુતર્ક જનિત વાદ-પ્રતિવાદ વ્યર્થ છે, તરવકહેવામાં આવી છે. આ વિતરડા વસ્તુસ્થિતિએ સિદ્ધિ મેળવવાનું સાધન ત ગ જ છે. કથા હોવાને યોગ્ય નથી. જલ્પ કથાને વાદમાં “વં તરવયંસિલ પત્ર નિજધનમાં સમાવેશ થઈ શકે છે. જિગીષના છ વાદિવ અને નવનિશ્ચિતૈયનાન્યતરસ્વીદશી વતી યા પ્રતિવાદીત્વમાં જે કથા ચાલે છે, તેને વાદકથા પણ કહી શકાય છે.
अतोऽत्रैव महान् यत्नस्ततत्त्वप्रसिद्धये । વાદકથામાં છલપ્રયોગ ન થાય એ ખરી અલવિદા
प्रेक्षावता सदा कार्यों वादग्रन्थस्त्वकारणम् ॥' વાત છે, પણ કદાચિત અપવાદ દશામાં છલ અર્થાત–એ પ્રકારે તત્ત્વસિદ્ધિ મેળવવાનું પ્રયોગ કરવામાં આવે, તો એથી તે વાદકથા સાઘન “ગ” જ છે. વેગથી જેવી રીતે મટી શકતી નથી. “જ” ને વાદકથાનો જ તવસિદ્ધિ નિશ્ચિત થાય છે તેવી રીતે બીજાથી એક વિશેષ ભાગ માનીએ તો એ છેટું નથી.
થતી નથી. એ માટે એમાં જ (ગમાં જ)
તે તે તને યથાર્થ સ્કુટ પ્રતિભાસ કરવા પ્રકારાતરથી વાદના ત્રણ ભેદ પડે છે. માટે પ્રેક્ષાવાને પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. એને શુષ્કવાદ, વિવાદ અને ધર્મવાદ. બકવાદી માટે વાદના ગ્ર કારણ નથી. અધર્માત્માની સાથે જે વાદ કરે તે “શુષ્ક વાદ” છે. ફક્ત વિજયલક્ષ્મીને ચાહનાર એવા
વિદ્વાનોની સભામાં અનેક પ્રકારના વાદવાવક સાથે જે છલ-જાતિપ્રધાન વાદ કરવો
પ્રતિવાદો થતાં જોવામાં આવે છે, પરંતુ એથી તે વિવાદ ” છે. મધ્યસ્થ, ગંભીર અને તરવના અન્ત પ્રાપ્ત થતી નથી. એ વિષે બુદ્ધિમાન એવા શાણું મનુષ્યની સાથે શાસ્ત્ર- થાય
0 ઘાંચીના બળદનું ઉદાહરણ આપી ઉપાધ્યાય મર્યાદાપૂર્વક જે વાદ કરે તે “ધમવાદ : શ્રી યશોવિજયજી ભગવાન આગળ કથન કરે છે. આ ત્રણ વાદમાં છેલ્લે જ વાર કલ્યાણકારી છે. પહેલે વાદ તે વસ્તુતઃ બકવાદ છે. “વાવાંઢ ગ્રતયાવાં, વત્તtsનશ્ચિત તથા ! બીજો વાદ પણ જોખમભરેલ અથવા ફલ તરવાનૉ નૈવ લછરિત, તિસ્ત્રાવ કર્તા ” રહિત છે. દેશ, સમય, સભા વિગેરે સંયેગો ભાવાર્થ—ઘાંચીના બળદની આંખે પાટા જોઇ તદનુસાર વિવેકપૂર્વક વાદ કરે. વિજય- બાંધેલા હોય છે. તે સિવારથી ફરવા માંડે લક્ષ્મીને ચાહનારની સાથે વાદ કરે અસ્થાને છે, અને ફરતાં ફરતાં સાંજ પૂરી કરે છે. નથી, પણ સમય, પ્રસંગ ઓળખી લેવું જોઈએ. એટલા લાંબા વખત સુધી ભ્રમણ કરવા છતાં સામગ્રી અનુકૂળ રહે તેવાની સાથે જે તે બળદ ત્યાં ને ત્યાં જ સ્થિત રહેલા હોય છે.
For Private And Personal Use Only
