Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 3

જૈન ધર્મના જ્ઞાનદીપકના પ્રકાશે.
૧૦૭
સાધારણ બાહ્યાચારની માન્યતાઓ ઉપર જે ખેંચ- એ સિદ્ધાન્ત બંને ધર્મોએ માન્ય કરેલ પરમ સત્ય તાણ થઈ જુદા જુદા પક્ષ પડેલ છે, તેથી જેનેના છે. હિંદુ ધર્મમાં યજ્ઞાદિકામાં અમુક સરતે માંસાઉત્કૃષ્ટ ધર્મને હાની થઈ છે. જેના સાધુઓ, સંઘ હારનું વિધાન કરી સર્વત્ર માંસાહારને નિષેધ અને વિદ્વાનો ઐકય અને સંપ તરફ પ્રવાસ કરે એ કરાયો છે. પરંતુ યજ્ઞયાગાદિકાના સાહિત્ય સિવાય ખૂબ જરૂરનું છે. જૈન ધર્મના પુનર્વિકાસ માટે હિંદુધર્મના બીજા સાહિત્યમાં હિંસાને અત્યંત કયા મેળાને જાગૃત કરવાની આવશ્યકતા છે તે શેધ તિરસ્કાર કરી અહિંસાને અપનાવવામાં આવી છે. વાની જરૂર છે. જૈનધર્મની પાલનામાં કયાં યોગ વિષયાસક્ત અલ્પ સંસ્કારી મનુષ્ય માટે બંને લાગુ પડ્યો છે તે જોવાનું કામ જેનું છે. પચીશ
ધમાં સુધારણનું વિશાળ ક્ષેત્ર છે. આત્માની સે વરસ પછી શું મહાવીરસ્વામિ જેવા ઉદ્ધારક
પરમાર્થિક ઉચ્ચદશા પ્રાપ્ત કરવા અને સ્વચ્છેદવૃત્તિજૈન ધર્મમાં કોઈ નહિ જાગે?
ઓને ત્યજવા બંને ધર્મો આખ્યાયિકાઓ, સૂત્રો અને જૈન ધર્મ જ શ્રેષ્ઠ છે. પ્રાચીન છે, આદર્શરૂપ સદુબેધદ્વારા પ્રવર્ત થાય છે. બંને ધર્મોમાં ઉચ્ચ છે. આ સર્વે માત્ર કહેવાથી કોઈ ફાયદે હવે નથી. આશયે છે. તમય જીવન, સહનશક્તિ, સરલ-સાદા જગતના લેકેને આજ તે સાહિત્યની દરકાર છે. આધ્યાત્મિક ભાવના વિકાસને પાયા ઉપર ઈમાઅતિ સુંદરભાવે સરળતા અને સત્યના સિદ્ધાન્તો રતો ચણી છે. અહિંસા, સત્ય, બ્રહ્મચર્ય, અસ્તેય ઉપર પ્રગટાવેલ જ્ઞાનદીપ ચારે તરફ પ્રકાશ નાખે અને અપરિગ્રહ ઉપર બંને ધર્મોએ મુખ્ય મદાર ત્યારે જ જૈન ધર્મના મહાન સિદ્ધાન્ત અહિંસા, બાંધ્યો છે. આત્માને વિજેતા થવા પરમશુદ્ધિ અને તપ, સંયમ અને આત્મવિજયનો સાક્ષાતકાર કરાવી શ્રેષ્ઠ દ્ધદયની સ્વચ્છતાને ઉપદેશેલી છે. હદયના નૈસશકશે. જેને એ હવે પોતાની સર્વ શક્તિઓ અને ર્ગિક પવિત્ર ભાવેને વિકાસ કરી પોતપોતાના માર્ગે સમૃદ્ધિ જ્ઞાનરૂપી પ્રકાશને ચારે તરફ ફેલાવવામાં ઉન્નતિ કરવાના એ બંને ધર્મોએ પ્રયત્ન કરેલ છે, વાપરવા જોઈએ. જ્ઞાનના દિવ્ય પ્રકાશ પાસે મંદિરો, આત્માની પ્રગતિથી સંપૂર્ણતાના ધ્યેય તરફ બંને મૂર્તિઓ, ક્રિયાઓ પાછળ વાપરેલી શક્તિઓ ગૌણ- ધર્મો પિતાપિતાના અનુયાયીઓને ખેંચી જાય છે. ભાવને પ્રાપ્ત કરે છે. જેનોએ પિતાના હૃદયમાં જ્ઞાન - બંને ધર્મો પરસ્પરની પાડોસમાં અત્યંત સાનિમશાલે ચેતાવી એનો સોમ્ય શાંત જ્ઞાનરૂપી પ્રકાશ જય માં જાદા જુદા રૂપે હારે વર્ષો થયા ફાલ્યાબહાર ફેલાવવો જોઈએ. જ્ઞાનને દિવ્ય પ્રકાશ જયારે પ્રથા છે. ઈર્ષા, અસૂયા, દે, વૈર-ઝેર પરસ્પર સેવ્યા જવલી નીકળશે ત્યારે મતભેદ, પક્ષાપક્ષીએ, બાહ્મ- વગર બંને જગ્યા છે. તેમાં પણ જૈન ધર્મની ક્રિયાઓના ઝગડાઓ, આ ચાર ભેદે, અહમમ સહિબતા-સહનશીલતા, ક્ષમા અને શાંતિ એ સૌ સર્વ નાશ પામશે. જેનો પિતે વિશુદ્ધ થઈ મત અહિંસામાંથી ઉદભવ્યા છે. બળ, જોરાવરી, મારમતાંતરો અને આંતરિક રાગ ત્યજીને બીજાઓ
ફાડ, જુલમ, શક્તિનું પ્રદર્શન એ જૈન ધર્મને માન્ય ઉપર પ્રતિભા પાડી શકશે.
નથી. હજારો વરસે થયા કોઈ સમયના અતિ હિંદુધર્મ અને જૈન ધર્મ બંનેમાં સાંસારિક પ્રાચીન કાળથી જ એને સમદષ્ટિ અને બીજા લાભ કરતાં હદયની વિશુદ્ધિનું મહત્વ અનેકઘણું ધર્મો પ્રત્યે સમભાવ દેખાડ્યા છે. એ ધર્મો જોરાવધારે છે. જ્ઞાન પ્રાપ્તિની પ્રવૃત્તિથી અને ઉત્કૃષ્ટ નૈતિક વરીથી વટલાવવાની નીતિને પિતાના ઉન્નત સમયમાં કર્તવ્યના પાલનથી બંને ધર્મોમાં સત્ય, શીવ અને પણ સ્પર્શ કર્યો નહોતો. જગતનાં પ્રાચીન કાળમાં સુંદરની પ્રાપ્તિ ઉપદેશી છે. અહંક્ષા રમો ધર્મ: ધની ખેંચાખેચી અને બળ માપવાના વેરઝેરનો