Book Title: Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 07 Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar View full book textPage 2
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ૧૦૬ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ : તેનાં મૂલભુત ઉક્ત પ્રકાર કારણે બુદ્ધિ આગળ “કમલના સુવાસને આધીન થયેલા ભ્રમરો જેમ સ્પષ્ટ તરી આવે છે. શ્રી જિનભદ્ર ક્ષમાશ્રમણ કમલની ઉપાસના કરે છે, તેમ જ્ઞાનરૂપ મકરંદના આગમ પ્રધાન આચાર્ય હતા. તેમણે જૈન આગમા- પિપાસુ મુનિઓ જેમનાં મુખરૂપ નિર્જરમાંથી નીકનાય પરંપરાગત ચાલી આવતે હતા તને અનુ- બેલા જ્ઞાનરૂપી અમૃતનું સદા સેવન કરે છે,” ૨. સરી સંગત ભાષ્ય રચવા પ્રધાને કાર્ય કર્યું છે. “ સમય અને પર સમયના આગમ, લિપિ, તેમાં જે તર્ક આનાકાનુકુળ હોય તે ઉપગ ગણિત, છન્દ અને શબ્દશાઓ ઉપર કરેલા વ્યાપિતાના સમર્થનમાં પૂરી રીતે કર્યા છે અને આમ- ખ્યાનોમાંથી નિર્મિત થયેલે જેમને અનુપમ થશ: મની આગળ જનાર તઈ ઉમેણીય ગણે છે, પટહુ દશે દિશામાં ભમી રહેલા છે,” ૩. જયારે તેમના પુરોગામી શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર જેમણે પોતાની અનુપમ મતિના પ્રભાવે કે ગત 0 . તપ્રધાન આચાર્ય હતા. શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરના સાન, નાની, હેતુ, પ્રમાણ અને ગણધરપૃચ્છાનું ગ્રંથે માલિક-સિદ્ધાંતપ્રતિપાદક અને વિદ્યાર .. સવિશેષ વિવેચન વિશેષાવશ્યક ” માં પ્રતિબદ્ધ પૂર્ણ છે. તેઓ જેમ તકશાસ્ત્રના ભંવ પક અને . વિવેચક છે તેમ જૈન દર્શનના એક અનન્ય આધાર જેમણે દસૂત્રોના આધારે પુરૂષ વિશેના ભૂત આસ પુરૂષ છે. શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરે પાતા સંમતિતમાં કેવલી (સર્વત) ને કેવલજ્ઞાન અને ટેલ પૃથક્કરણ પ્રમાણે પ્રાયશ્ચિતના વિધિનું વિધાન કરકેવલદર્શન એ બન્ને યુગપ એટલે એક સાથે થતાં નાર “જીક૯૫ સવ” ની રચના કરી છે,” ૫. નથી એ આગમ પરંપરાના મતથી વિરુદ્ધ જઈ “ એવા પર રામના સિદ્ધાંતોમાં નિપુણ, સંબને એકજ છે અને જુદા નથી એમ નથી સિદ્ધ યમશીલ શમણાના માર્ગના અનુગામી, અને માકર્યું છે, જ્યારે શ્રી જિનભકિગણ ક્ષમામ આગમ શ્રમણોમાં નિધાનંત શ્રી જિનભદ્રગણ માપરંપરાગત તે મતને અભિમત રહી શ્રી સિદ્ધોન. શ્રમણને નમસ્કાર ! ” . ના વિચારને વિગતવાર પ્રતિક્ષેપ વિ ષકમાં –(જૈન ઇતિહાસમાંથી ઉદ્દત). કર્યો છે. આમ શ્રી જિયાત મણિ ક્ષમાશ્રમણ આગમપર પરાના મહાન સર તા તથા તેઓ આગા જેન ધર્મના જ્ઞાનદીપકના વાદી કે સિદ્ધાંતવાદીના બિરૂદથી જૈન વાડમયમાં ઓળખાય છે. ' પ્રકાશે. આ પ્રકારને એ આપ-મહાપુરૂષોમાં મતભેદ જે ધર્મ પાછળથી પ્રગટ થયા છે એવી સૌમ્ય મતભેદ હોવા છતાં કેટલી ગુણગ્રાહિતા ને માન્યતા બ્રમમૂળક હતી એમ બંને સિદ્ધ થયું છે. સમભાવિતા હતી તે શ્રી જિનભદ્રાણિ ઉમા- હિંદ સનાતન ધર્મની સાથે જ જૈન ધર્મ સ્વતંત્ર શમણે રચેલ “જિતકલપ વૃણિ રચનાર શી રીતે પ્રાચીન ભારતમાં પળાતે હતું એ હવે ઇતિસિદ્ધસેનસૂરિવરે તેની ખાદિમાં તેમના જે ગંભીરર્થક હાસ સિદ્ધ કરે છે. જે ધર્મની પ્રાચિનના ઉપર તુતિ છે પદ્યમાં કરેલી છે તે આ પ્રમાણે- હવે આક્રમણ કરી શકાય તેમ નથી. આધુનિક સમ “અનુગના આગમન અર્થજ્ઞાનના ધારક, પિમાં કાઈપણ ચડતી-પડતીના કારણેને લીધે એક યુગપ્રધાન, પ્રધાન જ્ઞાન ને બા મન, સર્વ નિ વિશાળ વડલા જેવો ભાક, આ ધર્મ અને શાસ્ત્રમાં કુરાલ અ દર્શનશા ઉપયોગને હમણાં અતિશય પ્રમાણમાં લીલા પામે છે. માર્ગસ્થ અને માર્ગરક્ષક,” ૧. જૈન ધમમાં સિદ્ધાન્તને પુષ્ટિ આપ્યા વગર For Private And Personal Use OnlyPage Navigation
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
