________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
==
=
==
સમ્યગદર્શન વિષે પ્રકીર્ણ લેય
૩૫
અભાવની સાથે જ સ્વાનુભૂલ્યાવરણ કર્મ ક્ષે- અતઃ ચારિત્ર મોહના ઉદયથી હવાવાળો ઔદપશમ થાય છે. એના જ સામર્થ્યથી તે સમ્યગ- યિક રાગભાવ છે, તે સમ્યક્ત્વ તથા જ્ઞાનમાં દષ્ટિ જીવ પરોક્ષ પ્રમાણ વડે આત્મપ્રત્યક્ષ કરી દષાધાપક થઈ શકતો નથી. અર્થાત કેવળ ચારિલે છે, જેથી સ્વાનુભૂતિના સમયે મતિકૃતને ત્રમાં જ દોષ પેદા કરવાવાળો છે; ઇતરમાં નહિ. અક્ષિાએ પ્રત્યક્ષ કહીએ તો ખોટું નથી. જે અદિપૂર્વક અને અદ્ધિપૂર્વક રાગાદિ એમ ઉત્પત્તિ ક્ષણને અંશે આત્મપ્રત્યક્ષ ન જ્ઞાનચેતનાના અઘાતક-મિથ્યાદૃષ્ટિને અનંમાનવામાં આવે તે સંપૂર્ણ પ્રત્યક્ષ (કેવળ
- તાનુબંધી આદિ ચાર ક્રોધાદિકના ઉદયજન્ય, દર્શન) થવામાં બાધ આવશે માટે સમ્યગદષ્ટિને અવિરત સમ્યગદષ્ટિને અપ્રત્યાખ્યાનાવરણાદિ અંશે આત્માનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ હોય છે.
કોધાદિકના ઉદયજન્ય, દેશવિરતિ પ્રત્યાખ્યાના(અહીં અંશ પ્રત્યક્ષ કારણ છે અને સર્વ
વરણ અને સંજવલનના ઉદયજન્ય તથા પ્રમત્તપ્રત્યક્ષ કાર્ય છે. “અંશે હોય ત્યાં અવિનાશી, વિરતિને સંજવલનના તીવ્ર ઉદયજન્ય રોગાદિક પુદગલ જાલ તમાસી રે” વાચકવર પૂળ હોય છે તેને બુદ્ધિપૂર્વક રાગાદિ કહે છે અને ઉ૦ યશ વિ)
જે રાગાદિ સંજ્વલન તથા નેકષાયના મન્દ સમ્યગૃષ્ટિની સંવર-નિર્જરા-જ્ઞાન- ઉદયથી હોય છે, તેને અબુદ્ધિપૂર્વક રાગાદિ ચેતનાનું કામ કેવળ શુદ્ધ આત્માનું જાણવું છે, કહે છે. એ બુદ્ધિપૂર્વક અને અબુદ્ધિપૂર્વક એથી કરીને તે જ્ઞાન ચેતનાની ક્ષતિથી સહ હોવાવાળા રાગાદિકમાં બુદ્ધિપૂર્વક રાગાદિ દષ્ટિને બીજા પદાર્થોમાં ઉપયોગ રહે છતે તે ચારિત્રમોહના ઉદયથી સાતમ ગુણસ્થાનકથી જ્ઞાનચેતનાના સાધ્યભૂત જે સંવર અને નિરા પહેલા હોય છે; આગળ નહિ. છે તેની ક્ષતિ થતી નથી, કારણ કે સંવર તથા સાતમાથી દેશમાં ગુણસ્થાનક સુધી હવાનિર્જરાનું કારણ મિથ્યાત્વ તથા અનંતાનુ- વાળ જે રાગભાગ છે, તે અબુદ્ધિપૂર્વક કહેવાય બંધીનો અભાવ છે, જ્ઞાનચેતનાને સદ્ભાવ નથી છે. અથવા ઉક્ત ગુણસ્થાનમાં હોવાવાળે તે અર્થાત્ મિથ્યાત્વ તથા અનંતાનુબંધી આદિ
રાગભાવ અત્યંત સૂક્ષ્મ હોવાથી અવ્યક્ત છે, નિમિત્તથી બંધ થાય છે. અને તેના અભાવથી એ અપેક્ષાએ નથી એમ પણ કહી શકાય છે. સંવર-નિર્જરા થાય છે. ઉપ
જે રાગભાવને સમ્યકત્વના ઘાતક માનવામાં એની સાથે કાંઈ સંબંધ નથી.
આવે તે, સર્વત્ર સમ્યકત્વના ઘાતની સામગ્રી સમ્યગ્દષ્ટિને રાગાદિના સદ્દભાવમાં રહેવાથી સમ્યક્ત્વની ઉત્પત્તિને સંભવ જ નહિ સમ્યકત્વની અક્ષતિ-રાગાદિ ઔદયિક ભાવ રહે. એથી કરી સમ્યગ્દષ્ટિને મિથ્યાત્વને બંધ છે અને તે ચારિત્ર મેહનીય કર્મના ઉદયથી ઉદય નહિ હોવાથી તેને અપ્રત્યાખ્યાનાવરણાદિથાય છે, અને ઉપયોગ ક્ષાપશમિક ભાવ છે, જન્ય રાગ-દ્વેષ જ્ઞાનચેતનાના બાધક હોતા તે પોતાની કારણ સામગ્રી જ્ઞાનાવરણના ક્ષ- નથી. તાત્પર્ય એ કે-દર્શનને વિકૃત કરવાને પશમથી થાય છે. એ બન્નેને કારણે ભિન્ન અસમર્થ ચારિત્રમોહથી ઉદય હોવાવાળે જે ભિન્ન છે. એક ઔદયિક ભાવ છે અને બીજે રાગભાવ તે સમ્યકૂવ-જ્ઞાનચેતનાનો ઘાતક હોઈ ક્ષાપશમિક ભાવ છે.
શકતા નથી. સમ્યકૃત્વ ક્ષાયિક, ક્ષાપશમિક અને ઓપ. સમ્યગદૃષ્ટિને પરમાર્થથી રાગભાવને શમિક ભાવરૂપ છે, કાંઈ કર્મને ઉદયરૂપ નથી. અભાવ-સમ્યગદષ્ટિની સંપૂર્ણ ક્રિયાઓ હંમેશાં
For Private And Personal Use Only
