________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યગદર્શન વિષે પ્રકીર્ણ શેયર
લેખક–મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી (સંવિજ્ઞ પાક્ષિક)
જ્ઞાન ચેતનાને નિયુક્તિ અર્થ– અજ્ઞાનાવરણ પ્રકૃતિને પણ અભાવ થઈ જાય સમ્યગદર્શનમાં જે જ્ઞાન ચેતનાને સદ્ભાવ છે. અત: ત્રણેય સમ્યકત્વની અવિનાભાવી જ્ઞાન માન્ય છે, તે જ્ઞાન ચેતનાને નિર્યુકિત અર્થ ચેતના અવશ્ય રહે છે. (પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ આ પ્રમાણે છે–શાર્જ વેરે બનવા” અર્થાત્ અને પ્રદેશ પિકી રસબંધ જ અગ્રભાગ ભજવે જ્ઞાન-શુદ્ધાત્મા જે ચેતના દ્વારા જાણી શકાય છે તેની જ વિશેષતા છે એટલે અત્ર એની વિવક્ષા તેને “જ્ઞાન ચેતના” કહે છે. જ્ઞાન ચેતનાની પ્રસ્તુત છે.) શદ્ધ આત્મામાં પ્રવૃત્તિ હોય છે. અથવા આત્મ- લધિરૂપ જ્ઞાનચેતનાને નિત્ય સંસ્વરૂપની ઉપલબ્ધિરૂપ સમ્યગજ્ઞાનને જ્ઞાન- બંધ-સમ્યગદર્શન અને સમ્યગજ્ઞાન એ ચેતના કહે છે.
બન્નેમાં ઉત્પત્તિને એક જ કાળ છે, તો પણ સમ્યગદષ્ટિમાં પ્રવાહરૂપ લબ્ધરૂપ બનેમાં કાર્ય-કારણુભાવ છે, કારણકે સમ્યગજ્ઞાને ચેતના-યદ્યપિ ત્રણ પ્રકારના સભ્યત્વમાં દર્શન હોય છતે જ જ્ઞાનમાં સભ્યપણું આવે છે. સાયિક સમ્યગ્દષ્ટિ, અથવા ઉપશમ સમ્યગદષ્ટિની અત: જે સમયે મિથ્યાત્વ કર્મનો ઉપશમ, જ્ઞાન ચેતનામાં તરતમ ભાવની સંભાવના નથી, પશમ કે ક્ષય હોય છે તે સમયે મિથ્યાકિન્તુ ક્ષપશમ સમ્યક્ત્વને દેશઘાતિ પ્રકૃતિના ત્વના અભાવની સાથે જ સ્વાનુભૂલ્યાવરણ કર્મને ઉદયને લીધે ચલમલ આદિ દેષ ઉત્પન્ન થતાં વ્યય યુગપત્ થતો હોવાથી ઉક્ત બનેની હોવાથી જ્ઞાન ચેતનામાં તરતમભાવ હોય છે, ઉપલબ્ધિ પણ યુગપતું થાય છે. જ્યાં સુધી તથાપિ જ્ઞાન ચેતનાની ધારી અને પ્રવાહમાં સમ્યક્ત્વને સદ્ભાવ રહે છે, ત્યાંસુધી લબ્ધિબાધા થતી નથી, કારણ કે જ્યાંસુધી સમ્યક્ત્વ રૂપ જ્ઞાન ચેતના પણ અખંડ ધારાએ અર્થાત્ રહે છે ત્યાં સુધી લબ્ધિરૂપ જ્ઞાનચેતના અવશ્ય અવ્વચ્છિન્ન પ્રવાહ અવશ્ય હોય છે. એથી કરી રહે છે.
સમ્યકત્વની સાથે જ્ઞાનચેતનાને નિત્ય સંબંધ રસબંધની અપેક્ષાએ ત્રણેય સમ્ય કહ્યો છે. ત્વમાં એકત્વ—ત્રણ પ્રકારના સમ્યક્ત્વમાં સમ્યક્ત્વની સાથે લબ્ધિ અને ઉપસ્થિતિબંધકૃત અંતર છે, રસબંધકૃત અન્તર ચોગરૂપ જ્ઞાનચેતનામાં સમવ્યાપ્તિ ને નથી, કારણ કે ત્રણેય સમ્યકત્વની અવસ્થાઓમાં વિષમધ્યામિ–જેવી રીતે ભાવેન્દ્રિય અને મિથ્યાત્વને અનુદય છે. એથી કરી મિથ્યાત્વ ભાવમન એ બનને લબ્ધિ તથા ઉપગરૂપ કર્મના રસબંધના અભાવની દષ્ટિથી ત્રણેય હોય છે, તેવી રીતે સ્વાનુભૂલ્યાવરણ કર્મના ક્ષસમ્યક્ત્વ એક છે અને ત્રણે સમ્યફામાં પશમથી ઉત્પન્ન થવાવાળી જ્ઞાનચેતના પણ લબ્ધિ મિથ્યાત્વને અભાવ હોવાથી મિથ્યાત્વ કર્મની અને ઉપગરૂપ હોય છે. જો કે યુગપતુ નાના સાથે જ નષ્ટ હોવાવાળી સ્વાનુભૂલ્યાવરણ-મતિ જ્ઞાનની લબ્ધિ રહે છે, કિન્તુ ઉપયોગ એક
For Private And Personal Use Only
