________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૦
www.kobatirth.org
તેનું નામનિશાન પણ ન રહેવા દેવું, તેના આકારને લાકડાના ગેાદા મારીને છૂંદી નાખવે. લાખા કરેાડા ભેગા કરનાર, મેટા મેટા મહેલા અંધાવનાર, રાજા, ચક્રવર્તિ, ભીખ માગનાર, નાગા ફરનાર અધાની એક જ દિશા અને એક જ દશા.
ઘણા કાળ સુધી વળગી રહી હમણાંના કામમાં નિષ્ફળપ્રયત્ન ખની નિરાશ થયેલા અનેક સંસારવાસીઓ, પછીનાં કામ પ્રાર ંભીને સફળતા મેળવી અને નિષ્કામ ખની ગયા, નિરારંભી બન્યા, આશાવેલડીનાં મધુર અને સ્વાદુ ફળ ચાખી પૂર્ણ સ્વાદુ અને મધુર જીવન
અનાવી ગયા.
: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
અથ્યૂઝ રહ્યા તે પછી ક્યાં ખુઝીશું. બધા ય દેહેામાં જીવવા કરતાં માનવજીવન ઉત્તમ છે પણ તે જાણીબૂજી છૂટી જવાય તે જ, માધ વગરનુ` માનવ જીવન, કનિષ્ટમાં કનિષ્ટ-વધારેમાં વધારે અપરાધી !
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માનવદેહમાં જીવી બુઝાવવા કાણુ શ્રમ કરે? અધા ય તૈયાર વસ્તુના ગ્રાહક. એક આંધળા બીજા આંધળાને પૂછે છે: ‘ભાઇ! રત્નપુરને માર્ગ કા?’ બીજા આંધળાએ ઉત્તર આપ્યા: ‘જમણે હાથે ચાલ્યા જાઓ. પહેલાં વીરપુર આવશે અને પછી રત્નપુર આવશે.' પેલા પૂછનાર ફરીથી પૂછે છે કે: તે રત્નપુર જોયું છે કે? રત્નપુરનેા માર્ગ જોયા છે ? ’ ખીજો કહે છે: “મે ગામે નથી સાંભળેલું કહુ છું.' ત્યારે પૂછનાર આલ્યા: મને જોયું અને મા પણ નથી જોયા. હું તા એક જણે ડાબે હાથે રત્નપુર ખતાવ્યું, બીજાએ
પાછળ બતાવ્યું, ત્રીજાએ સન્મુખ ખતાવ્યું અને
જમણે હાથે બતાવે છે.'
વેપાર બંધ કર્યા પછી જ છેવટે શકાય કે શું મેળવ્યું અને શું ખોયું.
જાણી વચમાં
તા હજાર ખાવે અને દશ હજાર મેળવે.
દશ હજાર ખાવે અને હજાર મેળવે. જાણીતું
શકાય નહિ કે વ્યાપારમાં લાભ છે કે નુકસાન. આપણે હમણાં ન જાણી શકીયે કે માનવજીવનના વ્યાપારમાં શું મેળવ્યું તે શું ખાયું. પણ છેવટે જીવનની સમાપ્તિ પછી તપાસવાનુ` છે કે શું કમાયા અને શું ખાયું. વેપાર બંધ કરી અહિંથી જનારાઓને આપણે જોઇએ છીએ તેા કાઇ પણ એવા નથી જણાતા કે જે છેવટે નિરાશ થઈને ન ગયેા હાય. છેવટે આન ંદથી, સુખથી સંતાષ જાહેર કરીને જનાર તે। જેણે પછીના કામમાં જીવન વ્યતીત કર્યું” હશે તે જણાશે. હમણાંના કામમાં જીવનારને સ ંતાષ તથા શાંતિ હાય જ. શાની. તે તે। એમ જ સમજે છે કે હું મારું સર્વસ્વ ખાઇને જાઉં છું, અને પછીનુ કામ કરનારા જાણે છે. કે હું સારૂં કમાયે। છું, અને તે સાથે લઇને જાઉં છું કારણ કે હું જે કાંઈ કમાય તે મારી પાસે જ છે. માનવદેહમાં રહીને
બધા ય આંધળા અને બધા ય અણુજાણું. કેઈપણ અનુભવજન્ય સત્ય નથી બતાવતું. એક કહે છે આગમમાં આમ લખ્યું છે, બીજો કહે વેદમાં આમ છે, ત્રીજો ગીતાનું પ્રમાણ આપે છે, ચેાથેા કુરાન ખતાવે છે, ત્યારે પાંચમે ખાઇખલને આગળ મૂકે છે. આ પ્રમાણે અનુભવજ્ઞાનશુન્ય અત્યારની જનતામાં મતભેદ પડી ગયા છે. એક ત્યાગથી કાર્ય સિદ્ધિ-મુક્તિ બતાવે છે ત્યારે બીજે ભાગથી બતાવે છે. અનુભવજ્ઞાન વગર આંધળાની જેમ ફાંફાં મારવાનાં. સૈા કેાઈ લખેલું વાંચી ાણે પણ સમર્જ-સમજાવે કોણ ? ઉપશમભાવી આત્મા હાય તે તે! લખેલા પ્રભુના સંકેતાને સાચી રીતે જાણી શકે, રહસ્ય સમજી શકે અને સમજાવી શકે. પણ આ ા બધા ઔદિચક ભાવવાળા રહ્યા એટલે જે વખતે જેવા ઉદયને આધીન હાય
For Private And Personal Use Only
