Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 01

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531466/1

Page #1

Page #2

S
ી
|
શીત્યાdહપ્રકાશ
પુસ્તક ૪૦ .
સંવત ૧૯૯૮
આ ક હું શાક
ચાણ,
પ્રકાશક, શ્રી જેન આ માનદ સભા-ભાવનગર,

Page #3

અ ક માં -
૧. પ્રભુ સ્તુતિ
|| ૧૧. જીવન–સાફલ્ય ૨. આત્માનંદ પ્રકાશને નૂતનવર્ષને સંદેશ ૨ ૧૨. આચાર્ય અમરકીતિ’ . . ૩. નૂતન વર્ષનું' મંગલમય વિધાન . ૩ ૧૩. ચાતુર્માસિક કત્તવ્ય . . ૨૩ ૪. નૂતન વર્ષાભિનંદન-કાવ્ય . ( ૧૪. ' ધર્મવીર ઉપાધ્યાય ' માટે ૫. વિવેકના પંથે . .
- અભિપ્રાય . . . . ૨ ૬
૧૫. પ્રાતઃસ્મરણીય પ્રવત્ત કજી મહારાજશ્રી ૬. અંતરઝરણુ યાને તત્પરતા . ૧૧ -
કાંતિવિજયજી મહારાજના સ્વર્ગ૭. નવતત્ત્વ પ્રકરણ .
વાસની નોંધ ૮. રાગદ્વેષના તાત્ત્વિક વિચાર . ૧૪ ૧૬. સ્મરણાંજલિ ૯. શ્રી જૈનાગમ નિયમાવલી - ૧૬ ૧૭, વર્તમાન સમાચાર . ૩૦ ૧૦. સામાન્ય જિન સ્તવન .. , ૧૮ ૧૮, સ્વીકાર-સમાચના .
૨૩
અમારા માનવતા ગ્રાહુકાને ૩૯-૪૦ મા વર્ષનું ભેટ પુસ્તક
શ્રી વિજયાનંદસૂરિ આ માસથી “ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ” માસિક ૪૦ મા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. ચાર વર્ષથી “ આત્માનંદ પ્રકાશ' માસિકનું કદ ( મેટામાં મોટું) ક્રાઉન આઠ પેજી કરેલ છે. વળી વિદ્વાન મુનિમહારાજાએ અને લેખક 'ધ એના વિવિધ લેખાવડે અને દર માસે નિયમીત નવીન સુંદર રંગોના તીર્થોના ફાટાવડે સુશોભિત, સુંદર અક્ષરા અને સુંદર ટાઈટલવડે સમૃદ્ધ બનેલ હોવાથી ખર્ચ પણ સ્વાભાવિક વધેલ છે.
હાલમાં ચાલતી સખ્ત માંધવારી હોવા છતાં તેને માટે બીલ કુલ ફંડ નહિ કરતાં, ભેટની બુક માં પણ કસર કે છાપકામ, કાગળ, બાઈન્ડીંગમાં કશા પણ ફેરફાર નહિ કરતાં સુંદર પુસ્તક-એઢ મહાન પુરુષનું જીવન ચરિત્ર ભેટ આપવામાં આવેલ છે. એ મહાન પુરુષ ( શ્રી આત્મારામજી મહારાજ ) એમના સમયના યુગપ્રધાન પુરુષ હતા. જૈન સંધને વીંટી વળેલા દોઢસા બસો વર્ષના અંધકાર એમણે એકલે હાથે ઉલેચ્યા હતા. શાસ્ત્ર-ભંડારોમાં ઢંકાઈ રહેલાં રત્નો એમણે ખૂહલાં કરી બતાવ્યાં હતા, તેઓ જેટલા ક્રિયાપરાયણ હતા તેટલા જ અધ્યયનશીલ હતા, જેટલા ક્રાંતિકારી હતા તેટલા જ ઋો અને નમ્ર હતા. જેવા ઉપાશ્રયના ઉપદેશક હતા તેવા જ સમર્થ પ્રચારક પણ હતા. સંયમ અને સિંહગર્જનાને સુ દર સમન્વય એમની આકૃતિમાં, એમના સાહિત્યમાં અને જીવનવ્યવહારમાં પણ જોઈ શકાય છે. આવા એક મહાન પુરુષના ચારિત્રજીવનમાં બનેલા અનેક સુંદર પ્રસંગેનું વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન આ ભેટની બુકમાં આપવામાં આવ્યું છે. જીવનચરિત્ર એ મનુષ્ય જીવનને ઉન્નત બનાવવામાં અને મોક્ષ સુધી લઈ જવામાં એક માર્ગ દર્શક વસ્તુ છે. e આ સુંદર ભેટનું પુસ્તક અમારા માનવતા ગ્રાહકોને વર્ષ ૩૯ તથા ૪૦ ના બે વર્ષના લવાજમના રૂા. ૩-૮-૦ તથા વી. પી. ખર્ચના રૂા. ૦-૬-૦ મળી રૂા. ૩-૧૪-૦ ના વી. પી. થી માલનું શરૂ કર્યું" છે. તે વી. પી. આથી અમારા માનવતા ગ્રાહકે સ્વીકારી લેશે. કોઇ પણ કારણે વી. પી. સ્વીકાર્યા વગર પાછું મોકલી, આવા માંધવારીના વૃખતમાં નાહકે જ્ઞાનખાતાને નુકસાન નહિ, કરવા નમ્ર સૂચના કરીએ છીએ,

Page #4

-
પાશ્રીઆસાનંદ,
પ્રકાગ્રા
-
-
, ,
, , ,
પુસ્તક ૪૦ મું: અંક : ૧ લે :
આત્મ સં. ૪૭ વીર સં. ર૪૬૮
વિકમ સં. ૧૯૯૮: શ્રાવણ: ઈ. સં. ૧૯૪ર : ગષ્ટ:
આ પ્રભુ સ્તુતિ છે. થાત્ વ વાયુપૂળાક્રાન્તિઃ શાળા ! या सतां स्वान्तसङ्गक्रान्ता, मुक्तिकान्ताऽनुरञ्जिनी ॥ મુક્તિરૂપી વધુના અનુરાગને ઉપજાવતી, સાધુપુરુષના અંતઃકરણમાં સંક્રમેલી-પ્રસરેલી, અરુણોદયના જેવી રક્ત-લાલ વર્ણવાળી શ્રી વાસુપૂજયસ્વામીની શરીરકાંતિ તમારું રક્ષણ કરે. दृष्टोऽपि दृष्टजनलोचनचंद्रकांत-मश्रांतमांतरजलाविलमादधानः । चंद्रप्रभुर्जयति चंद्र इवेशमित्रं, चित्रं पुनः शुभशताय यदष्टमोऽपि ॥
જે દર્શન માત્રથી હર્ષ પામતા જનાના લોચનરૂપ ચંદ્રકાંતને સતત આંતરજળ-પ્રમોદયુક્ત બનાવનાર એવા શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી શિવમિત્રચંદ્રની જેમ જયવંત વર્તે છે. ચંદ્રમા તે અષ્ટમ સ્થાને રહેતાં મિત્રને વિધ્વકર્તા થાય છે, ત્યારે આ આઠમા જિનેશ્વર છતાં અનેક શ્રેય કરનાર છે. .

Page #5

("
+< hasatsequat૦૦૦૦૦
-------------૭
‘આત્માનંદ પ્રકાશ’ના નૃતન સંવત્સર માટે શુભેચ્છક સદેશ
[ લેખકઃ—પં, શ્રીમાન ધર્મવિજયજી મહારાજ ] પુદ્ગલના પિરણામમાં જખલગી આનંદ આવે સદા, તખલગ આથડવું અહીં તહીં બને પામે ન શર્થાત કદા; તે માટે પિરણામ એ પરહરી સેવા ભવીજન ! મુદ્દા, આત્માનંદ પ્રકાશને શુભ મતે ! દૂરે ટળે આપદા: ઝ
66
»ppriseodge es- ૦૦૦૧ ૦૦૦૦૦.
સવ` કાઇ સંસારી જીવાત્માનું ચોર્યાશી લાખ જીવાયેાનિમાં જે પરિભ્રમણ થયા કરે છે, તે રિભ્રમણમાં તાત્ત્વિક કારણુ જો કાઈપણ હેાય તેા ક`સયેાગી આત્માનું પુદ્દગલાનદીપણું તે જ પ્રધાન કારણ છે. આત્માને સહજ સ્વભાવ તે આત્માનદીપણાના જ છે, એમ છતાં પરપરિણતિમાં આત્માને જે આનંદ આવે છે, બાહ્ય ભૌતિક પદાર્થાની અનુકૂલતાના પ્રસંગમાં જે તન્મયપણું જોવાય છે તે આત્માની સાથે અનાદિ કાલથી સંબદ્ધ ક`સત્તાને! જ પ્રભાવ છે. ક`સત્તા વસ્તુતઃ આત્મસત્તા નથી કિંતુ આત્માથી પરસત્તા છે અને એ પરસત્તાના સબંધને અંગે જ પરપરિણતિમાં આત્માને આન ંદ આવે છે, અને એ પરપરિણતિમાં પણ આત્માને આનંદ ત્યાં સુધી જ હોય છે કે પરવસ્તુમાં—કિવા પરભાવમાં પણ નિજ વસ્તુનું અથવા સ્વભાવનું ( વિપરીત ) મન્તવ્ય હોય ત્યાં સુધી જ. પ્રભાવમાં પણ સ્વભાવના ખોટા ખ્યાલ જ્યાં સુધી હાય ત્યાં સુધી જ ઇષ્ટ ભૌતિક વિષયની પ્રાપ્તિમાં માજ મનાય છે અને અનિષ્ટ ભૌતિક વિષયેાના સંચાગમાં દુઃખ અનુભવાય છે.
’
તત્ત્વનિય( ભલે તે સમજણપૂર્ણાંકના હોય કે એધસંજ્ઞાજન્ય હાય )પૂર્વક સમ્યગ્દર્શન કે જે કૈવલજ્ઞાનનું એક અનુપમેય કિરણ છે, મહાનન્દરૂપી કલ્પતરૂનું અસાધારણ-અવસ્થ્ય ખીજ છે તે આત્મિક ગુણના વિકાસ–આવિર્ભાવ થવાની સાથે જ આજ સુધીના જીવનમાં એકદમ પલટા આવે છે. અદ્યાવધિ વસંપત્તિને પસ'પત્તિ માનવા સાથે તેના વિકાસ માટે, તેના રક્ષણ માટે આત્મામાં કૈવલ જે દુર્લક્ષ્ય હતું અને પરસંપત્તિને સ્વસ`પત્તિ તરીકે ગણી તેની પ્રાપ્તિમાં તેમજ રક્ષણમાં રાત્રિદિવસ અથાગ પરિશ્રમ ઉઠાવવામાં એકાગ્રતા હતી તેને બદલે હવે, મારૂ શુ છે? અને પર' શું છે? તેને યથા ખ્યાલ આવવાથી આત્મા પુદ્ગલાનદી મટી આત્માનંદી થાય છે, આત્મિક ગુણાના વિકાસમાં જ કટિબદ્ધ બને છે. ખાદ્યભાવનાની પ્રવૃત્તિ જે થતી ડાય તે પણ નિરૂપાયે જ કરવી પડે છે અને એમ થતાં નૂતન કર્યુંબન્ધની અલ્પતા થવા સાથે સમ્યગ્નાન-સમ્યારિત્રાદિ અનન્ય નિરૂપમેય સાધનેદ્વારા આત્માની સાથે સંબધ પામેલ પ્રાચીન ક`સત્તાને ખંખેરી નાખી આત્માના સાચા આન ંદને પ્રાપ્ત કરે છે, આત્માના સંપૂર્ણ પ્રકાશના આવિર્ભાવ થાય છે.
66
આત્માનઃ પ્રકાશ ’” એ અભિધાન જ એવું અનુપમ છે કૅ-એ અભિધાનની અર્થી વિચારણાનું અન્વેષણ કરવામાં આવે તેમજ તે અભિધાનમાં રહેલા વાસ્તવિક અની આચરણા સ્વાનુભવપૂર્ણાંક થાય તે જરૂર આત્માનંદ પ્રકાશ ”ના એજસ્વી કિરણા લેાકાલાકવ્યાપી બને, અને એ પ્રમાણે થાય તે જ આ માસિકના ઉત્પાદક, માસિકના સ’ચાલક, માસિકમાં આવતા લેખેાના લેખક અને માસિકના વાચકવર્ગોના પરિશ્રમ સફલ થયા ગણી શકાય. નૂતન સ ંવત્સરમાં પદાર્પણ કરતું આ “ આત્માનંદ પ્રકાશ ” માસિક પત્ર પોતાના ઉત્પાદક વને-સંચાલક વને, લેખન સામગ્રી પૂર્ણ કરનાર વર્ષાંતે અને વાચકવર્ગોને પુદ્દગલાન દીપણાના દોષમાંથી મુક્ત કરી આત્માનંદી બનાવી સ ંપૂ` આત્માન ંદ પ્રકાશને આવિર્ભાવ કરવામાં સફલ થાય અને ચિરાયુષ્ય અને એજ શુભેચ્છા.

Page #6

છે
.
US
છે નૂતન વર્ષનું મંગલમય વિધાન
UCUZUCUCUSUC
USUEUEUEUEUE
בתבונתברבתכול
בחכתנתברכתב את
વિશ્વનું તિમિરાચ્છાદિત ભાવિ ઉઠે છે. “વિશ્વના આવા મંગળમય વિધાનમાં
નવા વર્ષના મંગલમય વિધાનનો વિચાર આ અવ્યવસ્થા, આ નિર્દયતા, આ પશુતા અને કરતાં જ આજે એટલે કે ૪૦ મા વર્ષમાં પગ ભયંકરતા ક્યાંથી ઉતરી આવી? મૂકતાં જ, મેર વ્યાપી રહેલી સંહાર અને જ્યારે અંધાર-પડદા ઊતરતા હતા– પાયમાલી, શાહીવાદ અને સરમુખત્યારશાહીની એકાએક તે એ નથી જ ઊતરી આવી. ભયંકર ભૂતાવળ આપણી આંખ આગળ ખડી આવા વ્યવસ્થિત સંહાર, ત્રણ-ચાર વર્ષ લગી થાય છે. એવા પણ ભાગ્યશાળીઓ હશે કે જેને સતત્ રાત દિવસ લડતા રાષ્ટ્ર અને સાત આજના વિશ્વવ્યાપી સંગ્રામની જવાલા નહિ સમુદ્રને વીંધીને આવતી જવાળાઓને અકસ્માત સ્પશી હોય તેમ એવા મહાભાગ આશાવાદીઓ કોણ કહે ? વષ આવતા પહેલાં આકાશમાં જે પણ હશે કે જેમને આજના રકત અને આંસુમાં આંધીઓ ચડે છે અને તોફાની વાયુ જે વાવા
લાનિ અને વિષાદમાં કે ગૂઢ–અગમ્ય મંગલની ઝોડા જન્માવે છે તે પણ અકસ્માત તે નથી. ઝાંખી થતી હશે. અલબત્ત રાત્રિનો અંધકાર જ-એની છુપી તૈયારીઓ ઘણા કાળથી ચાલતી ચિરસ્થાયી તો નથી જ હોતઅંધકાર ઓગ- હોય છે. આપણે એનું રહસ્ય નથી જાણતા ળવાન અને પ્રકાશનો પ્રવાહ નિઝરવાને એ એટલે એને સગવડની ખાતર અકસ્માત માની જેમ સનાતન સત્ય છે તેમ વિશ્વ રચનાના લઈએ છીએ. વિશ્વના સુધરેલો ગણાતા રાષ્ટ્રોએ મંગલમય વિધાનમાં પણ ઘણીવાર કાજળકાળાં જ્યારથી ભેગ-ઉપભોગની ઉપાસના આદરી અને ધાળાં ધસી આવતા દેખાય છે–મંગળ કિરણોને સત્તા, સંપત્તિ, વ્યાપાર, વિજ્ઞાન અને રાક્ષસી ઘડીભર આવરી લે છે. ભૂલો પડેલો-વિકટ કી-કારખાનાં એજ માત્ર સાચી શક્તિ છે, અટવીમાં આવી ચડેલો માનવી એ વખતે એવો આત્મા, પુણ્ય-પાપ, પરલોક અને ઈશ્વરનીભયત્રસ્ત બને છે કે પ્રકાશ–વધુ પ્રકાશ સિવાય અવગણના કરીને, શક્તિની જ સોળ પ્રકારની એના અંતરમાંથી બીજી એકે યાચના બહાર પૂજા કરવા માંડી ત્યારથી સાધુ પુરુષ, મુનિ નથી પડતી. આખું ચે વિશ્વ આજે જાણે કે પંગો અને ચિંતનશીલ વિચારકે એ વિશ્વ અનિશ્ચિત ભાવીની અંધકાર–રજનીથી ઘેરાઈ ઉપર અંધાર પડદા ઊતરતા હોવાની કલ્પના ગયું છે. બુદ્ધિ અને તર્ક પણ આવતી કાલની કરી લીધી હતી. આ શક્તિની ઉપાસના ભારે કલ્પના કરતાં ચકાવે ચડી જાય છે. આખે પ્રલય મચાવવાની, એ વિષે એમના અંતરમાં અંગે રકતથી ખરડાયેલું યુરોપ, એશીઆ અને લેશમાત્ર શંકા નહોતી. પણ એમણે આપેલી આર્યાવર્તને કઈ દિશામાં ખેંચી જશે તેની સાવચેતીની, શક્તિના ઘેનમાં ચકચૂર બનેલા કલ્પના થઈ શકતી નથી. વિહળ અંતર પિકારી માનવીઓએ મુદલ પરવા ન કરી.

Page #7

•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
વિજ્ઞાન પોતાની ગર્વભરી વાણીમાં કહેતું. રીતે જ પેદા કરે છે એમ લાગશે. કુદરતનો જ ઓ માનવબાળ ! તું રંગસીયા ગાડામાં કે પગે એ ક્રમ છે. વિજ્ઞાને જ્યારે અંતરાયો અને ચાલીને જાત્રા કરવા જતો ત્યારે રસ્તામાં કે વિરોધની સામે લડી આટલી શકિત નહોતી દુખી-કેવો હેરાન થતો? ચોર લૂટારાઓ અને મેળવી ત્યારે માનવબાળ દુર્બળ કે પંગુ હતું, જંગલી પશુઓને કેટલો ભય રહેત? આજે બીકણ કે કંગાળ હતું એમ કોણ કહે છે? મહિનાને માર્ગ તું એક કલાકમાં કાપી શકે વિજ્ઞાને ભલે અંતરાય ઉપર વિજય વર્તાવ્યો, પણ છે–ચાર લૂટારા અને વાઘવરૂને ભય ગઈ કાલની જ્યારે જૂને યુગને ખડતળ પુરુષ પગે ચાલીને વસ્તુ બની ગઈ છે. વિજ્ઞાનને આ તારી ઉપર કે સાર્થવાહના સંઘમાં ભળી જઈને દેશાટન કે
ડે ઉપકાર છે? શક્તિની અને ભોગ ઐશ્વ- તીર્થાટન કરતા ત્યારે બહારના શત્રુઓ સામે ની ઉપાસના કે આરાધના ન કરી હોય તો થવાનું તે બળ કેળવતે એટલું જ નહિં પણ તું આજે કેવી જંગલી દશામાં હેત ?” એ પોતાના અંતરંગ વેરીઓને પણ ઓળખ
વાને અને તેની સામે લડવાને અવકાશ નવી શકિતની આરાધના વિધાતા છે. મેળવતો. ભૂખ, તરસ, થાક, ભય ઉપર એ - વિજ્ઞાનીઓને અને શક્તિના ઉપાસકોને પોતાનો વિજય વર્તાવતે. રસ્તે અનાયાસે હવે આપણું જવાબની જરૂર નથી. એમણે મળતા રાષિ, મુનિઓ, તપસ્વીઓ, વિરાગી પોતે જ એવું ઘોર સંઘર્ષણ ઊભું કર્યું છે કે મહાત્માઓને ભેટે કામક્રોધ-લોભ આદિ પિતે ઉપજાવેલા સત્યાનાશમાંથી શી રીતે બચવું ચિરકાલીન શત્રુઓની સામે પોતાની શકિતનો એ એમને પોતાને જ નથી સમજાતું. વૃદ્ધો પ્રયોગ કરવા ઉદ્યત બનતે. એનું પર્યટન દેહને નાના બાળકોને વાર્તા કહેતા ત્યારે એક રાક્ષ- તેમજ અંતરને સમૃદ્ધ બનાવતું. આજની સની કથા કહેતા: “ રાક્ષસે ખૂબ ખૂબ તપ- વિજ્ઞાને ઉપજાવેલી સુખશીલતા અને વિલાસિશ્વર્યાને અંતે એવી શક્તિ મેળવેલી કે જેની તાએ, ગતિ અને વિનાશકતાએ એક તરફ ઉપર એ હાથ મૂકે તે બળીને રાખ થઈ જાય, પરવશતા તો બીજી તરફ પશુતાને કેવો એને શસ્ત્રસામગ્રી કે સેન્યની પણ જરૂર ન પડે, કાળો કેર વર્તાવ્યો છે તે આજે કેનાથી દુશ્મનને માથે હાથ મૂકે એટલે એને વિનાશ અજાયું છે? થઈ જાય: ગામ–કલ્લાને જરા હાથ અડાડે ત એટલે એ બળીને રાખ થઈ જાય. પણ એના પર
વિશ્વને નમે અરિહંતાણુંને પાઠ આપે. બળનો દિગ્વિજય જ્યારે પૂરો થયે અને તેણે શક્તિની ઉપાસના નિરર્થક છે એમ અમે પિતાના માથે હાશ કરીને હાથ મૂક એટલે નથી કહેતા. શ્રમણ સંસ્કૃતિ શકિતમાં નથી પોતાની શક્તિ પિતાને જ શાપરૂપ બની ગઈ. માનતી એ કેટલાર્ક આરેપ મૂકે છે. ભ૦ આમાં કલ્પનાની અતિશયોક્તિ જેવું લાગશે. મહાવીર અને મૈતમ બુદ્ધના ઉપદેશના પ્રતાપે પરંતુ એક શકિત જે પ્રત્યાઘાતી શકિતઓ શકિત ક્ષીણ થઈ અને આપણે નિવયે બન્યા પ્રકટાવે છે તેનો વિચાર કરીએ તો ભેગ એમ કેટલાક અર્ધદગ્ધો કહે છે, પણ અમે વિલાસના મૂળમાં વિનાશ કિંવા ક્ષય જેમ કહીએ છીએ કે જગતને જેણે નમો અરિહંતા છુપાયેલો હોય છે તેમ નારી શક્તિની આરાધના ને નમો સિાના પાઠ શીખવ્યા તે શું પ્રતિસ્પર્ધી અથવા હરીફ બળ સ્વાભાવિક શકિતની ઉપાસના વિના? અરિએ એટલે

Page #8

નૂતન વર્ષનું મંગલમય વિધાન :
દશમન ઉપર વિજય વર્તાવનારને પહેલે જોઈતી દુનિયાભરની લત, એને નથી જોઈતું નમસ્કાર કરવાની દ્રષ્ટિ અને અધિકાર કોણે વિશ્વનું સામ્રાજ્ય: આત્માની સમૃદ્ધિ અને આપ્યો? જે વખતે સરજનહાર અને અવતારની સત્તાની જેને એકવાર પણ ઝાંખી થઈ તેને કલ્પના સાર્વભૌમ જેવી બની હતી–ઈશ્વરી બાહ્ય સામગ્રી-ભલે પછી તે મોટા ચમરબંધીની દંપતિ યુગલોને બીરદાવવા અને તેમના ભક્તિ હોય તો પણ તુચ્છ લાગે છે. જૈન સંસ્કૃતિને શૃંગારયુક્ત સ્તુતિ-સ્તોત્ર લલકારવા સિવાય, એ મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. એ સિદ્ધાંતને જુદી જુદી રંગબેરંગી વાઘાઓથી શણગારવા અને તેમની દષ્ટિએ જુદા જુદા દેશ-કાળમાં સમજાવવાનો સનમુખ રાસ-ગાનના રંગરાગ ખેલવા સિવાય પૂર્વપુરૂષોએ પ્રયત્ન કર્યો છે. એમાંથી જ મંગળબીજું પારમાર્થિક તત્ત્વ વિચારવાને અવકાશ જ
મય વિધાનને સૂર્ય એક દિવસે ઝળહળશે. નહતો તે વખતે અરિહંત ભગવાન અને આત્મશકિતની આરાધનાનું, અને શ્રમણ સિદ્ધ ભગવાન જેવા દુનિયાના અદભુત અને સંસ્કૃતિના પ્રચારનું સ્વપ્ન સેવતાં આ માસિક અલોકિક વિજેતાઓને નમવાની, એમના પદાંકને ગત વર્ષમાં કઈ કઈ લેખ સામગ્રી વાચકે પાસે અનુસરવાની એટલે કે વિજેતાની જેમ માનવ ધરી તેનું સહેજ દિગ્દર્શન કરી લઈયે : સ્વભાવગત નબળાઈઓને હણવાની.અને આત્મ- ગત વર્ષની લેખ સામગ્રીશક્તિ સ્કૂરાવવાની હાકલ કેણે સંભળાવી ? માળાના મણકા જેવા બરાબર ૧૦૮ લેખમાં બહારના રિપુઓનું દમન તો સહજ છે, પણ ગયા વર્ષની ગદ્ય-પદ્યાત્મક સામગ્રી સમાઈ જે અંતરરિપુઓ રોજ રોજ નવા વેરીઓ જવા પામી છે, એમ છેલલા અંકમાં છાપેલી ઉભા કરે છે, નવા નવા સંઘર્ષણ અને વિષયાનુક્રમણિકા સૂચવે છે. ૪૭ જેટલા કાવ્યો, સંગ્રામો ઉભા કરે છે, નવા રકતપાત અને ૨ અપદ્યાગદ્ય અને બાકીના ઉધક તેમજ ભયંકર હિંસાના નિમિત્તો ખડા કરે છે તેની પ્રેરક લેખોથી ગત વર્ષને અક્ષરદેહ પરિપુષ્ટ સામે સિંહ સરીખી વૃત્તિથી લડી લેવાની બન્યો છે. પંન્યાસ શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજ વિચારશ્રેણી કોણે માંડી? શ્રમણ સંસ્કૃતિનો- જેમનો પવિત્ર શ્રુતજ્ઞાન સંબંધી લેખ સમ્યક્ત્વ જૈન દર્શનને જ એ પ્રતાપ છે. જેના દર્શને જ સ્વરૂપને ઓળખાવનારો તેમજ આત્માને અધ્યાજગતને સરળ અને સહજ, લોકભોગ્ય અને વિદ્વ૬- ત્મભાવે લઈ જનારો છે. પંન્યાસજી મહારાજ ભાગ્ય વાણીમાં ઉચ્ચાર્યું: “દુશ્મન બહાર નથી, આગમ, પ્રકરણો વગેરેના પ્રખર અભ્યાસી, અંદર છે શક્તિ પણ સાધનામાં નથી; અંતરમાં વિદ્વાન્ હોવાથી પ્રેરણાદાયી સત્યસ્વરૂપ જણાવજ શકિતનો એક મહાસાગર ઘૂઘવી રહ્યો છે. નાર છે. મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજીનો પર્યુષણ શ્રમણ સંસ્કૃતિને સંદેશ–
મહાપર્વને દિવ્ય સંદેશ તેમજ મુનિશ્રી હેમેંદ્ર
સાગરજી મહારાજને ડેલન શૈલિવાળે, ક૯પને શક્તિના ઉપાસકે આજે ભાન ભૂલ્યા છે. અને અલંકારથી શોભતો પર્વાધિરાજવાળે:લેખ જે શકિત નાશ નથી વાંછતી પણ નવસર્જન હંમેશા તાજો જ લાગે એવા સર્વકાલીન છે. ચાહે છે, જે તાકાત ભેદ કે વિરેાધ નહિ પણ ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતાને આત્મ પ્રાણીમાત્રની સાથે અભેદ અને તાદાત્મ્ય ઉપ- સિદ્ધિનું મહાપર્વ-પર્યુષણું ઉપરનો લેખ જાવે છે તે જ સાચી શક્તિ છે. એને નથી શાસ્ત્રીયતાને રસાસ્વાદ પૂરો પાડે છે. પર્યુષણ
* ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ.

Page #9

: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
પર્વ જેમ વર્ષે વર્ષે આપણી વચ્ચે આવવા મેહમસ્ત જગતને ત્યાગધમ કેમ આવે એ છતાં ચિરનૂતન અને પ્રેરણાદાયી લાગે છે તેમ મથાળાવાળી લેખમાળા હજી અપૂર્ણ છે પણ આ ત્રણ લેખો જ્યારે વાંચીએ ત્યારે નવા અને એ તાત્ત્વિક વિવેચન હોવા છતાં કથાનકેના ભાવદીપક લાગે એવા છે. આચાર્ય શ્રી રસથી આદ્ર છે. મુનિશ્રી લક્ષમીસાગરજી મહાવિજયકસ્તુરસૂરિજીએ વિચારશ્રેણીમાં આત્મ- રાજના સુભાષિત વચનામૃત, કળિકાળ સર્વજ્ઞ શુદ્ધિ અને ભાવનાશુદ્ધિ કેળવવાનો આગ્રહ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય (કાવ્ય), વિદ્યાથીઓને હિતકર્યો છે. અને એ જ અંકમાં રા. ચેકસીએ સંદેશ, માનવને હિતોપદેશ, અજિત સૂક્તમાળા આત્માનંદ પ્રકાશના નૂતન વર્ષ પ્રવેશ નિમિતે હે ચેતન, આત્મ સુખ પામ, યોગાનુભવ સુખપ્રેમથી મુક્તિ અને શ્રીયુત મેહનલાલ દલીચંદ સાગર, શ્રીવિજયાનંદસૂરિને (સ્તુતિ કાવ્ય) દેસાઈએ મુનિ સુંદરસૂરિને દેશ-કાળ તથા અને શ્રી વિરપ્રભુની સ્તુતિ (કાવ્ય) વિગેરેમાં જીવન ઉપર પ્રકાશ નાખનારી લેખમાળા વિવિધ નિમિત્તે પિગલિક સુખના મૃગજળ આરંભી છે. એજ અંકમાં પંન્યાસજી શ્રી પાછળ નહિ દોડતાં આત્મિક સામર્થ્ય વિકસમુદ્રવિજયજી મહારાજે, આત્માંનદ જૈન સાવવાની વિચારશ્રેણી રજુ કરી છે. શ્રીહેમેન્દ્રગ્રંથમાળાના ૭૮ મા મણકારૂપે પ્રકટ થએલા સાગરજી મહારાજે અલંકાયુક્ત જે કાવ્ય વાસુપૂજ્ય સ્વામીજીના ચરિત્રની પ્રશંસાયુક્ત ઝરણા વહાવ્યું છે તે આ માસિકની કાવ્યસમીક્ષા સાથે ચેડા ઉપદેશપુ વેર્યો છે. સંપત્તિમાં ઉમેરો કરે છે. એમાં ભાવનાઓને મુનિ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજે ચોવીસ અને કલ્પનાઓનો સુમેળ છે એટલું જ નહિ તીર્થકરેના પુનિત નામો એક ગીતમાં પણ ગાંભીર્ય અને રસોલ્લાસ પણ તરી આવે ગૂંથી દીધા છે. ઉપદેશક પુષ્પોની સુવાસ ગત છે. કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકાના મેતીની વર્ષના સાત અંકે સુધી સ્કુરતી રહી છે. અને ઢગલીઓ જેવા નાના અન્યક્તિ કાવ્યો પણ મુનિ સુંદરસૂરિ–લેખમાળા પણ ચાલુ છે. તેજ જેટલા બોધક તેટલા જ આદગર્ભિત છે. ડૉ. પ્રમાણે શ્રી મૃગાપુત્ર ચરિત્ર, નિશ્ચય અને વ્ય- ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતાના સિદ્ધવહારથી બારવ્રતનું સ્વરૂપ, ચારિત્રાચારના સ્તોત્રમાં વિવેચન અંગે ઊંડો અભ્યાસ અને સંક્ષેપમાં આઠ પ્રકાર, તાત્ત્વિક ઉપદેશ વચનો અનુશીલન પ્રથમ દષ્ટિએ જ દેખાઈ આવે છે અને વિગેરે મુનિશ્રી પુણ્યવિજય : સંવિજ્ઞપાક્ષિકની વિદ્વાનોના અભિનંદન તથા પ્રશંસા માગી લે છે. લેખ પ્રસાદી છે. શ્રી વિજયકસ્તુરસૂરિજી મહા- શ્રીયુત મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસીના પ્રેમથી રાજની વિચારણ, જીવન મીમાંસા, મૃત્યુ મુક્તિ વિષે ઉપર ઉલ્લેખ થઈ ગયેલ છે. તે ઉપરાંત સમીક્ષા, ખરૂં સહુ કામ બાકી છે (કાવ્ય) સ્તવનત્રિકનો સાર, વીરપણું તે આતમઠાણે પાપના પંથે, ઉપદેશપદ, સાવધાન સદા સુખી, ઐતિહાસિક દષ્ટિ, અહિંસાની અદ્દભુત શક્તિ, ધર્મસ્વરૂપ, તાત્ત્વિક વિચારણા, સુખદુઃખ દેવીનો સંદેશ આદિ લેખોમાં પોતાના વાંચન વિચારણું, વિકાસના પંથે અને ભાવના બળ અને અનુભવના પરિપાક ઉપરાંત શુદ્ધ સ્કૂરણે શું ન કરી શકે ઈત્યાદિ લેખો અધ્યાત્મના પ્રવાહી શૈલિમાં નિવેદ્યાં છે. શ્રીયુત રાયચંદ અભ્યાસીઓને જેમ આનંદ આપે છે તેમ વિરા- મૂળજીપારેખનું ક્ષમાપના પદ, માસ્તર વિનયચંદ ગના રંગની મનહરતા ખુલ્લી કરી બતાવે છે. મોહનલાલ શાહનું નૂતન વષોભિલાષ (કાવ્ય), મુનિશ્રી હંસસાગરજી મહારાજની, પ્રભુ મહાવીરે શ્રી કનૈયાલાલ જે. રાવળ બી. એ. ની અમર

Page #10

નૂતન વર્ષનું મંગલમય વિધાન ::
આશા, પં. રામાનુજાચાર્ય વિરચિત શ્રી જીવનમાં અને સાહિત્યમાં પણ ઉપરાઉપરી વિજયવલ્લભ સૂર્યાષ્ટકમ, સંગ્રાહક વી.નું ચક્રવત્ત ધરતીકંપ જેવા આંચકા આવતા હોય એમ ચતુર્દશદ્વાર વર્ણન, શ્રીમાન્ કુંદકુંદાચાર્યના લાગે છે. જાણે કે વિશ્વ આખું સંક્રાંતિની વેદ સાહિત્યમાંથી ઉધત શાસ્ત્રજ્ઞાન અને અન્ય નામાંથી પસાર થઈ રહ્યું છે. આશાવાદીઓ તો સામયિકમાંથી ઉતારેલું શ્રી વિશ્વ સંસ્કૃતિમાં કહે છે કે આજના આઘાત-પ્રત્યાઘાતો શમશે જૈન ધર્મનું સ્થાન, સાચો શ્રમણ, અપરિગ્રહ. ત્યારે યથાર્થ માનવતાનો પ્રકાશ ઝળહળશેછાત્રાલયો ( લેખક-ન), મન:શુદ્ધિ, શ્રી વિશ્વનો ચહેરે તે દિવસે પલટાઈ ગયે હશે. અમરચંદ માવજી શાહ લિખિત નવતત્વ કાવ્ય, એ દિવસ તો ઊગે ત્યારે ખરો! અહિસા. તમ મન ધનની સફળતા અને નિષ્ફળતા, મંત્રી, કરુણાની ભાગીરથીમાં સ્નાન શુદ્ધ બની અભ્યાસી બી. એ. અનુવાદિત એક એકાન્ત- વિશ્વની નવરચનાના વાઘા સજે ત્યારની વાત વાસી મહાત્માનો ઉપદેશ, બાબુભાઈ મ. શાહનું ત્યારે. પણ આજે તો આપણે નાના-મોટા અબુદગિરિ–કાવ્ય, શ્રીમાન સુયશના ઉપદેશ- મતભેદોને શમાવી દઈ, સંઘનું સંગઠન સાધપદો, વર્તમાન સમાચારો, સ્વીકાર અને સમા વાની અને અનેકાંતવાદ–સ્યાદ્વાદ જેવા વિશ્વ લોચના તેમજ પદવી પ્રદાન સમારંભના વૃત્તાંત સન્માનીય તત્ત્વોને સાહિત્ય તેમજ જીવન દ્વારા વિગેરે સામગ્રી આ માસિકની એક પ્રકારની વિશિ. પ્રચાર કરવાની વિરલ તકનો સદુપયોગ કરી છતા પુરવાર કરે તેવી છે. એકંદરે જેમણે જેમણે લેવા જોઈએ. આપણે દાવો તે એ જ છે કે લેખો, વિવેચનો, સ્કૂરણો, સંગ્રહ કાવ્ય. વિગે- જૈનશાસન વિપકારક છે-વિશ્વધર્મ બની રેથી ગત વર્ષના અંકને દીપાવ્યા છે તે સર્વનો શકે એવી સઘળી શક્તિ અને યોગ્યતા એનામાં તેમજ સરતચૂકથી કેઈ નામનો ઉલ્લેખ રહી છે. માત્ર આપણાં રોજના જીવન અને સંગગયો હોય તે તેમને પણ અહીં આભાર !
E ઠનમાં એને કેમ કંઈ પ્રભાવ નથી પડતે એ માની, આ સમીક્ષા અહીં જ આપીશું.
* એક સમશ્યા કેઈથી ઉકેલાતી નથી. આપણી
શક્તિ એવા માગે વેડફાઈ જાય છે કે આપણા સાહિત્ય અને જીવનમાં નવું જોમ પ્રકટાવે! દયેય અને જના, અભિલાષ અને ઉદ્દગાર
સાહિત્ય અને જીવનને એ નિકટનો દીન-દરિદ્રના મનોરથ જેવા જ બની જાય છે. સંબંધ છે કે સાહિત્યમાં જીવનના પડઘા પડ્યા સાહિત્યમાં અને ઉપદેશકોના ઉપદેશમાં કોઈ વિના ન રહે અને જીવનમાં સાહિત્યની છાયા કેઈ વાર ભારે ઘણપ્રહાર થતા સાંભળીએ ઊતર્યા વિના ન રહે. જેનું સાહિત્ય નિર્માલ્ય છીએ. પરંતુ નકકર, સંગીન પ્રગતિના હિસાબે હોય તે કઈ દિવસ બળવાન હોવાનો દાવો એનું બહુ મૂલ્ય નથી એકાતું. કરી શકે નહિ અને જેના જીવનમાં ચેતના કે નવા વર્ષમાં જૈન સંઘ વધુ સંગઠિત, વેગ ન હોય તેના સાહિત્યમાં પણ શું દમ પ્રગતિશીલ અને ઐકયસૂત્રથી ગ્રંથિત બને, હોય? જૈન સંઘના સ્વભાવમાં જ અંતઃશુદ્ધિની સાહિત્યમાં નવું જોમ આવે, જીવનમાં ઉલ્લાસ ઝરણીઓ છૂપી અણછૂપી વહેતી રહી છે તેમ અને આધ્યાત્મિક્તાની અનેરી ચમક આવે તેના સાહિત્યમાં પણ ઉત્તરોત્તર એવો જ એમ શ્રી શાસનદેવને પ્રાથી આ મંગલમય વિકાસ થતો રહ્યો છે. આજે તે જગતભરના વિધાનની અહીં જ સમાપ્તિ કરીએ.

Page #11

नूतन वर्षाभिनंदन.
(
-
દેહરા. રતિથિ મમ આજ છે, હર્ષસિધુ ઉભરાય; વત્રિીરામ શુભ વર્ષમાં, પ્રેમે ધરું છું પાય. હાલા વાચકવૃંદને, આપું ધાર્મિક જ્ઞાન; આમા કરાનું, નિશ્ચળ એજ નિશાન. ૨ જૈન શાસનનો સૌ સ્થળે, વિકસો મમ મંત્ર; એવું છું હું આ રામ, ભવજળ તારક તંત્ર. ૩
હરિગીત છંદ. ગુણીયલ રૂડા મમ ગ્રાહકો, આજે નમું છું પ્રેમથી, વિકસી રહ્યું હું વિશ્વમાં, તે આપ હદયી રેમથી જે જે કદર મારી કરે, તેના હૃદયમાં હું રમું, બેઠું મને આજે શુભંકર, વર્ષ આ ચાલ્યાનું ૧ સદ્ધર્મને સત્કર્મના, વળી ન્યાય નીતિ પંથના, માર્ગો બતાવું જે લખ્યા છે, ગેરવાન્વિત ગ્રંથમાં;
જ્યાં જ્યાં વસે મમ જેન બધુ, તે તરફ ભાવે મું, બેઠું મને આજે સુધાકર, વર્ષ માં રાત્રી રમું. ૨ આતો વિષમ અતિકાળ છે, ચતરફ, દુઃખની વાળ છે, તેમાંથી બચવા માત્ર એકજ ધર્મ કેરી ઢાલ છે; હું છું ક્ષુધાતુર ધર્મનું, ધાર્મિક રસ ભેજન જમું, બેઠું મને આજે સુમંગળ, ઘર્વ મા વારાણું ૩ “આન્નતિ”નો માર્ગ શું? તેના લલિત લેખો લખું, સંસારમાં સંકટ સમે, નથી ધર્મ સમ ડું પખું; સદ્ધર્મ વિણ ગતિ જીવની, સંભારી દુઃખ દિલમાં દમું, બેઠું મને આજે ઉજવળ, વર્ષ આ વાછરાયું. ૪ આ જ્ઞાન કેરું ધામ છે, અંતર, તણે આરામ છે, ગુરુવર્ય સામાનંગીનું, આ સભા શુભ નામ છે; કર્તવ્ય ભૂલું મારું તે, ખુદ પાપના શાપ ખમું, સાફલ્ય સેવા કારણે, આ વર્ષ છે રાઝીરાણું ૫
દેહરા. સમાત્રી મમ આ સભા, પ્રભાવંત પ્રખ્યાત, પાળી પિષી પ્રેમથી, હૃદય થયું રળિઆત; જ્ઞાન-ધ્યાન ને દાનની, વહે સરિતા નિત્ય, સગુરુ ને સન્શાસ્ત્રની, સેવા રહેજે ચિત્ત. ભાવનગર-વડવા
કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા
-

Page #12

વિવેકના પંથે=
લેખકઃ આ. શ્રી વિજ્યકતૂરસૂરિજી મહારાજ
આપણા માટે સંસાર વિચિત્ર છે. અજા- ચિત્તની ભ્રમણામાં પડવાથી ઈચ્છિત સ્થળે યબી અને ખૂબીઓથી ભરેલો છે. આપણને જવાના માર્ગે સન્મુખ થઈ શકાવાનું નથી. ન સમજાય અને ન જણાય માટે જ. જે સમજે
માનવદેહમાં જીવીને આપણે બે જ કામ છે અને જાણે છે તેને વિચિત્રતા-બી–અજાયબી
કરવાનાં રહ્યાં. બે કામ થયાં એટલે બનેની જેવી કઈ વસ્તુ જ નથી. મદારી આંબે ઉગાડે,
દિશા જુદી, નામ જુદાં ને કામ પણ જુદાં. ફળ લગાડેને ચખાડે તેમાં મદારીને અજાયબી
એક કરીએ તે બીજું અટકી પડે. તે બે કામ
, કે ખૂબી હાયજ શાની? રેડીયે, વાયરલેસ અને
- ક્યા? હમણાંનું અને પછીનું. આ બેમાંથી ફેનેગ્રાફ આદિના આવિષ્કાર કર્તાઓને વિચિ
* હમણાંનું પારકું અને પછીનું આપણું. તે ત્રતા, અજાયબી કે ખૂબી કાંઈપણું માનસિક હવે પારકું કામ પહેલાં કરવું કે પોતાનું કામ વિકૃતિ કરી શકતી નથી. તો પણ જ્ઞાનીઓ
પહેલું કરવું ? કેવળજ્ઞાનીઓ આગળ વિચિત્રતા, અજાયબી અને ખૂબીનું શું ચાલી શકે ? ન સમજનાર અને
ભરત રાજાને બે વધાઈઓ સાથે આવી ન જાણનાર પોતાને અને દશ્ય વસ્તુમાત્રને ચરિત્નની ઉત્પત્તિ અને પિતાજીને કેવળજ્ઞાન. ભગવાનની માયા કહીને પણ અચંબો પામે છે. ભરત મુઝાયા. ચક્રરત્નની પૂજા હમણાંનું
કામ, પિતાજીની પૂજા પછીનું કામ. પહેલાં કયું સાચું સમજાયું કે જણાયું એટલે બસ. પછી કાંઈ ઊણપ રહેતી નથી તેમ જ કાંઈપણ કરવાનું બાકી
કરવું ? ક્ષણવાર વિચાર કરી, જન્મ મરણના રહેતું નથી. જાણે છે-સમજે છે તે જ મુક્તાત્મા,
અંતવાળે, છેવટના વિકાસી જીવનમાં વસવાઅને અણજાણ-અણસમજુ સંસારી આત્મા
વાળે, સાચે ડાહ્યો ભરત, હમણાંનું વિનશ્વર બદ્ધ આત્મા. આપણે બદ્ધ એટલે સુદૂર તથા કી
છેકામ છોડીને અંત વગરનું શાશ્વતુ પછીનું નિકટની વસ્તુઓથી બંધાએલા, આપણામાં જે
પણ કામ કરવું એગ્ય ધાર્યું અને કહ્યું. આપણને આપણાપણુને ભૂલી બેઠેલા અને ઈતરને આ
ને એમ જણાશે ને સમજાશે પછી મુઝવણ શેની? આપણું માનવાવાળ. છુટાય નહિ ત્યાં સુધી તો અજાયબી અને વિચિત્રતા શેની? અકળાવાનું ને મુઝાવાનું આપણા માટે નિર્માણ સંસાર અનાદિકાળથી હમણાંનું કામ કરતે થઈ ચૂકેલું જ છે. માનવદેહમાં પણ મુઝવણે આવ્યું છે, પણ હજુ સુધી સફળતા મેળવી હેય તે પછી સમજવાનું ને છૂટવાનું બીજે નથી. છેવટે નિરાશા જ મળી છે, આપણે કયાં બનશે? માટે કાંઈક સમજી લઉં અને સંસાર( હમણાં)ને કાર્યનું છેવટ તપાસીએ કાંઈક છૂટી લઉ તે સારું એવા એક જ નિર્ણય તે નિરાશ થઈને ચાલ્યા જવું અને હમણાંના ઉપર અવાય નહિ ત્યાં સુધી તે અનવસ્થિત કામમાં મદદગારને લાકડાં મૂકી ફૂટી બાળવું,

Page #13

૧૦
તેનું નામનિશાન પણ ન રહેવા દેવું, તેના આકારને લાકડાના ગેાદા મારીને છૂંદી નાખવે. લાખા કરેાડા ભેગા કરનાર, મેટા મેટા મહેલા અંધાવનાર, રાજા, ચક્રવર્તિ, ભીખ માગનાર, નાગા ફરનાર અધાની એક જ દિશા અને એક જ દશા.
ઘણા કાળ સુધી વળગી રહી હમણાંના કામમાં નિષ્ફળપ્રયત્ન ખની નિરાશ થયેલા અનેક સંસારવાસીઓ, પછીનાં કામ પ્રાર ંભીને સફળતા મેળવી અને નિષ્કામ ખની ગયા, નિરારંભી બન્યા, આશાવેલડીનાં મધુર અને સ્વાદુ ફળ ચાખી પૂર્ણ સ્વાદુ અને મધુર જીવન
અનાવી ગયા.
: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
અથ્યૂઝ રહ્યા તે પછી ક્યાં ખુઝીશું. બધા ય દેહેામાં જીવવા કરતાં માનવજીવન ઉત્તમ છે પણ તે જાણીબૂજી છૂટી જવાય તે જ, માધ વગરનુ` માનવ જીવન, કનિષ્ટમાં કનિષ્ટ-વધારેમાં વધારે અપરાધી !
માનવદેહમાં જીવી બુઝાવવા કાણુ શ્રમ કરે? અધા ય તૈયાર વસ્તુના ગ્રાહક. એક આંધળા બીજા આંધળાને પૂછે છે: ‘ભાઇ! રત્નપુરને માર્ગ કા?’ બીજા આંધળાએ ઉત્તર આપ્યા: ‘જમણે હાથે ચાલ્યા જાઓ. પહેલાં વીરપુર આવશે અને પછી રત્નપુર આવશે.' પેલા પૂછનાર ફરીથી પૂછે છે કે: તે રત્નપુર જોયું છે કે? રત્નપુરનેા માર્ગ જોયા છે ? ’ ખીજો કહે છે: “મે ગામે નથી સાંભળેલું કહુ છું.' ત્યારે પૂછનાર આલ્યા: મને જોયું અને મા પણ નથી જોયા. હું તા એક જણે ડાબે હાથે રત્નપુર ખતાવ્યું, બીજાએ
પાછળ બતાવ્યું, ત્રીજાએ સન્મુખ ખતાવ્યું અને
જમણે હાથે બતાવે છે.'
વેપાર બંધ કર્યા પછી જ છેવટે શકાય કે શું મેળવ્યું અને શું ખોયું.
જાણી વચમાં
તા હજાર ખાવે અને દશ હજાર મેળવે.
દશ હજાર ખાવે અને હજાર મેળવે. જાણીતું
શકાય નહિ કે વ્યાપારમાં લાભ છે કે નુકસાન. આપણે હમણાં ન જાણી શકીયે કે માનવજીવનના વ્યાપારમાં શું મેળવ્યું તે શું ખાયું. પણ છેવટે જીવનની સમાપ્તિ પછી તપાસવાનુ` છે કે શું કમાયા અને શું ખાયું. વેપાર બંધ કરી અહિંથી જનારાઓને આપણે જોઇએ છીએ તેા કાઇ પણ એવા નથી જણાતા કે જે છેવટે નિરાશ થઈને ન ગયેા હાય. છેવટે આન ંદથી, સુખથી સંતાષ જાહેર કરીને જનાર તે। જેણે પછીના કામમાં જીવન વ્યતીત કર્યું” હશે તે જણાશે. હમણાંના કામમાં જીવનારને સ ંતાષ તથા શાંતિ હાય જ. શાની. તે તે। એમ જ સમજે છે કે હું મારું સર્વસ્વ ખાઇને જાઉં છું, અને પછીનુ કામ કરનારા જાણે છે. કે હું સારૂં કમાયે। છું, અને તે સાથે લઇને જાઉં છું કારણ કે હું જે કાંઈ કમાય તે મારી પાસે જ છે. માનવદેહમાં રહીને
બધા ય આંધળા અને બધા ય અણુજાણું. કેઈપણ અનુભવજન્ય સત્ય નથી બતાવતું. એક કહે છે આગમમાં આમ લખ્યું છે, બીજો કહે વેદમાં આમ છે, ત્રીજો ગીતાનું પ્રમાણ આપે છે, ચેાથેા કુરાન ખતાવે છે, ત્યારે પાંચમે ખાઇખલને આગળ મૂકે છે. આ પ્રમાણે અનુભવજ્ઞાનશુન્ય અત્યારની જનતામાં મતભેદ પડી ગયા છે. એક ત્યાગથી કાર્ય સિદ્ધિ-મુક્તિ બતાવે છે ત્યારે બીજે ભાગથી બતાવે છે. અનુભવજ્ઞાન વગર આંધળાની જેમ ફાંફાં મારવાનાં. સૈા કેાઈ લખેલું વાંચી ાણે પણ સમર્જ-સમજાવે કોણ ? ઉપશમભાવી આત્મા હાય તે તે! લખેલા પ્રભુના સંકેતાને સાચી રીતે જાણી શકે, રહસ્ય સમજી શકે અને સમજાવી શકે. પણ આ ા બધા ઔદિચક ભાવવાળા રહ્યા એટલે જે વખતે જેવા ઉદયને આધીન હાય

Page #14

: અંતરઝરણું યાને તત્પરતા :
તે તરફ તાણી જાય અને ઉદયાધીન ટેળું જવાનું છે. મને વૃત્તિમાંથી જડધર્મની અભિલાષા તાણુતાણી કરી લડી મરે.
નીકળી જાય તો મુક્તિ પાસે જ છે. દયિક
ભાવને લઈને જીવ જડને સંગ કરી સુખ માને સાચો બોધ અને સાચી સમજણ આપ્યા આ
વ્યા છે, પણ પથમિક, લાપશમિક, ક્ષાયિક વગર આત્માને આનંદ અને શાંતિ મળવા
ભાવે તે સુખને પોતાનામાં જ રહેલું જુએ છે. કઠણ છે. આનંદ આદિ સાચી વસ્તુઓ આત્માના
હવે કરવાનું તો એટલું જ છે કે ક્ષાપશમિક ધર્મ છે અને તે મુક્ત થવાથી જ પ્રગટે છે,
5 ભાવ જે સન્માર્ગ કહેવાય છે તેને છોડી દયિક માટે મુક્તદશાનું સાચું જ્ઞાન શ્રી મહાવીરની
ભાવરૂપ ઉન્માર્ગમાં ન જવાય તો જ આપણે સાચી જીવનચર્યાથી મળી શકે છે.
આપણું કાંઈક શ્રેય સાધી શકીશું. લાપશમિક સંસારના સમગ્ર દુખેથી છૂટી જવાય ભાવ ધર્મ અને ઔદયિક ભાવ અધર્મ છે, માટે તે જ મુક્તદશા મળે. મુક્તિ નામ જ છૂટી ધર્મસાધન કરવું.
અંતરઝરણું યાને તત્પરતા
(ગઝલ) શાતિજિન! શાન્તિનિકેતન, તમારે વાસ છે સાચે, મુખે શાતિ નયન શાન્તિ, વસે જાણે જ આવાસે; તમારી છાયમાં શાન્તિ, તમારા ધ્યાનમાં શાન્તિ, સમરણ તુજ નામમાં શાન્તિ, સ્મરણ તુમ કામમાં શાન્તિ. અખંડ શાતિ સરિત વહતી, તમારા દર્શ જંગલમાં, અંતરપટ ઊઠતું ખીલી, ખીલ્યાં જાણે દલિક વનમાં! તમારા ધ્યાન સહકારે, હૃદયરૂપ કોકિલા કૂજે, થકી કૂજન ધ્વનિ આત્મા, સૂતેલો જાગતો સહેજે. તમારા નેન સરવરમાં, ભર્યા છે ભાવના પાણી, કરૂં હું સ્નાન એમાં જે, મળે બુદ્ધિ અને શાણી; અહિંસા સત્ય અસ્તેય, વગેરે પ્રશમ રસવાણું, પ્રતિદિન ખાસ એની છે, મળે શાન્તિ ખરે ! જાણી. તમારા ચરણ પંકજમાં, સુગંધિ ને શિતલતા છે, કરીશ સેવન પ્રતિદિન હું, શિતલ મુજ આત્મ કરવાને; અનાદિનું કરમવન જે, શિતલ એ હિમથી બળશે, જગત પ્રતિબિંબ અમલાત્મા, રૂપી આદર્શ પર પડશે.
બાબુભાઈ મ. શાહ

Page #15

છે તે અહં નમઃ ન ત પ્રકરણ
પદ્યમય અનુવાદ સહિત.
અનુ. મુનિશ્રી દક્ષવિજયજી મહારાજ मूल-जीवाऽजीवा पुण्णं, पावाऽऽसव-संवरो य निजरणा।
बन्धो मुक्खो य तहा, नवतत्ता हुंति नायचा ॥१॥ चउदस चउदस बाया, लीसा बासी अ हुंति बायाला । सत्तावन्नं बारस, चउ नव मेआ कमेणेसि ॥२॥
પદ્યમય અનુવાદ.
[ મંગલાચરણ આદિ ] વિદી યુગાદશ શાંતિ નેમિ, પાશ્વ જિનવર વીરને, પરમ ગુરુ ગુણવંત લબ્ધિ-વંત ગણધરને અને; નવતત્ત્વખાણુ જેની વાણું, ને સ્મરી ગુરરાજને, કરું પઘથી ભાષા, નવતત્વના અનુવાદને. (૧)
[ નવતત્ત્વનાં નામ અને ક્રમથી તેના ભેદની સંખ્યા] જીવ અજીવ પુણ્ય પાપ આશ્રવ, તેમ સંવર નિજેરા, બંધ ને વળ મોક્ષ એ, નવતત્ત્વને જાણે ખરા; ચૌદ ચૌદ બેંતાલીસ ને, ખ્યાશી જ બેંતાલીસ છે,
સત્તાવન બાર જ ચાર ને નવ, ભેદ ક્રમથી તાસ છે. (૨) मूल-एगविह दुविह तिविहा, चउचिहा पंचछविहा जीवा । રેયા-તસાદું, ---કાર્દિ છે રૂ II
પ્ર થ મ ળ વ ત ત્વ [ સંસારી જીવના જુદી જુદી અપેક્ષાએ એકથી છ પ્રકાર ] ચેતના લક્ષણવડે છે જ, એક પ્રકારના, ત્રસ અને સ્થાવરતણું , ભેદથી બે જાતના વેદના ત્રણ ભેદથી પણ જાણવા ત્રણ જાતના, ગતિતણ ચ ભેદથી છે, જીવ ચાર પ્રકારના. (૩) ઇઢિયના પાંચે ય ભેદે, જીવ પાંચ પ્રકારના, ષકાયના ભેદે કરી પણ જાણવા છ પ્રકારના એ સત ભેદે અપેક્ષા, ભેદથી સંસારીના ભાખ્યા હવે કહીશું જ ચોદ, સ્થાનકે જીવતણા. (૪)

Page #16

E
: નવતર્વ પ્રકરણ ::
૧૩
मूल-एगिदिय सुहुमियरा, सन्नियरपणिदिया य सबितिचउ। अपजत्ता पजत्ता, कमेण चउदस जियट्ठाणा ॥४॥
( [ સંસારી જીવના ૧૪ ભેદ ] સૂક્ષ્મ બાદર ભેદથી બે, જાતના એકેંદ્રિય, અસંજ્ઞી સંજ્ઞી ભેદથી બે, જાતના પચંદ્રિ; ત્રિવિધ વિકલંકિય ચુત એ, સાત પણ બે જાતના,
અપર્યાપ્ત ને પર્યાપ્ત ભેદ, ચોદ સ્થાનક છવના. (૫) मुल-नाणं च दंसणं चेव, चरित्तं च तवो तहा ।
वीरियं उवओगो य, एरं जीवस्स लक्षणं ॥५॥ आहार-सरीरिंदिय, पजत्ती आणपाण-भास-मणे । चउ पंच पंच छप्पि य, इग-विगला-ऽसन्निसन्नीणं ॥६॥
[ છ પ્રકારે જીવનું લક્ષણ ] જ્ઞાનદર્શન ને વળી, ચારિત્ર તપને વીર્ય ને, ઉપગ એ પવિધ લક્ષણ, જીવ કેરાં જાણને;
પર્યાપ્તિઓ ] આહાર પર્યાપ્તિ શરીર ઇકિય, શ્વાસોશ્વાસ ને, ભાષા અને મનની મળી, પર્યાપ્તિ પણ પ જાણુને, (
[ કયા જીવને કેટલી પયૉપ્તિ હોય?] પર્યાપ્તિ પહેલી ચાર એકેંદ્રિય ૐવને હોય છે, પર્યાપ્તિ પહેલી પાંચ વિકેલેંદ્રિય છંવને હોય છે; અસંજ્ઞી પંચંદ્રિયને પણ, પહેલી પાંચ જ હોય છે,
પર્યાપ્ત સઘળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય ઍવને હોય છે. (૭) मूल-पणिंदिय-त्तिबलूसा-साऊ दस-पाण, चउ छ सग अट्ट ।
-ટુ-
વિચરવળ, કણઝ-સીક નવ ય ૭ | [ સંસારી જીવના ૧૦ દ્રવ્ય પ્રાણ તથા તેની એકિયાદિમાં સંભાવના ] પાંચ ઈંદ્રિયને વળી ત્રણ, યોગ વાસને, આયુષ્ય એ દશ પ્રાણ પિકી, ચાર એકેડિય; ષણ્ સાત આઠ ક્રમે કરીને, હેાય છે વિલેંદ્ધિને અસંશી પચેંદ્રિયને નવ, પ્રાણ દશ છે સંજ્ઞીને. (૮)
(ચાલુ)

Page #17

રાગ-દ્વેષ નો તાત્ત્વિક વિચાર
સંપાદક : મુનિ પુણ્યવિજ્યજી (સંવિઝપાક્ષિક)
જગતની કોઈ પણ વસ્તુને અપનાવવી જ્યાં સુધી એ પ્રમાણે કરવામાં આવ્યા કરે અથવા પિતાના તરફ ખેંચવી તેને આવૃત્તિ ત્યાં સુધી ચક્કરે ચઢેલો વાંસ કદી પણ સ્થિરકહે છે તથા કઈ પણ વસ્તુને દૂર કરવી અથવા પશુને પામતે નથી. એને ખેંચવામાં તેમ તેથી હઠાવવું તેને પરાવૃત્તિ કહે છે. પ્રથમના ઢીલ કરવામાં બન્ને પ્રકારે બળ ખર્ચવું પડે પ્રકારને રાગ કહે છે, અને બીજા પ્રકારને દ્વેષ છે છતાં વાંસ તો સ્થિર થતો જ નથી. તેમ કહે છે. આ બન્ને પ્રકારના રાગદ્વેષ સમ્યફ અજ્ઞાન અને મૂઢતાપૂર્વક વસ્તુને ગ્રહણ કરવામાં પ્રકારે જ્યાં સુધી છૂટતા નથી, ત્યાં સુધી તેમ તેને ત્યાગ કરવામાં એમ બન્ને પ્રકારે વસ્તુઓના ગ્રહણ કરવાથી તથા તેના ત્યાગ આત્મવીર્ય ખર્ચવું પડે છે છતાં આત્મપરિણામ કરવાથી એમ બંને પ્રકારે કર્મોને બંધ તથા કદી સ્થિર કે શાંત થતો નથી. ખરી વાત તે તેનો યથાકાળે ઉદય થયા જ કરે છે. કારણ એ છે કે જે તે વાંસને સ્થિર કરવો હોય તે અજ્ઞાન અને બુદ્ધિ-ના વિશ્વમ એગે વસ્તુઓના તેને બાંધેલી બન્ને છેડાવાળી રસીને છોડી ગ્રહણ અને ત્યાગ બનેમાં રાગ-દ્વેષ જાજ્વલ્યમાન દૂર કરવામાં આવે, અને તે જ તે વાંસ સ્થિર બનેલે પ્રવતી રહ્યો છે.
થાય. તેમ જીવ જેટલી એ પરવસ્તુના ગ્રહણ વર્ણન એટલે બંધાવું, ઉષ્ટન એટલે છૂટવું.
ત્યાગની સાવધાનતા રાખે છે, તેટલી તે
રસપૂર્વક ગ્રહણ કરી રાખેલા રાગદ્વેષમય એ બન્ને વાતે ત્યાં સુધી બની રહે છે કે જ્યાં
વિકપના ત્યાગની સાવધાનતા રાખે તો સહેજે સુધી ચિત્તમાં રાગદ્વેષ વા ઈછાનિષ્ટ ભાવના
આત્મપરિણામ સ્થિર અને શાંત થાય. પૂર્વક વસ્તુઓને ગ્રહણ-ત્યાગ થયા કરે. અને એને જ જ્ઞાની પુરુષ સંસારપરિભ્રમણ કહે
- રાગ દ્વેષની માત્રા આત્મામાં જ્યાં સુધી છે. પ્રત્યેક વસ્તુઓના છોડવા–ધરવાની ચિંતામાં બની રહે છે, ત્યાં સુધી કર્મબંધન છૂટવાના નિમગ્ન રહેવું, મૂઢ બની કર્મબંધનથી જકડાવું, ,
' અવસરે પણ રાગદ્વેષ વશીભૂત થઈ તે બંધાયા ઉદયકાળ પ્રાપ્ત થતાં અત્યંત મેહમુગ્ધ ઉન્મત્ત જ કરે છે અર્થાત કર્મબંધન છૂટવા માત્રમાં બની દુઃખી થવું અને ઈતસ્તત: ભવના પ્રકારે વાસ્તવિક કલ્યાણ નથી, કારણ કે બંધનું મૂળ વહ્યા કરવું અર્થાત્ જન્મમરણાદિ ધારણ કયો કારણ રાગદ્વેષ મોજુદ છે. એક બંધનની કરવાં એનું જ નામ ભવપરિભ્રમણ છે. નિવૃત્તિ ટાણે બીજા ચિત્રવિચિત્ર બંધને તુરત
જેમ દહીં મંથન કરવાની ગેળીમાં રહેલા તેને જકડી લે છે. તેથી બંધનની ચિર શૃંખલા વાંસની રસીના બને છેડામાંથી એકને પિતા કદી તૂટતી જ નથી. એમ છૂટવું એ કર્મબંધથી ભણું ખેંચે છે, ત્યારે બીજાને ઢીલા મૂકે છે. વાસ્તવિક છૂટકારો નથી, કર્મબંધનથી વાસ્તવિક

Page #18

: રાગ-દ્વેષને તાત્ત્વિક વિચાર ::
છૂટવું હોય તો ઇતસ્તત: આત્મપરિણામનું ત્યાગ અને બંધનરૂપણે પ્રવર્તે છે; અર્થાત ભ્રમણ વા તેના કારણરૂપ રાગદ્વેષને સમ્યક્ તેનો ત્યાગ એ પણ ગ્રહણને અર્થે છે, અને પ્રકારે રોકવામાં આવે તે જ કમબંધન સર્વથા તેનું ગ્રહણું તે પણ પ્રત્યક્ષ ગ્રહણ જ છે. રોકાઈ જાય. અને તેનો સર્વથી પ્રબળ અને સારાંશ કર્મબંધનથી છૂટવાનો સર્વથી પ્રધાન સમ્યફ ઉપાય યથાર્થ જ્ઞાનપૂર્વક સમપરિણતિમાં અને વાસ્તવિક ઉપાય રાગદ્વેષની સમ્યક્ પ્રકારે સ્થિર થઈ નિ:સત્ત્વ કરવામાં આવે, એને જ નિવૃત્તિ કરવી એ છે; નહિ તે ગજજ્ઞાનવત્ સાચી નિર્જરા ભગવાને કહી છે. તે સિવાયની જીવ નિરંતર દુ:ખી અને કર્મ પરતંત્ર બન્યા બંધસહભાવિની નિજા તો જગત આખું કરી રહે છે. જ રહ્યું છે.
મોહના ઉદયથી રાગદ્વેષરૂપ પરિણામ જીવને
થયા કરે છે જેથી કઈ વખત અશુભ કાર્યોની ગળીને વાંસ એક તરફથી છૂટે ત્યારે
પ્રવૃત્તિ તથા શુભ કાર્યોની અપ્રવૃત્તિ (નિવૃત્તિ) બીજી તરફથી બંધાય છે. તેનું જીવું તે પણ આત્માને વર્તે છે, અને કદાચિત્ શુભ કાર્યોની બંધાવા માટે જ વર્તે છે. પણ જે તે વાંસને
પ્રવૃત્તિ તથા અશુભ કાર્યોની અપ્રવૃત્તિ (નિવૃત્તિ) રસીથી સર્વથા છોડવામાં આવે તો ફરી
જીવ કરે છે પણ એવી મેહગર્ભિત પ્રવૃત્તિબંધાતો નથી. તેમ મહાસક્ત જીવ એક તરફથી
નિવૃત્તિવડે શુભાશુભ બંધનની વૃદ્ધિ હાનિ જીવ પ્રબળ યમનિયમાદિ આચરી છૂટવા માટે પ્રવૃત્તિ
અનંત કાળથી કરતો આવ્યો છે. મહાદય કરે છે ત્યારે વ્યક્તિ કે અવ્યક્ત રાગદ્વેષાદિ પરિણામે કરી બીજી તરફથી બંધાતા જાય નિર્મળપણાને પામે છે તથા એ સમ્યક્ તત્ત્વ
ક્ષીણ થવાથી વા અત્યંત મંદ થવાથી તત્ત્વજ્ઞાન છે. બંધનની નિવૃત્તિના એક નિમિત્ત કારણરૂપ
જ્ઞાનના પ્રસાદથી આત્મ ઉપગ મહોદય એવા યમ-નિયમાદિપૂર્વક પ્રવર્તનકાળે પણ
પ્રત્યે આળસ છે-નિરસપણને ભજે છે, જેથી રાગદ્વેષની માત્રા જીવને કયા પ્રકારે ઉન્માદે
વિજ્ઞાનરૂપ શુદ્ધો પગની પ્રવૃત્તિ તથા શુભાશુભ ચઢાવી રહી છે તેનું એને ભાન નથી. એ
ભાવોની અપ્રવૃત્તિ અર્થાત નિવૃત્તિ સહેજે થાય રાગદ્વેષ તજવાના બહાને જીવ કરે છે શું? એક
છે અને એવી પ્રવૃત્તિ-અપ્રવૃત્તિવડે સર્વ કર્મ ખૂણેથી નીકળી માત્ર બીજા ખૂણામાં ભરાય છે.
સંસ્કારના આત્યંતિક ક્ષયરૂપ નિર્વાણ દશાને બીજે પણ પહેલાના જે જ હોય છે. અનાદિ
જીવ સંપ્રાપ્ત થાય છે. કાળથી જીવ સમ્યફ પ્રકારે નિરાલબ ઉદાસીન રહી શક્યા નથી કે ઉદાસીન રહેવા તથારૂપ પ્રથમ બંધ અને આત્મા ઉભયમાં અનાદિ પ્રકારે તેણે પ્રયત્ન કર્યો નથી, એવી સ્થિતિને કાળથી તેના સ્વરૂપની વાસ્તવિક પ્રતીતિપૂર્વક પ્રાપ્ત થવા યોગ્ય સમ્યફ સાધન સેવ્યા નથી, જીવને ભેદ જ પડ્યો નથી, છતાં માત્ર અનુ. લેકેષણ, લેકહેરીને લોકસંજ્ઞામાં છુંદાઈ રહ્યો પયોગ પરિણામે બંધ અને આત્મા જુદી છે, છે અને તેથી ઉદાસીનતાજન્ય સુખનો અનુભવ એમ કથન માત્ર જીવ ગાયા કરે છે અને એવી પણ તેને નથી. એ સુખને અનુભવ કે વાસ્તવ્ય અજ્ઞાન મનોદશા યુક્તપણે કરેલી પ્રવૃત્તિ–અપ્રશ્રદ્ધા વિના તેને તથારૂપણે પ્રયત્ન પણ વૃત્તિવડે બંધનની વાસ્તવિક નિવૃત્તિ ક્યાંથી ક્યાંથી હોય? એટલા જ માટે કહેવામાં આવ્યું હોય? બંધ, બંધહેતુ, બંધફળ અને બંધછે કે મૂઢ અને અજ્ઞાની જીવન ગ્રહણ અને સ્વામી એના વાસ્તવિક સ્વરૂપને સમજ્યા

Page #19

શ્રી જૈનાગમ નિ ય મા વલી - -
લેખકઃ આ. શ્રી વિજયપઘસરિજી મહારાજ
૧ અનુત્તર વિમાનના પાંચ વિમાને પૈકી હોય. તેટલું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા બાદ ઉત્તમ પૂર્વાદિ ચારે દિશામાં રહેલા વિમાનના દેવ મનુષ્યપણું પામે. અહીં મોક્ષમાર્ગની નિર્મળ. પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા બાદ અનન્તર ભવમાં સાધના કરીને જરૂર સિદ્ધ થાય. ( તે પછીના તરતના ભવમાં )નિશ્ચય કરીને
૩ તમામ ઇદ્રો સમ્યગ્દષ્ટિ જ હોય. એટલે ઉચકેટિને મનુષ્ય જ થાય–અહીં આયુષ્યને
જેમ ઇંદ્ર સિવાયના દેવામાં કેટલાએક દે બંધ પડ્યો હોય. તે તે વૈમાનિક દેવ જ થાય સમ્યગ્દષ્ટિ હોય, ને કેટલાએક દે મિથ્યાષ્ટિ તેઓ તિર્યંચ, નારકી, ભુવનપતિ, વ્ય તર, પણ હાય. આમ બે વર્ગ હોય છે, તેમ ઇંદ્રોમાં જ્યોતિષ્કદેવ ન જ થાય.
બે વર્ગ હોય જ નહિ. ૨ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના દેવે નિશ્ચયે ૪ અનુત્તર વિમાન દેવપણું સમ્યગ્દર્શનાદિકરીને એકાવતારી જ હોય. તેમનું જઘન્યથી ત્રણેની એકઠી નિર્મલ સાધના કરવાથી જ કે ઉત્કૃષ્ટથી આયુષ્ય તેત્રીસ સાગરોપમનું જ મળી શકે. વગર તથા બંધુ અને બંધકળથી વિરક્ત ૫ જન્મની અપેક્ષાએ દેવીઓ ઉત્પત્તિચિત્ત થઈ સ્વ સ્વરૂપને વિષે અપૂર્વ પ્રેમ ઉલસ્યા ભુવનપતિ વ્યંતર જ્યોતિષી દેવલોકમાં તથા વગર અનાદિ બંધનની આત્યંતિક નિવૃત્તિ બાર દેવલોક પૈકી પહેલા બે દેવલોકમાં હાયહોય જ નહિ. તેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે કે- તેથી આગળના દેવલેકમાં ન હોય. અજ્ઞાન અને રાગદ્વેષયુક્ત પરિણામે કરેલી ૬ દેવલોકમાં દેવોનું આયુષ્ય જઘન્ય પણ પ્રવૃત્તિ તે બંધનું કારણ થાય એ તો નિશ્ચિત હોય, ને ઉત્કૃષ્ટ તથા મધ્યમ પણ હોય, પરંતુ છે, પણ તેના પરિણામે કરેલી નિવૃત્તિ પણ ઇદ્રોનું આયુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ જ હોય. બંધનું કારણ થાય છે, જ્યારે આત્મપરિણ- ૭ યુગલિયાજી મરણ પામીને તરતના તિયુક્ત સમ્યગજ્ઞાન પરિણામે કરેલી પ્રવૃત્તિ ભવમાં દેવ જ થાય-બીજી ગતિમાં ન જાય. તથા નિવૃત્તિ બને મોક્ષનું કારણ થાય છે . ૮ દેવો અને નારકી પછીના અનંતર એ એક તત્ત્વજ્ઞાનપૂર્વક આત્મદશાનું અપૂર્વ ભવમાં અનકમે દેવપણું નારકપણું પામી શકે માહાન્ય છે.
જ નહિ. (લેખક કથે છે કે હું આવી સ્થિતિને
૯ છ-પર્યાપ્તિઓમાં શરૂઆતની ત્રણ પર્યાઅનુભવતો નથી.)
તિઓ પૂરી કર્યા વિના પરભવનું આયુષ્ય ન જ બંધાય-એમ શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની ટીકામાં કહ્યું છે.
જન
:

Page #20

શ્રી જેનાગમ નિયમાવલી :
૧૭
૧૦ અભવ્ય જીવોને એક મિથ્યાષ્ટિ ગુણ- અપર્યાપ્તા જીવ બહુ સંકિલષ્ટ (પડતા) પરિ. સ્થાનક નામનું પહેલું ગુણસ્થાનક જ હોય. ણામવાળા હોય છે.
૧૧ મિશ્રદષ્ટિ જીવો ( ત્રીજા મિશગુણ- ૧૯ ક્ષપકશ્રેણિ કરવાને પ્રસંગ ભવ્યજીવને સ્થાને રહેલા જીવો ) તે સ્થિતિમાં ( મિશ્ર જિદગીમાં એકજવાર પ્રાપ્ત થાય. ગુણસ્થાનકે ) મરણ પામે જ નહિ.
૨૦ જિંદગીમાં ક્ષાપશમિક સમ્યક્ત્વ ૧૨ બાદર અગ્નિકાય મનુષ્યલોકમાં જ હોય. તથા પથમિક સભ્યત્વ અનેકવાર પામી
શકાય, પણ ક્ષાયિક સમ્યકત્વ એકજવાર સંપૂર્ણ ૧૩ કોઈપણ શત્રુ, દેવ અથવા વિદ્યાધર રાજા
ભવચક્રમાં પામી શકાય. વગેરે સાત-જણનું સં હરણ કરી શકે જ નહિ.
૨૧ અગીઆરમું ઉપશાંતકષાય વીતરાગ તે સાત જણ આ પ્રમાણે જાણવા: ૧-સાધ્વી, ૨-વેદ મોહનીયના ક્ષય કરનાર મુનિરાજ, ૩
છદ્મસ્થ ગુણસ્થાનક છે. અહીં આવેલા ભવ્ય પરિહાર વિશુદ્ધિ ચારિત્રવંત મુનિરાજ, ૪
છ આયુરક્ષ કે ગુણસ્થાનકનો કાળ પૂરે ચદપૂર્વના જ્ઞાની મુનિરાજ, પ-સાતમા અપ્ર
થવાથી જરૂર નીચેના ગુણસ્થાનકમાં આવે છે; મત્ત ગુણસ્થાનકે રહેલા મુનિરાજ, ૬-પુલાક
એટલે કષાદયાદિ કારણે જરૂર નીચેના ગુણલબ્ધિવંત મુનિરાજ, ૭–આહારક લબ્ધિવાળા જ
જ થાનકમાં આવે છે. મુનિરાજ.
૨૨ બીજા સાસ્વાદન સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે ૧૪ સંયમધારક ભવ્ય જીવને જ મનઃપ. રહેલા જીવ મિથ્યાત્વ મોહનીયનો ઉદય થતાં વજ્ઞાન પ્રકટે.
જરૂર પહેલાં મિથ્યાષ્ટિ ગુણસ્થાનકે આવે છે. ૧૫ જેઓ સિદ્ધિપદને પામ્યા, તેઓ
૨૩ મિશ્ર તથા દેશવિરતિ વગેરે ૧૧ ગુણનિશ્ચય કરીને ભવ્ય જ હતા, એમ સમજવું.
સ્થાનકેનો ત્યાગ કરીને જ જીવે પરભવમાં (અધ્યાત્મસારમાં )
જાય છે. એમ શ્રી લોકપ્રકાશ, સર્ગ ત્રીજો, કલેક
- ૭૮ મામાં કહ્યું છે. ૧૬ હું ભવ્ય હોઈશ કે અભવ્ય ? આવો ર૪ વિગ્રહગતિમાં, કેવલીસમુદ્દઘાતમાં, ત્રીજ, વિચાર જેને થાય, તે નિશ્ચય કરી ભવ્ય જીવ ચોથા, પાંચમા સમયે અને અચાગી અવસ્થામાં જ હોય; કારણ કે અભવ્ય જીવને તેવા વિચાર ( ચાદમા અગી કેવલીગુણસ્થાનકે) સિદ્ધઆવે જ નહિ. એમ શ્રી આચારાંગ સૂત્રની પણામાં અનાહારકપણું જ હોય. ટીકામાં કહ્યું છે.
૨૫ ત્રીજા–બારમ-તેરમા ગુણસ્થાનકે કઈ ૧૭ જેઓ પરમાવધિજ્ઞાનને પામ્યા, તેઓ જીવ મરણ પામે જ નહિ. અન્તમુહૂર્તમાં જરૂર કેવલજ્ઞાન પામે જ, એમ ૨૬ દશપૂવી તથા તેથી અધિક પૂના શ્રી ભગવતી સૂત્રના અઢારમા શતકના આઠમાં જ્ઞાનવાળા મહાપુરુષો નિશ્ચય સમ્યગુષ્ટિજ હાય. ઉદ્દેશાની ટકામાં શ્રી અભયસૂરિ મહારાજે
૨૭ પ્રમાદ રહિત-વિવિધ પ્રકારની આત્મિક જણાવ્યું છે.
ઋદ્ધિવાળા સંયમધારી ભવ્ય જીવોને જ ચોથું ૧૮ સાસ્વાદન સમ્યગ્દષ્ટિ જી લધિ મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રકટ થાય એમ વિશેષાવશ્યકમાં અપર્યાપ્તપણે ઉપજે જ નહિ, કારણ કે લબ્ધિ કહ્યું છે.

Page #21

૧૮
૨૮ ૧ દેવાના સ્વામી તમામ ઇંદ્ર મહારાજાએ, ૨ પાંચે અનુત્તર વિમાનમાં (વિજય– વૈજયંત-જયંત અપરાજિત-સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનમાં ) રહેનારા દેવા, ૩ તેસઠ શલાકા પુરુષા ( ૨૪ તીર્થંકર, ૧૨ ચક્રવત્તીએ, ૯ વાસુદેવ, ૯ પ્રતિવાસુદેવ, હુ ખલદેવ ). ૪ નવ નારદનાથવા, ૫ શ્રી કેવલીભગવ તે તથા ગણધરભગવંતે જેમને દીક્ષા આપી છે તે પુણ્યશાળી જીવા, ૬ શ્રી તીર્થંકર દેવના હાથે અપાતા વાર્ષિક દાનના પદાર્થ ને મેળવનારા જીવા, છ પ્રવચનના અધિષ્ઠાયક દેવા તથા દેવીએ, ૮ લેાકાંતિક દેવા, ૯ ત્રાયશ્રિંશક દેવા, ૧૦ અસુરકુમાર નિકાયના પરમાધામી દેવા (પરમાધામિઁક દેવા), ૧૧ તમામ યુગલિયા મનુષ્ય, ૧૨ સ'ભિન્નથ્રોતાશ્વિના ધારક જીવા, ૧૩ પૂર્વ ધરલબ્ધિવંત જીવા, ૧૪ આહારકલબ્ધિવત જીવા, ૧૫ પુલાકલબ્ધિવંત જીવા, ૧૬૯ મતિજ્ઞાનાદિલબ્ધિ વાળા જીવા. ૧૭ સુપાત્રદાનને લ્હાવા લેનારા જીવે, ૧૮ સમાધિમરણને પામનારા જીવા, ૧૯ જ ઘાચારણુ મુનિવરે, ૨૦ વિદ્યાચારણુ મુનિવરે, ૨૧ મધ્યાશ્રવલબ્ધિવાળા જીવા, ૨૨
• શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
પિરાશ્રવ લબ્ધિના ધારક જીવા, ૨૩ ક્ષીરાશ્રયલબ્ધિવાળા જીવા, ૨૪ ખારમા ક્ષીણુ કષાય વીતરાગ છદ્મસ્થગુણસ્થાનકે રહેલા જીવા, ૨૫ જે પાષાણુ ( આરસના પત્થર વગેરે ) વગેરેથી શ્રી તીર્થંકરાદ્ધિની પ્રતિમા બનાવી શકાય, તેવા પૃથ્વીકાયાદિના જીવા, ૨૬ ચક્રવત્તીના ચૌદ રત્નના જીવે, ૨૭ વિમાનના અધિપતિ દેવા, ૨૮ પામિક-ક્ષાયેાયમિક-ક્ષાયિક ભાવના સમ્યાદિના ધારક જીવા, ૨૯ શ્રી પ્રભુદેવની અનુભવગર્ભિત ભક્તિના કરનારા પુણ્યશાળી જીવા, ૩૦ સાધર્મિક વાત્સલ્યના કરનારા જીવા, ૩૧ સવિજ્ઞપણાને પામેલા જીવા, ૩૨ શુકૂલપાક્ષિક જીવા, ૩૩ વ્ય તીર્થ કરના માતાપિતાઓ, ૩૪ યુગપ્રધાન મહાપુરુષા, ૩૫ શ્રી આચાર્ય પદ વગેરે દશ પદને ધારણ કરનારા જીવા, ૩૬ પારમાર્થિક સદ્ગુણ્ણાને ધારણ કરનારા જીવા, ૩૭ અનુબંધદયા–હેતુદયા– સ્વરૂપયાના પાલન કરનારા જીવે. આ તમામ જીવા ભવ્ય હાય એમ શ્રી અભવ્યફુલકાદિમાં કહ્યું છે.
( ચાલુ )
JURY~
સામાન્ય જિન સ્તવન.
( રાગ--ગુજર ગયા વહુ જમાના પૈસા ) ( ફિલ્મ-ડૉકટર ) ચમક રહા તન પ્રભુકા પૈસા...!
આનંદકેરી બહાર હી જીસમે, ચમક રા તન પ્રભુ કા પૈસા...! નયન કેરે તારે છસમે, પરમ પ્રશમ રસ ઝીલતે હૈ;
મુખ શશી દીપે ઉમદા દિલાવર, જિસસે સુખ સુધા પાના—ચમક...૧ જિનકા નહિં મુકાબલા જગમે, ઇંદ્રોસે ભી પૂજિત હૈ;
ઐસા જિષ્ણુદા અનેાખા, જિસસે ભવદુઃખ સબી હટાના—ચમક...૨ યહી સુકાની નાવ તુમ્હારા, તારનેવાલે તારેંગે; નેમિ-લાવણ્ય-દક્ષ કે સાંઇ, જિનજી જો દિલ લાયે ગે—ચમક...૩
—મુનિરાજશ્રી દક્ષવિજયજી મહારાજ.

Page #22

“જીવન-સાકલ્ય” =
લેખક: મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મસાગરજી મહારાજ.
વિશ્વની આ રંગભૂમિ ઉપર અનેક પ્રકારના પછી કે માર્ગ ગ્રહણ કરે એ તો મનુષ્ય અગમ્યની કઈ પણ દિશાએથી આવી આપણા જ મનની વાત રહી. સૂર્ય પ્રકાશે છે (અગમ્યને રસ્તે પિતાને કેમ પૂરો કરી ચાલ્યા તેથી માણસે વિચારવાનું કે આપણે હવે
જાય છે. વિવિધ પ્રકારના આ મનુષ્ય વિધ- કયે રસ્તે જવું ? ધર્મ એ સત્ય છે. સત્ય વિધ રંગે રંગાઈ, એ રંગમાં મસ્ત બની, હમેશાં અમર છે, પછી ભલે આપણું આ જિંદગીનું ખરું ધ્યેય-ખરું કર્તવ્ય ભૂલી જઈ ચર્મચક્ષુઓથી અધર્મ-ધમે દેખાતે હોય. જિદગીના નશ્વર સુખને શાશ્વતું સુખ માની પરંતુ ક્યાં આપણને ધર્મને માર્ગે જવાની તેમાં ગાંડા ઘેલા બને છે. તે પ્રાપ્ત કરતાં પોતાની ત્વરા છે? “જાતિ વ ) એ જ આખી જિંદગી વેડફી દે છે. પોતાનું લક્ષ- અત્યારે આપણે ધર્મ થઈ પડ્યો છે. આપણે બિન્દુ ભૂલી જઈ અવળે પંથે વળે છે. માત્ર મૂળને છોડી ડાળાને વળગી રહ્યા છીએ. કુસકાકોઈ વિરલા જ જિંદગીનું રહસ્ય સમજી પોતાના માંથી એદન શોધવા પ્રયત્નો આદરી રહ્યા આત્માને પરમાત્મસ્વરૂપમાં આણે છે. છીએ. ખરે ધર્મ તો નીતિમય પ્રમાણિકપણે
આવા બે પ્રકારના મના બે પ્રકારની જીવન વ્યતીત કરવામાં છે, ભ્રાતૃભાવ અને જિદગી વ્યતીત કરતાં આપણે જોઈએ છીએ. દયાભાવ રાખવામાં છે, સંયમ અને ચારિત્ર્યનું એક શ્રેયસનો માર્ગ ગ્રહણ કરે છે તો બીજે પાલન કરવામાં છે. ધર્મનું મૂળરૂપ તે આજ, પ્રેયસૂનો માર્ગ લે છે. શ્રેયસૂનો માર્ગ એ ધર્મ. આ ગુણો સિવાય બીજી બધી ક્રિયાઓ અને માર્ગ છે. આ ધર્મમાગે જનારા શાશ્વતા સુખ સાધનાઓ નકામી છે. આજ ધર્મ “સ્વામપ્રાપ્ત કરી શકે છે. જેમ ગુલાબના પુપને ધર્મગ્ર ગાયને મતો માત” એ સૂત્રને મેળવતાં પહેલાં કંટકથી વિધાવું પડે છે તેમ સિદ્ધ કરી શકે છે. બીજા પ્રેયસુને માર્ગે જનાર આ અખંડ સુખની પ્રાપ્તિ પણ શિર સાટે જ આ સ્થલ શરીરના પૂજારી હોય છે. તેઓ તેને કેમ થાય છે. જગતમાં સાચી શાંતિના સ્થાપક સુંદર બનાવવું ? અને દુનિયાના જુદા જુદા શ્રી મહાવીર પરમાત્માના દર્શાવેલા માર્ગે પ્રકારના ભેગવિલાસ કેમ સારી રીતે ભેગવાય અનુસરનાર જ પિતાને આત્મા ઉચ બનાવી તેના જ વિચારમાં ને વિચારમાં જ આખી શકે છે; નહિ કે તેમના સિદ્ધાન્તનું અંધ જિદગી વ્યતીત કરે છે. પિતાના જીવતરને અનુકરણ કરવાથી ચા તો યંત્રવત્ પાલન કરવાથી. ધૂળમાં રેળી નાખે છે. તેઓ ખાવાને માટે આવા મહાત્માઓએ આપણું જડ-અજ્ઞાન જીવે છે. જીવવાને માટે ખાતા નથી. “જાવહૃદય પર જ્ઞાનરૂપી પ્રકાશ ફેંકી આપણામાં ચેતન વં ચુર્ણ વન” એ જ તેમને જીવનમંત્ર રેડયું. તેઓએ પોતાની ફરજ અદા કરી હોય છે. એને જ તેઓ “જીવનનું સાફલ્ય )

Page #23

આચાર્ય - અમર કીતિ
[૩]
લેખકઃ મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી.
દેવભક્ત માણિકદેવે રાજવી પદ્મનાભને વિહારની દિશાને માર્ગ મહિલપુર નિયત થયાનું સર્વ અનર્થનું મૂળ દિગંબર સાધુ જ છે એમ શ્રવણ કરતાં જ ઉપાસકવર્ગમાં આકાશમાંથી . ઠસાવ્યું હતું, તે સાધુ અન્ય કોઈ નહીં પણ એકાએક વિજળી પડતાં જે જાતને ક્ષોભ પ્રગટે આચાર્ય અમરકીર્તિ પિતે જ હતા.
એ ગભરાટ ઉભવ્યો હતો. મલ્લિપુરનો સ્વામી જ્યારથી તેઓશ્રીએ વૃદ્ધ સાધના મુખથી કોળીભક્ત બની ગયા છે અને વાર-કવારે માતાના મહિલપુરને વૃતાત સાંભળે ત્યારથી જ તેમણે સ્થાનકમાં જીવતાં પશુઓના બલિ ચઢે છે એ એ સ્થળમાં જઈ પુન: એકવાર અહિંસાનો વાત આસપાસના પ્રદેશમાં તો જાણતા હતા, વિજયધ્વજ ફરકાવવાનો નિશ્ચય કરી લીધો હતો. પણ દિવસના વહેવા સાથે અતિ દૂર સુધી
પથરાતી હતી. એ નગરમાં વસનાર અહિંસા માને છે. આ બિચારા પામર માનવ સંસારને ધમઓની દશા પાંજરે પડેલા પોપટ જેવી જ અગણિત રસ લૂંટવામાં એટલા તો મગ્ન બની લેખાતી. દયાના ઉમદા ગુણ સંબંધી ખ્યાન ગયા હોય છે કે તેઓને એટલું પણ ભાન કરનાર કેઈ સંત કે વિદ્વાન ભાગ્યે જ એ નથી હોતું કે, All that glitters is not ભૂમિ પર ટકી શકતો. પરહિત માણિક્યદેવની gold (પીળું એટલું સેનું નહિં ). નજર ન પડી હોય ત્યાં સુધી જ એ સુરક્ષિત
જેને આપણે મજા માનીને વળગી રહ્યા ગણતો. એકવાર ઉખેડી નાંખવાનો એ મનમાં છીએ તે જ વસ્તુઓ દુ:ખથી ભરપૂર છે-તે જ નિશ્ચય કરતો એટલે ખેલ ખલાસ. હરકોઈ રીતે દુ:ખ છે. આપણે માર્ગ ભૂલ્યા છીએ. આપણને ન્યાય-અન્યાય જોયા સિવાય રાજા પાનાભને ત્યારે જ આનંદ પડે કે જ્યારે આપણે રાગ, વાત એવી રીતે ઠસાવતે કે પેલી વ્યક્તિની દ્વેષ, મેહ, શેક વિગેરે દ્રોથી દગ્ધ થયેલો સાચી હકીકત પણ રાજાને સાંભળવી ગમતી આત્મા શાન્તિ પામે ત્યારે જ તે પરમાત્મ- નહીં. પૂજારીએ જે ભરમાવ્યું હોય એ સાચું સ્વરૂપમાં આવશે. આર્યધર્મના સિદ્ધાંત માની તે પગલા ભરતો. આંધળી ભકિત ખરાજીવનસાફલ્ય ઉપર રચાયેલા છે. મૈત્રી, કરુણા, બેટાને વિવેક સમજવા દેતી નહીં! “ટકે શેર પ્રમોદ, અને માધ્યસ્થ ભાવના પરમાત્મસ્વરૂપ ખાજા ને ટકે શેર ભાજી” જે ઘાટ થઈ બનાવવાના પરમ ઉપાયભૂત છે. જેટલા અંશે પડતો. જે સ્થાનનું વાતાવરણ આ પ્રકારનું હતું ભાવના ઓછી તેટલા અંશે જીવનસાફલ્યમાં અને જ્યાં માણિક્યદેવના પાસા પોબાર પડતાં મંદતા સમજવી.
ત્યાં પગલા માંડવાની હામ કોની ચાલે? બળતી આગમાં કૂદી પડવા જેવું વિકટ કાર્ય હતું. પણ

Page #24

: આચાર્ય અમરકીતિ :
“તારે કી ત મેં ચંદ છુપે નહીં, રેઢું પતવામિ.” એ એક જ ઉત્તર મુનિશ્રી
સૂર છૂપ નહીં બાદલ છા ચર ર શ તરફથી મળ્યા અને વધારામાં તેમણે કહ્યું કે
કુમાર મહેન્દ્ર, ચંપાનગરીમાં આવવા માટે એ કવિત અનુસાર આચાર્ય અમરકીર્તિથી અન્ય કંઈ વધે છે જ નહીં, પણ એ તો આ કેમ સહ્યું જાય? હિંસા ડાકિની સ્વછંદતાથી ભાવિના હાથની વાત કહેવાય. અત્યારે તે એક મલ્લિ પ્રભુના દેવાલય સામે જ અહર્નિશ નાચ જ નિરધાર કરી મેં વિહારરૂપી ઊંટડે મલ્લિપુરની કરતી હોય અને અહિંસા જેવા અનુપમ ધર્મને દિશામાં ફેરવ્યો છે. પવિત્ર એવા શ્રી મલ્લિનાથ વરેલે પિતાના સરખો સાધુ મોજૂદ હોય છતાં પ્રભુના પ્રાસાદ સમિપ, કાળીમાતાના મંદિરમાં એ સામે આંખ સરખી ન માંડે એ સંભવે જ જે હિંસાની હુતાશની પ્રજ્વલિત થઈ ચૂકી છે શી રીતે? પોતાની સકળ શક્તિ ખરચીને પણ તેને કયાં તો અહિંસારૂપી અમીવર્ષણથી ઠારી એ ભયાનક અત્યાચાર નિવારે એ જ પ્રથમ દેવી અને પુન: કરુણું સરિતાને એ સ્થાનમાં ધર્મ. કદાચ એ અર્થે દેહના બલિદાન દેવા વહેવડાવવી અથવા તો આ દેહ સુદ્ધાં એમાં પડે છે તે પણ સહી આવા અડગ નિશ્ચયને ધરી દઈ જીવનને ધન્ય લેખવું. “સાચને આંચ' વરેલા આચાર્ય ભક્તોના કલરવને નમતું ક્યાંથી આવતી નથી એ સૂત્રને સધિયારો લઈ, આપે ? વિહારની દિશા જરા પણ ફેરવી નહીં. યાહોમ કરી મેં ઝુકાવ્યું છે એમાં મીનમાર્ગમાં આવતાં સ્થળોની ઉપેક્ષા કરી, અને મેખ થનાર નથી જ. આચાર્યશ્રીના આ મલ્લિપુરવાસી જનાની વિનંતી ન હોવા છતાં નિશ્ચયની જાણ થતાં જ મહેન્દ્ર પાછો ફર્યો અને ચોમાસું ત્યાં વ્યતીત કરવાનો નિરધાર કર્યો. આ એ સારો વ્યતિકર રાજવી કર્ણદેવને કહી વાત થોડા સમયમાં ચોતરફ પ્રસરી ગઈ. મલ્લિ- સંભળાવ્યા ત્યારે એને પણ અતિશય દુ:ખ થયું. પુરની નજીકમાં આવેલ ચંપાનગરનો રાજા કર્ણ મહિલપુરના રાજ્યને પિતે પડેશી હોવાથી, દેવ કે જે જૈન ધર્મનો ચુસ્ત ઉપાસક હતો અને રાજા પદ્મનાભના સ્વભાવ તેમજ વર્તાવથી તે દયા-ધર્મ પ્રતિ બહુમાન ધરાવતો હતો એણે માહિતગાર હતો. અપુત્રીય નૃપને કુંવરીના પોતાના પાટવીકુંવર મહેદ્રને પિતાને આંગણે જન્મ પછી કાળીદેવી ઉપર કેવી સજજડે શ્રદ્ધા પધારવા અને ચોમાસું કરવાના વિનંતીપત્ર સહિત બેઠી છે એ વાત એની ધ્યાન બહાર નહતી. આચાર્ય પાસે મેક. વિશેષમાં કહેવડાવ્યું કે- પુરોહિત માણિજ્યદેવ કેવું પ્રપંચી પૂતળું છે કાળી માતાનું મંદિર ચાતુર્માસ માટે નિયત કરેલ અને વખત આવ્યે કહ્યું કુકર્મ તે નહીં આદરે સ્થળથી બહુ દૂર નથી. ઉક્ત મંદિરમાં પ્રતિદિન એ કળવું મુશ્કેલ હતું. પ્રથમ તકે એને સ્પષ્ટ ચઢતાં ભેગથી આપને ધર્મકાર્યમાં અંતરાય ભાસ્યું કે એ પિશાચ જરૂર સૂરીજીને મહાન પડશે. વળી આધિન માસમાં તો એ સ્થળે સંકટમાં ઉતારવાનો. આચાર્યશ્રીની અહિંસા હજારો બકરાને બલિ ચઢશે, જે આપ સરખા કારગત થાય તે પૂર્વે કંઈ કંઈ જાળો એ કૃપાળુ સંતથી જે પણ નહીં જાય. મારી પાથરવાનો. પણ જ્યાં સંતને નિરધાર અફર નગરીમાં સુખેસમાધે ચોમાસું વ્યતીત થશે અને ત્યાં શું થાય ? પડોશીના રાજ્ય સાથે વૈરઆપ સરખાના પગલા અમારે આંગણે થવાથી વિરોધ કરવો એને પાલવે તેવો હતો જ નહીં. હું તેમજ મારી પ્રજા પણ હર્ષિત થઈ અમારા વળી જ્યારથી પદ્મનાભે કાળીમાતાની સ્થાપના જીવનને ધન્ય માનીશું. ” “ કાર્ય સાધામ વા કરી, મંદારગિરિની પવિત્રતામાં મશીનો ડાઘ

Page #25

•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
લગાવ્યો ત્યારથી કર્ણદેવે આ સ્થાનને પોતાની અંગે અવનવો જેમ પ્રગટ્યો. વિશાળ મંડપ
સ્મૃતિમાંથી દેશવટે દઈ દીધો હતો. દેવના ઊભો કરવામાં આવ્યું અને દેશના ને જાહેર દર્શન અથે પણ તે કઈવાર આવ્યો નહોતો. સમારંભનું રૂપ અપાયું. ધીમે ધીમે શ્રોતાઓની પણ જ્યારે ગુરુદેવે નિશ્ચય કરી ત્યાં પગ મૂક્ય સંખ્યા વધતી જ ચાલી. એમાં અંતરાળે આવતાં અને જીવના જોખમે પણ એકવાર અહિંસા રાજકુમારના ચાર અક જોડેલા રથ અજાયબી દેવીની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવાની પોતાની મનીષા ફેલાવી. પર્યુષણ યાને દશ લક્ષણ પર્વના પ્રગટ કરી ત્યારે જિનદેવના ઉપાસક તરીકે, આગમન શરુ નહોતાં થયાં તે પૂર્વે તે મલિગુરુજીના ભક્ત તરીકે, એની પણ કંઈ ફરજ પુરની જનતામાં કોઈ નવીન ચેતના પ્રકટી હોવી તે જોઈએ એ પ્રશ્ન ઉદભવ્યો. તરત જ ઊઠી. કાળીદેવીના ભાગમાં કુદરતી રીતે જ ઓટ નિશ્ચય કર્યો કે ખાનગી રોતે કુમાર મહેન્દ્રને આવ્યો. આ જમાવટ રાજાના કાને પહોંચી આચાર્ય પાસે અવારનવાર બીજે ત્રીજે. દિને નહોતી, પણ માણિકદેવથી અજાણ નહોતી મેકલ અને ત્યાં પ્રવર્તી રહેલી સ્થિતિથી સદા રહી. એને આ સાધુ ભયંકર ભા. તેથી જ માહિતગાર રહેવું. વળી ગુરુજી ભલે પર્યુષણ એ દેવીના સંદેશ સારુ પદ્યનાભને તેડી લાવ્યા. પર્વ ત્યાં કરે પણ પછીથી તેમને આ તરફ એ પાછળ આ સાધુને અહીંથી કઈ પણ યત્ન નિકળી આવવાની વિનંતી આગ્રહપૂર્વક કરવી. ઉખાડવાની અને પોતે જમાવેલ સ્થાનને નિર્ભય આશ્વિન માસની નવરાત્રીમાં તે એ ધૃણાપૂર્ણ કરવાની એની તમન્ના હતી. સ્થાનકને અવશ્ય ત્યાગ કરાવો.
માણસ ઘારે કંઈ અને કુદરત કરે કંઈ આ તરફ વિદ્વાન સાધુ અમરકીતિના પુનિત બીજું એ ક્યાં દુનિયાદારીથી અજાણ્યું છે! પગલાંથી મંદાર ટેકરી પુન: એકવાર ગઈ ઊઠી. અયોધ્યાની પ્રજાએ સૂતી વેળાએ બીજે દિને મહિલપુરમાં જૈન ધર્મના જે ઉપાસક હતા શ્રી રામને રાજ્યાભિષેક થવાનું છે એવું એમનામાં સૂરિજીની સચોટ અને સરળ વાણીથી સાંભળ્યું હતું, પણ જ્યારે પ્રભાતે આંખ અનેરો ઉત્સાહ જ. અહિંસાના અણમૂલા ઉઘાડી ત્યારે રાજ્યગાદીને સ્થાને વનવાસ ગુણ માટે- એના પ્રચાર અર્થે–એનું રહસ્ય નિહાળે. વિધિના રાહ ન્યારા હોય છે ! યથાર્થ સમજાય તે સારું કાર્યવાહી હાથ ધરવા મહિલપુરમાં કંઈ જુદું જ બન્યું. તે હવે પછી.
(ચાલુ)
રાક

Page #26

ચાતુર્માસિક કર્તવ્ય =
લેખકઃ મુનિશ્રી ન્યાયવિજ્યજી મહારાજ.
આજે ચોમાસી ચૌદશ છે. ઘણા મહાનુ- આ ઋતુમાં તાજાં શાક વાપરવાથી પિત્ત, રાગાદિ ભાવો વ્રત, નિયમ, ઉપવાસ, પૌષધાદિ કરી આત્મ- વધે છે એટલે એ દૃષ્ટિએ પણ તેને ત્યાગ કરવો કલ્યાણનાં સાધનો પ્રાપ્ત કરી આત્મવિકાસના માર્ગે હિતાવહ છે. આ સિવાય કંઈના ઘરની મીઠાઈ આગળ વધે છે. ચાતુર્માસમાં ખેડૂતો પણ ખેતી કરી, બાવીશ અભય, ત્રિભોજનને ત્યાગ, અનાજને બીજ વાવી તેનું ઉત્તમ ફળ પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ દરેક ઘી, ગોળ વગેરે વ્યાપાર, વગેરેને પણ જરૂર મુમુક્ષની ફરજ છે કે ચાતુર્માસમાં ફરસદ મેળવી, ત્યાગ કરવો જોઈએ. તથા પ્રમાદ દૂર કરી ધર્મબીજનું રોપણ કરે. દરેક મહા- અજ્ઞાતf ઢોધિતપત્રરાવ, નુભાવોએ એટલું યાદ રાખવું જરૂરી છે કે “જેવું पूगीफलानि सकलानि च हहचूर्ण । વાવે તેવું લણે.” આપણે ધર્મસંસ્કાર, ધર્મશિક્ષણનાં ___ मालिन्यसपिरपरीक्षकमानुषाणा, જેવાં સાધનો વાપરશું તે આત્મિક લાભ मेते भवन्ति नितरां किल मांसदोषाः॥ થવાનો છે. એટલા જ માટે શાસ્ત્રકાર મહારાજ ભાવાર્થ –અજાણ્યાં ફળ, શુદ્ધ નહિં કરેલું ચાતુર્માસિક કર્તવ્યમાં નીચેનાં કાર્યો અવશ્ય કરવાનું શાક, પાંદડાં-ભાજી, પાન, સોપારી વગેરે, ગાંધીની સૂચવે છે.
દુકાનનાં ચૂર્ણ વગેરે, મેલું, ગંદુ ઘી તથા અજાણ્યા “सामायिकाऽवश्यकपौषधानि, માણસે લાવેલ વસ્તુઓ વગેરે ખાવાથી માંસભક્ષણ - વાનરજાત્રવિપત્તાન ! સમાન દેષ લાગે છે. ब्रह्मक्रियादानतपोमुरवानि,
ચામુર્માસમાં જેનશાસ્ત્રકારોએ જેમ ઉપર્યુક્ત भव्याश्चतुर्मासिकमडनानि ॥ કાર્યો કરવાની મનાઈ ફરમાવી છે તેમ અજેને શાસ્ત્રઆ લેકનું વિવેચન કરતાં પહેલાં ગૃહરાએ કારોએ પણ પોતાના ભક્તોને નીચેનાં કાર્યો કરવાની ચાતુર્માસમાં શું છોડવું જોઈએ તે જોઈ લઈએ. મનાઈ કરી છે. જુઓ–
ચાતુર્માસમાં વરસાદને અંગે છત્પત્તિ, ઘાસ વાર્થ સ્થપતિ વેરા ઘaોમવમા વગેરે ઘણાં થાય છે; માટે પ્રવાસ બંધ કરવો ઉચિત પુર ૨ જાને વઘાર વરતેજુ ર II છે. ગાડાં, બળદ, ઘોડાગાડીઓ તથા અન્ય વાહનો દ્વારા નાથં સ્વતિ ફેરો દેવઃ પ્રતિકુળ જેમ બને તેમ પ્રવાસ અ૫; અથવા ન થાય તેમ કરવું. ૩પવાનો દવ ચિતે કામ કરાઈ
ભાજપાલ, તથા અન્ય વનસ્પતિ-લીલાં શાક ચોથે વારે ચહ્નર્ચ તન્નરામય વગેરેને ત્યાગ કરવો. યાપિ ભાઇ તે ફાગણ પ્રવાસં નૈવ કુર્તીત મૃત્તિi નૈવ રવાના તારા ચોમાસા પછી બંધ થાય જ છે; પરંતુ અષાડ વૃત્તાવાન રામાપાંશ્ચ વર્ણવુથાંશ્ચ તૂમ ચોમાસાથી તે સર્વથા તેને ત્યાગ કરવો જોઈએ. કાસ્ટિાર રાયતુ મૂવમ્ તંદુછીયવારા

Page #27

*: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
પૂજન મારું નિતિ હે રાજન! જે મનુષ્ય ચાતુર્માસમાં તેલ ન ચતુર્મુક મૂત્વા પ્રચાર ઘરમાં જતિ પા ચોળાવે તે બહુ પુત્ર–સંતતિ અને ધનવાળા થાય છે. ન ન મગઇક્સ સત્તા વિરોઘaઃ તેમજ પુષ્પાદિ ભોગને ત્યાગ કરવાથી સ્વર્ગલોકમાં સામાનવનતિ જે પત્ર દા પૂજાય છે. વળી કટુ, ખાટા, તીખા, મીઠા, કષાયેલા, વસ્તુ પુરે પી મરામાનિ નવા અને ખારે વગેરે છ રસને ત્યાગ કરે છે તે પ્રાણી मासे मासेऽश्वमेधेन स यजेच्च शतं समाः ॥७॥
કદી નિર્ભાગીપણું નથી પામતે, અને તાંબૂલ ન
ખાવાથી તે પ્રાણી ભાગ અને લાવણ્ય પામે છે. ભાવાર્થ –એક ભક્ત રાજન પ્રશ્ન પૂછે છે કે- ગરમીથી પાંકલા પદાર્થો વગેરેને ત્યાગ કરવાથી દીધું હે બ્રહ્માજી! ચોમાસામાં વિષ્ણુ ભગવાને સમુદ્રમાં જઈને સંતતિ પામે છે. જે જમીન ઉપર આસન પાથરી શા માટે સૂવે છે ? અને તે સમયે કયા કયા કાર્યોનો સૂવે તે વિષ્ણુને અનુચર થાય છે. જે એકાન્તરે ત્યાગ કરવો જોઈએ ? તેમજ તે સમયે કરેલાં કાર્યો ઉપવાસ કરે છે તે બ્રહ્મલોકમાં પૂજાય છે. જે નખ શું ફળ આપે ?
અને કેશ વધારે છે તેને રોજ રજ ગંગા સ્નાનનું બ્રહ્માજી ઉત્તર આપે છે –
ફલ મળે છે; માટે ચાતુર્માસમાં ઉપવાસ કરવા
અને નિરંતર મનપૂર્વક આહાર કર-જમવું એ વિષણુભગવાન સૂતા નથી તેમ જાગતા પણ વ્રત કરવું. નથી, પણ વર્ષાઋતુમાં તે ઉપચાર કરેલો છે. તેઓ હષીકેશ ધ્યાનસ્થ હોય ત્યારે નીચે પ્રમાણે ' એટલે ચાતુર્માસમાં જેમ જૈન શાસ્ત્રકાર મહારાજ કાર્યોને ત્યાગ કરવો જોઈએ, તે સાંભળ.
આરંભસમારંભનો ત્યાગ-તપશ્ચર્યાદિ આરાધના
અને સંયમપાલન કરવા જણુવે છે તેમ અજેન વર્ષાઋતુમાં પ્રવાસ-પ્રયાણ કરવું નહિં, માટી
શાસ્ત્રકારે પણ પોતાના ભક્તોને આરંભસમારંભ ખોદવી નહિં, રીંગણ, અડદ, ચોળા, કળથી, તુવેર
ત્યાગ, અભક્ષ્યત્યાગ, ઉપવાસાદિ કરવાનું જણાવે છે. અને કાલીગડાં વગેરે વસ્તુઓ તથા મૂળા (કંદમૂળ) તાજળીયાની ભાજી વગેરે ન ખાવી, તથા એકવાર
કૃષ્ણ મહારાજે પરમાત્મા શ્રી નેમિનાથજી ભગજમવું. હે મહીપાલ ! આ પ્રમાણે વર્તવાથી તે ભક્ત- વાનના ઉપદેશથી દ્વારકાની બહાર ન જવાનો નિયમ જન ચતુર્ભુજ થઈ પરમગતિને પામે છે.
લીધે હતા. ચૌલુકય ચૂડામણિ પરમહંત મહારાજા
કુમારપાલે કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્ય મહારાજ શ્રી તેમજ રાત્રિભોજનનો નિરંતર ત્યાગ કરવો
હેમચંદ્રાચાર્યજી મહારાજના ઉપદેશથી જે મહાન જોઈએ; તેમાં ચાતુર્માસમાં તે રાત્રિભોજનનો
પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી તે પણ વાંચવા જેવી છે– વિશેષરીત્યા સર્વથા ત્યાગ કરવો જોઈએ. આ પ્રમાણે જે વતે છે તે પ્રાણી આ લોક અને પરલોકની સર્વ ર સવૈયાનાં જુદો જ ચંદ્રમ્ | કામનાને પામે છે. જ્યારે વિષ્ણુ ભગવાન શયન કરે મુવા પુ પ્રાયો મધ્યામિદનાને ૨ છે ત્યારે જે મધ અને માંસને ત્યાગ કરે છે વાચા શુધિષ્ઠિ: શ્રીમાન નિગમતં વ્રત તેને દર મહિને સો સો અશ્વમેઘ યજ્ઞનું ફળ મળે છે. જે તત્યાગ વહુલિદ: વર્ષે મદત્ય રા
આવી જ રીતે માર્કંડ ઋષિએ (વસિષ્ઠ) ભાવાર્થ-નગરમાં રહેલાં સર્વ જિનમંદિભવિષ્યોત્તર પુરાણમાં ચાતુર્માસિક કર્તવ્ય વિસ્તારથી રોનાં દર્શન અને ગુરુનું વંદન; આ કાર્ય સિવાય આપ્યું છે. તેને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે કે પ્રાયઃ નગરમાં ફરીશ પણ નહિં.

Page #28

: ચાતુર્માસિક કર્તવ્ય :
૫
પ્રતિજ્ઞામાં યુધિષ્ઠિર સમાન દઢપ્રતિજ્ઞ રાજા યોગ-ત્રિકરણગની વિશુદ્ધિ હોવાથી તત્વાર્થ–પરમાકુમારપાલ કોઈ પણ મહાન કામ આવવા છતાં યે ર્થથી તો તેને એકાંતે જ નિરવ -પાપરહિત જાણવું. પોતાની પ્રતિજ્ઞામાં દઢ હતા-અટલ હતા. શારિરિરાન્ના નશા નિ: .
યદ્યપિ તેમની આ પ્રતિજ્ઞાની આકરી કસોટીનો કાવટમા નોતિ રોઢિોરમ્ II સમય પણ આવ્યા છે; અને રાજા પિતાની પ્રતિ
પૂ. પા. આચાર્ય ભગવાન શ્રી જ્ઞામાં દઢ જ રહેલ છે; કિન્તુ સૂરિજી મહારાજે તે
હરિભદ્રસૂરિજી મ. વખતે જેન શાસનની પ્રભાવના ખાતર અને રાજાને
ભાવાર્થ –સામાયિકથી પરમ પવિત્ર થયેલે ધર્મમાં સ્થિર કરવા ખાતર દેવીશક્તિથી તે પ્રસંગને
આત્મા, સર્વથા ઘાતિકર્મના ક્ષયથી કાલોકને શોભાવ્યો છે.
જણાવનારું કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. એટલે શ્રી જિનવરેંદ્ર દેવની આજ્ઞામાં તત્પર આ સાથે આપણે સામાયિકનું મહાન ફલ પણ શ્રદ્ધાળુ મુમુક્ષુઓનું કર્તવ્ય છે કે ચાતુર્માસમાં તો જોઈ લઈએ. અવશ્ય ધર્મધ્યાન કરે; આરંભસમારંભનો ત્યાગ
दिवसे दिवसे लक्खं,देइ सुवण्णस्स खंडियं एगो। સર્વથા ત્યાગ કરે અને આત્મકલ્યાણ માટે તત્પર બને.
एगो पुण सामाइयं, करेइ न पहुत्तये तस्स॥ હવે આપણે પ્રસ્તુત વિષે ઉપર આવીએ.
ભાવાર્થ–એક માણસ શુદ્ધ મનથી–સમભાવ ચાતુર્માસિક કર્તવ્યમાં પ્રથમ સામાયિક જણાવેલ છે. આપણે પ્રથમ સામાયિકનું મહત્વ જઈએ.
પૂર્વક એક સામાયિક કરે, અને એક માણસ નિરંતર ઉત્તરાધ્યયન સુત્ર પ્રશ્ન:
લાખ ખાંડી-સોનાનું દાન કરે પણ સામાયિકની
તુલનામાં તે લાખ ખાંડી સેનાનું દાન કરનાર ન सामाइएणं भन्तेरजीवे किं जणइ
આવી શકે. હે ભગવન ! સામાયિકથી ભવ્ય જીવ શું પ્રાપ્ત કરે ?
सामाइयं कुणंतो समभाव सावओ घडिअ दुगं । ઉત્તર
आउ सुरेसु बंधइ, इत्तिय मित्ताइं पलिआई ॥ “सामाइएणं सावजजोग विरइ जणइ "
સમભાવપૂર્વક બેઘડીનું સામાયિક કરનાર સામાયિક કરવાથી જીવ સાવદ્યયોગથી વિરતિનિવૃત્તિ પામે છે.
મહાનુભાવ નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે પલ્યોપમ પ્રમાણુ
દેવ આયુષ્ય બાંધે. सामायिकं च मोक्षांगं परं सर्वज्ञभाषितम् । कोटिओलक्खागणसटि सहसपणवीसं। वासीचंदनकल्पानामुक्तमत्महात्मनाम् ॥
नवसयपणविसाए सतिहाअडभागपलिअस्स ।। ભાવાર્થ-વાંસલા અને ચંદન જેમને સમાન
सत्तहत्तरिसत्तसयासतहછે તેવા સમતા ભાવિ મહાત્માઓ માટે સામાયિક
त्तरिसह लक्ख कोडीओ એ મોક્ષનું ઉત્કૃષ્ટ અંગ છે એમ સર્વજ્ઞ પ્રભુએ
सगवीसं कोडिसया, કહ્યું છે.
नवभागासत्तपलिअस्स ॥ निरवद्यमिदं ज्ञेयमेकान्ते नैव तत्वतः ।
ભાવાર્થ ––બાણું ક્રેડ, ઓગણસાઠ લાખ, कुशलाशयरूपत्वात् सर्वयोगविशुद्धितः ॥
પચીશ હજાર નવશેપચીશ છુ (સાત અષ્ટમાં) ભાવાર્થ:-સામાયિક કુશલાશય-ઉત્તમ આશય- ભાગ પલ્યોપમ, અર્થાત ૯૨૫૯૨૫૦૨૫ પલ્યોપમ રૂપ હોવાથી અને તેમાં સર્વગ-મન, વચન અને કાય- દેવાયુ બાંધે તથા સત્તાવીશ સાત સાતેર હજાર |

Page #29

૨૬
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
લાખ કોટી અને સત્તાવીશસે લાખ કાટી નવ ભાગ રમતા મૂતેષુ સંયમ: જુમાવના! સાત પલ્યોપમ પ્રમાણ દેવગતિનું આયુષ્ય બાંધે છે. સૌરાસ્ત સમય વ્રતમ |
આ બધી વસ્તુ આપણને બહુ જ સરસ રીતે ભાવાર્થ-સર્વ જીવો પ્રત્યે સમભાવ; ઈદ્રિસમજાવે છે કે સમભાવપૂર્વક કરેલું સામાયિક મહાન ચેનો સંયમ, મૈત્રી આદિ શુભ ભાવના, આ અપૂર્વ ફલ આપનાર છે,
અને રૌદ્ર ધ્યાનને ત્યાગ, એ જ સામાયિક છે. અર્થાત સામાયિક શબ્દની વ્યાખ્યા જ આપણને સમ- સામાયિકમાં સમભાવ, સંયમ, શુભ ભાવના અને ભાવનું મહત્ત્વ સૂચવે છે.
આરૌદ્ર ધ્યાનને ત્યાગ અવશ્ય જોઈએ. સમસમભાવ, દરેક જીવ પ્રત્યે સમભાવ. ચાહે આજે ઘણા મહાનુભાવો સામાયિક કરે છે; કોઈ નિંદે કે સ્તવના કરે, કઈ આદર કરે કે ખરેખર, તેમની ભાવના, શ્રદ્ધા, અને ધર્મપ્રેમ અનાદર, કઈ સન્માને કે અપમાને, ચાહે કેાઈ શત્રુ પ્રશંસનીય છે, પરંતુ સામાયિકનું સાચું રહસ્ય છે કે મિત્ર, દરેક પ્રત્યે સમભાવ.
સમજી વિધિપૂર્વક સામાયિક કરે તો કેવો મહાન આય=લાભ ઈકવાળું
લાભ થાય તેનો જરૂર વિચાર કરે. હવે આપણે અર્થાત જે ક્રિયા સમભાવને લાભ કરાવનારી સમભાવનું થોડું મહત્વે વિચારી લઈએ, છે તેનું નામ સામાયિક છે.
| (ચાલુ) “ધર્મવીર ઉપાધ્યાય ” શ્રી સોહનવિજયજી મહારાજના જીવનચરિત્ર સંબંધે મળેલા અભિપ્રાયો.
વંદેમાતરમ” તા. ૧૩-૬-૧૯૪૨ શ્રી સેહનવિજયજી–પ્રોજક, ફૂલચંદ હરિચંદ દેશી, પ્રકાશક: શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા, મુંબઈ. પંજાબમાં તેમજ મારવાડ વગેરે પ્રદેશમાં પિતાનાં જ્ઞાનબાવડે ભારે નામના મેળવનાર શ્રી સોહનવિજ્યજી મહારાજની જીવનરેખા આ ગ્રંથમાં રજૂ કરેલી છે. તેમના જીવનના ઘણુક કિસ્સા પ્રેરક છે. તેમને બોધ હિંદુ-મુસ્લિમ એમ સૌ કોઈને ગ્રાહ્ય હતો, એ તેમની અદ્દભુત શક્તિને આભારી છે.
પાબંદર તા. ૧૫-૧૧-૧૯૪૨ પોરબંદરથી પ્રસિદ્ધવકતા સાહિત્યપ્રેમી શ્રી. વિદ્યાવિજયજી મહારાજ શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા પ્રત્યે લખે છે.
પ્રસ્તુત પુસ્તક બાહ્ય અને આત્યંતર બન્ને રીતે ઘણું જ આકર્ષક બન્યું છે. આવા એક પરોપકારી મહાપુરૂનું ચરિત્ર બહાર પાડીને તમારી સભાએ કેવળ એ મહાપુરુષ પ્રત્યે જ ભક્તિ કરી છે બ૯ સાહિત્યની પણ સારી સેવા કરી છે. લેખનશૈલીમાં સાર્વજનિકતા લાવવાને લેખકે સારો પ્રયાસ કર્યો છે અને તે બહુ અગત્યની વસ્તુ છે. જૈન લેખકના હાથે લખાતાં જૈનધર્મ અને જૈન સમાજની સાથે સંબંધ ધરાવતાં પુસ્તકોમાં સર્વોપગિતાનો ખ્યાલ રખાય એ બહુ જરૂરનું છે. આ પુસ્તકની શૈલી, પ્રેસકળાને લાભ, એ બધું ઘણું મજાનું છે અને તેથી આનંદ થાય છે. જેનો કરતાં જેનેતરોમાં આવા જૈન મહાપુરુષોનાં ચરિત્રોને પ્રચાર થાય એ વધુ ઈચ્છવા જોગ છે. ધર્મધ્યાનમાં ઉદ્યમ રાખશે.

Page #30

પ્રાતઃસ્મરણીય, પ્રવર્તકજી મહારાજ શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજ.
-
*
જો
છ જ
છે
જે મહાપુરુષનું જીવન શાંત સાગરની જેમ સદા એકધારી શાંતિથી પરિપૂર્ણ હતું, શાંતિના ઈચ્છુક તરીકે જૈન સંઘમાં જેમનું અદ્વિતીય સ્થાન અને માન હતું, જેમણે પ્રાચીન જૈન જ્ઞાનભંડાર અને પ્રાચીન સમગ્ર સાહિત્યને જીર્ણોદ્ધાર અને પુનરુદ્ધાર કરવા-કરાવવા દ્વારા ભારતીય પ્રાચીન સાહિત્યની અને તે સાથે જૈન ધર્મની અપૂર્વ સેવા કરવામાં જ જીવનની સાર્થકતા માનેલી હતી, તે શાંતિના અખંડ ધામ સમા, સમદર્શી, પવિત્ર, વ્રત-જ્ઞાનેસ્થિર, દીર્ઘજીવી, શાંત, સરલ, અને સમભાવી ત્યાગી તરીકે પિતાનું જીવન સર્વ સન્માનીય રાખી શકયા હતા. પદવી કે અલંકારો નહિં લીધા છતાં, સારા ય સાધુ સમાજમાં તેઓશ્રીનું સ્થાન એક વિશિષ્ટ અનુભવી તરીકે સર્વ શ્રેષ્ઠ હતું. ઉપરોક્ત અનેક ગુણોને લઈને તેઓ એક સંત પુરુષ કહેવાતા હતા.

Page #31

પ્રાતઃસ્મરણીય પ્રવત્તકજી મહારાજ શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ.
શ્રી આત્માનંદ સભા ભાવનગર તરફથી લેવામાં આવેલ સ્વર્ગવાસની નોંધ
પરમપૂજ્ય પ્રવર્ત્ત કજી મહારાજ શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજ અશાડ શુદિ ૧૦ ને ગુરુવાર તા. ૨૩-૭-૪૨ના રાજ થાડા દિવસની બિમારી ભાગવી ૯૩ વર્ષની વૃદ્ધવસે પાટણ શહેરમાં સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર જણાવતાં આ સભાને અત્યંત ખેદ થાય છે.
સ્મરણાંજલિ
દૂર રહી એકલી શાંતિ જાળવી હતી, કારણ કે તેઓ શાંતિપ્રિય હતા, તેમજ તેવા સમયે હૃદયમાં દુ:ખ થતું હાવાથી હૃદયમાં કામળતા હતી. સવ કાઇ પરત્વે હૃદયપૂર્વક ધ`સ્નેહ દાખવતા જેથી સરલ અને કાઈ પણ પ્રસંગે
મૈત્રી વગેરે ભાવના
સર્વ જીવા પરત્વે તરવરતી હતી તેથી
જિંદગી સુધી સમ ભાવી જીવન જીવ્યા
હતા.
સસારમાં આત્માર્થ;
પ્રવન જેણે કર્યું વાવૃદ્ધ દાદા મુનિનું
જીવન વીત્યુ પરમાથે, રહી પાટણ પુરમાં શાસનને દેશેાભાવીયુ; તનમનતણી તાકાત ખચીઁ જીવનને દીપાવીયુ.
પ્રવૃત્ત કજી મહારાજની જન્મભૂમિ વડોદરા હતી, અને જ્ઞાતિએ દશાશ્રીમાળી જૈન હતા. સં. ૧૯૦૫માં એ મહામુનિના જન્મ થયા હતા. સ. ૧૯૩૫ ની સાલમાં અઠ્ઠાવીસ વર્ષની યુથાન વયે શ્રીકુટુંબ વગેરેના ત્યાગ કરી શાંતમૂર્ત્તિ પૂજ્ય હું સવિજયજી મહારાજની સાથે એક જ દિવસે ખાલા શહેર પજાખમાં ન્યાયાંÈાનિધિ શ્રીમદ્ વિજયાન દસૂરીશ્વરજી મહારાજના હસ્તે ભગવતી દીક્ષા-ત્યાગમાર્ગ સ્વીકાર્યા અને શ્રી આત્મારામજી મહારાજના સુશિષ્ય થયા હતા.
તેઆશ્રીએ આખા ત્યાગી જીવનમાં અનેક– અંદર અને બહારના કાઇપણું-ઝગડા કે મતભેદથી
1
કરી જૈનધર્મ પ્રભાવના અણિશુદ્ધ સંયમ પાળીને; શ્રીગુરુ કાંતિવિજય મુનિ આજે ગયા દેહ ત્યાગીને, ક્રાંતિ આત્મદેવની છે ચિરંજીવ જિનશાસને; તી જંગમ મહામૂલુ ખાતાં ખેટ છે સધને વિજય કરવા કર્મના કમર કસીને અે લડ્યા; જય કરતાં શત્રુ પર સ્વતણાં દ્વારે ચડ્યા, ચા કીર્તિ આપની ગાવી રહી વિયેાગમાં; જીવીને મરજીવા પદ્મ ‘અમર’ રહે। સસારમાં. 3
ર
જે મહાપુરુષનું જીવન શાંત સાગરની જેમ સદા એક
ધારી શાંતિથી રિપૂર્ણ હતું, શાંતિના ઈચ્છુક તરીકે જૈન સંઘમાં જેમનું અદ્વિતીય સ્થાન અને
PERMARKE
માન હતું, જેમણે પ્રાચીન જૈન જ્ઞાનભંડારા અને પ્રાચીન સમગ્ર સાહિત્યના છí. દ્વાર અને પુનરુદ્ધાર કરવા-કરાવવા દ્વારા ભારતીય પ્રાચીન સાહિત્યની અને તે સાથે જૈન ધર્મની અપૂર્વ સેવા કરવામાં જ જીવનની સાર્થકતા માનેલી. તે શાંતિના અખંડ ધામસમા સમદશી, પવિત્ર, વ્રતજ્ઞાનસ્થવિર, દીર્ઘ જીવી, અનેકાનેક ગુણવિભૂષિત એક સંતપુરુષ હતા.

Page #32

૨૮
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
તેઓને જ્ઞાનભક્તિ ઉપર અપૂર્વ પ્રેમ હતો, ઈતર દર્શનેમાં ગૌરવ પામે તેમ જાણી અને તેથી સાહિત્યનું સંરક્ષણ અને સંશોધન તેઓશ્રીના સહકાર અને પ્રેરણા-આજ્ઞાથી એ તેઓશ્રીના જીવનનું જ ધ્યેય અને મુખ્ય તેઓશ્રીના સ્વર્ગવાસી વિદ્વાન શિષ્ય મુનિરાજ વિષય હતા. જેથી પોતાના સાધુજીવનમાં પોતાના શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ અને વિદ્યમાન વિદ્વાન વિહાર દરમ્યાન જે જે સ્થળેથી ઉપયોગી પ્રશિષ્ય સાક્ષરવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સાહિત્ય પ્રાપ્ત થતું તેનો સંગ્રહ પણ ઘણે જ વડેદરા-છાણીના નવા ભંડારને જન્મ આપમોટો કરેલો હતો. તેઓ જૈનધર્મના પ્રખર વામાં, લીંબડી-પાટણના ભંડારોનું સંશાધન, અભ્યાસી હોવાથી પ્રાચીન ગ્રંથોના સંશોધક ફેરીસ્ત, અનુકમે સમજી શકાય તેવી રજીસ્ટર અને ગ્રંથ ભંડારેને નવું જીવન આપનાર પિતા નેધ કરી અનેક અપૂર્વ ગ્રંથનું સુંદર અને તુલ્ય હતા.
પ્રમાણિક સંશોધન કરી બીજી રીતે સમાજને - તેઓશ્રીની જ્ઞાનપાસના અને જ્ઞાનદ્વાર ચરણે ધર્યું છે અને હજી પણ પ્રકાશન જેવા મહાન કાર્યોના શુભ સમારક તરીકે વડોદરા પ્રચાર શરૂ જ છે. આવા જ્ઞાનભક્તિના કાર્યમાં શહેરમાં તેઓશ્રીના ઉપદેશથી એક સુંદર જ્ઞાન- સુશિષ્યની સાથે તેઓશ્રીએ શરીરની પણ ખેવના મંદિરનું મકાન તમામ સગવડવાળું શ્રી સંઘે કરી નથી કે જે ઉપકાર જૈન સમાજ વરસના વરસે બનાવતાં પોતાનો મોટો સંગ્રહ તાડપત્રીય, કાગળ સુધી ભૂલી શકે તેમ નથી. આ જ્ઞાનમંદિરમાં ઉપરની પ્રત ( ગમે, દરેક સાહિત્યના ગ્રંથા) એકત્રિત થતો સંગ્રહ, તાડપત્ર અને કાગળ તેમજ તેમાં આધુનિક છપાતાં ઉપયોગી ગ્રંથ પર હસ્તલિખિત શમારે પંદર હજારની શ્રી સંઘને અર્પણ કરી આખી જૈન સમાજ સંખ્યામાં છે જેમાં અનેક અપૂર્વ ગ્રંથ છે. ઉપર મહ૬ ઉપકાર કર્યો છે, જેની વ્યવસ્થા અને સંગ્રહ દરેક શહેરના ભંડારોને અનુકરણીય પ્રવર્તાકજી મહારાજના હૃદયમાં પાટણ અને જોવા લાયક છે. આ રીતે બીજો ભંડાર ભંડારી જે જુદે જુદે સ્થળે ગૃહસ્થોને ત્યાં છે, છાણી ( ગુજરાત ) શહેરમાં મોજુદ છે. તેમાં તે એકત્ર કરી પાટણના જન સંઘના રક્ષણ પણ તેઓશ્રીને મુખ્ય ભાગ હતો.
તળે એકત્રિત થાય તે હવે જેટલું રહ્યું છે તે લીંબડી શહેરમાં ચાતુર્માસ વખતે ત્યાંના લાંબા વર્ષો સુધી સચવાય એવી પૂર્ણ અભિભંડારમાં પણ કેટલીક ઉપયોગી વસ્તુઓ જાણીલાષા પોતાના જીવનમાં હતી. જે જે ગૃહસ્થ ત્યાં પણ સંશાધન, ફેરીસ્ત, રજીછર, વ્યવસ્થા વગેરેને ત્યાં ભંડાર હતા તેને ઉપદેશ આપી. કરી છે. પાટણ શહેરમાં જે જે ભંડારો જ્ઞાનનું માહાત્મ્ય સમજાવતાં, તેઓશ્રીના શાંત, છે તે પ્રાચીન જૈન દર્શનને અપૂર્વ વારસા માયાળુ સ્વભાવને લઈ તેઓશ્રીનો પ્રભાવ તે અને દેલત છે, ત્યાંની સ્થિતિ જોઈ તેઓશ્રીના તે ભંડારના માલીકો ઉપર પડતાં તેમની ઈચ્છા આત્માને ઘણું દુઃખ થયું. કેટલાક ઉપયોગી જીણું પ્રમાણે શ્રી સંઘના સંરક્ષણમાં આવે તેમ થઈ ગયું હતું, કેટલાંકને ભૂકો થઈ નાશ કબૂલ કરાવ્યું. હવે તેને માટે સુંદર ફાયરપ્રુફ થ હત; એ ધ્યાનમાં લઈ આ સર્વ ભંડારો મકાન જોઈએ તે માટે પુણ્યશાળી આત્મા એક સ્થળે આવે, શ્રી સંઘ તેને સંભાળે તે ઝવેરી મોહનલાલભાઈ મોતીચંદને ઉપદેશ જે રહ્યું છે તેનું સંરક્ષણ થાય, લાંબો વખત આપ્યો અને તેમણે પોતાના સુપુત્ર હેમચંદ. જળવાય, પ્રકાશન થઈ પ્રચાર થતાં નિદર્શન ભાઈ વગેરેને મેહનલાલભાઈએ છેલ્લી

Page #33

: પ્રાતઃસ્મરણીય પ્રવકજી મહારાજ શ્રી કાન્ડિવિજ્યજી મહારાજની સ્વર્ગવાસ નં. ::
ર૯
સ્થિતિએ રૂા. ૫૦૦૦૦) પચાસ હજાર તે માટે તેઓશ્રી પિતાના શિષ્ય-પ્રશિષ્યોની બિમારી આપવા જણાવ્યું; જેથી તેમની પાછળ તેમના પ્રસંગે વૈયાવચ્ચ-સારવાર એટલી લાગણસુપુત્ર હેમચંદભાઈ વગેરેએ પતિદેખરેખ પૂર્વક કરતાં કે સંસારી પિતા પણ તેટલું ન રાખી એક સુંદર મકાન પાટણમાં શ્રી પંચાસરા કરી શકે તે અનુભવસિદ્ધ વાત છે. પાર્શ્વનાથ પ્રભુના મંદિરના કમ્પાઉન્ડમાં શ્રી સંઘની રજા લઈ બંધાવી આપ્યું. અને તેને આ સભા ઉપર તેઓશ્રીન તથા બંને શિષ્યશ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જેન જ્ઞાનમંદિર નામ રત્નોને અનહદ ઉપકાર છે. આ સભા તરફથી આપી સં. ૧૯૫ ની સાલમાં રા. રા. મહેર. પ્રાચીન સાહિત્યનું જેટલું પ્રકાશન થયું છે, બાન કનૈયાલાલ મુનશી સાહેબના મુબારક જે જૈન જૈનેતર વિદ્વાનોએ આ સભામાં જોઈને હાથે શ્રી સાહિત્ય પરિષદની ખાસ બેઠક વખતે પ્રશંસા કરી છે અને જે માટે આ સભાનાં અનેક સાક્ષરો, વિદ્વાનો અને પાટણના શ્રી પ્રતિષ્ઠા અને શૈરવ દેશપરદેશ વધતાં જાય સંઘની વચ્ચે તેની ઉદઘાટનક્રિયા કરવામાં છે, તે માટે સ્વર્ગવાસી આ મહાત્માની તથા આવી. જ્ઞાનમંદિર એટલે સુરક્ષિત અને અંદર વિદ્વાન મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજની છે કે દરેક જૈન બંધુએ તે જોવાની જરૂર તથા સાક્ષરવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની છે. અને પરદેશી વિદ્વાનો પણ ત્યાં જોઈ સભા હંમેશાં આભારી છે અને તે ત્રણ પ્રશંસા કરે છે. હાલ તે જ્ઞાનમંદિરમાં સાક્ષર. અદા કરવા સભા અસમર્થ હોવા છતાં તે વર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ ફરસદે કરસદે માટે સર્વ સભાસદે માત્ર નિરંતર સ્મરણ તેને વ્યવસ્થિત કરવાનું સુંદર કાર્ય કરે છે. કરી આભાર માને છે. શ્રી પ્રવર્તકજી મહારાજને આ અપૂર્વ કાર્ય, તેઓ સાહેબનું સંગ્રહિત એટલું બધું જૈન દર્શનની અપૂર્વ દોલત–વારસાના સંરક્ષ- સાહિત્ય પિતાની પાસે છે જે વગર પ્રગટ 'ણનું અનુપમ કાર્ય તો પોતાનાં જીવનનું થયેલ પડેલું છે કે તેની સંકલન-રચના અંતિમ ધ્યેય થઈ પડયું હતું.
અને ચાલતી વિવિધ ભાષાઓમાં વિદ્વાન શ્રી પ્રવર્તક મહારાજને કોઈ મોટી સાહિત્યકારો પાસે તૈયાર કરી પ્રકાશ અને પ્રચાર પદવી, અલંકાર કે કીર્તિને જરા પણ મોહ કરતાં ઘણી વખત અને લા રૂપિયા જેટલી ન હતો. કારણ કે તેવો પ્રસંગ સાંપડતાં તેઓ રકમ જોઈએ, છતાં જૈન સમાજે તેનું પ્રકાનિરભિમાનપણે સરલ અને સમજાવી રહ્યા શન–પ્રચાર કરવાનું કાર્ય ઉપાડી લેવું જોઈએ. હતા, જેથી ભારતવર્ષના આખા જૈન સમા- અમે તે શાંતિના અખંડ ધામ સમા, સમદશી જમાં તેઓનું સ્થાન એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું મહાન ઉપકારી ગુરુદેવના પવિત્ર આત્માની હતું. તેઓશ્રી કવિ પણ હતા. જેથી તેઓ- શાંતિ ઈચ્છતાં તેઓશ્રીનું આ ઉત્તમ કાર્ય શ્રીની કૃતિના સ્તવને-સજઝા પદો વગેરે તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન સાક્ષરવર્ય મુનિરાજપ્રકટ થયા છે તે વાંચવાથી તેઓશ્રી માટે શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ વધુને વધુ કરવા માન ઉત્પન્ન થાય તેવું છે એટલું જ નહિ પણ સમર્થ નીવડે એમ પરમાત્માની પ્રાર્થના આહ્લાદ ઉત્પન્ન કરે તેવું છે.
કરીએ છીએ.

Page #34

વર્તમાન સમાચાર
શાકસભા.
શ્રી જૈન આત્માનં સભા-ભાવનગર તરફથી મળેલી શાકસભા.
અશાડ વિદ ૩ ગુરુવારના રોજ રાત્રિના સાડાઆ કલાક શેઠશ્રી ગુલાબચંદ આણુજીના પ્રમુખપણા નીચે સભાના મકાનમાં આ સભાની જનરલ મીટિંગ પ્રાતઃસ્મરણીય પૂજ્યપાદ્ પ્રવ`કચ્છ
અશાડ વિંદ૩ ગુરુવારના રોજ ચાર વાગે શ્રી ભાવનગરના તપાસ...ઘ, શ્રી. મેાતીચંદ ઝવેર ચંદ્રના પ્રમુખપણા નીચે પૂજ્ય પ્રવ`કજી મહારાજશ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજને પાટણ શહેરમાં અશાડ શુદિ ૧૦ ગુરુવારના રાજ સ્વર્ગવાસ થતાં મહારાજશ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજના પાટણ શહે-દિલગીરી જાહેર કરવા મળ્યા હતા. પ્રથમ પ્રમુખ સાહેબે પાતાને પરિચય આપી પોતાનું વક્તવ્ય જણાવ્યુ હતુ, ત્યારબાદ શેઠશ્રી કુંવરજી આણુ જીએ સંક્ષિપ્તમાં પ્રવ`કજી મહારાજના ગુણાનુવાદ જણાવતાં છેવટ ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસે લખાણથી એ પરમકૃપાળુ મહામુનિરાજે જૈન સમાજ ઉપર કરેલા ઉપકાર। વગેરે માટે વિવેચન કર્યું હતું. ત્યારબાદ ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસની દરખાસ્ત અને શેઠશ્રી કુંવરજી આણંદજીના ટેકાથી શ્રી સંઘે દિલગીરીના ઠરાવ પસાર કર્યા હતા. જે ઠરાવ પાટણ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ અને પટ્ટી આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મહારાજ ઉપર માકલી આપવા ઠરાયું હતું. છેવટે શેઠશ્રી કુંવરજી આણંદજીની દરખાસ્ત અને શેઠશ્રી હરજીવનદાસ દીપચંદ્રના ટેકાથી શ્રી મેાટા દેરાસરજીમાં શ્રી સંઘ તરફથી અઠ્ઠાઇ મહાત્સવ કરવાને સૉતુમતે ઠરાવ થયા હતા. છેવટે પ્રમુખને આભાર માની શ્રી સંધ વિસર્જન થયા હતા.
રમાં અશાડ શુદ્ધિ ૧૦ ગુરુવારના રોજ સ્વર્ગવાસ થતાં દિલગીરી જાહેર કરવા મળી હતી.
પ્રથમ સભા મેળવવાનુ કારણ જણાવ્યા બાદ સેક્રેટરી ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસે ગદ્ગદ્ ક ડે પ્રવ`કજી મહારાજના ગુણાનુવાદ કરતાં તેના સભા ઉપર વર્ષાના વર્ષોથી મહાન ઉપકાર છે અને ગૌરવ લેવા જેવી ઉચ્ચ સ્થિતિ માટે લખાણથી વિવેચન કર્યું હતું. અને એ મહામુનીશ્વરે લીંબડી-પાટણના ભંડારાનું પેાતાના વિદ્વાન સુશિખ્યા સદ્ગત મુનિરાજ શ્રીચતુરવિજયજી મહારાજ તથા વિદ્યમાન મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના સહકારવર્ડ સંશોધનવ્યવસ્થિત કરવા ઉપરાંત વડાદરા-છાણી જ્ઞાનભંડારનેા જન્મ આપી પેાતાનું સર્વ ત્યાં અર્પણ કર્યુ હતુ. વિગેરે વિવેચન અસરકારક રીતે કર્યું હતું. ત્યારબાદ સર્વાનુમતે દિલગીરીને। ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યા હતા. તે ઠરાવ મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ તથા પાટણના શ્રી સંધ તથા પટ્ટી આ. શ્રીમાન વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજ ઉપર મેકલી આપવા કરાયું હતું. ત્યારબાદ ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસની દરખારત અને શેઠ હરજીવનદાસ દીપચંદના ટેકાથી પરમકૃપાળુ પ્રવર્તકજી મહારાજશ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજના સ્મરણાર્થે સ્મારક માટે કપણુ ફંડ કરવાને સર્વાનુમતે ઠરાવ પસાર કરવામાં
પજામના વર્તમાન (કસૂર ) પૂજ્યપાદ્ આચાર્ય શ્રીમ、િજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમકૃપાથી નવીન તૈયાર થયેલ દહેરાસરમાં અવાડ શુદિ ૧૦ મીએ ભગવત્પ્રતિમાના પ્રવેશ સમારાથી શ્રી સંધે કરાવ્યા હતા. આચાર્યશ્રીજીકૃત શ્રી ઋષિમંડલની પૂજા ભણા
પૂજ્યપાદ્પ્રવૃત્ત`કજી મહારાજના ફોટા સાથે સ્વ વાસની નોંધ વિગતવાર લેવા ઠરાવ કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ પ્રમુખ સાહેબને ઉપકાર માની સભા વિસર્જન કરવામાં આવી હતી.
આબ્યા તા, અને ‘શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ’માંવવામાં આવી હતી અને પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી. શ્રી સંઘમાં ઉત્સાહ સારે। હતા. આ શુભ કાર્યોમાં સ્થાનકવાસી બંધુએ અને અજૈન બંધુઓએ પણ સ ંમિલિત થઇ પેાતાના ઉત્સાહ બતાવ્યેા હતા. લગભગ ૬૦૦) રૂપિયાની આવક થઈ હતી.

Page #35

: વર્તમાન સમાચાર :
શાક સમાચાર---પટ્ટી-પ‘જામ,
આષાઢ સુદિ અગીયારસે સવારના આઠ વાગે ચાલતા વ્યાખ્યાને આચાર્ય શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ ઉપર પાટી નગરશે. કેશવલાલભાના દુઃખદ તાર આવ્યા; પૂજ્ય પ્રવ`કચ્છ ૧૦૦૮ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજના સ્વર્ગવાસના સમાચારથી સમસ્ત શ્રી સંધમાં રોક છવાઇ ગયે, ઝટપટ જેનાએ દુકાને બંધ કરી કામકાજ બંધ કર્યું
આચાર્ય શ્રીજીએ ચતુર્વિધ શ્રીસંધ સાથે દેવ૯દન કર્યાં અને વૈરાગ્યવાહિની દેશના આપતાં શ્રી પ્રવ`કજી મહારાજશ્રીજીએ ભંડારાના-નાનાદ્વારના કરેલાં કાર્યોં તથા તેએાના શાંતિ, સમતા, સહનશીલતા, નિષ્પક્ષતાદિ ગુણાનું વર્ણન કરતાં ગદ્ગદ્ થઇ ગયા હતા અને સઘળા લેાકા આંખમાંથી અશ્રુ સારી રહ્યા હતા. આચાર્ય શ્રીજીના ઉપદેશથી સ્મારક ફંડ થયું. બપોરે શ્રીમદ્વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી) મહારાજકૃત નવપદની પૂજા ભણાવવામાં આવી.
રાતના શોકસભા ભરી સૌએ ઉભા થઇ નવકારમંત્ર ગણતાં શાકપ્રસ્તાવ પાસ કર્યા.
પટ્ટીના શ્રી સંધની આ ખાસ સભા ન્યાયામ્ભાનિધિ જૈનાચાર્ય ૧૦૦૮ શ્રીમદ્વિજયાન દસૂરીશ્વર( આત્મારામજી મહારાજના સુશિષ્યરત્ન પ્રશાંત ધર્મ–મૂર્તિ વિદ્યા—વયેાવૃદ્ધ પ્રવક પ્રવર ૧૦૮ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ થવાથી મહાન શાક પ્રગટ કરે છે. તેઓશ્રીએ પેાતાના ઉચ્ચ આચાર-વિચાર, ગુરુભક્તિ, ધર્મ –સમાજસેવાના જે આ જૈન સમાજની સન્મુખ ધર્યા છે તે જૈન સમાજના ઇતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે અંકાઇ રહેશે.
તેએાબાના સ્વર્ગવાસથી જૈન સમાજમાં જે ખામી પડી છે તે પુરી થવી કઠિન છે. તેઓ શ્રીજીના આત્માને પરમશાંતિ મળે એમ ઇચ્છીએ છીએ.
*
શ્રી સંધ શ્રી શાસનદેવની પ્રાર્થના કરે છે કે શ્રી પ્રવત્ત`કજી મહારાજના વિયેગથી અત્રેના જૈન સમાજતે અને તેમના પ્રશિષ્યરત્ન વિદ્વ મુનિરત્ન શ્રી પુણ્યાવજયજી મહારાજાદિ મુનિરાજોને ધૈ ધારણ
૩૧
કરવાની શક્તિ મળે અને તેઓ પ્રવ`કજી મહારાજના કાર્યને આગળને આગળ ધપાવતા રહે.
""
આચાય શ્રીદ્વારા પંજાબભરમાં શ્રી પ્રવત્ત કજી મહારાજના સ્વર્ગવાસના સમાચાર વિજળીની વેગે ફેલાતાં પાખારના શ્રી સંધ રોોકમગ્ન થઇ ગયા અને શાકસભાએ ભરી શાકપ્રસ્તાવ પસાર કરી આચાર્ય શ્રીજી ઉપર અને પાટણ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ ઉપર મોકલી આપેલ છે. પૂજા આદિ પણ થઇ રહેલ છે.
પંજાબ શ્રી સંઘના શાકપ્રસ્તાવ.
“ શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુળ પંજાબ અને શ્રી આત્માનંદ જૈન મહાસભા પંજાબની મીટિંગા પર એકત્રિત થયેલ પક્ખ શ્રી સંધની આ સભા ન્યાયામ્ભાનિધિ જૈનાચાર્ય ૧૦૦૮ શ્રીમદ્વિજયાનંદસુરિશ્વર(આત્મારામ)જી મહારાજના સુયેાગ્ય શિષ્ય પ્રશાંતમૂત્તિ, વયેવૃદ્ધ, વંદનીય પ્રવક ૧૦૮ શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજના સ્વ`વાસથી હાર્દિક મહાન શેક પ્રગટ કરે છે. તેઓશ્રી જૈન જગતમાં એક આદ મહાત્મા હતા. તેઓશ્રીના ઉચ્ચ આચાર-વિચાર, ગુરુભક્તિ, શાસનસેવા–આદિ ગુણો અમારી સમક્ષ ગૂજી રહેલા છે. તેએ શ્રી અમારા પા" શ્રી સંઘના પ્રાણ આચાવ શ્રીર્માંદ્જયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મહા
રાજના પરમ સહાયક હતા. તેઓશ્રીના સ્વવાસથી જૈન જગતમાં મેટી ખામી પડી છે તે પૂરાય તેમ નથી લાગતી.
શાસનદેવને પ્રાર્થના છે કે તેઓશ્રીના આત્માને અખંડ શાંતિ મળે અને તેઓશ્રીના વિયાગથી સંતપ્ત જૈન જગતને અને તેએાશ્રીના પ્રશિષ્યરત્ન મુનિત્રવર શ્રી પુણ્યવિજયજી આદિ મુનિરાજોને યતા મળે, તથા તેઓ સ્વર્ગવાસી શ્રી પ્રવર્ત્તક” મના કાર્યોને ધપાવતા રહે.
""
મેારી.
પૂજ્યપાદ્ પ્રવૃત્તક શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજશ્રીના પાટણ મુકામે થયેલ સ્વર્ગવાસના ખબર મળતાં તેમના શિષ્ય મુનિમહારાજ શ્રી ગુલાબવિજયજી અત્રે ચાતુર્માસ રહેલા હાઇ તેમની

Page #36

સ્વીકાર-સમાલોચના
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ -ભાગ ૧-૨ સંગ્રાહક વસતી, પ્રાચીન નામે, આ તીર્થમાં જવાના સુગમ અને સંપાદક મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી અને જુદા જુદા ભાગે, તેના મીયા તરીકે નકશો, મહારાજ. પ્રકાશક, શ્રીવિજયધર્મસૂરિ જૈન ગ્રંથમાળા વગેરે પ્રથમ ભાગમાં, અને બીજા ભાગમાં શિલાલેખ, છેટાસરાફા-ઉજજેન (માળવા). આ તીર્થ મહા- સ્તવનો આ તીર્થના પ્રાચીન ક૫, સ્તવનો, સઝાયા, પ્રભાવક અને મહત્વનું તીર્થ છે અને તે વિરમગામ વગેરે સંગ્રહ બહુ જ પરિશ્રમપૂર્વક, પ્રમાણિકપણે રાધનપુર વચ્ચે આવેલ છે. આ પ્રાચીન તીર્થનો મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજે આપી ઐતિપ્રાચીન ઇતિહાસ, ઉત્તમ પ્રસંગે, વહીવટ, વ્યવસ્થા, હાસિક સાહિત્યમાં વધારો કર્યો છે. આબુછતીર્થના બે સાથેના અન્ય જિનાલય, ધર્મશાળાઓ, આવેલા ભાગની જેમ પણ આ ગ્રંથમાં કાળજીપૂર્વક સંશોધન સંઘ, સાધુસાધ્વીના વિહાર પ્રસંગે, આ તીર્થને કરી સુંદર રચના કરી છે જેનાથી તેઓ સાહેબનું લગતી પંચતીર્થીમાં આવેલ ગામો, જિનાલયો, જેને ઐતિહાસિક જ્ઞાન જણાઈ આવે છે. ગ્રંથ વાંચવા જેવો
– લાઇબ્રેરી, ભંડારોને અતિ ઉપયોગી છે. કિ. રૂા. ૧-૪-૦. અધ્યક્ષતામાં તેમજ પૂ. મુનિ મહારાજ શ્રી નેમ- કિંમત યોગ્ય અને પ્રચારદષ્ટિએ ઓછી છે. સાગરજી મહારાજ તથા સાધ્વીજી જીતશ્રીજી, જયશ્રીજી
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર:-કર્તાઃ પુરાતત્ત્વતથા તારા શ્રીજીની સાથે શ્રી સકળ સંઘે દેવવંદનની
વેત્તા પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કલ્યાણવિજયજી ક્રિયા કરી હતી. તેમના પુણ્યાર્થે આજે અંતરાયકર્મની
ગણિ પ્રકાશક: શ્રી ક. વિ. શાસ્ત્રસંગ્રહ સમિતિ, પૂજા ભણાવી હતી. પૂ. વયોવૃદ્ધ ગુરુદેવનાં સ્વર્ગવાસ
ઝાલર. જૈન ઇતિહાસના લાંબા વખતના અભ્યાસ, નિમિત્તે શ્રી મૂર્તિપૂજક જૈનસંઘે પાખી પાળી
અને આગમ, ઐતિહાસિક વિષયોના વિવિધ હતી અને ગુણાનુવાદ કરવા સાથે શોકદર્શક ઠરાવ
ગ્રંથોના નિચેડ અને શેધપૂર્વક આ ગ્રંથ ૫. શ્રી પાટણ જૈન સંઘને મોકલી આપ્યો હતો.
કલ્યાણુવિજયજી મહારાજે અતિ પરિશ્રમે લખેલ છે. આગ્રા.
પ્રભુની છઘસ્થાવસ્થાના સમયથી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિની પૂજ્યપાદ્દ પ્રવકજી મહારાજશ્રી કાંતિવિજયજી કાળગણનાની બાબતમાં જે મતભેદ છે તે બતાવી મહારાજનો સ્વર્ગવાસ થવાથી આગ્રા શ્રી સંઘ કલ્પસૂત્ર વિગેરે ગ્રંથો છે તે ઉપર સામાન્ય લખી દિલગીરી જાહેર કરવા મળ્યો હતો, જેમાં નીચે કેવલીજીવનનું રેખાચિત્ર આ ગ્રંથમાં વિસ્તારપૂર્વક, પ્રમાણે ઠરાવ થયો હતો.
વ્યવસ્થિત રીતે આપવામાં આવેલ છે, જેથી વાંચકઆગ્રા શ્રી સંઘ, શ્રી પ્રવર્તક કાંતિવિજયજી વર્ગને જે વસ્તુ ચરિત્ર ગ્રંથો વગેરેમાં નથી તે આ મહારાજના સ્વર્ગવાસથી અફસ–દિલગીરી જાહેર ગ્રંથમાંથી જાણવા મળી શકશે. એટલે પંન્યાસજી કરે છે. શાસનદેવ સ્વર્ગસ્થના આત્માને શાંતિ આપો.' મહારાજે આ કતિ ઘણી સંદર, સરલ કરી ચાતુર્માસ નિર્ણય.
ઐતિહાસિક સાહિત્યમાં ઔર વૃદ્ધિ કરેલ છે. દરેક પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ તથા વાંચનાલય અને જ્ઞાનભંડારમાં રાખવા લાયક આ મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ આદિનું ચાતુર્માસ ગ્રંથ બન્યો છે. કિંમત રૂ. ૩-૦-૦. પ્રકાશકને વિસનગર ખાતે નક્કી થયું છે. '
ત્યાંથી મળી શકશે.

Page #37

#C) જાહેર ખબર છે , નીચેના ગ્રંથ સીલીકમાં જૂજ છે; જેથી મંગાવનારે વેલાસર મંગાવવા. ૧. દેવસિરાઈ પ્રતિક્રમણ વિધિ અર્થ સહિત ગુજરાતીમાં ...
રૂા. -૧૨-૦ ૨. પંચપ્રતિક્રમણ વિધિ, અર્થ અને અનેક ઉ ગી હકીકત સહિત ગુજરાતીમાં ... રૂા. ૧-૮-૦ ૩, પંચપ્રતિક્રમણ વિધિવિધાન, અર્થ અને અનેક ઉપયોગી હકીકત સાથે ( નિર્ણયસાગર પ્રેસ-મુંબઈમાં છપાયેલ ) શાસ્ત્રી ટાઈપમાં-સુંદર પાકા બાઈન્ડીંગ સહિત.. . રૂા. ૨-૦-૦
( દરેકમાં પોસ્ટેજ અલગ. ),
શ્રી વાસુપૂજ્ય (પ્રભુ) ચરિત્ર.
( શ્રી વધમાનસૂરિકૃત, ) ૫૪૭૪ શ્લોકપ્રમાણ, મૂળ સંરકૃત ભાષા અને સુંદર શૈલીમાં વિસ્તારપૂર્વક જુદી જુદી આગમાં તથા પૂર્વાચાર્યોકૃત અનેક ગ્રંથોમાંથી દોહન કરી શ્રીમાન વર્ધમાનસૂરિજીએ સં. ૧૨૯૯ ની સાલમાં લખેલા આ અપૂર્વ ગ્રંથ છે. રચનાર મહાત્માની કવિત્વશકિત અદભુત છે, તેમાં આવેલ સર્વ પ્રકારના રસાની પરિપૂર્ણતા જ બતાવી આપે છે. તેનું આ સાદું, સરલ અને સુંદર ભાષાંતર છે. ઊંચા એન્ટ્રીક કાગળા ઉપર સુંદર ગુજરાતી અક્ષરામાં છપાવેલ છે.
આ ગ્રંથમાં પ્રભુના ત્રણ ભવો, પાંચ કલ્યાણક અને ઉપદેશક જાણવા યોગ્ય મનનીય સુંદર બોધપાઠા, તત્ત્વજ્ઞાન, તપ વગેરે સંબંધીની વિસ્તૃત હકિકતોના વર્ણન સાથે પુણ્ય ઉપર પુણ્યાઢયું ચરિત્ર, રાત્રિભોજન ત્યાગ અને આદર, બારવ્રત, રોહિણી આદિની અનેક સુંદર, રોચક, રસપ્રદ, આહલાદક કથાઓ આપેલી છે. કે જેમાંની એક કથા પૂરી થતાં બીજી વાંચવા મન લલચાય છે અને પૂરી કરવા ઉત્સુકતા થાય છે. તે તમામ કથાઓ ઉપર ગ્રાહ્ય અને સુંદર ઉપદેશ પણ સાથે આપેલ છે. પ્રભુના ત્રણ ભાના-જીવનના નહિ પ્રગટ થયેલ જાણવા જેવાં અનેક પ્રસંગે અને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે વિચરી આપેલ વિવિધ વિષય ઉપર આદરણીય દેશનાઓ એ તમામ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ છે.
એક દરે આ ચરિત્ર પહેલેથી છેલ્લે સુધી મનનપૂર્વ વાંચવા જેવું અનેક પઠનપાઠનમાં નિરંતર ઉપયોગ કરવા યોગ્ય છે, જેને માટે વિશેષ લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે.
કિંમત રૂા. ૨-૮-૦ પાસ્ટેજ જુદું.. | ( આ ગ્રંથ માટે મુનિમહારાજાઓ વગેરેના જે સુંદર અભિપ્રાયે મળે છે તેની નોંધ માસિકમાં આપવામાં આવે છે. )
STબહુ < =
વડી દીક્ષા મહોત્સવ, | ખંભાત શેઠ અંબાલાલ પાનાચંદની ધર્મશાળામાં અશાડ શુદિ ૧૦ ના રોજ આ વિજયઉમંગસૂરિજી મહારાજના હસ્તે મુનિશ્રી કૈલાસવિજયજીને અને મુનિશ્રી હેમવિજયને વડીદીક્ષા આપવામાં આવી હતી અને તેઓને પં. શ્રી ઉદયવિજય ગણિના શિષ્ય મુનિશ્રી ચિત્તવિજયજી અને મુનિશ્રી હેમવિજયજી તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા..

Page #38
Keg. No. B, 4$L શ્રી પ્રભાચ'દ્રસૂરિવિચિતશ્રી પ્રભાવક ચરિત્ર (ભાષાંતર ) ઇતિહાસિક ગ્રંથ, ઐતિહાસિક કથા-સાહિત્યના આ ગ્રંથમાં વર્તમાનકાળના બાવીશ પ્રભાવક આચાર્ય મહારાજના જીવન ઉપર કર્તા મહાપુરુષે સારા પ્રકાશ પાડ્યો છે. જે જે મહાન આચાર્યનો પરિચય આપ્યો છે તેમાં તે સમયની સામાજિક, ધાર્મિક, રાજકીય પરિસ્થિતિ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ આપી સુંદર કથાનક ( ભાષાંતર) પ્રમાણિક ઐતિહાસિક સ્રય બનાવ્યું છે. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણવિજયજી મહારાજે ઐતિહાસિક દષ્ટિએ સુદર પર્યાલાચના લખી તે ગ્રંથની રચનામાં સુંદરતા વધારી પ્રમાણિત જૈન કથાસાહિત્યમાં ઉમેરો કર્યો છે. એવી સરલ, સુંદર અને સરલતાપૂર્વક રચના કરેલ હોઈને આ ગ્રંથને અમુક અમુક જૈન શિક્ષણશાળાઓ માટે ધાર્મિક અભ્યાસક્રમમાં સ્થાન મળેલ છે. આ ઉપયોગી સાહિત્ય ગ્રંથ હોવાથી વાંચતાં પણ ખાસ આનંદ ઉસન્ન કરે તેવા છે. કિંમત રૂા. 2-8-0 પોરટેજ અલગ. લખે:-શ્રી જૈન આમાનદ સભા-ભાવનગર | શ્રી તીર્થકર ભગવાનના સુંદર ચરિત્ર, 1. શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર. રૂા. 1-12-0 4. શ્રી વિલનાથ ચરિત્ર. . 1-12-7 2. શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 1 લે. રૂા. 2-0-0 5. શ્રી મહાવીર ચરિત્ર. રૂા. 8-0-0 સદર ભાગ 2 જે. રૂ. 2-8-0 6. શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર. રૂા. 2- 8-0 રૂ. 13-8-0 ઉપરના વિરતારપૂર્વક ચરિત્રા એક સાથે બધાં લેનારને અમારા તરફથી પ્રકટ થયેલ અનેક સુંદર ચિત્રા સહિત સાદા કપડાનાં પાકા બાઈન્ડીંગવાળા શ્રીપાલ રાસ અર્થ સહિત ( રૂા. 2-0-0 ની કિંમતના ) ભેટ આપવામાં આવે છે. એક શ્રીપાળ રાસ લેનારાને રૂા. ૧-૪-માં આપવામાં આવશે. (પાસ્ટ જ અલગ ) કમગ્રંથ ભાગ 1-2 સંપૂર્ણ 1. સટીક ચાર કર્મસ'થ શ્રીમદેવેન્દ્રસૂરિવિરચિત-પ્રથમ ભાગ રૂા. 2-0-0 2. શતકનામા પાંચમ અને સપ્તતિકાશિધાન છો કમ'ઘ'થ, દ્વિતીય ભાગ છૂા. 4-7--0. ઘણી જ કાળજીપૂર્વક તેનું સંશોધન, અમારી પ્રસ્તુત આવૃત્તિમાં સાવધાનપણે સંપાદક મહાપુરુષોએ આ અને ગ્રંથમાં કર્યું છે અને રચના, સંકલના વિદ્વતાપૂર્ણ કરવામાં આવેલ છે, જે ગ્રંથ જોયા પૂછી જ જણાય તેવું છે. બાકી તેની સાથે ગુજરાતી ભાષામાં આપેલ પ્રસ્તાવનામાં વિગતે, ચંચકારના પરિચય, વિષયસૂચિ, કર્મગ્રંથના વિષય કયા ગ્રંથોમાં છે તેની સચિ, પારિભાષિક શબ્દના સ્થાનદર્શક કાશ, વેતાંબરીય કર્મતત્ત્વવિષય શાસ્ત્રોની સૂચિ, કર્મ વિષયના મળતાં ઝ, છ કમ ગ્રાન્તગત વિષય દિગ'ખરી શારકોમાં કયા કયા સ્થળે છે તેના નિર્દેશ વગેરે આપવામાં આવેલ હોવાથી અભ્યાસીઓ માટે ખાસ ઉપયોગી થયેલ છે, જે પ્રથમ બહાર પડેલ કમJય કરતાં અધિકાર છે. ઊંચા એન્ટીક કાગળે ઉપર, સુંદર ટાઈપ અને મજબૂત તથા સુંદર બાઈડીંગમાં બંને ભાગી પ્રકટ થયેલ છે. કિંમત બંનેના રૂા. 6-0-0 પાસ્ટેજ જુદું. e લખેઃ શ્રી જૈન આત્માન સભાશાવનગ૨. ( શ્રી મહાદેય પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઇએ છાખ્યું:–ભાવનગર. ) For Private And Personal Use Only