________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
[ ૧૦૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
નશ્ચયિક સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે. જે માટે કહ્યું છે કે- શાસનમાં ભલે આત્મા છવાજવાદિ પદાર્થોના સ = મોરવથી, તે જુન મૂવરથરવા વિશિષ્ટ જ્ઞાનથી રહિત હોય પરંતુ શ્રધ્ધા સહિત પરમાર નિકાળH, gણાય પળામાં તુ lણા ફક્ત અષ્ટ પ્રવચનમાતાનું તેને જાણપણું હોય
[નવતરવ-ભાગ્ય ] તે પણ તેને સમ્યગ્રદષ્ટિ ગણવા સાથે થોડા વખભાવાથ– સમ્યકત્વ એ મોક્ષનું બીજ તમાં ભવપરંપરાને અંત કરવાની ચેગ્યતાવાળા છે, વળી તે તત્ત્વભૂત પદાર્થોના શ્રધ્ધાન સ્વરૂપ જ
જણાવ્યા છે. છે, શમસંવેગાદિ લક્ષણ દ્વારા જાણવા યોગ્ય છે અથવા આ દ્રવ્ય સમ્યક્ત્વની આ પ્રમાણે પણ અને (તત્વદષ્ટિએ સભ્યત્વ) શુભ આત્મ- વ્યાખ્યા થઈ શકે છે.–દ્રવ્ય એટલે સમકિત મેહપરિણામ રૂપ છે.”
નિય(શુધ્ધપુંજ)નાં દ્રવ્ય-પુદ્ગલે, તે પુત્ર
લેને જે સમકિતમાં ઉદય વક્ત હોય તેને દ્રવ્ય દ્રવ્ય સમ્યકત્વ-જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મના તીવોદયથી છવાછવાદિ તના યથાર્થ ભાવને
સમકિત કહેવાય છે. આ અર્થ ફક્ત પશમ
સમતિમાંજ ઘટી શકે છે. ઉપશમ તથા ક્ષાયિક નહિં જાણનાર ભવ્યાત્માને- વિહિપન્નતંતક ત્રિદલં સર્વ—દેવાધિદેવ જિનેશ્વર ભગવતેએ
સમકિતમાં આ અર્થ ઘટી શક્તિ નથી. જીવાજીવાદિ તત્તનું સ્વરૂપ જે પ્રમાણે કહેલ છે
ભાવસભ્યત્વ-જે આત્મા જ્ઞાનાવરણતે જ નિઃશંક અને સત્ય છે. આવા પ્રકારની છે ?
ચકર્મના તથાવિધ વિશિષ્ટ પશમના પ્રભાવે શ્રધ્ધા થવી તે દ્રવ્ય સમ્યકત્વ કહેવાય છે.
છવાછવાદિ તના સવિશેષ જાણપણ સાથે
નિશ્ચિત શ્રધ્ધાવાળે હેય તેનું સમકિત ભાવઆ ઉપરથી એ વસ્તુ નક્કી થઈ કે જીવાજીવાદિ પદાર્થોને સ્વરૂપને જે જાણતું હોય તેને જ
સમકિત કહી શકાય અથવા તે જે સમ્યકત્વમાં
દર્શનમેહનીયના મુદ્દગલ દ્રવ્યને રસદય તથા સમ્યક્ત્વ હેય અને બીજાને ન હોય એવું માનવાની જરૂર નથી. સમ્યગદર્શનમાં શ્રધ્ધાની જ
પ્રદેશદય બેમાંથી એક પણ ન હોય તેને ભાવસમુખ્યતા છે. એટલે જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મના પ્રબલ
ઓફત્વ કહેવાય છે, આવું ભાવ સમ્યફવ ઉપશમ ઉદયથી તેવા વિશિષ્ટ ક્ષયપશમના અભાવે
સમકિત તથા ક્ષાયિક સમકિતમાં જ ઘટી શકે છે જીવાજીવાદિ પદાર્થોનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન કદાચિત ભલે
પરંતુ ક્ષયપશમ સમક્તિમાં ઘટી શકતું નથી,કારણ
ન કે તેમાં સમકિત મેહનીયને રદય અનેમિથ્યાત્વન હોય, પરંતુ જીવાજીવાદિ તત્ત્વનું જિનેશ્વરમહારાજાઓએ જે પ્રમાણે નિરૂપણ કરેલું છે તે '
મિશ્રમેહનીયને પ્રદેશોદય વર્તતો હોય છે. યથાર્થ સત્ય છે” ઈત્યાકારક આત્માનું જે શ્રધ્ધાન “સમ્યગુદર્શનાએ આત્મભાવ છે કે પરભાવી હેય તે તેને સમકિતવંત કહી શકાય છે. ફક્ત “સમ્યગુદર્શન એ આત્માને સ્વભાવ છે, કિંતુ વિશિષ્ટ વિજ્ઞાનના અભાવે તેને દ્રવ્ય સમક્તિવતની પરભાવ નથી. જે પ્રમાણે અનંતજ્ઞાન, અનંતકેટિમાં ગણી શકાય, પરંતુ બીજા પ્રસંગમાં દર્શન, અતચારિત્ર અને અનંતવીયદિ ગુણો દ્રવ્ય' પદને અર્થ જુદી રીતે કરવામાં આવે આત્મસત્તામાં સ્વભાવે રહેલા છે, અર્થાત્ જ્ઞાનાદિ છે તે અર્થ અહિં દ્રવ્યપદને કરવાનું નથી. ગુણોથી આત્મા અભિન્ન છે, છતાં અનંતએટલું અવશ્ય ધ્યાનમાં રાખવું કે પરમાત્માના જ્ઞાનમય આત્મા જ્યાં સુધી જ્ઞાનાવરણીયાદિ
For Private And Personal Use Only
