________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
[ ૨૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આમ ઉપગના બે ભેદે ચેતન પણ બે મૂળ ધ્યેય છે એ જરા માત્ર લક્ષ્ય બહાર ભેદવા કહેવાય. બાકી તે એ પરથી સાર થવા ન દેવું. એટલે જ લેવાને છે કે ઉપર વણીત ઉપ- સ્તવનની ચોથી ગાથા વસ્તુસ્વરૂપનું યોગના જોરે આત્મા જડ-ચેતન સૃષ્ટિમાં સમયે યથાર્થ દર્શન કરાવે છે એટલા સારુ એને સમયે કર્મબંધનરૂપ વ્યાપાર ચલાવી રહેલ છે. પ્રત્યેક આત્માએ-ખાસ કરી મુમુક્ષુ જીવે અવશ્ય કર્મોનું કર્તાપણું તે પરિણામ આશ્રયી છે અર્થાત્ હૃદયમાં કતરી રાખવા જેવી છે
જીવે અમુક અધ્યવસાયના જોરે અમુક જાતના દુઃખ સુખરૂપ કરમફલ જાણે, કર્મો ઉપાર્જન કર્યા એમ વ્યવહારમાં કહી નિશ્ચય એક આનંદો રે; શકાય, બાકી નિશ્ચય દષ્ટિથી જોતાં ચેતન સ્ક- ચેતનતા પરિણામ ન ચૂકે, ટિકવતું નિર્મળ હોવાથી એને કર્મને બંધ ચેતન કહે જિનચંદે રે. થતો જ નથી. દાખલા તરીકે જીવ મિથ્યાત્વના “હે ભવ્ય ! દુઃખસ્વરૂપ અને સુખપરિણામે વર્તતો હોય ત્યારે મિથ્યાત્વ કર્મ સ્વરૂપ અથત દુઃખ દેનારા ને સુખાનુભવ પ્રકૃતિને બંધ કરે, પણ એ વેળા અવિરતિના કરાવનારા એવા કર્મનાં બે ફળ છે, તે વ્યવપરિણામ ન હોવાથી એને અવિરતિને બંધ હાર નયની અપેક્ષા છે. નિશ્ચય નયના ન પડે. તેથી કર્તાપણું પરિણામમાં છે અને અભિપ્રાય અનુસાર ત્રણે કાળમાં આત્મા નિજનહીં કે જીવમાં. જે હેતુ વડે કરાય એ કર્મ સ્વભાવને એટલે કે પિતાના મૂળ ગુણને જ કહેવાય અને તેથી કરવા માત્ર કમ તો એક જ કર્તા હોઈ, અદ્વિતીય આનંદમય છે. એને છે પણ એને તત્ત્વવેત્તાઓ જુદા જુદા દૃષ્ટિ. અન્ય પ્રકારે કર્તાપણું કે ભોક્તાપણું છે જ બિંદુઓથી જુએ છે ત્યારે તેના સંબોધન નહીં. જીવમાં ચેતન્ય ધર્મ એ એક એવો વધી પડે છે. સાત નય દ્વારા એની વહેંચણી જીવંત ધર્મ છે કે જે પૂર્ણપણે નિર્મળ થતાં મુખ્યપણે કરી શકાય, છતાં બારિકાઈથી એને અન્ય વસ્તુની અપેક્ષા રહેતી નથી. એ એની વિસ્તૃત આલોચના કરનાર સાત પરથી ચેતનાપણું પરિણમન ધર્મમાં પલટાતું નથી, સાતસો સુધી પહોંચી જાય છે. આમ છે, કારણ કે એ આત્માને જ ધર્મ છે અર્થાત રૂપમાંથી અનેક રૂપ થતાં વાર નથી લાગતી.
ગુણ છે. ગુણથી જ ગુણીની ઓળખાણ થાય
છે. કહ્યું છે કે– આ જાતની બહુરંગી વિચારસરણીમાં ધમ અપને ધર્મ, ન તજે તિન કાલ; મુંઝાયા વગર, એ સર્વનું સ્વરૂપ બરાબર અવ- આત્મજ્ઞાન ગુણ નવ તજે, જડ કિરિયાકી ચાલ. ધારી લઈએ દ્વારા ઊભા થયેલ ભિન્ન ભિન્ન તેથી ધમને અભાવે ધમીને અભાવ અને દર્શનેને આશય વધાવી લઈ, આગળ કૂચ ધર્મને સદૂભાવે ધર્મને સદ્ભાવ એ ટંકશાળી કરવાની હોવાથી અત્રે એનો ઉલ્લેખ ઈશારા વચન છે. માત્ર કર્યો છે. એ ઉપરથી વ્યવહાર અને નિશ્ચય પાંચમી ગાથા એ વાતને ઉપસંહાર કરતાં નામના બે નય પરત્વે ધ્યાન રાખી, અષ્ટકમ કહે છે કે ચેતના ધમેં વ્યાપી રહેલ ચેતન રૂપી મહાન દ્ધાઓને સામને કરવાનું જે અર્થાત્ જીવ યથાર્થ સમજ પછી સ્વપરની
For Private And Personal Use Only
