________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
[ ૧૬૬ ]
અફળ અલખ પ્રભુ! તુ' સખ રૂપી, તુ' અપની ગતિ જાતે;
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માન, પ્રકાશ
અગમ રૂપે આગમઅનુસારે, સેવક સુજસ વખાણે, યોાવિજયજી
અરતિમાં જીવ આનન્દ્વ યા શાકને અનુભવ કરે છે કિવા જ્યાં લગી પૌલિક ભાવાના લાભાલાભમાં મન તદાકાર અને છે ત્યાં લગી આત્મા માહ્ય ભાવામાં રમે છે અને તેથી તે ‘મહિરાતમ’ના વગČમાં આવે છે. શરીરને થતાં સુખ-દુઃખ કે ઉપજતી માધાઅખાધા જે ખારિકાઇથી વિચારે તે પર સ્વમાવી છે; અને તે વાત યથાર્થ રીતે ત્યારે જ સમજાય કે આત્મા દ્રઢતાથી માને કે દેહ અને એમાં વાસ કરતા જીવડા જુદા છે, ઉભયના સ્વભાવમાં આસમાન જમીન જેટલુ અંતર છે, કર્માંરાજારૂપી પારધીએ-શીકારીએ આત્મરૂપ પક્ષીની મુખ્ય દશાના લાભ લઈ, ભિન્ન ભિન્ન કર્યાંની જાળમાં ફસાવી, કલેવર
આત્માના ત્રણ પ્રકાર છે : પ્રકાર પાડવાની કે ભેદ ગણવાની અન્ય રીતે કરતાં આ રીત વિલક્ષણ ને અનેાખી છે. જગતના નાના-મેટા, કાળા-ધેાળા, ધનિક-નિધન, સમજી—અભણ અથવા તા રાય-રક આદિ જે દ્વંદ્વો છે એ સવ”માં આ પ્રકારને પ્રવેશ
છે. એના નામ (૧) બાહ્યાત્મા (ર) અંતરાત્મારૂપી પિંજર આપી તેને એમાં પૂરેલ છે.
અને (૩) પરમાત્મા, એની વ્યાખ્યા—
એક કવિએ ગાયુ છે કેન્દ્ર પુખી વિના કોણ સ્કુલે ? પાંજરીયામાં ૫'ખી વિના કાણ મ્હાલે?
'
૧ ‘ આત્મબુધ્ધે કાયાદિકે ગ્રહો,
હિરાતમ અઘરૂપ;
૨ ‘ કાયાદિકના હૈ। સાખીધર રહ્યો, અતર આતમરૂપ '
મહારાજ,
ઉપરના ટાંચા સૌ કરણીમાં પ્રથમ કરણી આત્મ આળખવાની કથ્રુ છે. શ્રીમદ્ આનંદઘનજી મહારાજનું' પગલુ' પણ એ દિશામાં છે.
૩ જ્ઞાનાનંદે હા પૂરણ પાવને
(
વરજિત સકળ ઉપાધિ; અતીદ્રિય ગુણગણમણિ આગ,
એમ પરમાતમ સાધ’
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ'ક્ષિપ્તમાં કરાયેલી ઉપરની વ્યાખ્યા જ ચથાર્થ રીતે અવધારી લઇ, અનેિશ એ દૃષ્ટિ સન્મુખ રાખવામાં આવે તે અવશ્ય ખેડા પાર થઇ જાય, એમાં જે વગમાં નામ
ધ્વનિ કાઢ
કાયા કાચા કુંભ છે, જીવ મુસાફર પાસ; હારા ત્યાં લગી જાણજે, જ્યાં લગી શ્વાસાન્ધાસ ઉપરના વાકયો . એક જ અને તે એટલે જ કે સાત ધાતુનું ખાળીયુ' એક ત્રીજી સત્તાના દબાણથી કાઢે વળગેલી ઉપાધિ છે. એમાં વસનાર સલે જ્યાં સુધી મુગ્ધભાવે એને પાતાનુ અગ
છે
દાખલ કરાવવું હોય તેની સ્પષ્ટ રેખા દોરા-સમજે છે અને એને પ્રાપ્ત થતાં વિવિધ
ચેલી છે. ગરીબ-તવંગર આદિના ભેદ એની આડે દીવાલ રચી શકતા નથી. જાતે જ પસદંગી કરવાની રહે છે.
પ્રકારના અનુભવે। પાતાને થાય છે એમ માને છે ત્યાં સુધી તે પડેલી ભૂમિકામાં રમણુ કરે છે. એ પરત્વેના ભેદ વિના બીજી ભૂમિકા લાભી
જ
જ્યાં સુધી કાયા યાને દેહને થતી રતિ- | પામ્યા
સુપ્રસિદ્ધ કવિ ડાહ્યાભાઈ ધોળશાજીએ પણ કહ્યું છે કે:
For Private And Personal Use Only
