________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૫૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અ૫ સુખકારક હોવા કરતાં છેવટે વધારે મુક્ત કરે તે જ મોક્ષ છે, પરમ સાધ્ય કર્તવ્ય અશુભ અને દુઃખદાયક હોવાથી તેમનો સંગ છે. જીવાત્માની સાથે જ રાગદ્વેષને સંગ તથા વિયોગ બંને દુઃખ અને કલેરાનું કારણ રહેલા છે અને જેના પરિણામે જીવમાં અજ્ઞાન બને છે. તેથી તેવા નાશવંત દુખત્પાદક પદાર્થો અથવા મિથ્યાત્વ પેદા થાય છે તે દૂર થઈ આત્મવિર્ષમાં પ્રવૃત્તિ પણ દુઃખ અને કલેશ- દર્શન કેમ થાય તે જોવાનું રહે છે. સમ્યમ્ નું કારણ બને છે. જીવ માત્ર જ્ઞાન અને પ્રવૃ- જ્ઞાનાદિ તે નથી એમ અગાઉ કહ્યું છે. આત્મતિને ઉપયોગ શુભ માટે કરે છે, પણ જે જ્ઞાન
હિતની દષ્ટિએ જે જ્ઞાન સમ્યપૂર્વકનું હોય
તે જ ઉપયોગી છે. સામાન્ય રીતે જીવને તેવું અને પ્રવૃત્તિથી પરિણામે સુખ કરતા દુઃખ અને
સમ્યગ જ્ઞાન હોતું નથી. તેનું કારણ એ છે કે કલેશ ઘણું વધતા હોય તે તે અજ્ઞાન જ
જીવને પગલિક પદાર્થો સાથેના સંગ અને કહેવાય
તેમાં અત્યંત ગાઢ રાગદ્વેષ અનાદિ કાળના હોવાથી જીવમાં જ્યારે રાગદ્વેષની પરિણતી, પદગલિક અને પાગલિક પદાર્થો નાશવંત તથા નિત્ય પદાર્થો વિષેને કષાયિક ભાવતીવ્ર રૂપે વર્તતો હોય છેપરિણમનશીલ અને સુખ કરતાં પરિણામે ઘણા ત્યારે તેનામાં જે કાંઈ હોય છે તે મિથ્યાત્વ- વધારે દુઃખકારક હોવાથી તે વિષેનું જ્ઞાન પણ રૂપે પરિણમે છે. કારણ, સંસારના સર્વ પદ્ગલિક તેવું જ નાશવંત, દુઃખકારક, મિથ્યાત્વ રૂપ પદાર્થો નાશવંત હોવાથી, તેમાં કોઈ પણસ્થિર- પરિણમે છે તે વિચાર કરતાં સમાય તેવું છે. સ્થાયી-કાયમ ટકનારું તત્ત્વ નહિ હોવાથી તે અત્યારનું વિજ્ઞાનબળ ઘણું આગળ વધ્યું છે. વિષે દઢ આસકિતરૂપ પ્રવૃત્તિ પણું મિથ્યા- દુનિઆના ભેતિક પદાથા વિષે મનુષ્ય આશ્ચર્યરૂપ ઠરે છે. એ બધું રાગદ્વેષનું જ ફળ અને જનક શોધખોળ કરી તેના ઉપર અદ્દભુત કાબૂ પરિણામ છે.
મેળવ્યો છે, પણ એ સમ્યક્ પ્રકારે નહિ હૈ આત્માની સાથે રાગદ્વેષના સંગથી અજ્ઞાન વાથી એને માટે અત્યંત દુઃખદાયક અને અથવા મિથ્યાત્વ પેદા થાય છે, તેથી જીવમાં નાશકારક થઈ પડયું છે. કદાચ અન્ય જીવેની મન, વચન અને કાયાનો સૂમ અથવા સ્થલ જે વાત એક બાજુ ઉપર રાખીએ તે પણ મનુષ્ય સતત યોગ-પ્રવૃત્તિ ચાલી રહ્યાં છે તે દ્વારા જાતિનું સુખ વધવાને બદલે દુઃખ, નય, કલેશ, જીવ એક જાતના કામણ વગણના સૂક્રમ પર- કલહ, દ્વેષ, ચિંતા, ઉપાધિ વિગેરે ઘણું જ મોટા માણુ પુલા દરેક સમયે ગ્રહણ કરે છે અને પ્રમાણમાં વધ્યા છે તે સા જોઈ શકે તેવું છે. તેને આત્માની સાથે ક્ષીર અને નીરની માફક સાચા જ્ઞાન અને જ્ઞાન યુક્ત પ્રવૃત્તિનું ફળ બંધ કરે છે. તે કામણ પુદગળાને ગુણ જીવમાં અથવા પરિણામ સ્વાધીન તથા અક્ષય સુખ જ્ઞિલિક ભાવ, જડભાવ, અજ્ઞાન અથવા મિથ્યા- હોવું જોઈએ તેને બદલે દુઃખ અને દુઃખની ત્વ પેદા કરવાનું છે. એ જડભાવમાં કદી પણ પરંપરા ઉત્પન્ન થતી હોય તો તે જ્ઞાન વિષેની જ્ઞાન અથવા ચેતના હોતી નથી પણ જેની અને તે મારફત જાણવામાં આવતા પદાર્થ જેની સાથે તેને સંગ થાય છે તે જીવાત્મામાં વિષેની કલ્પના અથવા દૃષ્ટિ મૂળમાં દોષિત હોવી મદિરાની માફક જડતા, અજ્ઞાનતા, દષ્ટિવિપસ જોઈએ તેમ માન્યા વગર ચાલે તેમ નથી. તેમ લાવે છે. એટલે આત્મા અથવા ચૈતન્યના છતાં તેવી દોષિત દૃષ્ટિના કારણે જે ફક્ત સમગૂ જ્ઞાનાદિક શુધ્ધ ગુણેને રાગદ્વેષજનિત દૈતિક પદાર્થો વિષેના જ્ઞાન અને સુખદુઃખમાં પિગલિક અથવા જડભાવ વિરોધી છે. તે વિરોધી જ રચ્યાપચ્યા રહેતા હોય, તેને જ જીવનનું તત્ત્વના સાગથી જીવાત માને તેમાંથી સર્વથા ધ્યેય માન્યું હોય તેના જ્ઞાન અને પ્રવૃત્તિ સમ્યફ
For Private And Personal Use Only
