________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રતિબિંબ-જેનમાંથી રામાનુજ.
૧૭૯ લેખક પોતે જૈન નથી. પણ કેવા સંયોગોમાં જૈન કુટુંબો વૈષ્ણવોશેવે બન્યા તેને ઈતિહાસ જાણે છે. નામ ઠામ સાથે તેની વિગતે પણ રજુ કરે છે. તેઓ કહેવા માગે છે કે જે વૈષ્ણવો વિગેરે માંસાહારથી અલિપ્ત રહ્યા છે તે બધા નહીં તે તેમાંનો મોટો ભાગ જૈન ધર્માવલંબીઓને જ હોવો જોઈએ; એટલે કે ધર્મ પરિવત્તન કરવા છતાં તેઓ પિતાના સ્વભાવમાં અને સંસ્કારમાં રહેલી અહિંસાને હજી લગી વળગી રહ્યા છે. એ લેખક વધુમાં એમ પણ કહે છે કે હિંદુસ્થાનની સંસ્કૃતિના મૂળ ઉત્પાદક અને પિષક જો કોઈ હોય તો તે જૈનો જ છે. હિંદુ શબ્દ તો પાછળથી આવ્યો છે. આપણે એ વિષયમાં અહીં નહીં ઉતરીએ. મૂળ મરાઠી લખાણને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે.
હાલમાં જે વિધમીઓ છે તેમાં મોટે ભાગે જૈન કુળના જ કુટુંબો છે. દાખલા તરિકે સતારામાં હાલ જે કંઠીવાળા વિષ્ણુધમી છે તે આજથી ચાલીસ વર્ષ પહેલાં જ જૈનધમાં હતા. પુનાના શ્રી માડીવાળા વિષ્ણુદાસ, તિકમદાસ, રામદાસ કાપડવાળા એ સી સાઠેક વરસ પહેલાં જેનધમી હતા; અને એમને પૂછવાથી તેઓ પણ એ વાત કબૂલ કરે છે. જેઓ પૂર્વે જૈન હતા તેઓ અન્ય ધર્મમાં જવા છતાં પણ શાકાહારી રહ્યા છે. ખરેખર જ જેઓ યજ્ઞ-યાગાદિમાં માને છે તેઓ એક યા બીજી રીતે માંસાહારી બને છે. જેને બીજા ધર્મમાં જવા છતાં પણ શાકાહારી રહે છે. શાકાહાર એ જ, જૈનત્વનું મુખ્ય અવશેષ છે.” રા. કીર્તનકાર પડેનું આ અવલોકન પક્ષપાત રહિત છે. વધુ બારીક તપાસ કરવામાં આવે તે મોટી મ્હોટી જૈન જાતિઓ કઈ અકળ કારણે અન્ય ધર્મમાં ભળી ગયેલી હેવાનું પુરવાર થયા વિના ન રહે, ઐતિહાસિકેએ દાખલા દલીલેથી એ વાત બતાવી આપી છે.
ગ્ય ઉપદેશ અને સંસ્કારના અભાવે જૈન ધર્મના અનુયાયીઓની સંખ્યા રોજ રોજ ઘટતી જાય છે. સામાજીક અને આર્થિક કારણોની પરંપરા પણ એ વિનાશમાં મોટો ભાગ ભજવી રહી છે. જૈન ધર્મના ઉપદેશકે જે સંગઠન કરી એક એક પ્રાંતમાં પોતાની ઉપદેશધારા વરસાવે તે હજી પણ કરમાયેલા વંશવેલા પુનઃ પ્રપુલિત બન્યા વિના ન રહે.
For Private And Personal Use Only
