Atmanand Prakash Pustak 032 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 14

O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO કે અમારી પૂર્વદેશની યાત્રા. હું
(ઐતિહાસિક દષ્ટિએ.) ©OC (ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૬૨ થી શરૂ.) OOG નવા જેને અમારી યાત્રા હસ્તિનાપુર તીર્થની યાત્રાથી સમાપ્ત થાય છે. આ છેલ્લી યાત્રાથી અમે ઘણું જ આનંદિત થયા હતા ત્યાં મંદિર ઉપર શિખરના કલશની માફક આ યાત્રા બધી યાત્રામાં કલશ સમાન નિવડી. અમને જે વિચારણા ઘણા વખતથી હતી કે નવા જૈને કેમ ન વધે ? તે પ્રસંગ અહીં આવ્યું. વાત એમ બની કે દિલ્હીથી જ્યારે અમે હસ્તિનાપુરજી ગયા ત્યારે આ પ્રદેશના જેનોને સમાચાર મળેલા, તેમાં અડદનું મહાજન હસ્તિનાપુર વિનંતી માટે આવ્યું અને અમે જવાની હા પણ પાડી. અનુક્રમે મુશ્કેલીથી પણ અમે સરધના આવ્યા. અહીં દિગંબર જૈનોના ઘર ઘણું છે પણ . ઘર એક પણ નથી. . સાધુને ઉતરવાનું સ્થાન પણ નથી મળતું. કર દિગંબર જૈને છે એમાં અમે ત્યાં ગયા. બડોદવાળા ત્યાં આવ્યા હતા. અહીં અગ્રવાલની વસ્તી છે, તેમાં દશા–વીશાના અને વૈષ્ણવ અને જૈનેના પણ ભેદ છે. દશા અગ્રવાલનાં ઘરનાં જિનમંદિર છે—હતાં તેમાં વીસા દિગં. બર જૈનેએ તેમને ધન અને સત્તાના મદથી મંદિરના પૂજન આદિના હક્કો રદ કરી માત્ર શુદ્ર જેવા ગયા. તેમના હાથનું જળ ભગવાનને ન ચઢે એ તે હતું જ, તેમાં તેમના હાથનું પાણી પણ ન પીવું, હોકા પાણી બંધ કર્યા અને મંદિર ઝુંટવી લીધાં. હવે દશા જેનેએ વૈષ્ણવ અને આર્યસમાજ તરફ લક્ષ્ય દેડાવ્યું. આર્ય સમાજ તૈયાર જ હતો. મુખ્ય મુખ્ય અગ્રેસરેએ તે આર્યસમાજના સિદ્ધાંતે સ્વીકારી વ્યવહાર પણ તે મુજબ જ રાખે છતાં તેમાંય મતભેદ હતો અને એમના ભેદે કલુષિત વાતાવરણ ઉત્પન્ન કર્યું હતું.
આપસમાં કલેશ, ઈર્ષ્યા અને કુટ વધી. અમે ત્યાં ગયા ત્યારે બપોરે
૧ આ હસ્તિનાપુર ઠેઠ અમને બીનૌલી જતાં વચમાં બરણાવા ગામ આવે છે ત્યાં સુધી તેની હદ છે એમ કહેવાય છે. અહીં લાખા મહેલ છે જે તદ્દન લાખનો બનાવવામાં આ હતો. પાંડવો અહીં રાત્રે સુતા હતા અને પછી મહેલ બાળી નાંખવામાં આવ્યો હતો. પાંડવો અહીંથી નાસી નદી કિનારે થઈ અન્યત્ર ચાલ્યા ગયા હતા. તે સ્થાન, તે નદી બધું બ વવામાં આવે છે. લગભગ હસ્તિનાપુરથી ત્રીસ માઈલ આ સ્થાન હશે. અત્યારે આ લખામહેલ મસિદ બનેલ છે. બરગાવા ગામના મુસ્લિમ વિદ્યાથીં કરાને ભણે છે. એક વૃદ્ધ મૌલવી ભણવે છે આમાં કેટલું સાચું છે એ નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે. અમે પણ સ્થાન
નિશ્ચય કેમ થઈ શકે ?