________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આર્ય.
૧૫૯
કાલે પ્રચલિત એવી જેનેાની સ`સ્કાર રીતિ જે અત્યારે લુપ્ત થયેલી છે, તે પાછી જાગ્રત થાય તા જૈન પ્રજા પેાતાની પૂર્વની ઉન્નતિ સ`પાદન કરી શકે, એ નિઃસદે વાત છે.
આર્ચ.
મુય એ શબ્દ ઘણા પ્રાચીન છે, આર્ય થવાને માટે ભારતવર્ષની સર્વ પ્રશ્ન વિવિધ પ્રકારે પાતપાતાના દાવા સાબિત કરે છે. દરેક ઉત્તમ પ્રશ્ન આર્ય થવાને મગરૂર થાય, એમાં કાંઇપણ આશ્ચર્ય નથી. આ ભારતવર્ષ આર્ય પ્રજાના નિવાસથી આયાવર્ત્ત એવા ખીજા નામથી એળખાય છે. હવે આવા પવિત્ર આર્યત્વને માટે જૈન શાસ્ત્રમાં પણ સારૂ વિવેચન કરેલું . છે. એ મહાન સમર્થ વિદ્વાનેાએ આર્ય દેશ અથવા આર્ય ક્ષેત્રને સિદ્ધ કરવાને માટે ય શબ્દને વિવિધ પ્રકારના ભેદ પાડી સમજાવ્યે છે; તે દરેક જૈન વ્યક્તિને જાણવા રેગ્ય છે. જૈનધર્મના પ્રાચીન અને પવિત્ર પ્રજ્ઞાપના સુત્રમાં એ વાત ઘણી રીતે સ્પષ્ટ કરીને
લખેલી છે.
તે સ્થળે આર્ય એ શબ્દના અર્થ ઘણાજ ખુખી ભરેલા કરેલા છે. “આત દૈનધમંથ થાતાઃ ઉપાય ધમ: માતા રૂતિ આર્યો: '' ત્યાગ કરવા ચૈાગ્ય ધાથી દૂર ગએલા અને
અગીકાર કરવા ચેાગ્ય પ્રમાથી પ્રાપ્ત થએલા તે આર્ય કહેવાય છે. એટલે જે અધર્મના ત્યાગ કરી ધર્મના અગીકાર કરનારા હાય, તે આર્ય હૈવાય છે. આવા શબ્દાર્થ પ્રમાણે માર્યજીવન સિદ્ધ થયેલું છે. ભારતર્ષના પૂર્વ આાએ એવું જીવન સિદ્ધ કરી બતાવી પેાતાના આયત્વના ગારવને વિશેષ વૃદ્ધિ પમાડેલું છે. એ આર્યના નવ પ્રકાર દર્શાવેલા છે, ૧ ધ્રેચાર્ય, ૨ જાત્યાર્ય ૩ કુલાર્ય, ૪ કમાર્ય. ૫ શિલ્પાર્ચ, ૬ ભાષાર્ય, છ જ્ઞાનાર્ય ૮ અને હું ચારિત્રાર્ય આ નવ પ્રકારે આર્યત્વના ભેદ પડી શકે છે
For Private And Personal Use Only
