________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
(1)
વેદ અને લાકિક સાસા કે જે સ્પાાદ તત્ત્વથી અવિરાધીપણે ધર્મ, અર્થ, કામની વ્યાખ્યા કરે છે તેઓને પણ લોકિક વૈદ્ય તરીકે અપેક્ષાએ સ્વીકારે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રશ્ન—જૈન ધર્મમાં પહેલાં વેદે હતા ? હાલ તેના કઇ ભાગ છે ? ઉત્તર——જનામાં પૂર્વ વેદો હતા અને હાલ પણ ષોડશ સંસ્કારાદિ મંત્રા રૂપે વેદે રહેલા છે તથા આગમા રૂપ વે હાલ પણ વિદ્યમાન છે અને તે કેવલ જ્ઞાની સત્તુ તીર્થંકર પરમાત્મા દ્વારા પ્રકાશિત થયા છે માટે તે સ્વતઃ પ્રમાણ છે. જૈનાગમરૂપ વેદોની પ્રમાણુતા માટે અન્ય પ્રમાણેાની જરૂર નથી. પ્રશ્ન—હાલ બ્રાહ્મણ વગેરે હિંદુઆ જે વેદ માને છે તેને જૈને માને
છે કે કેમ?
પ્રશ્ન—હાલ જે હિંદુ પુણે માને તો શી હરકત છે?
ઉત્તર---સતુ વીતરાગ પરમાત્માના આગમાના અનુસારે અવિરાધીપણે હિંદુ વેદોમાંથી જે જે બામા છે ને જે જે વિચારો છે તે તે જૈતા માને છે પરંતુ જે જે વિરાધી ભાખતા છે, જે જે સર્વનાણી વિરૂદ્ધ કેટલીક હિંસા ભય પ્રવૃત્તિયા અને અસમ્યક્ તત્ત્વ છે તેને જૈમ માનતા નથી. વેદ માને છે તેની શ્રુતિયાને જૈના સ્યાદાદ
ઉત્તર-હાલમાં જેતા, જૈન વેદ અને આગમાને શુદ્ધ પરમાત્મ વાણી તરીકે માને છે, પરંતુ જેનામાં હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા આચાર્યાં પ્રકટે અને તે હિન્દુ વેદોની શ્રુતિયાને જૈન ધર્માનુકુલપણે સ્યાદ્નાદ પરસ્પર વિરૂદ્ધતાના દોષો ટાળીને કરે તથા વેશના અસમ્યગ્ ભાગને સ્પષ્ટ દેખાડૅ તથા સમ્યગ્ દૃષ્ટિએ પશ્ચાત્ જૈનાચાર્યોની આમ્નાય પ્રમાણે વેદોની સ્યાદ્વાદ માન્યતા થતાં જૈનીને તેવા વેદે માનતાં વિરેાધ નથી; કિંતુ આખી દુનિયાનાં શાસ્રાને સમ્યગ્ દૃષ્ટિપણે પરિણુભવવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ અને સ્વાદારૂપે તે અનુભવાયા બાદ તેવી રીતે માનવામાં વિષ નથી, એમ જૈનાચાર્યો નદિસૂત્ર વગેરેમાં જણાવે છે. નાણમાં-સમ્યગ્ દૃષ્ટિ જૈનને મિશ્ચાત્ર શાસ્ત્ર પણ સમ્યકત્વ રૂપે પરિણમે છે તેમ જણાવ્યું છે અને મિથ્યાદષ્ટિને સમ્યકત્વ શાસ્ત્રા પણ મિથ્યાત્વરૂપે પરિણમે છે. મિથ્યા. શાસ્ત્રને સભ્યક્ષે પરિણમવાવવાની શક્તિ જે જ્ઞાનીમાં પ્રગટી છે તે હિન્દુ વેદ્ય તા શું ? પરંતુ ખાઈબલ, કુરાન આદિ સર્વ શાસ્ત્રાને વાચી માની શકે છે અને જૈનશામાના જૈન વેદોના અનુકુળપણે અર્થ ીને જૈન ધર્મની મહત્તાના વિસ્તાર ી શકે છે.
For Private And Personal Use Only
વિવેચન વડે અને સમ્યગ્ ભાગને અને વેદોના અથ કરે ત
