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Aptamīmāmsā
Fruits of the two kinds of pramāņa:
उपेक्षाफलमाद्यस्य शेषस्याऽऽदानहानधीः ।
पूर्वा वाऽज्ञाननाशो वा सर्वस्यास्य स्वगोचरे ॥१०२॥ सामान्यार्थ - प्रथम जो युगपत्सर्वभासनरूप प्रमाण (केवलज्ञान) है, उसका फल उपेक्षा है। शेष जो क्रमभावी-भासनरूप प्रमाण (मत्यादि ज्ञान-समूह) है उसका परंपरा फल आदान (ग्रहण) और हान (त्याग) की बुद्धि है। अथवा पूर्व में कही गई उपेक्षा भी उसका फल है। वास्तव में अपने विषय में अज्ञान का नाश होना ही सब प्रमाण-रूप ज्ञानों का फल है।
The fruit of the first kind of pramāņa – direct (pratyakşa) or omniscience (kevalajñāna) – is equanimity (upekṣā). The fruit of the other kinds of pramāna - indirect (paroksa)-is discernment, i.e., acceptance (grahaņa) or rejection (tyāga); besides, of course, equanimity, as stated above. Destruction of ignorance (ajñāna) about the self, however, is the actual fruit of all methods of knowledge (pramāna).
Ācārya Umāsvāmi's Tattvārthasūtra asserts that the five kinds of knowledge constitute the two types of pramāņa:
तत्प्रमाणे ॥१-१०॥ These (five kinds of knowledge) are the two types of pramāņa (valid knowledge).
As regard the fruit of pramāņa, there is satisfaction in the attainment of knowledge. The soul, whose knowledge-nature is clouded by the foreign matter of karmas, finds satisfaction in determining the nature of substances with the help of the
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