Anusandhan 2007 12 SrNo 42

Author(s): Shilchandrasuri
Publisher: Kalikal Sarvagya Shri Hemchandracharya Navam Janmashatabdi Smruti Sanskar Shikshannidhi Ahmedabad

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अनुसन्धान ४२
भव्वत्ताइभावओ । विचित्तमेअंतहाफलभेएणं । नाविचित्ते सहकारिभेओ। तदविक्खो तउत्ति अणेगंतवाओ तत्तवाओ । स खलु एवं । इहरहेगंतो । मिच्छत्तमेसो । न इत्तो ववत्था । अणारिहमेअं । संसारिणो ओ सिद्धत्तं । नाबद्धस्स मुत्ति(त्ती) सद्दत्थरहिआ । अणाइमं बद्धो (बंधो) पवाहेणं अईअकालतुल्लो । अबद्धबंधणे वा मुत्ती पुणो बंधपसंगओ । अविसेसो अ बंध( बद्ध? ) मुक्काणं । अणाइजोगे वि विओगो कंचणोपलनाएणं ।
सर्व शत्रुनें क्षयें, सर्वव्याधिनइं नासइं, सर्वपदार्थनइं मिलवइं, सर्व इच्छानी प्राप्तिइं, जेहq ए सुख होइं, एह थकी अनंतगुणुं सिद्धनुं सुख जाणवू, भावशत्रुना क्षय थया थकी, आदि शब्दात् भावव्याधिना क्षय थकी । राग द्वेष मोह जीवनें अपकारीपणा माटें भावशत्रु जाणवा, अनें कर्मना उदय ते जीवनें पीडा करवा थकी व्याधि, उत्कृष्टिओ जे लब्धिओ ते परा हेतुपणे अर्था क० अर्थ छई, सर्वथा इच्छानी निवृत्तिई अणिच्छा इच्छा छे जिहां । एणे प्रकारें सूक्ष्म ए सुख प्रति परमार्थ थकी न पांमियइ सिद्ध विनां बीजें जीवें दृष्टान्तसाधुना सुख प्रतें असाधु न पांमे, जे माटें साधुसुख ते विसिष्ट क्षयोपसमभावें वेदवा जोग्य छे ते माटें । निरोगीना सुख प्रति जिम रोगी न पांमें, रोगादिकनें अभावें आरोग्यसुख पांमें ते माटें । ए विभाषा करवी । उक्तं च- "रोगाईणमभावे, जं होइ सुहं तयं जिणो मुणइ । णहि सण्णिवायगही(हि)ओ, जाणइ तदभाव जं सोक्खं ॥" सर्वथा ए सुख स्वरूपें अचिंत्य छे, बुद्धिनें अविसयपणा थकी। एक सिद्धनी अपेक्षाइं [सादि अपर्यवसित छइं ।] प्रवाह थकी अनादि अनंत छइं । ते भगवंत-सिद्ध पण इमज एक सिद्धनी अपेक्षायें सादि अनंत, प्रवाहनी अपेक्षाइं अनादि अनंत, तथाभव्यत्वादि भाव थकी । तथाभव्यपणुं ते तथाफलपरिपाकी छै विचित्र छे ए तथाभव्यत्वादिक । तथा कालादिक भेद भावी फलभेदें करी अपवित्र, तथा भव्यत्वादिकनें विर्षे सहकारीनो भेद न होई, ते सहकारीनो भेद ते तेनी अपेक्षाइं छे, विचित्र भव्यत्वादिकनी अपेक्षाई छै, तदतत्स्वभावत्वे तदुपनिपाताभादिति । अनेकांतवाद ते तत्त्ववाद छै, सर्वकारण सामर्थना कहिवा थकी । ते अनेकांतवाद निश्चें इणे प्रकार छै तथाभव्यत्वादि भावें । तथाभव्यत्वादिकनें अभावें एकांतवाद छ । ते एकांतवाद ते मिथ्यात्व छइं । ए एकांतवाद थकी विवस्था नथी । 'भव्यत्वाभेद-सहकारिभेदस्यायोगात्