________________
આત્મશુદ્ધિના પરમ મા
૧૯૭
ઉચ્છેદ્ય થઈ શકે નહિ, અને તેને ઉચ્છેદ્ય થયા વિના જીવ, શાશ્વતસુખને પામી શકે જ નહિ. એવી આશકા કેમઇને ચ થાય તે સ્વાભાવિક છે. પણ તે આશંકા વ્ય છે. કારણુ કે અહી. સમજવુ જરૂરી છે કે કેવળ પૂ બદ્ધ ક ફળને ભાગવવામાં નવે કમ બધ નથી થતુ. પર ંતુ તે ભાગ્યકાળે જે નવા રાગાદિ ઉત્પન્ન થાય તેા જ તેનાથી ક બંધ થાય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ (તત્ત્તાતત્ત્વના વિવેકી) જીવા તે પૂકમના ભેાગસમયે નવા
ભાવ
ગાદિભાવ નહિ કરતા હેાવાથી તેમને માટે દેત અવસ્થાને પ્રાપ્ત પૂ`બદ્ધક તે નિર્જરા ( છૂટી જવાનું) નું કારણુ અને છે. જ્યારે મિથ્યાષ્ટિ એટલે તરવાતત્ત્વના અવિવેકીજને તે નવા રાગાદ્ઘિને આધિન બની પુનઃ પુનઃ નવા કેબધ કરતા રહે છે.
સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ, પૂર્વીબદ્ધ ક્રમેય સમયે ઉપસ્થીત થતા રાગાદિ ભાવાને પેાતાના વિવેકથી શાન્ત કરી દે છે. અને તેમાં નવી આસક્તિ થવા દેતા નથી. એ કારણથી તેમનાં જુનાં કમે પેાતાનુ ફળ બતાવીને આત્મામાંથી ખરી પડે છે–નિજ રી જાય છે-છૂટાં પડી જાય છે. અને તેની જગ્યાએ નવાં કર્મોના બંધ થઇ શકતા નથી. એ રીતે સભ્યષ્ટિ જીવ દરેક રીતે સમતાવત મની ચાલે છે. અને મિથ્યાષ્ટિ જીવ હુંમેશાં નવી વાસના અને આસકિતના કારણે ક બન્ધનામાં વધુ જકઢાતા જાય છે.
રાગ અને દ્વેષ તે જૈનપારિભાષિક શબ્દમાં કાય
