________________ Formes et terminologie du narratif jaina ancien 227 La premiere est quadripartite et distingue attha-kaha, kamakaha, dhamma-k. et misiya-k. 12. Cette classification ressortit a la fois au sujet, a la tonalite, dominante et au dessein, mais elle fait appel a des criteres d'ordre non formel et non proprement litteraire, renvoyant, une fois encore, aux spheres de l'activite humaine (supra SS 2). Cependant, meme ce point est remarquable, dans la mesure ou il suggere une difference entre le domaine de la katha et celui des purana ou de l'epopee qui font une large place aux protagonistes divins et aux heros de type mythologique13. .. Dans le premier type, les heros illustrent les moyens varies de se procurer de la richesse, ou, plus generalement, d'arriver a leur but: ce peut etre l'habilete, l'intelligence ou la beaute. On y trouvera aussi bien l'histoire d'un charpentier adroit (Kokkasa), que celle d'un homme capable de maitriser les moyens traditionnels pour gagner quelqu'un a sa cause. L'incarnation de l'ingeniosite (uvaa, sk. upaya) est le ministre Canakya14, incarnation mythique en Inde de l'intelligence machiavelique. L'artha-katha, dont la finalite est de montrer que l'intelligence est mere du succes, est, a n'en pas douter, une forme litteraire ancienne tot reconnue comme telle. Son representant le plus fameux est le Pancatantra. Elle a pour contrepartie negative la mugdha-katha dont les heros incarnent tous les aspects possibles de la betise humaine et suscitent les railleries de leurs pairs 15. Les histoires d'amour forment le theme du second type; les subdivisions correspondent a l'origine du sentiment amoureux: est-il provoque par la vue ou l'audition, par exemple? Le troisieme est naturellement le plus important dans la tradition jaina: il inclut tout recit pourvu des caracteres de la religion (dharma), et apte a eveiller le detachement (infra). 12. Dasavaikalika-niryukti v. 194; curni p. 54; H.R. KAPADIA, Descriptive Catalogue of the Government Collections of Manuscripts deposited at the Bhandarkar Oriental Research Institute. Jaina Literature and Philosophy, vol. XIX. Section II: Narratives. Part I: Svetambara works, Poona 1967, p. IVsqq.; comparer, brievement, A.K. WARDER, Indian Kavya Literature, vol. 1, p. 192. 13. Comparer la definition du recit par C. Bremond: "Un discours interpretant une succession d'evenements d'interet humain dans l'unite d'une meme action" (cite P. ZUMTHOR, Essai de poetique medievale, Paris, Seuil 1972, p. 341). 14. Dasavaikalika-curni 54.12. 15. Voir, sur ces points, les remarques de J. HERTEL, "Ein altindisches Narrenbuch": Berichte der philologisch-historischen Klasse der Koniglich Sachsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, Band LXIV, 1911, p. 34; IDEM, The Thirty-Two Bharataka Stories edited by..., Leipzig 1921, p. 6.