________________ Formes et terminologie du narratif jaina ancien 225 d'exemples), les uns qualifies de cariya "vecus", les autres de kappiya "fictifs", erigeant en terme technique litteraire ce dernier adjectif, ce que ne semblent pas faire les sources non jaina4. Par rapport a la tradition indienne classique, pour qui la katha est uniquement du ressort de l'imagination (kalpana) et s'oppose a la biographie (nommee akhyayika), cette distinction est originale. Elle n'est pas sans evoquer la dichotomie entre prakhyata, adjectif designant le materiau "connu", emprunte a l'epopee, et utpadya, terme designant le materiau "forge" par le poeteb, -- dichotomie qui, a son tour, rappelle les deux especes d'exemples definis par la Rhetorique d'Aristote (II 20): "l'une consiste a citer des faits anterieurs, une autre a inventer soi-meme?". Quoi qu'il en soit, les limites assignees par les jaina aux deux domaines que designe ce partage meritent de retenir l'attention. Il parait avoir eu suffisamment d'impact dans la tradition pour qu'il ne soit pas arbitraire de le prendre pour cadre de cet expose. LE CHAMP DU VECU (CARIYA) 2. La definition du vecu est tres large: dans la formulation la plus rudimentaire, est dit "vecu, ce qui aura ete vu ou experimente par un quelconque individu quel qu'il soit8". La Vasudevahindi ajoute une precision: cet individu peut etre un homme ou une femme; son vecu peut porter sur les domaines du dharma, de l'artha et du kama, autrement dit sur l'une ou l'autre des spheres de l'activite humaine (infra)'. La categorie cariya a une extension d'autant plus atthassa sahan'-attha indhanam avi oyan'atthae, Ogha-niryukti v. 543 = Pindaniryukti v. 630 (A. METTE, Pind'esana, Wiesbaden 1974, p. 123); udaharanam duviham: cariyam kappiyam ca, Dasavaikalika-curni, Ahmedabad 1973, 21.1 et Dasavaikalika-niryukti v. 53; Vasudevahindi, Bhavnagar 1930, reimpr. Gandhinagar 1989, p. 208-209 (texte infra n. 9). 4. Si l'on en croit les dictionnaires courants. Sk. kalpita au sens de "fabrique, imagine" est pourtant assez usuel. 5. Cf. A.K. WARDER, Indian Kavya Literature, vol. 1, Delhi 1972, p. 187. 6. Dasarupa I 23. 7. Aristote, Rhetorique. Tome deuxieme. Texte etabli et traduit par M. DUFOUR. Paris, Les Belles Lettres 1967, p. 104-105. 8. Cariyam: kenai anubhuyam dittham, Dasavaikalika-curni 21.1. 9. Duviha kaha: cariya ya kappiya ya. Tattha cariya duviha: itthie purisassa va, dhamm'-attha-kama-kajjesu dittham suyam anubhuyam cariyam ti vuccati, Vasudevahindi 208.30-209.1.