________________ 228 Genres litteraires en Inde Quant au dernier, c'est l'habituel type "mixte". Il cumule les caracteristiques des precedents, et peut inclure des recits jaina, brahmaniques ou profanes16. De la definition donnee, il ressort en outre qu'il peut impliquer une cuvre longue et complexe puisqu'elle inclura toutes sortes d'elements. 4. La dhammakaha etant la plus importante par principe, puisqu'elle est le moyen de vehiculer les valeurs fondamentales, rien d'etonnant a ce qu'elle ait donne lieu a une analyse plus poussee que les autres types; d'ou une seconde ramification. Les svetambara, comme les digambara, connaissent en effet les quatre qualificatifs suivants: akkhevani, vikkhevani, samvegajanani, nivvea-jananil7. Ils renvoient tantot a quatre varietes distinctes de recits 18, tantot, semble-t-il, a quatre modalites successives ou quatre methodes d'exposition definissant une strategie de la narration 19 ou une rhetorique de la persuasion (dont on peut, si on le souhaite, rapprocher les preoccupations de la tradition occidentale antique). Car, a la difference de la classification precedente, celle-ci fait de toute maniere reference a la situation de communication et a l'impact sur l'auditoire. On peut ainsi "attirer" ce dernier, "capter sa bienveillance" en presentant les choses sous un jour qui plaise a son ceur et aille dans son sens (akkhevani); dans un second temps, sous un jour deplaisant (vikkhevani) qui suscite la "repulsion", notamment, selon certains, en incitant le destinataire a mettre en parallele la doctrine jaina et les autres de maniere a provoquer, comme imperceptiblement, une reaction en faveur de la premiere20; on peut encore (ou ensuite) 16. Loge vede samae sa u kaha misiya namam, Dasavaikalika-niryukti v. 212cd (curni p. 58). 17. Sthananga 4 (p. 112); Dasavaikalika-niryukti v. 199sqq. et commentaires; Bhagavati Aradhana (ed. Pandit Kailasacandra Siddhantasastri, vol. 1, Sholapur 1978) v. 654; Asadhara, Anagaradharmamsta 7.88; W. SCHUBRING, Die Lehre der Jainas, Berlin-Leipzig 1935, SS 150; Jainendra Siddhanta Kosa, s.v. katha (vol. 2, Delhi 1971, p. 2sqq.); infra SS 6. 18. Bhagavati Aradhana v. 654 et 658-659; Asadhara, Sagaradharmamsta 8.67sqq. 19. Infra SS 6 (Uddyotanasuri et Siddharsi). 20. Comparer, Aristote, Rhetorique (III, 19): "Bien disposer l'auditeur en sa faveur et l'indisposer contre l'adversaire" est la premiere composante de la peroraison.