Who M I in Spanish Language

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Mahavideh Foundation
Catalog link: https://jainqq.org/explore/007573/1

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editorial : Mr. Ajit C. Patel on behalf of Dada Bhagwan Foundation Tri-Mandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj, Dist-Gandhinagar-382421, Gujarat, India. Tel.: (079) 2397 4100/4200, 2754 0408 E-Mail: info@dadabhagwan.org : All Rights Reserved Dr. Niruben Amin Tri-Mandir, Simandhar City, Adalaj-382421 Dist.-Gandhinagar, Gujarat, India. ? QUIEN SOY YO ? precio - Dada Bhagwan extrema humildad y el "no saber nada" edicion : 300 copias, April, 2005 Editor : Dr. Niruben Amin imprenta : Mahavideh Foundation (Printing Division), Basement, Parshwanath Chambers, Nr. RBI, Income Tax, Ahmedabad, Gujarat, India. Tel. : +91 79 2754 2964, 2754 0216

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Tri Mantra Nota del Traductor al Espanol Este libro esta compuesto por una serie de dialogos con preguntas y respuestas espontaneas entre un buscador de la Realizacion y el Gnani Purush .En esta traduccion hemos respetado literalmente las preguntas y contestaciones de Dada tal y como se produjeron en su momento. La presente obra es pues una recopilacion de la sabiduria del Gnani Purush sobre diferentes cuestiones espirituales. Debido a la espontaneidad en la que se dieron estos dialogos, ruego a los lectores que comprendan y disculpen la falta ocasional de estilo o de redaccion apropiada. NAMO ARIHANTANAM Yo me postro ante todos aquellos que han destruido sus enemigos intemos. NAMO SIDDHANAM Yo me postro ante todos los que han alcanzado el estado de liberacion final. NAMO AAYAREEYANAM Yo me postro ante todos los maestros que han conseguido la Realizacion. NAMO UVAZZAYANAM Yo me postro ante todos los maestros que estan progresando en el sendero de la Realizacion. NAMO LOYE SAVVA SAAHUNAM Yo me postro ante todos los seres santos que han recibido el Conocimiento del Alma. AISO PANCHA NAMUKKARO SAVVA PAAVAPPANASANO Estos cinco saludos destruyen todos los pecados. MANGALANAM CHA SAVVESIM, PAHDAMAN HAVAI MANGALAM De todo aquello que es auspicioso esto es lo mas sublime. AUM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA Yo me postro ante todos aquellos seres humanos que se han convertido en Dioses AUM NAMAH SHIVAAYA Yo me postro ante todos los Seres Realizados. Juan C.Garcia C. Nota : Ante el Ser Puro de todos los lectores asi como ante Dada pido humildemente perdon por cualquier error que haya podido cometer en esta traduccion al Espanol del libro "Who I am?" de Dadashri. Traductor. Juan C.G.

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prologo La vida es algo mas que simplemente vivir. Tiene que haber algo mas alla de la vida que el simple hecho de vivir. El proposito de la vida es llegarnos a preguntar la mas autentica de todas las preguntas . La pregunta que ha permanecido sin respuesta por vidas infinitas (anant avatars): ?QUIEN SOY YO ? Ahora este eslabon perdido ha sido por fin encontrado en las palabras del Gnani Purush (aquel que ha realizado al Ser, y que es capaz de hacer que los demas tambien lo realicen). La contestacion a esta pregunta ha sido editada en este libro para que todos puedan comprender la vision del Gnani. El lector de estas paginas comprendera asi la esencia del AKRAM VIGNAN . Dra. Niruben Amin 1986. Ambalal M. Patel, el Gnani Purush (popularmente conocido como Dada), a menudo solia decir que no era posible traducir el Akram Vignan, palabra por palabra al ingles, por que parte del significado se perderia. Es por ello que enfatizo a aprender el idioma guyarati para que asi pudieran comprender mejor todas las facetas del Akram Vignan. A pesar de ello, DADA dio sus bendiciones para que se pudiera traducir el Akram Vignan al ingles y a otros idiomas. Debido al aumento de la popularidad del Akram Vignan entre personas que no entienden el gurayati se hizo evidente la necesidad de su traduccion al ingles. Esta no es por lo tanto una traduccion literal del libro "Quien Soy Yo? .Si no mas bien un intento de traduccion del original en la que hemos intentado capturar la esencia de las ensenanzas de DADASHRI expresadas en el libro "?Quien Soy YO?". Muchas personas han contribuido a este esfuerzo por lo que les manifestamos nuestro agradecimiento. Esta traduccion es una introduccion elemental a los extensos tesoros del AKRAM VIGNAN. Le rogamos a EL que pueda guiar a los lectores a comprender el significado exacto del conocimiento que DADA nos lego a todos nosotros. Apreciariamos mucho cualquier aportacion o sugerencia que quisieran hacernos para futuras ediciones de este libro. ?Quien soy yo? ?Que es lo que no soy? ?Quien esta por arriba del Ser? ?Que no es mio? ?Que es la esclavitud? ?Que es el Moksha ? ( la liberacion).Quien es el Hacedor en este mundo? ?Es Dios el Hacedor? ?Cual es la verdadera naturaleza de Dios? ?Cual es la verdadera naturaleza del Hacedor en este mundo? ?Quien gobierna el mundo? ?Cual es la verdadera naturaleza de la ilusion? -?Cualquiera que sea aquello que uno conoce, es real o es una ilusion? ?Con lo que uno conoce, podra uno liberarse o continuara en el estado de esclavitud?. Este libro le proporcionara una comprension precisa sobre todas estas cuestiones.

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INDICE (1) ?Cual es el proposito de la vida? (2) Solo este proposito merece la pena. (3) La dependencia es esclavitud. (4) La verdadera comprension de la libertad. (5) Para aquellos que desean ser libres (6) El metodo exacto para conseguir la Liberacion (7) Los efectos de la ignorancia adquirida. (8) ?Quien soy yo? (9) Si te ofendes, entonces no estas establecido en el Ser Real. (14) El ser inconsciente de su propio Ser (15) La realizacion del Ser Verdadero se produce cuando separamos el yo del mi. (16) La separacion del yo del mi. (17) Solo un Gnani Purush puede mostrarte tu yo real. (18) Estas atado por tus propios errores. (19) La naturaleza del autentico Hacedor de este mundo. (20) A esto se le llama Moksha, liberacion. (21) Entonces, ?quien creo a Dios? (22) No existe ni un principio ni un fin de este mundo (23) El verdadero domicilio de Dios. pagina (24) El mundo es en si mismo un puzzle. (25) La evidencia cientifica circunstancial. (26) El principio de conveniencia. (27) Las circunstancias son de naturaleza finita. (28) La contradiccion en la autoria de los hechos. (29) ?Te despertaste o fuiste despertado? ?Que es lo que esta dentro de nuestro poder? 1 3 4 6 8 (10) Tantas creencias incorrectas. (11) El "Yo" en el lugar incorrecto. (12) La realizacion del Ser a traves de la creencia correcta. (13) El mundo a traves de la vision del Cientifico Absoluto,el Gnani Purush 20 21 10 11 12 13 14 16 18 25349 9 22 30 36 37 38 41 44 46 (36) Reclamar la autoria de los hechos causa Karma (37) El Ser y el no-ser se convirtieron en uno a traves de la ignorancia. (30) Todo simplemente sucede. (31) El misterio del destino y del libre albedrio. (32) La comprension cientifica del destino. (33) El Libre albedrio en este mundo (34) El autentico libre albedrio comienza despues de haber conseguido la realizacion del Ser. (35) La autoria de los hechos y la autoria instrumental de los hechos , nh-ni-gi-aephi-lenn6dzingp-byuw pagina (52) Aquel que me encuentre ya esta preparado (53) ?Quien es Dada Bhagwan? (54) La liberacion mediante el conocimiento de la realizacion del Ser. (55) Finaliza tu trabajo en este mundo (38) La separacion cientifica del Ser del no-ser (39) La ignorancia es la unica causa de esta realidad humana. (40) No existe ningun esfuerzo en la Realizacion del Ser (41) La liberacion se consigue sin esfuerzo (42) La liberacion significa felicidad eterna. (43) Las dos etapas de la liberacion. (44) Experimentando la liberacion mientras vives tu vida diaria. 72 (45) La persona que esta atrapada en el sufrimiento ansia la felicidad.74 (46) ?Quien alcanza la Liberacion? (47) Solo el conocimiento verdadero destruye todas las miserias y sufrimientos. (48) Los extraordinarios poderes del Akram Vignan. (49) No se tarda ningun tiempo en disipar la oscuridad. (50) La Linea de Demarcacion entre el Ser y el no - ser (51) Los senderos: El sendero karmico; escalon por escalon, y el sendero akramico; sin escalones, directamente en ascensor 75 75 76 79 80 81 83 85 86 87

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?Quien Soy Yo? ?Cual es el proposito de la vida? DADASHRI: ?Cual es el proposito de la vida? ?Por que proposito debemos vivir? ?Has pensado esto alguna vez en tu vida? BUSCADOR : La vida es para vivirla. DADASHRI : Pero vivir, para que?. BUSCADOR : Hemos nacido y por lo tanto tenemos que vivir. DADASHRI: Si, hemos nacido asi que tenemos que vivir. Pero todos los seres vivos viven. Incluso los perros, los gatos y los caballos viven !. ?Para que tenemos que vivir la vida?. ?Has decidido que objetivo tiene tu vida? ?No deberia existir un proposito para vivir? ?Deberiamos acaso vivir para adquirir riqueza ,un nombre fama o prestigio?. ?Estamos compitiendo para ser mejor aceptados en la sociedad? ?Para que? ?Que piensas tu de esto?. BUSCADOR : Si, hemos estado viviendo para adquirir todas esas cosas. DADASHRI : Pero no tendria que haber un proposito

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? ultimo en la vida? ?Que objetivo tendria que tener para ti la vida? BUSCADOR : Pienso que el objetivo seria el de vivir la vida lo mejor posible. DADASHRI : Pero, ?como puedes definir el vivir una vida lo mejor posible? ?A que llamas tu una vida llena de exito que valga la pena vivir? ?Y quien es el que lo determina asi? ?Has pensado alguna vez en ello?. Permiteme que te lo explique con una analogia : Supon que hay un motor de veinticinco caballos. A este motor le ponemos gasolina. Entonces lo encendemos y se pone en marcha de una manera continuada y sin sentido. Nosotros entonces nos sentamos y solo lo miramos Entonces, no nos preguntaria la gente, ?por que tenemos encendido ese motor sin ningun proposito?. BUSCADOR : Si, tendria que haber un proposito para ponerlo en marcha. refiero hacia que tipo de forma de vida (gati) quieres dirigirte. ?Quieres nacer como un Deva (con un cuerpo de Dios, (devagati),y disfrutar de un cielo y de los placeres divinos?.O quieres nacer como un ser humano (manushyagati) y convertirte en un Gandhi? ?O te gustaria mas bien disfrutar de una felicidad que fuera permanente (Moksha)?.Para todo esto se requiere seguir un determinado sendero Solo cuando se sigue una direccion o sendero determinado podemos esperar conseguir algo. Sin tener en cuenta ningun objetivo en la vida, ?como podemos esperar llegar a conseguir algo? ?Cual es tu objetivo ultimo en la vida?. DADASHRI: Si. Tiene que haber un proposito. Tenemos que sacarle algun partido al motor de nuestra vida, para poder dirigir esta energia en la direccion correcta. La gente nos preguntaria por que dejamos en marcha nuestro motor inutilmente y sin sentido. BUSCADOR : ?Que tiene que ver este motor con nosotros? Solo este proposito merece la pena BUSCADOR : Entonces, ?que proposito debe tener una persona en la vida? DADASHRI: El Moksha , la liberacion, tendria que ser su unico objetivo ?Quieres gozar de una felicidad permanente(Moksha)? Por cuanto tiempo mas quieres seguir vagabundeando sin sentido?.Por innumerables vidas has estado vagando inutilmente entre las diversas formas de vida (gatis). !No ha quedado ningun lugar por el que no hayas estado andando sin sentido! ?Sabes por que has estado vagando inutilmente ?. Por que no has conocido el "Quien soy yo?". Por que has permanecido insensible a tu "Ser Real". Tienes que darte cuenta de tu autentica auto-identidad. ?No crees que deberias conocer quien eres en realidad?. En lugar de estar viajando de una vida a la otra por innumerables vidas, por que no conoces tu "?Quien soy yo?". Ha sido ganar dinero el unico objetivo de tu vida?. ?No deberiamos hacer un esfuerzo para conseguir una felicidad que fuera permanente (moksha)?. DADASHRI: Pues de la misma manera que un motor , el motor del cuerpo humano tiene que tener una direccion o sendero que seguir. Cuando esto se consigue, entonces nuestra vida cobra su proposito definitivo. Si no, cualquier ser vivo puede comer y dormir. Incluso los perros, los gatos y los caballos comen .Cuando digo un sendero o una direccion me BUSCADOR : Si, deberiamos hacer ese esfuerzo.

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?Quien Soy Yo? Solo cuando nos damos cuenta de que vivimos en esclavitud Comenzamos a buscar la Liberacion 4 BUSCADOR: Por favor,?, podria explicar el significado del Moksha? (la liberacion). DADASHRI: ?Por que me preguntas esta cuestion? ?Te sientes aprisionado (bhandan) en este momento o no? ?Te das cuenta de que estas esclavizado? (bhandan) ?Tienes percepcion de esta esclavitud?(bhandan). ?Eres consciente de tu dependencia (parvashta) a factores exteriores a ti?. BUSCADOR: No, no siento ninguna dependencia (parvastha) DADASHRI :?Que intentaria hacer un mono si fuera capturado en una jaula?. BUSCADOR: El mono intentaria escaparse. DADASHRI : Desde luego que no le gustaria estar encerrado en una jaula Querria liberarse .Al mono no le gusta la esclavitud (bhandan)de su jaula .De la misma manera tu estas esclavizado de maneras muy diversas Pero, primero tienes que darte cuenta de que estas esclavizado (bhandan). ?Cuando podras entender el moksha (la liberacion)?.Cuando te des cuenta de las innumerables ataduras(bhandan) de la vida .Comprenderas la liberacion cuando te encuentres sofocado por todos lados y te sientas capturado en la jaula de la vida. Incluso a los monos les disgusta estar enjaulados .Entonces,?como es posible que nos pueda gustar a nosotros? ?Entiendes lo que te estoy diciendo?. BUSCADOR: Si, lo he entendido. ?Quien Soy Yo? La Dependencia es Esclavitud DADASHRI: Si llegas tarde por la noche, ?no te reganarian?. ?Te gusta acaso que te reganen por algo asi? BUSCADOR: No. DADASHRI : Eso es a lo que yo me refiero con el termino esclavitud (bhandan) o dependencia(parvashta). Parvashta significa el miedo a encarar las consecuencias de llegar tarde a casa por la noche. ?No tienes miedo del problema que tendras en casa cuando llegues?, ?No tienes miedo de que te agarren y te castiguen cuando haces algo que esta mal?. BUSCADOR: Si. DADASHRI : Todo esto es Parvashta. Todo este Parvashta (dependencia) es en si misma bhandan (esclavitud).Si querias salir a la calle y de repente te sobreviene un dolor de cabeza o de estomago entonces, ? no tendrias que irremediablemente quedarte en casa y sufrir los dolores?. BUSCADOR: No se debe esta dependencia a nuestra unica e inherente naturaleza (prakriti)?. DADASHRI : Si, no solamente eres dependiente de tu propia naturaleza (prakriti) sino eres dependiente de muchas personas Por ejemplo, supon que te quedaste dormido por que te sentias cansado. Pero, entonces tu madre o tu esposa te dicen que te levantes de la cama. Entonces aunque estuvieses realmente cansado, te tendrias que levantar de la cama ?no?. BUSCADOR: Es normal que uno tenga que cooperar y ajustarse a los que estan a nuestro alrededor, ?no?. DADASHRI : !Si, pero no tienes eleccion!. ?Que otra cosa podrias hacer? Naciste en ese grupo de personas

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? mutuamente dependientes .Solamente se consigue la independencia Absoluta y Total (moksha) cuando se destruye la dependencia a cualquier persona y cosa. BUSCADOR : Pero, una vez que uno se da cuenta de que el mundo es como un sueno entonces..... DADASHRI : No importaria incluso de que fuera un sueno y de que por lo tanto no hubiera esclavitud (bhandan). Pero la verdad es que este mundo esta lleno de todo tipo de trabas y restricciones (bhandan).Durante todo el dia puedes sentir esta dependencia (parvashta). !No existe ninguna libertad; . Supon que no has comido durante todo el dia y te sientes hambriento y sediento y ademas de ello te obligan a sentarte aqui en el Satsang (conferencia espiritual) durante dos horas. Entonces que puedes hacer?.Es en ese momento, en el que te das cuenta del tremendo poder que tiene la esclavitud (bhandan) del hambre. ?No te sientes en ese momento esclavizado por esos dolores de estomago y no se te pone la boca seca ?. Estos son solo unas cuantas restricciones de las muchas (bhandans) que tiene la vida, como sentir sed,sueno y hambre Tu esposa ,tus ninos, y la patrulla de policia de trafico en la autopista tambien son restricciones (bhandans).Existen innumerables tipos de esclavitud, de ataduras en la vida. Incluso el pensar que te tienes que cortar el pelo cuando lo tienes largo ya supone tambien una atadura mas(bhandan).El simple hecho de cortarte las unas es tambien una atadura (bhandan).!A no ser claro que te las dejes crecer!. La Verdadera Comprension de la Libertad BUSCADOR : Si, lo he entendido cuando Usted ha explicado el "Verdadero" significado de la esclavitud Ahora si que lo entiendo .Antes nunca habia sentido esta esclavitud.(parvash). DADASHRI: Si antes de explicartelo ,eras insensible a estas ataduras Asi que ,en esas condiciones ?que esperabas poder conseguir? .Hay tanta gente que esta buscando la religion verdadera (dharma). Pero esto no tiene ningun sentido si antes no se dan cuenta de que se encuentran viviendo en esclavitud.(bhandan). En cuanto a mi, yo senti esta esclavitud ya a la edad de los trece anos.Cuando os decir," Dios te llevara a la liberacion " (moksha). Entonces conteste: "!Si Dios me lleva a la liberacion ,entonces yo No quiero ir i". Dije esto, por que pense que si Dios podia llevarme a conseguir la liberacion, entonces El se convertiria en mi jefe de una manera permanente. Y siempre que exista un jefe habra dependencia (parvashta). Asi que aquello que en este mundo entendemos por Conocimiento, es solamente lo que la gente conoce. Es un conocimiento relativo (laukik).Asi encontraremos a mucha gente que cree que Dios hizo el mundo y que Dios es por lo tanto nuestro Creador. Esta creencia convierte a Dios en nuestro jefe de una manera permanente .Si esto fuera asi, nadie podria liberarse.(moksha). BUSCADOR : Por favor, puede explicar el estado de Liberacion? DADASHRI : Moksha, la liberacion, significa no tener a nadie por arriba ni por abajo de nosotros. Nadie es ya nuestro jefe, ni somos los jefes de nadie. Moksha significa no sentirte ofendido por nadie en el mundo. Nada puede interrumpir en lo mas minimo tu felicidad. Experimentaras una sensacion de hallarte totalmente libre de todos los sufrimientos de este mundo. Por DADASHRI : Entiendes ahora por que te encuentras esclavizado (Bhandan)? ?Te das cuenta ahora que estas atado en todos los aspectos de tu vida?

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? libre de todas estas ataduras? lo tanto es Necesario ser independiente. ?Por cuanto tiempo quieres seguir manteniendote en la dependencia?. Existen tantos seres en el mundo con capacidad para molestarte los mosquitos, las moscas, las cucarachas, tu jefe, tu esposa...!.En este mundo existe una cantidad tan grande de dependencia (parvashta). Incluso un rey esta a merced de su peluquero cuando quiere que le corte el pelo! !Si el peluquero le dice que mueva la cabeza, acaso no la movera?. Incluso un rey es totalmente dependiente en ese momento(parvash). ?No te sientes acaso dependiente cuando vas al dentista y te mete una aguja en la boca para luego taladrarte el diente?.Desde las raices hasta las puntas de las ramas del arbol de la vida, todo se reduce a la dependencia (parvashta). No crees que todo esto es dependencia (parvashta)?. Siendo esto asi no sientes la necesidad de buscar tu independencia? BUSCADOR : En lugar de conseguir ser independiente, yo creo que seria necesario entender el "verdadero" concepto de la independencia (svatantra). DADASHRI: Si, solo es necesario conocer el verdadero significado de la independencia (svatantra).Solo el tener un conocimiento preciso es mas que suficiente Inicialmente, no se trata de conseguir ser independiente. Primero tendria que existir una comprension "verdadera" del concepto de la independencia. (svatantra).No te preocupes por ahora si es o no alcanzable. Mucho se consigue ya con el simple hecho de entenderlo. Para aquellos que desean ser libres DADASHRI: Aquella persona que desea seguir atada a esta esclavitud (bhandan), no conseguira la libearcion. Por otro lado aquel que quiere ser libre no puede ser esclavizado. Pero, ?realmente hay alguien que sinceramente desee estar BUSCADOR : Hemos estado buscando el sendero que nos lleve a la liberacion. La independencia (svatantra) es algo que Todos amamos. DADASHRI : Nunca has tenido un sincero deseo de liberacion. Normalmente lo que tienes son deseos que te atan. BUSCADOR: Queremos conseguir la liberacion. ?Como podemos conseguirla?. DADASHRI : Tendrias que tener un sincero deseo de ser libre BUSCADOR : Hice esta pregunta por que yo si tengo el deseo de ser libre. DADASHRI : !Todo el mundo tiene ese deseo fugaz en algun momento!. Todos los seres humanos quieren ser libres. A ninguno le gusta la esclavitud (bhandan). Todo el mundo se cansa de la vida en un momento u otro. Pero, como debe ser el deseo ferviente de ser libres?. Ese deseo ardiente por la liberacion, es un deseo que nunca se puede olvidar, ni siquiera por un segundo Solo asi se consigue la liberacion.Acaso no olvidas alguna vez tu deseo de querer ser libre?. Por la noche, te acuestas para dormir, ?no es asi? BUSCADOR : Si, el sueno es algo natural. DADASHRI: Si, pero incluso asi solo aquel que nunca olvida su deseo de alcanzar la libertad sera el que se libere. De otra manera todo el mundo puede acostarse en su cama, levantarse y volverse a acostar al final del dia. Con esto no se consigue nada. Ademas tan pronto como alguien nos llama estupido, olvidamos instantaneamente nuestro deseo de ser libres.

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10 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? Por lo tanto ,en vez de crear deseos de querer ser libres lo que creamos son deseos que nos atan mas. BUSCADOR : ?Que se puede hacer para ser constantemente consciente del deseo de liberarnos? DADASHRI: Para poder conseguirlo tienes que saber como se produce el deseo de querer liberarte .Sino ,solo por hablar de ello, no se consigue nada.Durante muchas vidas los ascetas y los predicadores religiosos se han esforzado en conseguir esta liberacion realizando austeridades,cantos ,ayunos renuncias y plegarias. Pero todo esto es inutil. ?Por que? .Por que nada puede ser conseguido sin el metodo exacto.Por lo tanto se requiere un metodo exacto para conseguir la liberacion. BUSCADOR: ?Cual es el metodo exacto para conseguir la liberacion? El metodo exacto para conseguir la Liberacion DADASHRI: ?Como te llamas? BUSCADOR : Me llamo Chandulal. DADASHRI: ?Eres realmente Chandulal? BUSCADOR : Si. DADASHRI : Chandulal es tu nombre. No es Chandulal tu nombre?. Eres Chandulal, o Chandulal es tu nombre?. BUSCADOR : Es solo el nombre que me dieron. DADASHRI : Entonces, ?quien eres tu?. Si Chandulal es tu nombre. Entonces, quien eres tu?. ?Estan tu y tu nombre separados?. Si estas separado de tu nombre entonces, ?quien eres tu?. ?Entiendes lo que te quiero decir?.Si dices que estas son tus gafas (lentes), entonces ?no consideras que tus gafas y tu son dos entidades separadas?. De una manera similarino sientes que tu estas separado de tu nombre? .Es normal llamar a una tienda por su nombre. Pero si llamamos a su propietario !"Oye General Traders, (nombre de una tienda ) ven aqui!", entonces el te contestaria: "imi nombre es Jayantial General Traders es el nombre de mi tienda!" Por lo tanto el nombre de la tienda se encuentra separado .El propietario esta separado de la mercancia que hay dentro de la tienda, son entidades separadas. ?Que piensas sobre esto?. BUSCADOR : Que tiene sentido. DADASHRI : Pero, por otro lado, insistes en que "iyo soy Chandulal!" Entonces sigues insistiendo en que el cartel de tu tienda es "yo" y que el propietario es tambien "yo"? Tu nombre es simplemente una manera de identificarte. Pero, en realidad tu no eres Chandulal Los efectos de la ignorancia adquirida DADASHRI: Te pusiste tu a ti mismo el nombre de Chandulal? ?O fue alguien el que te puso ese nombre? BUSCADOR : Me pusieron ese nombre. DADASHRI: Te dijeron que te llamabas Chandulal y tu abiertamente creiste y aceptaste que eras Chandulal. La gente puede decir lo que quiera, pero, ?tenemos que creerlo?. No deberiamos usar nuestro intelecto (buddhi)?. No deberias cuestionarte si tu eres aquello que la gente te dice que eres o si eres algo mas? ?Entiendes lo que quiero decir?. BUSCADOR : Si, lo entiendo. DADASHRI : Y ?como funciona este mundo?. Las

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? 13 BUSCADOR : Si, estaria bien darme cuenta de mi Ser Real. personas son seres sociales .Cuando nace un nino, se insiste en darle al nino un nombre.De que otra manera podria ser identificado ese nino? Asi que ponemos nombres como medio de identificacion. Ni siquiera eras consciente de ello cuando te pusieron el nombre "Chandu", ni nadie te pregunto por tu opinion O acaso alguien le pregunta a un nino antes de ponerle su nombre? BUSCADOR : No. DADASHRI : Desde la infancia, la gente sigue llamandote Chandu. Asi que se te va inculcando ese concepto hasta que tu mismo te consideras Chandu. Aunque en realidad tu no seas eso, sigues insistiendo en que eres Chandulal por que todo el mundo te dice que es asi. Ya que tu no sabes quien eres ,crees que eres el nombre que te pusieron. Esto tiene un efecto sicologico muy poderoso sobre ti.; Este efecto se integra tan profundamente en ti que inconscientemente asumes que Chandulal es tu ser real!. !Y como consecuencia de esta falsa creencia pasamos por la vida "durmiendo con los ojos abiertos"!. DADASHRI : Hasta que uno no se de cuenta del " ?Quien Soy Yo?", todo resulta estar equivocado. Antes de haberte comprado este reloj, zno preguntaste de que estaba hecho, la calidad que tenia, su precio, su garantia etc.? Entonces, ?no te parece ironico que todavia no te hayas dado cuenta de tu verdadero Ser? ?Quien eres tu? ?A que perteneces?. Mientras no sepas la contestacion a esta pregunta tan crucial estas participando de una manera activa en este mundo relativo! .Incluso llegas a casarte y entonces toda esta confusion, todo este puzzle se levanta ante ti. Por la noche caes dormido como Chandulal . Entonces durante toda la noche esta imposicion incorrecta se refuerza a si misma haciendose mas y mas fuerte. Si te das cuenta del "Quien soy yo" entonces esta imposicion erronea se detendra. Has estado vagando de una vida a otra por causa de esta imposicion incorrecta. En realidad no sabes quien eres; y te impones ser aquello que no eres. Has impuesto esta creencia incorrecta sobre tu propio Ser Real. Crees que tu mismo eres lo que no eres en realidad.Has aceptado que eras Chandulal y te has comportado en consecuencia. Esta falsa acusacion es una metedura de pata ,que hace que el fuego interno (de la miseria del descontento y del sufrimiento) siga ardiendo (antardaah). Tienes en este mismo momento un monton de preocupaciones solo por el simple hecho de creer que "Yo soy Chandulal". Esta falsa creencia es la causa de todos los errores. Y es por estos errores por los que sufrimos. ?No ha sido tu educacion inutil si todavia no sabes ni siquiera quien eres en realidad? ?Nunca has dudado de ti mismo? ?No sabes si eres exactamente Chandulal o si eres alguien mas?. ?Quien Soy Yo ? DADASHRI : No crees que deberias investigar quien eres tu en realidad? ?Por cuanto tiempo mas vas a seguir ignorando tu Ser? No crees que es un error no investigar quien eres en verdad ? BUSCADOR : Si. Dada. Realmente es un error. DADASHRI : No es posible para una persona ser a la vez suegro y yerno?. Y que esa misma persona te diga que es el dueno de una tienda de verduras. !Venga ya! ?quien eres tu? ?Eres el suegro ,el yerno o el dueno de la tienda?. Por lo tanto, ?no seria conveniente investigar el "Quien Soy Yo?.

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? Si te ofendes, entonces no estas establecido en el Ser Real DADASHRI : No es que no seas Chandulal. Desde el punto de vista relativo eres Chandulal. "Tu eres Chandulal" es el punto de vista relativo correcto. Necesitas conocer quien eres desde el punto de vista real. incorrecta (aropitbhav).Que eres Chandulal es tu creencia mas fuerte. Esta creencia es una creencia incorrecta. Tantas Creencias Incorrectas BUSCADOR : Soy un alma (atma), pero mi nombre es Chandulal. DADASHRI: Si, pero supon que alguien ahora mismo insultara a Chandulal . no te sentirias afectado?. BUSCADOR : Si, me afectaria. DADASHRI : Entonces eres Chandulal y no el alma. Si hubieras realizado a tu alma ,entonces esto no te hubiera afectado en absoluto. Y precisamente por que te sientes ofendido eres todavia Chandulal. Si alguien insulta a Chandulal entonces te lo tomarias como algo personal. Incluso si alguien esta criticando a Chandulal en la habitacion de al lado tu pondrias tu oido sobre la pared para oir que estan diciendo. Yo te preguntaria, "?que te esta contando la pared?, y tu dirias: "no , no estoy escuchando a la pared, sino que estoy escuchando lo que pasa en la habitacion de al lado". Te preguntaria "sobre quien estan hablando?", y tu dirias: "estan hablando de Chandulal".!Ah, pero tu no eres Chandulal!. Si fueras el alma, no te ofenderias de lo que dijeran sobre Chandulal BUSCADOR : Pero en realidad, yo soy el alma no es asi?. DADASHRI: !Si, pero todavia no has realizado al Alma! Todavia eres Chandulal."yo soy Chandulal" es una imposicion DADASHRI : Incluso cuando duermes , la creencia de que eres Chandulal no desaparece. Y cuando te casas ,la gente te dice: "tu eres el marido de esta muier". Asi que te pones a actuar como tal. Despues de esto, y a traves de la repeticion continuas reforzando la creencia de que verdaderamente eres su marido. ?Acaso es una persona el marido de alguien para siempre?. Si te divorcias, ?eres todavia su marido?. Todas estas falsas creencias se han ido integrando profundamente dentro de ti. "Yo soy Chandulal " es la primera creencia falsa. "yo soy el marido de esta mujer" es la segunda creencia falsa." Yo soy un seguidor de la secta Vaishnava, "es la tercera creencia falsa. "yo soy abogado", es la cuarta creencia." Yo soy el padre de este chico" es la quinta creencia falsa."yo soy el tio ", es la sexta creencia. "Tengo una piel bonita" es la septima creencia falsa." Tengo 45 anos" es la octava creencia incorrecta. "Soy el socio de un negocio", tambien es una creencia falsa. Si dices que eres un contribuyente de impuestos, esta es tambien otra creencia falsa. ?Cuantas creencias falsas tienes?. BUSCADOR : Demasiadas. DADASHRI : Siempre que impones ese "Yo" existe una creencia incorrecta. Tienes que deshacerte de todas estas falsas creencias. ?Como puedes ser feliz con tantas falsas creencias?. ?Dime ahora, quien puede ser feliz asi de esa manera?. ?Que tipo de creencias tiene una persona que es feliz?. BUSCADOR : La persona que no tiene ninguna creencia es feliz

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16 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? DADASHRI : No, no se puede vivir sin creencias.Lo que necesitas tener es un tipo de "creencias correctas". BUSCADOR : ?Es posible vivir sin absolutamente ni ninguna creencia? DADASHRI : Suponte que deseamos ir desde Los Angeles a San Francisco. En lugar de ello, lo que hacemos es ir desde Los Angeles hasta San Diego(direccion contraria). Entonces, no tenemos que volver otra vez desde San Diego a Los Angeles?. De la misma manera, necesitamos tener una creencia correcta para poder volver al lugar donde estabamos al principio. Una vez que te deshaces de las creencias incorrectas y sigues las creencias correctas por un tiempo ,entonces alcanzas el lugar original .De esta manera ya no necesitas mantener por mas tiempo creencias incorrectas. Una vez que esto se consigue, tu trabajo queda hecho y tu objetivo queda conseguido. Ahora bien, ?como puedes deshacerte de tus creencias incorrectas? BUSCADOR : No lo se, necesito que Usted me diga como. DADASHRI: Si, veras todo el mundo en este mundo ha estado vagabundeando por un numero de vidas incontables por que hasta ahora no se conocia la manera en la que poder deshacerse de todas estas falsas creencias Incluso ego(ahamkar). BUSCADOR : ?Donde esta el ego en decir yo soy Chandulal ?.Si yo digo,"yo soy maravilloso o yo soy el hombre mas encantador del mundo" entonces seria diferente.Pero si digo de una manera instintiva que "yo soy Chandulal" entonces ?donde esta el ego en esto(ahamkar)?. DADASHRI : Acaso desaparece el ego (ahamkar) si este se expresa de una manera instintiva o humilde?. Aunque digas" mi nombre es Chandulal" como un reflejo natural, aun asi y todo esto es ego( ahamkar). El ego o Ahamkar esta presente cuando no sabes quien eres y te identificas a ti mismo con aquello que tu no eres. Un empresario me dijo una vez," Yo no siento que yo sea". Entonces yo le pregunte "?Como se llama Usted Senor? .El contesto "Manilal". Yo le pregunte "?como experimenta Usted a Manilal?. Entonces el me contesto. "Yo se que yo soy Manilal, pero no me identifico ni actuo como Manilal. No tengo ningun ego" Yo le pregunte." si alguien le insultara, le ofenderia?. Entonces contesto que desde luego le ofenderia Entonces le dije" que definitivamente era Chandulal" Solo por que no digas verbalmente "yo soy Chandulal" significa esto que hallas alcanzado algo? Si alguien te insulta no sientes entonces que te lo hayan dicho especificamente a ti? .Aceptas de una manera instantanea el abuso a tu propio ser. Dramaticamente (para el drama de este mundo relativo) tu eres Chandulal. No existe ningun dano en decir "yo soy Chandulal" Pero no tendria que existir la idea de que yo soy realmente Chandulal puedes llegar a saber que esas creencias son falsas, pero como te puedes deshacer de ellas. Hasta ahora un numero infinito de vidas ha pasado por ti sin poder deshacerte ni siquiera de una sola creencia falsa. El " yo" en el lugar incorrecto DADASHRI : "Yo soy Chandulal" es el ego (ahamkar). Imponer el "Yo" donde el "Yo" no es ,o no esta es el BUSCADOR : Si, por que de lo contrario seria egoismo. DADASHRI : Si el "YO" esta situado en el "YO" REAL entonces no hay ego. Cuando el "YO" no esta en su lugar

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18 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? REAL sino que el "YO" esta situado en el lugar incorrecto entonces existe ego. Si el "YO" sale del sitio incorrecto en el que se ha colocado y se encaja en su sitio AUTENTICO entonces conseguimos que el ego se vaya. Por lo tanto el "YO" tiene que volver a su lugar exacto (su lugar original). La Realizacion del Ser a traves de la creencia correcta DADASHRI : Una vez que tu conoces "QUIEN soy yo", entonces Tu objetivo queda cumplido.De otra manera,te moverias por el mundo en un estado de percepcion erroneo. BUSCADOR : Por esta razon, es por la que venimos hasta ti, para poder conseguir esta percepcion.? DADASHRI : Si, es necesario que te des cuenta de quien eres realmente (Bhan).No solo debes tener la realizacion (Bhan), sino que tambien necesitaras un Conocimiento Real (Gnan) y una Conducta Correcta (Charitra). La realizacion se llama Darshan.La Conducta Correcta se llama "Samyak Darshan". Ahora mismo tu tienes una creencia incorrecta llamada, "Mithya Darshan". La Creencia Correcta es llamada Samyak Darshan y la incorrecta Mithya Darshan. Ahora mismo tu crees que eres Chandulal Para tu propio conocimiento tu eres tambien Chandulal. Si alguien dice tu nombre "Hola Chandulal", entonces reaccionas rapidamente Por lo tanto segun tu propio conocimiento eres Chandulal. Segun tu entendimiento (darshan) y tus creencias eres tambien Chandulal. Y a traves de tu conducta (chatritra) tambien te comportas como Chandulal. En este mismo momento tu conocimiento ,tu entendimiento y tu conducta (gyana-darshan-charitra) son todos incorrectos .La liberacion ocurre cuando tu conocimiento, tu entendimiento, tu conducta se convierten en autenticos (Samyak).La felicidad permanente (moksha) sobreviene cuando se alcanzan el Autentico Conocimiento (Samyak Gyana),el Autentico Entendimiento (Samyak Darshan),y la Autentica Conducta (Samyak Charitra). Esta conducta mundana no es en absoluto la conducta AUTENTICA (Samyak chatritra). Toda esta conducta mundana es como si fuera "el departamento de asuntos exteriores" que se hubiera convertido en el departamento de asuntos internos" -?Como podemos tener ambos departamentos ,el "externo" y el "interno" en una sola oficina? BUSCADOR : No,el departamento de asuntos internos es el que se deberia de encargar de lo interno. DADASHRI: Si, el "departamento de asuntos internos" tiene que ver con tu forma exacta ,con tu Ser Real. BUSCADOR : El "Ser"? DADASHRI : Si, el "Ser". Donde solo existe un departamento "externo", el "Ser" no esta .Por lo tanto el punto de vista de que Yo soy Chandulal es una "creencia incorrecta". Esta creencia incorrecta "tiene que ser quebrantada y adquirir la creencia verdadera. Solo despues de apartar la creencia incorrecta " podemos instalar la creencia verdadera". ?Como es posible que se instale la creencia verdadera si no se marcha la creencia erronea?. Si adquieres la "creencia verdadera", entonces quedas auto-realizado (samkit). De esta manera el trabajo queda completado. La palabra Mithyatva (creencia incorrecta) es la que se expresa a lo largo de todo el mundo. Pero nadie ha podido explicar el significado exacto de mithyatva (de la creencia incorrecta). Esta es la razon por la cual el mundo continua en el caos. Mithyatva significa creencia incorrecta. No es creencia incorrecta el llevar ropa de moda .Ni tampoco casarse. Si no que son todas estas "creencias incorrectas" las que componen en su conjunto el complejo de

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20 ?Quien Soy Yo? creencias incorrectas. Cuando la creencia es correcta la denominamos "Samyak Darshan". "Samyak Darshan" quiere decir aquella creencia mediante la cual se consigue la realizacion del Atma (del Ser). El mundo a traves de la vision del Cientifico Absoluto,el Gnani Purush DADASHRI : Por lo tanto se necesita obtener el Entendimiento Verdadero (Samyak Darshan). El Samyak Darshan se consigue cuando todas estas creencias incorrectas quedan fracturadas y se instala la creencia verdadera. Cuando se adquiere el verdadero conocimiento el mundo es percibido como lo que realmente es. El Gnani Purush no percibe este mundo de una manera diferente a la nuestra. El Cientifico Absoluto (el Gnani Purush) observa este mundo en la misma manera que lo hacemos nosotros. Tu ves el resplandor del sol ,y de la misma manera lo hace el Gnani Purush. Pero, el Gnani Purush no lo ve como una puesta de sol. Para el Cientifico Absoluto cada cosa esta claramente definida en terminos de lo que es "temporal" y lo que es" permanente". Todo ha sido clasificado de esta manera. Para EL, existe definitivamente un "departamento del interior" y un definitivo "departamento de asuntos externos" .El "departamento de asuntos externos" es un departamento de ajustes "temporales" y el departamento de asuntos internos es un departamento de ajustes "permanentes". Esas creencias incorrectas que posees no son permanentes Puedes afirmar que eres el marido de esa senora. Pero, si te divorcias de ella tres dias mas tarde, ?podrias en serio decir que sigues siendo su marido? BUSCADOR: No. DADASHRI : Asi, puedes ver que todas estas creencias ?Quien Soy Yo? incorrectas son ajustes temporales. La creencia verdadera (Samyak Darshan) es siempre un ajuste permanente. La experiencia de felicidad permanente (moksha) comienza una vez que se inicia el ajuste permanente. ?Has entendido esto?. BUSCADOR: Si. 21 DADASHRI : Hasta ahora, ni siquiera sabias que estas creencias que tenias eran creencias incorrectas .Hasta este momento tu honestamente creias en el "yo soy Chandulal". Pero esto solo era un ajuste temporal. "TODAS ESAS CREENCIAS SON AJUSTES TEMPORALES Y TU ERES PERMANENTE". ?Todavia no tienes conciencia de lo "permanente", ?no es asi?. El ser inconsciente de su propio Ser DADASHRI : Desde infinitas vidas el ser ha permanecido escondido de su propio Ser pero aun asi el ser afirma conocer todo lo demas. ?No es esto extrano?. El hecho de que se quede escondido de su propio Ser real y que afirme conocer todo lo demas, ?no te parece extrano? ?Cuanto tiempo mas ,crees tu que permanecera escondido de su propio Ser real? Esta vida humana te ha sido otorgada principalmente para darte cuenta de tu propio Ser real. Si no te das cuenta de esto ,seguiras vagando sin sentido .Por lo tanto,?no crees que necesitarias conocer el "?quien soy yo?". BUSCADOR: Por supuesto que si necesitamos conocerlo. DADASHRI: ?Entonces, como es que todavia no has llegado a conocerlo? Si llegas a conocer a tu Ser Real, entonces conseguiras la felicidad permanente. ?Crees que es tan dificil conseguirlo?.

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22 ?Quien Soy Yo? BUSCADOR: No parece que sea dificil, pero en realidad es muy dificil. DADASHRI :?Que punto de vista consideras facil, y cual consideras dificil ? BUSCADOR: En teoria parece ser facil pero en la practica es muy dificil. DADASHRI :?Quien te dijo que es dificil en la practica? BUSCADOR: Pensamos que es dificil por que nos decepcionamos y por que cometemos errores en nuestras vidas sin importar si nos esforzamos poco o mucho. DADASHRI : Es normal que no consigas ningun resultado con tus esfuerzos. No consigues resultados positivos por que no dispones de un instrumento adecuado (sadhan). El exito requiere un instrumento apropiado (SAT SADHAN=GNANI, el instrumento autentico es el Gnani). No esta en ti el poseer el instrumento real,verdadero (sat-sadhan). La Realizacion del Ser Verdadero Se produce con la separacion del "yo" del "mi" BUSCADOR: Dada,?me podrias proporcionar una tecnica o metodo por el cual yo pudiera reconocer el "Quien Soy Yo", y para poder realizar al Ser?. DADASHRI : Si, te hare comprender esa tecnica. En una ocasion conocimos a una pareja de Alemania en Lonavala (una estacion de montana en India). Ellos se acercaron por curiosidad, ya que les habian dicho: "Dios esta sentado aqui". Despues de los saludos preliminares, preguntaron, "Haznos entender algo sobre el alma ".Entonces les dije "consiste en separar el yo del mi". Entonces dijeron," ?De que se trata ?Quien Soy Yo? eso?" Poco a poco les di a ellos el entendimiento de lo que esto consistia. Despues de ello, dijeron, "Es suficiente eso es todo lo que necesitabamos saber. No queremos saber nada mas ".Estas personas eran sencillas y naturales (simples,saral), no eran de una naturaleza complicada ni extrana .Pero sin en cambio, la gente de nuestro pais siempre intenta encontrar una tercera via, aunque la que se le este dando sea muy evidente para ellos Asi nuestra gente utiliza su propio ego (vikalpi). Sin embargo estas personas de Alemania les encanto mi historia sobre el "yo" y el "mi". 23 BUSCADOR: ?Por favor, podria explicar esto con mas detalle?. ?Que es ese "yo" y ese" mi "?. DADASHRI : El "yo" es la forma elemental (vastu swaroop) y el "mi" es la forma circunstancial (sanyog swaroop).La forma circunstancial y ela forma elemental estan siempre separadas .Circunstancial significa las circunstancias que el "yo" ha encontrado y el "yo" es la forma elemental y natural. El "YO" es Dios (Bhagwan) y el "mi" es la ilusion (maaya, el mundo objetivo,el sansara). El "mi" es todo maaya, ilusion. El "mi" esta repleto de todo tipo de ilusiones, de maaya. En el momento en que dices "mi", la ilusion se apegara a ti.?Sabes a cuantas cosas llamas por "mi"?. La ilusion de cualquier cosa a la que invoques con el "mi" hace que te apegues a esa cosa todavia mas. Mientras el "mi" no se apegue al "yo", el "mi" permanece como relativo al "yo". Solo el "yo" es independiente. Todo lo que llamemos por "mi" (par bharyu) es extrano y no esta relacionada con el "Ser" .El "mi" es "pugdal", totalmente pugdal (flujo cosmico,relativo a un cuerpo que necesita una entrada o toma,"puran", y una salida o produccion,"galan").En el mundo relativo de la vida diaria (vyavahar) tienes que decir que ;" esto es mio o mi.." pero tienes que comprender que eso

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24 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? no es tuyo.Si una persona consigue esta clase de entendimiento , entonces nada le puede perturbar. No hay nada de malo en decir esto es mio" pero por dentro de el (en su comprension) deberia hacer la decision de que es lo que realmente es suyo. Por tanto dentro de el, el deberia saber lo que es suyo de verdad. Si la policia te pregunta, "?de quien es esta casa?". Entonces debemos decir que es nuestra casa, pero por dentro deberiamos entender que no es nuestra (esto es lo importante .Es nuestra comprension interna la que marca la diferencia). BUSCADOR :A pesar de saber que eso no es mio, ?por que nos es tan dificil desprendernos de ello?. DADASHRI : Lo que ocurre es que no puedes dejarlo. ?como puede uno desprenderse?. La persona que tiene que desprenderse de algo no se ha convertido todavia en lo "Absoluto .La persona que quiere desprenderse no para de decir "yo", "yo" ("yo" en la forma del ego). La persona que dice, "mi", ese "mi" no se ha convertido en lo Absoluto .Solamente cuando uno se funde con lo Absoluto,todas esas cosas pueden ser abandonadas .Si no es asi, su mente estara constantemente involucrandose en todos los "mis"(tanmayakar).El "YO" es lo Absoluto y el "mi" son todas aquellas cosas que estan apegadas a nosotros como si fueran exactamente fantasmas. El "mi" corresponde al departamento de lo relativo y el "YO" al de lo Real .Por lo tanto el "YO" nunca podra ser temporal.El 'YO" es permanente. En consecuencia, debes buscar el "Yo" a traves de estas aproximaciones. Separar el "yo" del "mi" DADASHRI : Supongamos que te digo que separes el "yo" y el "mi" con un separador, entonces, ?no serias acaso capaz de separarlos? No piensas que seria importante separar el "yo" y el "mi"? Tarde o temprano tendras que conocer como hacerlo. Separar el "yo" y el "mi". De la misma manera que existe una maquina que puede separar la mantequilla de la leche , de la misma manera tendras que separar al "yo" del "mi". ?Tienes algo parecido al "mi"? Solo tienes el "yo" o tambien tienes al "mi" contigo? BUSCADOR : El "mi" esta siempre ahi. DADASHRI : ?Cuantas cosas guardas bajo ese "mi"? BUSCADOR : Mi casa y todas las cosas que hay dentro de ella. DADASHRI : Son todas esas cosas tuyas?. ?A quien pertenece tu esposa?. BUSCADOR : Ella me pertenece a mi. DADASHRI : ?Y estos ninos? BUSCADOR : Tambien son mios. DADASHRI : Y este reloj? BUSCADOR : Si, tambien es mio. DADASHRI :Y estas manos, ?de quien son?. BUSCADOR : Estas son mis manos tambien. DADASHRI : Entonces tambien diras "mi cabeza", "mi cuerpo","mis pies,"mis orejas" ,"mis ojos". Todas esas cosas en tu cuerpo estan bajo el "mio". Pero entonces, ?quien es la persona que esta diciendo la palabra "mi"? ?Lo has pensado alguna vez?. Cuando dices mi nombre es Chandulal" y luego lo transformas en "yo soy Chandulal", no crees que hay una contradiccion (virodhabhas) en todo esto?.

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? 27 BUSCADOR : Si, creo que si. DADASHRI : Tu eres Chandulal. En ese Chandulal existen tanto el "yo" como el "mi" .Estas vias ferroviales del "yo" y el "mi" estan siempre separadas. Siempre estan paralelas la una a la otra pero que nunca se convierten en una sola. Pero aun asi tu todavia piensas que son una misma cosa. Despues de comprender esto..por que no separas a este "mi"? .El "yo" y el "mi" siempre han estado separados pero debido a tu ignorancia piensas que son lo mismo.?Por que no separas el uno del otro? -?Por que no mantienes separados a un lado a los "mi" ,cualquiera que sean sus componentes? Por ejemplo, "mi corazon" mantenlo a un lado de ti. ?Que mas cosas necesitamos separar de este cuerpo?. BUSCADOR : Los pies y todos los organos sensoriales.(indriyas) DADASHRI : Si, todo. Los cinco organos de la percepcion (los cinco gnanendriyas) y los cinco organos de la accion (los cinco karmendriyas), es decir todo. Ademas de ello, tu dices " mi mente","soy yo mi mente?". DADASHRI : Asi que incluso el egoismo ,no es una parte de ti. Ademas, mas alla de esto ,no conoces cual es tu ser REAL. Por lo tanto no estas en condiciones de poder separar todo esto completamente. Es aqui en esta cuestion, que el Gyani hace su entrada para poder esclarecerlo Tu solo te puedes conocer hasta un cierto limite. Comprendes tu sustancia grosera ,material.(sthul) pero no conoces los asuntos relacionados con la sustancia sutil(sookshma). En realidad para comprender todo esto, tienes que elevarte al nivel de la sustancia sutil(sookshma),y de ahi al nivel de la mas sutil (sookshmatar) y de ahi finalmente alcanzar el nivel de la sustancia extremadamente sutil (sookshmatam). Tienes que llegar a deducir todos estos niveles desde dentro de ti. Este es el trabajo del Gnani Purush (aquel que ha realizado al Ser y que puede establecer a otros en este estado). Si tu sigues deduciendo cada parte separada paso a paso, no crees que seria posible ir separando al "yo" y al "mi" ?.Si pones todo lo que llega bajo la denominacion del "mi" en un lado que es lo que te quedara? BUSCADOR: El "Yo". DADASHRI : Pues ese "Yo" es lo que tu eres. De ese "yo" es del que debes darte cuenta. BUSCADOR : Entonces, despues de tal separacion tenemos que aceptar que todo lo que queda es el "Yo". BUSCADOR : Mi mente?. DADASHRI: no dices acaso, "mi inteligencia"? BUSCADOR : Si. DADASHRI: no dices," mi mente" (chit)? BUSCADOR : Si. DADASHRI : Siempre dices "mi egoismo" o dices mas bien "yo soy egoismo"? BUSCADOR : Digo,"mi egoismo". DADASHRI: Si, despues de esta separacion cualquier cosa que quede es tu Ser Real. El "Yo" es tu Ser Real No crees que necesitas investigar esta cuestion? ?No crees que este sendero es facil si tan solo tienes que separar el "yo" del "mi". BUSCADOR : Parece ser un sendero bastante sencillo,

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? pero ?como es posible separar esa sustancia sutil(la sookshmatar) y esa sustancia extremadamente sutil(la sookshmatam)?. Esto no es posible sin un Gnani? DADASHRI : Si Eso es lo que el Gnani Purush "hace" por ti. Por eso, es por lo que digo, lo de separar el "yo" y el "mi" con el separador del Gnani. ?Como llaman todos los estudiosos de escrituras sagradas(shastrakaros) a este separador? .Lo llaman "Bhed Gnaan" Es decir la ciencia (el conocimiento de la separacion. Sin esta ciencia que los puede separar como ibas tu a poder hacerlo ?.No posees el suficiente conocimiento de todo aquello que esta bajo el dominio del "yo" y bajo el dominio del "mi". "Bhed Gnaan" significa :''Yo estoy completamente separado de todo lo que es mio". A los pies de un Gyani Purush y manteniendo el contacto con El se puede conseguir el conocimiento de esta separacion y asi permanecer separados. ?No crees que es facil de seguir este sendero ,si separas el "yo" y el "mi" de esta manera?. No crees que la ciencia de la Realizacion (adhyatma) es accesible para ti de esta manera ?.Si no es de esta manera, los seres humanos de esta epoca (la epoca Kaal, u oscura) se cansaran leyendo escrituras hasta extenuarse sin conseguir ninguna "Auto-Realizacion". BUSCADOR : Necesitamos a alguien como Usted para poder entenderlo? DADASHRI : Si, es necesario, pero no hay muchos Gnani Purush. Es extremadamente raro que exista un Gnani Purush. Pero en cuanto exista uno tienes que aprovecharlo para finalizar tu tarea aqui. Entonces deberias tomar este separador del Gnani Purush en una hora ,sin ningun coste ,ni alquiler Y con ese separador separar el "yo" y el "mi". De otra manera esto no es posible. Una vez que el "yo" y el "mi" queden separados todo el trabajo ya ha sido realizado. Esta es la esencia de todas las escrituras. Si necesitas llegar a ser atma,(el alma, el ser real) entonces necesitaras manejar(con conocimiento) todo lo que caiga bajo el dominio del "mi". Dale toda esa porcion del "mi" al Gyani Purush,y asi solo te quedaras con el "yo". El "yo" junto con el "mi" es igual a "jivatma". El " yo, y todo esto es mio" es igual a "jivatmadasha" El " yo soy y todo esto no es mio" es igual a "Parmatmadasha". Por lo tanto la liberacion no se alcanza debido a este apego al "mi". La realizacion del equien soy yo?" esta asociada con la perdida de este "mi". Si este "mi" es separado ,entonces todo se separa. SOLAMENTE UN GNANI PUEDE MOSTRARTE TU "YO REAL" BUSCADOR : ?Como es posible entender y realizar el "Quien soy yo" viviendo una vida en este mundo (sansaar)? DADASHRI : Y en que otro lugar ibas a averiguar acerca del "yo"? No hay otro sitio excepto el sansaar (la vida en este mundo).Todo el mundo es un sansari (un ser mundano), y todos habitamos dentro de esta vida mundana(sansar). Aqui (con el Gnani Purush) es posible llegar a realizar el "quien soy yo". Esta es de hecho la ciencia para comprender ese "quien soy yo". Ven aqui, y Yo hare que tu lo llegues a realizar!. Y en todo lo que te estoy diciendo ,no te pido que hagas nada en absoluto .Por que no esta en tu mano el poder hacer nada .Por eso es por lo que yo te digo que Yo hare todo el trabajo por ti .Tu por tu parte no tendras que preocuparte.Lo primero que tienes que conocer es el "quien soy yo". ?que tenemos que conocer? ?Cual es la verdad ?, ?que es lo que esta correcto?, ?que es el mundo?, ?quien es Dios? (el Ser Real o Parmatma). ?Esta Dios ahi?. Dios esta ahi El esta muy cerca de ti. ?Por que lo estas buscando fuera ?.Pero la realizacion (darshan) solo es posible si alguien te abre la puerta. La puerta ha sido cerrada

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? este regulando todo esto?. DADASHRI : No existe nadie que regule todo esto. Suponte que quieres ir a Ahmedabad, y llegas a un cruce del cual salen diferentes direcciones. ?Si tu no conoces la direccion exacta, que es lo que ocurrira entonces? BUSCADOR : Podemos tomar la carretera equivocada. de una manera tan ajustada que es imposible abrirla por nuestra cuenta. Solo una persona que este auto-realizada, un Gnani Purush puede abrir esta puerta para ti. Estas atado a tus propios errores DADASHRI : Dios es tu Ser Real .No existe nadie que este por arriba de ti. No existe ninguna figura paternal por arriba de ti .Nadie va a hacer nada por ti. Eres totalmente independiente, a no ser por tus propios errores que son los que te aprisionan. Suponiendo que vinieras hasta aqui en coche conduciendo un coche por un sitio prohibido y que un policia te hubiera indicado que pararas el coche, y que entonces comenzaras a discutir con el policia y finalmente te dieras a la fuga. Ahora, ese mismo policia del que te fugaste se convertiria en tu jefe, ?no? .Con este error que acabas de cometer, el se convierte en tu jefe (upiri, alguien superior a ti ,que influencia las circunstancias de tu vida).Suponiendo que no hubieras cometido ningun error, entonces no tendrias ningun upiri (o persona por arriba de ti, influenciando tu vida). Todos estos errores estan pendiendo sobre ti. Si no hubieras cometido estos errores no tendrias este tipo de jefes con poder para influir en tu vida. Por arriba de ti no hay nadie para influenciarte (upiri) o para interferir contigo. Existen innumerables formas de vida (jeevs) .pero ninguna puede jamas interferir contigo Y quienquiera que interfiera contigo lo hace solo por tus propios errores. En un pasado has causado ya determinadas interferencias y es por consecuencia de ellas que ahora tienes que hacer cara a los frutos y resultados de estas interferencias. Esto Yo lo observo a traves de mi vision de Gnaan (conocimiento del Ser). BUSCADOR : Usted ha dicho que no existe nadie por arriba de Usted. Pero debe haber algun poder (shakti) que DADASHRI : Si, podemos ir por la carretera equivocada. Alguien al final de la carretera espera a que tu llegues a las 9,30 por que partiste a las 9,00. Pero si estas en la carretera equivocada las personas que esten en la otra carretera tendran que seguir esperandote formandose un gran confusion. La ignorancia (Agnan) es la cuasa de todo este lio. La gente me dice que por fuerza debe existir algo superior por arriba de nosotros a lo que estemos supeditados (upiri). ?no lo crees asi?.Entonces yo les digo:"Tus errores y tropiezos son tus unicos upiris (elementos a los que esta supeditada tu vida), de lo contrario no tienes ningun ser por arriba de ti. Que es lo que te acabo de decir?. BUSCADOR : Que existen errores y tropiezos? DADASHRI : Si, quita estos errores y tropiezos y entonces todo estara hecho. No existe nadie por arriba de ti. Solo estas condicionado por tus propios errores y tropiezos. No hay nada mas. No hay nada mas que pueda mantenerte atado. Ni siquiera las deidades (los devas, y formas superiores de vida) pueden atarte. BUSCADOR : ?Podemos llamar a los errores serios como si fueran solo tropiezos? DADASHRI : Puedes llamarlos asi en tu vida cotidiana

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? (vyavahar). Pero en realidad Yo llamo a estos tropiezos imposiciones incorrectas (aropit bhav).Cuando dices "yo soy Chandulal" estas cometiendo un error (un aropit-bhav, ya que situas el Yo en el lugar incorrecto, en el yo soy Chandulal). Por tanto tiempo como creas que tu eres realmente Chandulal continuaras en el samsara (en este mundo). "Yo soy Chandulal" es un error,"yo soy el padre de este nino ,el marido de esta mujer, el tio de esta persona" todos estos son errores. ?Cuantos de estos errores cometes? .Estos son los tropiezos y errores que te van atrapando. Primero Yo destruyo estos errores ,por que por ti mismo esto te seria imposible ?. Como lo hago? Poniendo mi mano sobre tu frente y dejando que Bhagwan (Dada Bhagwan, el Senor de los 14 Mundos )otorgue su Divina Gracia (kripa). A partir de este momento solo necesitaras alejar por ti mismo estos errores ,siendo capaz de ver todos tus errores. Asi diariamente seras capaz de ver 5, 50, o 100 faltas propias y de esta manera ,estos errores se iran de ti por si mismos. Tu realizacion del Ser Real se ira incrementando mientras tus errores vayan disminuyendo. Yo no tengo ni faltas ni tropiezos por lo que no tengo ningun ser ni nada al que deba supeditacion. Es por tanto mi deseo que tu puedas ganarte esta felicidad permanente y convertirte en independiente. Tu eres el maestro de tu propio SER, Entonces por que preocuparte? La situacion de los seres humanos de esta epoca es semejante a la de un caballo extremadamente loco al que se le coloca un petardo gigante en las patas. Por esta razon Yo les doy mi garantia que con las siguientes frases un hombre puede conseguir permanecer en la libertad (A cuales me refiero?. La Naturaleza del Autentico Hacedor de este mundo DADASHRI :La ignorancia de la realidad (agnan) deriva en todos estos puzzles (embrollos). ?Quieres conocer lo que ya se conoce?, co quieres conocer aquello que ha permanecido sin conocer?. BUSCADOR : Quisiera conocer lo desconocido. DADASHRI : Aqui aquello que es desconocido se hara conocido. De otro modo lo conocido se podria conseguir en todos lados. ?Acaso no nos muestran por todos lados siempre aquello que ya conocemos? Pero aqui descubriras los HECHOS. El estado Real es aquel que a pesar de estar viviendo en este mundo (sansar) puede permanecer libre de todas sus miserias. Ahi afuera todo es relativo (laukik ,es decir relativo a este mundo).Necesitas conocer aquello que es real (alaukik mas alla del mundo relativo). ?Que es este mundo?. ?como se formo ? quien es el creador?..que tipo de relacion tenemos con la gente de este mundo?..como debemos tratar a nuestros familiares?, ?como sucede el exito en los negocios?, ?soy yo el hacedor o existe otro Hacedor de todo?. no es importante conocer todo esto?. BUSCADOR :Si. DADASHRI : Entonces para empezar comencemos a hablar de aquello que es necesario conocer primero. ?Quien crees tu que ha hecho este mundo? ,.quien crees tu que ha podido hacer un mundo tan complejo y enmaranado?, ?cual es tu opinion? BUSCADOR : Dios (Ishwara) lo ha tenido que hacer, ?no es asi?. DADASHRI: Si es asi, ?por que es que el mundo esta lleno de preocupaciones ?, por que todo el mundo se

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? preocupa? BUSCADOR: Es natural que todo el mundo se preocupe. DADASHRI: Si, pero si Dios hizo el mundo, entonces ?por que lo lleno de tantas preocupaciones?. ?Por que no llamas a los agentes del FBI para que lo arresten por haberlo hecho asi?. EN REALIDAD DIOS NO ES CULPABLE DE TODO ESTO. La gente de este mundo ha hecho a Dios culpable. BUSCADOR : Entonces cuentanos la verdadera historia sobre este mundo. DADASHRI : Dejame que te cuente de una vez la naturaleza de este mundo. Escucha con atencion a todo lo que te diga. Unos cuantos cientificos extranjeros me conocieron en el aeropuerto en Aurangabad y me dijeron.: "Si existe un Creador de todo este mundo, ?como es que usted anda diciendo que no existe? y si eso es cierto ?como lo explica usted? Entonces yo les dije que quien les habia dicho que existia un creador? Ellos contestaron :"Nuestro Cristo nos dijo "Dios es el Creador de este mundo". Entonces le dije;"Cualquier cosa que dijera tu Cristo es correcto, al nivel de aquello que El llegase a conocer, a ese nivel donde El llegara todo lo que dijera es correcto. Pero mas alla de eso uno necesita conocer que existe la reencarnacion (punarjanma) y que existen otros muchisimos factores que uno debiera conocer. Decir que Dios creo el mundo, es una acusacion falsa sobre el mismo Dios. Dios no es una persona que hace objetos de ceramica ,"El significado real de Creador es el de un ceramista (o alfarero que trabaja utilizando herramientas para crear).Entonces me dijeron ;"Mil millones de cristianos creen que Dios creo el mundo". Entonces todos los cristianos estamos equivocados y son solo los hindues los que tienen razon?. La reencarnacion solo la creen los hindues. Entonces les dije;"Eso no se los niego". Entonces ellos contestaron; "Si Dios no es el Creador, entonces podria Usted por favor darnos su explicacion de este hecho? .A lo cual les dije: "El que Dios sea el Creador, es correcto desde el punto de vista cristiano pero esto en si no es un hecho". Entonces me preguntaron " ?Cual es el hecho?". Entonces les dije "Si nos ajustamos solo a los hechos todo esta formado solamente por: Evidencias cientificas circunstanciales. En realidad, Dios no es el Creador de este mundo en absoluto. Todo esto solo son Evidencias Cientificas Circunstanciales. Por lo tanto todo esto es una Creacion Natural (kudrati rachna). En Gurayati, Yo lo llamo Vyavastith Shakti (evidencias cientificas circunstanciales. Esta es una aproximacion muy sutil a este hecho. ?Como es posible que se creen estas evidencias cientificas circunstanciales? .Esto solo se puede entender a traves del Gnan (o el Conocimiento Absoluto) y no por la inteligencia (buddhi) .Esta es la unica cuestion en la que tu inteligencia no puede ayudarte. Por lo tanto esta cuestion me la guardo para mi. No serias capaz de entenderlo con tu inteligencia pero tu atma (tu Ser Real) si que puede aceptarlo. Yo soy capaz de hacerlo por que todo lo que te explico lo hago segun aquello que veo a traves de mi VISION (el estado del Gnani). A esto se le llama Moksha, Liberacion Incluso un nino pequeno dice,"Dios hizo esto".Un hombre sagrado (un santo) tambien dira ; "Dios hizo esto". Este punto de vista es relativo al mundo (laukik) y no es relativo a lo real (alaukik). Si Dios (Bhagwan) fuera el Creador, entonces el se hubiera convertido en nuestro jefe o dueno (upiri) para siempre ,y por lo tanto nunca habria nada parecido a la liberacion

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? Creador,entonces Dios podria hacer cualquier cosa, pero entonces... ?quien creo a ese Dios?, ?quien hizo al creador de este creador del mundo?.Es un hecho logico que si aceptamos que existe un Creador entonces tendra que haber otro Creador de este Creador y asi sucesivamente hasta no encontrar ningun fin a la cuestion. Por lo tanto tal controversia no es realmente correcta. No existe ni un principio ni un fin de este mundo (moksha), pero el hecho es que la liberacion existe Dios no es el Creador de este mundo. La liberacion (moksha) y un Dios como Creador son dos afirmaciones contradictorias Un Creador supone un ser que que te compromete permanentemente ,y si el actua como alguien que te hace un favor (un upkari), entonces esto supondra que se convertira en un ser al que tengas que rendir cuentas (upiri) y que por lo tanto asumira el papel de jefe tuyo para siempre. Un Creador supone por tanto tener un jefe superior a ti(un upiri) para siempre. Si existiera un Creador, siempre tendriamos que estar preocupados por el, y mantenernos supeditados a el, incluso aunque obtuvieramos la liberacion el continuaria siendo un ser con el que estariamos comprometidos un upiri), ?no crees? ?Por que no dices nada?. BUSCADOR : Si, el seria nuestro jefe permanentemente. DADASHRI : Si el se convirtiera asi en nuestro jefe permanente no habria por tanto ninguna liberacion. Y si dijesemos que la hubiera a esta no podriamos llamarla liberacion. En lugar de esto seria preferible para uno conseguir la liberacion mientras se disfruta de la compania de su esposa y se comparte tanto su deliciosa comida como sus insultos. Incluso aunque nos insultara ,esta liberacion seria aun preferible. Entonces, ?quien creo a Dios? Por lo tanto, todo ha venido a la existencia sin que nadie lo haya creado. Nadie lo ha creado .Si nadie lo ha creado, entonces a quien le vamos a preguntar por el. Yo mismo he estado buscando a esa persona que se tomo toda esa responsabilidad (jhokam), a esa persona que ha llevado al mundo al estado caotico en el que esta Busque por todos lados pero nunca la encontre en ningun sitio. Entonces le pregunte a un cientifico extranjero,"?Dame por favor alguna prueba de la evidencia de que Dios creo este mundo y si es asi dime en que ano lo creo ?".Entonces dijeron, "No sabemos de ninguna fecha" Entonces les pregunte: "tiene el mundo un principio o no? .Entonces me contestaron, "si, existe un principio ".Cuando existe un Creador tiene que existir un principio. Y si hay un principio tiene entonces que haber un final, pero en realidad este mundo es eterno (es decir continua sin fin).Por lo tanto no hay principio ni tampoco hay final (anadi anant). Si no existe ningun principio no crees entonces que no hacia falta crear nada y que por lo tanto no hubo ningun Creador? BUSCADOR : Entonces ?cual es el proposito de la creacion de este mundo?. DADASHRI : Solo si existe un Creador podemos Suponiendo que dijeramos que Dios creo este mundo en un sentido real (alaukik),entonces aquellas personas con espiritu de logica vendrian a nosotros y nos preguntarian," y quien creo a su vez a Dios?". De esta manera muchas otras cuestiones tambien surgirian. Mucha gente viene a mi y me dice, creemos que Dios es el Creador de este mundo y ahora viene Usted y nos cuenta que no es asi". Por lo tanto en ese momento yo les pregunto "En el caso de que yo aceptara que Dios fuera el

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? entonces llamar a todo esto una creacion Eres tu el que lo llama creacion ,no yo. Este es un mundo sin fin.El mundo ha sido asi desde tiempos infinitos y nunca ha cambiado. Si hubiera habido un principio,entonces habria un final. Pero no es asi. Este mundo siempre ha estado ahi y estara siempre ahi . Por lo tanto DIOS NO ES EL CREADOR DE ESTE MUNDO. El verdadero domicilio de Dios Entonces los cientificos extranjeros me preguntaron; "Significa eso que Dios no existe? Les conteste: "Si Dios no existiera ,entonces nadie podria experimentar las sensaciones de placer o de dolor Por eso no cabe duda que Dios definitivamente esta ahi. Entonces me preguntaron: "?donde vive Dios?" Les pregunte; **donde creen ustedes?" Entonces senalaron hacia arriba. Yo les pregunte: "?donde alla arriba? .Alla en el cielo. Yo les dije : cual es su autentico domicilio? ?como puedes mandarle correo a su direccion?. Pero ahi arriba no hay nadie. Yo he estado en todos lados. Todo el mundo solia apuntar hacia arriba diciendome que El estaba alli Pero yo mismo lo comprobe por todos lados por ahi arriba. No hay nadie, solo un vasto cielo. Entonces me preguntaron," nos daras la autentica direccion de Dios (Bhagwan)?". Entonces yo les conteste: apunta su direccion: Dios esta en cada criatura tanto si es visible como invisible pero no esta en la creacion ". Este magnetofono que tienes pertenece a la creacion Dios no esta en las cosas que son creadas por el hombre. Dios esta en las cosas que han sido creadas de una manera natural. En toda criatura visible o invisible, ahi esta Dios. Entre tu y yo existen infinitas criaturas invisibles que no pueden ser vistas ni con tus ojos ni con un microscopio. Dios reside en todas ellas. ?Cual es su trabajo?. El otorga la luz (prakash) del conocimiento a cada uno de los seres vivos. !Como utilizar esa luz del conocimiento, depende de ti! Si quieres robar ,entonces lo puedes hacer bajo tu responsabilidad. Si quieres dar propinas lo haces bajo tu propia responsabilidad Puedes utilizar esta luz para cualquier proposito que quieras. Tu tambien crees que existe alguien ahi arriba .Pero, no hay nadie.Yo he venido para revelarte que todas esas creencias son incorrectas.A no ser que comprendas esto claramente tus puzzles (tus problemas) persistiran. A las creencias tradicionales les cuesta mucho morir. Suponiendo que mi frase: "Dios no esta ahi arriba" fuera falsa , no crees que Dios me abandonaria? ?Quien se atreveria a hacer una afirmacion tan seria?. Pues solo la podria decir una persona que de verdad lo ha visto, lo ha investigado, y que lo sabe realmente. Supongamos que le pido a alguien que repita esta afirmacion, el diria, "no, no" .Por lo tanto se requiere ser una persona valiente y sin miedo ,sin ego para poder hacer una afirmacion de estas .Su discurso hablado tendria que estar desprovisto de cualquier sentido de autoria. Solo asi se podria entonces hacer una afirmacion de estas caracteristicas. El mundo es en si mismo un puzzle Si Dios hubiera creado este puzzle ,entonces los seres humanos podrian ir a verlo a pedirle cuentas por todas las miserias de este mundo. Pero Dios no creo este puzzle. Dios es Dios, un estado de permanente bendicion (Paramanandi).Por ignorancia llegamos a acusar a Dios cuando en realidad se trata de nuestros propios errores .Este mundo se ha liado a si mismo .Nadie mas es necesario para crear este puzzle. BUSCADOR : ?Es como la arana que va tejiendo su propia tela? DADASHRI : Dilo como quieras No es como la tela de

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? la arana, en ese sentido. Sino que mas bien este puzzle ha sido creado ya y los seres humanos al encontrarse en el, se han enredando todavia mas. Una vez que este puzzle se resuelve entonces uno consigue la paz (shanti). El mundo entero es un puzzle. Y en este mundo la gente piensa que esta viviendo fuera de el, pero en realidad no estan fuera del puzzle .Se agotarian si intentaran por ellos mismos resolver este puzzle. Te estoy contando como este mundo se enredo por si mismo a traves de mi vision.Lo estoy viendo ahora. Si este puzzle , este enredo, se resolviera, cuanta bendicion podrias experimentar?. BUSCADOR : Un monton de bendicion (ananda,felicidad). ajustes de tipo temporal mientras que tu eres permanente. Incluso los santos no han podido resolver este enredo. De hecho ellos estan disueltos dentro del puzzle .Si quieres resolver este enredo, entonces yo sere capaz de poder hacerlo por ti en una hora. Entonces no te encontraras enredado en ninguna situacion (avastha). Una vez que sepas y que entiendas lo que es este mundo... entonces no necesitas memorizarlo.Necesitas conocer quien creo este mundo acaso?. ?Por que lo creo? ?Quien es Dios?, ?Quien esta al mando de este mundo? ?Que es todo esto? ?Cual es nuestra forma REAL?. Despues de conocer todas estas cuestiones, podemos encontrar entonces una solucion permanente para este enredo. La Evidencia Cientifica Circunstancial DADASHRI : Resolver este enredo (los problemas de este mundo) de una manera permanente de una vez por todas.es la liberacion (moksha). Incluso ahora tendrias problemas ?no?. Si alguien viniera y te dijera ";Chandulal.eres un estupido!". En ese momento, no sientes que comienza ese enredo dentro de BUSCADOR : Si. DADASHRI: Si alguien me insultara ahora, este puzzle o enredo no surgiria dentro de mi, pero para ti, si lo haria ya que tu si estas apresado en el. Estas apresado por las cuerdas de la ignorancia (agnan). BUSCADOR : ?Como puede Usted resolver este enredo? Por lo tanto, prosigamos, conversemos Cualquier cosa que me quieras preguntar , hazlo! Cualquier punto que quieras discutir, discutamoslo para que asi puedas resolver todos tus enredos y preguntas. BUSCADOR : No comprendo esta evidencia cientifica circunstancial. DADASHRI : Todo lo que ves se fundamenta bajo la base de evidencias cientificas circunstanciales. Ni siquiera una sola molecula de este mundo puede cambiar. Acaso cuando te sientas a comer, sabes lo que se te va a servir?.La persona que se encarga de hacer la comida ni siquiera sabe lo que va a cocinar manana. ?Que fuerza hay detras de todo que hace que las cosas sucedan ? No es una maravilla? Tampoco sabes cuanto vas a poder comer y cuanto no vas poder comery todo esto esta sin embargo ajustado de una manera exacta a un nivel molecular. DADASHRI : Existen dos puntos de vista para poder resolver este enredo. Uno, el punto de vista relativo y el otro, el punto de vista real.El real es permanente y el relativo es temporal. Todos los puntos de vista relativos se refieren solo a

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? BUSCADOR : Significa esto que no nos es posible conocer nuestro destino? DADASHRI : Es posible conocerlo, pero existe un significado mucho mas profundo detras de el .Despues de conocerlo (Gnan) parece casi superficial pero aun asi es muy profundo .Es todo un puro enredo. ?Como podria una pobre persona llegar a comprenderlo? .Aun asi aqui estoy sentado yo despues de haber llegado a conocer todos los aspectos de este enredo. Hoy me has conocido Sobre que base crees tu que has podido conocerme?. Solamente a traves de evidencias cientificas y circunstanciales? .Existen muchas causas sutiles e incomprensibles para que esto ocurra. Averigua cuales son. BUSCADOR: Como podemos averiguar estas causas? DADASHRI :Piensa por un minuto. En esta sala tan grande donde te has sentado ..como es que te has sentado en este sitio y no en otro? Por lo tanto el espacio es una de las causas. ?Sabias acaso que ibas a ocupar este sitio de antemano? Tu no has conseguido ese espacio, sino que es el espacio ,como una de las evidencias ,el que te ha encontrado a ti. Luego, sabias acaso a que hora ibas a conversar con DADAJI?. Por lo tanto el tiempo es otras de las causas. Este tiempo y espacio son las causas evidentes Pero,en adicion a ellas existen innumerables causas sutiles (no evidentes ,sookshma). Ademas isten causas que provienen de conexiones o eventos ocurridos en vidas anteriores. ?Acaso no lo creen asi nuestro pueblo (los hindues)?.La interaccion de todas estas causas, es decir las evidencias cientificas circunstanciales hacen que cualquier tarea se pueda llevar a cabo (consiguiendose un resultado o karya). Debido a que todas estas causas interaccionan entre si, puede darse un determinado acontecimiento. (karya, sanyog). De hecho no existe ninguna autoria independiente por tu parte en el hecho de que tu hayas venido aqui. Es tu creencia falsa y tu egoismo los que te hacen decir que "Yo vine y me fui".Por ejemplo; Hoy tu diras "Yo vine",entonces yo te preguntare :"Y por que no viniste ayer ?. Entonces senalaras a tus piernas Entonces que entenderemos por este hecho?. BUSCADOR : Que me dolian los pies. DADASHRI: Si, te dolian los pies. Estabas quejandote de tus pies. Entonces, si te dolian los pies te trajeron tus pies hasta aqui o fuiste tu quien viniste aqui?. BUSCADOR : Fue mi deseo de venir aqui lo que me atrajo hasta aqui. DADASHRI : Si, debido a tu deseo viniste aqui. Pero fuiste capaz de llegar aqui por tus pies y por que todo lo demas fue bien .Si tus pies no hubieran estado bien, ?habrias podido venir? BUSCADOR : Entonces no hubiera podido venir. DADASHRI : Eso significa que no puedes venir aqui por ti mismo. Tomemos por ejemplo a un hombre que llega hasta aqui con su coche (carro). El diria: "Yo vine" .Pero nosotros le diriamos, "Pero si estas paralizado ?como es que has podido venir?. Entonces el insistiria en que el habia venido. A continuacion, yo le preguntaria, "Viniste tu o vino el coche (el carro)?. Por tanto,una cosa es el hecho en si ,y otra cosa muy diferente es lo que tu crees.Muchas circunstancias tienen que cumplirse para que tu puedas venir hasta aqui. !Si te duele la cabeza, puede que te regreses a tu casa incluso aunque hayas llegado a tiempo !Si eres una persona que puedes decidir por ti mismo cuando vienes y cuando te vas, entonces no

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44 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? atadura para la vida siguiente.?Puede uno entonces acusar a Dios? puedes dar una excusa como la del dolor de cabeza. Dime Te trajo tu cabeza hasta aqui o fuiste tu quien viniste aqui?". De otro modo, tambien podria ocurrir que de camino hasta aqui te encontraras con amigo tuyo en la carretera y te dijera :"Venga Chandulal vente conmigo". Entonces no hubieras podido tampoco venir hasta aqui .Por lo tanto, como ves, existen muchas circunstancias previas que tienen que darse para que puedas venir aqui. El Principio de Conveniencia Asi que a todo esto lo que llamamos evidencias cientificas circunstanciales. Solo cuando numerosas circunstancias se juntan entre si se puede dar un determinado evento, aunque en tu egoismo te las quieras dar de que "Yo hice esto o aquello" .Si todo sale bien entonces dices :"Lo hice yo", pero si no te sale bien diras: "Mis circunstancias no fueron buenas ".No se expresa asi la gente con expresiones tales como: "Mis circunstancias no fueron favorables en este momento". Nuestra gente cree en las circunstancias ?no?. BUSCADOR : Si. DADASHRI: Cuando alguien gana dinero, se enorgullece de ello.pero si lo pierde te da una excusa. Si le preguntamos ?por que estas deprimido ?.Entonces nos dira: "Dios no esta contento conmigo". BUSCADOR : Este es el principio de conveniencia. DADASHRI: Si lo conveniente.Pero uno no deberia acusar a Dios. Esta bien si acusamos a un abogado u otra persona. Pero, ?podemos acusar a Dios?. Un abogado puede poner un pleito y reclamar indemnizaciones pero ?quien hara la demanda? .Este tipo de acusaciones causan una terrible BUSCADOR : No. DADASHRI: Si no fuera asi, uno diria ,"mis estrellas no me son favorables" u otra cosa como, "mi socio es un estafador de lo peor "o mi cunada es terca como una gallina (morpagi ,no auspicioso), dando asi lugar a una larga lista de excusas y de acusaciones; en las que siempre se evita la propia autoria de los hechos y la aceptacion de las propias faltas y errores. Uno nunca acepta sus propias faltas .En este sentido ,una vez un extranjero dijo :" Que todo eso, le parecia como el enredo que habia en la India, que de entre todos los que habia visto era el mayor de todos .Este enredo ,si es verdad que no puede resolverse ". Este enredo hindu es dificil de que los hindues lo puedan resolver ,asi que los extranjeros serian tambien muy afortunados si pudieran ver sus propios errores. Las circunstancias son de naturaleza finita ?Como se han producido estas circunstancias? ?Quien nos las ha mandado? ?Para que?.Solia hacerme este tipo de preguntas como: ?De donde has venido tu?. Que tengo yo que ver contigo? Por que innecesariamente estan todos ustedes aqui? .Entonces las circunstancias nos dicen ;"Aqui esta tu carta y esta es tu firma sobre el contrato ".Las circunstancias son el resultado de tus propios errores previos. Todas estas circunstancias (sanyogs) estan aqui para desintegrarse y marcharse un dia. Tu no tienes que hacer nada, ya que las circunstancias aparecen y se van. Una vez que les llega su tiempo se van .Por lo tanto dejemos que las circunstancias ocurran .Un dia .ellas mismas nos dejaran cuando llegue su tiempo disasociandose .Algunas circunstancias lo haran en un

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46 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? mes, otras en dos y otras en seis meses .Pero todas llegaran a su fin. Si te casas con una mujer, cinco o cincuenta anos antes o despues todo se acabara. Ya que ella no te va a durar mas de 100 o 200 anos. Asi que piensatelo antes de casarte Todo llega y todo se va todo se forma y todo se desintegra. Si esto no fuera asi ,si la asociacion de circunstancias (sanyogs) no resultara en disociacion (viyog) entonces nadie podria alcanzar la liberacion el Moksha. En este caso la autoria de los hechos causaria necesariamente disociacion (viyog) y de esta manera la liberacion no podria producirse. La contradiccion en la autoria de los hechos La asociacion (sanyog) ocurre por si misma y lo mismo ocurre con la disociacion (viyog). Entre los seres humanos se dice desde el ego:"Yo hize esto y aquello" Mientras este ganando el dira, "Yo gane".!Pero cuando pierde, entonces se le hiela la sangre!. !Se deprime totalmente!.y entonces dice que puedo hacer? BUSCADOR : Si,yo digo algunas veces lo mismo. el medico dira algo como;"?Y que podia hacer yo?". ?Por que hacen estas afirmaciones sin ninguna base en absoluto? Todo esto no es otra cosa que simple egoismo Uno no es consciente de su Ser Real y de su poder infinito (shakti,energia). Se busca el poder en lo que no es y donde no es. Ya que este poder real (shakti) no esta donde se piensa .Por lo tanto deberiamos comprobar si este poder es nuestro o no Deberiamos preguntarnos ?donde esta este poder real (shakti)?.Deberiamos confirmar esta cuestion. Con este tipo de investigacion encontraremos nuestro Ser Real asi como la autentica razon por la que hemos venido aqui y que es lo que venimos a hacer a este mundo. Te despertaste o fuiste despertado? DADASHRI : Si deseas irte a dormir, ?eres capaz de dormirte a voluntad ?. BUSCADOR : Si. DADASHRI : No te ocurre a veces que no puedes dormir? BUSCADOR : Muy raramente me pasa. Normalmente no. DADASHRI : Si efectivamente eres el actor de tus hechos ,nunca dirias " que puedo hacer?" Pongamos como ejemplo sencillo el proceso de hacer kadhi (una sopa gurayati muy convencional).Si le queda bien la sopa, el que la haya cocinado dira: "'yo la hize" Si la sopa por el contrario se derrama al suelo ,entonces ella dira: "Pero que podia hacer yo?" (los ninos me estaban molestando, el telefono estaba sonando, la llama del fuego de la cocinilla esta mal...etc. ?Que es todo esto?. Por lo tanto, llegue a la comprension final de que todo el mundo actuaba de esta manera . Incluso cuando un medico te pone una inyeccion y el paciente se recupera entonces el medico dice "yo salve al paciente".pero si el mismo paciente muere ,entonces DADASHRI: ?Significa eso que puedes dormirte a tu voluntad? BUSCADOR : Casi siempre si. DADASHRI: ?Puedes dormir a tu voluntad?. ?Esta el sueno bajo tu poder?.Si puedes dormir a voluntad eso significa que tienes al sueno bajo tu control (satta). Este control es tuyo

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? o de alguien mas ?.Estas durmiendo por el poder que ejerce otra persona o por tu propia voluntad? BUSCADOR : No lo se. DADASHRI: ?Tienes algun control para despertarte del sueno?. ?Eres capaz de despertarte por ti mismo?. BUSCADOR : Si. DADASHRI : Si te quieres despertar a las 2 de la manana.zeres capaz de despertarte?. BUSCADOR : Si,Dada. DADASHRI : Ah ja ja!. Eso quiere decir que fue el despertador el que te desperto. "Te despierta el despertador o te despiertas tu?". Puedes ver la contradiccion en esto?. Si te despiertas temprano por la manana entonces dices, "Me desperte". ?Que es lo que te hace pensar que te puedes despertar tan temprano ?.Por la noche cuando no te puedes dormir, dices entonces que "No me puedo dormir".Si verdaderamente tu te despertaras ,entonces por que no te puedes dormir siempre que lo desees ?.Si alguien te preguntara "quien me desperto esta manana ?. Entonces yo le contestaria que su tiempo de sueno se habia acabado y que por lo tanto se desperto .Es decir que ese karma se acabo en ese momento y que por eso se desperto .Es el karma el que te despierta. No tienes ningun control sobre nada. ?Que es lo que esta dentro de nuestro poder ? la comida ha sido consumida por Chandulal y crees en tu mente (mun) que estas comiendo. Chandulal come y Chandulal va al servicio. Y sin ningun proposito te quedas entrampado en eso -?lo entiendes? BUSCADOR : Por favor ,expliquemelo!. DADASHRI : Nunca ha nacido nadie que haya tenido el poder independiente para poder evacuar por si mismo (orina, etc.). Si ni siquiera tiene el poder de evacuar por si mismo que otro poder puede tener?. Mientras todo ocurra segun sus deseos ,entonces comienza a creer que el es capaz de hacerlo .Pero cuando los acontecimientos no ocurren segun sus planes entonces se dara cuenta que algo mas esta controlando lo acontecimientos y que el no lo esta haciendo. Tuve una vez un satsang (conferencia espiritual) en Baroda con un grupo de medicos que se habian formado en el extranjero.Cuando les pregunte." Tienen Ustedes el poder independiente de evacuar (de ir al servicio)? ".Estos medicos se sorprendieron ante mi pregunta... Yo les dije, "Se daran cuenta de esto cuando sufran estrenimiento. En ese momento necesitaran tomar algun tipo de ayuda exterior; ir al medico o tomar un laxante.El superar esta situacion nunca estuvo en vuestro propio poder y por lo tanto necesitareis pedir ayuda. Cualquier cosa que requiera el pedir ayuda supone que esta mas alla de tus propias posibilidades, mas alla de tu propio poder (shakti).Es una creencia incorrecta considerar al poder natural (kudrati shakti) como si fuera tu propio poder (shakti).Llamar tu propio poder al poder de otra persona es una creencia incorrecta (bhranti). Comprendes un poco mejor lo que te estoy explicando ahora?. ?Lo comprendes por lo menos en un 5 010 por ciento?. DADASHRI : Verdad que tu nunca has comido?. Toda

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? BUSCADOR : Si, lo entiendo. estoy haciendo", o "Yo fui al servicio", "Yo hice esto", "Yo gane este dinero". Si ocurre cualquier cosa y decimos que; "Yo lo estoy haciendo", entonces estamos creando karma nuevo (una nueva causa,o semilla ).Si dejas de crear (de cargar ) nuevos karmas entonces estas liberado ya que interrumpes la creacion de nuevos karmas. Pero en lugar de esto, ?que es lo que dice todo el mundo cuando algo sucede? :"Yo lo estoy haciendo" y esto implica egoismo. El autor de lo que esta ocurriendo esta en otro lugar y nos estamos apropiando falsamente de lo que ocurre al decir "Yo soy el autor de esto" A esto se le llama egoismo. No crees que deberias saber esto?. BUSCADOR : Si, tenemos que saberlo. DADASHRI : Si entiendes aunque solo sea este poco ,estaras cerca de poder resolver este enredo Todos dicen por todos lados, yo realice todas estas austeridades religiosas (tup) ,o yo hice tantas repeticiones de mantras (palabras sagradas.jap) o yo ayune por tanto tiempo (upvas). Todo estos son falsas creencias (bhranti). Pero aun asi este mundo continuara asi .y nunca va a estar por tanto exento de este ego (ahamkar), ya que esta es su naturaleza, no?. Todo simplemente sucede DADASHRI : Por lo tanto, cualquier cosa que suceda sucede por nuestra autoridad o por que simplemente sucede...? BUSCADOR : Sucede por si mismo. DADASHRI : Si, todo esto simplemente sucede.Cuando te levantas por la manana,simplemente sucede esto. Cuando tomas un te, simplemente sucede esto.Cuando vas al servicio ,simplemente sucede esto. Cuando te duerme ,simplemente sucede esto. Todas estas acciones se suceden por si mismas o tu las estas realizando?. BUSCADOR : Simplemente suceden. DADASHRI: Si trabajas en tu puesto de trabajo, ?acaso sucede por si mismo o eres tu el que realizas el trabajo? BUSCADOR : Simplemente sucede. DADASHRI : Si, entonces, que es lo que sucede en este mundo?. Todo ocurre simplemente. Todo esta ocurriendo simplemente. Y que es lo que dice la gente por ahi :"Yo lo DADASHRI : Ya que el no ve que exista ningun otro autor de lo que esta sucediendo ,el decide que: "Yo lo estoy haciendo". Por ejemplo, el decide viajar a Bombay para realizar algunas gestiones y asi lo hace.Entonces cuando esto concluye , el acaba afirmando que "Yo lo hize, yo soy el autor de lo que he hecho" simplemente por que no ve a otro autor de los hechos. Pero si por cualquier caso las cosas no fueran como el habia previsto ,entonces empieza a fallarle el control sobre los acontecimientos (la autoria).Es entonces cuando el le echara la culpa al destino (prarabdha,a las estrellas,o a la suerte). El misterio del Destino y del Libre Albedrio DADASHRI: El mundo no es consciente de que todo lo que ocurre, simplemente ocurre por si mismo. ?Por tanto que es lo que dicen?. Que existe el destino (prarabdh) y el libre albedrio (o por voluntad propia ,purushartha). BUSCADOR : Si nada ocurre segun nuestra voluntad. ?No ocurrira solo si esta dentro de nuestro destino

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? 53 una manera espontanea), tu no lo realizas "simplemente sucede". Este hecho sutil es digno de que lo comprendamos. ?Que es lo que la gente dice ?.El hombre que trabaja duro de verdad ganara su pan ,a el se le llamara un purusharthi (ya que en su libre albedrio asi lo decidio).Pero si gasta su tiempo y sus energias se le etiquetara como un prarabdhi (ya que pensaremos que es asi por tendencia o destino). Esto es correcto desde el punto de vista relativo(laukik)de este mundo Todo lo que sea aceptado por la gente de este mundo es algo que no puedes negar pero no es exacto ,no es cientifico -?Crees que necesitas conocer la autentica verdad, la ciencia que se esconde detras de todo esto? La Comprension Cientifica del Destino (prarabdh)? DADASHRI : ?Que es lo que dice la gente en este mundo? .La comprension de este mundo es que si algo ocurre segun tus deseos entonces se trata de algo que ocurrio segun el libre albedrio (purusshartha) pero si no sucede segun tus deseos lo achacamos al destino (prarabhd).Pero esto no es asi. Cuando el resultado de las buenas acciones (punya) esta operando en tu vida, todo ocurrira segun tus deseos y cuando el resultado de las malas acciones(paap) esta operando en tu vida, entonces nada en absoluto sucedera segun tus deseos .De hecho tanto el resultado de las buenas acciones (punya) como el de las malas acciones (paap) pertenecen los dos al destino (prarabdh) (el resultado. el destino. el efecto, la descarga). !Vete y encuentra si eres capaz a alguien que pueda trazar una linea de separacion entre el destino (prarabdh) y el libre albedrio (purushartha)! Si alguien no realiza bien su trabajo ,entonces se le tacha como de una persona que en cualquier caso no lo hubiera podido hacer mejor ,como si ese fuera su destino,(un prarabdhavadi), si lo hace bien entonces decimos de el que lo hizo por sus propios medios, o por su propia libertad y voluntad (un purusharthi). Por lo tanto nadie conoce en realidad la diferencia verdadera entre el destino (prarabdh) y el libre albedrio (purusharth). Precisamente por que la gente no conoce la diferencia entre el destino y el libre albedrio, es por lo que se ha generado toda esta falsedad ignorancia e ilusion. En esta vida desde el mismo momento en que naces ya puedes ver el cartel que dice "hacia la funeraria" .Desde el principio hasta el final todo lo que haces es tu destino que asi suceda. Tu papel como estudiante es tu destino ,tu matrimonio es tu destino, tus ganancias son tu destino ,tus perdidas son tu destino ,tu enfermedad es tu destino ,tu buena salud es tu destino....todo, hasta el mismo momento en el que te llevan a la pira funeraria (incineracion)lo experimentas por tu destino. El libre albedrio es lo que ocurre por dentro de ti y de lo que no eres ni siquiera consciente. Desde el nacimiento hasta la muerte todo lo que experimentas es el destino BUSCADOR : ?Como puede dar fruto el destino (prarabdh) sin penalidades ni trabajo? DADASHRI : El trabajo duro de por si...ocurre (de BUSCADOR : !Haznos comprender que es el libre albedrio . Danos por favor un ejemplo! DADASHRI : Imagina que hay dos hermanos. Uno de ellos tiene la predisposicion de ayudar a cualquier persona que se lo pida.El otro es un ladron y esta tramando robar algodon

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54 ?Quien Soy Yo? de la granja de otra persona .El acto de robar algodon es su destino.Los pensamientos de robar algodon tambien son su destino. Si durante el proceso de robar este algodon, el se para a pensar para si mismo:"Estoy haciendo una mala accion,un mal karma,(hechos,acciones o causas de la vida corriente que daran resultados, frutos o efectos en la proxima vida) por que hare esto?. Al tener este tipo de introspeccion .comienza a tener pensamientos de remordimiento interno como: "Ojala no robara" entonces el crea su propio libre albedrio positivo,o purusharth positivo. (Por lo tanto la intencion, o bhav que es contraria o directamente contraria a esta intencion negativa es el libre albedrio positivo,o purusharth positivo).El otro hermano sin en cambio ha traido consigo un destino adecuado con el para esta vida y por lo tanto no robara. Esto es tambien el destino, el prarabdh. Pero incluso aunque el no robe si empieza a tener la sensacion interna, (bhaav) de que no estaria mal hacerlo entonces a esto lo llamaremos el libre albedrio negativo,el purusharth negativo .Asi, en la proxima vida se convertira en un ladron .En otras palabras es la sensacion interna, la intencion lo que realmente cuenta. Asi que cualquier cosa que ocurra en este mundo, ya sea buena o mala lo hace sobre la base del destino Cualquier cosa que experimentes a traves de los cinco sentidos es todo destino .El libre albedrio, el purusharth es lo que ocurre dentro de ti. Esta es la linea de demarcacion entre el destino y el libre albedrio. Toda accion ocurre por la fuerza de nuestro destino. Nuestro libre albedrio solo yace en nuestras intenciones. En este mundo externo, cualquier cosa que veas como una accion es debida al destino, al prarabdh. Pero sabes,?a que es lo que llama la gente al libre albedrio (al purusharth)? Llaman libre albedrio a cualquier buena accion que haya sido ?Quien Soy Yo? hecha segun el proceso de la Religion (Dharma) .Cualquier cosa que se haga en honor a la Religion (Dharma) se considera como realizada segun el libre albedrio y cualquier cosa que se realice en la vida diaria (sansar) se la considera como ocurrida por destino (nota traductor:se refiere a la gente en la India).Esta charla es cien por cien incorrecta. (Ya que tanto las buenas como las malas acciones son ambas parte del destino .El unico libre albedrio son tus intenciones, tu actitud interna, ). 55 BUSCADOR:?Quiere Usted decir que no existe ninguna voluntad propia y libre en las practicas religiosas o en el hecho de hacer alguna donacion ?. DADASHRI : El libre albedrio esta sucediendo pero se sucede "dentro" de cada actividad (kriya).Hacer una donacion esta vinculado al destino pero la intencion detras de esa accion es el libre albedrio .En este caso, el dinero que es ofrecido externamente no se da segun la propia voluntad o libre albedrio sino que estaba ya destinado asi .El libre albedrio actua como un cargador (de nuevo karma) mientras que el destino actua como un descargador (del karma sembrado en el pasado). El mundo entero posee un determinado libre albedrio a traves de sus actitudes internas (un bhaav purusharth). Tu libre albedrio dependera de tus actitudes internas, a esto se le llama libre albedrio segun la actitud interna (bhaav purusharth).Imagina que un rico empresario donara cincuenta mil rupias a un colegio y que alguien le dijera "!Que bien Nagindas que hayas donado cincuenta mil rupias al colegio!" Y entonces el contestara,"!No soy el tipo de persona que dona nada a nadie lo hice por que el alcalde me forzo a hacerlo!". ?Acaso no ocurre esto cuando alguien te presiona a que des una donacion a un fondo para un colegio?

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? BUSCADOR : Si. DADASHRI : Entonces vemos aqui como el decir,"Yo no soy el tipo de persona que dona nada" es su tipo normal de actitud interna. Esta actitud es la causa (la carga, el libre albedrio a traves de su actitud interna, bhaav purushrath) que resultara en una descarga ,en un efecto o un destino que le hara incapaz de hacer ninguna donacion en su proxima vida. Asi mientras que otro hombre que solo done una rupia al Senor tendra una actitud interna tal que si incluso pudiera donar cien mil rupias tambien se las donaria gustosamente al Senor En este caso, su actitud interna (bhaav) resultara en que pueda hacer una donacion de 100.000 rupias en su proxima vida. Por consecuencia de todo esto el libre albedrio es en realidad....tu actitud interna.El libre albedrio es la actitud interna con la cual aceptas o experimentas las situaciones externas. Esta es una cuestion extremadamente delicada (sutil,sookshma). Incluso los grandes santos no serian capaces de escudrinar este tipo de conocimiento (Gnaan en gujarati... Gyan en hindi ). El Libre albedrio en este mundo BUSCADOR : Dada, ?he venido por mi propia voluntad a esta conferencia espiritual? DADASHRI : La gente del mundo dira que venir a una conferencia espiritual, a un Satsang (reunion donde se debate sobre la verdad absoluta ) es algo que pertenece a la propia voluntad de uno .Pero yo les digo que: ";el asistir aqui a esta reunion esta tambien sujeto al destino; . !Cual es el significado del destino ?.Cuando un gran numero de evidencias cientificas y circunstanciales se combinan entre si, solo entonces te sera posible venir hasta aqui.Entre todas estas evidencias, incluso si solo faltara una sola de ellas, no hubiera sido posible para ti llegar hasta aqui. Necesitas tener tiempo para hacerlo necesitas un vehiculo, una direccion y sobre todo necesitas saber como llegar hasta este lugar. Una vez que todo esto se reune ,entonces podras conocerme .Por lo tanto, todos lo acontecimientos que suceden (tanto los buenos como los malos) como resultado de evidencias cientificas circunstanciales son todos debidos al destino.El libre albedrio es independiente. El que hayas venido hasta aqui es tu destino ,pero si despues de venir aqui sientes en tu interior,"!Oh que gran alma es DADA!"."; Cuando tendre otra vez la fortuna de verlo otra vez!".. Entonces esto supondria un libre albedrio positivo. Si por el contrario sientes dentro de ti que,"; he desperdiciado mi tiempo viniendo hasta aqui! por que habre venido?", entonces a esto lo llamariamos un libre albedrio negativo. Mientras charlamos algunas personas puede que tengan una opinion positiva (sintiendose feliz) y sin en cambio puedan haber otras que tengan una opinion negativa (sintiendose disgustados).Asi, dar cualquier opinion sobre las charlas de DADA constituiria parte de tu libre albedrio. La ocurrencia de todos los acontecimientos esta sujeta al destino (el resultado) mientras que las semillas del libre albedrio (la causa) estan siendo sembradas continuamente .Uno es inconsciente de que esta continuamente sembrando las semillas de su propio libre albedrio mientras el mundo entero sigue operando en el proceso su propio destino. El Purusharth (el libre albedrio) relativo esta en realidad desarrollandose en un estado de ignorancia (Agnan). Si uno pudiera tener un conocimiento consciente de como lleva a cabo su propio libre albedrio (su purusharth), entonces uno podria crearse para si una proxima vida absolutamente gloriosa y magnifica. El autentico libre albedrio comienza despues

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? de haber conseguido La Realizacion del Ser DADASHRI : Existen dos clases de libre albedrio (purusharth).El libre albedrio relativo (el purusharth relativo) y el autentico libre albedrio (el autentico purusharth). El libre albedrio relativo tiene que ver con las nuevas semillas o causas que se van creando mientras se experimenta el destino. El autentico libre albedrio comienza cuando uno se convierte en Purush (el Ser que reside en todos los seres vivos ) es decir, cuando el Purush ("el yo") es separado del Prakriti (todo aquello que no es el Ser,"el mi, el mio") por un Gnani Purush (aquel que ha realizado ya al Ser,y que es capaz de hacer que otros tambien lo realicen) "El Yo "mas "el mi, o el mio" dan como resultado a Chandulal (Prakriti, todo aquello que no es el Ser). "El Yo" sin ese "mi, o mio" da como resultado al Purush (al "Yo", al Ser ). Cuando el "YO" es separado del "MI ,0 EL MIO".es cuando comienza el verdadero libre albedrio (el purusharth verdadero). La autoria de los hechos = PAKRITI (todo aquello que no es el Ser) La no- autoria de los hechos = ATMA ( al Ser ) . Todos los seres humanos en este mundo actuan como unos pequenos juguetes llamados trompos. ?Que es un trompo ? Es un juguete que tiene una cuerda enrollada alrededor de el, y al jugar con el este va dando vueltas sobre una punta estrecha hasta que toda su energia sea disipada (en este ejemplo, el irle poniendo la cuerda alrededor del trompo es la intencion ejercida desde tu propio libre albedrio, la causa (bhaav purusharth) y las vueltas que da luego es el destino (el prarabdh).el efecto, el resultado).Su propia naturaleza intrinseca ,su Pakriti ,lo hace bailar, y por lo tanto el dice "Yo baile" .Pero en realidad el es como un muneco,su naturaleza intrinseca es lo que le hace hacer austeridades religiosas (tap),o repetir palabras sagradas (mantras.jap),o hacer meditacion o yoga (dhyan), llegandose a creer que el mismo es el que hace todo esto. BUSCADOR :!Por favor diganos algo mas sobre la naturaleza intrinseca, sobre el Pakritri! DADASHRI : Si tu reclamas ser el autor (karta), entonces la naturaleza intrinseca (pakritri) se pone en funcionamiento. Como alma (atma) tu no eres el autor de nada (akarta). Tienes la falsa creencia de que yo soy Chandulal" y que por tanto "yo soy el autor de los hechos".Pero debido a esta falsa creencia tuya la naturaleza intrinseca, el substrato material de todo (pakritri) te va atrapando .Mientras sigas creyendo que eres el autor de todo continuaras atado por tu propia naturaleza material (prakriti). Tan pronto como dejes de ser el autor ,te liberaras de esta naturaleza intrinseca y material y entonces los nuevos karmas no podran atarte mas. De esta manera no puedes ya cargarte con mas karmas y solo descargas aquellos karmas que te quedaran del pasado. La autoria de los hechos y la autoria instru mental de los hechos BUSCADOR : ?Hablando claro, si el no es el autor de sus hechos, entonces quien es el autor? ?Cual es la naturaleza de el autor, el hacedor de los hechos? DADASHRI : Si, el es el autor instrumental de los hechos (karta instrumental), no hay duda de ello.Pero el no es el autor de nada de una manera independiente. ?Que es un autor instrumental de los hechos (naimittic)? Por ejemplo, en un proceso parlamentario, solamente posees un voto en el resultado final, asi de la misma manera tu voto es uno de los factores en el resultado final. Pero tu crees en el : "Yo tengo que votar", y asi

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?Quien Soy Yo? de esta manera te conviertes en el actor del hecho. De esta manera "la planificacion" ocurre (a traves de la actitud interna resultante de tu libre albedrio, bhaav purusharth ). Tu eres el que planifica y eres el que firmas ese plan. Pero la autoria solo esta en la planificacion. !Este hecho es un hecho insolito para el mundo entero! El resultado de esta pequena computadora (que es Chandulal) es introducido como un dato mas en la computadora gigantesca (formada por las evidencias cientificas circunstanciales, Vyavastith Shakti). Y es entonces que de esa computadora gigantesca surge como resultado la vida corriente de cada dia como su efecto. La descarga (de acontecimientos) en la vida diaria es el resultado de causas (de cargas) que fueron creadas en la vida anterior .Absolutamente todos los acontecimientos que se suceden en la vida de cada dia, desde el nacimiento hasta la muerte son los efectos (las descargas de todo lo que se cargo en la vida anterior, Visarjan).En tu vida diaria nada en absoluto esta bajo tu control. Una vez que se hace una planificacion esta planificacion se le va de las manos al que la ha planificado. El resultado quedara bajo el control de "otras manos". Estas" otras manos" son las que seran responsables del resultado dado .Por lo que el resultado podra ser diferente de aquello que se habia planificado en un principio .Esto es un asunto muy sutil. BUSCADOR: Si, lo comprendo. DADASHRI : No tienes control ni sobre tus propios intestinos, ni siquiera sobre la ingestion de alimentos, ni tampoco sobre tu capacidad de ganar dinero .Esto todo no esta bajo tu control (bajo tu satta).?Por que no esta bajo tu control el poder ganar dinero,el comer,o excretar ?.Por que estos hechos estan bajo la dependencia de acontecimientos y circunstancias 60 ?Quien Soy Yo? externas. Cualquier cosa que sea dependiente de una variedad de acontecimientos no esta bajo nuestro control .El simple hecho de levantarse por la manana depende de un monton de acontecimientos. Incluso el poder beber una taza de te depende de muchos factores externos (tales como el deseo la leche,el te,los utensilios y muchos otros factores). BUSCADOR:?Quien es el autentico hacedor de todo esto ? 61 DADASHRI: Eso es lo que precisamente te voy a decir: No existe ningun autor en todo aquello que sea percibido por los cinco sentidos. Todo lo que tu ves, percibes o experimentas en su totalidad, el 100 por cien de todo ello; es todo un resultado (una descarga, un efecto). Todo el mundo esta experimentando el resultado (el fruto) de su karma pasado y no de su karma actual generado en esta vida Los karmas son las causas de la vida pasada Existe muy poca posibilidad (farjiat) de experimentar otra cosa que no sean los frutos del karma,ya sean buenos o malos. Mientras experimentamos los frutos del karma (efecto, resultado) uno esta simultaneamente plantando nuevos karmas (causas semillas, y cargas).?Por que se plantan estas semillas ?.Aunque uno no sea el autor de nada, a traves de las creencias incorrectas uno va asumiendo el: "Yo soy el autor de los hechos". El va reclamando la autoria con su " Yo soy el autor" (de mis pensamientos,de mi discurso hablado,de mis acciones), de todas sus funciones realizadas con su mente ,con su habla,y con su accion a traves de su cuerpo. El mundo ni siquiera tiene la mas minima idea de que pueda existir un control independiente. BUSCADOR: ?Cual es la diferencia entre el control independiente (svatantra satta) y el sin-control (par satta).?

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? 63 mundo. En otras palabras se requiere que exista la autoria para que este mundo pueda funcionar. Con esto afirmo que en realidad nadie es el autor de ningun hecho en este mundo pero tampoco niego el que exista la autoria en el mundo. Dicho de otro modo, el mundo no puede existir sin que exista alguien haciendo algo. Pero no existe algo como un autor independiente en este mundo, sino que es un autor que actua como un mero instrumento (karta instrumental). Asi es exactamente como os lo digo. Os gusta esta charla? ?Les es dificil de comprender? Obviamente nunca antes habias escuchado algo parecido , no? Asi que por lo tanto es normal que os guste escuchar un poco mas sobre el asunto. BUSCADOR : Nos gusta muchisimo esta charla. DADASHRI : Parsatta, o sin-control, significa falta de control sobre cualquier cosa. Entonces, ?por que se plantan estas semillas?. Las actitudes internas, (bhaavs, la carga) son las unicas responsables de que sean plantadas nuevas semillas (karmas) para la proxima vida .Incluso el que sean plantadas nuevas semillas mediante el poder de las actitudes internas (bhaav satta) no esta al cien por cien bajo tu control. Estas actitudes internas son de caracter instrumental Si tuvieras libre albedrio totalmente independiente y sin control de nada para tener la actitud interna que quisieras, entonces serias cons si verdaderamente fueras el autor .Si eres el autor ,entonces no podria existir la liberacion (moksha ,libertad del ciclo repetitivo de nacimientos y muertes). Pero la liberacion es posible por que tu eres un autor que actuas como instrumento (karta instrumental) y no como el autor real de los hechos (karta verdadero). ?Que es un autor instrumental (mainittic karta)?. Por ejemplo ;una persona acepta ser sobornada (laanch) pero luego se arrepiente Este arrepentimiento es su actitud interna (bhaav). Luego supon que hay otra persona que no acepta ser sobornada, pero su mujer lo presiona para que acepte el soborno y asi poder mejorar las condiciones de vida de la familia. Como consecuencia de todo ello, acepta ser sobornado pero debido a su naturaleza interna (prakritri) no puede luego aceptar el dinero. En ambos casos el acto de aceptar o de negar el soborno (la descarga) es diferente a sus intenciones internas respectivas (bhaavs)(cargas o causas).De esta manera es como se conforma la naturaleza de todo, el prakritri (todo en el universo exceptuando al atma, el alma o Purush) para la proxima vida a traves de tus actitudes e intenciones internas (bhaavs).Por lo tanto todo funciona a traves de autores usados como instrumentos (karta instrumental). No hay ningun autor en este mundo y al mismo tiempo os digo que sin autor no puede existir este DADASHRI : En realidad, este mundo es totalmente diferente a como pensamos. Pero se requiere tiempo para poder agarrar estos conceptos nuevos. Aunque parezca simple, es dificil entenderlos por que son nuevos para ti y por que son bastante diferentes al pensamiento tradicional al que has estado expuesto hasta ahora. Reclamar la autoria de los hechos causa Karma DADASHRI : Si realmente quieres entender algo, adelante, haz preguntas, cualquier cosa que no puedas entender no seras capaz de poderia recordar .Esto es una ciencia que merece ser entendida .Puedes preguntar cualquier cosa que desees. BUSCADOR : ?Como podemos escapar de la esclavitud del karma? DADASHRI : La existencia de este karma es

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64 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? directamente dependiente de la autoria de los hechos. En el estado del "Yo" no existe autoria (shudda-puro-intencion intera absoluta o estado Purush) y por lo tanto no existe karma. El karma solo puede ser creado si existe la nocion de autoria del hecho.Como, Chandulal, cuando dices que "Yo he hecho tal cosa", te conviertes entonces en un autor de ese hecho y por lo tanto incurres en un karma. El Ser y el no - ser se convirtieron en Uno a traves de la ignorancia DADASHRI : El alma (atma) y la no-alma (anatma) son entidades totalmente diferentes. No se han covertido en una sola sino que estan incrustadas la una en la otra. ?Como? A traves de un falso interes (branthi) creado a traves de la ignorancia y de la nocion de la autoria de los hechos. ?De donde viene esta golosa ilusion (bhranti ras)?.Desde el momento en que dices: "yo lo hice" se crea un interes que ata al alma a lo que no es el alma. Esta salsa (ras) que une a las dos ; al alma, y lo que no es el alma es tan pegajosa que ni siquiera despues de un ano se deshace. Imaginate solo por un momento lo fuerte que es esta union despues de infinitas vidas de experimentar esta falsa sensacion de la autoria de los hechos. Ahora es el momento en que un Gnani Purush esta en condiciones de poder derretir estos falsos intereses, ilusiones (bhrantiras).Asi de esta manera, el alma se separa de todo aquello que no pertenece al alma.El alma queda asi en su estado natural y la no alma,todo aquello que no es el alma, queda(pudgal dirigida hacia el Ser (Atma bhaav).Este hecho fundamental es el punto crucial de la Ciencia de la Auto-Realizacion. Para la AutoRealizacion (el moksha ,la salvacion) es esencial entender los componentes del Alma (del "Yo") y de lo que no es el alma (el "mi").Solamente en la presencia de un Gnani (a traves de su gracia) uno puede alcanzar este estado. Es imposible conseguir esto sin la ayuda de un Gnani. Un Gnani (el termino Gnani en gurayati es sinonimo del termino Gyani en hindi) es sumamente raro que exista. La separacion cientifica del Ser del no - ser DADASHRI: ?Que significa el conociminiento del Ser (el Atmagnan) ?El conocimiento del Ser significa comprender las cualidades inherentes (goona) del alma (atma,Purush) y de todo aquello que no es el alma (del anatma, Prakritri).Alguien que conozca las cualidades del alma y las cualidades de aquello que no es el alma y que haya experimentado el proceso de la separacion de estas diferencias se dice que tiene el conocimiento del alma .el Atma Gnan. Cuando te das cuenta de cuales son las cualidades inherentes y las diferencias entre el alma (el ser), y todo aquello que no lo es todo excepto el ser) entonces es cuando adquieres el conocimiento del alma o Atma Gnan. Un hombre por si solo no puede adquirir el Atma Gnan. Esto es debido a que en este momento ese hombre se comporta como parte de todo aquello a lo que no pertenece el alma, y siendo parte de esta naturaleza, intenta destruir o elevarse por arriba de todo aquello que no es el ser .Pero ?es esto posible?. Puede que logres algo o como mucho que hagas un debil intento pero seras incapaz de destruir totalmente esta naturaleza intrinseca en la que te hallas formando parte (el prakritri). Supon que se te ensucie la ropa y que uses jabon para limpiarla .Incluso el jabon se impregna de parte de esta suciedad. Asi cuando intentas limpiar la ropa quitas parte de la suciedad pero introduces nueva suciedad en la ropa, al dejar el jabon parte de su suciedad en la ropa .Entonces tienes que usar algo como Tinopal (un

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?Quien Soy Yo? conocido detergente usado en la India) para quitar esa suciedad que ha dejado el jabon Pero luego notas que incluso el Tinopal ha dejado parte de suciedad en la ropa .Os doy este ejemplo para que os deis cuenta por que no es posible conseguir el conocimiento de vuestra alma a traves de vuestros propios esfuerzos. Una vez que reconozcas cuales son las cualidades inherentes (goona dharma) del Alma y de lo que no es el Alma entonces podras encontrar una solucion .El Gnani Purush concoce todas las cualidades inherentes del alma. Y es solo un Gnani Purush el que puede separar para ti al Alma de todo aquello que no pertenece al Alma. Asi por ejemplo este anillo de oro contiene una mezcla de cobre y de oro,?Quien crees tu que sera capaz de separar el oro del resto? BUSCADOR: Solo un orfebre. 66 DADASHRI : Si, un orfebre separara el oro del cobre por que el sabe cuales son las cualidades de ambos elementos. De manera similar, el Gnani Purush conoce cuales son las cualidades inherentes del Alma de todo aquello que no lo es y de esta manera puede proceder a su separacion. El anillo contiene oro y cobre en la forma de una mezcla mas que en la forma de un compuesto y por ello el orfebre puede separarla facilmente .Si esta mezcla existiera en la forma de un solo compuesto le seria al orfebre muy dificil encontrar el elemento original. De manera similar, el Alma y la No-Alma estan en la forma de una mezcla y no en la forma de un solo compuesto Si esto no fuera asi la propiedad original del Alma y de la noalma no podria ser encontrada y hallariamos a una tercera propiedad, pero este no es el caso .Solo se encuentran en la forma de una mezcla entre ambas .La Auto-Realizacion (AtmaGnan) ocurre despues de que el Gnani Purush separe el Alma de la No-Alma. ?Quien Soy Yo? La Ignorancia es la unica causa de esta realidad mundana 67 DADASHRI : El Gnani Purush te libera de la ignorancia. La ignorancia es la causa de la esclavitud en este mundo y el Gnan, o el Conocimiento Verdadero es lo que otorga la liberacion de esta esclavitud (Mukti). Por ejemplo,para que puedas llegar al aeropuerto,necesitas conocer cual es la direccion correcta (el conocimiento correcto), ?no es asi?. De la misma manera, para conseguir la liberacion necesitaras conocer cual es la direccion verdadera (el Conocimiento Verdadero). No existe ningun otro camino para la liberacion. La liberacion solo se consigue a traves del Conocimiento Verdadero y no por ningun otro medio .Si acabas con tu ignorancia entonces la liberacion esta en tus manos (muy cerca, inmediatamente posible). El Vedanta dice que si apartas la ignorancia (mud-vikshep) entonces alcanzaras la Auto-Realizacion. Las escrituras sagradas (jain shastras) dicen que si eliminamos la aversion y la atraccion asi como la ignorancia entonces se alcanzara la Auto Realizacion. Ambos proclaman a la ignorancia como el comun denominador. Los jainistas lo llaman la tendencia entre aversion y atraccion pero los vedantines lo llaman la ignorancia producida por la mente. La ignorancia coexiste tanto en la atraccion-aversion como en la ignorancia producida por la mente. Asi que ?que es lo que ambas filosofias estan intentando realizar ?.Tratan de eliminar la tendencia de la mente a la atraccion y a la aversion o tratan de eliminar la ignorancia proveniente de la mente .En el fondo lo que hay que eliminar es la ignorancia en si misma. Deshacerse de la causa raiz de todo esto. La ignorancia es la causa raiz.?, No deberias cortar la raiz en vez de las ramas ?, ?Que piensas tu?.

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?Quien Soy Yo? DADASHRI : No tienes que liberarte, lo que tienes que hacer es conocer tu Verdadero Ser. La liberacion es tu Autentica Naturaleza (swaroop). No tienes por tanto que salir a por ella. Todo lo que necesitas es comprender cual es tu autentica naturaleza (swabhav). Si quieres que esta agua fluya a lo largo de cuatrocientas millas el agua lo hara ya que esta es su propia naturaleza (la de fluir)(svabhav), pero si elevas esta agua a dos pies de altura entonces te sera dificil hacerla fluir. Este proceso de hacerla subir se llama vibhav (es decir el proceso contrario a su propia y autentica naturaleza). La naturalaeza real del Alma (svabhav) es la iluminacion y la realidad de esta vida en el mundo es un proceso contrario a la naturaleza real del Alma (o vibhav). !En este proceso contrario a la verdadera naturaleza del Alma (vibhav) existe mucha tortura! ?Lo entiendes?. ?Quien Soy Yo? BUSCADOR : Deberiamos cortar la causa raiz. DADASHRI: El enredo se resolveria si eliminaramos la causa raiz. BUSCADOR : No necesitamos algun tipo de poder (shakti) para quitar esta ignorancia? DADASHRI : Solo necesitas la fuerza de un Gnan Purush. El Gnan Purush es la fuente de la Energia Infinita (Anant Shakti) y el es el que instala esta energia en tu interior. A partir de entonces, necesitaras seguir sus instrucciones por algun tiempo. Un Gnani Purush esta muy muy raramente presente en este mundo. El es una maravilla grandiosa .!Gracias a el daras por finalizado tu trabajo.! Ya que no hubo ningun Gnan Purush en la era actual, la gente ha ido abandonando la idea de deshacerse de la ignorancia .En la ausencia de un Gnani Purush la gente se ha centrado en la idea de sacar provecho (galan), de apegarse (rag) y de aborrecer (dwesh). Sin la ayuda de un Gnan Purush el producir causas a traves de la aversion o del apego solo se puede detener por un tiempo limitado. Lo importante es deshacerse de la ignorancia. Una vez que te deshagas de ella ya no habran mas cargas de karma.De esta manera solo experimentas la descargas de los karmas que ya tenias almacenados (nirjana).Con la ignorancia la realidad de este mundo se perpetua. Solo a traves de un Gnan Purush existe la liberacion. No existe ningun esfuerzo en la Realizacion del Ser BUSCADOR: Para "conseguir la liberacion". ca donde tenemos que ir? y en que consiste la liberacion? BUSCADOR : Si, lo entiendo. DADASHRI : La liberacion significa volver a tu autentica naturaleza (svabhav) y el sansara, o la vida en este mundo significa involucrarse en aquello que no pertenece a tu naturaleza verdadera (vibhav) ?Cual de estos dos movimientos es mas facil?. El sansara, o la vida en este mundo es siempre mas dificil. Acaso no se requiere calor para poder hervir agua? BUSCADOR : Si. DADASHRI: ?Que es todo lo que necesitas para poder hervir agua? BUSCADOR : Necesitas un recipiente, agua y combustible (o lena) para que puedas calentar agua. DADASHRI : ?Acaso por tener solo combustible, significa esto que la llama se va a encender por si misma?

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? BUSCADOR : Necesitas una cerilla o fuego para poder encenderlo. DADASHRI: ?Como lo enciendes?. Tienes que apilar la lena de tal manera que el aire pueda fluir a traves de ella y entonces derramar un poco de combustible sobre ella y encender una cerilla para quemar la madera mas fina en principio. Tantos problemas!. Despues de todo esto es que puedes calentar el agua. Imagina un tanque con una capacidad de 10.000 galones de agua. Imaginate todo el esfuerzo que se necesita para poder calentar toda esta agua Esta agua caliente es usada por tanta gente para tantos diferentes propositos Ahora imaginate si tuvieras que enfriar esta misma agua. ?que es lo que tendrias que hacer? (swabhav).No se requiere ningun esfuerzo para ir a favor de la naturaleza innata de algo (svabhav), pero si se requiere esfuerzo para ir contra aquello que no pertenece a su naturaleza innata (vibhav). De la misma manera, la liberacion es tu autentica naturaleza innata (tu svabhav real). Por lo tanto conseguir la liberacion es mucho mas facil que preparar khichadi (un plato sencillo a base de arroz y lentejas). Para preparar khichadi necesitas muchos ingredientes como: arroz, lentejas, especies, verduras ,agua, un recipiente ,combustible ,una cocina ,etc. Y de esta manera se puede empezar a preparar khichadi .Mientras que la liberacion se puede obtener facilmente. Pero para esto se requiere la Gracia de un Gnani, es decir de un Otorgador de Liberacion (Moksh Daata) que proporcione la liberacion pues de otra manera seria imposible alcanzar la liberacion ni aunque vivieras por infinitas vidas. La Liberacion se consigue sin esfuerzo BUSCADOR : Anades agua fria y se enfriaria. DADASHRI: En lugar de eso, esta es mi solucion:Yo digo, "Vete a dormir y a la manana proxima ya estara fria por si misma". Pero Sahib (Senor)... como puede ser esto posible? ?Como puede ser que esto ocurra sin que yo haga nada?". "Ah vamos,vete a dormirte sin ninguna tension e incluso aunque no te levantes por la noche el agua se enfriara por si sola para por la manana". Lo hara o no? BUSCADOR : Si. DADASHRI :?Como ocurre esto? BUSCADOR : Por que hubo bastante tiempo para que el agua se enfriara. DADASHRI : No es solo el tiempo. El que el agua este fria es la naturaleza innnata del agua (swabhav). De la misma manera que el agua caeria de una altura mayor a otra menor, similarmente la naturaleza innata del agua es que se enfrie DADASHRI : !Nosotros afirmamos esto, y por eso declaramos que vengan a nosotros y que consigan esta liberacion a traves delConocimiento! .Cuando nosotros los Gnanis decimos ""Ven y toma la liberacion" ,la gente empezara a pensar. "Como puede alguien damos la liberacion sin ningun esfuerzo por nuestro lado?."!Pues muy bien,sigue adelante e intentalo por ti mismo a tu manera!" !Te das cuenta lo maravillosa que es la comprension de la gente!. Con esfuerzo lo unico que podemos encontrar es el servicio (el cuarto de bano).Nunca nadie ha conseguido la liberacion a traves del esfuerzo. BUSCADOR : ?Es posible dar o tomar de alguien la liberacion? DADASHRI: La liberacion no es algo que sea dado o tomado. La liberacion es algo instrumental (naimittic).El que

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72 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? me hayas conocido a mi es tambien un proceso instrumental. El instrumento es algo que es necesario. No existe dador ni tomador de la liberacion. ?A quien podemos llamar un dador ?.Si das algo que te pertenece, entonces te puedes llamar dador. Pero la liberacion es un derecho que tienes por nacimiento. Todo lo que yo hago es hacerte consciente de "Tu Ser Autentico" a traves del Conocimiento (la Auto-Realizacion).Soy meramente un instrumento (nimit-matra).Por lo tanto no existe algo como alguien que da o que toma la liberacion. La Liberacion significa Felicidad Eterna BUSCADOR : ?Que es lo que tendre que hacer despues de conseguir la liberacion? DADASHRI: Algunas personas me dicen." Yo no quiero la liberacion".Entonces les digo. "Hermano, si no quieres la liberacion, al menos querras la felicidad ?no? ?O quieres ser desgraciado? .Entonces contestara. : "No yo no quiero tampoco la felicidad".Yo le digo a continuacion estarias satisfecho con un poco menos de felicidad? .Entonces contesto. "No, lo que yo quiero es la felicidad completa" Entonces le digo."Muy bien ,entonces hablemos de felicidad y dejemos de lado todo esto de la liberacion". La gente no entiende la naturaleza autentica de la liberacion Usan la palabra liberacion en unos terminos muy difusos. La gente tiene la impresion de que existe una localizacion de la liberacion y que una vez que la alcances conseguiras la liberacion!. Pero no es asi. Las dos etapas de la Liberacion DADASHRI : Si es verdad pero esa es la etapa final de la liberacion (mukti). En la primera etapa de la liberacion uno no experimenta ni dolor ni placer bajo ninguna circunstancia y esto es la liberacion en la accion (es decir la liberacion en vida). Esta vida esta llena de miserias y de sufrimientos, existiendo el sufrimiento de tipo fisico (aadhi), el sufrimiento inducido por la propia mente (vyaadhi) y el sufrimiento producido por las circunstancias externas (el upaadhi). La segunda etapa de la liberacion ocurre cuando Tu abandonas este cuerpo y te liberas asi del ciclo del nacimiento y de la muerte Tienes que procurar conseguir primero esta primera etapa de la liberacion mientras estes aqui. Entonces aunque lleves una vida mundana, esta vida mundana no podra afectarte. Esto solo se consigue a traves del: "Akram Vignaan" Experimentando la Liberacion mientras vives tu vida diaria BUSCADOR:Se experimenta esta libertad o liberacion mientras vives (jeevanmukti) o despues de la muerte? DADASHRI : De que te sirve tener la libertad despues de que hayas muerto? Esa gente te esta liando al decirte que conseguiras la liberacion despues de la muerte .!Eh tu! Muestrame algo ahora mismo.Dejame probar algo al menos para poder tener alguna evidencia. Sino como puedo tener la certeza de que obtendre la liberacion cuando me muera?. No existe algo como una liberacion que pueda ser prestada por un momento....?.No hay ninguna certeza sobre nada que se te pueda prestar. Solo vale pagar al contado Deberiamos experimentar esta sensacion de libertad mientras vivimos aqui. Deberiamos experimentarla ahora. El mismo rey Janak estaba en ese estado (liberado en vida, Videhi Dasha). BUSCADOR : Corrientemente cuando hablamos de liberacion nos referimos a la liberacion del ciclo de nacimiento y muerte.

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? BUSCADOR : Si lo he oido. DADASHRI : A pesar que el era un rey, el estaba liberado .Esta clase de liberacion que tu deberias reclamar. BUSCADOR : Pero incluso aunque tengas el estado que tiene el rey Janak todavia tendrias todas esas ataduras (bandhans). DADASHRI : No si tienes alguna sensacion de estar esclavizado, como puedes llamar a esto libertad? .La liberacion no puede existir simultaneamente con la esclavitud. Es una sensacion de total libertad y donde quiera que estes solo sentiras esta liberacion y nada mas que liberacion. Incluso aunque te apresara la policia o fueras encarcelado te sentirias libre. BUSCADOR : ?Pero no cree que existira alguna sensacion de atadura ? DADASHRI : Todas las ataduras que habias creado antes de obtener el Conocimiento (la Auto-Realizacion) se mantendran contigo. Teniendo tu que esclarecerlas.Pero no habran mas ataduras nuevas (nuevas cargas) de ningun tipo. La persona que esta atrapada en el sufrimiento ansia la felicidad DADASHRI: La liberacion significa la falta de cualquier sentimiento hacia cualquier forma de dolor y sufrimiento. Sin miedo, sin ningun tipo de dolor o sufrimiento Morando en la propia eterna bendicion de uno mismo (parmanand). Permaneciendo en un estado tal que la bendicion es constante. BUSCADOR : Quien puede permanecer en tal felicidad? DADASHRI : Tu mismo. En tu forma Autentica eres Alma pura (alma pura ,atma. Chaitanya Swaroop). ?Necesitas conocer a este Ser Puro (Chaitanya Swaroop)? BUSCADOR : Quien puede permanecer en ese estado de eterna bendicion (parmanand)? ?Permanezco yo en ese estado o es el Ser el que se queda en ese estado? DADASHRI : No, tu mismo. Solamente el "Yo". No el "yo" de Chandulal, no el "yo soy Chandulal" que es un punto de vista relativo. Tienes que darte cuenta de que eres el Ser Puro. BUSCADOR :?Es necesario para el Ser Puro (chetantatva) el permanecer en una felicidad permanente? DADASHRI : No, la naturaleza del Ser Puro es la felicidad eterna. No se requiere ningun esfuerzo para poder permanecer en la felicidad eterna (swabhav .cualidad innata intrinseca del Ser Puro). Estas buscando esta felicidad eterna por que te has convertido en este Chandulal (vibhav,parbhaav una cualidad no inherente sino que solo es adquirida a traves del esfuerzo).La ilusion (Maya) te ha sobrepasado y el egoismo se ha introducido en ti. Estas afirmando a un ser donde este no existe y ademas a pesar de no ser el autor de los hechos, reclamas estar realizandolos .Estas dos hechos son las causas raices del sufrimiento. ?Quien alcanza la Liberacion? BUSCADOR : Por lo tanto, realmente ?quien alcanza la liberacion? DADASHRI: A traves de la liberacion se libera al ego. Aquel que esta aprisionado y que sufre es el que queda liberado. El Alma en si misma esta en un estado de liberacion. Ahankar (el ego) esta aprisionado y es el ego el que sufre. El ego quiere

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? ser liberado. Esto es algo imposible por tanto tiempo como exista la ignorancia (agnan).Con la Gracia de un Gnani Purush y a traves del Conocimiento de lo Autentico (Gnan) esta ignorancia es destruida y el ego es liberado (liberacion,moksha). Solamente el Conocimiento Verdadero de este mundo para poder impartir este tipo de Conocimiento a todo el mundo. El Gnani Purush esta completa y absolutamente feliz. Solamente una persona que esta completamente feliz puede hacer a otras felices.(si te encuentras mal.?como puedes ayudar a otros?). Deberiamos tener esa clase de felicidad permanente. Los extraordinarios poderes del Akram Vignan BUSCADOR : Pero en esta vida en el mundo, ?como podemos conseguir el Atma-Gnan (La realizacion del Ser) tan facilmente? DADASHRI : Si existe una manera. Incluso aunque seas una mujer casada o un hombre casado la Realizacion del Ser puede ser tuya. Ten tus hijos e hijas, haz todo el trabajo de este mundo que debas hacer , disfruta de tus peliculas favoritas, viste ropa bonita y come tu comida favorita. Incluso realizando todo esto Yo te garantizo tu Liberacion. ?Necesitas aun mas garantias? Destruye todas las miserias y sufrimientos DADASHRI : EL mundo entero esta atrapado en el sufrimiento. Que tipo de sufrimiento?. El sufrimiento de la ignorancia. Todo el sufrimiento del mundo esta producido por la ignorancia. Debido a la ignorancia sobreviene la atraccion (rag) y la aversion (dwesh) y como consecuencia de ello sufres ?Puede el Conocimiento Verdadero curar este sufrimiento?.No hay otra manera o solucion El Conocimiento de lo Verdadero te aisla del sufrimiento. ?Por que no adquieres ese conocimiento que te asegurara que no surjan sufrimientos, preocupaciones ni remordimientos?. Deberiamos adquirir este Conocimiento Incluso si alguien nos insulta ,o nos roba la cartera no deberiamos perder nuestra felicidad. Pero lo que ocurre es que si a alguien se le rompe el bolsillo y se le pierden cien rupias entonces se enfada y se preocupa. ?Acaso va el a recuperar su dinero preocupandose o comportandose de esa manera? BUSCADOR : No. DADASHRI : Aprende aquel tipo de Conocimiento que te libere de cualquier sufrimiento .Despues de que muera tu esposa, no importa por cuantas veces golpees tu cabeza contra la pared, acaso va ella a regresar por eso?. ?Que es lo que tienes que hacer?.Deberiamos tener aquel tipo de Conocimiento que nos proteja de cualquiera de los tipos de sufrimiento en todo momento. (samadhi).El Gnani Purush camina por la faz BUSCADOR : Entonces es facil, si puedo tener ese tipo de libertades entonces creo que sera facil lograrlo. DADASHRI : Si, tienes toda la libertad. Este es un atajo, un sendero de diversion (marg) un sendero diferente (el ascensor Akram-"sin escalones" el ascensor).Aqui no tienes que hacer ningun esfuerzo. Yo te pondre tu Alma en tus manos y entonces disfrutaras de la belleza y el goce de tu Alma (Atma ramanta). No crearas mas ataduras con nuevos karmas. El karma de solo una vida ocurrira por que estas siguiendo mis instrucciones (aagna).Mis instrucciones te protegeran de cualquier desviacion de este sendero. BUSCADOR : Despues de obtener este Conocimiento

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?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? de haber recibido el Gnan. Laksha puede variar durante las diferentes actividades del dia. Y el Anubhav que experimentaras ira incrementandose mas y mas con el transcurso del tiempo .Patriti es tener la percepcion constante de que: "Yo soy Ser Puro". Anubhav es la experiencia de un sentimiento de paz sin limites (shanti), incluso entre las distracciones y los embrollos de una vida caotica. ?Cual es la diferencia entre Chandulal antes y despues del Gnan?. Antes tenias la experiencia de la identificacion con el cuerpo (dehadyas) mientras que ahora tienes la experiencia del Alma (el Ser Autentico). BUSCADOR : Que ocurre despues de tener la experiencia del Alma (atmanubhav)? renacere otra vez? DADASHRI : Has tenido una vida pasada, asi que tendras una vida futura tambien. Este conocimiento es tal envergadura que te otorgara la liberacion final en un par de vidas. Primero, tendras la liberacion de la ignorancia. Y despues de un par de vidas alcanzaras la liberacion final. Asi que algun dia vendras a verme .Cuando yo decida que es la fecha apropiada entonces vendras a mi .Mas tarde durante el Gnan Vidhi, Yo cortare la cuerda de la ignorancia que te ha mantenido atado por infinitas vidas. Despues de esto experimentaras la libertad ultima. En ese momento inmediatamente te daras cuenta que eres totalmente libre Seras capaz de respirar ,experimentando la libertad. Este proceso de La Realizacion de Ser es algo muy real y no es en absoluto ningun truco. Durante el Gnan Vidhi, dos de los tres tipos de karmas seran quemados en el fuego del Conocimiento (Gnan Agni).Los Karmas estan constituidos en tres formas, concretamente en forma de vapor de agua y de hielo.Durante el Gnan Vidhi los dos primeros son destruidos Uno siente la luz y su Percepcion (jagriti) es instantaneamente despertada despues del Gran Vidhi. Pero aun asi tienes que sufrir el efecto de los karmas (bueno y malos) que estan en la forma de hielo. Tambien he mostrado la manera de minimizar el sufrimiento a traves de oraciones diarias tales como:el "Dada Bhagwan Na Aseem Jay Jaykar Ho", Trimantra ,Nav Kalmo Pratah vidhi ,Pratrikraman.Shuddatma prtye ni Prathana ,etc... ver el apendice al final). Muchas capas de ignorancia que envuelven al alma (avarans) seran destruidas a la hora del Gnan Vidhi. En ese momento debido a la Gracia Divina tu Ser sera despertado.Una vez que sea despertada tu percepcion (jagruti) esta nunca te abandonara .Con esta percepcion desarrollaras las cualidades del Patriti, del Lakshay del Anubhav. Patriti permanece contigo al cien por cien despues DADASHRI : Cuando experimentas el "Yo soy alma" (atmanubhav) la experiencia de "yo soy el cuerpo" se desvanece y de esta manera no son cargados nuevos karmas ?Que mas necesitas? BUSCADOR : !Yo quiero este Conocimiento de ti DADA.; Por favor dame este Conocimiento (Gnan)! DADASHRI: Si, pondre a tu "Alma" en tus manos. BUSCADOR : Entonces el proposito de mi nacimiento como humano se habra cumplido en todos los aspectos. DADASHRI: Te dare este Conocimiento en una hora. A traves de tus propios esfuerzos esto seria imposible ni aunque vivieras por infinitas vidas. No se tarda ningun tiempo en disipar la

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80 ?Quien Soy Yo? oscuridad BUSCADOR: Existen muchas maneras descritas en las escrituras vedicas para alcanzar la Realizacion del Ser .Por ejemplo alcanzando las cualidades del vivek (la demarcacion entre lo que es util y lo que es iutil para el alma), la cualidad del vairagya (la renuncia) y alcanzando la cualidad de mumukshata (el intenso deseo de conocer a nuestro propio Ser). Todas estas cualidades requieren tiempo y esfuerzo .Si esto es asi entonces ?como es que es posible recibir este Conocimiento en tan solo una hora? DADASHRI : Solo se requiere una hora para recibir el Conocimiento de un Gnani Purush. El Conocimiento es luz pura (prakash).?Que ocurre si encendemos la luz en una habitacion oscura ?.Que la oscuridad desaparece instantaneamente. De manera similar,un Gnani Purush disipa esta ignorancia (oscuridad) instantaneamente mediante la luz del Conocimiento (Gnan). BUSCADOR: Como requisito para poder alcanzar este estado tiene una persona que elevarse en su sendero espiritual a niveles espirituales mas elevados? DADASHRI : Esa persona ya ha alcanzado este nivel espiritual en muchas vidas pasadas .Pero debido a la ignorancia su ego le ha complicado el camino. El ha empezado a creer que es algo y que sabe algo. Si esto fuera verdad ?por que te estas cayendo y sufriendo? Has realizado una multitud de practicas espirituales para conocer el Ser .pero no has conocido el "?QUIEN SOY YO?". Tu sabes que ,"Que tu eres "(asitva). Esto no puede negarse .Pero ?sabes de verdad quien eres?. La percepcion de quien eres realmente es Vastutva. El Gnani Purush te otorga la Auto-Realizacion (vasutva) que luego comienza a desarrollarse hacia una plenitud total del estado de ?Quien Soy Yo? realizacion (purnatva). Entonces ya no tienes que hacer nada. Te haras independiente La diferencia esta solo en la vision. Vosotros estais mirando en esta direccion y Yo estoy mirando en esta otra. Lo que Yo hago es cambiar la direccion en la que mirais. Esto no es posible sin la ayuda de la Gracia Divina. 81 La Linea de Demarcacion entre el Ser y el no - ser DADASHRI : Eres capaz de conseguir esta realizacion del Ser (Samkit Gnan) por que se te hace muy facilmente accesible a traves de la ciencia del Akram Vignan (la ciencia sin pasos). En el sendero tradicional karmico es extremadamente dificil conseguir la realizacion del Ser. Este sendero del Akram Vignan traza una clara linea de demarcacion entre lo Autentico (el alma) y lo Relativo (pudgal,el cuerpo fisico). Como resultado de esta exacta demarcacion los resultados son inmediatos y experimentables. Lo Autentico nunca sera relativo y lo relativo nunca se convertira en real. Yo separo en ustedes la forma real de la relativa para siempre. BUSCADOR: Esta mas alla de mi imaginacion el incluso poder creer que esta linea de demarcacion de lo real y lo relativo sea tan facilmente posible de trazar. DADASHRI : Eso es verdad. No podrias ni imaginartelo. ?Sabes por que?. Por que lo que Yo te digo lo hago basado en mi Conocimiento Directo (nirvikalp,mas alla de la mente) y tu sin en cambio lo estas intentando comprender con tu mente limitada. En esta era por la que estamos pasando (kaal) no es posible para nadie poder trazar una linea de demarcacion entre lo real y lo relativo,pero gracias al Akram Vignan esto ha sido posible. Esto es una ciencia (vignan). Todo lo demas es conocimiento(gnan).?Que es una ciencia (vignan)? Una ciencia

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82 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? 83 kramico ,un sendero donde tendras que pasar por penalidades ,renuncias etc. Es un sendero asociado al sufrimiento.El sendero kramico es un sendero lleno de tribulaciones (tapas). es aquello que te provee de resultados instantaneos, como los que te proveyera un dinero entregado al contado. Los Senderos : El Sendero Kramico, escalon por escalon y El Sendero Akramico, sin escalones, Directamente en Ascensor DADASHRI : El Conocimiento de los Tirhankars (Aquellos Seres Iluminados que se han liberado de todos sus enemigos internos) es kramico ,es decir que es conocido paso por paso.A medida que va disminuyendo el sentimiento en ti de que "esto es mio", y de tus posesiones en el mundo (parigraha) el nivel de progreso se va incrementando en el sendero kramico. Este sentimiento de "esto es mio" (parigraha) va disminuyendo con una gran dificultad a traves de innumerables vidas en el sendero kramico. ?Que es el Akram Vignan?. El Akram Vignan es la Ciencia Absoluta que no requiere ir escalando paso a paso para llegar a poder realizar al Ser Lo unico que uno necesita es entrar en el ascensor" del sendero del Akram y subir hasta el piso doce (la meta). (ioh el sendero del Akram es por eso mismo unico!!!) .Aquella persona que encuentra el sendero del ascensor (el sendero Akram) consigue la salvacion. Yo soy solo un instrumento para ello (nimit). "Con toda seguridad alcanzare la salvacion", "Si estoy en ese ascensor" ?no deberia garantizarlo ?.La garantia que os doy es que tanto la ira.como la lujuria.como la avaricia, y el orgullo se marcharan de ti. De esta manera, no quedara la tarea completada, sio no? BUSCADOR : El sendero kramico es el sendero principal mientras que el sendero del Akram es como una nueva desviacion de la autopista, no es asi? DADASHRI : Si el sendero principal es el sendero BUSCADOR :Por consiguiente en este sendero (kramico) hay muchas penalidades no se puede progresar en el sendero kramico sin pasar por dificultades y conflictos? DADASHRI : El sendero kramico esta lleno hasta el final de sufrimientos tanto externos como internos. El oro no puede ser purificado sin el fuego. BUSCADOR : Existe algun tipo de reglas (niyam) en el sendero Akram como existen en el sendero kramico?. DADASHRI : No .por que las reglas o normas son de caracter relativo.No existen reglas en el sendero Akram. A pesar de que el sendero Akram es un sendero que no requiere esfuerzo por tu parte son muy pocos los que vienen a recibirlo! BUSCADOR :El problema surge por que todo el mundo cree que se necesita hacer algo para poder conseguir la liberacion. DADASHRI : Cuando tu mismo estas esclavizado, ?como vas a poder liberarte por ti mismo? .En esta epoca nadie tiene el poder (energia) para poder hacer practicas religiosas austeras (tapas).Estoy aqui para poder darles este nuevo y sencillo sendero del Akram. No solo les estoy dando este sendero del Akram sino que les estoy simplificando el sendero tradicional kramico de tal manera que no sean necesarias las practicas religiosas austeras (tapas). BUSCADOR : ?Pero de esta manera se simplificara tanto el sendero kramico?

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84 ?Quien Soy Yo? ?Quien Soy Yo? 85 DADASHRI : Si, tambien estara incluido este sendero kramico en nuestro sendero.Pero este sendero que les propongo es un sendero totalmente diferente.Es el portador de la Gracia Divina (kripa .gracia directa) de Bhagwan (Dios). En el sendero kramico de los Teerhankars (seres totalmente realizados) la gracia fluye directamente pero para ello tienes que renunciar a todos lo apegos. Aqui por el contarrio en el sendero del Akram ,no es necesario que renuncies a nada y todo ocurre sin ningun esfuerzo por tu parte.Muchas personas han podido ya realizar su Ser Verdadero a traves del sendero del Akram Vignan (mientras otras personas continuan con el sendero kramico como hasta ahora) declinado por todo el mundo. ?Cuales son las senales de que estamos viviendo en esta era del kaliyuga?. La corrupcion ,el chantaje ,etc... BUSCADOR : !Si eso es asi!. DADASHRI : No tengo intencion de ver cuales son tus buenas o malas cualidades. Lo unico importante es llegar a realizar el trabajo por el que viniste aqui. Las malas cualidades seran entonces destruidas en el fuego del Conocimiento (Gnan Agni) en el momento del Gnan Vidhi (ceremonia en la que se recibe el Conocimiento).Lo unico que se requiere es ser suficientemente maduro en inteligencia es decir tener mas de 18 anos. ?Cual es la preparacion o el requisito para recibir este conocimiento (patrata)?.El mero hecho de vivir una vida en este mundo (sansar) hace desarrollar el ego y el apego .Aun asi parece que todo estuviera en orden ,como si uno estuviera en casa.Pero ?en que lugar podriamos encontrar a alguien que nos diera un Conocimiento de este tipo? Este acontecimiento (el otorgar este tipo de Conocimiento) hace miles de anos que no tiene lugar. Despues de que "Yo" te de este Conocimiento ,si sufres por cualquier preocupacion entonces me puedes hacer una reclamacion de doscientas mil rupias si lo deseas. Te doy esta garantia. Tienes todavia alguna objecion? Aquel que me encuentre ya esta preparado BUSCADOR : Si este es un sendero tan sencillo, ?necesitamos pues algun tipo de cualificacion o de preparacion especial previa? BUSCADOR : No. DADASHRI : Algunas personas me han preguntado, "Estoy preparado para recibir el Conocimiento del Akram? a lo cual les respondo, "El haberme conocido en si mismo es toda la cualificacion que se requiere" Este encuentro conmigo es una Evidencia Cientifica Circunstancial .!Como me ha podido conocer?. Asi que el haberme encontrado es su cualificacion .Si incluso despues de haberme encontrado no llega a conseguirlo (el Gnan), entonces esto sera debido a sus propios karmas que se interponen en su camino. Alguien puede decir, "Pero yo tengo cualidades internas muy deficientes entonces le respondo " No estoy mirando tus malas cualidades en absoluto , lo que miro es tu alma que es pura". En esta epoca, la epoca del Kaliyuga (epoca oscura) vivimos en un ciclo temporal en el que la moral entre los seres humanos ha DADASHRI : No tendras preocupaciones,ni stress, ni las obsesiones de este mundo (raudradhyan).Este acontecimiento (el Conocimiento del Akram) nunca ha sucedido con anterioridad. !Es la undecima maravilla del mundo! ?Quien es DADA BHAGWAN?

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86 ?Quien Soy Yo? DADASHRI : La persona que ves ante tus ojos se llama Ambalal Patel ,no es Dada Bhagwan Dada Bhagwan es el Ser totalmente Iluminado que habita el cuerpo de este Ambalal Patel de Bhadran. "Yo soy el Gnani Purush". El Senor de los Catorce Mundos que se ha manifestado (pragat) a Si Mismo dentro de este Ambalal Patel .Yo lo he visto a EL y lo he experimentado en mi mismo. Les digo esto con total garantia manifestandoles que me encuentro totalmente iluminado en mi interior. Si esto es asi, a quien pertenecen las palabras de este dircurso?.Es como si estuviera hablando un magnetofon . Ya que Dada Bhagwan no tiene el poder de hablar .Por tanto es "Patel" el que esta hablando segun un discurso grabado que sale del magnetofon. "Patel" no puede decir que Yo este hablando .No existe ningun ego ya que "Patel" y "Bhagwan" estan separados . El magnetofon esta hablando y "Yo soy el Conocedor, el Observador (Gnata Drashta) de ese discurso. Incluso el magnetofon es tuyo pero en tu mente piensas que tu eres el que estas hablando haciendote tener una cierta sensacion de orgullo. Todo el discurso es solamente un mero magnetofon. Incluso Yo mismo hago mis reverencias (namaskaars) a Dada Bhagwan ya que Patel y Dada Bhagwan se encuentran separados. Pero la gente se confunde y piensa que Ambalal Patel es Dada Bhagwan. Pero no, ?como puede Ambalal ser Dada Bhagwan? El es solo un Patel corriente de la ciudad de Bhandran (una gran ciudad en Gujarat). La Libertad mediante la Ciencia de la Realizacion del Ser ?Quien Soy Yo? (laukikta).Lo verdadero quiere decir que trasciende a este mundo (alaukik) y lo relativo se refiere solo a lo relativo a este mundo(laukik) Este sendero esta dirigido a aquella persona que ya haya probado todos los demas senderos sin haber encontrado ninguna solucion en ellos .Existen todos esos senderos mas estandar Pero este sendero es para aquellos que quieran "ir mas alla de esos estandares". Esta es la Ciencia Interior y es de caracter permanente. La ciencia externa que ves en el mundo es solo de caracter temporal.Pero esta Ciencia les aportara la experiencia de lo permanente Esta es la ciencia que tiene el poder de liberarte mientras todavia no ha podido hacerlo la religion .La religion te aporta una felicidad material sin dejarte que te salgas de la norma. La religion (dharma) te apoya. Pero para la liberacion (moksha) necesitas la ciencia del Vitrag Vignan (la ciencia de lo Absoluto). Esta ciencia que estoy compartiendo con ustedes nunca antes habia sido mencionada en ninguna de las escrituras sagradas (shastras). Los Tirthankars (Seres totalmente Iluminados) conocian ya esta ciencia, pero nunca pudieron impartirla a la gente de su tiempo. En aquellos tiempos turbulentos,era extremadamente raro que pudiera existir un Bhed Vignani (un cientifico de la separacion del "yo" y del "mi") para que pudiera otorgar" este Conocimiento (Vitrag Vignan). Estoy dispuesto a darles cualquier cosa que me pidan. !Todo lo que quieran!.Pidanme tener la experiencia del Alma todo el tiempo mientras siguen realizando todas sus labores en la vida. Pidanme tener un estado libre de preocupaciones. Y se los dare con total garantia. Tienen que saber como pedirlo .Esta ciencia (vignan) les dara la libertad en este mundo sin importar que esten viviendo entre esposa, hijos, etc. ; Finaliza tu trabajo en este mundo i DADASHRI : Acaba con tu trabajo en este mundo. Siempre que tengas la oportunidad, !hazlo!.No quiero obligarte a que vengas hasta aqui. Si sientes que tienes que venir ,entonces ,ven ,pero si te gusta el mundo y sus cosas tal y como son ,entonces continua como estas. Yo no poseo ningun poder para forzarte (agrah). Tampoco voy a ir a verte a tu casa ni a escribirte DADASHRI: Este sendero es absolutamente Verdadero (alaukik).No existe nada en el que sea relativo ,o no verdadero