Sadhvachar Samucchay Prakaranam

Author(s): Nayvardhanvijay
Publisher: Bharatvarshiya Jinshasan Seva Samiti
Catalog link: https://jainqq.org/explore/022199/1

Page #1

गुप्तयः
श्री साध्वाचार समुच्चय
प्रकरणम्। समितय
पिण्डविलि
प्रतिलेखना
सयम
रचयिता : प. पू. गणिवर्य श्री नयवर्धन विजय महाराजः।।

Page #2

प्रसार ग्रथासंग्रह ॥ नमामि नित्यं गुरुरामचन्द्रम् ।।
I: श्री साध्वाचार-समुच्चय प्रकरणम् ।
-: रचयिता :पूज्यपाद परम शासनप्रभावक व्याख्यानवाचस्पति
तपागच्छाधिपति आचार्यसम्राट श्रीमद्धिजय रामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराजा
शिष्यरत्न पूज्यपाद गणिवर्य श्री नयवर्धन विजय महाराज:
કૂકવી
le po
anna
पERION
4शन
श्री.वि
Foयनमिशि-शा
શાસન ૪૨૨ાહ (મ, ॐis:007428 स्थान: 40
© શેઠ હઠીસિંહ"
सिंडी.वाMARA -: प्रकाशिका :श्रीमती भारतवर्षीय जिनशासन सेवा समिति:

Page #3

ગ્રન્થ: શ્રી સાધ્વાચાર સમુચ્ચય પ્રકરણ
પ્રકાશન : વીર સં. ૨૫૨૮, વિક્રમ સં. ૨૦૫૮ માઘ શુક્લ - ૧૧, આવૃત્તિ : પ્રથમ
મૂલ્ય : ૨૫/- છે મુકક :- જવાહર કેશવજી ગોગરી : મેઘાર્ટ કલર ક્રાફ્ટર્સ
૪૨, આઈડીયલ ઈન્ડ. એસ્ટેટ, સેનાપતી બાપટ માર્ગ, લોઅર પરેલ, મુંબઈ - ૪૦૦૦૧૩. • ફોન નં.: ૪૯૨ ૧૯ ૬૪
-: પ્રાપ્તિસ્થાન :
કર કર કર કર કર કર
૧ સતીશભાઈ વી. જરીવાલા ૭, શ્યામકુંજ, ૮૬, વાલકેશ્વર રોડ,
મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૬. ફોન નં.: ૩૬૯૧૯૮૭ | ૩૬૮૬ ૭૦૭ ૨ સેવંતીલાલ વી. જેન ૨૦, મહાજનગલી, ઝવેરી બજાર,
મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૨ફોન નં.: ૨૪૦૪૭૧૭ | ૨૪૧૨૪૪૫ ૩ અનંતકુમાર નગીનદાસ શાહ 'રાજગૃહી', ૩૪, પ્રહલાદ પ્લોટ કોર્નર,
રાજકોટ - ૩૬૦૦૦૧. ફોન નં.: ૨૩૪૦૫૮ ૪ હર્ષદભાઈ એસ. નહાર ‘વિરતિ', બંગલા નં.-૧૦,
અલકાપુરી સોસાયટી, વાપી (ગુજરાત). ફોન : ૪૬૨ ૬૯૯ ૫ ચંદ્રકાંત એચ. શાહ ૫૦૨, મંથન એપાર્ટમેન્ટ, ક્ષેત્રપાળ મંદિરની !
બાજુમાં, મજુરા ગેટ, સુરત. ફોન : ૬૧૨૮૯૫ ૬ મિલનભાઈ કે. શાહ ૩, પ્રતિક એપાર્ટમેન્ટ, યોગેશ્વર નગર સોસાયટી,
ધરણીધર દેરાસર રોડ, પાલડી, અમદાવાદ – ૭. ફોન : ૬ ૬૦૩૮૭૧ / ૬ ૬૦૯૩૧૬ ૭ ધરણેન્દ્રભાઈ વી. શાહ ૩૦૧-બી, ચંદનબાળા, મહાલક્ષ્મી રોડ,
પાલડી, અમદાવાદ – ૭. ફોન : ૬૫૮૯૭૬૮ ૮ રાજેન્દ્રભાઈ મફતલાલ શાહ ૩, વિશ્વમંગલ સોસાયટી, શરણપૂર રોડ,
તિળકવાડી, જૂના આર. ટી. ઓ., નાસિક - ૪૨૨૦૦૧. ફોન : (0) : ૭૪૮૫૭ | (R.) ૫૮૦૭૫૬
==
$
II

Page #4

શાસ્ત્રાધ્યયનમાં નિમગ્ન પૂ. ગુરૂદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસુરીશ્વરજી મહારાજા

Page #5


Page #6

પૂજયપાદ અનુપમસમતા સાધક મુનિરાજ
શ્રી નયદર્શન વિજયજી મ. સા.

Page #7


Page #8

૧૧૧૧%909999999999999999qqqqqqqqqqqજ A8%84%d8d&& &&&&&888888
સુકૃતના સહભાગી
પ્રસ્તુત ગ્રંથ શ્રી સાધ્વાચાર સમુચયની
પ્રકાશનકાર્યમાં श्री भावेशद्धभार ओन. शाह श्रीमती शारहाणेन लीजुला भता,
શ્રીમતી રશ્મિબેન શાહ, આ સૌ પુણ્યાત્માઓએ સહભાગી બની સુંદર સુકૃતનું ઉપાર્જન કર્યું છે.
શ્રી ભા. જિ. સમિતિ, તેઓની ભૂરિ ભૂરિ
અનુમોદના કરે છે.
08
શ્રી ભારતવર્ષીય જિનશાસન
સેવા સમિતિ.
08 ઉ999999999999999999999 /
888888888888888888888888888888%Bછે
III
తతతతతతతతతతతతహతహ తంతు

Page #9

P
પ્રકાશકીય
આજે આપના સૌના કરકમલોમાં શ્રી સાધ્વાચાર સમુચ્ચય પ્રકરણ ગ્રંથ સાદર સમર્પિત કરતાં અમો અતિધન્યતાની લાગણી અનુભવીએ છીએ.
૫૨મા૨ાધ્યપાદ પ૨મતા૨ક પ૨મોપકારી આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના ભવ્યાતિભવ્ય સ્મૃતિમંદિ૨નો અંજન-પ્રતિષ્ઠાનો ઐતિહાસિક પ્રસંગ જયા૨ે ઉજવાય રહ્યો છે, ત્યારે જ આ ગ્રંથનું થઈ રહેલું પ્રકાશન, પૂજ્યપાદ સ્વ. ગુરુદેવશ્રીજીને શ્રેષ્ઠતમ શ્રદ્ધાંજલિ બની રહેશે.
પૂજયપાદ સ્વર્ગીય ગુરુદેવશ્રીજીના પ્રભાવક શિષ્યરત્ન પૂજયપાદ સાત્ત્વિક તાત્ત્વિક પ્રવચનકા૨ ગણિવર્ય શ્રી નચવર્ધન વિજયજી મ. સા. એ આજથી વીશ વર્ષો પૂર્વે સાધ્વાચાર વિષયક આ ગ્રંથની રચના કરેલી છે. તે ગ્રંથ આજે અમારી આગ્રહભ૨ી વિનંતિના પરિપાકરૂપે પ્રકાશન પામી રહ્યો છે.
પૂજય સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોના ચરણસીત્તરીક૨ણસીત્ત૨ી સંબંધી આચારોના સુંદ૨પ્રકારે વર્ણનથી ગુંથાયેલો આ ગ્રંથ પૂજય સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોને તો અત્યંત ઉપયોગી ઉપકારક બની રહેશે.
આ ગ્રંથના પ્રકાશન દ્વા૨ા પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોને તેમની સાધનામાં અમો આ રીતે પણ સહાયક બની શકશું તેના આનંદ સાથે...
શ્રી ભારતવર્ષીય જિનશાસન સેવા સમિતિ,
IV

Page #10

આમુખ)
નંતોપકારી અનંતકરુણાના સાગર શ્રી અરિહંત ભગવંતોએ
સર્વ દુ:ખોના અભાવસ્વરૂપ અને સર્વસુખોના અનુભવસ્વરૂપ શ્રી સિદ્ધિપદને પામવામાટેનો રાજમાર્ગ ‘સમ્યફચારિત્ર’ દેખાડ્યો છે. સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યજ્ઞાન પણ સમ્યફચારિત્ર વગર પોતાના વાસ્તવિક ફળને આપવામાં અધૂરા છે. સમ્યફચારિત્ર જ મોક્ષના અનંત-અવિનાશી-અવ્યાબાધ સુખનું અનંતર કારણ બને છે.
આવું સાધુપણું એ વિશિષ્ટ વિચાર સ્વરૂપ હોવા સાથે વિશિષ્ટ-આચારસ્વરૂપ છે. સર્વસાવાના પરિહારસ્વરૂપ સાધુજીવનની સાધના માટે આત્માએ સર્વ પ્રકારે વિશિષ્ટ અને નિર્દોષ એવા આચારોના પરિપાલક બનવું પડે છે.
આવા સંયમોપયોગી આચારોને શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં ચરણસિત્તરિ અને કરણસિત્તરિ કહેવામાં આવે છે. આવા ચરણ અને કરણના સીત્તેર સીત્તેર ભેદો સાધુએ જીવનમાં યથાયોગ્ય રીતે પાળવાના હોય છે.
આવા આવા સાધ્વાચારોનું વર્ણન અનેક શાસ્ત્રોમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેની જ કાંઈક અનુવૃત્તિ આ પ્રકરણની રચના વડે કરવામાં આવી છે.
| V

Page #11

આ પ્રકરણ રચનાના મૂળને જો વિચારીએ તો વિ.સં. ૨૦૩૭ ની સાલમાં પરમારાથ્યપાદ પરમતારક અનંતોપકારી ગુરુદેવ આચાર્ય ભગવાન શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા પાટણ અને આસપાસના પ્રદેશને પાવન કરતાં વિચરી રહ્યા હતાં. વિશાળ મુનિગણની સાથે વિહરતા પૂ. ગુરુદેવશ્રીજીની નિશ્રામાં અમો પણ સાથે જ હતાં. ત્યારે પૂજયપાદ વિદ્વાન મુનિપ્રવર શ્રી હેમભૂષણ વિજયજી મ.સા. (હાલ આચાર્ય) પાસે મારે શ્રી પ્રવચન સારોદ્ધાર ગ્રંથનું વાચન ચાલતું હતું. તેવામાં એકદા તેઓશ્રીએ મને પ્રેરણા કરી કે ચરણસિત્તરિ અને કરણ સિત્તરિના બધા આચારોનું વર્ણન એકત્ર જ પ્રાપ્ત થઈ જાય, આવા કોઈક પ્રકરણની તું રચના કરે તો બધા સાધુસાધ્વીજીઓને આ બધા આચારો મુખપાઠ રાખવા માટે આધાર મળી જાય. કુણઘેર ગામે અમારી વાચનાના સમયે તેઓશ્રીએ આવી પ્રેરણા કરી અને મેં ઝીલી લીધી. ત્યાંથી પાટણ આવવાનું થયું. તેથી પ્રગટપ્રભાવી શ્રી પંચાસરા પાર્શ્વનાથ ભગવાનના દર્શના કરી આ પ્રકરણની રચના કરવાનો એક બાલયોગ્ય પ્રયાસ કર્યો. તેમાં તારણહારા પૂ. ગુરુદેવશ્રીજીની અચિંત્યકૃપાના પ્રભાવે કાઈંક સફળતાનો અનુભવ થયો અને ચૈત્ર વદ ૮ ના ઉંબરી ગામે આ ગ્રંથરચના પરિસમાપ્તિને પામી.
આ ગ્રંથમાં આ રીતે ચરણસિત્તરિના અને કરણસિત્તરિના આચારોની ગૂંથણી કરવામાં આવી છે. પૂર્વાપર સંકલના સુંદર રીતે થાય તેથી ચરણ અને કરણના આચારો મિશ્રણની રીતે આમાં રજુ કરાયા છે. પણ તો ય દરેક આચારોનું વર્ણન આવી જાય તેની કાળજી રાખવા પ્રયત્ન કર્યો છે.
પછી પૂજય વિદ્વાન મુનિરાજ શ્રી કીર્તિયશ વિજયજી મ.સા. (હાલ આચાર્ય) ને પણ આ કાર્યની જાણ કરતાં
[VI |

Page #12

તેઓશ્રીએ આમાં પાછળ શ્રી એનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં મુનિવરને અપાયેલી ઉપમાઓ પણ આમાં સંમિલિત કરાય તો સારૂંનું સૂચન કર્યું જેને ઝીલીને આમાં પ્રાંતે તે ઉપમાઓને પણ બ્લોકબદ્ધ કરવામાં આવી છે.
આ ગ્રંથરચનાનું સૌથી મોટું સદ્ભાગ્ય એ છે કે -
પરમારાથ્યપાદ સકલશ્રુતહાર્દવેદી સર્વજ્ઞશાસન સૂત્રધાર પરમતારક ગુરુદેવ આચાર્યપાદ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની તત્ત્વપૂતદષ્ટિ તળેથી પસાર થવાનું બન્યું છે. સં. ૨૦૩૭ ના વૈશાખમાસમાં નવાડીસા નગરે ચાલી રહેલા ભવ્ય અંજન-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ દરમ્યાન પરમતાતપાદશ્રીજીએ આ સંપૂર્ણકૃતિનું અવલોકન કરી, મારી ક્ષતિઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. જેનું પરિમાર્જન કરવામાં આવ્યું છે.
" વિષય, વ્યાકરણ અને છંદની દષ્ટિએ કોઈ ક્ષતિ રહી જવા ન પામે તે હેતુથી પૂજયપાદ આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા., પૂજયપાદ આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય મુકિતપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ.સા., પૂજ્યપાદ આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય ચંદ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પાટણમાં રહેતા પંડિત શ્રી, ચંદ્રકાન્તભાઈ વગેરે વિદ્વાનોને પણ આ કૃતિ દેખાડવામાં આવી હતી. તેઓ સર્વેએ ખાસ સમય કાઢી, કાળજીપૂર્વક તપાસી, ક્ષતિઓ તરફ મારું ધ્યાન દોરી, મારી ઉપર અવર્ણનીય ઉપકાર કર્યો છે. કૃતજ્ઞભાવે તેઓ સર્વેનું હું સ્મરણ કરું છું.
છતાં પણ છાસ્થભાવના કારણે આમાં જો કોઈ પણ ક્ષતિઓ રહી જવા પામી હોય તો ગુણગ્રાહી સજજન મહાત્માઓ | એ તરફ મારું ધ્યાન દોરી મારા ઉપર ઉપકાર કરે તેવી પ્રાર્થના કરું છું.
VII

Page #13

પરમારાધ્ધપાદ, એ પરમતાતપાદ, પરમોપકારી પરમ કરુણાવતાર, પરમ ગુરૂદેવ આચાર્યભગવાન શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની, પૂજ્યપાદ સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ, વાત્સલ્યનિધિ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની તથા પૂજયપાદ પરમોપકારી અનુપમસમતા સાધક
સ્વ. મુનિપ્રવરશ્રી શ્રી નયદર્શન વિજયજી મ.સા. ની અચિંત્ય કૃપાના પ્રભાવે જ આ પ્રકરણ રચનાનો. બાલ પ્રયાસ પણ પૂર્ણતાને પામ્યો છે. એમ હું નિ:સંદેહપણે માનું છું અને તેથી જ તે તે તારકોના ચરણોમાં કૃતજ્ઞભાવે વંદના પાઠવું છું.
પ્રાંતે, આ પ્રકરણગ્રંથની રચનાના પ્રભાવે મારું સંયમજીવન વધુને વધુ નિર્મળ-નિરતિચાર બને અને સાથોસાથ આ ગ્રંથનો અભ્યાસ કરનાર શ્રમણ-શ્રમણીઓ પણ આ ગ્રંથમાં કહેવાયેલા આચારોના સુંદર પરિપાલક બને, અને એમ કરતાં કરતાં મારી/સૌની મુક્તિ ખૂબ જ નીકટ બને એજ એક સદાની. મંગલકામના.
પૂજયપાદ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ
ગુરુદેવ આચાર્ય ભગવાન વિ.સં. ૨૦પ૭,
શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી પોષ સુદ- ૧૩ રવિવાર,
મહારાજ પાદપદ્મપરાણ ચંદનબાળા,
મુનિ નયવર્ધન વિજય ગણી. અમદાવાદ.
(Sછે
પછી છે. તે છત
VIII

Page #14

| ॥ ॐ ह्रीं धरणेन्द्र पद्मावतीपरिपूजिताय श्री शङ्केश्वरपार्श्वनाथाय नमः ॥
॥णमोऽत्थु णं समणस्स भगवओ महावीरस्स ॥ ॥ सर्वलब्धिनिधान श्री गौतमगणधरेन्द्राय नमः ॥
॥ गणसम्पत्समृद्ध श्री सुधर्मस्वामिने नमः ॥ ॥ परमतारकानन्तोपकारिपरम गुरुदेवाचार्य भगवद्विजय रामचन्द्र सूरिवरेन्द्राय नमः ॥ ॥ वर्तमानगच्छाधिपति परमोपकारि पू.आ.भ. विजय महोदयसूरीश्वराय नमः ।। ॥ अनुपमसमतासाधकानन्योपकारिमुनिप्रवर श्री नयदर्शन विजयाय नमः ॥
॥ ॐ ऐं नमः ॥
: श्री साध्वाचार समुच्चय प्रकरणम् :
पार्श्वेशमिष्टदं नत्वा, . नुत्वा सद्गुरुशेखरम् । स्मृत्वा च शारदां वक्ष्ये, साध्वाचार समुच्चयम् ॥१॥
શ્લોકાર્થ : સકલવાંછિત દાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનને
નમસ્કાર કરીને, સદ્ગુરુઓમાં ચૂડામણિ સમાન ગુરુદેવની સ્તવના કરીને અને શ્રી સરસ્વતી દેવીનું
સ્મરણ કરીને હું 'સાધ્વાચા૨ સમુચ્ચય' નામક प्र२५ने होश...
साधयति यते धर्म, शिवशर्मप्रदायकम् । साहाय्यं कुरुतेऽन्यांश्च, साधुरिति निरुच्यते ॥२॥
શ્લોકાર્થ : મોક્ષફલ પ્રદાયક એવા સાધુના ધર્મને જે સાધે છે

Page #15

અને અન્ય સાધકોને સહાય કરે છે તે સાધુ
કહેવાય છે.
૨
करणसप्ततिस्तथा ।
चरणसप्ततिः प्रोक्ता, ताभ्यामाराध्यते सम्यक् चारित्रं शिववाञ्छिभिः ॥३॥
.
શ્લોકાર્થ : (સાધુના આચારોમાં) ચરણસિત્ત૨ી તથા કરણસિત્ત૨ી કહેલી છે. તે બે વડે જ (તે તે આચારોના પાલન વડે જ) શિવવાંછી એવા સાધુઓ વડે ચારિત્ર સમ્યપ્રકારે આ૨ાધી શકાય છે.
तत्र संयमदेहस्य, शोधनाच्चैव साधूनां,
3
जननात् परिपालनात् । मातरोऽष्टौ मताः सताम् ॥४॥
શ્લોકાર્થ : તેમાં (ઉપરોક્ત સાધ્વાચારોમાં) સંયમરૂપી દેહને જન્મ આપવાથી, સંયમરૂપી દેહનું પરિપાલન કરતી હોવાથી તથા (દોષ પરિહારથી) શુદ્ધિ કરતી હોવાથી ઉત્તમ એવા સાધુઓની આઠમાતાઓ (પ્રવચન માતા) માનવામાં આવી છે.
આઠ પ્રવચનમાતાની ગણના કરાય છે.
समितिपञ्चकं तत्र, इर्याभाषैषणादान -
गुप्तीनां त्रितयं तथा । निक्षेपोत्सर्गसंज्ञिकाः ॥५॥
૪

Page #16

पञ्चसमितयश्चैवं, मनोवाक्कायभेदतः। प्रोक्तं गुप्तित्रयं चेति, मावृणामष्टकं भवेद् ॥६॥
' શ્લોકાર્થ : તે (અષ્ટ પ્રવચનમાતા)માં પાંચ સમિતિ તથા
ત્રણ ગુપ્તિનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં ઈર્ચાસમિતિ, ભાષાસમિતિ, એષણાસમિતિ, આદાનનિક્ષેપસમિતિ તથા ઉત્સર્ગ (પારિષ્ઠા-પનિકા) સમિતિ આ નામની પાંચ સમિતિઓ છે, તેમજ મન-વચન-કાયાના ભેદથી ત્રણ ગુપ્તિઓ કહેલી છે. આ પ્રમાણે આઠ પ્રવચન માતાઓ થાય છે.
૫-૬
હવે એક-એક સમિતિનું સ્વરૂપ જણાવાય છે.
जनातिसंसृते मार्गे, વિત્નોવચ તુરક્ષાર્થ,
सूर्यांशुद्योतिते गतिः । નિતિઃ સાહિમ મત .
શ્લોકાર્થ : લોકોથી ગમનાગમન કરાયેલા અને સૂર્યના
કિરણોથી અતિપ્રકાશિત બનેલા માર્ગ ઉપર જીવરક્ષા માટે જોઈને યતનાપૂર્વક ચાલવું (ગમન કરવું) તે પ્રથમ સમિતિ માનેલી છે.
प्रियमितमसावा, कारणे सत्यभाषणम् । वाक्समिति: समुक्ता सा, कारणेऽ सत्यभाषणम् ॥८॥
શ્લોકાર્થ : કારણ હોય ત્યારે પ્રિય, પ્રમાણોપેત અને
૩
–

Page #17

પાપરહિત એવું સત્યવચન બોલવું અને કા૨ણ ન
હોય તો ન બોલવું તે ભાષાસમિતિ કહેવાય છે. ૮ द्विचत्वारिंशता भिक्षा - दोषैरपरिदुषितम् ।
गृह्यतेऽशनपानादि, सैषणा समितिर्मता ॥९॥ શ્લોકા : ભિક્ષાના બેતાલીશદોષોથી અદુષિત એવા
અશન-પાન વગેરે જે ગ્રહણ કરાય, તે એષણા સમિતિ માનેલી છે.
निरीक्ष्य चक्षुषा पूर्व, तन्निक्षेपस्तदादान -
परिमृज्य च वस्तूनि । मादानसमितिः स्मृता ॥१०॥
શ્લોકાઈ : વસ્તુઓને સૌથી પહેલા ચક્ષુથી જોઈને અને પછી
૨જોહરણાદિથી પ્રમાર્જીને તેને લેવા-મૂકવાની ક્રિયા
તે આદાન નિક્ષેપણા સમિતિ કહેવાઈ છે. ૧૦ निर्जन्तुमेदिनीभागे, परिष्ठेयप्रवर्जनम् ।। सोपयोगं यतीनां हि, समिति: पञ्चमी भवेत् ॥११॥
શ્લોકાર્થ : જીવજંતુ ૨હિત સ્થંડિલભૂમિ ભાગમાં પરઠવવા
ચોગ્યને (કફ-મૂત્ર-મળ-વસ્ત્ર-આહારદિને) ચતનાપૂર્વક પ૨ઠવવું તે સાધુની પાંચમી (પારિષ્ઠાપનિકા) સમિતિ છે.
૧૧
दुष्टचित्तनिरोधश्च, सन्नियोगस्तु चेतसः ।
आत्मलीनं मनश्चैव, मनोगुप्तिरुदाहृता ॥१२॥ શ્લોકાર્ચ : આર્તધ્યાનાદિ દુષ્ટ ચિત્તનો નિરોધ, ચિત્તાનું શુભ

Page #18

ભાવમાં સ્થાપન, અથવા આત્મભાવમાં લીન એવું મન, તેને મનોગુપ્તિ કહેવામાં આવી છે. ૧૨
मौनस्यालम्बनं यत्तु, संवृत्तिरथवा वाचो,
संज्ञादिपरिहारतः । વાણદિતા પુર્થઃ રૂા.
શ્લોકાર્થ : સંજ્ઞા (ઈશાશ) વગેરેના પરિહારપૂર્વક જે મૌન
ધારણ કરવું તેને પંડિતોએ વચનગુપ્તિ કહેલી છે. અથવા વાચના-પૃચ્છના વિગેરે સ્વાધ્યાય સમયે મુહપત્તિના ઉપયોગાદિપૂર્વક બોલવું તે પણ વચન ગુપ્તિ કહેલી છે.
- ૧૩
परीषहोपसर्गेषु, कायोत्सर्गजुषो यतेः । नैश्चल्यं वपुषो यत् सा, कायगुप्ति निगद्यते ॥१४॥
શ્લોકાર્થ : કાયોત્સર્ગથી (કાયનિરપેક્ષતા રૂપત્યાગ) યુકત
સાધુને પરીષહ – ઉપસર્ગ વગેરેના પ્રસંગમાં જે કાયાની નિશ્ચલતા હોય છે તે કાયગુપ્તિ કહેવાય છે.
૧૪
સ્વાપોવેશનીતિન - નિક્ષેપરમાષિા. स्वाच्छंद्यविकला चेष्टा, कायगुप्तिर्मतान्यथा ॥१५॥
શ્લોકાર્થ : સુવું, બેસવું, ગ્રહણ કરવું, મૂકવું, ચાલવું વિગેરે
પ્રવૃત્તિઓમાં સ્વચ્છંદતા (ભગવાનની આજ્ઞાના ઉલ્લંઘનરૂપ) રહિત જે ચેષ્ટા ક૨વી તેને પ્રકારાંતથી કાચગુપ્તિ માનેલી છે. ૧૫

Page #19

આ પ્રમાણે અષ્ટ પ્રવચનમાતાના સ્વરૂપનું નિરૂપણ. કર્યું, તે અષ્ટપ્રવચનમાતા જે ચારિત્રને જન્મ આપે છે, તે ચાસ્ત્રિ, મહાવ્રતો સ્વરૂપ હોવાથી હવે પાંચ મહાવ્રતોનું નામ તથા સ્વરૂપ કહેવાય છે.
हिंसातोऽसत्यतश्चौर्या મહાવ્રતાનિ પ્રોડ્યો,
- બ્રહાન હતું ! વિરતિઃ સર્વથા તુ યા ઉદ્દા
શ્લોકાર્ચ : હિંસાથી, અસત્યથી, ચૌર્યથી, અબ્રહ્મથી અને
પરિગ્રહથી સર્વથા વિરામ પામવું તે જ મહાવ્રતો કહેવાય છે.
૧૬
त्रसस्थावरजन्तूनां, प्रमत्तयोगयोगान्न,
जीवितव्यपरोपणम् । तदहिंसाव्रतं मतम् ॥१७॥
શ્લોકાર્થ : પ્રમાદયુકત યોગના કારણે કસ-સ્થાવર જીવોના
જીવિતનો વિનાશ નહી કરવો તે અહિંસાવ્રત (પ્રથમ મહાવ્રત) માનેલું છે.
१७
वाणी पथ्या प्रिया तथ्या, उक्तं तत्सूनृतं व्रतम् । अप्रिया चाहिता वाणी, तथ्यापि नोच्यते व्रतम् ॥१८॥
શ્લોકાર્ચ : હિતકારી, પ્રિય, અને સત્ય એવી વાણી સૂઝતવ્રત
(બીજું મહાવ્રત) કહેવાય છે અને અપ્રિય તથા અહિતકારી એવી સત્યવાણી પણ વ્રત કહેવાતી નથી.
૧૮

Page #20

अदत्तानामनादान - स्वाम्यदत्तादिभेदेन,
मस्तेयं कीर्तितं व्रतम् । ચતુર્થો મહર્ષિભિઃ શા
| શ્લોકાર્થ ઃ નહીં આપેલી વસ્તુને નહીં લેવી તે અસ્ત
ચવ્રત (ત્રીજું મહાવ્રત) કહેલું છે, અને તેને મહર્ષિઓએ સ્વામી અદત્તાદિના ભેદથી ચાર
પ્રકારનું કહ્યું છે. विषयेभ्यो मनोज्ञेभ्य, इन्द्रियाणां निवर्तनम् । चतुर्थं ब्रह्मचर्याख्यं, व्रतं प्रकीर्तितं ततम् ॥२०॥
૧૯
શ્લોકાર્થ : અનુકૂળ વિષયોથી ઈન્દ્રિયોનું પાછું ફરવું, તે
વિસ્તૃત ચોથું બ્રહ્મચર્યવ્રત કહેલું છે. ૨૦
अततं किं पुनस्तद्यद्, तदष्टादशभेदेन,
मैथुनाद्धि निवर्तनम् । સહિત વિદિત વધેઃ રશા
શ્લોકાર્થ : તો પછી અવિસ્તૃત ચોથુવ્રત કર્યું છે ? જે મૈથુનથી
વિષય સેવનથી વિરામ પામવો તે. તે (વ્રત) અઢારભેદો વાળું પ્રાણપુરુષોએ કહેલું છે. ૨૧
તે અઢાર ભેદો કયા છે ? તે જણાવે છે...
दिव्यौदारिककामानां, વૃતારિત મત્યા -
मनोवाक्काययोगतः ।
નૈતન્ય મત રરા |
શ્લોકાર્થ : મન, વચન અને કાયાથી, ક૨ણ, કરાવણ અને

Page #21

અનુમતિ-દ્વારા દિવ્ય અને ઔદારિક કામવિષયોના ત્યાગ વડે આ વ્રત (અઢાર ભેદોવાળું) મનાયું છે, તેથી તેના અઢાર ભેદો થાય છે. ૨૨
ब्राह्माभ्यन्तरभेदस्य, त्यागः परिग्रहस्य च । उपधावपि मूर्छाया - स्त्यागस्तत्पञ्चमं व्रतम् ॥२३॥
શ્લોકાર્ધ : બાહ્ય અને અત્યંત ભેટવાળા પરિગ્રહનો ત્યાગ
તથા ઉપકરણોમાં પણ મૂનો ત્યાગ તે પાંચમું વ્રત કહેવાય છે.
* ૨૩
આ પ્રમાણે મહાવ્રતોનું સ્વરૂપ કહ્યા પછી, હવે તે મહાવ્રતોને દઢ બનાવનારી પ્રત્યેક મહાવ્રતોની પાંચ-પાંચ ભાવના જણાવાય છે.
महाव्रतानां पञ्चानां, दाढर्यसंपादनाय हि । માવેનીયા: મેળા, પપઝવ ભાવન: રજા
શ્લોકાર્થ : પાંચેચ મહાવ્રતોની દ્રઢતા-સ્થિરતા કેળવવા માટે
ક્રમશ: આ પાંચ-પાંચ ભાવનાઓ ભાવવા ચોગ્ય છે.
૨૪ इर्या चादाननिक्षेपो, मनोवाक्संयमी तथा।।
दृष्टान्नपानग्रहणं, ભાવના: પ્રથાને મતા: રા. શ્લોકાઈ : ઈર્યાસમિતિ, આદાન-નિક્ષેપસમિતિ, મનનો
સંયમ (મનોગુપ્તિ) વાણીનો સંચમ (વચનગુતિ)

Page #22

અને દષ્ટ એવા અનં-પાણીનું ગ્રહણ આ પ્રથમ મહાવ્રતની પાંચ ભાવનાઓ માનેલી છે. ૨૫ જ-નોન-બા-- રાજ સંવઃ | पूर्वालोचितवाचैवं, द्वितीयं भाव्यते व्रतम् ॥२६॥
શ્લોકાર્થ : હાસ્ય-લોભ-ભય-ક્રોધના પરિહા૨થી તથા પૂર્વે
સારી રીતે વિચારેલ વાણી દ્વારા સંયતો વડે બીજું મહાવ્રત ભાવિત કરાય છે.
૨૬ इन्द्राद्यवग्रहे याञ्चा, तृणादेर्याचनं तथा । सकृद्दत्तेऽप्यधीशेन, ભૂથોડ િયાવન પુરમ્ ારા अनुज्ञापितवस्त्रान्न, पानादेरुपभोजनम् । सधर्मावग्रहे याञ्चा, तृतीये भावना इमाः ॥२८॥
શ્લોકાર્થ : ઈદ્ર-ચક્રવર્તી, રાજા-ગૃહપતિ વગેરે જેના અવ
ગ્રહમાં હોઈએ તેની પાસે અવગ્રહની માંગણી કરવી, તૃણ જેવી પણ વસ્તુ અણપૃચ્છી નહી લેવી એટલે કે જેની જેની જરૂર હોય તે તમામની પણ ચાચના ક૨વી, કોઈપણ વસ્તુના અથવા વર્ચ્યુતિ વગેરે ના સ્વામીએ એ વસ્તુ વાપરવા એક વખત રજા આપ્યા છતાં પણ તેની સ્પષ્ટતા કરવા વારંવાર ફુટ રીતે પૂછવું, ગુરુદેવે ૨જા આપેલ વસ્ત્ર-અન્ન-પાનાદિનો ઉપયોગ ક૨વો અને સાધર્મિક-સાધુના અવગ્રહની માંગણી ક૨વી આ ત્રીજા વ્રતની ભાવનાઓ છે.
૨૭-૨૮

Page #23

प्रणीतात्यशनत्यागः, स्वाङ्गभूषाविवर्जनम् । अङ्गनारुचिराङ्गानां, सस्पृहेक्षणवर्जनम् ॥२९॥ तत्संस्तवस्य तद्भुक्त - शय्यादेच प्रवर्जनम् । स्त्रीकथात्याग एवं स्यु, श्चतुर्थे पञ्चभावनाः ॥३०॥
શ્લોકાર્થ : અતિશય વિગઈ ચુકત અને માત્રા બહાર
આહારનો ત્યાગ, સ્વશરી૨ની વિભૂષાનો ત્યાગ, સ્ત્રીના મોહક અંગોને ઈચ્છાપૂર્વક જોવાનો ત્યાગ, તેના પરિચયનો ત્યાગ, અને સ્ત્રીએ વાપરેલ શય્યાદિ વસ્તુઓનો ત્યાગ તેમજ સ્ત્રી કથાનો ત્યાગ-આ પ્રમાણે ચોથા વ્રતની પાંચ ભાવનાઓ જાણવી.
૨૯-30 બ્દ-પ-ર-ધંf - ન્યાનાં વિષ સTI. रतेरिष्टेऽरतेर्द्विष्टे, त्यागतः पञ्चभावनाः ॥३१॥
શ્લોકાર્થ : સ્પર્શ-૨સ-ગંધ-રૂપ અને શબ્દરૂપ ઈદ્રિયોના
વિષયોમાં અનુકૂળ આવે ત્યારે રાગ ન કરવો અને પ્રતિકૂળ આવે ત્યારે દ્વેષ ન ક૨વો. (આ પાંચમા વ્રતની) પાંચ ભાવના છે. ૩૧
આ પ્રમાણે મહાવ્રતો સ્વરૂપ યતિધર્મ દશ પ્રકારનો હોવાથી હવે તે દશ પ્રકારોની પ્રરૂપણા કરાય છે.
मार्दवं चार्जवं क्षान्ति - मुक्त्याकिञ्चनसंयमाः । સર્વ શ ત , થsષે તથા : પરરા

Page #24

શ્લોકાર્થ : નમ્રતા (માર્દવ), સ૨ળતા (આર્જવ), ક્ષમા, મુકિત (સંતોષ), આર્કિચન્ય (નિષ્પરિગ્રહિતા), સંયમ, સત્ય, શૌચ, તપ અને બ્રહ્મચર્ય આ દશ પ્રકા૨નો યતિધર્મ છે.
૩૨
યતિધર્મમાં વૈયાવચ્ચ અત્યાવશ્યક હોવાથી વૈયાવચ્ચના દશસ્થાનોનો નિર્દેશ કરાય છે.
अर्हन् सिद्धस्तथाचार्य संयतो धर्मसिद्धान्ती.
चैत्यं जैनं मतं चेति, दशाङ्कलाञ्छिता भेदा,
-
स्तुरीयो वाचको वरः । શન મોહધર્વનમ્ ॥રૂશાં
तादात्म्यं दर्शन - ज्ञानतदेव शुद्धचारित्रं,
वैयावृत्यस्य संस्तुताः । મહિતો મુòિશર્માઃ ॥રૂ।
શ્લોકાર્થ : શ્રી અરિહંત ભગવાન, સિદ્ધ ભગવાન, આચાર્ય ભગવાન, શ્રેષ્ઠ ઉપાધ્યાય ભગવાન, સાધુ, ક્ષમાદિ દવિધ યતિધર્મ, સિદ્ધાન્ત, મોહનો તિરસ્કાર ક૨ના૨ સમ્યગ્દર્શન, ચૈત્ય (જિન-મૂર્તિ), જિનેશ્વર ભગવાનનો મત (સંઘ) આ પ્રમાણે વૈયાવચ્ચના દશ ભેદો કહેલા છે કે જે ભક્ત ક૨વાથી મુક્તિના સુખને આપના૨ા છે.
33-૩૪
આવું વૈયાવચ્ચ કરવાથી જે રત્નત્રયીની નિર્મળતા પ્રાપ્ત થાય છે, તે રત્નત્રયીનું સ્વરૂપ હવે કહેવાય છે.
-
चारित्रेष्वनुभूयते । मोक्षमार्गस्तथैव च ॥३५॥
૧૧

Page #25

सर्वज्ञोक्तार्थसार्थानां, आचारादिश्रुतानां यो,
सर्वसावद्ययोगानां,
दर्शनज्ञानयुक्तं तद्,
શ્લોકાર્થ : દર્શન-જ્ઞાન અને ચારિત્રમાં એકાત્મતા અનુભવાય તે જ શુદ્ધ ચારિત્ર છે અને મોક્ષમાર્ગ પણ તે જ છે.
સર્વજ્ઞ ભગવંતે પ્રરૂપેલા પદાર્થોના સમૂહની યથાર્થ શ્રદ્ધા તેને દર્શન-સમ્યગ્દર્શન કહેવાય છે. આચારાંગાદિ શાસ્ત્રોનો જે બોધ તેને જ્ઞાન (સમ્યજ્ઞાન) કહેવાય છે અને સર્વસાવધ વ્યાપા૨ના પરિહારને ચારિત્ર (સભ્યશ્ચારિત્ર) કહેવાયું છે.
श्रद्धानं दर्शनं मतम् ।
बोधो ज्ञानं खलूच्यते ||३६||
દર્શન અને જ્ઞાનથી યુક્ત એવું તે (ચારિત્ર) મુક્તિનું અનંત૨ કારણ માનવામાં આવ્યું છે.
चैतन्येन वपुस्तद्व बाह्यं चाभ्यन्तरं षोढा,
रोधश्चारित्रमीरितम् । मुक्तेर्हेतुरनन्तरः ||३७|
આવું ચારિત્ર પણ જે તપથી સાર્થક બને છે, તે તપના બાર પ્રકારો જણાવાય છે.
-
अनशनमौनोदर्यं, रसत्यागस्तनुक्लेशो,
૧૨
च्चारित्रं तपसा भवेत् ।
ह्येवं द्वादशधा च तत् ॥ ३८॥
वृत्तिसंक्षेपणं तथा । ભીનતે ત્તિ વદિસ્તવ ॥રૂશા

Page #26

प्रायश्चितं वैयावृत्यं, व्युत्सर्गोऽथ शुभं ध्यानं,
स्वाध्यायो विनयोऽपि च । षोढेत्याभ्यन्तरं तपः ॥४०॥
શ્લોકાર્થ : ચેતનાથી (પ્રાણોથી) શ૨ી૨ની જેમ તપ વડે ચારિત્ર સાર્થક બને છે. આ તપ છ પ્રકારે બાહ્ય અને છ પ્રકારે અત્યંતર એ પ્રમાણે બા૨ પ્રકારે છે. તેમાં અનશન, ઊણોદરી, વૃત્તિસંક્ષેપ, ૨સત્યાગ, કાયકલેશ અને સંલીનતા આ બાહ્યતપ છે અને પ્રાયશ્ચિત્ત, વૈયાવૃત્ય, સ્વાધ્યાય, વિનય, કાયોત્સર્ગ અને શુભધ્યાન આ અત્યંતર, આ પ્રમાણે બાહ્ય તથા અત્યંત૨ તપ કહેવામાં આવે છે.
૩૮-૩૯-૪૦
હવે તે બાર પ્રકારના તપનું સ્વરૂપ રજૂ કરાય છે.
अशनादिचतुर्भेदा - सर्वतो देशतो वाऽत्र,
हारस्य परिवर्जनम् । प्रोक्तञ्चानंशनं तपः ॥४१॥
શ્લોકાર્થ : અહીં બા૨ પ્રકા૨ના તપોમાં અશનાદિ-(અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમરૂપ) ચાર પ્રકારના આહા૨નો સર્વથા કે દેશથી ત્યાગ થાય, તે અનશન તપ કહેલો છે.
४१
न्यूनत्वमन्नपानादे - क्रुधादे र्भावतस्त्याग,
द्रव्येण सूत्रमानत: । ગીનોયંમિતીરિતમ્ ॥૪રા
શ્લોકાર્થ : ઊણોદરી તપ, દ્રવ્ય અને ભાવ બે પ્રકારે છે. તેમાં
૧૩

Page #27

શાસ્ત્રમાં કહેલ પ્રમાણ કરતાં અન્નપાનાદિની ન્યૂનતા તે દ્રવ્ય ઊણોદરી છે અને ક્રોધાદિકનો ત્યાગ તે ભાવ ઊણોદરી છે.
द्रव्यत: क्षेत्रत चैव, अभिग्रहेण संक्षेपो,
रसाञ्चितानां द्रव्याणां, तत्तु तुरीयभेदस्थं,
શ્લોકાર્થ : ભોજન વૃત્તિમાં દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી અભિગ્રહવડે સંક્ષેપ તે ત્રીજો વૃત્તિસંક્ષેપ તપ કહેવાય છે. ૪૩
कालतो भावतस्तथा । वृत्तेस्तातयकं तपः ॥४३॥
त्यागो यत्र विधीयते । रसत्यागतो
૪૨
મતમ્ ॥૪૪॥
શ્લોકાર્થ : જે તપમાં ૨સાઢ્ય-માદક દ્રવ્યો પદાર્થોનો ત્યાગ કરાય છે, તે ચોથા ભેદવાળો ૨સત્યાગ તપ માનેલો છે.
૪૪
शास्त्राविरोधतो यत्र, क्लेशः काये वितीर्यते । अप्रतिकर्म देहस्य, तत्कायक्लेशमुच्यते ॥४५॥
-
૧૪
શ્લોકાર્થ : જે તપમાં શાસ્ત્રથી અવિરુદ્ધ-શાસ્ત્રાનુસારી રીતે કાયા ઉ૫૨ કલેશ કરાય, તે શ૨ી૨ની સા૨વા૨ નહીં કરવા રૂપ કાયક્લેશ તપ કહેવાય છે. ૪૫
योगेभ्यश्चात्मगोपनम् ।
विषयेभ्यः कषायेभ्यो संलीनत तपश्चेति, भेदा आभ्यन्तरा हाथ ॥४६॥
શ્લોકાર્થ : પાંચ ઈંદ્રિયોના વિષયોથી, ચા૨ કષાયોથી તથા

Page #28

મન, વચન, કાયાના યોગોથી આત્માનું રક્ષણ કરવું એ પ્રમાણે સંલીનતા તપ કહ્યો છે.
YS
હવે અત્યંતર તપના ભેદો કહેવાય છે.
मूलोत्तरेषु दोषाणां आलोचनादिभि र्भेदै,
શ્લોકાર્થ : મૂલ અને ઉત્તગુણોમાં લાગેલા દોષોની શુદ્ધિને ક૨ના૨ો આ પ્રથમ તપ (પ્રાયશ્ચિત્ત નામનો) છે અને તે આલોચનાદિ (આલોચના, પ્રતિક્રમણ મિશ્ર, વિવેક, ઉત્સર્ગ, તપ, છેદ, મૂલ, અનવસ્થાપ્ય, પાાંચિત) દશ પ્રકારનો છે. ४७
आचार्यादिपदस्थेभ्यो ऽन्नादीनां दानमुत्तमम् । धर्मसाधनरूपं तद् - वैयावृत्यं प्रकीर्तितम् ॥४८॥
-
शुद्धिकृंत् प्रथमं तपः ।
र्मतं दशविधञ्च तत् ॥४७॥
શ્લોકાર્થ : આચાર્યાદિ (આચાર્ય-ઉપાધ્યાય-પ્રવર્તક-સ્થવિષેગણાવચ્છેદક આદિ) પદસ્થોને ધર્મ સાધનામાં સહાયતારૂપ આહા૨-પાણીનું ઉત્તમ દાન અર્થાત્ કે તેનાથી તેઓની ભક્તિ ક૨વી તે ‘વૈયાવૃત્ય' (બીજા પ્રકારનો તપ) કહેલું છે.
વાવના
- पृच्छनाऽऽम्नाया
नुप्रेक्षा धर्मदेशनम् । स्वाध्यायाख्यं तपो बुधैः ॥ ४९ ॥
इति पञ्चविधं प्रोक्तं,
શ્લોકાર્થ : વાચના-પૃચ્છના-પરાવર્તના-અનુપ્રેક્ષા-ધર્મકથા
૧૫
૪૮

Page #29

આ પ્રમાણે પાંચ પ્રકા૨નો “સ્વાધ્યાય' નામક તપ જ્ઞાનીઓએ કહ્યો છે.
૪૯
રાન-ઈન-ચારિત્ર - પ્રકૃતિસપ્તમેમ્ विनयाख्यं तपो ह्येतत्, सिद्धिसाधनसाधनम् ॥५०॥
શ્લોકાર્થ : જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર વગેરે (જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર
મન-વચન-કાયા-ઔપચારિક) સાત ભેદોવાળો વિનય નામનો તપ કહ્યો છે. એ મુકિતમાર્ગની સાધનામાં અનન્ય સાધનભૂત છે. ૫૦
થતોડનેપીયાનાં, સુથાવત તથા चान्ते देहस्य व्युत्सर्ग - स्तपो व्युत्सर्गसंज्ञकम् ॥५१॥
શ્લોકાર્થ : દ્રવ્યથી અનેષણીય આહારાદિનો ત્યાગ કરવો,
ભાવથી ક્રોધાદિ દોષોનો ત્યાગ ક૨વો અને અંતે (જીવનના અંતકાળે) દેહનો ત્યાગ (અનશનરૂપ) તે વ્યુત્સર્ગ' નામનો તપ કહ્યો છે.
निवृत्तिरार्त-रौद्राभ्यां, चेतसो ध्यानमित्युक्तं,
प्रवृत्ति धर्म-शुक्लयोः । षड्विधाभ्यन्तरं तपः ॥५२॥
શ્લોકાર્થ : મનને આર્ત-રૌદ્રધ્યાનથી પાછું વાળવું અને ધર્મ
શુકલધ્યાનમાં પ્રવર્તાવવું તે “ધ્યાન' તપ કહ્યો છે. આ પ્રમાણે છ પ્રકા૨નો અત્યંત૨ તપ કહ્યો. પર
૧૬

Page #30

વાપ૨વા છતાં પણ નિત્ય તપસ્વી એવા સાધુઓ ઉપરોકત તપ કરતાં કરતાં જ્યારે દેહને આધારરુપ આહાર ગ્રહણ કરે છે, ત્યારે પિડવિશુદ્ધિનું પાલન કરતાં હોવાથી હવે તે પિડવિશુદ્ધિનું નિરૂપણ કરાય છે.
द्विचत्वारिंशत: पिण्ड - दोषाणां परिहारतः । સાહારે વસતૌ વચ્ચે, પાત્રે શુદ્ધિમતા સતા રૂા.
શ્લોકાર્થ : બેંતાલીશ પિંડદોષો (ગોચરીના દોષો)નો ત્યાગ
કરવાથી જ્ઞાનીઓએ આહા૨-વસતિ-વસ્ત્રપાત્રમાં શુદ્ધિ માનેલી છે.
પ3
दोषाणां तावतां मध्ये, षोडश श्राद्धजा मताः । પોડ વ્રતિના રોપા, દખ્યાં તા સમુસ્થિત: પકા
શ્લોકાર્થ : ગોચરીના તેટલા (૪૨) દોષોમાં (પહેલા) સોળ
દોષો શ્રાવકથી થનારા, (બીજા) સોળ દોષો સાધુથી થનારા અને (છેલ્લા) દશ દોષો સાધુશ્રાવક બન્ને દ્વારા થનાશ માનેલા છે. પ૪
श्राद्धजा उद्मा द्वैती - यका उत्पादनाभिधाः । पिण्डैषणाख्यया चान्त्या, दोषा: प्रोक्ता जिनागमे ॥५५॥
શ્લોકાર્થ : તેમાં શ્રાવકથી થનારા દોષો-ઉદ્ગમ દોષો, બીજા
સોળ દોષો ઉત્પાદન નામના દોષો અને છેલ્લા (૧૦) પિંડેષણા દોષ નામથી શ્રી જિનેશ્વરદેવના આગમમાં કહેવાય છે.
પપ
૧૭

Page #31

आधार्कर्मनिमित्ते च, स्थापना प्राभृतञ्चाथ,
क्रीतंप्रामित्यकावभ्या - उद्भिन्नो माल संकृष्टा
१६
अध्यवपूरक श्चान्त्यः, श्राद्धसमुत्थिता दोषा
-
धात्री - दूती - निमित्तं चा चिकित्सा क्रोधर्मानी च
विद्या मन्त्रस्तथा चूर्ण, मूलकर्मेति पिण्डान्ता,
१६
पूर्तिकर्म च मिश्रजः । प्रादुष्करणसंज्ञकः ॥५६॥
१०
११.
।
हृतश्च परिवर्तितः छेद्यानिः सृष्टकास्तथा ॥५७॥
શ્લોકાર્થ : ૧૬ ઉદ્ગમ દોષો આ પ્રમાણે :- ૧ આધાકર્મ, ૨ નિમિત્ત, ઔદ્દેશિક 3 पूतिर्म, ४ मिश्र४, प स्थापना, ९ प्राकृत प्राकृतिडा, ७ प्राहु२९, ૮ ક્રીત प्रामित्य, १० अभ्याहत, ૧૧ પરિવર્તિત, ૧૨ ઉદ્ભિન્ન, ૧૩ માલસંકૃષ્ટમાલાપહત, ૧૪ આચ્છેદ્ય, ૧૫ અનિ:સૃષ્ટક અને છેલ્લો ૧૬ અધ્યવપૂરક. શ્રાવકથી લાગતા આ દોષો માધુકરીવ્રતમાં (ગોચરીમાં) ત્યજવા જોઈએ.
५-५७-५८
षोडशसंख्यका अमी ।
स्त्याज्या माधुकरीव्रते ॥ ५८ ॥
-
- जवो वनीपकस्तथा । मायां लोभस्तथैव हि ॥५९॥
१४
योग: पूर्वापरस्तवः । दोषा गौचरीगोचराः ॥६०॥
श्लोार्थ : ૧૬ ઉત્પાદનના દોષો આ પ્રમાણે : ૧ ધાત્રીપિંડ, ૨ દૂતીપિંડ, ૩ નિમિત્તપિંડ, ૪ આજીવપિંડ,
१८

Page #32

૫ વનીપકપિંડ, ૭ ચિકિત્સા પિડ, ૭ ક્રોધપિંડ, ૮ માનપિંડ, ૯ માયાપિંડ, ૧૦ લોભપિંડ, ૧૧ વિદ્યાપિંડ, ૧૨ મંત્રપિંડ, ૧૩ ચૂર્ણપિડ, ૧૪ યોગપિંડ, ૧૫ પૂર્વાપરસ્તપિંડ, ૧૬ મૂલકર્મપિંડ આ પિંડ અંતવાળા દોષો ગોચરી વિષયક છે.
૫૯-૬૦
शङ्कितं प्रक्षितं चैव,
संहृतं दायकश्चैवो
लिंप्तं छर्दितमित्यन्त्याः, अमीभिरुज्झिता भिक्षा,
-
निक्षिप्तं पतिं तथा । न्मिश्रापरिणतौ तथा ॥ ६१ ॥
पिण्डदोषा इति स्मृता: । सर्वसम्पत्करी मता ॥ ६२ ॥
શ્લોકાર્થ : ૧૦ પિંડૈષણાના દોષો આ પ્રમાણે :- ૧ શંકિત, ૨ મ્રક્ષિત, ૩ નિક્ષિપ્ત, ૪ પિહિત, ૫ સંહત, ૬ દાયક, ૭ ઉન્મિશ્ર, ૮ અપરિણત, ૯ લિપ્ત અને ૧૦ છર્દિત, આ અંત્ય (છેલ્લા દશ) દોષો છે.
આ પ્રમાણે પિંડ (આહા૨ના) બેંતાલીશ દોષો કહેલા છે. આ બધા દોષોથીરહિત ભિક્ષાને ‘સર્વસંપત્કરી' માનવામાં આવી છે.
૬૧-૬૨
ઉપરોકત દોષોથી રહિત એવો આહાર, જે પાંચ દોષો નિવા૨ીને વા૫૨વાનો હોય છે, તે માંડલીના પાંચ દોષોનું વર્ણન કરાય છે.
૧૯

Page #33

संयोजना च धूर्मश्चा - ङ्गार प्रमाण कारणाः । दोषपञ्चकमुत्सृज्यै - वाहर्तव्यं तपोधनैः ॥६३॥
શ્લોકાર્થ : સંયોજના, ધૂમ, અંગાર, પ્રમાણ (પ્રમાણાતીત
વાપરવું તે) અને કા૨ણ (આગળ જણાવાતા ૬ કારણ વિના વાપરવું તે) આ પાંચ દોષોને વર્જીને તપરૂપી ધનવાળા (મહાત્માઓએ) વાપરવું જોઈએ.
ઉ3
ઉપર જણાવેલા પાંચ દોષો ટાળીને પણ કયા કારણો હોય તો સાધુ આહાર કરે ? તે જણાવે છે.
क्षुद्वेदना तथा वैया - वृत्यमीर्यानुपालनम् । संयमाराधना प्राण - वृत्ति धर्मस्य चिन्तनम् ॥६४॥ कस्माश्चित्कारणादेभ्यो निर्ममो निःस्पृहो मुनिः ।
व्याप्रियेत सदाहारं, संयमदेहपोषकम् ॥६५॥ શ્લોકાર્ચ : ૧ ક્ષુધા વેદના, ૨ વૈયાવૃત્ય (વૈયાવૃત્યના પ્રસંગે
દેહને આહા૨ના ટેકાની જરૂર હોય તો), ૩ જીવ૨ક્ષા (ઈર્ચાસમિતિના પાલન માટે ચક્ષુરિંદ્રિયને સતેજ રાખવા આહારની જરૂર હોય તો), ૪ સંયમસાધના સારી રીતે થાય માટે, પ પ્રાણવૃત્તિ (પ્રાણવૃત્તિ ટકાવી રાખવા માટે) અને ૬ ધર્માનુચિંતન (અર્થાત્ કે ધર્મધ્યાન સારી રીતે ધ્યાઈ શકાય તે માટે આહારની જરૂર હોય તો), આ છે કારણોમાંથી કોઈક કારણથી આહા૨ની
E0

Page #34

લોલુપતા રહિત અને નિ:સ્પૃહ એવા મુનિવર સંયમ સાધક દેહને પોષણ આપના૨, દોષરહિત આહા૨ વાપરે.
૪-૫
ઉપર જણાવેલા કા૨ણે સાધુ આહાર કરે, તો કયા કારણે આહા૨ ન કરે તે કહે છે.
आतंङ्कोऽप्युपसर्गश्च, देहिनां प्राणरक्षार्थं,
वपुरुत्सर्जनं प्रान्ते, तिष्ठेत्तदा निराहार
-
ब्रह्मव्रतस्य रक्षणम् । तपोहेतुस्तथा परः || ६६ ॥
कस्मिन्चिदपि कारणे । माराधनमतिर्यतिः ॥६७॥
શ્લોકાર્થ : ૧ આતંક (કોઈ વ્યાધિ ઉત્પન્ન થયો હોય તો), ૨ ઉપસર્ગ (કોઈ ઉપસર્ગના પ્રસંગે આહારનો ત્યાગ કરાય તે.), ૩ બ્રહ્મચર્યની રક્ષા, ૪ પ્રાણીઓની રક્ષા (વિરાધનાના સંભવમાં આહા૨નો ત્યાગ કરાય તે), ૫ શ્રેષ્ઠ એવા તપ ક૨વા દ્વારા આહારનો ત્યાગ કરાય તે, તથા ૬ અંત:કાળે અનશન, આવા કોઈપણ કારણોમાં આરાધનામાં જ મતિવાળા યતિ આહાર વગ૨ રહે. 9-60
આવા કારણોમાં આહાર નહીં કરનાર સાધુ જે રીતે ક્ષુધાને સહન કરે છે, તે રીતે અન્ય કયા કયા પરીષહોરૂપ કષ્ટને સહન કરે ? તે હવે કહે છે.
૨૧

Page #35

૨૦
क्षुधा तृषा च शीतोष्णौ, मशकाचेलकौ तथा । नार्यरति निषद्या च, शय्याक्रोशवधौ पुनः ॥१८॥ याचनाऽलाभ आतङ्क - स्तुणस्पर्शो मलस्तथा । चर्या प्रज्ञा च सत्कार - स्तथैवाज्ञानदर्शने ॥६९॥
ર૦.
વિંશતિ રતિ પ્રોડ, પરિષહ્ય: પરીષદાદા मार्गाविच्युतये कर्म - निर्जरार्थश्च सर्वदा ॥७॥
શ્લોકાર્થ : પરીષહો ૨૨ કહેવાય છે. તેના નામ આ પ્રમાણે :
૧ સુધા, ૨ તૃષા, ૩ શીત, ૪ ઉણ, ૫ મશક, ૬ અચલક, ૭ નારી, ૮ અ૨તિ, ૯ નિષદ્યા, ૧૦ શય્યા, ૧૧ આક્રોશ, ૧૨ વધ, ૧૩ યાચના, ૧૪ અલાભ, ૧૫ આતંક, ૧૧ તૃણસ્પર્શ, ૧૭ મલ, ૧૮ ચર્ચા, ૧૯ પ્રજ્ઞા, ૨૦ સત્કા૨, ૨૧ અજ્ઞાન, ૨૨ દર્શન, આ પ્રમાણે બાવીશ પરીષહો કહેલા છે કે જે માર્ગથી સ્કૂલના ન થાય તે માટે અને કર્મનિર્જરા માટે હંમેશા સહન કરવા યોગ્ય છે.
૬૮-ક્લ-૭)
આ પરીષહો કષાયો અને ઈદ્રિયોની અનાધીનતાથી જ સહન કરી શકાય છે. તેથી હવે કષાયોનું વર્ણન કરાય છે.
कषायाः क्रोधमानौ च, माया लोभस्तथोदिताः । निग्राह्या: क्षान्तिमार्दवा - र्जवमुक्तिप्रकर्षतः ॥७१॥
શ્લોકાર્થ : ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ આ કષાયો કહેલા
૨૨

Page #36

છે, તે કષાયોનો ક્ષમા, નમ્રતા, સરળતા અને સંતોષના પ્રકર્ષથી નિગ્રહ ક૨વો જોઈએ. ૭૧
ઈન્દ્રિય પંચક :
स्पर्शनं रसनं घोणं, चक्षुः श्रोत्रं भवेदिति । इन्द्रियपञ्चकं ह्येत - द्दमितव्यं कदश्ववत् ॥७२॥
શ્લોકાર્થ : સ્પર્શન, ૨સન, ધ્રાણ, ચક્ષ, શ્રોત્ર આ પ્રમાણે
પાંચ ઈદ્રિયો છે. વક્ર અશ્વની જેમ એ પાંચેય ઈદ્રિયોનું દમન ક૨વા જેવું છે.
૭૨
હવે આ કષાયોના અને ઈન્દ્રિયોના નિગ્રહથી જ આરાધી શકાય એવો સત્તર પ્રકારનો સંયમ, બે રીતે જણાવાય છે.
निग्रहस्तु कषायाणां, पञ्चेन्द्रियनिरोधश्च,
गुप्तीनां त्रितयं तथा । व्रतानां पञ्चकं पुनः ॥७३॥
सप्तदशप्रकारोऽयं, संयमो नियमेन हि। आराध्य आदरात् साध्य- मतिभि र्यतिभिस्सदा ॥७४॥
શ્લોકાર્થ : ૪ કષાયોનો નિગ્રહ, ૩ ગુપ્તિઓ, ૫ ઈદ્રિયોનો
નિરોધ અને વળી પાંચ મહાવ્રતો – આ પ્રમાણે એકત્ર કરતાં આ ૧૭ પ્રકા૨નો સંચમ સાધ્ય (મોક્ષ)માં મતિવાળા યતિઓએ હંમેશા આદરપૂર્વક આરાધવા યોગ્ય છે.
૭૩-૭૪
૨૩

Page #37

जी
२ :अन्यथा च महीवार्य - नेलानिलवनस्पति । दूर्यक्ष-त्र्यक्ष-चतुरक्ष - पञ्चाक्षांजीवरक्षणम् ॥७५॥ प्रेक्षापेक्षा प्रमृष्टिश्च, पारिष्ठापनिका तथा। मनोवाकायगुप्तिश्च, संयमोऽनघजीविनाम् ॥७६॥
१५-१६-१७
શ્લોકાર્થ : બીજી રીતે સત્ત૨ પ્રકા૨નો સંચમ આ પ્રમાણે :
पृथ्वीय, सहाय, आय, वायुडाय, पन
સ્પતિકાય, બેઈન્દ્રિય, ઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય તથા અજીવની રક્ષા કરવી, પ્રેક્ષા, ઉપેક્ષા, પ્રમાર્જના, પારિષ્ઠાપનિકા, મનોગુપ્તિ, વચનગુપ્તિ તથા કાચગુપ્તિ આ અન્યથા ૧૭ પ્રકારનો સંયમ માનેલો છે.
૭૫-૭૬
ઉપર મુજબ સંયમ દર્શાવ્યા બાદ, તે સંયમ જેનાથી શોભે છે તે બ્રહ્મચર્યની નવ ગુપ્તિના નામો તથા તેનું કાંઈક સ્વરૂપ ૨જુ કરાય છે. शया कथा निषद्या चे - न्द्रियं कुड्यान्तरं स्मृतिः । स्निग्धाहारोऽतिमात्रश्च, भूषैति ब्रह्मगुप्तयः ॥७७॥ स्त्रीपशुषण्डकाकीर्ण - वसते: परिवर्जनम् । स्त्रीकावर्जनं तासां, सहासनविवर्जनम् ॥७८॥
आसनादुत्थितायां त, - न्मुहूर्तावधि चोज्झनम् । स्त्रीणां रम्येन्द्रियाणां च, सस्पृहेक्षणवर्जनम् ॥७९॥

Page #38

न स्थेयमङ्गेनावासे, व्यवधानेन कुड्यतः । प्राग्रतस्मरणं नैव, कामाग्नेरुपबृंहकम् ॥८॥ प्रणीतस्यातिमात्रस्य, चाहारस्य विवर्जनम् । स्वाङ्गभूषापरित्यागो, गुप्तय इति वर्णिताः ॥८१॥
શ્લોકાર્થ : નવ બ્રહ્મગુપ્તિઓ આ પ્રમાણે છે. ૧ શય્યા
વસતિ. ૨ સ્ત્રીકથા. ૩ આસન. ૪ ઈન્દ્રિયેક્ષણ, ૫ કુડ્યાંત૨, ૬ સ્મૃતિ, ૭ પ્રણીતાહા૨, ૮ અતિઆહા૨, ૯ અંગવિભૂષા. આ નવનો વિવેક એટલે કે - ત્યાગ તે નવ બ્રહ્મગુપ્તિઓ છે. તેમાં ૧ સ્ત્રી, પશુ, નપુંસકથી સંસકત વસતિનો ત્યાગ ક૨વો તે. ૨ સ્ત્રીની કથા અથવા સ્ત્રીની સાથે (રાગ વધા૨નારી) કથાનો ત્યાગ કરવો તે. ૩ તે સ્ત્રીઓની સાથે એક આસન ઉપર બેસવાનો અને તે ઉભી થયા પછી પણ મુહૂર્ત સુધી બેસવાનો ત્યાગ ક૨વો તે. ૪ સ્ત્રીના મોહક અંગોનું સ્પૃહાપૂર્વક જવાનું છોડવું તે. ૫ વચમાં ભીંતનું જ માત્ર વ્યવધાન હોય એવા સ્ત્રીના આવાસમાં નહિં રહેવું તે. ૬ કામાગ્નિને પ્રબળ ક૨ના૨ એવી પૂર્વે કરેલી કામક્રીડાનું સ્મરણ નહી ક૨વું તે. ૭ અતિવિગઈવાળા આહારનું વર્જન ક૨વું તે. ૮ રૂક્ષ પણ અતિપ્રમાણ આહા૨નું વર્જન ક૨વું તે. (૯) પોતાના દેહની વિભૂષાનો પરિત્યાગ ક૨વો તે... આ પ્રમાણે ગુપ્તિઓ વર્ણવેલી છે.
૭૭ થી ૮૧
૨૫

Page #39

સુંદર પ્રકારે બ્રહ્મવ્રતનું પાલન, ભાવનાઓથી ભાવિત બનેલો આત્મા જ કરી શકે છે. તેથી હવે બાર ભાવનાઓ કહેવાય છે.
अनित्याऽशरणैकत्वाऽ -न्यत्वाऽशुचिभवाभिधम् । इदं हि भावनाषट्कं, भवोद्वेगकरं वरम् ॥८२॥
સંવરઃ - નિર્જરા વોર્થિકુર્તમાં लोकस्थितिश्च धर्मस्याऽऽ ख्याताऽर्हन्निति षण्मताः ॥८३॥
एवं कल्याणकारिण्य - रुक्ता द्वादशभावनाः । भावितव्या इमा नित्यं, विवेकिभिः प्रयत्नतः ॥८४॥
શ્લોકાર્થ : બા૨ ભાવનાઓ : ૧ અનિત્ય, ૨ અશરણ,
3 એકત્વ, ૪ અન્યત્વ, ૫ અશુચિ, ૬ સંસા૨, આ છ ભાવનાઓ સારી રીતે સંસા૨નો ઉદ્વેગ કરાવનારી છે. ૭ આશ્રવ, ૮ સંવ૨, ૯ કર્મનિર્જશ, ૧૦ બોધિદુર્લભ, ૧૧ લોકસ્થિતિ, ૧૨ ધર્મના પ્રરૂપક શ્રી અરિહંત છે.' આ રીતે બીજી છ ભાવનાઓ માનેલી છે. આ પ્રમાણે કલ્યાણને કરનારી બાર ભાવનાઓ કહી. તે વિવેકીપુરુષોએ પ્રયત્ન કરીને હંમેશા ભાવવા યોગ્ય છે.
૮૨-૮૩-૮૪
બાર ભાવનાઓથી મનની શુદ્ધિ જાળવનારો સાધુ, ક્રિયાની શુદ્ધિ (સફળતા) માટે જે દશધા સામાચારીનું પાલન કરે છે, તે કહે છે
૨૬

Page #40

રૂછમિત્તા , માવા તથા મા नैषेधिकी च पृच्छा च, प्रतिपृच्छा सुछन्दना ॥८५॥ निमन्त्रणा तथैवान्त्यो - पसंपदा शिवप्रदाः ।
સામાચારો સમાવ્યા, રાધેયં યથાશમ્ ૮દા શ્લોકાર્ચ : ૧ ઈચ્છાકા૨, ૨ મિથ્યાકાર, 3 તથાકાર,
૪ આવશ્યકી, ૫ નૈષેલિકી, ૬ પૃચ્છા, ૭ પ્રતિપૃચ્છા, ૮ સુછંદના, ૯ નિમંત્રણા, તેમજ છેલ્લી ઉપસંપદા. આ મોક્ષને આપનારી દશધાસામાચારી યથા સમય સેવવી જોઈએ.
૫-૮૬
અન્યથા દશાધા સામાયાવી :
प्रतिलेखनर्भिक्षे चा 5 न्यथा प्रमार्जना तथा । आलोचनमिती- च, भोजनं पात्रधावनम् ॥८७॥ संज्ञाव्युत्सर्जनं चैव, स्थाण्डिली प्रतिलेखना।
आवश्यकमनुष्ठानं, सामाचार्य इमा दश ॥८८॥ શ્લોકાર્ધ : બીજી રીતે દશધા સામાચારી: ૧ પ્રતિલેખના,
- ૨ ભિક્ષા, ૩ પ્રમાર્જના, ૪ આલોચના, ૫ ઈર્યાપથિકી, ૬ ભોજન, ૭ પાત્રધાન, ૮ સંજ્ઞાવ્યસર્જન (લઘુ-વડીનીતિ), ૯ સ્પંડિલ ભૂમિની પ્રતિલેખના તથા ૧૦ આવશયક (પ્રતિક્રમણ કાલગ્રહણ વગેરે) અનુષ્ઠાન. આ દશ સામાચારી છે.
૮૭-૮૮
૨૭

Page #41

આ દશધા સામાચારીમાં “આવશ્યકદિ' અનુષ્ઠાનમાં સાધુઓની સામાચારી સ્વરૂપ પ્રતિલેખના, સાતવાર ચૈત્યવંદન, વિનય વગેરેનો સમાવેશ થાય છે, તેથી હવે તે કહેવાય છે.
ત્રણવાર પ્રતિલેખના :
त्रिकालं व्रतिभि नित्यं, विधेया प्रतिलेखना। प्राभातिक्यपराह्निक्यौ - द्घाटिका च प्ररूपिता ॥८९॥
प्रथमामध्यमा चैव, समग्रोपधिगोचरा । તૃતીયા ૨ પુનઃ પત્ર - પ્રતિજોલનોર
ના
શ્લોકાર્થ : સાધુઓએ હંમેશા ત્રિકાળ પ્રતિલેખના કરવી
જોઈએ. ૧ પ્રાભાતિકી, ૨ અપરાહિકી, (મધ્યાહન પછીની), ૩ ઔદ્ઘાટિકી. આ પ્રમાણે ત્રણ પ્રતિલેખના કહી છે. તેમાં પહેલી, બીજી સંપૂર્ણ ઉપધિની ક૨વાની હોય છે અને ત્રીજી પાત્રની પ્રતિલેખના કહેલી છે.
૯-૦
સાતવાર ચૈત્યવંદન :
चैत्ये भोजनपूर्व च, भोजनानन्तरं तथा । दैनप्रतिक्रमारम्भे, संस्तारके विधौ पुनः ॥११॥ निशाप्रतिक्रमे पूर्व, तस्यान्ते च निरूपिता। दर्शनशुद्धिभाक् कुर्यात्, सप्तशश्चैत्यवन्दनाम् ॥९२॥
૨૮

Page #42

શ્લોકાર્થ : સાતવાર
ચૈત્યવંદનો :- १ જિનાલયમાં, ૨ આહાર પહેલાં, (પચ્ચક્ખાણ પારતાં કરાય તે.) ૩ વાપર્યા પછીનું, ૪ દૈશ્વિક પ્રતિક્રમણના પ્રારંભમાં, ૫ સંથારા પોરસીમાં કરાય તે, ૬ ૨ાત્રિક પ્રતિક્રમણના પ્રારંભમાં અને ૭ તેના અંતમાં. આ રીતે સાત ચૈત્યવંદનો કહેલા છે. સમ્યગ્દર્શની શુદ્ધિને ધ૨નારો મુનિ આ સાત ચૈત્યવંદનો નિત્ય કરે,
૯૧-૯૨
વિનયના બાવન ભેદ :
अर्हन् सिद्धः कुलाचार्यों, ज्ञानी ज्ञानं गणो गुणी । ૩પાધ્યાયસ્તથા દ્રિયાઃ ॥શા
१०.
सङ्घश्च स्थविरो धर्म,
एतेषां बहुमानेना विनयो वर्णभासेन,
-
ऽनाशांतना सुभक्तितः । द्विपञ्चाशत्प्रभेदकः ॥९४॥
શ્લોકાર્થ : ૧ અરિહંત, ૨ સિદ્ધ, ૩ કુળ, ૪ આચાર્ય, ૫ જ્ઞાની, ઉ જ્ઞાન, ૭ ગણ, ૮ ગણી, ૯ સંઘ, ૧૦ સ્થવિર, ૧૧ ધર્મ, ૧૨ ઉપાધ્યાય, ૧૩ ક્રિયા. આ ૧૩ પદોનાં બહુમાન, આશાતના નહિં કરવી, સારી રીતે કિત કરવી અને પ્રશંસા કરવાથી (૧૩ X ૪ = ૫૨) બાવન ભેદનો વિનય થાય છે.
૩-૯૪
આ પ્રમાણે પ્રતિલેખના, ચૈત્યવંદના, વિનય વગેરે કરવા દ્વારા સંયમજીવનની આરાધના કરનારો સાધુ, આગળ વધી
૨૯

Page #43

સંયમજીવનના અલંકાર સ્વરૂપ અભિગ્રહો, શમણ પ્રતિમા વગેરે ધારણ કરતો હોય છે, તેથી તેનું વર્ણન કરાય છે.
द्रव्ये क्षेत्रे तथा काले, भावे चानेकभेदतः । मनोविजयकामेन, कार्याश्चित्रा अभिग्रहाः ॥१५॥
શ્લોકાર્થ : દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવવિષયક અનેક ભેદોથી
મનોવિજયની ઈચ્છાવાળા સાધુએ વિવિધ અભિગ્રહો કરવા જોઈએ.
લ્પ
બાર પ્રતિમા :
मासिक्याद्या तथा षट् चै - कैकमासेन वृद्धितः । तिस्त्रोऽथ सप्तदैनिक्योऽ होरात्रिकी च रात्रिकी ॥१६॥ द्वादशप्रतिमा एव माराधनपरात्मनाम् । कर्मजालापनोदार्थ, मुदाहृता महर्षिभिः ॥९७॥
બ્લોકાર્ધ : બા૨ પ્રતિમામાં ૧ લી, ૧ મહિનાની - ત્યાર પછી
૬, ૧-૧ મહિનાની વૃદ્ધિવાળી, એટલે ૨ જી, ૨ મહિનાની, ૩ જી, ૩ મહિનાની, ૪ થી, ૪ મહિનાની, ૫ મી, ૫ મહિનાની, ૬ ઠ્ઠી, ૬ મહિનાની, ૭ મી, ૭ મહિનાની, ત્યાર પછી ૮-૯૧૦-આ ત્રણ પ્રતિમા ૭ અહોરાત્રિની, ૧૧ મી, ૧અહોરાત્રિની અને ૧૨ મી, ૧ રાત્રિની. આ પ્રમાણે મહર્ષિઓએ આરાધનાતત્પર સાધુઓને માટે કર્મ સમૂહને દૂર કરવા આ ૧૨ પ્રતિમાઓ કહી છે.
૬-૯૭
૩૦૧

Page #44

ઉપર જણાવ્યાનુસાર સંયમની સાધના કરનાર સાધુને જે સત્તાવીશ ગુણો સ્વભાવગત બને છે, તે હવે કહેવાય છે. - મુનિગુણ સત્યાવીશ :
षड्व्रतानि च षड्काय - रक्षणलक्षणं पुनः । पञ्चेन्द्रियनिरोधस्तु, संयमः क्रोधलोभयोः ॥१८॥ प्रतिलेखनकार्यादौ, विशुद्धि योगयुक्तता । भावशुद्धिरसत्काय - वाङ्मनोयोगरोधनम् ॥१९॥ परीषहोपसर्गाणां, यावन्मरणदायिनाम् ।
सहनं साम्यभावेन, प्रोक्तामुनिगुणा इमे ॥१००॥ શ્લોકાર્થ : ૬ વ્રતો (વ્રત કહેવાથી વ્રતનું પાલન) છ
કાયજીવોની રક્ષા, ૫ ઈયિોનો નિરોધ, ક્રોધનો અને લોભનો સંચમ, પ્રતિલેખનાદિ કાર્યોમાં વિશુદ્ધિ યોગયુકતતા, (તે, તે ક્રિયાઓમાં તન્મયતા) ભાવની વિશુદ્ધિ, અશુભ મન, વચન, કાયાના યોગોનો નિરોધ, મરણાંત એવા પરીષહો અને ઉપસર્ગો સમતાભાવે સહવા. આ મુનિગુણો કહેલા છે.
૮-૯-૧૦૦ ઉપરોકત મુનિગુણ ધરનાર મહાત્મા ગુરૂની કઈ કઈ આશાતના વર્જે છે. તે કહેવાય છે. -
प्रत्यासन्नेऽतिपाद्येऽग्रे, गतिस्थानोपवेशनम् । गुरोराचमनं पूर्व, પૂર્વની શુરો તથા ૨૦
૩૧

Page #45

गुरुशब्देयि मौनं, अग्रे लघुमुनीनां तु,
पार्श्वे शैक्षादिसाधूना आहारायै परेभ्यश्च,
-
वार्ताऽऽलाप्येण पूर्वकम् । भिक्षादोषप्रकाशनम् ॥१०२॥
मशनाद्युपदर्शनम् । प्रथमं यन्निमन्त्रणम् ||१०३ ||
रधिकं गुर्वपेक्षया । दन्यन्यासः स्वकोदरे ॥ १०४ ॥
साधूनां दानमन्नादे दत्त्वा च गुरवे किञ्चि .
१९
गुरुणाकारितेऽप्यहिन,
२०
कर्कशं गुरुणा साक શ્લોકાર્થ : ગુરુની 33 અશાતના: ગુરુની એકદમ નજીકમાં, એકદમ આગળ, એકદમ નજીક પાછળમાં, ચાલવું, ઉભા રહેવું અને બેસવું, આ રીતે (3 X 3 = ૯) ૯ આશાતના થઈ અર્થાત્ કે ગુરુની અત્યંત બાજુમાં જ ચાલવું તે ૧, ગુરુની અત્યંત નજીકમાં જ ઉભા રહેવું તે જે, ગુરુની અત્યંત નજીકમાં જ બેસવું તે ૩, ગુરુની નજીકમાં જ પાછળ ચાલવું તે ૪, ગુરુની નજીકમાં જ પાછળ ઉભા રહેવું તે. ૫, ગુરુની નજીકમાં જ પાછળ બેસવું તે, ૬, ગુરુની આગળ ચાલવું તે. ૭, ગુરુની આગળ ઉભા રહેવું તે. ૮, અને ગુરુની આગળ બેસવું તે ૯, વાપરતાં ગુરુની પહેલા આચમન પાત્ર શુદ્ધિ કરવી અથવા વડીનીતિમાં ગુરુ કરતા પહેલા દેહશુદ્ધિ ક૨વી તે ૧૦, સ્થંડિલાદિથી આવ્યા પછી ગુરુ ક૨તા પહેલા ઈરિયાવહી ક૨વી તે ૧૧, ગુરુ બોલાવે કે પૂછે ત્યારે મૌન રાખવું તે (રાત્રે) ૧૨, બહા૨થી કોઈ
૩૨
-
न हि प्रतिवचस्तदा । मुच्चकैर्जल्पनं बहु ॥ १०५॥

Page #46

વ્યકિત આવી હોય તે ગુરુની સાથે વાત કરે તે પહેલા જ તેને બોલાવી તેની સાથે વાત ક૨વી તે ૧૩, ગુરુ હોવા છતાં પણ નાના સાધુઓ સમક્ષ ભિક્ષા આલોચવી ૧૪, નવા દીક્ષિત વગેરે સાધુઓને ગુરુ ક૨તા પહેલા ભિક્ષા દેખાડવી તે ૧૫, ગોચરી વાપરવા માટે ગુરુ મ ક૨તા અન્ય સાધુઓને પહેલા વિનંતિ ક૨વી તે ૧૬, નાના સાધુઓને ગુરુ મ ક૨તા વધારે આહાર આપવો તે ૧૭, તે આહા૨ ગુરુ મ ને કંઈક આપી બાકી બધો પોતાના ઉદરમાં નાંખવો અર્થાતું કે પોતે જ વાપરી જવો તે ૧૮. દિવસે ગુરુ મ બોલાવે કે પૂછે ત્યારે પ્રત્યુત્તર ન આપવો તે ૧૯, ગુરુની સાથે કર્કશ શબ્દોથી ખૂબ સામે બોલવું તે ૨૦,
ર
आसनस्थेन दातव्यं, शीर्षवन्दनमकृत्वा, तुच्छैकवचनेनैव, गुरुदत्त उपालम्भे, असुमनस्तया धर्मो - उपदेष्टु गुरोरेवं, वक्ष्ये पश्चादहं व्याँसा उपदेशे गुरौ व्यंग्रे, स्वपाटवप्रकाशाय, स्वपादघट्टिते गुर्वा -
गुरूक्ते चोत्तरं खलु । गुरूणामुत्तरं प्रति ॥१०६॥ भाषणं गुरुणा समम् । श्रावणं तत्तु तत्प्रति ॥१०७॥ पदेशानुपबृंहणम् । क्षतिप्रोद्भासनं स्फुटम् ॥१०८॥ द्भाषैवं गुरुपर्षदि। भिक्षादिकालज्ञापनम् ॥१०९॥ गुरूक्तार्थविवेचनम् । सनादावक्षमापना ॥११०॥
૩૩

Page #47

गुर्वासनोपभोगश्च एता आशातना वर्ज्या,
समासेन आसनम् । गरूणां विनयोन्नतैः ॥१११॥
શ્લોકાર્થ : ગુરુ મ· કાંઈ પણ પૂછે ત્યારે આસને બેઠા બેઠા જ જવાબ આપવો તે ૨૧, ‘મન્થએણવંદામિ' કહ્યા વગ૨ ગુરુને જવાબ આપવો તે ૨૨, ગુરુ મ· સાથે તુચ્છકારથી – ‘તું’કા૨થી વાત કરવી ૨૩, ગુરુ મ· કાંઇપણ ઠપકો આપે ત્યારે તેમના જ શબ્દો તેમને સંભળાવવા (તું કેમ સેવા નથી કરતો ? ત્યારે 'તમે કેમ સેવા નથી કરતા એ ૨ીતે.) તે ૨૪, દુર્મનપણાથી ગુરુ મ· ના ઉપદેશની પ્રશંસા નહિં કરવી તે. ૨૫, ગુરુ મ· ઉપદેશ આપતા હોય ત્યારે તેમની કોઈ ક્ષતિ થઈ હોય તો પ્રગટ કરવી તે ૨૬, ગુરુ મ· ની સભામાં 'પછી હું આજ વિષય વિસ્તા૨થી સમજાવીશ' આ પ્રમાણે બોલવું તે ૨૭, ગુરુ મ· ઉપદેશમાં (ઉપલક્ષણથી કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં) અત્યંત વ્યગ્ર હોય ત્યારે ‘ગોચરીનો ટાઈમ થઈ ગયો' વિગેરે કહી વિક્ષેપ પાડવો તે ૨૮, પોતાની હોંશીયારી દેખાડવા માટે ગુરુ મ· એ સમજાવેલ તત્ત્વની વિશેષ છણાવટ કરવી તે ૨૯, ગુરુ મ· ના આસનાદિને પાદ સંઘટ્ટો થઈ જાય તો પણ ‘મિચ્છામિ દુક્કડં' ન કહેવું તે 30, ગુરુ મ ની આસન વિ. ઉપધિનો (બેસવા વિ. દ્વારા) ઉપભોગ કરવો તે ૩૧, ગુરુ મ· થી ઉચ્ચા કે સમ આસને બેસવું તે ૩૨-૩૩, ગુરુની આ આશાતનાઓ ઉન્નત વિનયને (સાધુઓએ) વર્જવી જોઈએ.
૩૪
-
ધરાવનારા (૧૦૧ થી ૧૧૧)

Page #48

ચરણ સિત્તરિ - કરણસિત્તરિનું વર્ણન પૂર્ણ થતાં હવે દ્રવ્યચાસ્ત્રિ અને નિશ્વય (ભાવ) ચાસ્ત્રિની વાત રજૂ કરાય છે.
चरणकरणाचारा, स्थैर्यमात्मगुणेष्वेव,
द्रव्यचारित्रमिष्यते । निश्चयेन मतं च तत् ॥११२॥
શ્લોકાર્થ : (આ) ચરણસિત્તરિ - કરણસિત્તરિના આચારો
એ દ્રવ્ય (વ્યવહા૨) ચારિત્ર છે અને આત્મગુણોમાં જ સ્થિરતા ૨મણ ક૨વું તે નિશ્ચયથી તે (ચારિત્ર) માનેલું છે. ૧૧૨
આ પ્રમાણે નિશ્ચયથી (ભાવથી) સાધુપણાને સ્પર્શના મહાત્માઓમાં કયા કયા લક્ષણો પેદા થાય છે તે જણાવવા માટે ભાવસાધુના સાત લિગો જણાવાય છે.
मोक्षमार्गानुगां शुद्धां, क्रियां कुर्वन्नृजूत्तमः । श्रद्धां च प्रवरां बिभ्रत्, क्रियासु ह्यप्रमद्वरः ॥११३॥ यथाशक्यं तपोद्यानु - ष्ठानकरणतत्परः । गुर्वाज्ञाराधकश्चैव, गुणरागी तथा परः ॥११४॥
अमीभि धर्मरत्नोक्तै - गुणरत्नैर्वृतो व्रती। भवेद् भावयति साध - यति सिद्धिं च शीध्रतः ॥११५॥
શ્લોકાર્ધ : અંકિતના માર્ગને અનુસ૨નારી ક્રિયા ક૨ના૨ ૧,
અત્યંત સ૨ળ ૨, શ્રેષ્ઠ કોટિની જિન વચનની શ્રદ્ધા ધ૨ના ૩, પ્રત્યેક ક્રિયાઓમાં અપ્રમત્ત ૪,
૩૫

Page #49

યથાશકિત તપ વિગેરે અનુષ્ઠાનો ક૨વામાં તત્પર ૫, ગુર્વાફાની સારી રીતે આરાધના ક૨ના૨ ૬, તથા પ૨મ ગુણાનુરાગી ૭, ધર્મરત્ન પ્રકરણમાં કહેવાયેલ આ ગુણરત્નોથી યુક્ત એવો વ્રતી (સાધુ) ભાવ યતિ થાય છે અને શીધ્રપણે મુક્તિને સાધે છે.
૧૧૩-૧૧૪-૧૧૫
આ પ્રમાણે ભાવયતિના ૭ ગુણોના ધાતા મુનિવર માટે શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં જે બા૨ ઉપમાઓ વર્ણવેલ છે, તેની ઘટના હવે જણાવાય છે.
सर्पाचलाग्न्यर्णव नभो ,, भृङ्ग ण पार्क समीरणानाम् । पराश्रयत्वादिगुणैरुपेतान् वाचंयमास्ताँन् प्रणमामि भकत्या ॥११६॥
શ્લોકાર્થઃ સર્પ, અચલ, અગ્નિ, સમુદ્ર, પૃથ્વી, આકાશ,
વૃક્ષ, ભમ૨, મૃગ, કમળ, સૂર્ય અને વાયુ આ બાર પદાર્થોના જે પરાશ્રીત્વાદિ ગુણો, તેનાથી સમેત એવા વાચંયમ સાધુઓને ભકિતપૂર્વક હું નમસ્કાર કરું છું.
૧૧૬
હવે તે એકેક પદાર્થના ગુણો સાધુમાં ઘટાવાય છે. यथोरगो वसेन्नित्यं, परकृताश्रये तथा । यो वसति परावासे, नमस्तस्मै महात्मने ॥११७॥
1
*
*
*
* *
શ્લોકાર્થ : જે રીતે સર્પ, પોતાને રહેવા માટે ખાસ રાફડો
બનાવતો નથી પણ માટીના ઢગલાથી સ્વત:
*
૩૬

Page #50

તૈયાર થયેલ રાફડામાં રહે છે, તેમ અન્યએ પોતાના માટે બનાવેલ આવાસમાં વસનારા તે મહાત્માને નમસ્કાર થાઓ !
૧૧૭ ___ परीषहोपसर्गेषु, मेरुवन्निष्प्रकम्पकः । ३ अग्निरिव तपस्तेजा, नमस्तस्मै महात्मने ॥११८॥ શ્લોકાર્થ : જેમ મેરુપર્વત ગમે તેવા ઝંઝાવાતોમાં ચ નિષ્કપ
હોય છે, તેમ જે મુનિઓ પરીષહો અને ઉપસર્ગોમાં નિષ્કપ ૨હે છે, તથા જેમ અગ્નિ જવલંત હોય છે, તેમ જે મુનિઓ તપના તેજવાળા હોય છે તે મહાત્મા-મુનિઓને નમસ્કાર થાઓ !
૧૧૮
४ यो गम्भीरोऽब्धिवद् ज्ञाना - दिरत्नानां महाकरः ।
स्वमर्यादानतिक्रामी, नमस्तस्मै महात्मने ॥११९॥ .
શ્લોકાર્થ : જેમ સમુદ્ર ગંભીર હોય છે, ૨ રત્નોનો આકાર
હોય છે અને ૩ મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન નહિ ક૨ના૨ હોય છે. તેમ જે મુનિ પણ ગંભીર છે. (રાગદ્વેષની અસ૨થી રહિત છે.), જ્ઞાનાદિ ૨ત્નોનો આકર છે અને સાધુપણાની મર્યાદાનો પાલક છે. તે મહાત્માને નમસ્કાર થાઓ !
૧૧૯ ५ सर्वंसहेव यो सर्वं, सहतेऽग्लानचित्ततः । ६ आकाशवन्निरालम्बो, नमस्तस्मै महात्मने ॥१२०॥
શ્લોકાર્થ : જેમ પૃથ્વી બધું જ સહન કરે છે, તેમ જે ગ્લાનિ
૩૭
–

Page #51

વગ૨ સઘળું સહે છે, વળી આકાશની માફક નિરાલંબપણે જીવના૨ા એવા તે મહાત્માને નમસ્કા૨ થાઓ !
૧૨૦
सुखे दुःखेऽपि नोद्भूता, वृक्षवच्चित्त विकृति: । भृङ्गवद् गौचरीवृत्ति, र्नमस्तस्मैमहात्मने ॥१२१॥
શ્લોકાર્થ : સુખ, દુ:ખના પ્રસંગમાં પણ વૃક્ષની માફક જેમને (જરા પણ) ચિત્તવિકૃતિ પેદા થતી નથી તેમજ ભ્રમરની માફક ગૌચરીની વૃત્તિ જે ધારણ કરે છે, એવો તે મહાત્માને નમસ્કાર થાઓ !
૧૨૧
मृग समो भवोद्विग्नः, જામમોૌસ્તથાઽત્તિપ્તો,
શ્લોકાર્થ : જેમ હ૨ણ ભીરૂ છે, તેમ જેઓ સંસારના ભયથી ઉર્જિંગ્સ છે; વળી કાદવમાં ઉત્પન્ન થયેલું કમળ પણ જેમ કાદવથી અલિપ્ત રહે છે. તેમ જેઓ - કામ અને ભોગોથી અલિપ્ત રહે છે. તે મહાત્માને નમસ્કાર થાઓ ! ਧ
१९ प्रकाशयति यो विश्वं, विहारेऽप्रतिबद्धाय,
पङ्कजमपि पङ्कजम् ।
નમસ્તસ્મૈ મહાત્મને ।।૨૨।।
૩૮
भानुरिव मरुथा नमस्तस्मै महात्मने ॥ १२३॥
શ્લોકાર્થ : જેમ સૂર્ય વિશ્વને પ્રકાશિત કરે છે, તેમ જેઓ (ષદ્ભવ્યમય) વિશ્વને પ્રકાશિત કરે છે; વળી

Page #52

વાયુની માફક જેઓ અપ્રતિબદ્ધપણે વિહાર કરનારા છે, એવા તે મહાત્માને નમસ્કાર થાઓ !
૧૨૩
यधिकदशभिर्खेतैउपमानैरुपेताय,
रनुयोगविवर्णितैः । नमस्तस्मै महात्मने ॥१२४॥
શ્લોકાર્થ : શ્રી અનુયોગ દ્વારા સૂત્રમાં વર્ણવેલા આ બા૨
ઉપમાનો વડે ઉપેત એવા તે મહાત્માને નમસ્કાર થાઓ !
૧૨૪
एवमुक्तः समासेन, स्खलनं यद्भवेदत्र,
साध्वाचारसमुच्चयः । शोधयन्तु विपश्चित: ॥१२५॥
શ્લોકાર્ધ : આ પ્રમાણે સંક્ષેપથી “સાધ્વાચા૨ સમુચ્ચય'
કહ્યો. આ ગ્રંથમાં જે કાંઈ પણ સ્કૂલના ક્ષતિ હોય તો તે વિદ્વાન પુરૂષો શુદ્ધ કરે ! ૧૨૫
श्री रामचन्द्रसूरिपादपदाब्जयुग्मे,
लीनालिशालिमुनिना नयवर्धनेन । द्दब्धाद्धि साधुचरणस्य विशुद्धयेऽस्माद्,
सद्यो भवन्तु यतयो व्रतलब्धलक्ष्याः ॥१२६॥
શ્લોકાર્થ : શ્રી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પદકમળ
યુગલમાં લીનભમરની જેમ શોભતાં મુનિ નયવર્ધન વિજયે સાધુઓના ચારિત્રની શુદ્ધિ માટે બનાવેલા આ (સાધ્વાચા૨ સમુચ્ચય ૩૯
–

Page #53

પ્રકરણ)થી યતિઓ (મુનિઓ) સત્વર વ્રત પાલનમાં લક્ષ્યવાળા થાઓ !
૧૨૬
પરિસમાપ્તિ : વિક્રમ સંવત ૨૦૩૭ ચૈત્ર વદ ૮, સોમવાર,
ગામ - ઉબરી (પાટણ પાસે).
૪૦

Page #54

સાયન.
શ્રી ભારતવષય જિનશાસન સેવા સમિતિના અન્વયે
તથા ‘પદ્મ પરાગ પ્રકાશન'ના ઉપક્રમે ચાલતા x સગફ સાહિત્યના પ્રકાશનમાં
રૂા. ૧૧,૧૧૧/- નું યોગદાન કરી શ્રુતભકિત કરનારા મહાનુભાવો... સતીષભાઈ વી. જરીવાલા વાલકેશ્વર. I રશ્મિબેન શાહ ભારતીબેન ડી. શાહ મુંબઈ. | કલ્પનેશભાઈ બી. જરીવાલા વાલકેશ્વર. શાંતિલાલ વી. દોશી ચંદનબાળા.| દીપકભાઈ એસ. ઝવેરી મુંબઈ. શારદાબેન બી. મહેતા મુંબઈ. | કાંતિલાલ કે. શાહ અમદાવાદ. રસિકલાલ ઝેડ. શાહ અચ્છારી. આશાબેન જે. શાહ ચંદનબાળા. અરુણાબેન એન. કંપાણી મુંબઈ. કોશાબેન બી. શાહ અમદાવાદ, જવાહરભાઈ એચ. શાહ મુંબઈ. જયંતભાઈ કે. ઝવેરી હોંગકોંગ. નરેશભાઈ જે. જૈન મુંબઈ. એક સુશ્રાવિકા બહેન મુંબઈ. શકુંતલાબેન એલ. સીંધી મુંબઈ. | લાલભાઈ વી. શાહ અમદાવાદ. કે. પી. શાહ
અમદાવાદ. | મંછુબેન ઉકચંદજી અમદાવાદ, સ્વ. રતનબેનના સ્મરણાર્થે હા. ગુણશી માલશી છેડા - મુંબઈ ચંપકલાલ હીરાચંદ અમદાવાદ. | કલાવતીબેન એસ. નહાર વાપી.
શારદાબેન વ્રજલાલ શાહ અમદાવાદ.
રૂા. ૫,૦૦૧/- ભરી 5 શ્રુતભકિતમાં સહયોગી બનનારા મહાનુભાવો... કે. કે. શાહ
અંધેરી. | રસિકભાઈ દેઢિયા વિજયકુમાર બી. શાહ સાયન. | સુધીરભાઈ આર. શાહ અંધેરી. કળાબેન આર. શેઠ સાયન. | વિનોદભાઈ શેઠ
અંધેરી. org રૂ. ૨,૦૦૧/- ભરી નવા આજીવન જરૂર ૩૭ સભ્ય બનેલ મહાનુભાવો..
શ્રી ચેતનકુમાર આર. શાહ શ્રી ઉપેન્દ્રભાઈ એચ. શાહ શ્રી અશોકકુમાર એચ. શાહ શ્રીમતી શારદાબેન વી. શાહ
શ્રીમતી દર્શનાબેન એન. શાહ uuuuuuuuuuuuuuuuuu

Page #55

પૂ. ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન વિજયજી મ.સા. દ્વારા લિખિત સંપાદિત
અને શ્રી પદ્મ પરાગ પ્રકાશન દ્વારા
પ્રકાશિત પુસ્તકો...
ܪ
ܪ ܪ
ܪ
૫/
ܪ
૧. ચડિયે વ્રત પગથાર આ. ત્રીજી
૧૦/૨. સમાધિ જ્યોત
આ. ત્રીજી
૧૨/પ્રવચન પદ્ધ પરાગ ભા-૧,૨,૩ ૧૨,૧૫,૧૨/દીજયે ભક્તિ પરાગ આ. બીજી
૧૫/સમાધિ સ્રોત
આ. છઠ્ઠી
૩/૫૦ ભવાલોચના
શ્રી શત્રુંજય લઘુકલ્પ ૧૦. વીશ સ્થાનક વિધિએ તપ કરી
૧૫/૧૧. પ્રવચન પદ્મ પરાગ (હિન્દી) ભા.-૧,૨
૨૦/૧૨. ગુરુ ગુણ સ્તવના
૧૫/૧૩. યોગદષ્ટિ
૨૫/૧૪. શ્રી દ્વાદશપર્વ કથા સંગ્રહ (પ્રત) ૧૫. શ્રી ઉપદેશ તરંગિણી (પ્રત) ૧૬. પ્રકાશના કિરણો
૩૫/૧૭. શત્રુંજય સૌરભ
૨૦/૧૮. ચૈત્રી પુનમના દેવવંદન
૨૦/૧૯. ભાવશ્રાવકની ભવ્યતા
૫૦/૨૦. સોહમ કુલ કલ્પવૃક્ષ-ગણધર યુગપ્રધાન દેવવંદન ૧૭/૨૧. સદાચાર સુમન
૨૭/
૪૦

Page #56
व्रतपञ्चकम अभिग्रहा. श्रमणधर्म वैय्यावृत्त्यम साध्वाचार-सहायार परभतारठ परमात्मामे साधुनुवन सेवू अनुपम, सहभुत अने आश्चर्यडारी जाऽयुं छेडे, से साधुपाशानां तभाभ मायारो पो सुपेरे पाणवाभां सावे, तो तेभां तभाभ सहायारोनो समावेश थाय छे. यशसित्तरिमांसने उराशसित्तरिभां प्रभुजपाशे। तभाभ साध्वायारोनो समावेश थाय छे. कषापानग्रह सावा साध्वायारोनुं ढूंठभां पाया मेड घडराराभां वार्शन उपलब्ध थाय तेवा आ नूतन प्रऽशनी स्थना पू. गाशवर्यश्री से रेती छे. पूश्यश्रीनी मा नविनइति साराध मात्भायो 'भाटे नवतुं न राजनीने आवी छे. मचक्का कवाण गातनयम तमा पपर ग प्रक काशन इन्द्रियनिरोधा COVER DESIGN Multy Graphics (022) 38732221 3884222