Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાવીર જીવનને મહિમા
[૫૦ બેચરદાસ જીવરાજ દોશી]
પ્રકાશક એસ. જે. શાહ ગૂજર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય
માદલપુર–અમદાવાદ
વિ૮ ૨૪૫૪ વી. ૧૯૮૪
મહાવીર જયંતિ દ્વિતીય ચૈત્ર સુદ ૧૩
મૂલ્ય બે આના
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુદ્રકા પુરૂષોત્તમ શંકરદાસ ઉત્કૃષ્ટ મુદ્રણાલય, રીચીરોડ પુલ નીચે--અમદાવાદ.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
महावीर जीवननो महिमा
[ રે પં. વિશ્વાસ જીવન વૌt ] "देवागमनभोयानचामरादिविभूतयः । मायाविष्वपि दृश्यन्ते नातस्त्वमसि नो महान् ॥"
___ समंतभद्र स्वामी. મિત્રો તરફથી અનેકવાર સૂચવવામાં આવે છે કે એમ તે નથી જ પણ મારા જેવા કાર્યોતરસ શ્રી મહાવીરજીવન' વા એ વિષે કાંઈ લખાય તે ( એક કાર્ય સાથે બીજું કાર્ય કરવાને કંટાળનાર )ને સારું. સુચના કરનારાઓ તો આ કામ સરળ છે માટે તો તે કઠણ જ લેખાય; તે પણ એટલા માટે એમ સમજીને સૂચવે છે. પણ જેમ જેમ જૈન આગમ- કે એ કામ ઘણું સમયની અપેક્ષા રાખે છે એ એક જ સાહિત્ય, બૌદ્ધત્રિપરિકે, ઉપનિષદાદિ આર્ય સાહિત્યને કારણને લીધે તે કામને હું કઠણ ગણું છું. એ સિવાયની વિશેષ વિશેષ જોતો જાઉં છું તેમ તેમ એ કામ કઠણ જીવન વિષેની બીજી કેટલીક સામગ્રી મારે માટે લાગતું જાય છે. જે મહાપુરૂષનું જીવન લખવાને દુગ્ગા જેવી તો નથી જ. એ વિષે હું તો લખું લેખિની ચલવવી છે તેમને વિષે ન્યૂનાધિક લખાવાકારા ત્યારે લખું પણ એ જીવન ચરિત્ર લખવા માટે મારા જરાય અન્યાય ન થાય અને વાચકવર્ગને પ્રેરક તથા મનમાં જે જે રેખાઓ અંકાઈ છે તે અહીં દર્શાવી દઉં હિતકર સત્ય દર્શાવી શકાય તેજ 'કાઈના પણ જીવન કે જેથી શ્રી મહાવીરના બીજા લેખકોને મારી એ લખનારને શ્રમ સફળ થયે ગણાય. વર્તમાનમાં તે રેખાએ કદાચ ઉપયોગી થાય. સમસમયી પુરૂષોના જીવનવૃત્તાંતમાં પણ એ ઉદ્દેશ .
અંતરંગ સામગ્રી: ઘણે ઓછો સચવાતો જણાય છે. એ ઉદેશને સિદ્ધ કરવા માટે સ્થિરતા, તટસ્થતા, કવનવિષયક અંતરંગ
ર ૧ ભગવાન મહાવીર પ્રત્યે અકૃત્રિમ (સ્વાભાવિક છે
ભક્તિ હોવી જોઇએ. અને બહિરંગસામગ્રી, વિશાળદષ્ટિ વગેરે સાધનોને જીવનલેખકે જરૂર મેળવવાં જોઈએ. એ સાધનોને ૨ શ્રદ્ધા, પ્રજ્ઞા (બુદ્ધિ), સમતા (સમભાવ), સ્મૃતિ મેળવ્યા સિવાય લખાતાં જીવનચરિત્રો ઘણે ભાગે એ બધું લેખકની વૃત્તિમાં સમતોલપણે હવે પિતાના નાયકને અને વાચકવર્ગને અન્યાયકારી થઈ જોઈએ; શરીરમાં વાત, પિત્ત, કફ સમાન હોય પડે છે. ભગવાન મહાવીર તે આપણાથી સર્વ પ્રકારે ત્યાં સુધી શરીરની સ્વસ્થતા સચવાઈ રહે છે પરોક્ષ છે એટલે એમનું જીવન લખવા માટે તો અને જ્યારે એ ત્રણેમાં એક પણ વધે કે ઘટે ઉપર્યુક્ત સામગ્રી મેળવ્યા સિવાય એ વિષે કાંઈ પણ ત્યારે શરીર રોગી બને છે. તે જ પ્રકારે ઉપર્યુક્ત લખવું તેને હું એતિહાસિક અને સામાજિક જોખમ શ્રદ્ધા વગેરે માનસિક ગુણો સમતોલપણે હોય તે જ સમજું છું. અહીં જે વાત થાય છે તે પૌરાણિક લેખકથી કોઈ પણ વિચારને બરાબર ન્યાય આપી (પુરાણની માફક લખાયેલા અને દંતસ્થામય (પરંપરાથી શકાય અને એ ગુણમાંને એકાદ પણ પ્રમાણમાં ચાલી આવતા) જીવનને લગતી નથી પણ, આ વૈજ્ઞાનિક વધે કે ઘટ હોય તો ભલભલા લેખકે પણ કોઈ સમયમાં લોકે જે જાતના જીવનચરિત્રની અપેક્ષા રાખે વિચારને ન્યાય આપવાને બદલે પિતાને જ ન્યાય છે તેની વાત છે. એમ તો પ્રાકૃત અને સંસ્કૃતમાં આપતા જણાય છે. તેમજ જૂની કે નવી ભાષામાં લખાએલાં ૩ લેખકમાં ત્યાગધર્મ પ્રત્યે વિશ્વાસ અને તેનામાં કેટલાંય મહાવીર ચરિત્ર પ્રસિદ્ધ થઈ ચૂક્યાં છે અને એનું વધારે નહિ તે ઓછામાં ઓછું વરસ એથી પણ વધારે હજુ ભંડારોમાં અપ્રગટપણે પડેલાં છ માસ સુધીનું પરિશીલન અને એ પણ અવં. છે. મહાવીરજીવન લખવાનું કામ અશકય કે કઠણ છે ચપણે (આત્માને છેતર્યા વિના).
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
બહિરંગ યા અભ્યાસ સામગ્રી
૧૪ મગધ દેશને પર્યટનપૂર્વક પરિચય.. ૪ જૈનધર્મને સાંપ્રદાયિક અને ઐતિહાસિક એ બને ૧૫ શ્રી મહાવીરે પિતાના વિહારથી પવિત્ર કરેલા દૃષ્ટિએ અભ્યાસ.
પ્રત્યેક સ્થળોનો સમેક્ષણપૂર્વક પરિચય પ અહિંસા દૃષ્ટિને વાસ્તવિક અભ્યાસ.
૧૬ જૈનધર્મની બને શાખાના અને ઇતરધર્મની ૬ અનેકાંતવાદના મર્મને સ્પષ્ટ પરિચય.
સવ શાખાના સ્વર્ગ અને નરક સંબંધી પ્રત્યેક છે જેનધર્મની જૂની કે નવી અને નાની કે મેરી ઉલ્લેખને ઉંડે અભ્યાસ.
વર્તમાન વા વિચ્છિન્ન દરેક શાખાને પૂરો પરિચય. ૧૭ વતમાન સમયની નવી અને નૂની રીતે સ્વર્ગ ૮ મૂળ આગમ, નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ચૂર્ણિ, અવચૂર્ણિ,
અને નરકનો અભ્યાસ. ટીકા અને ટબમા સુધીના પ્રથે અભ્યાસ ૧૮ વર્ગ અને નરકની ભૂગોળ બતાવનાર ભંભાળી, પૂર્વક પરિચય.
હિંદી અને મરાઠી પુસ્તકોને અભ્યાસ, ૯ છેદસૂત્રો ઉપરથી નીકળતા સમાજબંધારણને ૨૯ ઈંદ્રાદિક શબ્દોની સમજૂતી માટે પ્રાચીન વ્યુત્પ
ત્તિશાસ્ત્ર-નિરૂક્તાદ-નો ઉંડે અભ્યાસ છે કર્મશાસ્ત્ર અને માનસશાસ્ત્રનો તુલનાત્મક પરચ. ૨૦ સર્વ દર્શનના મૂળ મૂળ પ્રાચીન ગ્રંથને (ઉપમ ૧ જેનધર્મના ખાસ ખાસ આચાર્યોના જીવનને પૂરતો) અભ્યાસ. પરિચય
૨૧ બૌદ્ધોના પાલીચા-ત્રિપટકાન-અને મહાયાન ૧૨ જૈનધર્મ (ધર્મ એટલે સંપ્રદાયમાં ક્રાંતિ કરનારા સંપ્રદાયના સંરકત ગ્રંથોનો પરિચય, આચાર્યોના જીવનને પોરચય,
મોહંગ્રથામાં અનેક સ્થળે ભગવાન મહાવીર ૧૩ જૈન ધર્મની બન્ને શાખાનાં અગે ૨૫ને ગે. (નાત) અને તેના શિગે વિષે કહેવામાં આવ્યું ળને પૃથક્કરણપૃવક અભ્યાસ.
છે, મહાવીર જીવનને કાદ પણ લેખક એ હકીકતોને જેનેતર (વૈદિક હિન્દુ) તથા મુસલમાન અને સમજ્યા સિવાય ભગવાનના જીવનને ઠીક ઠીક નજ ખ્રીસ્તી આદિ ધર્મોની દ્રષ્ટિએ ભૂગોળ અને આલેખી શકે. નમૂના તરીકે બીબુદ્ધના જન્માદિ પ્રસંગને ખગોળને પરિચય.
અંગે બૌદ્ધગ્રંથ લલતવસ્તારમાં જે હકીકત વર્ણન પૌરાણિક દ્રષ્ટિએ ભૂગોળ અને મંગળની વવામાં આવી છે તે હકીકત સાથે શ્રી મહાવીરના અભ્યાસ.
જન્માદિપ્રસંગનું વર્ણન ઘણે અંશે શબ્દશ: અને અર્થશ: વર્તમાન સમયના નવી અને જૂની દષ્ટિએ મળતું આવતું જણાય છે. જેને મૂળપાઠક અનુવાદ પણ ભૂગોળ અને ખગોળનું અવલોકન સાથે અહીં જ સરખામણ અથે આપી દઉં છું,
કલ્પસૂત્ર:
લલિતવિસ્તર: ( ૧ “એ વાત બની નથી, એ વાત બને નહિ અને ૧ હે ભિક્ષુઓ બોધિસત્વ કુલવિલોકન કરે
એ વાત બનશે પણ નહિ કે અહિ તે, ચક્રવતિઓ છે તેનું શું કારણ બલદે કે વાસુદેવો અંતકુમાં, પ્રાંતકુમાં, તુચ્છ
બોધિસ હીનકલોમાં જન્મતા નથી, જેવા કે કુર્લામાં, દરિદ્રકુમાં, કપલમાં. ભિક્ષકમાં ચડીલકુલામાં, વેણુકારકુલામાં, રથકારકુલોમાં, પુકકસ
કુલામાં અથાત એવા નીચ માં જન્મતા નથી. અને બ્રાહ્મણકુલેમાં જન્મ્યા હતા, જન્મે છે કે જન્મશે.
તેઓ બે જ જાતના કુલોમાં જન્મ લે છે, અરિહંતો, ચક્રવતિઓ, બલદેવો કે વાસુદેવ
બ્રાહ્મણકુલમાં કે ક્ષત્રિયકુલમાં. જ્યારે પ્ર બ્રાહ્મણગુરૂક લિંકાકુમાં, ભોગકુલોમાં, રાજન્યકુલામાં ક્ષત્રિયકુલોમાં,
હેાય છે ત્યારે બ્રાહ્મણકુલમાં અને મન જ્યારે ક્ષત્રિયહરિવંકુલમાં કે એવા જ બીજા કોઈ વિશુદ્ધ જાતિ
ગુરૂક હોય છે ત્યારે ક્ષત્રિયકુલમાં જન્મ લે છે.” પૃ૦ ૨ કુલ વંશમાં જન્મ્યા હતા, જન્મે છે અને જન્મશે.”
નર અને મુળપાડે જીદ પરિશિષ્ટમાં આવ્યા છે,
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩)
તે કાલે તે સમયે કે જ્યારે શુભગ્રહાને ચાગ થયા હતા, દિશાઓ સૌમ્ય અને નિર્માળ હતી, બધાં શકુને! અનુકૂળ હતાં, અનુકૂળ પદ્મન વાતા હતા, પૃથિવી ફળદ્રુપ થયેલી હતી અને બધા દેશે। પ્રસન્ન અને આતિ હતા તે સમયે ત્રિશલાક્ષત્રિયાણીએ ભગવાન્ મહાવીરને જન્મ આપ્યા હતા.એટલે ટીફા
થય
જે વખતે ભગવાન મહાવીર જન્મ્યા ત્યારેદિશા પ્રસન્ન અને મુદિત હતી, માટે। પવન મદ મદ વાતે હતેા, ત્રિલોકમાં સઘળે જળહળાટ રહ્યો હતા, ગગનમાં દુાભ ગાજતા હતા, જે નારાને એકક્ષણુ પશુ સુક્ષ્મ ન હોય તેને પણ સુખતા શ્વાસ લેવાને પ્રસંગ આવ્યેા હતેા મતે પૃથિવી પણ કળકુકોથી ખીલેલી હતી.”
3
“ જ્યારે ભગવાન મહાવીર જન્મ્યા ત્યારે અધેાલાકમાં રહેનારી આ દિકુમારીઓનાં આસના કપ્યાં, અવધિજ્ઞાનદ્વારા તે કુમારીએ જિનજન્મને પ્રસ`ગ જાણી ત્રિશલારાણીના સૂતિકાધર તરફ પ્રયાણ કર્યું. તે આઠનાં નામ આ પ્રમાણે છે:
૨. “ ચરમવિક બોધિસત્ત્વ જ્યારે જન્મ લે છે, જ્યારે અનુત્તર સમ્યક્ સંમેાધિને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે જે જાતના ઋદ્ધિ પ્રાતિહાર્યા થાય છે તે આ પ્રમાણે છેઃ
ભક્ષુએ ! તે સમયે બધા પ્રાગુએ રામાંચિત થાય છે, મેટા પૃથિવીચાલને પ્રાદુભાવ થાય છે પૃથિવી કંપે છે, ( સરખાવા મેકપ ) કાઇએ ઘૂગર વગાડયે જ સાત જાતનાં દિવ્ય વા વાગે છે, સ` ઋતુ અને સમયના વૃક્ષો લે છે અને કળે છે, વિશુદ્ધ આકાશથી મેઘનાદ સંભળાય છે; નિર્માળ આકાશથી ઝરમર ઝરમર મેહ વરસે છે; અનેક પ્રકા રનાં દિવ્ય પુષ્પ, વસ્ત્ર, આભરણ, ગંધ અને ચૂર્ણથી સંમિશ્રિત થયેલા મીઠા, શીતળ અને સુગંધી વાયરા વાય છે; દિશાએ અંધકાર, રજ, ધૂમ અને ધૂંવાડ વિનાની અને સુપ્રસન્ન રહે છે; ઉપર આકાશથી અદૃશ્ય, ગંભીર બ્રહ્મધાષા સંભળાય છે; બધા ચક્રો, સૂર્યાં, ઈંદ્રો, બ્રહ્માએ અને લાકપાલાનાં તેજ અભિભૂત થઇ જાય છે; બધી અકુશળ ક્રિયાએ અટકી જાય છે; રેગિઝ્માના રોગે! શમી જાય છે, ભુખ્યાએની ભૂખ ભાંગે છે તેમજ તરસ્યાઓની તરસ છીપે છે; દારૂડિયાનું ઘેન ઉતરી જાય છે; ગાંડાએ સાન્ત થાય છે; આંધળાઓને આંખ મળે છે; બહેરાઓને કાન મળે છે; લુલાં લંગડાંઓની ખેાડ મટી જાય છે; નિનિયા ધન પામે છે; એિ અને પૂરાએલા છૂટાં થાય છે; આવીચિ વગેરે બધા નરકામાં પ્રાણિએનાં દુઃખ ટળી જાય છે, તિ`ચયેાાનક પ્રાણિઓને પારસ્પરિક ભય શમી જાય છે, અને યમલોકના જીવાની ભૂખ વગેરે દુ:ખ મટે છે.' પૃ. ૯૮
“ જ્યારે તત્ત્વદર્શકના જન્મ થવાના હોય છે ત્યારે અગ્નિ શાંત થાય છે, નદીએ સુવ્યવાસ્થતપણે વહે છે અને પૃથિવી કુંપે છે. ૫૦ ૧૧:
૩ ‘હું ભિક્ષુએ ! જ્યારે ખેોધિસત્વ જન્મે છે ત્યારે તેની માતાની કૂખનું પડખુ અક્ષત અને અનુપદંત હાય છે—જેવું જન્મ્યા પહેલાં હાય છે તેવું જ જન્મ્યા પછી હાય છે. પાણીના ત્રણ ફૂવા બની જાય છે, સુધિ તેલની તળાવડી બની જાય છે, પાંચ હજાર અપ્સરાઓ સુગંધી તેલ લઈને એધિસત્ત્વન
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગંકરા, ભોગવતી, સુબા, ભેગમાલિની, માતા પાસે આવે છે અને સૂતિકાને લગતા કુશળ સુવત્સા, વસુમિત્રા, પુષ્પમાલા અને આનંદિતા. પ્રશ્ન પૂછે છે. પાંચ હજાર સિરાઓ વ્યિ લપ
મેથંકરા, મેઘવતા, સુમેઘા, મેઘમાલિની, તોયધારા, લઈને આવે છે, પાંચ હજાર છસરાએ દિવ્ય ગધેવિચિત્રા, વારિણા અને બલાહકા એ આઠ આઠ દિ ક લઈને આવે છે. પાંચ હજાર એસિરાઓ દિવ્ય મારીઓ ઊર્વલોકથી આવી અને તેઓએ તિકા ભાતિયાં લઈને આવે છે, પર હાર અંસપૃહની આસપાસ જન ચાર ગાઉં-જેટલી જમીન એ દિગ્ય વાહન લઈને રાવે છે અને મા ખૂરસંવત વાયુદ્વારા શુદ્ધ કરી અને તેટલામાં હ૪ સુગંધી દીપમાં જે ભાછું એવા પંભિર ઋષિ છે તેઓ જાણું અને પુલની વૃષ્ટિ કરી. એ દરેક દિકુમારીએ બધા આકાશ માર્ગ દ્વારા શુદ્ધોદન (શ્રીબુદ્ધના સાથે ચાર ચાર હજાર સામાનિંદા હોય છે, ચાર ચાર પિતા પાસે આવીને વધામણું પડે છે.'' પૃ. ૧૧૦ મહત્તરાઓ હોય છે. સબ હજાર અંગરક્ષકા
હવે તે વખતે સાઠ હઠનર અસરાએ કામા હોય છે, સાત સાત સેનિંકા હોય છે અને બીજા ચરદેવલાકથી ચાવીને માયાદેવીની સેવા કરવા લાગે છે.’ પણ અનેક મહાધક દેવ હોય છે. હવે નંદા, ઉત્તરાનંદ, આનંદ, નંદિવર્ધના, વિજયા. વૈજયંતી, જયંt અને અપરાજિતા-એ કે પૂર્વ રૂચકથી આવીને ત્રિશલાના નિકાગ્રહમાં દર્પણ ધરીને ઉભી રહે છે.” ઈત્યાદિ બધી દિકકુમારિકાઓને વણુંક સમજી લેવો.
૪ “આકાશમાં ધમચક્ર, ચામર, પાદપીઠ સાથેનું * “ જ્યારે બુદ્ધ ભગવાને ચાલે છે ત્યારે આકાઉજજવલ સિંહાસન, ત્રણ , રત્નમય વિજ અને શમાં કોઈએ નહીં ઘરેલું એવું દિવ્ય, ધળું અને ભગવાનના ચરણભ્યાસ માટે સેનાનાં કમલો આ વિશાલ છત્ર, બે સુંદર ચામર રોની પછવાડે પછવાડે Hધું ભગવાન વિહાર કરે છે ત્યારે થાય છે.”
છે જ્યાં જાય છે ત્યાં જાય છે. ભાધિસત્વ પગ ઉંચે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યકૃત અભિધાનચિંતામણિ. કરે છે. ચાલવાને પગ ઉપાડે છે--ત્યાં કમલનો પ્રાદુ
ભવ થાય છે.'
૨૨ વેદ અને વેદાંગનો પરિચય.
૩૧ ભગવાન મહાવીર વિષે કથાવિષયક જૈન ગ્રંથોમાં ૨૩ ઉપનિષદનું ચિંતન
જે કાંઈ આવ્યું હોય તેનો પરિચય. ૨૪ મહાભારત, પુરાણ અને સ્મૃતિઓનું અવલોકન કર વેતાંબર અને દિગબર અને શાખામાં સંસ્કૃત, ૨૫ ગૃહ્યસૂત્ર, કલ્પસૂત્ર અને શ્રતસૂત્રોને મળ્યા.
પ્રાકત અને લોકભાષામાં ભગવાન મહાવીરના ૨૬ બ્રાહ્મણ અને આરયંકાનું અન્વેક્ષણ.
જે જે પત્ર લખાયા છે તે બધાંનું કાળક્રમ ૨૭ કુરાનને પરિચય.
બાર સંકલન અને તેમાં લખાણને અંગે થએલે ૨૮ કંદ અવેસ્તાની ભાષા અને ભાવ એ બને વધારા ઘટાડાને પરિચય. દૃષ્ટિએ અભ્યાસ.
[ કથામાં ઘણીવાર એકજ કથા ભા ભિન્ન ૨૯ બાઇબલનો અભ્યાસ.
એ કહેલી હોય છે અને તેનું સુમેગુ કરતાં એમ ૧૦ બસ ભગવાન મહાવીર વિષે મૂળ આગમાં પણ જણાય છે કે, એક કથા ઉપર વર્ણનના ઘણા
નિર્યુક્તિઓમાં, ભામાં, ચૂર્ણિમાં, અવ. પટો ચડેલા હોય છે અને તેમાં માત્ર કવિત્વ સિવાય રિઓમાં અને ટીકાઓમાં જે જે કાંઈ લખાયું બીજું કારણ સંભવતું નથી. ભગવાન મહાવીરની હોય તેનું કાળક્રમવાર સંકલન.
કથા વિષે પણ ઘણું પ્રસંગોમાં એમ બન્યું લાગે છે(?)
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાન મહાવીરના જન્માભિષેકના વર્ણનને પ્રસંગ કશો ઉલ્લેખ મળતો નથી. તદુપરાંત આચારાંગના મૂળ આચારાંગથી લઇને ઘણા ચરિત્રગ્રંથમાં વર્ણન મુળની ટીકા કરનાર શ્રીશલાકરિ અને આવશ્યક વાએલે છે, તે જોતાં તે પ્રસંગ તે તે ચરોમાં નિક્તિની ત્તિ કરનાર શ્રીમાન હરિભકરિ પણ અનેક ભિન્ન ભિન્ન રીતે ઉપલબ્ધ થાય છે. આ રો વિ કોઇ ઇરાદરો સરી પણ કરતા નથી, જે કે રાંગના ભાવના નામક વીમા મનમાં એટલે તેની બાજs : ધણું cણું આપે છે. તૃતીય ચલા ભગવાન મહાવીરના જન્મ પ્રસંગથી લોન લાવર 1 યુગમાં પણ બુદ્ધના માંડીને બધા સુધીને વૃત્તાંત -માલે છે. તેમાં 5મ મ પૃ ક પ હ મ બ આગળ જમાઈભકને ' વણા છે. ત્યાર પછી હવે લાં , ': 'પ્રસનેજ ( માં રમવાં અનેક કપરા =" આલસ્યકનાના ભાષ્યમાં 0ાં જુદા વર્ગની મહાવીર નરમાં પણ મળવા એજ જન્મભષેકના વણક , નિતિના ભાગ્ય અસંભવત નથી, માટે અંતહાસિક દાંએ મહાવીર વર્ણક માત્ર “ મંદબર છે ઉલ્લેખને લઈને અરિત્ર લખનાર રમા ભવા ભિન્ન ભિન્ન લંબાને પૂર્વક વર્ણ કથી જુદો જણાય છે. આ પછીના ગ્રંથોમાં પરિચય જરૂર બરાજ જોઈએ અને એ ઉપરથી જન્માભિષેકને પ્રસંગે ઈદની શકે. એના સમાધાન નીકળતું ઐતિહાસિક રહય, કવિની દ્રષ્ટિ અને શ્રદ્ધામાટે બે કપ વગેરે એણે વેણુંક બારમા પ્રધાન ભક્તનું હૃદય એ બધું વાચક વર્ગ સૈકામાં નીમચદ અને પ્રાકૃત ' મહાવીરચર્ચિ' સમક્ષ જરૂર સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ. વાચકોની માં અને મહેમચંદ સુરન મહાવીરચરિત્રમાં જે સમાતો માટે માચારે મને એ ચાવીશમાં યોગશામના આરંભમાં આવે છે, જ્યારે આ વિષે અધ્યયન, કલ્પત્રમૂળને અને નિર્યક્તિના ભાબને આચારાંગ મૂળમાં કે આવશ્યક નક્તિના ભાગમાં પાઠ અર્થ સાથે અહીં આપી દઉં છું.”
તે ક્રોઇ તેમાં સમri તારા વત્તિયાણા કાઢ તે કાલે, તે સમયે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણુએ નવ નિયા થાર્ પવછરું મામાણે વદપકgpur[vi માસ પૂરા થયા બાલ સાડા આઠ દિન વીતે છતે अद्भवमाणं राइंदिया वीतिकताणं जे से गिम्हाणं ।
ઉનાળાના પહેલા માસ, બીજે પટ્ટો, ચૈત્ર સુદ ૧૩ના
દિને, ઉત્તરાફાલ્ગની નક્ષત્ર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને पढमें मासे दो पक्खे चित्तसुद्धे तस्स णं चित्त
ક્ષેમકુશળ જન્મ આયે. सुद्धस्स तेरसीपक्वणं हत्युत्तराहिं जोगोवगतगं समणं भगवं महावीर आरोवारोयं पसूबा । जंगई तिसत्ता खत्तियाणी समणं भगवं महा
જે રાતે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ ભગવાનને જન્મ
તે રાતે ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જ્યોતષ્ક ચાર ચાર યારાચં વસૂયા તે બે વારું મવાવરૂ વાળ તથા વિમાનવારસી વંદેવીઓના કોતરવા તથા ઉપમંતર-વાસિય વિમાનવામિટિ ચે તેવીદિ કવાથી એક મહાન દિવ્ય ઉદ્યોત, દેવોના મેળાવડો, જ રયદિ કાર્તાિ ચ ઇ મરં હિ હેવનો દેવોની કર્થકથા [વાતચીત] તથા પ્રકાશ થઈ રહ્યો હતો. देवसण्णिवात देवकहकहे उप्पिजंलगभूते यावि દોસ્થા!
૪ આ ચૂલાઓને શ્રીમદ્રસ્વામીની બેન વસીમ. ઘર સ્વામી પાસેથી લાવ્યાં હતાં અને તે વખતે સાથે એને આચારાંગ સાથે જોડી દીધી.
પરિક પર્વ, સર્ગ ૯ પૃ. ૯૦ લો. ૯૬-t•
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
जं गं स्यणि तिसला खत्तियाणी समण भगवं पण, ते शत धाववीमाये मे मोटी महावीरं आशेयारोयं पसया तं ण रयणि बहवे देवा तनी , धनी , न्यूनी , arti
કૃષ્ટિ, સનારૂપાની વૃષ્ટિ, તથા રનેની વૃદ્ધિ વરસાવી, य देवीओ य पगं महं अमयवासं च गंधवासं च चुण्णवासं च पुप्फवासं च हिरण्णवासं च रयणचासं च वासिंसु । ___ जं णं स्थणि तिसला खत्तियाणी समणं भगवं। અને એજ રાતે ચારે જાતના દેવદેવીઓએ મળી महावीरं आरोयारोय पसूया तं ण रयणि भवणवइ- वान महावीरतु: भ, भूति तथा
તીર્થક રાભિષેક કર્યો. ” धाणमंतर-जोतिसिय विमाणवासिणो देवा य देवीओ य समणस्स भगवओ महावीरस्स कोतुग भूतिकम्माई तित्थयराभिसेयं च करिसु" આચારાંગ-ભાવનાધ્યયન-ચોવીશ, તૃતીય ચૂલા
"तेणं कालेणं तेणं समएणं समणं भगवं महावीरं ते असे, ते समय श्रीमतुना प्रथम भासम जे से गिम्हाणं पढमे मासे दुचे परखे चित्तसुद्धे मी पक्षमा, थैरना शु४५ पक्षमा, यी ४६ १3 ना तस्स णं चित्तसुद्धस्स तेरसीदिवसेणं नवण्हं मासाणं
દિવસે નવ માસ પરિપૂર્ણ થયે, તદુપરાંત સાડાસાત
દિવસ વીતે પૂર્વ રાત્રા પર રાત્રીના સમયે. હસ્તોત્તર बहुपाडपुण्णाण अष्ठमाण राइदियाण विइकताण नक्षत्र यो यथे, शिक्षा क्षत्रिय समा उच्चट्टाणगएसु गहेसु पढमे चंदजोए सोमासु दिसासु महावीरने २४३१२५पूर्व गभ २५श्यो. मेमना •i वितिमिरासु विसुद्धासु जइएस सव्वसउणेस पयाहि- प्रसग या अड. -यस्थानमा हता, प्रथम य यो
હતો, દિશા નિર્મળ, વિશુદ્ધ અને સૌમ્ય હતી, બધાં णाणुकूलंसि भूमिसपिसि मारुयंसि पवासि निष्फन्न
ન શકુને અનુકૂળ હતાં ભૂમિસપિ પવન પ્રદક્ષિણને मेइणीयसि कालंसि पमुइयपकीलिएसु जणवएसु पाता ना, या पृथ्वी नाती ती, शाबित पुव्वरत्तावरत्तकालसमयसि हत्थुत्तराहिं नक्खतेणं मने मानास्ति ता. जोगमुवागएणं आरुग्गारुग्गं दारयं पयाया। ___ जं स्याणं च णं समणे भगवं महावीरे जाए,
भवान महावी२ .या ते रात्र सा णं रयणी बहहिं देवेहिं देवीहि य आवयंतेहिं म । मने हवामाना तरतथा 8५७वाथा
પ્રકાર થઈ રહ્યો હતો અને દેવની કથંકથી થઈ उप्पयंतेहिं य उप्पिंजलमाणभूआ कहकहग
ही ती.
॥ ६॥ भूआ आवि हुत्था ॥ ९६॥
जं स्यणिं च णं समणे भगवं महावीरे जाए रात्र लगवान महावीर या ते रात्रे या तं स्यणिं च णं बहवे वेसमणकुंडधारी तिरियजंभगा भागधारी
तिन वा सिक्षा साना देवा सिद्धत्थरायभवणंसि हिरण्णवासं च सुवण्णवासं भुवनमा ९ि२९यनी, सुनी . १००ी, १२जना, मालच बयरवासं च वत्थवासं च आभरणवासं च पत्तवासं २९गुनी, पत्नी, पु०पनी, सनी, मीनी. भारयन
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
च थुप्फवासं च फलवासं च बीअवासं च मल्ल- मनी, यूलनी, १७ नी मने सूधारानी वृष्टि ३१.६७ वासं च गंधवासं च चुण्णवासं च वण्णवासं न वसुहारावासं च वासिसु ॥ १७॥
तएणं से सिदत्थे खत्तिए भवणवइवाणमंतर- त्या२ पछी मनपति वायत२, ज्योति गाने जोडसवेमाणिएहिं देवेडिं तित्थयरजम्मणाभिसेयः मानि यो वीना मामिला महिमा
સ કર્યો છતે સવારના પહોરમાં સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયે નગરના महिमाए. कयाए समाणीए पचूसकालसमयसि ।
સંકાને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું ૯૮ | नगरगुत्तिए सदावेइ सहावित्ता एवं वयासी ॥९८॥
१६५४त्र “एए चउदस सुमिणे पासइ
रात भरावा सभा संहत था। (ते सा तिसलया सुहपसुत्ता।
રાતે) સુખપૂર્વક સૂતેલી તે ત્રિશલાએ ચોદે સ્વजं स्याण साहरिओ
मोन या. कृच्छिसि महायसो वारो॥
ત્રણ ગાન સહિત તે પીર કે સાડા છ મહિના तिहि नाणेहि समग्गो
સુધી શિલાની કુખમાં રહ્યા, देवीतिसलाइ सो अ कुच्छिसि ।
હવે સાતમે મહિને ગર્ભસ્થ જ (તે વીર) અભ
શ, કહ્યો કે, “માતા પિતા જીવતાં સુધી હું ધમણ अह वसइ सन्निगबभो छम्मासे अद्धमासं च ॥ अह सत्तमम्मि मासे गमश्वो चेव अभिन्गहं गिण्हइ।
બને ઉત્તમ સ્ત્રી માના ગર્ભમાં રહીને ગર્ભસક
માળ (મહાવીર નવ માસ પૂરા થયા પછી અને नाहं समणी होह अम्मापिअरम्मि जीवन्ते ।
તે ઉપર સાત દિવસ વિત્યો પછી ચેલ રાદ તેરશે दण्ह वरमहिलाणं गन्भे वासऊण
પૂર્વ રાત્રીના રામ હરતારા નક્ષત્ર કુંડગ્રામમાં જન્મ્યા. गब्भसुकुमालो।
साथी ४.५ ; आम२९५ जना यष्टि नवमासे पडिपुन्ने सत्त य दिवसे समइंरंगे ॥
થઈ, સક દેવરાજ આવ્યો અને નિધિમાં આવ્યા. अह चित्तसुद्धपक्खम्स तरसीपुबरत्तकालम्मि।
લોને સુખાવહ એવા વધ મને ભગવાનને हथुत्तराहिं जाओ कुण्डग्गामे महावीरो ॥
જન્મ થયો. દવા અને દેવી પરવાર સાથે તુષ્ટ થયા आहरण-स्वणवास बुलु तित्थंकर्गम्भ जायम्मि।
આનંદિત થયા. सको अ देवराया उवागओआगया निहिणी।। नुहाउ देवीओ देवा आणदिआ सपरिसागा ।
ભવનયાતવાણવ્યતર, જ્યોતક અને વિમાન
વાસી એ ચાર પ્રકારના દેવે પરિવાર સાથે સર્વ भयवम्गि बदमाणे तेलुम्सुहावह जाए
सहित अाव्या.. भवणवइवाणमंतरजोइसवासीविमाणवासी अ। ..
- દેવાથી પરવરેલા દેવેદ્ર તીર્થકરને રહીને અંદર
. भवदीइ सपरिसा चउन्विहा आगया दवा तिने या अभिषेश्यो." देवहिं संपग्वुिडो दविंदो गिहिऊश तिश्रयरं ।
नेऊण मंदरगिरि अभिस तत्थ कासी अगा म निभा --..-10१७--/
0
9 ..
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩ કર્ણાટકી ભાષામાં લુખાએલા જૈન સાહિત્યને લખવાની દષ્ટિએ તે તે જાતના નિબંધ લખે અને
પરિચય. તેમાં પણ શ્રીમહાવીર વિષે જે જે વાત એ બધા નિબંધેનું મથન કરતાં જે નવનીત નીકળે લખાએલી હોય તેને તે ખાસ પરિચય. તે મહાવીરજીવનની સંકલનામાં અસાધારણ ઉપ
રોગી થાય. ૩૪ વિદેશી લેખકોએ ભગવાન મહાવીર વિષે જે માત્ર કાંઈ લખ્યું હોય તેનો સારો અભ્યાસ
વિહિતી ભગવાન મહાવીરનું જીવને લખવાને ૩૫ પ્રાચીન રાજકારણને પરિચય થી પ્રાચીન સમાજ સમગ્ર વિશ્વનું ઉપયોગી સાહિત્ય વિશ્વવ્યાપક દષ્ટિએ સ્થિતિને પણ પરિચય.
જ જેવું જોઈએ; અન્યથા એ લેનાથની આશાતના ૩૬ ભાષાશાસ્ત્રને પણ થડે પરિચય.
થવાનો સંભવ છે. ભગવાન મહાવીરના ત્યાગધર્મને
આચરનાર અને સર્વ ભૂહિતે રતઃ મુનિગણ આ ૩૭ સર્વધર્મના મૂળ પુરૂના જીવનને સુમ અભ્યાસ.
બાબત વિષે વિચાર કરે તો એ વિષે ઘણું થવાને આટલી અભ્યાસ સામગ્રી પ્રાપ્ત કર્યા પછી સંભવ છે. ભગવાન મહાવીરનું મંદિર અને તેમનું પૂર્વોક્ત અંતરંગ સામગ્રીયુક્ત ઇ એક વ્યક્તિ આ પ્રકારનું વનલેખન એ છે પ્રવૃત્તિમાં કઈ અધિક કે મંડળ શ્રી મહાવીરના ચરિત્ર વિષે લખવાની મૂલ્યવાન છે તે તો કેવળ જ કહી શકે. તેમ છતાં પ્રવૃત્તિ કરશે તો તેમાં ઘણી સફળતા મળશે કોઈ પણ અંશે આ કામની કીંમત ઓછી નથી. આ એમ ખાત્રીપૂર્વક કહી શકાય. આ રીતે લખનાર તા અને પરના હિતનું કામ છે માટે મુનિગણને
મહાવીર, બાબુદ્ધને, શ્રીકૃષ્ણને કે બીજી કોઇ વિનંતી કરું છું કે જરૂર તેઓ આ કામ માટે કટીબદ્ધ મહાપુરૂષને ઓછું વન લખીને અન્યાય તે થઈને પ્રસ્થાન કરે. નહિજ કરે. એકલે હાથે આવું કામ થવું અને કળે નહિ તે શિક તો જરૂર છે; એથી વિશ્વ- મારી અપમતિ પ્રમાણે ભગવાન મહાવીરના કિષની યોજના પ્રમાણે મહાવીરચરિત્ર રચનાની જીવન વિષે જે જે વિચારે મેં કરી રાખેલા તે આજે યોજના હાથ ધરવામાં આવે અને તે તે વિષયના પ્રગટ કરું છું. હજુ પણ બીજા ઘણા વિચારી રહી અભ્યાસકોને ઉચિત કામ રોપવામાં આવે તે જાય છે જેની પ્રતિ કરવાનું અન્ય વિદ્વાનોને પ્રાથી એક આદર્શ મહાવીરચરિત્ર લખી શકાય અને
વિરમું છું. એ મુખ્ય કામ કરતાં જૈનધર્મને લગતા અનેક જાતને ગૂઢ પ્રશ્નો અને રહસ્યોનો નિકાલ પણ ચઢ જિજિકિvમપિત્ત થઈ જાય તેમજ જૈનધર્મનો ઈતિહાસ ઘણે સ્પષ્ટ
पुरातनरुक्तमिति प्रशस्यते । થઈ જાય.
विनिश्चिताप्यधमनुष्यवाक्कृतिખરી રીતે તો “મહાવીરચરિત્રસાધનસંગ્રહાવલિ '
र्न पठ्यते स्मृतिमोह एव सः ॥ નામ રાખીને એક લેખમાળાજ કાઢવી જોઈએ અને તેમાં પૂર્વોક્ત સામગ્રીસંપન્ન મંડળ મહાવીર ચરિત્ર
શ્રાસિદ્ધસેન દિવાકર,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
(८) परिशिष्ट
कल्पमूत्र
ललितविस्तर १ " न खलु एयं भून एयं भवं न एयं १“कि कारणं हि भिक्षवः ! बोधिसत्त्वः कुल. भावस्सं-जं णं अरिहता वा चक्कवट्टी वा बलदेवा विलोकित विलोकयति स्म । न बोधिसत्त्वा वा वासुदेवा वा अंतकुलेसु वा पंतकुलेसु वा सुच्छ- हीनकुलेषु उपपद्यन्ते चण्डालकुलेषु वा वेणुकारकुलेषु कुलेसु वा दरिदकुलेसु वा किवणकुलेसु वा भिक्खा- वा रथकारकुलेषु वा पुक्कसकुलेषु वा । अथ तहि गकुलेसु वा माहणकुलसु वा आयाइंसु वा आया- कुलद्रये एव उपपद्यन्ते--ब्राह्मणकुले, क्षत्रियकुले च। इति वा आयाइस्संति वा । एवं खलु अरि० च० तत्र यदा ब्राह्मणगुरुको लोको भवति तदा ब्राह्मणब० वा० उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसु वा राइण्ण- कुलेषु उप०, यदा क्षत्रियगुरुको लोको भवति तदा कुलेसु वा इक्खागकुलेसु खत्तियकुलेसु वा हरिवंस- क्षत्रियकुले उपपद्यन्ते " कुलेसु वा अन्नयरेसु वा तहप्पगारसु विसुद्जाइकुल
४० २१ वंसेस आयाइंसु वा आयाइंति वा आयाइस्संति वा ।।
२ "तणं कालणं तेणं समएणं समणे भगवं२. “यदा बोधिसत्त्वश्वरमभविक जायते यदा महावीरे xxx उच्चद्राणगएसु गहेसु पढमे चंद- च अनुत्तरां सम्यकसंबोधिमभिसंबुध्यते तदा अस्य जोए सोमासु दिसासु वितिमिगसु विसुद्धासु जइएसु इमानि एवंरूपाणि ऋद्धिप्रातिहार्याणि भवन्तिः ---- सव्वसउणेसु पयाहिणाणुकूलंसि भूमिसम्पिास मारु- तस्मिन् खलु पुनर्भिक्षवः ! समये संहर्पितयसि पवायसि निफनमेइणीयसि कालसि पमुइय. रोमकूपजाताः सर्वसत्त्वा अभूवन् । महतश्च पृथिवीपक्कीलिएसु जणवएसु xx दारयं पयाया " चालस्य लोके प्रादुर्भावोऽभूत् भैरवस्य रोमहषणस्य ।
सुबो० पृ० १२६ अघहितानि च दिव्यमानुष्यकाणि तूर्याणि संप्रअचेतना आँप दिशः प्रसेदुर्मुदिता इव
वादितानि सर्वर्तुकालिकाश्च वृक्षास्तस्मिन् x संकु वायवोऽपि सुखस्पर्शा मन्दं मन्दं ववुस्तदा ॥
सुमिताः फलिताश्च । विशुद्धाच्च गगनतलात् मेघ
शब्दः श्रूयते स्म । अपगतमेघाच्च गगनाच्छनैः ___ उद्योतस्त्रिजगत्यासीद् दध्वान दिवि दुन्दुभिः ।
सूक्ष्मसूक्ष्मी देवः प्रवर्षति स्म । नानादिश्यकुसुमवस्त्रनारका अध्यमोदन्त भूरप्युच्छ्वासमासदत् ।
आभरण-गन्ध-चूर्ण-व्यामिश्राः परमसुखसंस्पर्शाश्च सौम्याः सुगन्धवाताः प्रवायन्ति स्म । व्यपगततमोरजो-धूमनिहाराश्च सर्वा दिश सुप्रसन्ना विराजन्ते म्म। उपरिष्टाच्चान्तरिक्षाद् अदृश्या गम्भीरा महाब्रह्मघोषा श्रूयन्ते स्म। सर्वेन्द्र-सूर्य-शक्र-ब्रह्म-लोकपालप्रभा
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्वाभिभूता अभवन् । x x x सर्वा अकुशलकिया. प्रतिविरताः । व्याधितानां सत्वाना व्याधयः उपशान्ताः । चत्यपासिताना सनुपपासा प्रस्त्रधा अभूवन । मद्यमदमत्तानां च स मदायगमः संवृत्तः उन्मतैश्च मति प्रतिवधा नविकरच स० चतुः प्रतिव्यम् । आताधिकच सः श्रोतः । मुखात्यङ्ग विकलांन्द्र यात्रा विकन्द्रियाः संवृत्ताः । दारश्च धनानि प्रतिस्थानि। बन्धनबादाश्च बन्धनन्या विमुक्ताः । आवीचिमादि कृत्वा सर्वनरयिकाणां सत्वानां सर्वकारणाद् दुःखं तस्मिन् समये अनस्तम् । तिथगयानिगतानामन्याऽन्यं भक्षणादिदुःखम् . यमलोकिकानां स० तुत्पिपासादिदुःवं युपशान्तममृत् । पृ० ९८ “यथा च ज्वलनः शान्तः सर्वा नद्यः स्ववस्थिताः । मुक्ष्मं च कम्पते भूमिः भविता तत्वदर्शकः ।।
३ “दिकुमायोऽष्टाघोलोकवासिन्यः कपितासनाः । ३ " इति हे भिक्षवः ! जाते बोधिसत्त्व मातुः अर्हजन्माऽवधेत्विाऽभ्येयुस्तत्सूतिवेश्मनि ।।३ कुक्षिपाश्चमातमनुपहतमभवद यथा पूर्व तथा पश्चात् भोगंकरा भोगवती सुभोगा भोगमालिनी। त्रिभविष्यदम्बुकृपाः प्रादुरभवन् । अपिल सुगन्धमुमित्रा व समित्रा च पुष्पमाला त्वनिन्दिता ॥
टपुष्करिण्यः पञ्च अप्सर:सहस्राणि दिव्यगन्धनत्वा संवर्तेना शोधयन् मामायोजनीमतो गृहात् ।।
परिवासिततेल्परिगृहीतानि बोधिसत्वमातरमुपसंक्रम्य मेघकरा मेघवती सुमेघा मेघमालिनी ।
सुजातजातताम् , अक्कान्तकायता च परिपृच्छन्तितोयधारा विचित्रा च वारिणा बलाहकाः ॥६॥
स्म । पञ्च च अप्सरःस० दिल्यानुलेपनपरिगृहीअष्टोलोकादेन्यतास्तत्र गन्धाम्बु-पुष्पौघवर्ष
तानि बोधि सुजात० ५० । पञ्च अप्सरःसह
हर्षाद वितेनिरे । माणि दिव्यदारकचीवरपरि० बी० सु० प० । अथ नन्दोत्तरानन्दे आनन्दा नन्दिवाधनी । पञ्च च असरःस० दारकाऽऽभरणपरि० बो० सु० विजया वैजयन्ती च जयन्ती चापराजिता ॥ ८॥ ५० । पञ्च च अप्सरःस० दिव्यतुर्यसंगीतिसंएताः पूर्वरुचकादेत्य विलोकनार्थ दर्पणमग्रे धरन्ति । प्रभाणितेन बा० सु. ५० ! यावन्तश्च इह जम्बु
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
एताश्च सामानिकानां प्रत्येक चत्वारिंशच्छतैर्युताः। द्वीपे बाधा पञ्चाऽभिज्ञा ऋषयस्ते सर्व गगनतलेन महत्तराभिः प्रत्येक तथा तसृभिर्युताः ॥ आगत्य राज्ञः शुद्धोदनस्य पुरतः स्थित्वा जयवृद्धिअङ्गरक्षैः षोडशभिः सहस्रः सप्तभिस्तथा । मनुश्रावयन्ति स्म।
पृ० ११० कटकैस्तदधीशैश्च सुरैश्वान्यैर्महदिभिः ॥२०॥
'अथ तस्मिन् समये घाटिअप्सर शतसहस्राणि कामावरदेवेभ्य उपसंक्रम्य मायादेल्या उपस्थाने परिचयाँ कुर्वन्ति स्म ।'
पृ० ९५ શ્રી મહાવીર ભગવાનના અતિશયો
શ્રી બુદ્ધભગવાનના અતિશય ४ खे धर्मचक्र मराः सपादपीट भूगेन्द्रासन- तस्य प्रकामत उपारे अन्तरीक्षे सपरिगृहीतं मुचलं च । यत्रत्रय रत्नमय वाहिन्यासे ल दिव्यश्रेतं विपुलं छत्रम् चामरशुभे गच्छन्तमनुचामिकरपङ्कजानि॥
गन्छन्ति स्म । यत्र यत्र बोधिसत्त्वः पदमुक्षिपति स्म अभिधानचिन्तामणि कांड १ श्लो, ६५ तत्र पानि प्रादुर्भवन्ति स्म ! पृ० ९६
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________