Kalyan 1951 07 Ank 05

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539091/1

Page #1

આપ્તમંડળના સભ્યોને
આ એક સાથે ‘કલ્યાણના શુભેચ્છક સભ્યની નામાવલિની પૂતિ પાછળનાં પાનાઓ પર રજુ થઇ છે,
શ્રી ભાંડુપજી તીર્થના જિનમંદિરના પ્રવેશદ્વારનુ
on એક દ્રશ્ય, શ્રી પ્રવીણચંદ્ર રતિલાલ વઢવાણ શહેરના
સૈાજન્યથી,
قراء
Jul૦
* Bદ ‘કલ્યાણુ’ના દરેક સભ્યોને પૂજ્યપાત્ર પ્રસિધવતા પંન્યાસ શ્રીમદ્ કનકવિજન યજી ગણિવરની કલમે લખાએલ ૧ આમધમીને સન્સ'દેશ, ૩ જૈનેનું કતવ્ય, ૪ રામાયણ ગ્રંથ અને તેની શૈલી, આ ચારે પુસ્તિકાઓ પેટેજ ચાર આનામાં ભેટ મળશે અને વાર્ષિક ગ્રાહકૈને ચાર આનામાં મળશે,
મક પયુષણ પહેલાં જે બધુઓ ‘કલ્યાણ’ ના સભ્ય તરીકે નામ નોંધાવશે તેઓને પણ ભેટ મળશે.
- સભ્ય થવાની યોજના આગળના પાનાઓ ઉપર રજૂ થઈ છે. સભ્ય થવાથી દર વષે લવાજમ મેકલવાની માથાકૂટ અને પિન્ટેજ ખચ બચી જાય છે. ઉપરાંત કેઇ કે વખત ભેટ પુસ્તકનો પણ ચાન્સ મળે છે. દરેક રીતે વિચારતાં ગ્રાહક તરીકે ચાલુ રહેવા કરતાં સભ્ય . તરીકે નામ નોંધાવવું' એ વધુ લાભદાયી છે.
આ અંગે વધુ માહિતી. મેળવવાની જરૂર લાગે તો અમારા સરનામા પર ત્રણ પૈસાનું એક કાર્ડ લખી પૂછા.
લીતાણા
વર્ષ ૮; અંક ૫૪
-
શુલાઈ-૧૯૫૧૬
જી
રે
જૈg સંસ્કૃતિનું સંદેશ વાહક
: સંપાદક: સામચંદ્ર ડી. શાહ.

Page #2

Jan Ezla
ક્રાંતિની ઘેલછા......
આલ જગત...........
આજ્ઞાની આરાધના...
શ્રી અભ્યાસી ૧૯૫
२००
२०५
ઝરણાં... પરમા પુત્રમાલા..... દાર’ગી દુનિયા............. પૂ. પં. શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર ૧૯૮ સાહિત્યનાં ક્ષીર નીર.... શ્રી ચંદ્ર શ્રી શત્રુંજયની યાત્રાએ................શ્રી એવ’તિલાલ સારાભાઇ ૨૦૧ શકા-સમાધાન.........સ. પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. નારી જ... શ્રી પ્રશાંત જુનુ અને નવું.. શ્રમણુસંધના હરાવા... . તવારીખની તેજછાયા......... પૂ. મુનિરાજ શ્રી રૂચકવિજયજી મ. યેાજના નં. ૨ નું પરિણામ... કાર્યાલય તરફથી આપ્તમંડળની યાજના..........
૨૯
શ્રીકાંતિલાલ મે. ત્રિવેદી
૨૧૩
૨૧૫
શ્રી ઉજમશી શાહ ૧૮૫
. . શ્રી પક
.શ્રી વીરભિખ્ખુ
.પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
.........
૧૮૭
૧૯૦ ૧૯૪
: નવા સભ્યાનાં શુભ નામા :
‘કલ્યાણ’ માસિકના વાર્ષિક ગ્રાહક તરીકે ચાલુ રહેવા કરતાં સભ્ય થવુ વધારે સારૂં છે. પોલ્ટેજ ખર્ચ બચે છે તેમજ અવસરે ભેટ પુસ્ત
પણ મળે છે.
રૂા. ૨૫, શ્રી દેવજીભાઇ જેાભાઈ નવાગામ (જામનગર) પૂર્વ પન્યાસ શ્રીમદ્ ભદ્ર કરવિજયજી મહારાજના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રા કુંદ વિજયજી મહારાજની શુભપ્રેરણાથી.
.
3
જ ૦ ર્ રી શબ્દષ્ટિ નામી યાજના
નં. ૨ નું પરિણામ ૨૨૪ પેજ પર રજુ કરવામાં આવ્યું છે. યાજના ન ૩ આગામી અ કે રજુ થશે,
રૂ।. ૨૫, શ્રી ચીમનલાલ સ્વરૂપચંદ આંબેગામ પૂ. પંન્યાસ શ્રીમદ્ કનકવિજયજી ગણિવરના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજ યજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી.
‘કલ્યાણ’ મસિકના નવા દર્શ ગ્રાહકો બનાવી આપનારને એક વર્ષ ‘કલ્યાણ' ફ્રી મેાકલાવાશે.
२२०
કલ્યાણના પહેળા પ્રચાર છે ૨૨૪ | તે આપના ધંધાની ા+ખ આપીને પણ ‘કલ્યાણ’ને સહકાર આપે જાખના ભાવેા પ્રીન્ટીંગ અને કાગળ પુરતા જ રાખ્યા છે.
૨૨૫
તીના તેમજ ધર્મી મહાસવાના ફોટા તથા શ્લોકા ‘કલ્યાણમાં અવસરે છપાય છે, તે રસ ધરાવતા અમારા ઉપરજરૂરથી માકલી આપે.
‘કલ્યાણ’તા ગ્રાહક નંબર પત્રવ્યવહાર કે મનીઓર્ડર કરતી વખતે જરૂર લખવે. નવા ગ્રાહક તરીકે થવાનુ હોયતો એ પ્રમાણે લખવુ .
‘કલ્યાણ’નુ દેશમાં વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૦-૦ અને પરદેશ માટે કા. ૬-૦-૦ વર્ષ દરમીયાન લગભગ ૬૦૦ પેજ અપાય છે.
એક રે અગ્રેજી મહીનાની ૧૫ મી તારીખે અહીંથી પ્રગટ થાય
છે, તે ૨૨ મી સુધીમાં કોઇપણ કારણસર ન મળે તે કાર્યાલયને જણાવવું .
જેએનાં છઠ્ઠા અ કે લવાજમ | પુરાં થયાં છે તેઓને કાપલી મૂકી જણાવવામાં આવ્યુ છે તે લવાજમ મનીઓર્ડરથી તુરત જ મોકલી
શ. ૧૧, દોશી ચુનીલાલ છગનલાલ ઇડર પૂ. મુનિરાજ શ્રી તેમવિજયજી આપશે. વી. પી. થી મંગાવવુ
મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
હોય તો પત્રથી જણાવશો.

Page #3

SBI,
આમંડળયોજના
અને
સભ્યોની નામાવલિ
.IN
'
v
D
I
*
/
ન્જ
/
બીજાણll
- ---
તથા
પુસ્તકનું લીષ્ટ:
Iscellona
નીતિefટાવી
=

Page #4

ધર્મ, સમાજ, સાહિત્ય, તથા સંસ્કારનું સર્વશ્રેષ્ઠ લોકભાગ્ય માસિક “કલ્યાણું'- તેના ઉદ્દેશ, વ્યવસ્થા અને ચોજના.
ઉદ્દેશ; વર્તમાન કાલે જેને સમાજને અનેક રીતે કાંતિલાલ મે. ત્રિવેદી: શ્રી ડો. વલભદાસ શાહ, શ્રી જાગ્રત રહેવાનું છે, રાજકીય વાતાવરણ વર્તમાન અર્થ– અય, શ્રી સુમંગલ, શ્રી ચંદ્રપ્રકાશ એમ. જેન, વ્યવસ્થા, સમાજની તંગ બનતી જતી પરિસ્થિતિ. -શ્રી પકુમાર, શ્રી જયકીર્તિ, શ્રી વીરભિખુ, શ્રી તથા ધર્મ તંત્રમાં રાજ્યસત્તાને અનુચિત હરતક્ષેપ; ૦, શ્રી સંજય, શ્રી પ્રદીપ, શ્રી પ્રશાંત, શ્રી પંકજ, આ બધી સ્થિતિમાં સમાજના, શાસનના, તથા ધર્મને શ્રી મધુકર, શ્રી ચામ, શ્રી અનંતરાય શાહ, શ્રી પ્રત્યેક પ્રકમાં, ધર્મશ્રદ્ધા વાસિત જિનાજ્ઞા રસિક ઋષભદાસ જન, શ્રી ભદ્રભાનુ, શ્રીમતી મૃદુલાબ્લેન શ્રીસંધને કલ્યાણ દ્વારા ઉપયોગી તથા સમયોચિત કોઠારી, શ્રીમતી નિવેદિતાહેન, શ્રી ચંદ્ર, શ્રી સૌમ્ય, ભાર્ગદર્શન આપવાને અમારો ઉદેશ છે. - શ્રી સંજય, શ્રી ચીમનલાલ શાહ, શ્રી મોહનલાલ
અમારા લેખક: કલ્યાણ જૈન સમાજમાં હઠીચંદ, શ્રી કેશરીચંદ વકીલ, શ્રી સુકેતુ, શ્રી અભ્યાસી, છેલ્લા આઠ વર્ષથી સાહિત્ય સેવાના માર્ગે જે રીતે શ્રી મોહનલાલ ધામી. વગેરે–વગેરે વિદ્વાન લેખકેના આગ કૂચ કરી રહ્યું છે; તેમાં પોતાની લેખિનીદાર લેખેથી કલ્યાણ” માં જુદા જુદા વિભાગ દ્વારા અનેક કલ્યાણને સાહિત્યની દષ્ટિએ સમૃદ્ધ બનાવનારા લેખો પ્રસિદ્ધ થાય છે. આથી આજે આપણા સમાજમાં મહાનુભાવ લેખકોને કલ્યાણની પાસે વિશાળ આ સર્વશ્રેષ્ઠ માસિકનું સ્થાન “કલ્યાણે” આપમેળે મેળવ્યું છે. ભીય મંડળ છે. જેનું કલ્યાણ” સદા ઋણી છે. આજે સહુ કઈ “કલ્યાણ ની સિદ્ધિને પ્રશંસાનાં પુષ્પો કલ્યાણમાં જેઓના લેખો પ્રસિધ્ધ થયા કરે છે. તે દ્વારા સન્માની રહ્યું છે. આના જેવું સર્વાગી સાહિત્ય પૂ૦ પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજ્યલબ્ધિસરી- પ્રચારક એક પણ માસિક, સમાજમાં નથી. એમ શ્વરજી મ., પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજય ગરિવપૂર્વક અમે કહી શકીએ તેમ છીએ. આ હકીજમ્બમરીશ્વરજી મ. પ. પાદ આચાર્ય , શ્રીમદ કત સાબીતી માટે કલ્યાણ” ને કોઈ પણ અંક જેવિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. પાદ આચાયવ ાથી ખાત્રી થઈ શકશે. શ્રીમદ્ વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. પંન્યા- કલ્યાણનાં ખાસ આકર્ષણ: “કલ્યાણ સજી મહારાજ શ્રી ચરણવિજયજી ગણિવર, પૂ. દિન-પ્રતિદિન પ્રગતિ કરતું રહ્યું છે, સાહિત્યને વિવિધ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી મ. પૂ. પંન્યા- રસથાળ કલ્યાણ” માં નિયમીત પીરસાય છે. ત૬ "રાંત; સજી શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ. પૂ. પંન્યાસજી શ્રી બાલજગત, નારીજ, મધપૂડો, નવી નજરે, પરમાર્થધરધરવિજયજી મ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી પત્રમાલા, પલટાતી વ્યાખ્યાઓ” આ બધા વિભાગે, મ. પૂ મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મ. પૂ. મુનિ. એ “કલ્યાણ” માસિકની ખાસ વિશિષ્ટતા છે. આ રાજ શ્રી અભયસાગરજી મહારાજ, પૂ. મુનિરાજ શ્રી વિભાગોએ જનસમાજનું ખૂબ જ આકર્ષણ કર્યું છે. ભાનવિજયજી મ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. તેમજ “જ્ઞાનવર્ધક શબ્દોષિ ઇનામી યેજના' તે પૂ. મુનિરાજ શ્રી રૂચકવિજયજી મ પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણની મહત્ત્વભરી સિદ્ધિ છે. એક પણ પાઈની પ્રવેશ ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ પૂ. મુનિરાજ શ્રી કીર્તિ. ફી વિના ત્રણ ત્રણ આંકડાની ઇનામી યોજના પ્રવિજયજી મ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુંદકુંદવિજયજી મ. કલ્યાણ” કાર્યાલય દ્વારા પ્રસિદ્ધ થતી રહી છે, જેમાં સુંદર મુનિશ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. ઇત્યાદિ તથા પં. શ્રી પ્રકારના સદ્દબોધ સાથે સાથે જ્ઞાન ગમ્મત, અને પ્રભુદાસભાઈ, શ્રી સુંદરલાલ કાપડીયા બી. એ. શ્રી આર્થિક લાભ પણ સમાયેલો છે. મફતલાલ સંઘવી, શ્રી પન્નાલાલ મસાલીઆ, શ્રી શાક્ય સધળી સહાય કરે! બાર મહિનામાં કીર્તિકાંત વેરા, શ્રી એન. બી. શાહ, શ્રી પ્રકર્ષ, શ્રી લગભગ ક્રાઉન આઠ પેજી ૫૫૬ ૦૦ લગભગ પાનાનું, અમૃતલાલ છ. શાહ, શ્રી ઉજમશી શાહ, શ્રી મનનીય, બેધક અને રસિકાંચન આપતા છતાં,
-
- -

Page #5

કલ્યાણ ફક્ત રૂ. પાંચના લવાજમમાં બે સંયુક્ત વિશિષ્ટ કર પ્રવૃત્તિને પહોંચી વળવા શ્રદ્ધાળુ ધર્મ રસિકેની સમક્ષ અંકો સહિત બાર મહિના સુધી, કલ્યાણ ઘેર બેઠાં અમે જે યોજના મૂકી હતી, તેને સમાજ તરફથી આપને મળે છે, “કલ્યાણને આટલા લવાજમમાં બાર
સુંદર જવાબ મળ્યો છે, તે આપ્તમંડળની યોજના મહિને ખોટ રહે છે, છતાં સાહિત્ય પ્રચારના સદાશયથી
થી આ મુજબ છે – આ પ્રવૃત્તિ વણથંભી લગભગ આઠ-આઠ વર્ષથી રૂ૨૦૧, આપનાર આજીવન સંરક્ષક ચાલી રહી છે. માટે, આપ સહુ; ગ્રાહક થઈ, આજી
મંડળના સભ્ય બાજુ આપના નેહી-સ્વજનોમાં આને ફેલા થાય
રે, ૧૦૧, આપનાર આજીવન સહાયક
મંડળના સભ્ય તે માટે શક્ય કરો ! આપની મમતાભરી શુભ લાગ
રૂા. ૫૧, આપનાર દશવર્ષીય શુભેચ્છક ણીથી જ “કલ્યાણ' દ્વારા સાહિત્ય સેવાના અમારા
મંડળના સભ્ય મનેર સફલ બનતા રહ્યા છે.
રા,૨૫, આપનારપંચવર્ષીય શુ મં૦ના સસ ફુલ નહિ તો ફુલની પાંખડી: પ્રેસ તેમ જ રૂ.૧૧, આપનાર દ્વિવર્ષ શુ મં૦ના સત્ય પ્લેટફોર્મના આ યુગમાં બેલે તેના બોર વેચાય છે; આપ શ્રીમાનને અમારી આગ્રહભરી વિનંતિ છે આજના રાજકીય વાતાવરણમાં શાસનના તથા સમા- કે, “આમંડળના સભ્ય તરીકે આપ આપનું શુભનામ જના હિતને અનુલક્ષી સંસ્કાર અને સ્વાસ્થની રક્ષાને નેંધાવી, “કલ્યાણદ્વારા ચાલતી સાહિત્ય સેવાને આપ સારૂ જાગ્રત રહેવાની ખૂબ જ જરૂર છે, “ જાગતાની વેગ આપે, આમંડળમાં આપશ્રીનું નામ જોડાપાડી, અને ઉંઘતાને પડે' એ સ્થિતિ લગભગવાથી; આપશ્રીને કલ્યાણું' ને ભેટ પુસ્તકને પ્રથમ આજે પ્રવર્તી રહી છે, આ માટે આપણે અવાજ લાભ મળશે; તથા કલ્યાણના આજીવન આપશ્રી કલ્યાણ' દ્વારા દુનિયાના ખૂણે ખૂણે રજૂ કરવાને માનનીય મુરબ્બીપદે રહેશે, અવશ્ય આપથી આમસારૂ કલ્યાણ' ને પગભર કરવાની સહુ કોઈ ધર્માત્મા. ડળમાં જોડાઈ કલ્યાણને સમૃદ્ધ બનાવો,, એવી ઓની પહેલી ફરજ છે; કલ્યાણ ના સંચાલન માટે અમારી અભિલાષા છે.. અમારી પાસે મોટી મૂડી, કે કંડ-ભડોળ નથી, જાહેરાત માટેનું ઉત્તમ સાધન: હાલ કલ્યાકેવળ આપ્તમંડળના ઉદારચરિત ધર્મશીલ સોની ની ૨૦૦૦ નકલો છપાય છે. દિન-પ્રતિદિન એને મમતાથી “કલ્યાણની અત્યારસુધીની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રહી આંકડે વધતું જાય છે. ગુજરાત, મારવાડ, મેવાડ, છે. “કલ્યાણ ને હજુ વિશેષ પ્રકારે સહાયની જરૂર છે, માલવા, સૌરાષ્ટ્ર, મહારાષ્ટ્ર, કચ્છ, આફ્રીકા, એડન તે કલ્યાણ” હજુ પણ વધુ પ્રચાર પામતું રહે અને આદિ દેશ-પરદેશમાં એને બહોળો પ્રચાર છે. જેનવિશેષ સમૃદ્ધ બને તે માટે આપ સહુલ નહિ તે સમાજમાં આ માસિક ઘેર ઘેર વંચાય છે. લાખો ફૂલની પાંખડી શુભ પ્રસંગે કે પર્વ દિવસોમાં કલ્યાણ જેને “કલ્યાણ' ને મમતાથી આવકારે છે. જેનસમાજ મમતાપૂર્વક યાદ કરી સહાયક ફંડમાં આપતા રહે. વ્યાપારી સમાજ છે, તમારા વ્યાપાર-વ્યસાયને દેશઆપની મમતાભરી લાગણીને “કલ્યાણ ઇચ્છે છે. પરદેશમાં ફેલાવો કરી, તમારે તમારા ગ્રાહકોનું વિશાલ શાસનપ્રેમી ધર્માત્માઓની મમતાભરી દૂફ એજ મંડળ ઉભું કરવું હોય તે “કલ્યાણ” માં તમારા કલ્યાણને માટે મહામૂલ્ય મૂડી છે.
ધંધાની જાહેરાત આપતા રહે !, તમારા ધંધાની આ આખમડીની યોજના: કાગળો, છાપકામ
જાહેરાત માટે કલ્યાણુ” અનુપમ સાધન છે; અશ્લી, ઇત્યાદિની મુંધવારીના કાલમાં “કલ્યાણ” જે રીતે
અશિષ્ટ કે અગ્ય જાહેર ખબર લેવાતી નથી; સંગીતપણે આગળ વધી રહ્યું છે, તેમાં તેની આત. જાહેરાતને ભાવ બહુ જ ઓછા છે. જાહેરાતના ભાવ મંડળની યેજનાને મેટો હીસ્સે છે. આમંડળના
માટે અમને લખી જણાવ! . : સભ્ય એટલે કલ્યાણનાજ અંગત હિતેષીઓ;
કલ્યાણ ને અંગે સઘળો પત્રવ્યવહાર આ છે જેઓ તન, મન તથા ધનથી કલ્યાણના વિકાસ સીરનામે કરો ! સેમચંદ 4. શાહ ' માટે જ ભોગ આપવાને તૈયાર છે. “કલ્યાણની દિન- શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિરપાલીતાણા સિરાષ્ટ્ર)

Page #6

વર્ષ ૮; અંક ૫, |
અષાડ-૨૦૦૭ જુલાઇ-૧૯૫૧
ક્રાંતિની ઘેલછા
–શ્રી ઉજમશી શાહ, ખાવા-પીવામાં ક્રાંતિ કરી સમાજ મૂઢ અને જડ બની ગયે. ઓઢવા-પહેરવામાં . ક્રાંતિ લાવી સમાજ વંઠી ગયે, રહેણી કહેણી બદલી સમાજ ધમ ચૂકી ગયે, ધમ ચૂકી સમાજ અધઃપતનની ઘોર ખીણમાં ધકેલાઈ ગયું અને પિગલિક સુખને જ દુનિયાએ સુખ કયું.
પૈગલિક સુખની લાલસાએ બળાયેલી નવી નવી શૈતિક ધએ હાજતે વધારી સમાજને ધમાલિયે અને ખર્ચાળ બનાવી દીધું. જીવનને રસ ઉડાડી માનવ જીવન કૃત્રિમ બનાવી દીધું. નિધન અને ધનિક ઉભય વચ્ચે સામ્ય સાચવવામાં સહાયરૂપ અપરિગ્રહને વિવેક દુનિયા ભૂલી ગઈ. પરિણામે નિધન અને ધનિક વચ્ચે ખૂબ અંતર વધ્યું. અશાંતિ જાગી. નવા નવા વાદે પ્રગટ્યા. વિનાશનાં મૂળ ઉડાં ગયાં.
જીવનમાં ગમે તે રીતે સ્વી વતન દ્વારા ક્રાંતિ લાવી સમાજ ઉર્ધ્વ ગતિ કરતું નથી, પરંતુ, અગતિ ભણી વધુ ને વધુ વળતો જાય છે. સ્વ-સ્વછંદને આડે આવતી વિનયવિવેકની દિવાલને તેડવી અને કુદરતના નિયમ વિરૂદ્ધ જવું તેને જ આધુનિક સમાજ ક્રાંતિ સમજી બેઠે છે. જો કે તે ક્રાંતિ છે, પરંતુ તે કાંતિ વિનાશ અને આત્મઘાતના માર્ગ તરફની છે. - કાતિની ઘેલછામાં દુનિયા અંધ બની ગઈ છે. પ્રજામાં વિવેકના દીવડા બુઝાવા લાગ્યા છે. દુનિયાએ માનવતાનું જાણે દેવાળું કાઢયું હોય તે ભાસ ચોમેરથી થાય છે. જુને ! પિતા કે પુત્ર, ગુરુ કે શિષ્ય, પતિ કે પત્ની, રાજા કે પ્રજા, શેઠ નેકર, કેઈનેય ક્યાંય સુમેળ છે? સો પિતા-પિતાનું કર્તવ્ય ચૂકી મન ફાવે તેવી રીતે જીવે છે. કયાંય સંયમ કે સમતલપણું નથી, અધિકાર અને વફાદારીનું ભાન સદંતર ભૂલાયું છે. ઈર્ષા, દ્વેષ અને અવિશ્વાસને વધુ વેગ મળે છે, ઘર્ષણે ખૂબ વધ્યાં છે.
ન જુવે પથ્યાપથ્ય કે ગ્યાયેગ્ય, ન વિચારે ન્યાય કે અન્યાય, સારૂ બેટું કાંઈ સમજે નહિ, દષ્ટિમાં આવે તે બધાંયને ભરખી લે અને જીવન પાયમાલ કરે તેવી ક્રાંતિની શી જરૂર ? જીવનમાં ક્રાંતિ લાવી સાચે આપણે ખરે નફે ન કરીએ તે તે ક્રાંતિનું મહત્વ શું ? જે સમાજને ક્રાંતિ, અધમતા ભણી દેરી જતી હોય તે તે કાંતિને અવનતિનું ઉપનામ આપવું તે જ છે. ક્રાંતિની ધૂન પાછળ નીતિ-ન્યાય ભૂલાવાં ન જોઈએ. ધમની મર્યાદાઓ સાચવે તેવી કાંતિ નિંદ્ય નથી.
નીતિ, ન્યાય કે માનવતાના નિયમ વિરૂધ જે જે ક્રાંતિએ આજે થઈ છે, તે તે ક્રાંતિના ગુણ-દેષનું યથાર્થ રીતે પૃથ્થકરણ કરી જનતાને એગ્ય રીતે તે સમજાવવાને જે પ્રયાસ નહિ થાય તે, સમાજનું માનસ વધુ નીચું ઉતરતું જશે. જગત અધમતા ભણું

Page #7

:૧૮૬: કીર્તિની ઘેલછા,
વધુ ઢળશે. મનસ્વીપણું વધુ જોર જમાવી બેસશે. સ્વચ્છ ંદતા ખૂબ વધુ ફેલાશે. દરેક ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થા અટકી પડશે. પરિણામે અનેક પ્રકારની ગૂંચા લેાકજીવનમાં ઉભી થશે.
શું ઉપાદેય અને શું હુંય ? તેની સાચી સમજ જગતમાં પેદા થાય તે ક્રાંતિની એથે સમાજનું જે ભયંકર અધઃપતન આજે થઇ રહ્યું છે તે જરૂર અટકશે. સાચી સમજણ વિના પતનથી ખચવુ' મુશ્કેલ છે. ખાટુ, વાસ્તવિક ખાટા રૂપે સમજાય તે કાઈક દિવસ છૂટવાના આરે છે, પરંતુ ખાટાંને સાચું ને આદરણીય કલ્પીએ તા ભયંકર વિનાશ સિવાય અન્ય તેનું શું પરિણામ નિપજે ? ખાટુ કરવુ. છતાંયે તે ખાટાંને સારૂ અને યોગ્ય સમજવુ અને તેમ વર્તવામાં ગૈારવ લેવુ, એ તે ાર અજ્ઞાનતા છે ને? સાચુ રૂચતુ' જ ડીન છે, ખાટુ રૂચવુ' સહજ છે.
દુનિયાના અવિચારીપણાને લીધે આત્મઘાતક પ્રવૃત્તિઓને પણ ક્રાંતિનું અન્નુ ગમ્યું, પરિણામે ક્રાંતિની ઘેલછામાં કેટલાયે ઉન્મત્ત અને છાકટા અની ગયા. કેટલાયે એ ક્રાંતિની ભ્રમણામાં સ્વધર્મ ને ક્રુજ ચૂકી ગયા. ક્રાંતિને નામે કેટલાંયે યુવક-યુવતિઓએ પાતાનાં ચોવનને અવળે માગે વેડફી દીધુ . એ ક્રાંતિની ધૂન પાછળ મેટાં ધીંગાણાં થયાં, અને મહાયુધ્ધ ખેલાયાં,
ક્રાંતિની ઘેલછાએ, શબ્દ પ્રયોગો પણ વિકૃત કર્યા, જેમ કે, અ ંધ વિષયની જગ્યાએ પ્રેમ’ શબ્દના પ્રયાગથી આયત્વ ક્ષીણુ થયુ. ‘નાતરાં' ને ‘પુનઃલગ્ન’ શબ્દ પ્રયાગે આ લગ્નની પવિત્રતાને અભડાવી મૂકી. અસ્થાને થઇ રહેલા સેવા' શબ્દના પ્રયાગથી પૂજ્ય પ્રત્યેના પૂજનિકભાવ નષ્ટ થયા. ‘અભિમાન’ને સ્થાને થઇ રહેલા સ્વમાન’ શબ્દના પ્રયાગથી દુનિયા ઉધ્ધત અને એપરવા અની થઇ.
સયુક્ત કુટુંબ રચનાને ધન’ શબ્દ પ્રયોગયી સમેત્રી સ્વજનામાં વિખવાદ જગાવ્યા, પિરણામે ઉદારતા, સહનશીલતા આદિ સદાચારના ઉમદા પાઠ આપતી તે શાળાઓ બંધ થવા લાગી. સદાચારના માલિક તવાને ભૂલી બાહ્ય સભ્યતા ભણી ઢળી જનતાએ ધર્મના પાયારૂપ તત્ત્વાની અવગણના આદરી. ધમ પ્રત્યે બહુમાનપૂર્વક આદર કરનારાઓ માટે ધર્માંધ શબ્દના પ્રયાગ કરી વૈમનસ્ય પેદા કર્યુ. વિશષી જૂથ ઉભાં કર્યાં, વગવિગ્રહ થયે, સમાજ, ધર્મના સાચાં સ્વરૂપથી 'ચિત બન્યા.
એ રીતે અસ્થાને થતી શબ્દ પ્રયાગની ક્રાંતિ પણ દારૂણ વિનાશ નાતરનારી છે માટે, શબ્દના પ્રયાગને પણ સત્તા વિવેકપૂર્વક વિચારવા જોઇએ.
અ‘તમાં જનતાએ સમજવુ જોઇએ કે, માનવતા લાજે તેવી અધ ક્રાંતિ આચરણીય નથી. માનવ-જીવનના વિકાસ ખેડી, માનવ જીવનમાં સદાચારની રળિયામણી ભાત પાડે, માનવ જાતને ધર્માં ભણી દોરી જાય તેવી ક્રાંતિ વાસ્તવિક છે, અને પ્રગતિના માર્ગ ભણી, એજ સાચી કૂચ છે.
*
*

Page #8

રાય DR
‘કલ્યાણ' નૌબાલકિશોર વિભાગ
ઉધાડી મારી
પ્યારા સ્તો! બાલજગત', તમને ગમી ગયું છે, એ અમારા પર આવતા પત્રા પરથી જાણી શકાય છે. તમાએ જે ઉમ’ગથી આ વિભાગને વધાવી લીધેા છે, તેથી આનંદ મિત્રો! તમારામાંથી જેએ અમને લેખા માકલે છે, તેમણે લેખની સાથે પેાતાની ઉમ્મર તથા છબ્બી મોકલવી. લેખ જેમ અને તેમ ટૂંકાણમાં લખી મોકલવા...માલબંધુએ ! ‘કલ્યાણુ’માં, ‘મધપૂડા' વિભાગ પ્રગટ થાય છે, તે પણ તમારા માટે ઉપયોગી છે, માટે તે નિયમીત વાંચતા રહેજો! “ વ્હાલા ભાઇબંધો ! ‘કલ્યાણના’ પ્રચાર જેમ જેમ વધે તે રીતે તમારે તમારા બાલમડલમાં, તથા મિત્રવર્ગ માં જરૂર પ્રયત્ન કરવેા; ખેલેા કરશેને ?
‘કલ્યાણમાં’ જે ઇનામી યાજના પ્રસિધ્ધ થાય છે, તેમાં તમે જરૂર રસ લેતા રહેજો !...તમારામાંથી
જવાએ શેાધી કાઢા : (૪) શ્રી સિધ્ધસેન
જે દાસ્તા, કલ્યાણુ’ના વધુ ગ્રાહકેા કરશે, તેને માટે ાિકરસૂરિજીએ વિક્રમરાજાને જૈનધમાં સ્થિર કર્યા, તમને ગમે તેવાં સારાં પુસ્તક ભેટ મોકલાવાશે, માટે (૨) શ્રધ્ધા, વિવેક તથા ક્રિયા જૈનામાં હોય તે શ્રાવક. ગ્રાહકા નોંધાવી અમને જરૂર જણાવેા. અથવા જિનવાણી શ્રવણ, સાતક્ષેત્રમાં સપત્તિના વ્યય વપન, તથા પાપને કાપવાં આ કરે તે શ્રાવક, (૫) શ્રી જમ્મૂસ્વામી ચરમ કૈવલી થયા. (૧) ભ॰ શ્રી મહાવીરદેવના શાસનમાં, ૭ નિહ્નવા દેશઉત્થાપક અને
ટમા
નિનવ સર્વ ઉત્થાપક થયા. (૩) ૧૧ અંગ ૧૨ ઉપાંગ, ૧૦પેયન્ના, ૬ છે, તથા ૪ મૂલ ૨ ચૂલિકા આ રીતે ૪૫ આગમા થાય. (૬) ૧ ધ ૨ શૂન્ય ૩ અવિધિ અને અતિપ્રવ્રુત્તિ (૭) ઇરાન દેશ તેલની મીલ્કતનું જે રાષ્ટ્રીયકરણુ કરવાના ઠરાવ કરી, તેને અમન્ન કરવાની યોજના કરી, એ પ્રશ્ન મૂંઝવણુ ભર્યાં અન્યા છે, (૯) પંજાબમાં (૮) કિસાન મજદૂર પ્રજા પ્રશ્ન. બિહાર પ્રાંતના પટણા શહેરમાં તેની સ્થાપના થઇ.
લેખકાને: છનાલાલ સચભાઈ! તમારી લેખ મળ્યેા છે, સુધારા સાથે અવસરે પ્રગટ થશે. લેખ ખતે તેમ ટ્રંકમાં લખી મેાકલવા. હેમલતાન્હેન લાલજી શાહ, તમારા લેખ આગામી અંકમાં પ્રગટ થશે, આવાં તે આવાં ધર્મ, નીતિ, વ્યવહારમાં ઉપયાગી સુવાયા તમારી મેળે લખી મેાકલવાં. લેખની સાથે હવેથી ક્ખી, તથા ઉમ્મર લખી મેકલવી...ભાઇ હસમુખલાલ વાડીલાલ ! 'ખાડા ખોદે તે પડે’ વિષેની તમારી વાર્તા મલી, પણ તે લંબાણુ છે, હવેથી સારી સારી ન્હાની ખેાધક વાર્તા લખી મેાકલવી, ઉમ્મર પણ સાથે લખી મોકલવી. લખવા વિષેના ઉત્સાહ ચાલું રાખવેા. તમારા લેખાતે અવશ્ય સ્થાન મળશેજ મહેનત મૂકવી નહિ. વ્હેન રસિકમાળા શાહ! ‘પ્રભુ પૂજા' વિષેનું તમારૂ' લખાણુ મયુ, સુધારા સાથે અવસરે સ્થાન મળશે. લેખમાં તમારી ઉમ્મર લખતા રહેવુ'. તમારી સમજપૂર્વક આવુ' લખાણ લખવાનું ચાલુ રાખવું'. લખાણ બહુ સારૂં છે...હેારા હેમચં
ન્યાલચંદ ! ધર્મ વિષેનું તમારૂ' લખાણુ મયુ' છે, આગામી અંકમાં પ્રસિધ્ધ થશે.
સવાલા : (૧) જૈનશાસનમાં નિનવા કેટલા થયા ? (૨) ’શ્રાવક' કેને કહેવાય ? (૩) ૪૫ આગમા કયા કયા ? (૪) વિક્રમાદિત્ય રાજાને જૈનધમ માં સ્થિર કરનાર આચાર્ય મહારાજનુ નામ શું ? (૫) આ અવસર્પિણીકાલમાં આ ક્ષેત્રમાં છેલ્લા કેવળનાની કયા ? (૬) ધર્માંક્રિયાના ૪ દોષ કયા કયા તે ગણાવે. (૭) આજે યૂરોપના મેટા દેશમાં કયા પક્ષ મૂઝવણુ ભર્યાં બન્યા છે ? (૮) કૃપલાણીના નવા પક્ષનુ નામ સુ' અને તેની સ્થાપના હિંદના કયા દેશમાંશહેરમાં થઇ ? (૯) હિંદમાં ક્રયા પ્રાંતમાં અંધાધૂંધીના કારણે રાષ્ટ્રપ્રમુખે વહિવટ હાથમાં લીધો ?
પ્રચલિત અશુદ્ધ શબ્દોની શુદ્ધિ : મકાનને માટે ‘જીવન' શબ્દ વપરાય છે તે ખાટા છે. 'ભવન' શબ્દ જોઇએ. (૨) ગયણીજી' કે ગરણીજી મહારાજ' નહિ ગુરૂણીજી મહારાજ' ૩ અપાસરો' નહિ પણ

Page #9

: ૧૮૮ ; બાલજગત;
૪
ઉપાશ્રય’ કે પૌષધશાળા ૪ અપવાસ નહિ પણ ઉપવાસ’ ૫ દેરાવાસી નહિ પણ મંદિરભાગી' કે
મૂર્તિ પૂજક,
*
શબ્દાની ગમ્મત
મીંડાના ફેરફારથી થતા ફેરફાર: ૧. ભજન-ભક્તિનુ” ગીત; ભંજન-નાશ;
૨. કાજી–મુસ્લિમ ન્યાયાધીશ; જી–રાખ; ૩. દડ-પેાચીરેતી; દંડ-શિક્ષા.
૪. વન–ચહેરા, મુખ; વંદન-નમસ્કાર;
૫. વાઢા-કાપો; વાંઢા-કુંવારા.
૬. ચાકી–રખેવાળને રહેવાનું સ્થાન; ચાંકી-ચમકી,
૭. અધી-સધળા; અંધી–મના.
૮. બધું–સધળું; બંધુ-ભાઈ.
૯. ઢંગ-ઢગલા; ઢ'ગ-તિભાન;
૧૦ ગાડી–વાહન, ધાડાગાડી; ગાંડી—જેનુ મગજ ખેડ . મારી ગયુ` હોય તે.
૧૧. કપાસ-કપાસતા છેાડ; કપાસ-ભૂમિતી દોરવાનું સાધન;
૧૨. બડી-મોટી; અંડી-શરીર પર પહેરવાનું વસ્ત્ર. ૧૩. રગ-નસ; રંગ-લીલે, પીળા, લાલ વગેરે જુદી જુદી જાતના રંગો..
-શ્રી જયસુખલાલ એ. મેાદી.-પાલીતાણા, [ઉમર વર્ષ ૧૩:]
*
તેમાં તારા આત્માનું શું ? તુ' તારા શરીરને સારૂં સારૂં' ખવરાવીને લઇ પૃષ્ટ અનાવીશ, તેમાં તારા આત્માનુ' શુ' ? તું તારા શરીરને સારા-સારા કપડાં પહેરાવીને શણુગારીશ, તેમાં તારા આત્માનું શુ' ? તું તારાં કુટુંબ-કબીલા માટે ધણી લક્ષ્મી ભેગી કરીશ, તેમાં તારા આત્માનું શું ? તુ સારી–સારી મોટરમાં બેસીને રાજદરબારમાં જઇશ, તેમાં તારા આત્માનું શું?
તું તારા છેાકરાંઓ માટે ધણુ" કષ્ટ સહન કરે છે તેમાં તારા આત્માનું શુ
તુ નાટક–સીનેમા દેખીને રાજી તેમાં તારા આત્માનું શું ?
થાય
તુ રાજ ફરવા જઈને રાજી થાય છે, તેમાં તારા આત્માનું શુ ?
આ શરીર ઉપરથી રાજ મેલ ઉતારે છે, તેમાં તારા આત્માનું શુ' ?
તુ મોટા મોટા મંગલા બંધાવીને રહે છે, તેમાં તારા આત્માનું શું ?
તુ સંસાર માટે ઘણાં કામેા કરે છે, તેમાં તારા આત્માનું શુ' ?
તને કાટ-કચેરીમાં બધા લોકો સલામ કરે છે, તેમાં તારા આત્માનું' શુ' ?
તુ' ભણીને મોટા બૅરીસ્ટર થયો, તેમાં તારા આભાનુ' શુ' ?
તારા આત્માનું ક્ત એક જ છે, :~~~ જેટલુ ધર્મ ધ્યાન, વ્રત-પચ્ચકખાણુ, પ્રભુની ભકિત, એ બધુ... કરીશ, તેટલુ તારી સાથે કામમાં આવશે. ખીજી' બધું પાપના પોટલાપ બની રહી જશે. માટે ચેત, અને આત્માની ઉન્નતિ થાય તેમ કર ! શા, સેવ તીલાલ વચ પીપળગામ, [બસવત]
**
તમે જાણા છા? પોરપોઇઝ' નામની માછલી ૪૮ કલાકમાં ૪૦૦ પાઉડ માંસ આરોગે છે..૨૨મી ડિસેમ્બર દિવસ ટૂંકા, રાત લાંખી, ૨૨મી માર્ચે દિવસ રાત સરખાં, ૨૨મી જીન દિવસ મોટામાં માટે, રાત ટૂંકામાં ટૂંકી, ૨૨મી સપ્ટેમ્બર બન્ને સરખાં,...'સેડીયમ' નામની ધાતુ પાણીમાં નાંખતાં સળગી ઉઠે છે, ગ્યાસલેટમાં સળગતી નથી કે ખળતી નથી. માતાનુ દૂધ બાલકને તંદુરસ્તી તેમજ તાકાત આપે છે, અને અન્ય કાઇ પહેાંચી શકે નહિ, પણ ગધેડીનુ' કે હાથિણીનું દૂધ ઠીક ગણુાય. ગધેડીના દુધમાં મન્નાઇ આછી રહે છે...ગ્ય ભાષા ખેલવામાં ઘણી ઝડપી છે, ૧ મીનીટમાં ૩૫૦ અક્ષરા ખેલાય છે. જાપા નીનાં ૩૧૦, જર્મનીમાં ૨૫૦ અગ્રેજી ૨૨૦

Page #10

કલ્યાણ; જુલાઈ-૧૯૫૧ : ૧૮૯ : પાન-સોપારી
જેમનાં પુણ્યની તે હદ ન હતી એમના પ્રભાશિક્ષક– અલ્યા રમણ ! બોલ જોઈએ. કેદી અને વનું તે કહેવું જ શું ? જ્યાં એ વિચરતા હતા કોંગ્રેસી વચ્ચે ફેર ? રમણ- સા...હે..બ..... તેની ચારે બાજુ ૫૦૦ કશ સુધી દુકાળ, ભય કે [ ગભરાય છે.] માસ્તર– એમાં ગભરાય છે શું કામ ? ઊપદ્રવનું તે નામ-નિશાન ન હતું. જે સાચું હોય તે બેલને ! મનુ- સાહેબ હું કહું,
....એ જ્યારે મધુરી દેશના આપતા ત્યારે કેદી ગુન્હ કરીને જેલમાં જાય છે, ને કેઝેસી જેલમાં
પશુ-પક્ષી વેરઝેરને ભૂલીને અમૃત રસનું પાન કરતા જઈને આવ્યા પછી ગુન્હ કરે છે, છતાં તે પકડાતે ,
હતા, આ મહાન પુરૂષ ભગવાન મહાવીરના ૧૪૦૦૦ નથી. ને એ ગુહુને કાયદેસરને કહેવાય છે.
સાધુઓ, ૩૬ ૦૦૦ સાધ્વીઓ હતી. આ સંખ્યા વ્રતન્યાયાધીશ- [ ચેરને ] મારે તમને કાં તે
ધારીની સમજવી, બાકી માનનારા તે કરોડો હતા. ૧૦૦ રૂા. ને દંડ અથવા ૧૦ દિવસની સજા આપવી
તેમના શિષ્ય ગૌતમસ્વામીને ૫૦૦૦૦ શિષ્યો હતા પડશે. એર- ૧૦૦ રૂપીયા જ આપી દેને સાહેબ !
ભગવાન મહાવીર (૩૦) વર્ષ સુધી અહિંસા ધર્મને ભગવાન મહાવીરસ્વામી.
ઉપદેશ આપી અનેક જણને સંસારમાંથી ઉદ્ધાર કરી આજથી લગભગ ૨૫૦૦ વર્ષ પૂર્વે આ ભારત
છેલ્લા ૭૨ કલાકનો ઉપદેશ આપી ૭૨ મે વર્ષે
નીર્વાણ પામ્યા....... ભૂમિમાં એક મહાન પુરૂષને જન્મ થયે હતે.
અને તે ભગવાન મહાવીરસ્વામી. આ મહાપુરૂષે વંદન હો જગત ઉપકારી તે મહાવીર પ્રભુને ! અહિંસા ધર્મની ડિંડિમ વગાડીને સમસ્ત સંસારને બાબુભાઈ રતીલાલ દેશી રાધનપુરવાલા જાગૃત કર્યો. જેમની એક આંગળીને નમાવવા અસંખ્ય
ઉમ્મર વર્ષ ૧૪; મુંબઈ દે ને દેવેન્દ્રો પણ અસમર્થ હતા. એવું એમનું અનંત બળ હતું ને ૨૦ રાઠe G . | * જુના અને જાણુતા *
વેકર્સ, વોરાપુર, ફેટોગ્રાફર્સ એન્ડ આર્ટીસ્ટસ मेन्युफेक्चरर्स अने होलसेल सप्लायर्स।
– વાંધીની – हाइक्लास प्रेझन्टेशन नोव्हेल्टीश धार्मिक प्रसंगोमा प्रभावना माटे ।
અમૃતલાલ ટી. દવે એન્ડ સન્સ सुंदर अने सस्ती સોનેરી અને ગરીનો 1 ધી મહેન્દ્ર આર્ટ ટુડીઓ __नवकारवाळीओ
કે બાબુ બિલ્ડીંગ પાલીતાણું. नानी-मोटी साइझमां तैयार मळवातुं
હાઈકલાસ ફેટેગ્રાફી તથા પેઈન્ટીંગ માટેનું भरोसापात्र मथक.
૪૧ વરસથી જુનું અને જાણીતું આટ હાઉસ. ___ मफत सुचिपत्र
એકાદ કામ આપી કામની ઉત્તમતા માટે Lછે અને વાર જો કરના. મિરજાને | ખાત્રી કરવા ખાસ આગ્રહ કરવામાં આવે છે.
માલિક

Page #11

આજ્ઞાની આરાધના
–શ્રી વીરભિખુ કલિકાળ સર્વ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે વફાદાર સેવક પણ તેજ કહેવાય છે કે, રાજ્યની આજ્ઞાનું વીતરાગ સ્તોત્રમાં જણાવ્યું છે કે “વીતરાણ - સર્વ રીતે પાલન કરનાર હોય છે. યાતવાજ્ઞાવાન ગાજ્ઞાનાન્ના વિરોદ્ધા ૨ સેવા કરવી સહેલી છે પરંતુ આજ્ઞાનું પાલન શિવાય મવાર ૨ | હે ભગવંત! તારી પૂજા ઘણું જ દુષ્કર છે. આજ્ઞાનું પાલન તેજ કરી શકે છે કરતાં પણ તારી આજ્ઞાનું પાલન શ્રેષ્ઠ છે. કારણ કે, કે, જેને આજ્ઞા કરનાર પ્રત્યે બહુમાન હોય, વિશ્વાસ આજ્ઞાની આરાધના મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે થાય છે. હાય, સાથે સાથે એટલું પણ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ જ્યારે આજ્ઞાની વિરાધના સંસારની વૃદ્ધિ માટે થાય છે, જેને આમપુરૂષ માનવામાં આવે છે, તે રાગછે. શાસ્ત્રોમાં પણ અનેક સ્થળે “બાળ ધો”
, હૃષથી સર્વથા રહિત હોવાથી કદી પણ અઘટિત આજ્ઞા
કરનાર હતા જ નથી. ભિન્નભિન્ન ભૂમિકા ઉપર રહેલી આતાની આરાધનામાં જ ધર્મ છે, એમ કહી આજ્ઞાના વ્યક્તિઓને માટે ભિન્નભિન્ન પ્રકારની આજ્ઞાઓ ફરપાલન ઉપર બહુ ભાર મૂકવામાં આવ્યું છે. ઉપદેશ
માવે છે એટલે એક સરખી આજ્ઞા બધાને માટે કરપદમાં પણ જણાવવામાં આવ્યું છે કે, “ને બાળ નારા હોતા નથી. આવી સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા જ્યારે થાય વનંતિ છે રિયર ગુહ ર ઘર્મ ત્યારે જ આજ્ઞા કરનાર અને આજ્ઞા પ્રત્યે બહુમાન સાતિવાદિયમર્થ g0 મિળિ રિતે ૨૮ટા થયા વગર રહેજ નહિ. જ્યારે આ બન્ને ઉપર શ્રદ્ધાજે આત્મા જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાનું બહુમાન કરે છે, પૂર્વક બહુમાન થશે ત્યારે આજ્ઞાના પાલનમાં યથાતે તીર્થંકર, ગુરૂ તથા ધર્મને યથાર્થ માનનારો છે શક્તિ પ્રયત્ન થયા વગર રહેશે નહિ. શરૂઆતમાં અને તેજ પિતાના આત્માનું કલ્યાણ સાધે છે. આ ભલે શક્તિના અભાવે બહુમાનપૂર્વક આજ્ઞાનું થોડું સંબંધમાં ભીમકુમારનું દષ્ટાન્ત છે.”
થોડું પાલન થશે. તે પણ ભવિષ્યમાં સંપૂર્ણ આત્તાના
પાલનની શક્તિ આવ્યા વિના રહેશે નહિ. જ્યારે સંપૂર્ણ : આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે નિર્મળ આત્મ- આજ્ઞાનું પાલન પશે, ત્યારે અવશ્યમેવ આત્મા નિર્મલ સ્વરૂપે પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છાવાળા આત્માએ જિનેશ્વર- ની સંપૂર્ણ સુખને ભોકતા બનશે. દેવની આજ્ઞાનું આરાધન કરવું જોઇએ. આજ્ઞાનું રેજ આરાધન કરતા વીતરાગદેવના સાચા સેવક માટે કલ્યાણના અર્થી આત્માઓએ જરૂર આના બની શકે છે. પિતાનું જીવન પણ આનાને સમર્પિત કરનાર તથા આજ્ઞા ઉપરના બહુમાનપૂર્વક આજ્ઞાન કરવું જોઈએ. આજ્ઞાને અમલ ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં પાલન માટે યથાશક્ય પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. ડીડી થાય તેની હરક્ત નથી પરંતુ આના પ્રત્યે સંપૂર્ણ પણ બહુમાનપૂર્વકની આજ્ઞાના પાલનમાં કેટલો બધો બહુમાન તે અવશ્યમેવ હોવું જોઈએ, આનાની આરા લાભ સમાયેલો છે તે બનાવવા માટે ઉપર જણાવેલા ધના જેટલા પ્રમાણમાં ઓછી થાય તેનું દુ:ખ અવશ્ય ઉપદેશ પદના લાકમાં બતાવેલ ભીમકુમારનું દષ્ટાન્ત થવું જોઈએ અને તે આરાધના કરવાની શક્તિ મારામાં નીચે મુજબ આપવામાં આવે છે. કયારે આવે તેવી ભાવના તે અવશ્ય હેવી જોઈએ.
વ્યવહારમાં પણ શેઠ અને નોકરના સંબંધમાં તગર નામે એક નગરી છે. ત્યાં જિનેશ્વરદેવના પણ જોવામાં આવે છે, કે હુકમનું પાલન કરનાર ધર્મથી વાસિત રતિસાર નામે રાજા રાજ્ય કરતે હતે. નોકર ઉપર શેઠની જેટલી પ્રીતિ હોય છે તેટલી કેવળ તે રાજાને ભીમકુમાર નામે પુત્ર હતા. ભવાભિનંદી શેઠની ભક્તિ કે સેવા કરનાર નેકર ઉપર પ્રતિ હેતી આત્માઓ જેમ પિતાના સંતાનોની કેવલ પૌગલિક નથી. પિતાના હુકમને સર્વથા અનુસરનાર ઉપર શેઠ સુખની ચિંતા કરનારા હોય છે. તેમ આ રાજા પ્રસન્ન થયા વગર રહેતા જ નથી, અને તેવા નેકરનું પોતાના સંતાનની કેવળ પૌલિક ચિંતા કરનાર જ દુઃખ પણ સર્વથા દૂર થયા વગર રહેતું નથી. રાજ્યને હતું પરંતુ સાથે સાથે સંતાનના પરલોકની ચિંતા

Page #12

કલ્યાણ; જુલાઈ-૧૯૫૧ : ૧૯૧ : કરનાર હતું. મારા સંબંધમાં આવેલો આત્મા કેવલ કરી. શેઠે રાજાને રાજ્યોગ્ય પુત્ર હોવાથી મારી વિષય સુખમાં મગ્ન બની ધર્મથી વંચિત રહી દુર્ગ- પુત્રીના પુત્રને રાજ્ય ન મળે એ કારણથી કન્યા ર્તિમાં ન જાય તેની ખાસ કાળજી રાખનારે હતે. આપવા ના પાડી. મંત્રીએ આવી રાજાને સઘળી શાસ્ત્રકારોએ પણ વડીલોને પિતાના આશ્રિત પ્રત્યેની હકીકત જણાવી. પિતાની ઈચ્છા કઈ રીતે પૂર્ણ થાય જવાબદારી અદા કરવા માટે ખાસ ભાર મૂકીને તેમ નથી એમ જાણવાથી રાજાના શરીરની ક્ષીણુતા જણાવેલ છે; પરંતુ આજે તે જવાબદારીનું ભાન પણ દિનપ્રતિદિન વધવા લાગી. લગભગ ભૂલાઈ ગયું છે. જે વડીલો પિતાના આત્મા પ્રત્યે બેદરકાર બનીને કેવલ વિષયભોગના સાધનોને
આ બાજુ ભીમકુમારને આ સઘળી હકીકતની મેળવવા તથા વિષયે ભેગવવામાં મશગુલ બન્યા છે,
ખબર પડી. તેણે વિચાર્યું કે, “મારા યોગે મારા તે પિતાના આશ્રિતના આત્મા પ્રત્યે ક્યાંથી સાવધ
પિતાને આટલું દુઃખ વેઠવું પડે, તેમના સુખમાં હું
વિદ્મરૂપ થાઉં અને તેમની સુખની ઇચ્છા પૂર્ણ થાય બનીને તે આત્માને ધર્મમાં જોડવા માટે પ્રયત્નશીલ
નહિ એ મારા માટે ઉચિત નથી.” ભારે સંસારના બને. ચારે ગતિઓમાં એકજ એવી ઉત્તમ ગતિ છે
સર્વ સુખનો ત્યાગ કરીને પણ પિતા જે મારા પરમ કે, જે દેવ-ગુરૂ અને ધર્મની સામગ્રીવાળી મનુષ્યગતિને
ઉપકારી છે તેમને સુખી કરવા જોઈએ. તેમને સુખી પામીને દરેક આત્માએ પિતાના અને પિતાના આ
કરવામાં ભારે ધર્મને કંઇ ભોગ આપવો પડતે નથી શ્રિતના કલ્યાણ માટે પ્રયત્ન કરો એજ પરમ કર્તવ્ય છે. મારે
મારો અભિગ્રહ પણ ધર્મમાં બાધ ન આવે તે રીતે રતિસાર રાજા પિતાના સંતાનના આત્મહિત માટે પિતાને પ્રિય લાગે તેમ કરવાનો હોવાથી મારે કોઈ ભીમકુમારને વેગ્યવયે સાધુ પાસે લઈ જવા લાગ્યા. પણ રીતે તે કન્યાની પ્રાપ્તિ કરાવવી જોઈએ.” આવે સાધુના સમાગમમાં આવવાથી તથા ધર્મશ્રવણું કર- નિશ્ચય કરી ભીમકુમારે સાગરદત્તની પાસે પિતાના વાથી કુમારમાં ધર્મભાવના પ્રગટ થવા લાગી. પિતાના જીંદગી પર્વતના અખંડ બ્રહ્મચર્યના પાલનની પ્રતિઉપકારીઓનું ભાન થયું, પિતા પણ ઉપકારી હોવાથી નાના તથા ચંદ્રલેખાના પુત્રને રાજ્ય અપાવવાની ધર્મને બાધ ન આવે તેવી રીતે તેમને પ્રિય લાગે સઘળી જવાબદારીની જાહેરાત કરી પોતાના પિતાને તેમ કરવું જોઈએ. એવા જ્ઞાનિઓના વચનને અનુ- ચંદ્રલેખાને અપાવવાનું નક્કી કરાવ્યું. બન્નેને વિવાહ સરીને તે મુજબ વર્તવાના અભિગ્રહપૂર્વક દેશવિરતિ થશે. ચંદ્રલેખાને પુત્ર થયે, તે જ્યારે રાજ્યને યોગ્ય ધર્મને ભીમકુમારે સ્વીકાર કર્યો. ધર્મોની આરાધના થયો ત્યારે ભીમકુમારે તેને રાજ્યાભિષેક કરાવી રાજ્ય કરવાપૂર્વક કુમાર પોતાને સમય પસાર કરવા લાગે. સોપ્યું. ભીમકુમારે પિતે લીધેલી ધર્મ પ્રતિજ્ઞાના
પાલન માટે કેવળ પિતાને સુખની ખાતર પિતાને હવે તે નગરીમાં સાગરદત્ત નામને એક ધનાઢય
મળેલ રાજ્યાદિ ભોગની સામગ્રીને પણ ત્યાગ કરી શેઠ વસતે હતું. તેને ચંદ્રલેખા નામની ગુણવાન નિષ્કલંક બ્રહ્મચર્ય પાલનરૂપ ભગવાનની આજ્ઞાનું અને અત્યંત રૂપવતી પુત્રી હતી. એક દિવસ આ
પાલન કરવા માંડયું. કન્યા રતિસાર રાજાના દેખવામાં આવી. દેખતાંની સાથે રાજામાં મોહદય પ્રગટ થયો. અત્યંત કામાતુર અવસ્થા એક વખત ઈન્દ્ર મહારાજાએ પિતાની સભામાં થઈ. પરંતુ લજ્જાના યોગે કોઈને પણ નહિ કહી ભીમકુમારના જિનેશ્વરની આજ્ઞાના અંશરૂપ અખંડ શકવાથી અને પોતાના ભોગની ઇચ્છા પણ કોઇરીતે બ્રહ્મચર્યના પાલનની પ્રશંસા કરતાં જણાવ્યું કે, પુરી નહિ થવાથી દિનપ્રતિદિન રાજાના શરીરમાં “ભીમકુમારને દેવ અગર દાનવ કોઈ પણ તેના વ્રતક્ષીણતા આવવા લાગી, તે ક્ષીણતા મંત્રીના જોવામાં પાલનમાંથી ચલાયમાન કરી શકે તેમ નથી” આ સાંઆવવાથી મંત્રીએ રાજાને ક્ષીણતાનું કારણ પૂછયું. ભળી કોઈ દેવને ઇન્દ્રના વચનમાં શંકા થઈ કે, એક મંત્રી વિશ્રવાસનીય હોવાથી રાજાએ સઘળી હકીકત પામર મનુષ્ય વિષયના ઉત્કટ સંગે આગળ કદી પણ જણાવી. મંત્રીએ શેઠ પાસે રાજા માટે કન્યાની માગણી વ્રતમાં સ્થિર રહી શકે નહિ. હું હમણું જ જઈને

Page #13

• ૧૯૨ : આજ્ઞાની આરાધના;
ચલાયમાન કરી દઉં.’ આમ નિશ્ચય કરી, ઉત્કૃષ્ટ રૂપવાળી વેશ્યાનું રૂપ કરી ભીમકુમાર પાસે આવ્યેા. અનેક હાવભાવ-શ્રૃંગાર-નાટક વિગેરે કરી ચલાયમાન કરવા માટે પ્રયત્નશીલ થવા છતાં ભીમકુમાર અડગ રહ્યા. છેવટે ગણિકાપ દેવે કહ્યું કે, જો મારો સ્વીકાર નહિ કરો તો હું આપધાત કરીશ. તેનુ” પાપ તમને લાગશે.' તેના ઉત્તરમાં ભીમકુમારે વિષયાની ભયંકરતા તથા તેનાથી થતી દુતિ વગેરે સમજાવી અને છેવટે કહ્યું કે, ધર્મનું પાલન કરતાં કદાચ સામે આત્મા માહને વશ થઇ ગમે તેટલાં પાપા કરે, અનર્થ કરે તેના કબંધ ધર્મોનુ પાલન કરનાર આત્માને સ્હેજ પણ લાગતા નથી, એ સબંધમાં કહ્યું પણ છે કે— अणुमेत्तो वि न कस्स वि, बन्धे परवत्थुपच्चओ भओ । तहवि य जय ंति जइगो परिणाम विसुद्धिमिच्छंत ॥१॥
‘કેવલ વ્રતના પાલનમાં સામાના દુરાચરણને ક་બંધ નથી એટલું જ નહિ પરંતુ વ્રતના અખંડ
પાલનમાં જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાનું બહુમાન છે, અને
આજ્ઞાનું પાલન એજ પરમધર્મ છે. આજ્ઞાનું પાલન
કરતાં કદાચ મૃત્યુ થાય તો પણ એકાંતે કલ્યાણ છે. આજ્ઞાના ભંગમાં તે કેવળ દુર્ગાંતિ જ રહેલી છે. માટે જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાના પાલનમાં હું કદી પણ પ્રમાદ સેવું તેમ નથી.' આ પ્રમાણે ભીમકુમારની વ્રતના પાલનરૂપ જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાના પાલનમાં નિશ્ચલતા ોઈ દેવ પ્રસન્ન થઇ પ્રત્યક્ષ થયા. વારંવાર ધની દૃઢતાની પ્રશંસા કરી પેાતાને સ્થાને ચાલ્યેા ગયા.
ભીમકુમારને પણ પોતાના વ્રતના અખડ પાલનમાં જિતેશ્વરદેવની આજ્ઞાના પાલનથી ઘણા હર્ષ થાય છે. ત્યારપછી ઉત્તરોત્તર ધર્મની આરાધના કરી સમાધિપૂર્વક કાલધર્મ પામી, ભીમકુમાર સ્વર્ગમાં ગયા. ત્યાંથી વચમાં મનુષ્યભવ પામી, ધર્મની આરાધનાપૂ ક સકલ કા ક્ષય કરી અવિચલ સુખને પ્રાપ્ત કરશે.
આ ભીમકુમારના દાંત ઉપરથી જોઇ શકાય છે કે, જે આત્મામાં ભગવંતની આજ્ઞા પ્રત્યે બહુમાન હોય છે અને જેણે આઝાના પાલનમાં જ સર્વસ્વ માનેલુ છે તે આત્મા ગમે તેવા કપરા સંયોગોમાં
પણ લીધેલ વ્રત–નિયમાનુ` કેવી રીતે અખંડિત પાલન કરી ઉત્તરાત્તરઃ પરમપદને પ્રાપ્ત કરી શકે છે માટે આ પણે પણ જો અવ્યાબાધ સુખ જોઇતુ હોય તે, તેને એક અનુપમ ઉપાય આના પ્રત્યેના બહુમાનપૂર્વક -અંશે અંશે પણ યથાશકય આજ્ઞાના પાલનમાં રહેલા છે. માટે કલ્યાણના કામી આત્માએ પ્રથમ જિતેશ્વરદેવની આજ્ઞા પ્રત્યે બહુમાન કેળવવુ. જોકે, ત્યારપછી આનાના યથાશકય પાલન માટે પ્રયત્ન કરવા જોઇએ. જે જે કરતાં કરતાં ઉત્તરોત્તર સંપૂર્ણ આજ્ઞાના પાલનની શકિત આત્મામાં પ્રગટ થશે, તે પ્રગટ થયા પછી સંપૂર્ણ. આરાધનાના યેાગે શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ થશે.
*
જૈન પાઠશાળા ઉપયાગી નિત્યનોંધ
વિદ્યાથીનીઓને હંમેશના પૂરવાના કાર્યક્રમ પાઠેશાળા તથા કન્યાશાળામાં ભણતા વિદ્યાથી, છે, એક મુક પાંચ મહીના ચાલે છે.
૧૦૦ ના રૂા. ૧૨-૦-૦.
સેામચંદ ડી. શાહ... ...પાલીતાણા.
જિનમંદિશ માટે ઉપયાગી
રથ, હાથી, ઈન્દ્રધ્વજા, ગાડી, પાલખી, ભુંડાર અને પેટી વગેરે તેમજ શાસ્ત્રાક્ત પતિ મુજબનું સિંહાસન, લાકડાનું... કાતરકામ તથા સેના-ચાંદીથી રસી આપવામાં આવે છે. આપને મનપસંદ કામ થશે, એક વખત કામ આપી ખાત્રી કરશ.
ત્રીજલાલ રામનાથ મીશ્રી પાલીતાણા [સૈારાષ્ટ્ર]

Page #14

૪ ૦ ૨ ૦ છું . ...... પૂ૦ પંન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર,
લક્ષમીને સાચે ઉપગ દાન છે. ભોગ છેડે રહે, મંત્રી જે કાંઈ ભણાવી રહ્યા છે, તેમાં કે નાશ એ સંપત્તિનું સારું કે નરસું પરિ શંકા પડે. એટલે સુમતિ દેરીને હલાવીને ણામ છે, એમ કહેવા કરતાં એક પુણ્યાધીન મંત્રીને સંજ્ઞા કરે. મંત્રી પાઠની વેળાયે અવસંપત્તિને વિવેકહીન દુરૂપયોગ છે, જ્યારે સર પામી તેને ખૂલાસે કરી, શંકાનું નિવારણ લક્ષ્મીને નાશ એ તે ખરેખર તેને કરે. એક અવસરે પાઠમાં એક ગ્લૅક આવ્યમાલીક ગણાતા આત્માની નિબળતાને પડ- સાનં મળે નાશતત્રં ત મવરિત કારવા દ્વારા તેના પુરૂષત્વની છડેચોક અવ-
वित्तस्य । यो न ददाति न भुङक्ते
ભાણ છે ? હિલના છે. સંપત્તિ સ્વયમેવ પુણ્ય ખૂટતાં ચાલી જાય કે આયુષ પૂર્ણ થતાં તેને મૂકીને
___ तस्य तृतीया गतिर्भवेत् ॥ તેને જોતા ચાલ્યા જાય-આ બન્ને રીતે
- ‘દાન, ભેગ તથા નાશ-આ ત્રણ લક્ષ્મીનાં લસીનો નાશ કહેવાય છે. ખરી રીતે આવો પરિણામ છે. જે આપતું નથી. ભગવતે નાશ એ કાંઈ પુણ્યના સ્વામીનું ગેરવ, સ્વમાન
જ નથી, તેનું ત્રીજું પરિણામ નાશ છે.” કે પ્રતિષ્ઠા આપનારું પરિણામ નથી, પણ
મંત્રી મતિસાગર આ રીતે બ્લેકને અર્થ લકમીના ભતાની એ તે એક વિટંબના છે. સમજાવી રહયા છે, પણ વિવેકશીલ સુમતિને ભેગ કે નાશ; એ લહમીનું વાસ્તવિક દષ્ટિએ આ અર્થ યથાથી જણાતું નથી, શંકા રહે સાચું ફળ નથી, પણ ત્યાગ એજ લક્ષ્મીનું છે, તેના નિવારણ માટે વારંવાર તે દેરીને સ્વ–પર ઉપકારક ફલ છે. આને અંગે મતિ હલાવે છે. મંત્રી એક વખત બે વખત એ શ્લેકને સાગર મંત્રીના પુત્ર સુમતિને પ્રસંગ આવે અથ સ્પષ્ટ કરે છે, પણ સુમતિના મનનું સમાછે. વિવેકી આત્માની સુંદર કટીની વિચાર ધાન થતું નથી. મંત્રીને રેષ આવે છે. આવા ણાને પડશે આમાંથી આપણને જરૂર મળી
સીધા-સાદા અર્થમાં સુમતિ જેવા બુધ્ધિમારહે છે.
નની બુદ્ધિ અટવાતી જોઈ, મંત્રીની ધીરજ
ખૂટી, એણે પાઠ બંધ કરી, અન્ય વિદ્યાથી સુમતિ વિવેકી છે. પૂર્વની આરાધનાના
એને રજા આપી. સુમતિને ઉપર બેલાવી ગે બાલ્યકાલથી જ સારા-સારને વિવેક કર
મતિસાગર મંત્રીએ પૂછયું; “કેમ આવા વાની તેનામાં શક્તિ છે. દાસીપુત્ર હોવાથી મંત્રી સીધા અને સાદા શ્લોકમાં આજે તારી બુદ્ધિ એને ભણાવવા માટે ભેંયરામાં રાખે છે.
બહેર મારી ગઈ? તને શું નથી સમજાતું, તે વેદ આદિનું અધ્યયન-અધ્યાપન મંત્રીના
તે કહે? ” સુમતિએ ધીરજથી નમ્રતાપૂર્વક ઘરમાં આમ ચાલુ છે. અન્ય બ્રાહ્મણ પુત્ર
કહ્યું: “પિતાજી લક્ષ્મીનાં આપ જે ત્રણ ફલ વિદ્યાર્થી તરીકે મંત્રીની પાસે અધ્યયન કરી
વર્ણવે છે તે હમજી શકાતું નથી. કારણ રહયા છે. સુમતિ ભેંયરામાં રહી, આ બધું
____ आयासशत लब्धस्य, प्राणेभ्योङपिगरियसः સાંભળે છે. પાઠ વેળાયે શંકા પડે છે તે વિષે સૂચના કરવા મંત્રીએ સુમતિને એક દેરી અતિરેa વિત્તી રાનમન્યા વિપત્ત : // આપી રાખી છે. દેરીને એક છેડે સુમતિના સેંકડો પ્રયત્નોથી પુણ્યના ગે પ્રાપ્ત હાથમાં રહે, અને મંત્રીને આસન પર બીજો થતું અને પ્રાણથી પણ મહત્ત્વનું જે ધન,

Page #15

૫ ૦ ૨ ૦ મા - W–૫ ૦ = ૦ મા લા–શ્રીઅભ્યાસી . ભાઈ...................તમારો પત્ર મળે; જેન- ખાસ મુદ્રાલેખ “સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રાણિ મોક્ષ શાસનમાં સર્વમાન્ય પ્રતીક તરીકે ધર્મચક્ર ગણાય છે, માર્ગ” અથવા “જ્ઞાન-ક્રિયાભ્યાં મેક્ષા—આ મૂકાય જે જૈન દેરાસરમાં પરિકર સાથે, પ્રભુજીની બેઠકની તે તે વધુ સંગત કહી શકાયું. તદુપરાંત, સીલની નીચે ઘણી જગ્યાએ હોય છે. આ ધર્મચક્રની રચના, બે બાજુયે જે વૃષભ તથા સિંહ મૂકેલ છે, તેના કરતાં બે બાજુ હરણ-હરિણી તથા વચ્ચે ચક્ર; એ રીતે બે બાજુ બે હાથી, અથવા બે હરણ-હરિણી વધુ સુવિતિ છે તમે જે ન માનોગ્રામ બનાવીને સુંદર લાગત: સિંહની આકૃતિમાં સ્વાભાવિક રીતે મેક છે; તેની એજના એકંદરે ઠીક છે; એની ક્રૂરતાને ભાવ ધ્વનિત થાય છે. વૃષભની જેડ પણ
જના પાછળનો આશય ૫ણ ઉમદા છે. એ આશયને ઠીક દેખાય, ઉપર સ્વસ્તિકની રચના બરાબર છે, પણ અનુરૂપ જે પ્રતીક-સૂચકચિહ્ન તૈયાર થયેલ છે, તેને એની ઉપર સિંહના સ્થાને સિદ્ધશિલા શોભનિક લાગે; અંગે સર્વ પ્રથમ પૂ. આચાર્ય મહારાજાઓના આ તે બધી. કેવળ વિચારણા છે. જ્યારે જૈનધર્મવિચારો જાણી લેવા જરૂરી છે તે જ આ “માને- જેનશાસનનું સર્વમાન્ય પ્રતીક–મનો ગ્રામ નિશ્ચિત ગ્રામ સર્વદેશીય બની શકે. આજે જગતમાં જૈન કરવું હોય ત્યારે તે સર્વદેશીય વિચારણા કરવી ઘટે ધર્મના સિદ્ધાન્તના પ્રચારની અતિશય આવશ્યકતા છે છે, અને તેમાં પણ શાસન તથા સિદ્ધાંતના જ્ઞાતા અને તે માટે જેમ બને તેમ આપણે સહુ કોઇએ સમર્થ ધર્માચાર્યોની સલાહ, સૂચના કે તેઓનાં માર્ગ સક્રિય પ્રયત્ન કરવાની વિશેષ જરૂર છે. જગતની દર્શનની પણ આવશ્યક્તા રહે છે.
તે મેર જે અશાંતિને દવ ભડકે બળી રહ્યો છે, તેમાંથી દુનિયાને શાંતિનું અમી સીંચનાર જૈનધર્મનું તત્ત્વ
......... જનસમાજના મધ્યમંવર્ગની જ્ઞાન છે, એમાં બે મત નથી જ; માટે જ જૈનધર્મનું
કથળતી જતી રિથતિ વિષેને તમારે પત્ર મળે; સાહિત્ય, તેનાં પ્રતીક ઇત્યાદિ જગતની સમક્ષ જેમ
દરેક સમાજના મધ્યમવર્ગ માટે આજ કાલ બેશક જેમ મૂકાતું જશે, તેમ તેમ લોકમાનસ જૈનધર્મ તરફ
પરે છે. એમાં બે મત નથી જ. તેમાં જૈન
સમાજ, મૂળથી વ્યાપારપ્રધાનવર્ગ ગણાય છે. ખીંચાતું થશે એ નિર્વિવાદ છે.
પરાપૂર્વથી સંતોષમય જીવન વ્યતીત કરનાર તમે તૈયાર કરેલ મોનોગ્રામમાં શ્રી નવપદજીની જે પાપભીરૂ ગણાતે આપણે જૈનસમાજ વર્તમાન સ્થાપના કરી છે, તે બહુ જ સુસંગત છે, પણ એ રાજ્યતંત્રની અણઘડ વ્યવસ્થાના કારણે દરેક નવપદજીના ગેળ સીબલ ઉપર “અહિંસા પરમો ધર્મઃ” રીતે તંગ પરિસ્થિતિમાં મૂકાઈ ગયું છે. આજથી ને મુદ્રાલેખ મૂકાય છે. એના કરતાં જૈનધર્મને લગભગ ૪૦-૫૦ વર્ષ પૂર્વે નિહાનામાં ન્હાના ગામ
- ડામાં ૨૫-૩૦ માણસોના કુટુંબને સંયુક્તપણે શાંતિ તેનું દાન એજ એક ફલ છે. બાકી અન્ય પૂર્વક જે રીતે વ્યવહાર ચાલતું હતું, એ સ્થિતિ તે કેવળ વિપત્તિ છે”
તે આજે કાલ બળે લગભગ ભૂંસાઈ ગઈ છે. હિંદદેશ પર : મતિસાગર મંત્રી સ્વયં પ્રજ્ઞાશીલ છે. પરદેશી સંસ્કૃતિને જેમ જેમ પગ-પેસારો થતો ગયે - શાણો તેમજ વસ્તુના મમને સહેજમાં જામી – તેમ તેમ પરદેશી શિક્ષણ, પરદેશી આબોહવા તથા શકે તેવો છે, તેથી તે સુમતિનાં કથનને પાશ્ચાત્ય રહેણી-કહેણને ખેટે મોહ વગેરે; ધીમે ધીમે સાંભળી પરિસ્થિતિને પામી ગયે, અને પુત્રના
ભણેલા ગણાતાઓના નિર્બળ માનસ પર વધુ ને વધુ અસર
કરનાર બન્યા. પરિણામે પૂર્વકાલનું નિસર્ગ સુંદર વિવેકીપણાની તેને કદર થાય છે. ખરેખર
ગ્રામ્યજીવન, પ્રેમમધુર કુટુંબજીવન તથા સહાર્દપૂર્ણ સઘળા દેને ઢાંકનાર, વિવેક એ નવનિધિ સમાજ વ્યવસ્થા સિધાતી ગઈ. કરતાયે સર્વસંપતિનું આદિકારણુ અલૈકિક વણિજ્યવૃત્તિના વ્યવસાયને કરનારા વ્યાપારી વર્ગ દશમે નિધિ છે.
તરફ પ્રજાને જે ચાહ હો, તથા પ્રજા-ગ્રાહકવર્ગ

Page #16

પરમાર્થ પત્રમાલા; ૧૯૬ પ્રત્યે જે પ્રેમ-લાગણી વ્યાપારી વર્ગને હતી; તેમાં આ અર્થતંત્ર જે રીતે સંવાદ પર ઉભું છે, એ પ્રણા ભણેલા વર્ગ વિક્ષેપ ઉભો કર્યો; બન્ને પક્ષની નબળી કાળી લિમાં પણ ફેરફાર થવાની જરૂર છે. પરદેશી કેળવણીને બાજુને આગળ કરી, બન્નેને મીઠા સંબંધોમાં ઘા કર્યો, “અથ થી ઇતિ સુધી જે મહત્વ અપાઈ રહ્યું છે, તે જતે દિવસે વ્યાપાર પડી ભાડે, કેળવણીના મેહે નવી વસ્તુ હવે ન રહેવી જોઈએ. તેમજ દેશ બહારથી એક પ્રજાને પરદેશી વાતાવરણમાં જ રસ લેતા કર્યા - આ બધા- પણ વસ્તુ કે જે જીવનનિર્વાહ માટે કાંઈ જ ઉપયોગી થના અંતિમ ફલરૂપે દેશને તેમાંયે જૈન સમાજને મધ્ય- ન હોય તેવી મેજ-શેખની જણસો અહિં હિંદમાં મવર્ગ ચોમેરથી આજે ગળે આવી ગયો છે તેની પરિ. આયાત ન થવી જોઈએ. તદુપરાંત; હિંદમાં નીપજતી સ્થિતિ વિષમ બનતી જાય છે. ઘરમાં કમાનાર એક, જ્યારે કોઈપણ જીવનનિર્વાહને ઉપયોગી નહાનામાં નહાની વસ્તુ ખાનાર, પહેરનાર, ઓઢનાર તથા દરેક બાબતમાં ખર્ચનાર પરદેશમાં ન જ જવી જોઈએ. દેશમાં નાણા-વ્યવઅનેક; આવકનું દ્વાર એક; અને જાવકનાં દ્વાર અનેક હારને જ આજે જે પ્રધાનતા અપાઈ રહી છે, તેના સાત સાંધતા તેર તૂટી રહ્યા છે. નાક, ખ, કરતાં જીવનનિર્વાહને ઉપયોગી વસ્તુધારા વિનિમય મોભ તેમ જ આ બધા કરતાં વર્તમાન કેળવણીને થાય એ પણ ઉપયોગી છે. આંધળો મોહ–આ બધાની ખાતર ઘરમાં હજારેમા ખર્ચાઓ નિરંતર ચાલુ જ હોય; વ્યાપારમાં કાંઈ કસ
આ બધી; બહારની સુધારણા કેટલેક અંશે નહિ, સરકારી તંત્રની વધતી જતી દરરોજની અનેક
મધ્યમ વર્ગને રાહતમાં ઉપયોગી બનવાની શક્યતાથી પ્રકારની ડખલો; નવાં ને નવા રોજ-બરેજ હાર પડતા
સૂચવી છે. સત્તા પર રહેલી સરકારધારા દેરાસમગ્રમાં કાયદાઓ-ઈત્યાદિ કારણેથી જૈન સમાજના મધ્યમ
જ્યારે વર્તમાન પરિસ્થિતિનું પરિવર્તન થશે તે જ વર્ગની મુશ્કેલીઓ પારાવાર વધતી જ જાય છે.
મધ્યમ વર્ગને ડી ઘણું રાહત જરૂર મલી રહેશે.
ખરી વાત એ છે કે, આજે જૈન સમાજના હેટા આ સ્થિતિમાં આજે આ વર્ગને સાચા માર્ગ. ભાગની તંગસ્થિતિમાં વિશેષ જવાબદાર જો કોઈ હોય દર્શનની ઘણી જ જરૂર છે, તે જ આજના તંગ તે રાજકીય તંત્રને ઉધો વહીવટ છે. આપણું જૈનવાતાવરણથી અકળાયેલા આ સમાજને કાંઈક અંશે ભાઈઓના હાથમાં જે ધીરધાર, કાપડ અને અનાજને રાહત તથા આશ્વાસન મળે. સમાજ તથા ધર્મના મુખ્ય વ્યાપાર હતું, એને પ્રજાહિતના ખાને વર્તમાન સંસ્કારશીલ મહાનુભાવ આગેવાનોએ આ બધી પરિસરકારે ખુંટવી લીધે. વ્યાપારી વર્ગનું લેણું ખોટું સ્થિતિને ખૂબ જ નિર્મળ હષ્ટિથી વિચારવી ઘટે છે. ઠરાવ્યું, દેવું તે આબરૂદારવર્ગ હેવાથી માથા પર તે તેઓ દ્વારા સમાજને ઘટિત માર્ગદર્શન જરૂર મળી જ રહ્યું. કલની બેધારી તલવારે જૈન સમાજના રહે, એ નિઃશંક છે. મધ્યમ વર્ગની રાહતના નામે મધ્યમ વર્ગને મેથી હું દીધે. ફકત આજના કેવળ ફંડફાળા ઉઘરાવવાથી કે લાખ-બે લાખ ભેગા તંત્રથી આબાદ જે કાંઈ દેખાતું હોય તે અમલદાર કરવાથી આજની તંગસ્થિતિમાં કોઈ ખાસ સંગીન વર્ગ તથા લાગવગના જોરે આગળ આવનારા આગેસુધારો થવાની કોઈ આશા રાખતું હોય તે એ આશા વાને-આ સિવાય પ્રજાને તેમ જ સમાજને મહેસટે. ઠગારી નિવડવાને પૂરો સંભવ છે. જ્યાં સુધી આજની વર્ગ તે રહે સાઈ રહ્યો છે, એટલે આ બધી વિચિત્ર પરિસ્થિતિમાં મૂળનો સુધારો ન થાય, ત્યાં સુધી આવા પરિસ્થિતિમાં આવશ્યકીય સુધારો જ્યાં સુધી નહિ બધા પ્રયત્ન એ અંદરથી સડેલા શરીરને બહારથી થાય ત્યાંસુધી મધ્યમ વર્ગની મૂંઝવણ બહારની મલમપટ્ટા મારવા જેવા જ બનવાના.
ષ્ટિયે પાર વિનાની વધ્યા જ કરવાની, તેમ જ મધ્યમ સહુથી પહેલી વાત તે છે કે, વર્તમાનમાં કોંગ્રેસ વર્ગની સંખ્યા પણ વધતી જ રહેશે. સરકારનું રાજતંત્ર, બ્રીટીશ વહીવટíઓની છૂપી સાથે સાથે જૈન સમાજના આપણે મધ્યમવર્ગપોલીસીને હાથો બનીને જે રીતે ચાલી રહ્યું છે, તેમાં ભાઈઓએ વર્તમાનકાલમાં ખૂબજ વિવેકપૂર્વક રહેવું મૂળથી જ ધરખમ સુધારે થવો જોઈએ. આજે દેશનું જોઈએ. ખોટા ખર્ચાઓ ઓછા કરવા, ઘરમાં રહેણુ

Page #17

કલ્યાણ; જુલાઈ-૧૯૫૧ ;૧૯૭: કહેણીમાં સાદાઈ જળવાય તેવો આગ્રહ રાખે, પ્રસનદયે સસ્મિત સહવાને નાનું બચ્ચું પણ તૈયાર જ ખાવા-પીવામાં કરકસર કરવી, પહેરવા-ઓઢવામાં પણ હોય ! સંસારમાં અનેક પ્રકારની વિષમતાઓ તે સંયમી બનવું. ખેટા મેભાને બાજુએ રાખી, કેટલીક જીવનભર રહેવાની જ: સમાધિભાવે સ્વસ્થતાપૂર્વક પ્રવૃત્તિઓ જાતે કરવી-કરાવવી, જીવનમાં સ્વાશ્રયી બનવા ધૈર્યશીલ બની, એ બધાને સહયે જ છૂટક, આત્મશ્રદ્ધા પૂરતી કાળજી રાખવી. આ બધા ઉપરાંત; મનને એ ખૂબ જ મહત્ત્વની વસ્તુ છે, દુ:ખને સુખમાં પલખૂબ જ વિચારશીલ બનાવવું. લાગણીવશ ન બની ટાવી દેનારી જડીબુટ્ટી તે આત્માની માનસિક તાકાત જવું, કર્મની વિષમતાના યોગે સંસારના પ્રત્યેક વ્યવ છે. દુઃખે, મુશીબતે કે આપત્તિઓના ડુંગરોને પાર હારમાં અનેક પ્રકારની પ્રતિકૂળતાઓ આવે અને કરવાની અપૂર્વ આત્મશ્રદ્ધા ને પ્રત્યેક જૈન કુટુંબોમાં આવવાની; તે સઘળી પરિસ્થિતિને દૃઢતાપૂર્વક સહન જાગતી થઈ જાય તે આજની તંગદિલીમાં મહદંશે અવશ્ય કરવા આત્માને જાગૃત કરવો. કુટુંબમાં, ઘરમાં દરેકને પરિવર્તન આવે, ને સમાધિપૂર્વક સ્વસ્થતાથી જીવન એવા જ વાતાવરણમાં કેળવવાં, જેથી દુઃખોને, મૂંઝવણ, જીવતાં શીખી લેવાય
ન વાં ક ક શ ને | શ્રી નયન પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ. હૈમલઘુ પ્રક્રિયા [ સટિપ્પન ] પૂ. ઉપા. શ્રી વિનય, | –પંડિત મતલાલ ઝવેરચંદ, વિજયજી વિરચિત વ્યાકરણને સુંદર ગ્રંથ. ફમ રચીડ, સેન્ટ્રલ બેંકની બાજુમાં, કા.૨-૬૧ અમદાવાદ,
-૩૦, પૃષ્ઠ ૪૮૦ કીંમત રૂા. ૫-૦-૦
પૂર્વાર્ધ . -- ઉત્તરાઈ. ૨-૮-૦ | અમારે ત્યાં દરેક જાતનું સુંદર અને ઉપદેશ પ્રાસાદ ભા-૩-પૂ.આ. વિજયલક્ષી | સફાઈદાર છાપકામ થાય છે.
સુરિજી વિરચિત વ્યાખ્યાન ઉપયોગી ગ્રંથ. | સંસ્કૃત ગ્રેટપ્લેક, બ્રા, પૈકા, પૈકાબ્લેક, વગેરે, ફર્યા ૩૫ કીંમત રૂા. ૧૦-૦-૦
નિર્ણયસાગરટાઈપ તદ્દન નવા વસાવવામાં આવ્યા છે. ઉપદેશ-પ્રાસાદ-ભા.-૪-ઉપર પ્રમાણે [ મંત્રાલયે || ગુજરાતી-પૈકા, પૈકાબ્લેક, સવાઈ, ગ્રેટ, ગ્રેટપ્લેક ભગવાન આદિનાથ, લે. પૂ. મુનિ શ્રી નિરંજન-r વગેરે ટાઈપ તદ્દન નવા વસાવવામાં આવ્યા છે. વિજ્યજી મહારાજ સચિત્ર ૪૦ ચિત્ર સાથે
– પ્રફ સંશાધન – સુંદર કથાનક છે. કીંમત રૂા. ૨-૮-૦ હોમીયોપેથીક ચિકિત્સાસાર ભા. ૧-૨. લે.
કોઈ પણ પુફ પ્રથમ સુધાર્યા પછી જ ગ્રાહકોને ડો. ત્રિકમલાલ અમથાશા. હેમીપેથીક |
પહોંચાડવામાં આવે છે, અને મશીન બુફ પણ વાંચી અંગે સારામાં સારી રીતે સ્પષ્ટતા કરવામાં આવેલ
- સુધારી પછી જ છપાય તેવી વ્યવસ્થા રાખી છે. છે, અને સામાન્ય દરદીને પણ સુગમતા પડે
– ગ્રંથસંપાદન – તેમ છે. કીંમત રૂા. ૫-૦-૦.
કઈ પણ પ્રાચીન પ્રતિ ઉપરથી પ્રેસકોપી તૈયાર કરી વધુ માટે બહત સૂચિપત્ર મંગાવો!
છાપી આપવાનું, ગ્રંથનો અનુવાદ કરવાનું કે -:લખો:
ગ્રાહકની ઈચ્છા હશે તે મુજબ ગ્રંથ તૈયાર કરી જસવંતલાલ ગિરધરલાલ શાહ
છાપી આપવા સુધીનું સંપૂર્ણ કાર્ય અમારે
ત્યાં કરી આપવામાં આવશે. ૧૨૩૮, રૂપાસુરચંદની પળ-અમદાવાદ,

Page #18

દેરગી દુનિયા
–પૂર પંન્યાસ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર બાણું લાખ માલવાને માલીક મહારાજા શ્રી તેમને માટે એવી એક દંતકથા ચાલે ભતૃહરિજીના નામથી સે કઈ સુપરિચિત જ છે, કે સંન્યાસી બન્યા પછી તેઓ ગામેગામ હશે, તેઓશ્રી પરદુઃખભંજન વિકમ મહા- ફરતા અને ભીક્ષાચરીથી જ પિતાને જીવનરાજાના ભાઈ થતા હતા, ધારાનગરી ઉફે નિર્વાહ કરતા, કેઇ એક ગામના પાદરે નાકે ઉજ્જયિની તેમનું રાજધાનીનું સ્થાન હતું, તે ઘટાદાર વડલાના ઝાડ તળે થાક્યા-પાક્યા નગરીમાં નારાયણ નામને એક દરિદ્રી બ્રાહ્મણ હાથનું એસીકું બનાવી સૂઈ ગયા છે. વહેલી રહેતો હતો. તેણે પોતાની દરિદ્રતાને દેશવટો સવારે તે ગામની સ્ત્રીઓ તે ઝાડ પાસે રહેલા દેવા માટે અમારી દેવીની ઉપાસના કરી. કુવાનું પાણી ભરવા માટે આવી છે. તેમાંથી દેવીએ પ્રસન્ન થઈ તેને એક અમરફળ આપ્યું, એક સ્ત્રીની નજર પાણી ભરતાં-ભરતાં ઝાડ આ અમર ફળ ઘેર લાવીને ખાવા જાય છે, ત્યાં નીચે સુતેલા રાજાજી તરફ ગઈ. તેમના ભવ્ય તેને વિચાર આવ્યું, કે “ધન વિનાના દીર્ઘ લલાટવાલા, દેખાવદાર અને રાજવંશીય દેદારને જીવનથી મને શું લાભ થવાને છે? માટે જે તે સ્ત્રીએ અનુમાન કર્યું કે, “પીંગળાના આ ફળ ન્યાયનિષ્ઠ અને ધમપ્રેમી મારા નિમિત્તને પામી તાજેતરમાં જ સંન્યાસી બનેલા માલીક શ્રી ભતૃહરિજીને આપું ! એમ મહારાજા ભતૃહરિજી સૂતેલા છે. દુધમાંથી વિચારી તે ફળ તેણે રાજાજીને ભેટ ધર્યું. પણ પિરા કાઢવાની કળાને જાણનારી તે સ્ત્રી રાજાજી વિચારે છે, કે “મારી પ્રિયતમા વિના પાસે રહેલી અન્ય સ્ત્રીઓને સંબોધીને કહે છે મારા દીર્ધ જીવનથી શું ?' એમ સમજી કે, “અલી ! જુઓ તે ખરી ! આ ઝાડ નીચે તેમણે તે ફળ આપ્યું રાણીજીને, રાણીજી સૂતેલા મહારાજા ભર્તુહરિજી હોય એમ લાગે વિચારે છે કે, “મારા પ્રિયતમ હિસ્તિપાલ] છે. પણ આશ્ચર્યની વાત છે કે, જેમણે સારું મહાવત વિના મારે લાંબુ જીવીને શું કરવું કે રાજપાટ અને અંતેઉરી છેડવાની હિંમત એમ ધારી તેણીએ તે ફળ આપ્યું મહાવ- કરી, તેમને હજુ ઓશીકાને શેખ ગ નથી. તજીને. મહાવતછ આસક્ત છે વેશ્યામાં માટેજ હાથનું ઓશીકું કરીને સૂતા છે.”
એટલે તેણે તે ફળ આપ્યું વેશ્યાને, વેશ્યા તે સ્ત્રીના આ શબ્દ મહારાજા ભતૃહરિવિચારે છે, કે “મારા જેવી પાપીને આ
જીના કાન પર પડ્યા. સીધી. અને સાદી. પ્રકૃફળના ભક્ષણથી કાંઈજ ગુણ થવાને નથી એમ
તિને ધરનારા તેમણે તે. વણમાગી સલાહને સમજી તેણી એ તે ફળ આપ્યું રાજાજીને. ચક્કર ખાતું–ખાતું તે અમર ફળ પાછું
ખુશીથી સ્વીકારી લીધી. રાજા વિચારે છે કે, રાજાજીના હાથમાં આવતાં, રાજાજીનું ચક્કર
આ સ્ત્રી ગમે તે અપેક્ષાથી કહેતી હોય પણ એ જે ફરી ગયું. ફળના પાછળ રહેલી સત્ય ઘટનાની કહે છે તે બીલકુલ સત્ય હકીકત છે. ત્યાગનું તપાસ કરતાં પીંગલા મૈયાની પાપલીલાનો હું આટલું કષ્ટ ઉઠાવી રહ્યો છું તે પછી જમીન પડદો ખુલે થા. મહારાજાને સ્ત્રી ચરિત્રની પર માથું મૂકી સુવામાં મને શું કષ્ટ પડવાનું અજબતાનું જ્ઞાન થતાં તેમણે સારાએ રાજ- છે ? એમ વિચારી બીજે દિવસે પણ તેજ ઝાડ પાટનો અને અંતેહરીને ત્યાગ કરી સંન્યાસી નીચે આવીને સૂઈ રહ્યા પણ ઓશીકા તરીકે માગ સ્વીકાર્યો
તેમણે હાથને ઉપયોગ કર્યો નહિ.

Page #19

કલ્યાણ જુલાઈ-૧૯૫૧ : ૧૯૯: બીજે દિવસે એજ સ્ત્રીઓ પાણી ભરવાને વાત કહે અને ઘડીમાં બીજી વાત કહે. આવી છે. મહારાજા ભતૃહરિજીને જમીન ઉપર ગુણેમાં અવગુણને અરેપ કરે અને અવા માથું ટેકાવી સૂતેલા જોઈ તેજ સ્ત્રી કહેવા લાગી ગુણમાં ગુણને આરેપ કરે. જેમને એક કે, “અરે ફલાણબાઈ ! જુઓ તે ખરાં, વખત ઘેડે બેસાડે તેમને બીજી વખત ગધેડા ગઈ કાલે સહેજ સ્વભાવે આપણે હાથના પર બેસાડતાં એને વિચાર થતું નથી. સેંકડો ઓશીકાની વાત કરી હતી, તેમાં તે આજે ગુણેને છેડી, એકાદ નહિ જેવા અવગુણને એમને ખૂબ રસ ચઢી લાગે છે કે જેથી ભાઈ જ પકડી લે છે, શ્રી આજે હાથ કાઢીને સૂતા છે.” શ્રીમાન ભર્તા માટે એ જ દેરંગી દુનિયાના મિથ્યા હરિજી, તે સ્ત્રીના આ શબ્દો સાંભળી દુનિયાની ,
બકવાટ ઉપર જરા પણ ધ્યાન ન આપતાં દેરગી ચાલબાજીને સમજી ગયા અને ત્યાંથી શાસ્ત્ર આધારે સત્ય વસ્તુસ્થિતિ શું છે ? ચૂપચાપતેઓએ પિતાનું પ્રયાણ આગળ લંબાવ્યું. તેને પૂરતે વિચાર કરી ગીતાર્થ અને શિષ્ટ
ઉપરોક્ત કથાને સાર માત્ર એટલે જ છે પુરૂષેની સલાહ મુજબ યોગ્ય વર્તન કરવા સી કે, દુનિયા દેરંગી છે. એ તે ઘડીમાં એક સજ્જનેને ભલામણ છે.
૨૧
૦૮-૦ $
> > > > >
g $ શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળમાં મળતાં ધાર્મિક પુસ્તક છે ( ૧ બાળ પ્રવેશિકા
૧-૪-૦ ૧૭ કર્મગ્રંથ ભા. ૧ લે. ૧-૨ ૨-૦-૦ ૨ પહેલી ચોપડી
૦-૪-૦ ૧૮ કર્મગ્રંથ વિભાગ ૨ જે ૩-૪ [પ્રેસમાં । ૩ જૈન વાંચનમાળા [ હિંદી]. ૦-૪- ૧૯ ” ભા. ૩ જે ૫-૬ (પ્રેસમાં] ] ૪ બે પ્રતિક્રમણ મૂળ [ગુજરાતી]. ૦-૮-૦ ૨૦ રત્નાકર પચ્ચીશી
૦-૨–૦ ૫ બે પ્રતિક્રમણ મૂળ [હિંદી] ૦-૮-૦
સમતિ સડસઠ બોલની સઝાય પ્રેિસમાં].
યશોવિજય ચોવિસી સાથે ૬ પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ ગુજરાતી ૧-૧૨-૦
૨૩ દ્રવ્યગુણપર્યાયને રાસ
૧-૦-૦ ૭ પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ–શાસ્ત્રી ૧-૧૪-૦
૨૪ આત્મહિતકર આધ્યાત્મિક વસ્તુ સંગ્રહ ૧-૦-૦ ૮ બે પ્રતિક્રમણ અર્થ સહિત ૧-૧૨-૦
૨૫ ધર્મોપદેશ તત્ત્વજ્ઞાન + ૮ પંચ પ્રતિક્રમણ અર્થ સહિત [પ્રેસમાં
અભક્ષ્ય અનંતકાય ગુજરાતી પ્રેિસમાં] . B ૧૦ જિનગુણુ પધાવલી
૨૭ અભક્ષ્ય અનંતકાય [ હિંદી]
૦-૧૦૦૦ ? પાંત્રીશ બેલ
૨૮ પ્રશ્નોત્તર રત્નચિંતામણિ
૨-૦૦ ૧૨ સામાયિક-ચૈત્યવંદન સાર્થ ૦-૬-૦
૨૯ બ્રહ્મચર્ય વ્રત
૦-૮-૦ ૧૩ જીવવિચાર સાથે
૦-૮-૦ ૩૦ આત્મ જાગૃતિ ૧૪ નવતત્વ સાથે આ - ૧-૬-૦ ૩૧ સ્નાત્ર પૂજા
૦-૪-૦ ૧૫ દંડક-સંગ્રહણી સાથે ૧-૦-૦ ૦૨ વિવિધ પૂજા સંગ્રહ
૨-૧૨-૦ ૬ ત્રણ ભાષ્ય સાર્થ ૧-૧૪-૦ ૩૩ દેવવંદનમાળા
૧-૮-૦ પ્રાપ્તિસ્થાન :-જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહેસાણા. [ ઉ. ગુ. ] DoorDORONGORODI
સિમ] છે
૨૬
!

Page #20

સા
હિ ત્ય મહિષરિય': સંપાદક:
સિનિવિનય
પૂ॰ મુનિરાજ શ્રી શુભ કરવિજયજી મહારાજ: પ્રકાશકઃ વલસાડનિવાસી શેઠ ચંદ્રકાંત કપુરચંદભાઈ પ્રાપ્તિસ્થાનઃ શા. કેશવલાલ પ્રેમચંદ કંસારા. ઠે. બજાર, વાયા આણું–ખંભાત, પ્રતાકારનાં ૪૨ પેજ.મૂલ્ય પઠન-પાઠન. પાટેજ છ આના મોકલનારને ભેટ મળશે. પૂ શ્રી ચંદ્રપ્રભમહત્તર વિરચિત પ્રાકૃતમાં શ્રી વિજયચ ંદ્રવળીનું
જીવનચરિત્ર છે.
નાં – ક્ષી ૦ ૨ ૦ ની ૦ ૨
ભક્તિતરંગ સ્તવનાભિ: રચિયતાઃ પૂ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રકાશક: શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી સ્તવન પ્રકાશન મંદિર. મંત્રી; શ્રી જગુભાઈ લલ્લુભાઇ શાહ છાણી જી. વડા
દરા ૪૦ પેજ પીલ્મ રાગનાં છેલ્લી ઢબનાં ૪૦ પ્રભુ-ખાંતિ-નિર્જન ગ્રંથમાળાવતી, શ્રી નટવરલાલ ગીર
ગીતાના સગ્રહ છે.
ધરલાલ ૧૨૩૮, રૂપા સુરચંદની પોળ અમદાવાદ. ક્રાઉન સેાળ પેજી ૨૭૨ પેજ. મૂલ્ય ૨-૮-૦, બીજી આવૃત્તિ થોડા સમયમાં પ્રગટ થાય છે એ જ પુસ્તકની વિશેષ ઉપયોગિતાનુ પ્રતીક છે. ૩૦ થી ૪૦ ચિત્રો જીવન પ્રસંગાને અનુલક્ષી પ્રસિદ્ધ થયા છે. ભગવાન શ્રી ઋષભદેવ સ્વામિનાં જીવનને જાણવા માટેનુ પ્રામાણિક આ પુસ્તક દરેકે વાંચવા જેવું છે.
દુર્રભ કાવ્ય કત્લાલ' ૧-૨ ભાગ. રચિયતાઃ કવિ દુલ ભજી ગુલાબચંદ મહેતા. વાભિપુર. ૧ લા ભાગનાં ક્રાઉન સાળ પેજી ૨૧૩ પેજ મૂલ્ય; ૧-૩-૦ ૨ જા ભાગનાં ૨૦૪ મલ્ય; ૧-૧૧-૦ શ્રી દુલ ભજીભાઇએ આજ સુધીમાં ધણા વિષયા પર પધો રચ્યાં મેધપ્રદ અને ઉપયોગી છે. છે, તેના આ બન્ને ભાગમાં સંગ્રહ છે. કાવ્ય સંગ્રહ
ભારતની એક વિરલ વિભૂતિ: લેખકઃ પૂ॰ મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ, પ્રકાશક: શ્રી જૈન યુવક મંડળ-વીરમગામ. ૧૬ પેજની નાની પુસ્તિકામાં સામયિકમાં છપાયેલા એલેખાને સંગ્રહ છે. પૂ. મહારાજશ્રીએ પ્રભુ. શ્રી મહાવીરના સત્સ દેશને રજૂ કર્યો છે. ભાષા સચોટ અને સરળ છે.
ભારતીય દનામાં જૈન દનનું સ્થાન: લેખક: પંડિત લાલન. સેાળ પાનાની પુસ્તિકામાં ઉપદુધાતરૂપે લખાયેલ લેખ છે; જેમાં જૈનનના સ્યાદાદ આદિ સિદ્ધાંતાનુ દિગ્દર્શન છે. —શ્રી ચંદ્ર.
જૈન પુસ્તક કાર્યાલય બ્યાવર સંસ્થા તરફથી નીચે મુજબ નાની પુસ્તિકાઓ મળી છે, તેને સાભાર સ્વીકાર કરીએ છીએ. બધી હિંદી ભાષામાં છે.
ગૌરવશીલ સાધુ: સંગ્રહકર્તા: શ્રી નવરત્નમલજી રાંકા. મૂલ્ય ૦-૨-૦, સતીત્વ પરીક્ષા: સંગ્રહકર્તા નવરત્નમલજી રાંકા. મૂલ્ય એ આના, જૈનધમ ૧ લા ૨ જો ભાગ, સંગ્રહકર્તા: મુન્સી મોતીલાલ રાંકા. મૂલ્ય એ આના. ગૈારવશાલી જૈનધર્મી: સંગ્રહકર્તા: શ્રી મુન્સી મોતીલાલ, કં. દોઢ આનેા. પાપાકા પસ્તાવા સંગ્રહકર્તા: શ્રી નવરત્નમલ રાંકા. કિ'. એ આના.
સુમ ગળ મનેાહર સ્તવનમાળા, પ્રકાશકઃ રતિલાલ બી. શાહ ડોશીવાડાની પોળ, અમદાવાદ. ક્રાઉન સેાળ પેજી ૧૧૨ પેજ. મૂલ્ય ૧-૮-૦ સ્તવના, ઢાળીયાં, શત્રુજયઉલ્હારરાસ, ચૈત્યવંદના, સજ્ઝાયા વગેરેના ઉપયાગી સંગ્રહ છે.
પેજી ૧૪૦ પેજ. મૂલ્ય ૧-૪-૦. પદે પદે વૈરાગ્ય ઝરે એવું સાહિત્ય આ પુસ્તકમાં પ્રગટ થયું છે. અ આત્માએ વાંચવુ જરૂરી છે. વિભક્તિવિચારપ્રકરણ: સોંપાદકઃ પૂ. પન્યાસ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક: શ્રી તપગચ્છ જૈન સંધ રાંધેજા [ ઉ. ગૢ. ] ક્રાઉન સેાળ પેજી ૬૬ પેજ મૂલ્ય ૦-૪-૦ મૂળ પ્રકરણના કર્તા પૂ.આ. શ્રીમદ્ અમરચંદ્રસૂરિ છે, તેને ભાવા પૂ. પંન્યાસ શ્રી માનવિજયજી મહારાજશ્રીએ લખ્યા છે, જૈન સિદ્ધાંતનાં શાસ્ત્રીય તત્ત્વની સરળ વિચારણા આમાં સંકલિત થઇ છે. જિજ્ઞાસુઓ માટે મનનીય છે.
ભગવાન આદિનાથ: લેખકઃ પૂ મુનિરાજ શ્રી નિરજનવિજયજી મહારાજ. પ્રકાશકઃ શ્રી નેમિ-અમૃત
શ્રીપાળ ચરિત્ર: લેખકઃ પૂ. પંન્યાસજી શ્રીમદ્ કનકવિજયજી ગણિવર. પ્રાપ્તિસ્થાનઃ સામચંદ ડી. શાહ ઠે. જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા. [સારાષ્ટ] ક્રાઉન સાળ પેજી ૩૨ પેજ, પૂ. પંન્યાસજીએ સુંદર શૈલીમાં ટૂંકમાં શ્રીપાળ ચરિત્રની રજૂઆત કરી છે.
વૈરાગ્યશતકમ્: રચિયતા પૂ॰ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયામૃતસુરીશ્વરજી મહારાજ. પ્રકાશક શ્રી જૈન સાહિત્ય વર્ધક સભા. અમદાવાદ, ક્રાઉન સાળ

Page #21

તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય તીર્થની યાત્રા(રાધનપુરથી પાલીતાણાને પગપાળે પ્રવાસ)
શ્રી એવંતિલાલ સારાભાઈ મશાલીઆ
ગુજરાતના ઉત્તર છેડે આવેલ જૈનપુરી જેવું ગણાતું રાધનપુર, ધર્મભાવિત હજારે જેની વસ્તિવાળું શહેર છે. દેવ, ગુરૂ તથા ધર્મ પ્રત્યેની અનન્ય શ્રદ્ધા, ભક્તિ એ રાધનપુરની ખાસ વિશિષ્ટતા છે. ત્યાંથી સાત જન કિશોરો, તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજયની પગરસ્તે યાત્રા કરવાની ભાવનાથી પ્રયાણ આદરે છે; તેઓનાં નામો આ મુજબ છે. ૧ વસંતલાલ મોતીલાલ, ૨ રવીન્દ્રભાઈ માણેકલાલ, ૩ રસિકલાલ ચંદુલાલ, ૪ જયંતિલાલ કાંતિલાલ, ૫ એવંતિલાલ સારાભાઈ, ૬ મફતલાલ દલપતભાઈ ૭ મુકિતલાલ લહેરચંદ–આ ભાઈઓ યાત્રાર્થે અત્રે આવતાં, અમે તેઓની પગપાળા યાત્રાને અનુભવ માંગે, જેના જવાબરૂપે આ લેખ પ્રકાશનાર્થે મલ્યો છે. આ રીતે શ્રદ્ધા, સંયમ તથા સદ્દભાવનાપૂર્વક તીર્થોની પગપાળા યાત્રા કરનારા કિશોર સમાજમાં વધુને વધુ સંખ્યામાં તૈયાર થાય, જેથી પગપાળા તીર્થયાત્રાની ભૂલાઈ જતી મહત્તા જૈન સમાજને તાજી થાય, સં.
ભાઈ દ્રવદન !
તીર્થયાત્રા એટલે નવી નવી વસ્તુઓને નિહાળવા તને ચિત્ર સુદ ૧ ને લખેલો પત્ર મળ્યું હશે?, માટેની મુસાફરી નથી, ફુરસદને સમય કાઢી અનેક તને તે પત્રથી વિદિત થયું હશે કે, અમે ચૈત્ર સુદ ૮ ના મેજશેખ ભોગવવા માટે પ્રવાસ નથી, પણ
જ શુભ દિવસે રાધનપુરથી શ્રી શત્રુંજય તીર્થની આત્મામાં અનેક પાના ઢગલાને બાળવા-કર્મ કચયાત્રાયે પગપાળા પ્રયાણ કરવાના હતા, તે પ્રમાણે રાને સાફ કરવા અને અક્ષય-અનંત સુખના ધામચિત્ર વદ ૮ના રોજ તે પગપાળા યાત્રા નિર્વિને પૂર્ણ થઈ રૂપ મુક્તિપદ ભણી પહોંચવા માટેનું પ્રયાણ. જીવછે. તેમાં મળેલ વિવિધ અનુભવો તથા રસ્તામાં નમાં આ મલિક ઉદ્દે શને યાત્રા કરતાં જે વળગી આવતા આપણું પવિત્ર જિનમંદિરોનાં દર્શન તથા રહેવામાં ન આવે, અને બીજા કોઈ દુન્યવી કારણે, સાધર્મિક ભાઈઓને પરિચય મળે તે હું તને જેવાં કે સુંદર આરોગ્ય, હવાફેર, સારાં ખાનપાન ટુંકમાં જણાવું છું.
વગેરે આગળ કરીને તીર્થયાત્રા કરવામાં આવે તે તે
તીર્થયાત્રા નથી, પણ એક પ્રકારની સંસારયાત્રા છે. ભાઈ! અમે જે અનુપમ તીર્થયાત્રા કરી તે
તીર્થમાં જઈને હેલ સપાટી કરવી એ તીર્થની આશામહાન તીર્થની મહત્તા આપણું શાસ્ત્રકાર ભગવતેએ
તના કરવા બરાબર છે, એવા મલિન આશયથી કરાતી કેવી વર્ણવી છે, તેની તને ખબર છે જ !
તીર્થયાત્રા લાભ કરવાને બદલે નુકશાન કરનાર તીર્થ એટલે સંસારરૂપી સમુદ્રને તરી જવાનું બને છે. તીર્થના પ્રભાવ કોઈ અજબ અને અગમ્ય કલ્યાણકારી જહાજ, સંસારના પારને પમાડી મેલે છે. તે તીર્થની સેવા અને ઉપાસનાથી શ્રદ્ધા વધુ લઈ જનારું અનુપમ આલંબન, આત્માની અનાદિ નિર્મળ અને સંસ્કારે મજબુત બને છે. કાળની રખડપટ્ટીને અંત લાવનાર અને પાપના પૂજને બાળીને ભસ્મીભૂત કરી આત્મામાં અનેરી વિશદ્ધિ આ પવિત્ર તીર્થનાં વંદન, પૂજન વગેરેથી કાયિક, પ્રગટ કરનાર હુતાશન, જેને અવલંબીને ભૂતકાળમાં વાચિક અને માનસિક દુઃખના ચૂરેચૂરા થઈ જાય છે. અનંત આત્માઓ તરી ગયા, વર્તમાનમાં તરી રહ્યા અને જીવ પરમ શાંતિમાં મગ્ન બને છે. છે, અને ભવિષ્યકાળમાં અનંતા તરી જશે.
તીર્થયાત્રા કરનારે અવશ્ય બ્રહ્મચર્યનું પાલન કળિકાળના આ વિષમયગમાં આત્માને શાંતિ કરવું જોઈએ. રાત્રિભેજન, કંદમૂળ વગેરે અભક્ષ્ય અને સમાધિ આપનાર આ પવિત્ર સ્થાવર તીર્યો છે, આદિ પા તીર્થમાં સેવવામાં આવે તે જ્ઞાનીઓ

Page #22

૨૦૨: તીર્થાધિરાજની યાત્રા કહે છે કે, “સામાન્ય સ્થળે કરેલ પાપ તીર્થમાં દેવ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની સેવા-પૂજા કરી; જવાથી નાશ પામે છે, પણ તીર્થના પવિત્ર સ્થળે બરે પૂઆચાર્યદેવ શ્રી ભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના કરેલાં પાપ વ્રજલેપ તુલ્ય બની જાય છે- ' જુગ વિદ્વાન શિષ્ય ઓંકારવિજયજી આદિને વંદના કરી જુગના જૂના મલિન આત્માને આરિસા જેવો નિર્મળ બેઠા. તેઓશ્રીને અમારી યાત્રાની વાત કરી. તેઓબનાવવા માટે તીર્થગ પ્રબળ સાધન છે. તીર્થયાત્રા શ્રીએ અમને ઉપદેશ આપ્યો કે, “આ વસ્તુ તમારા કરવા જનાર પુણ્યશાલીઓ સંસારને તરવાના જ એક જેવા નવયુવાનોએ બીજાને દષ્ટાંતરૂપ કરી છે, પણ નિર્મળ આશયને હદયમાં રાખી તીર્થયાત્રા કરવા સાથે એટલું કરજો કે, રાત્રિભોજનને ત્યાગ, ભૂમિનીકળે છે, પગલે પગલે અનંતકર્મના ભૂક્કા કરી નાંખે સંથારે, અને બની શકે તે એકાસણું કરજે તે અને તીર્થનાં દર્શન, વંદન, પૂજનથી ટુંક સમયમાં થોડી છરી પાનેલી ગણાશે. સ્કાઉટ તરીકે નહિ, પણ આત્મનિસ્તાર સાધી મેક્ષ લક્ષ્મીને વરે, એ નિશંક છે. યાત્રિક તરીકે જજે. ! તેમની આજ્ઞા અમે માથે
ચઢાવી આ તીર્થની મહત્તા ઘણીજ છે. ગામમાં અમે ચૈત્ર સુદ ૮ ના રોજ સાંજે સાડા પાંચ ધર્મશાળા તથા ઉપાશ્રય અને બીજી ભોજનશાળા વાગે રાધનપુરથી શુભમૃદ્ધ મનમાં યાત્રા કરવાની આદિ સગવડ છે. દૂર-દૂરથી યાત્રાળુઓ આવે છે. પુણ્યમયી શુભ ભાવનાથી પ્રયાણ શરૂ કર્યું. સાંજે અમે તે રાત્રે પણ અમે ત્યાં સુઈ રહ્યા. ત્રણ ગાઉ ગોચનાથ આવ્યા, ત્યાં જરા વિસામે લઈ ચૈત્ર સુદ ૧૧ ના રોજ શ્રી શંખેશ્વરજીથી સવારે આગળ ત્રણ ગાઉ કનીજ આવ્યા. રસ્તે તે બહુ ચાર વાગે ઉઠી, પંચાસર પ્રયાણ કર્યું. શંખેશ્વરથી વિકટ પણ યાત્રાની ઉર્મીલ ભાવના હેવાથી કંઈ પણ પંચાસર ચાર ગાઉ થાય. પંચાસર અમે આઠ વાગે થાક લાગ્યું ન હતું. કનીજમાં ન ઉપાશ્રય બંધાતો પહોંચ્યા. પંચાસરમાં એક દહેરાસર છે. શ્રી પંચાસરા હોવાથી અમે તે ગામ બહાર હટેલ નજદિક પ્રતિ- પાર્શ્વનાથની સુંદર મૂર્તિ છે. એક ઉપાય પણ છે. ક્રમણ આદિ શુભ ક્રિયા કરી સૂઈ ગયા
ઉપાશ્રયમાં સાધ્વીજી મહારાજ હોવાથી અમે ગામ ચૈત્ર સુદ ૯ ના સવારે ચાર વાગે ઉઠી કનીજથી બહાર બાવાના મંદિરમાં ઉતર્યા, બાવો ખુબ ભલો પ્રયાણ શરૂ કર્યું. કનીજથી દુધાળા લગભગ ત્રણ ગાઉ હતું. તેણે અમને ઘણી સગવડ કરી આપી. અમે થાય, ત્યાં આવ્યા. દુધાળામાં એક દહેરાસર છે, શ્રી પૂજા-સેવા કરી રસોઈ કરી, જમ્યા. પંચાસરમાં શ્રાવક આદીશ્વર ભગવાનની ભવ્ય મૂર્તિ છે. ત્યાં પૂજા-સેવા લહેરચંદ શેઠ રહે છે. તેઓ ઘણું ભલા તેમજ ઉદાર છે. તથા નાસ્ત કરી ત્યાંથી ચાલ્યા. દુધાળાથી મેમણ તેમણે બોરીંગ તથા દવાખાનું બંધાવેલ છે. તેમની ત્રણ ગાઉ થાય. લગભગ દસ વાગ્યા હોવાથી મેમ- ખ્યાતિ સારી છે. તેમને અમે મળ્યા. તેમણે અમને દરેક ણમાં મુકામ કર્યો. મેમાણામાં કઈ જગ્યા ન મળ- જાતની સગવડ કરી આપવાની તત્પરતા બતાવી, પણ વાથી ગામ બહાર બાવાના મંદિરમાં ઉતર્યા. ત્યાં અમારે જરૂર ન હોવાથી અમે તેમને તકલીફ ન રસોઈ-પાણી કરી જમ્યા. પાણીની ખૂબ જ તંગી આપી. અમે સાડા ચાર વાગે ભોમીયાને લઈ વડગામ હતી. બા વૈરાગી પણ સંસારી જે બપોરે ત્યાં ત્રણ ગાઉ આવ્યા. વડગામમાં એક પ્રાચીન દહેરાસર ગાળી, અને સાંજે પાંચ વાગે ત્યાંથી ખીજડીઆવ છે. શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની બે હજાર વર્ષ જૂની ત્રણ ગાઉ પહોંચ્યા. ત્યાંથી રાત્રે ભૂલ્યા પણ શંખે ભવ્ય પ્રતિમા છે. વડગામથી ત્રણ ગાઉ અમે દસાડા શ્વરજીનો શીખર ઉપર દી દેખાય, એ અલૌકિક આવ્યા. દસાડામાં ઉપાશ્રયમાં સૂઈ રહેવાની સગવડ ચમત્કાર. ખીજડીઆવથી ત્રણ ગાઉ શંખેશ્વરજી તીર્થમાં કરી. દસાડામાં શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનનું એકજ રાત્રે આઠ વાગે પહોંચ્યા. રાત્રે ત્યાંજ ધર્મશાળામાં સૂતા. દહેરાસર છે. રાત્રે દર્શન કરી ઉપાશ્રયે સૂઈ રહ્યા.
ચૈિત્ર સુદ ૧૦ ના રોજ અમે આગલે દિવસે બાર ચૈત્ર સુદ ૧૨ ના રોજ સવારે ચાર વાગે દસાડાથી ગાઉ ચાલ્યા હોવાથી પણ ત્યાં રોકાયા. સવારે દેવાધિ- પાટડી તરફ ગયા. દસાડાથી પહેલા દેઢ ગાઉ કઠડા

Page #23

ગાઉ માલવણ આવ્યા. માલવથી મણ ગાઉ એવા દિવ્ય અગરબત્તી
કલ્યાણ; જુલાઈ-૧૯૫૧. : ૨૦૩; આવ્યા. કઠડાથી બે ગાઉ ગલીઆવાડ આવ્યા. સવારે પૂજા-સેવા કરી, દહેરાસર બહુજ વિશાળ તથા અહીંઆ સુધી કાચી સડક છે. ત્યાં ચા-પાણી-નાસ્તે શીખરબંધી છે. હજી કામકાજ ચાલુ છે. કારીગરી બહુજ કરી બે ગાઉ પાટડી આવ્યા. પાટડીમાં અમે ઉપા- સુંદર છે. સવારે સુશ્રાવક ટોકરશીભાઈને ખૂબજ શ્રયમાં ઉતર્યા.
આગ્રહ હેવાથી તેમને ત્યાં જમ્યા. સાંજે કુંવરજીભાઈને ઉપાશ્રય બહુજ સુંદર છે. ઉપાશ્રયની સામે જ ત્યાં જમ્યા. પૂ. શ્રી વિજ્યનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના દેરાસર છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ભવ્ય મૂર્તિ છે સમુદાયના મુનિ શ્રી કલ્યાણપ્રવિજયજી ત્યાં બિરાજત્યાં પૂજા-સેવા કરી, ત્યાં પૂ. આ. શ્રી. દાનસૂરીશ્વરજી માન હતા તેમના દર્શન કર્યા; રાત્રે કેમ્પમાં અમે મ. કાળધર્મ પામ્યા છે, તેઓની મૂર્તિ, પધરાવેલી છે સૂઈ રહ્યા.
-કમશ: તેનાં દર્શન કર્યા. જમવા માટે સુશ્રાવક પ્રેમચંદભાઈ " અમૃતલાલને આગ્રહ હેવાથી તેમને ત્યાં અમે જમ્યા. મનની શાંતિ, આત્માની એકાગ્રતા, સદુગામ નાનું પણ સારું છે. સાંજે સાડા ચાર વાગે વિચારની અવિચ્છિન્ન ધારા માટે વાતાવરણ નિકળી અમે બજાણું ગયા. પાટડીથી બજાણુ ચાર પણ તેવું જ સુગંધમય સર્જવું પડે છે. ગાઉ થાય. બજાણામાં શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનનું
દહેરાસરે, મંદિરોમાં જેની સુવાસ જુદી જ એકજ દહેરાસર છે. રાત્રે પાઠશાળામાં સૂઈ રહ્યા. એક
તરી આવે છે, તે ઉમદા સુગંધિમય પદાર્થોમાંથી ઉપાશ્રય પણ છે.
બનાવેલીચૈત્ર સુદ ૧૩ સવારે બજાણાથી ચાર વાગે ત્રણ ગાઉ માલવણ આવ્યા. માલવણથી ત્રણ ગાઉ ખેરવા આવ્યા. ખેરવામાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીનાં ધાતુનાં પ્રતિમાજી છે. ગામ બહુજ નાનું છે. ત્યાં પૂજા-સેવા કરી, રાઈ કરી જમ્યા. ત્યાં એક ઉપાશ્રય પણ છે. ઘણું જ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે. આપ આજે જ ત્યાંથી ત્રણ ગાઉ ઝેઝરી આવ્યા. ત્યાંથી દેઢ ગાઉ મંગાવી ખાત્રી કર! અમારી બીજી સ્પેશીયલ બનાવટ મઢવાણા આવ્યા. મોઢવાણથી બે ગાઉ વણુ આવ્યા. દિવ્ય સેન્ટ, કાશમીરી, શાંતિ, ભારતમાતાવણામાં એક દહેરાસર છે, ત્યાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની
નમૂના માટે લખે, મૂર્તિ છે. દહેરાસર શીખરબંધી પણ જૂનું છે. ત્યાં જૈનની એક ઘરની વસ્તી છે. એક બ્રાહ્મણ બાઈ પૂજા
૧ ધી નડીઆદ અગરબત્તી વર્કસ કરે છે. દહેરાસરના કંમ્પાઉંડમાં એક ઉપાશ્રય છે. રાત્રે
છે. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ અમે ત્યાં સૂઈ રહ્યા.
સેલ એજન્ટ, ચૈત્ર સુદ ૧૪ ના રોજ વણાથી સવારે પાંચ વાગે ૨ શા, નાગરદાસ ખેતસીદાસ ઉઠી, ત્રણ ગાઉ અણિકા આવ્યા, ત્યાં અમે ચા
કરીયાણાના વેપારી, નાસ્ત કરી ત્યાંથી એક ગાઉ કાનગઢ આવ્યા, ત્યાં અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ, અમે રસોઈ આદિ કરી જમ્યા ત્યાંથી એક માઉ બાકરથળી આવ્યા, બાકરથળીથી બે ગાઉ વઢવાણ કેમ્પ આવ્યા. ત્યાં શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીનું ગગનચુંબી જૈન તત્વજ્ઞાન પ્રશ્નોત્તર વિશાળ દહેરાસર તથા ઉપાશ્રય,ધર્મશાળા, આયંબીલ ખાતું ઇત્યાદિ છે. ત્યાંના સુશ્રાવક કુંવરજીભાઇ તલસી . કિ. ૦–૧૨–૦ ભાઇને આગ્રહ હોવાથી તેમને ઘરે સૂઈ રહ્યા.
લખે–સેમચંદ ડી. શાહ ચિત્ર સુદ ૧૫ કુંવરજીભાઈને ખૂબજ આગ્રહ હેવાથી
પાલીતાણ [સરાષ્ટ્ર) તેમજ ચૈત્રી પૂર્ણિમા હોવાથી એક દિવસ વધારે રોકાયા.
પામખમમાાાાાાાાા

Page #24

હ@ાકા અનામાધાન
સમાધાનકાર:-પૂર્વ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
[ પ્રશ્નકાર:-શ્રી પટલાલ મણુલાલ શાહ, સાંગલી, મહારાષ્ટ્ર.]. શં, “કલ્યાણ' માસિકના ૧૯૫૧ના મે માસના વધી જાય અને તે વધી ગયેલા ભાવે પિતે સંગ્રહ અંકમાં શંકા અને સમાધાનના શીર્ષકના નીચે જે પ્રશ્નો કરી રાખેલ માલ, તે દિવસે ચાલતા ભાવથી પોતે પૂછાયા છે, અને તેને જવાબ આપશ્રીએ આપ્યા છે વેચે અને લોક પણ ખુશીથી લઈ જાય તો તેમાં ધાર્મિક તેમાં એક પ્રશ્ન એ છે કે,” લીધેલે માત્ર બે-ચાર દષ્ટિએ કાંઈ દેષ ગણાય ? મહિને ડબલ કે ત્રણગણું ભાવથી વેચાયતે શું એ
સ૮ નહિ જ. કાળાબજાર ગણાય ? તેને જવાબ આપશ્રીએ આપે કે “આટામાં નમક સમાય તેવી રીતના નફાથી કામ
શં, પરદેશથી માલ બીજા ન લાવી શકતા હોય કરવું તે ન્યાયમાર્ગ છે પણ ગરજીની પાસેથી મરજી તે માલ આપણે આપણા દેશમાં લાવી, આપણા દેશમાં ચાહે તેવો ભાવ લે એ બધું કાળાબજારમાં ખપે ચાલુ ભાવથી આપણે વેચીએ અને લોક પણ ખુશીથી લઈ મારા ધારવા મુજબ કાળા બજારની વ્યાખ્યા નકાના જાય, પરંતુ તેમાં આપણને ત્રણ-ચાર ગણે નફો પ્રમાણ ઉપર નથી. “જે ચીજના ભાવ રાજ્યના કાયદાને થતું હોય તે શું કાળાબજાર ગણાય ? નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યા હોય, તે ચીજ રાજ્ય સ. પ્રથમના સમાધાનથી જાણી લેવું. નિયંત્રિત કરેલા ભાવથી વધુભાવે છૂપી રીતે વેચવી અને નક્કી કરેલા ભાવથી વધારાને જે પૈસા લીધા
શં, આપે કહ્યું છે કે ગરજી પાસેથી મરજી હેયતે છૂપાવી રાખવા તે કાળાબજાર ગણાય.”
ચાહે તેવો ભાવ લેવો તે બધું કાળાબજારમાં ખપે ત્યાં
“ગરજુની વ્યાખ્યા શી? અને ગરજુ કોને કહે ? સ તમને જે પ્રશ્ન ઉઠયો છે તેનું એક કારણ છે, કે વસ્તુ ખરીધા પછી બે-ચાર મહિને તે વસ્તુના
સગર એટલે અર્થી અને તે એ કે, બીજાથી ડબલ કે ત્રણગણા ભાવ વધી જાય અને તે ભાવે કઈ રીતે કામ નથી લેવાતું પણ તેનાથી કામ લેવાનું વેચે તેનું નામ કાળાબજાર એમ તમે સમજે છે. હોય. ગુજરાતીમાં કહેવત છે કે, “ગરજે પણ ગધેડાને
જ્યારે મારો ખુલાસે જે ભાવે વસ્તુ ખરીદાઈ હોયતે બાપ કહેવાય, એ કહેવતમાં ગરજુને જે અર્થ થાય વસ્તુને અમુક મહિના કે દિવસો જતાં ભાવ- તેને તે તે અહિ લે ચાલુ હોય અને કોઈ વિપત્તિમાં સપડાએલ ગરજુ શં, કોઈ દિવસે ગામમાં હડતાલ પડી હોય અને લેવા આવે તે વખતે તેનાથી ડબલ કે ત્રણગણા ભાવ કોઈ ચીજની કોઈને ખાસ જરૂર પડી હોય, તે દિવસે લેવાય તે એક જાતને કાળાબજાર કહેવાય. મેં કોઈ એકાદ વેપારી બીજાની દુકાનો બંધ છે તેમજ કાળાબજારનો અનીતિ એવો અર્થ કરીને સમાધાન લેવાવાળા લેવાનું જ છે એમ સમજી કદાચ વધુ ભાવ લે આપેલું છે. જે પૂછનારને આશય લીધેલી વસ્તુ છે તે કદાચં અયોગ્ય ગણાય, પરંતુ ચાલુ બજારથી વેચતી વખતે ભાવે વધી ગયા હોય અને તે ભાવે માલ વેચતે હોય પરંતુ વેચનારને ઘણજ નફે થતું હોય વેચે એમ હોય તો તે કોઈ રીતે કાળાબજાર કહી તે તેમાં અન્યાયપણું અગર અગ્યપણું ગણાય ? શકાય નહી.
સનહિ જ. શં, કોઈએ અગમચેતી જ્ઞાનથી તેમજ આગલ પાછલના સંગ જોતાં અમુક ચીજના ભાવ ભવિષ્યમાં પ્રશ્નકારઃ-શા, છગનલાલ ગાકલભાઈ કલીકટ] ઘણા વધી જશે એમ સમજી તે ચીજનો સંગ્રહ કર્યો હોય શં, કયા સિધાન્તથી જૈન ધર્મ ઓળખી અને ભવિતવ્યતાના ગે તે ચીજના ભાવ ભવિષ્યમાં શકાય ? અને તેનાં પેટા સિધ્ધાંતે જે હેય તે જણ!

Page #25

: ૨૦૬ : શંકા-સમાધામ;
સ, સુદેવ, સુગુરૂ અને સુધર્મની માન્યતા પૂર્વકની શં, આપણે દહેરાસરમાં દર્શન કરવા જઇએ સ્યાદ્વાદની સાચી પીછાણ તથા જીવ નિકાયના ત્યારે નિસિહિએમ ત્રણ વાર શા માટે કહીએ છીએ ? જ્ઞાનપૂર્વકની હરેક જીવોની યાનું વિધાન જે સિદ્ધાન્ત સહ જિનાલયમાં પ્રવેશ કરતી વખતે જે પ્રથમ પ્રતિપાન કરતા હોય તે સિધાન્તથી જૈનધર્મની સાચી નિસ્ટિહિ બોલાય છે તેમાં સંસાર સંબંધી કોઈ પણ પીછાણ થઈ શકે છે, અને તે સિદ્ધાન્તોના પેટા જાતની ચિંતા કરવાનો નિષેધ છે, જિનાલયમાં કોઈ સિધ્ધાન્ત અગણિત છે.
પણ પ્રકારની આશાતના થઈ હોય તે તે દૂર કરવા શં, ધર્મના ક્યા સિધ્ધાતે મુજબ દેવદ્રવ્ય, માટે જે કંઈ આરંભ-સમારંભ કરવા પડે તે તમામ જ્ઞાનેદ્રવ્ય, ગુરૂદ્રવ્ય અને સાધારણદ્રવ્ય એવા જુદા જુદા કરીને બીજી નિસ્પિહિ બેલાય છે, અને ત્યાં જિનાવિભાગે કરવામાં આવ્યા ? અને તે ચાર પ્રકારો લયની શુદ્ધિ કરવામાં થતી હિંસાને ત્યાગ છે. ત્યાર તીર્થકરેએ ઉપદેશેલા છે?
પછી પ્રભુની કેસર, ચંદન, પુષ્પ, આદિથી દ્રવ્યપૂજા સવીતરાગ દેવના પરિચયને આપનાર સિદ્ધા- કરી ત્રીજી નિસ્ટિહિ કરવામાં આવે છે, તેમાં દ્રવ્યતથી દેવદ્રવ્ય, ધર્મના જ્ઞાન સિધ્ધાન્તથી જ્ઞાનદ્રવ્ય, પૂજાને નિષેધ કરવામાં આવે છે. આ ત્રણ નિષેધને ગુરૂભક્તિ નિમિતે દ્રવ્યવ્યય કરવાની મહત્તા સૂચવનાર સૂચવતી ત્રણ નિસ્ટિહિ કહેવામાં આવે છે. સિદ્ધાન્તથી ગુરૂદ્રવ્ય. અને જિનમૂર્તિ, જિનમંદિર, શં૦ સાંજના આરતિ વખતે નગારા અને ઘંટ જ્ઞાન, સાધુ-સાધ્વી શ્રાવક તેમજ શ્રાવિકા આ સાત વગાડવાનું કારણ શું ? ક્ષેત્રોમાંથી મારું દ્રવ્ય ગમે તે ક્ષેત્રમાં વપરાય એવી સટ નગાર, ઘંટ આદિ જે વાગે છે તેને ભાવનાના સિધ્ધાન્તથી અર્પણ કરેલું દ્રવ્ય સાધારણ વાધપૂજા કહેવામાં આવે છે. નગારાં તથા ઘંટાવાદન દ્રવ્ય કહેવાય છે. અશઠ ગીતાર્થ આચરિત ચાલુ પ્રણા- પ્રભુની પાસે ઉતારાતી આરતીથી થતા હર્ષનાં ધોતક છે. લિકાઓ સુવિહિત શમણું સંધથી ઉપદેશાતી તમામ
શં, આપણે સ્વમમાં રાતના ભગવાનની આંગી તીર્થકર કથિતજ છે. એટલે ચાર પ્રકારનાં દ્રવ્ય શ્રી :
- જોઈએ તે ત્રીજે ભવે મોક્ષ મળે તે વાત સાચી છે? તીર્થકર ભગવાને ઉપદેશેલા છે, એમ માનવું યુક્તિ યુક્ત છે, અને તેનાથી વિરૂધ્ધ માને તે અયુક્ત છે
સ૮ નહિ.
શં, નવકારશી સૂર્યોદય પછી ૪૮ મિનિટ પછી જ [પ્રશ્નકાર રાધનપુરવાળા દશી ત્રિકમલાલ થાય તેનું શું કારણ? ચીમનલાભ મુંબઈ ]
સવ ઓછામાં ઓછું બે ઘડી [૪૮ મિનિટ] નું શં, આપણે રાતના સ્વમમાં હતી અને બોલતી કાલ પચ્ચખાણ હેવું જોઈએ તે માટે, ભગવાનની પ્રતિમાજી જોઈએ તે પરિણામ શું ?
સ, સ્વમમાં જિન મૂર્તિનાં દર્શન અતિ ઉત્તમ [ પ્રશ્નકાર: રાધનપુરવાલા દેશી બાબુભાઇ હેવાથી મંગલ છે, અને વીતરાગ થઈને હસતા હોય એ
રતીલાલ મુંબઈ ] વિકૃતિ છે, એટલે વિકૃતિરૂપ અમંગલ છે, એ હિસાબે શં, આજથી કેટલા વર્ષો પછી કલંકી રાજા પરિણામ મિ સમજવું. તેમજ જિનમૂર્તિ બેલતી થશે? તે જૈનધર્મને દુઃખ આપશે કે સુખ ? અને હેય અને બેલવામાં મંગલમય વાણીને પ્રયોગ હોય તે કેટલા વર્ષ આપશે ? તેને નાશ કેવી રીતે થશે? મંગલમય પરિણામ માનવામાં વાંધો નથી.
સ0 એકવીશ હજાર વર્ષને પાંચમે આરે છે, શ૦ આપણે જેને ધર્મના મત પ્રમાણે કેટલા તેના બરાબર મધ્ય ભાગમાં કલંકી રાજા થશે, અને તે યુગપ્રધાને થશે અને કયારથી ?
આખા રાજ્યમાં ત્રાસકારક થશે એટલે જૈનધર્મને પણ સ, બેહજાર અને ચાર યુગપ્રધાનની સંખ્યા છે. દુઃખકારક થશે. ૮૬ વર્ષ સુધી જીવશે અને તેની અને તેની શરૂઆત શ્રી સુધર્માસ્વામીથી સમજવી. ઉમ્મરમાં તે અન્યને દુઃખ આપનાર નીવડશે શક્રેન્દ્ર

Page #26

કલ્યાણ; જુલાઈ-૧૯૫૧) : ૨૦૭ : દ્વારા તેને નાશ થશે અને તે કલંકીને દત નામને સ૮ પૃથ્વી ફરતી નથી પણ સૂર્ય ફરે છે. સૂર્યના પુત્ર થશે, અને તે જૈનધર્મ સ્વીકારી શ્રી શત્રુંજયને ઉદયથી વિસ, અને અસ્તથી રાત્રિ થાય છે, એ જ સંધ કાઢી જૈનધર્મને ઉઘાત કરશે અને જેનીઓને એની સાબીતી છે. જે પૃથ્વી ફરતી હોય તે એક સુખકારી થશે.
પક્ષી પિતાના માળામાંથી ઉડી ગગનવિહારી બને છે
અને તે કલાકો સુધી ગગનમાં રહે છે. તેટલા ટાઈશ૦ સીનેમા તથા નાટકોની તજે ઉપરથી નવા
મમાં તે સાયન્સવાલાને હિસાબે તે પક્ષીથી તેને જિન સ્તવને બનાવાય તેમાં પાપ નથી? માળે હજારો કષ દુર થઈ જાય અને તે બીચારા
સબીલકુલ નહિ. કારણ કે બીભત્સગીત ગાતા પક્ષીને પિતાના માળાથી વંચિત રહેવું પડે. પૃથ્વીને બંધ કરી પ્રભુના ગુણ ગાતા કરવાનું ઘણું જ શુદ્ધ ફરતી માનનારે વર્ગ આકાશ ફરે છે એમ તે કહી આશય હોવાથી અતિ પુણ્ય છે. વળી પં, શુભવીર- શકશે નહિ એટલે આકાશનું પક્ષી ગગનવિહારી બની વિજયજી મ. કૃત પૂજાઓના રાગે પણ તેમના સમ- પિતાના માળામાં ફેર આવી શકશે નહિ. પૃથ્વી પરના યમાં થતી રાસલીલાઓ, ગવાતા વિકારી રાસડાઓ, રહેલા પદાર્થો ઉંધાચત્તા થઈ જશે. કેટલાક વણસી નચાતી રાસલીલાઓ ઉપરથી લેવામાં આવ્યા છે જશે અને કુવાઓને પાણી પણ ખાલી થઈ જશે. અને લોકોને તેવી ખરાબ અસર કરતા રાગેથી રોકી આ ઠેકાણે પૃથ્વી ફરતી માનનાર વર્ગ આકર્ષણની જિનરાજની ભક્તિના રોગમાં તરબોળ બનાવ્યા છે કલ્પના કરે છે, તે પણ કઈ રીતે એ સાબીત થઈ એટલે આવા શુભ કર્તવ્યને પાપ માનનારનું હદય શકતી નથી. આ વિષયની હકીક્ત ગીતાર્થ ગુરૂઓ પાપી હોય એમ લાગે છે.
સમક્ષ સારી રીતે સમજી શકાશે. શં, સૂર્ય અને ચંદ્ર દેવનાં વિમાન છે, એની શં૦ આકાશમાં કેટલા માઈલ ઉચે જઈ શકાય? સાબીતી શું ? અને તે વાત સાચી છે ?
સ, લબ્ધિબલે સોળ હજાર કષથી અધિક ધંધા
- ચા-વિદ્યાચારણે આકાશમાં ઉંચા જાય છે, એટલી સર તે વિમાનની અદ્દભૂત તેજસ્વિતા જ દેવ
ઉંચે ઉડવાની શક્તિ હોય છે એમ જંધાચરણ અને વિમાનની સાબિતી છે
વિધાચરણના ઉર્ધ્વગમનના વર્ણનથી સાબિત થાય છે. શં, પૃથ્વી ફરે છે કે સૂર્ય ? તે સાબીત કરી કોઈ દવ લઈ જાય તો ગમે તેટલા ઉંચે લઈ જઈ બતાવો ?
શકે છે. “લક્ષમી છા૫” બ્લેકે કયાં કરાવશે? સઈસબ ગુલ
* પ્રભાત મેસેસ સ્ટડીઓ * કબજીયાત મટાડે છે સાથે આંત
રીલીફ રેડ, કૃષ્ણ સીનેમા પાસે, રડાંનાં ચાંદાં અને કઠણાઈ પણ નાબુદ
- અમદાવાદ કરી યથાસ્વરૂપમાં લાવે છે.
લાઈન, હાફટન, ટુકલર, થીકલર બ્લેકે ૧ કચ્છી મેડીક્લ સ્ટાર્સ-પાલીતાણું | માટે ઉપરના સરનામે પૂછાવી ખાત્રી કરે! ૨ પારેખ મેડીકલ સ્ટેટ્સ
સુંદર, સફાઈદાર, સુઘડ અને સંતોષજનક કામ ગાંધી રોડ, અમદાવાદ. | કરી આપવું એ અમારે મુદ્રાલેખ છે.

Page #27

કલ્યણ જુલાઈ-૧૯૫૧) :૨૧૧૪ ઉપાય એ કે, તમારે ઉધાડે પગે ચાલવું ને ભેંય પર થનોબાળા પ્રત્યે અસભ્ય વર્તન કર્યું; એ સુવું ' શ્રી દાવરે ભારતીય નારીઓનું ઉદાહરણ આપીને જાણતાં કાનપુરશાળાના જીલ્લા ઇન્સ્પેકટરે આ વિધાએમને જણાવ્યું હતું કે, “અમારી ભારતીય સ્ત્રીઓ થઈને જાહેરમાં ફટકા મારવાની સજા કરી છે ખરેખર ઊંચી એડીનાં બુટ પસંદ કરતી નથી; આથી તેઓ ઉગતી પેઢી હવેથી કાંઈ ધડે લેશે કે ? માઈલોના માઈલો સુધી લટકમટક કરતી ચાલી શકે છે. મેંગેલોરની ૧૯ વર્ષની કે. શકુંતલાદેવી, ઇગ્લાંડ મોટા ભાગની સ્ત્રીઓ પગમાં ઉંચી એડી વગરની જઈ પહોંચી ને ત્યાં તેણે પોતાની ગણિત શકિતની ચંપલ જ પહેરે છે, જેથી તેઓ વેરીકોસવેન્સના અસાધારણતાથી બધાયને આશ્ચર્યચક્તિ કરી દીધા હતા. દરદથી પીડાતી નથી ને ભેય પર ચટાઈ કે ચાદર ભવાંતરના સંસ્કારોની પ્રબળતા તે આનું નામ ! નાંખીને પણ ઘસઘસાટ તેઓ ઉંઘી શકે છે.' પરભવ નહિ માનનારા આમાંથી બેધ લેશે ને ? -યુરોપની દુનિયાનું આંધળું અનુકરણ કરવાના મુંબઈની ચંદારામજી ગર્લ્સ હાઈસ્કુલના પ્રીન્સીનાદે ચઢેલી આપણી ભણેલી કહેવાતી બહેને આ પાલ કુ. નવાજબાઈ ડી. કેન્ટ્રાકટર ૪૨ વર્ષની સેવા પરથી કાંઈ ધડે લેશે કે?
કર્યા પછી, નિવૃત્ત થયાં છે, જેઓ જે. પી. અને -અમદાવાદ-એલીસબ્રીજમાં રહેતી એક-બે બાળ માનદ પ્રેસીડેન્સી માછટ્રેટનું માન પામ્યાં છે. ઘણાં વકની માતા બનેલ સ્ત્રી, જાણીતી સીનેમાનટી સુરેયાની વર્ષો સુધી તેઓ મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ફેલો હતાં. પાછળ ગાંડી બની હતી, અને સરૈયા સાથે પરણવા -સ્ત્રી શક્તિ એ પણ પોતાનું ગૌરવ જાળવી શકે છે, ઘેલી બની હેય એવી ઘેલછા દર્શાવતી. સુરૈયા જેવી એ કાંઈ ખોટું નથી. વેશભૂષા, અભિનય ને દરેક વાતમાં નકલ કરતી, અમેરિકન આરોગ્યશાસ્ત્રી ડે. રોલાંડબેહર, ગૃહસરેયાનું નામ સાંભળી નાચી ઉઠતી. એક વખત તે આરોગ્ય સંબંધમાં વિશ્વપ્રવાસ કરીને પાછા ફર્યા છે. તે ઘરમાંથી પણ નાશી ગઈ હતી. રે ઘેલછા, તને તેઓએ અમેરિકન સ્ત્રીઓના આરોગ્ય જાળવણી કાંઈ શરમ છે ?
સંબંધમાં કેટલીક ઉપયોગી વાત કહી છે, અને -ગુજરાતનાં સ્ત્રી કાર્યકર શ્રી પુષ્પાબહેન મહેતા હિંદની સ્ત્રીઓનાં આરોગ્ય સંબંધી પ્રશંસા કરતાં કોંગ્રેસની કારોબારીમાં સ્થાન પામ્યાં છે, તેઓ એકલા તેઓ કહે છે કે, “હિંદની સ્ત્રીઓ જગતની સ્ત્રીઓમાં સ્ત્રી સભ્ય છે -સ્ત્રી હોય કે પુરૂષ હા, પણ ત્યાં તે સારું આરોગ્ય ભોગવે છે. તેઓની માફક જે અમેકેવળ શિસ્તના નામે આંગળી ઉંચી કરવાનું કામ છે રિકન સ્ત્રીઓ રહેણી-કહેણીમાં સાદાઈ તથા સંચમ કે બીજું કાંઈ?
જાળવે તે તેઓ પણ તેવું જ આરોગ્ય ભોગવી શકે. -ભાદરણ (ગૂજરાત)ના અને શાન્તાક્રઝમાં રહેતા જે સંખ્યાબંધ વેગે અમેરિકન સ્ત્રીઓમાં જોવામાં સી. આર. કોન્ટ્રાકટરની પેઢીના ભાગીદાર શ્રી ચુની. આવે , તેનાથી હિંદી સ્ત્રીઓ તદ્દન મુક્ત છે, કેમકે લાલ પટેલની પુત્રી સુલોચનાએ તેને ટયુશન આપનાર જમીન પર બેસીને ખાવાની હિંદીઓને ટેવ સામાન્ય શિક્ષક ભગવાનદાસ ખીજડીયા સાથે સીવીલમેરેજ આરોગ્ય માટે અત્યંત લાભકારક છે. -પરદેશીઓની પ્રમાણે લગ્ન કર્યા.- કેળવણીનું આજ પરિણામ કે? આંખે જ આપણું જોવાને ટેવાયેલા આજના આપણા ખરેખર, આજનું શિક્ષણ હિંદુ સંસ્કૃતિની પવિત્રતા ભણેલાઓની આંખે હવે ઉઘડશે કે ? માટે શાપરૂપ બનતું જાય છે.
પ્રીન્સ અલીખાનની સાથે સ્નેહ-લગ્ન કરનાર --વડીઆના કુ. કાંતાબહેન નાગજી ખેતાણું સીએનટી રીટાહેબથે, પિતાના ધણી સાથે છૂટાછેડા - ઇગ્લમાં મિડલ ટેમ્પલના બાર-એટલે થઈ પાછાં માટે અરજી કરી છે, તે પિતાની પુત્રીના ભરણપોષણ હિંદમાં આવ્યાં છે, તેઓ સૌરાષ્ટ્રના પ્રથમ સ્ત્રી માટે ૧ ક્રોડ ૪૦ લાખ રૂ.ને દો તેણે માંડ્યો છે. ' બેરીસ્ટર છે- બહેન ! શિક્ષણને અજવાળ જે !
-સુધરેલા સંસારના ભવાડાએ હવે તે માજા મૂકવા છે. -કાનપુર (યુ. પી.)માં વૈશ્યવિથાલયમાં જાણીતા માંડી છે, હિંદવાસીઓ ! હવે તે પશ્ચિમનું મોઢું ફેરવી
એક વિદ્યાર્થીએ રસ્તે પસાર થતી એક વિધા. પૂર્વ બાજુ વળશે ને ?

Page #28

પર્યુષણ પર્વનું જ્ઞાન-વાચન |
૪-૦
૨-૮
૮-૦
૧-૮
*
પ. બેચરદાસ
મસ્યગલાગલ . પ્રાકૃત માર્ગો પદેશિક
હિંમતે મર્દી ૪-૪
૨-૮ રાજપ્રક્ષીય [ટીકા, વિસ્તૃત અનુવાદ,
જવાંમર્દ ભાગ ૧-૨ ઉપવન
,૨-૮ પ્રસ્તાવના તથા કેશ સાથે ] ૭-૦
| પ્રેમભક્ત જયદેવ પ્રાકૃત વ્યાકરણ
ગઈ ગુજરી
૧-૮ ભ. મહાવીરની ધમકથાઓ
રાજા શ્રીપાળ ભ. મહાવીરના દશ ઉપાસકે
જૈનધમની પ્રાણી કથાઓ
૧-૪ ૫. સુખલાલજી
પ્રકીર્ણ તત્વાર્થ સૂત્ર
૪-૮ આહત દર્શન દીપિકા પયુષણ પર્વનાં વ્યાખ્યાને ૧-૨-૩ ૧-૮ સુંદરીઓને શણગાર
૪-૦ આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ
૦–૬ | સેળ સતી પ્રમાણ મીમાંસા
૭-૦ | ભરતેશ્વર બાહુબલિ વૃત્તિ ૧-૨ ૫-૦ જ્ઞાનબિન્દુ
પ-૦, અહબ્રીતિ શ્રી ધૂમકેતુ
અનેકાર્થ સાહિત્ય સંગ્રહ ગૂર્જરેશ્વર કુમારપાળ ૧-૨
[ ૧૧૬ અથવાળી કૃતિ ]
૯-૦ હેમચંદ્રાચાર્ય
૨-૮ અમર બલિદાન હેમસમીક્ષા [ મેદી ] ૨-૮ ભાઈબીજ
૪-૦ સુબોધવાણી પ્રકાશ [ ન્યાયવિજયજી ] ૧૦-૦ સૂરીશ્વર અને સમ્રાટુ
૩-૦ જૈનદશન
” ૨-૦ The Jinist Studies Studies in jainisme
3-0 શ્રી જયભિખ્ખ
Jainas in the history of indian 2-0 ભાષભદેવ
૪-૮ LITERATURE નરકેશ્વરી વા નરકેસરી
જૈન બાલ ગ્રંથાવલિ કામવિજેતા સ્થલિભદ્ર મહર્ષિ મેતારજ
શ્રી જયભિકબુએ નવીન રીતે સંપાદિત વિક્રમાદિત્ય હેમુ ભા.૧-૨ ૮-૪ કરેલ, નવા ફેરફાર સાથે સુંદર ગેટઅપમાં વીરધમની વાતે ૧-૨
પ-6 | પ્રગટ થયેલી બે શ્રેણઃ કિ. છ રૂપિયા. ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય ગાંધી રસ્ત–અમદાવાદ.
*
5-0
Y
Y
Y

Page #29

જુનું અને નવું
શ્રી કાંતિલાલ મો. ત્રિવેદી “જાના વિચારો ફેંકી દયે અને નવા નવામાંથી કાંઈજ મળતું નથી, ઉલટું મળે છે. વિચારે અપનાવે” આ સૂત્ર આજના સુધારક એકજ દાખલ . રાજાશાહીને જુની પ્રણગણાતા વર્ગમાં ખુબજ પ્રચલિત બન્યું છે. લિકાઓના નામ નીચે ફગાવી દેવામાં આવી જૂના વિચારે જરૂર ફેંકી દેવા જોઈએ, પણ અને લેકશાહીની નવી પ્રણાલિકા અપનાવવામાં તે કેવા સ્વરૂપના હોય તે ફેંકી દેવા જોઈએ, ' આવી છતાં યુધને ભય ઘટયે નથી બલકે એને વિચાર તે ક જોઈએને? જૂનું તે વળે છે. શાંતિરક્ષાના બહાને જગત ભક્ષક બધું ખરાબ છે અને નવું તે બધું સારું છે. ભયંકર શસ્ત્ર વધ્યાં છે, લડાઈ પણ વધુ એમ જે કોઈ પણ માણસ વિગતવાર મુદો અનિતિમય બની છે, ન્યાય મેં બન્યું છે, લઈને યોગ્ય દલીલથી સિદ્ધ કરી આપે તે વહીવટી ખર્ચ બેસુમાર વધે છે, લાંચ-રૂશવજૂની પ્રણાલિકાઓને પકડી રાખવાને પ્રયત્ન તની હદ નથી. આવાં તે અનેક દૂષણે કરે એ વ્યાજબી નથી પણ કદાગ્રહ છે. આવા આચાર-વિચારમાંથી મળે છે, તે નવાપણ ખરી વાત તે એ છે, કે જૂની પ્રણ
માંથી કાંઈ જ મળતું નથી. લેક-શાહી ગણાતી લિકાઓમાં આધ્યાત્મિક વિચારોનું પ્રાબલ્ય
આજની નવી પ્રણાલિકામાં વધુ ફાલ્યાં છે. હતું, જ્યારે આજે જડવાદનું પ્રાબલ્ય છે, એટલે
એવી જ રીતે લવ-મેરેજના નવા વિચારે આત્મિક શુધિના હેતુથી રચેલા નિયમ
મુજબ લગ્ન પહેલાં જ દેહ-સંબંધ ભેગવાય આજના કેટલાક યુવક-યુવતીઓને બંધન રૂપ
છે, અને એમાંથી જે ભયંકર પરિણામે લાગે છે અને તેને ગુલામીના વિશેષણથી
આવે છે, તે વર્તમાનપત્રના વાચકેથી અજાણ ઓળખાવીને ફગાવી દેવાની સલાહ આપવામાં
નહિ જ હોય, તેમ જ નવી કેળવણી
લીધેલા ડેકટરે, દર્દીના શરીરને માત્ર હાથ આવે છે, પણ આમ કરીને તેમણે શું મેળવ્યું તેને જે તેઓ જ પિતે નિષ્પક્ષપણે વિચાર
અડકાવવાના જ ૧૫ થી ૨૫ રૂપીયા ચાર્જ
કરે છે [આમ છતાં રોગનું નિદાન અપૂર્ણ કરે તે જરૂર સમજાશે કે લાભ કરતાં નુકશાન
હોય છે જ્યારે જુની પ્રણાલિકા મુજબ સારવાર ઘણું થયું છે'
કરનાર વૈદ્ય સ્વસ્થ થવાના ઉપાય સુચવે છે ને આજનું નવું તે આવતી કાલે જૂનું છે, એ મફત સલાહ પણ આપે છે. આવા તે સેંકડો બનાનિયમની અપેક્ષાએ આવતી કાલની પ્રજા આપ- વેની નોંધ લઈ શકાય તેમ છે પણ સમજુ
ને જૂના વિચારના કહીને પિતાની જ બહેન મનુષ્ય સમક્ષ દાખલા-દલીલેનું વધુ પિષ્ટપેષણ સાથે લગ્ન કરવા તૈયાર થાયતે તેઓએ તે માની શા માટે ? લીધેલી પ્રગતિકારક પ્રણાલિકાઓને આપણે નવા વિચાર મુજબ સંસ્કારવિહીન વનિતા ધન્યવાદથી નવાજી શકીશું ખરા?
સાથે આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન કરવાં, સ્ત્રીઓને જના વિચાર અને પ્રણાલિકાઓમાં હટલ, સીગારેટ, કેશવપન, નૃત્ય આદિની છુટ કદાચ ત્રુટીઓ હશે પણ માનવ જીવનને સુખી, આપવી, સામુદાયિક કુટુંબપ્રથાને તેડી નાખવી, સ્વસ્થ તથા શાંત બનાવવાની જે આવડત ન્યાયના નામે નાની શી રકમ માટે માતા-પિતા જૂના આચાર-વિચારમાંથી મળે છે, તે સામે કેટે ચઢવું, સગોત્રીય લગ્ન કરવાં.

Page #30

: ૨૧૪ : જુનું અને નવું; પિતા સમાન શિક્ષક આજે પુત્રી સમાન વિદ્યા- |
આગમ, મૂળ,ટીકા, ભાષાન્તર પ્રતાથનીની સાથે લગ્ન કરવાં, પિતાના સુખમાં | હેજપણ અંતરાયરૂપ થનારા જીવને ઘાત |
| કાર સાથે અલભ્ય છે. તેની એક એક કરે, વગેરે દુષ્ટ આચરણે પ્રગતિના લલચા- પી છે, તે આવશ્યતાવાળાએ મણું નામથી સંબોધવામાં આવે, પણ એનાથી ! | મંગાવી લેવા ભલામણ છે. માણસાઈના ગુણ ખીલવાના બદલે નિર્દયતા, અવિવેક, પાંચે ઈન્દ્રિયેનું ઉન્મત્તપણું આદિ
ભગવતીજી ભા. ૧-૨ અનેક દુગુણેની સાથે જીવનના અને
| પન્નવણ સૂત્ર મહા બોજો પણ પ્રતિદિન વધી રહ્યો છે ને
જંબુદ્વિપ પન્નતિ એ બેજાને હલકે કરવા માટે બીજા અનેક
જીવાભિગમ સૂત્ર પ્રકારનાં પાપે સફતપૂર્વક કરવાં પડે છે,
ઠાણુગ સૂત્ર એને ઈન્કાર થઈ શકે તેમ નથી.'
સમવાયાંગ સૂત્ર નવી પ્રણાલિકાઓ જે હિંસા, અનીતિ, |
દશપયન્ના સૂત્ર કૅધ, માન, માયા, લેભ આદિ ગુણેની |
નિરયાવલિકા નાશક હોય અને જુની પ્રણાલિકાઓ જે |
| લ્યસૂત્ર (બારસ) એની પિષક હોય છે એવી જૂની પ્રણાલિકાઓ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ફગાવી દેવા માટે સમજુ મનુષ્ય સદૈવ તૈયાર
અનુગદ્વાર સૂત્ર હોય છે, એમાં શંકાને સ્થાન નથી. વધે માત્ર
નંદિસૂત્રવૃત્તિ એટલે જ છે, કે હેતુશુદ્ધિ વિના મનઃકલ્પિત |
ઉવવાઈ સૂત્ર દલીના આધારે જુના માણસને રૂઢીચુસ્ત
| રાયપાસેનું સૂત્ર કહેવામાં આવે અથવા બીજી કઈ પણ રીતે
જ્ઞાતાધમ કથા ઉતારી પાડવાની કેશીષ કરવામાં આવે તે
ઉપાસક દશાંગ - તેથી કાંઈ આપણે સાચું હિત સાધ્ય કરી
પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર શકીએ નહિ.
વિપાકસૂત્રપ્રણાલિકા નવી હોય કે જુની એ બહુ
બુકાકારે મહત્વની વાત નથી. મહત્વની વાત તે આપણે
સૂયગ સૂત્ર મૂળ ટીકા દિપિકા ઉપર જણાવી તે આત્મહિતની દષ્ટિએ બધી |
૫૦ વિચારણા થવી જોઈએ. જે સેટી ઉપર સે ટચનું સોનું સાબિત થાય તેને અપનાવે,
દશવૈકાલિક સૂત્ર [ઉપર પ્રમાણે ૫૦ નહિ તે પછી તેને ફગાવી દયે. બાકી તે
| લખે – મહેતા નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ એક કહે કે “જુનું તે ખરાબ” અને બીજે
ઠે. ડોશીવાડાની પિળ સામે ઢાળમાં, માણસ ગાડરીયા પ્રવાહની માફક તેને પડશે
અમદાવાદ, પાડે તેની કાંઈ મહત્તા નથી.
ભાષાન્તર

Page #31

શ્રી શત્રુંજયતીર્થની પૂનિત છાયામાં - શ્રી શ્રમણસધેિ કરેલા નિર્ણ.
પાલીતાણુ-શ્રી શત્રુંજય તીર્થાધિરાજની પવિત્ર છાયામાં શ્રી શ્રમણુસંધ એકત્ર થયેલ, અને વર્તમાન રાજકીય વાતાવરણમાં શાસન, તીર્થ તથા શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત પર જે આક્રમણો આવી રહ્યાં છે, તે માટે જે નિર્ણય લેવાયા છે, તે અહિં પ્રસિદ્ધ થાય છે.
સંe શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર-પાલીતાણામાં વિરાજમાન સમસ્ત કંઈ પણ કરવાને હક નથી. તેમજ સરકારને પણ જૈન શ્વેતાંબર શમણુસંધ, વિ. સં. ૨૦૦૭ વૈશાખ સંધને હક ઉઠાવી વહીવટદારને જ તે સંસ્થાઓના શુદિ ૬ શનિવારથી વૈશાખ શુ. ૧૦ બુધવાર સુધી જ સીધા માલીક માની તે દ્વારા પિતાનો હક જમાવવાની બપોરે બાબુ પન્નાલાલની ધર્મશાળામાં મળી, વિ. સં. જરૂર નથી. છતાંય વહીવટદારે કે સરકાર એવું અનુ૧૯૯૦માં રાજનગરમાં ભરાયેલ અખિલ ભારતવર્ષીય ચિત પગલું ભરે તે તેઓને તેમ કરતા રોકવા માટે શ્રી જૈન વેતામ્બર મુનિ સમેલને કરેલ “ધર્મમાં પોતાના અધિકાર મુજબ સક્રિય પ્રયત્ન કરો. બાધાકારી રાજસત્તાના પ્રવેશને આ સમેલન અયોગ્ય ૪ આ શમણુસંધ માને છે કે જે જે આચામાને છે” એ ૧૧ મા નિર્ણય ઉપર પૂર્વાપર વિચા- ચંદિ પૂજ્ય મુનિવરો અહિં હાજર નથી અથવા રણું કરી, સર્વાનુમતે નીચે મુજબ નિર્ણય કરે છે. બહાર છે તેઓને ઉપરના નિર્ણ જણાવી સહકાર
૧ આ શમણુસંધ માને છે કે-આજની સરકાર આપવા વિનંતિ કરવી. દરેક સ્થાને ચતુર્વિધ સંધને ધર્માદા ટ્રસ્ટબીલ, ભીક્ષાબંધી, મધ્યભારત દીક્ષા નિય- હાજર કરે અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા જળવાય તે મને, મંદિરમાં હરિજનપ્રવેશ અને બિહાર રીલીજીઅસ અંગે દરેક પ્રયત્નો કરવા. એફટ વિગેરે નિયમ ઘડી, ધમમાં અનુચિત હસ્તક્ષેપ ૫ આ શમણુસંધ માને છે કે, અહિં હાજર કરે છે તે ઠીક નથી. તેમ કરવાને સરકારને કેઈ રહેલા મુનિવરે બહારગામ રહેલા પોતાના આચાર્યાદિ અધિકાર નથી. વિદેશી સરકાર હતી ત્યારે પણ જે વડિલોને આ નિર્ણયથી વખતસર વાકેફગાર કરીને હસ્તક્ષેપ થયું ન હતું તે ભારતીય સરકાર તરફથી આ નિર્ણયને વેગ મળે તેવી સમ્મતિ મેળવી આપશે. થાય એ ખૂબ જ અનિચ્છનીય વસ્તુ છે.
૬ આ શ્રમણુસંધ ચાહે છે કે-બહાર રહેલ પૂજ્ય ૨ આ શ્રમણસંધ માને છે કે, વિ. સંવત આચાર્યાદિ મુનિવરોને ઉપરોકત નિર્ણો મોકલવા અને ૧૯૯૦ માં મુનિ સંમેલને પટકરૂપે જે નિર્ણ તૈયાર તેઓશ્રી આને અંગે જે માર્ગદર્શન આપે છે કર્યા છે. તેના છેલ્લા ચાર જઠરાવોને વિશેષ અમલમાં નિર્ણયમાં એગ્ય સુધારે-વધારે સૂચવે તેને સ્વીકારવા લાવવા માટે જૈન શ્રમણુસંધના આગેવાન વિચારક ઘટતુ કરવું. આચાર્યો તથા મુનિવરોના સમેલનની તુરત અગત્ય ૭ આ શમણુસંધ ઉપરના નિર્ણયને અમલમાં છે તે અમદાવાદ, પાનસર કે પાલીતાણ કે ગ્ય લાવવા, સરકાર, સંસ્થાઓ અને વહીવટદારો સાથે સ્થાનમાં સુરતમાં મળે એ સક્રિય પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. 5 વાતચીત કરવા, ઉચિત પત્રવ્યવહાર કરવા, - ૩ આ બમણુસંધ માને છે કે, જેનોની જે જે અને યોગ્ય શ્રાવકોને બેલાવવા કે મેકલવા વિગેરે સંસ્થાઓ, સાતક્ષેત્રો, ધર્મસ્થાને, દેરાસરે અને ઉપા- કાર્યો માટે– શ્રયે વિગેરે છે તે દરેક પોતપોતાના અધિકાર મુજબ ૧ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયવલ્લભ સૂરિજી ૨ શ્રમણ પ્રધાન ચતુર્વિધ સંધના માલિકીનાં છે, તેના પૂ. આમ, શ્રી કીર્તિ સાગસુરિજી. ૩ પૂ. આ. વહીવટદારો તે શ્રમણ સંધના શાસ્ત્રીય આદેશ પ્રમાણે મા. શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરિજી. ૪ પૂ. આ. મા, કામ કરનાર સેવાભાવી સંગ્રહ છે. વહીવટદારોને શ્રી વિજયહિમાચલસૂરિજી ૫ પૂ. આ. મ. સામ્રાજી તથા સંધની મર્યાદાને બાધક આવે એવું શ્રી ભુવનતિલકસૂરિજી ૬ પૂ. આ. ભ. શ્રી

Page #32

: ૨૧૬ : શ્રમણસંધના ઠરા. ચંદ્રસાગરસૂરિજીને સંપૂર્ણ સત્તા આપે છે અને વિજયજી–મુનિ શ્રી અરૂણુપ્રભવિજયજી-મુનિ શ્રી અશોક તેઓ આમાં બીજાં નામ પણ ઉમેરી શકે છે. વિજયજી મુનિ શ્રી અભયવિજયજી-મુનિ શ્રી હેમપ્રભ
| વિજયજી-મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી-મુનિ શ્રી પદ્મપ્રભશ્રમણસંધમાં હાજર રહેલ
વિજયજી. મુનિવરની નામાવલી
ઘેધાવાળી ધર્મશાળા- પૂ. આચાર્ય શ્રી પંજાબી જૈન ધર્મશાળા –પૂ. આચાર્ય શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મ, ઉ, શ્રી દેવેન્દ્રસાગરજી-પં. વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ. પં. શ્રી સમુદ્રવિજયજી, શ્રી હીરસાગછ–મુનિ શ્રી શાંતિવિજયજી-મુનિ શ્રી પં. પૂર્ણાનંદવિજયજી-મુનિ શ્રી વિચારવિજયજી-મુનિ જ્ઞાનસાગર–મુનિ શ્રી સુબોધસાગરજી-મુનિ શ્રી ધર્મશ્રી શિવવિજયજી-મુનિ શ્રી વિશદ્ધવિજયજી-મુનિ શ્રી સાગર–મુનિ શ્રી દર્શનસાગરજી-મુનિ ન્યાયસાગરજી ઈદ્રવિજયજી-મુનિ શ્રી વિશારદવિજયજી-મુનિ શ્રી જનક- મુનિશ્રી હંસસાગરજી–મુનિ શ્રી સૂર્યોદયસાગરજી-મુનિશ્રી વિજયજી-મુનિ શ્રી પ્રકાશવિજયજી-મુનિ શ્રી બલવંત. ચંદસાગરજી-મુનિ શ્રી પ્રબોધસાગરજી-મુનિ શ્રી અભવિજયજી-મુનિ શ્રી જયવિજયજી-મુનિ શ્રી વસંતવિજ. યસાગરજી-મુનિ શ્રી શાંતિસાગરજી-મુનિ શ્રી અરૂણેય યજી–મુનિ શ્રી ન્યાયવિજયજી-મુનિ શ્રી પ્રીતિવિજયજી સાગરજી-મુનિ શ્રી મુનીન્દ્રસાગરજી–મુનિ નરેન્દ્રસાગરજી મતિ શ્રી વિશ્વસતિ શ્રી હિમતવિજયજી મનિ મુનિ શ્રી રેવતસાગરજી-મુનિ હિમાંશુસાગરજી-મુનિ શ્રી હીંકારવિજયજી-મુનિ શ્રી નંદનવિજયજી. શ્રી દલતસાગરજી-મુનિ શ્રી અમૂલ્યસાગરજી-મુનિ શ્રી
લલિતાંગસાગરજી-મુનિ શ્રી જિતેંદ્રસાગરજી-મુનિ શ્રી સાહિત્ય મંદિર:–પૂ. આચાર્ય શ્રી કીર્તિ
- ચંદ્રપ્રભસાગરજી-મુનિ શ્રી ચંદ્રકાંતસાગરજી, મુનિ શ્રી સાગરસૂરીશ્વરજી મ.-પં. શ્રી મહોદયસાગરજી-મુનિ શ્રી
મનકસાગરજી-મુનિ શ્રી પ્રમોદસાગરજી, –મુનિ શ્રી સૂર્યસાગરજી–મુનિ શ્રી સુભદ્રસાગરજી-મુનિ શ્રી સુબોધ-
નરેશ સાગરજી-મુનિ શ્રીનંદનસાગરજી-મુનિશ્રી અબ્યુદયસાગરજી-મુનિ શ્રી ગુલાબસાગરજી-મુનિ શ્રી પ્રીતિ
સાગરજી–મુનિ શ્રી મહાનંદસાગરજી-મુનિ શ્રી નંદિવર્ધ. સાગરજી–મુનિ શ્રી મનહરસાગરજી-મુનિ શ્રી જસવંત
નસાગરજી-મુનિ શ્રી જયધોષસાગરજી. સાગરજી–મુનિ શ્રી મુક્તિસાગરજી-મુનિ શ્રી વિનયપ્રભસાગરજી.
શાંતિભુવન-પૂ. પં. શ્રી મેરવિજયજી ગણિ,
મુનિશ્રી ચારિત્રવિજયજી–મુનિ શ્રી નયનવિજયજી, મુનિ ઉજમ કઈની ધર્મશાળા:-પૂ. આચાર્ય શ્રી શ્રી શાંતિવિજ્યજી-મુનિ શ્રી કરૂણાવિજયજી-મુનિ શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી-મુનિ શ્રી શ્રીકાંતવિજયજી-મુનિ પુંડરીકવિજયજ-મુનિશ્રી આનંદવિજયજી-મુનિ શ્રી શ્રી શૈલોક્યવિજયજી-મુનિ શ્રી પ્રવિણવિજયજી.
કેસરવિજયજી. - કંકુબાઈની ધર્મશાળા –પૂ. આચાર્ય શ્રી
આરિલાભુવનઃ–પં. શ્રી ચરણવિજયજી ગણિ, વિજયહિમાચલસૂરીશ્વરજી મ. મુનિ શ્રી ભવ્યાનંદ
મુનિ શ્રી સુધર્મવિજયજી, મુનિ વિશુદ્ધવિજયજી, મુનિ વિજયજી-મુનિ શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી-મુનિ શ્રી ભનક
મહાયશવિજયજી. વિજયજી-મુનિ શ્રી રત્નાકરવિજયજી–મુનિ શ્રી માણેકવિજયજી-મુનિ શ્રી કેશવાનંદવિજયજી-મુનિ શ્રી ઇદ્ર
જીવનનિવાસ–પં. શ્રી રામવિજયજી ગણિ, વિજયજી–મુનિ શ્રી સંતવિજયજી-મુનિ શ્રી પરમા
મુનિ શ્રી કંચનવિજયજી, [ આ. શ્રી વિજયનીતિનંદવિજયજી.
સુરીશ્વરજીના સમુદાયના ]. મહાજન-વંડામાં-શાંતિભુવન:-પૂ. આ.
ખુશાલભુવન –પં. શ્રી સુમતિવિજયજી ગણિ, શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. મુનિ શ્રી સુરેન્દ્ર
* મુનિ શ્રી મતિવિજયજી. વિજયજી-મુનિ શ્રી મહોદયવિજયજી-મુનિ શ્રી પ્રભાવને શાંતિભુવન-૫, શ્રી ભક્તિવિજયજી ગણિ, વિજયજી-મુનિ શ્રી કૈલાસવિજયજી-મુનિ શ્રી ભદ્રકર- મુનિ શ્રી ગુણવિજયજી, મુનિ શ્રી લાભ વિજયજી, મુનિ

Page #33

કલ્યાણ; જુલાઈ-૧૯૫૧. : ૨૧૭ : શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી, મુનિ શ્રી ત્રિલોચનવિજયજી, મુનિ જયજી મ. ના શિષ્ય ] મુનિ શ્રી નંદનવિજયજી, આિ. શ્રી કંચનવિજયજી, મુનિ શ્રી પ્રવીણવિજયજી. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય ]
મોતીકઠીયાની મેડી:-પં. શ્રી રામવિજયજી કેટાવાળી ધર્મશાળા:–પૂ. મુનિ શ્રી ર્શનગણિ, મુનિ શ્રી શાંતિવિજયજી, " દાદા શ્રી ખાંતિ. વિજયજી [ત્રીપુટી] મુનિ શ્રી જ્ઞાનવિજયજી ત્રિપુટી. વિજયજી મ.ના સમુદાયના
મુનિ શ્રી લક્ષ્મીભદ્રવિજયજી, મુનિ શ્રી નીતિવિજયજી,
જૈન ભેજનશાળા –પૂ. મુનિ શ્રી મણિવિજખુશાલભુવનઃ–પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિ, મુનિ શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી, મુનિ શ્રી મહિમાવિજયજી,
યજી મ. [પૂ. શ્રી ગુલાબવિજયજી દાદાના શિષ્ય મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી.
ઘેઘાવાળી ધર્મશાળા –મુનિ શ્રી જસ
| વિજયજી [આ. કલ્યાણરિના શિષ્ય ] મુનિ શ્રી કટાવાલાની ધર્મશાળા-પૂ.પં. શ્રી કાંતિ- જયંતમુનિ, [ પં. શ્રી હીરવિજયના શિષ્ય ] વિજયજી, મુનિ શ્રી રત્નાકરવિજયજી, મુનિ શ્રી મહાનંદ મુનિ શ્રી મેરવિજયજી [ શ્રી વિ. ધનેશ્વરસૂરિજીના વિજયજી, મુનિ શ્રી ચરણકાંતવિજયજી, મુનિ શ્રી શિષ્ય ] મુનિ શ્રી માનવિજયજી [ી વિ. ભક્તિસૂરિ હિમાંશવિજયજી, મુનિ શ્રી નરરત્નવિજયજી, મુનિ શ્રી જીના શિષ્ય] પ્રવીણવિજયજી, પં. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિ, મુનિ રણશી દેવરાજની ધર્મશાળા –પૂ. આ. શ્રી હર્ષવિજયજી, મુનિ શ્રી ચંદ્રાનનવિજયજી, મુનિશ્રી શ્રી જિનહરિસાગરસૂરિના શિષ્ય મુનિ શ્રી હેમેન્દ્રસાગમહાભદ્રવિજયજી, મુનિ શ્રી ચંદ્રયશવિજયજી, મુનિ શ્રી રજી, પ્રસિદ્ધવકતા મુનિ શ્રી કાન્તિસાગરજી મહારાજ. કલ્યાણભવિજયજી, મુનિ શ્રી જિનભદ્રવિજયજી, મુનિ શાંતિભુવનઃ-મુનિ શ્રી ચિદાનંદવિજયજી, શ્રી પુંડરીકવિજયજી.
મુનિ શ્રી પ્રિયંકરવિજયજી, મુનિ શ્રી કસ્તુવિજયજી, અમરચંદ જસરાજની ધર્મશાળા: પૂ. [આ. શ્રી જંબૂરિજીના શિષ્ય ] મુનિ શ્રી અમરવિજયજી દાદા શ્રી કેવળવિજયજી મ. સાહિત્યમંદિર –મુનિ શ્રી જયંતવિજયજી, ના શિષ્ય ] મુનિ શ્રી મનહરવિજયજી [ પૂ. કપૂરવિ શ્રી મહાનંદવિજયજી [ શ્રી મેહનસૂરિજીના સમુદાયના
બાબુ પન્નાલાલની ધર્મશાળા | | શ્રી પાલીતાણા સ્થિત સમસ્ત શ્રમણસંધવતી વિ. સં. ર૦૦૭; ૧. સુદ ૧૦ બુધ, આચાર્ય શ્રી વિજયવલભસરિજી મ. ની તા. ૧૬-૫–૫૧
આજ્ઞાથી પં. સમુદ્રવિજય ભગવાન શ્રી મહાવીર કેવળજ્ઞાન કલ્યાણકઃ
આ કીતિસાગરસૂરિ : પિતે -: પત્રવ્યવહાર :
આ૦ વિ૦ મહેન્દ્રસૂરિ દ; પોતે આચાર્ય ભશ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી આ૦ વિ૦ હિમાચલરિ : પિતે ઠે. પંજાબી જૈન ધર્મશાળા | આ૦ વિ૦ ભુવનતિલકસૂરિ : પતે
પાલીણા સિરાષ્ટ્રી આઠ ચંદ્રસાગરસૂરિ : પિતે પાલીતાણામાં વિરાજમાન શ્રી શ્રમણ કરેલ મલ્યો છે. મુનિ સંમેલન જલદી ભરાય તે માટે પત્ર નિર્ણય શ્રી જૈન સંધના પાલીતાણ બહાર વિરાજમાન પ્રતિષ્ઠિત શાસનહિતૈષી પૂ. આચાર્ય આદિને વ્યવહાર ચાલે છે, અને પબ્લિક ટ્રસ્ટ એકટ આદિ મેકલ્યા હતા, જેઓશ્રી તરફથી શ્રી બમણુસંધના આ રાજકીય કાયદાઓ અંગે પણ શેઠ આ. ૮ ક.ની પેઢી કાર્યને પઠારા પણ સુંદર શબ્દમાં હાર્દિક આવકાર આદિ સાથે પત્રવ્યવહાર ચાલુ છે.

Page #34

• : ૨૧૮: શ્રમણસંધને ઠરાવે; :
આજ સુધીમાં આચાર્ય શ્રી વિજયશંનસુરીશ્વરજી, શ્રી વિજય રામસૂરિજી પાટણું આ. શ્રાજિનઋદિસરિછો આશ્રીઉદયસુરીશ્વરજી શ્રીનંદનસૂરીશ્વજી-અમદાવાદ, આ. મુંબઈ, વીરપુત્ર આ. શ્રી આણું સાગરસૂરિજી શૈલાના શ્રી વિજયહર્ષસરિજી અમદાવાદ, આ.શ્રી ઋષધ્ધસાગર- આ. શ્રી જિન રત્નસુરિજી, પં. શ્રી બુધિસાગરગણિછ સૂરિજી-અમદાવાદ, આ.શ્રી ભાણકયસાગરસૂરિજીબુહારી, આહાર, પં. દાનસાગર ગણિ, શ્રી કાંતિવિજયજી, લલિત શ્રી વિજયકુમુદસૂરિજી સાલડી, આ૦ શ્રી વિજયભક્તિ મુનિ- લબ્ધિસાગરજી તથા શ્રી ભુવનમુનિ જામનગર સુરિજી વિરમગામ, આઇ શ્રી વિજય ભદ્રસૂરિજી જુના- વિગેરે આચાર્યો તથા મુનિવરના પત્ર આવ્યા છે ડિસા, આ. શ્રી વિજયલાભસૂરિજી મીયાગામ, આ, નોટ૪ ૮ શ્રાવકન્નતિ-શ્રાવક-શ્રાવિકાએ, ધન-ધાન્ય–વરુ-આભૂષણાદિ સર્વે યોગ્ય વસ્તુથી ધર્મની ઉન્નતિ
અને સ્થિરતાને અનુલક્ષીને શ્રાવક-શ્રાવિકાની દ્રવ્યભક્તિ તથા શ્રી વીતરાગદેવ, સાધુ અને ધર્મ પ્રત્યે લાગણીવાળા બનાવવારૂપ ભાવભકિત કરવી, એ બાબતમાં સાધુએ ઉપદેશ આપી શકે છે. પરસ્પર સંપની વૃદ્ધિ-૧ કોઈ પણ સાધુ સાધ્વી કે તેના સમુદાયના અવર્ણવાદ બોલવા નહિ. ૨ પરસ્પર આક્ષેપવાળા લેખો લખવા કે લખાવવા નહિ. તથા વ્યાખ્યાનમાં પણ આક્ષેપ કરવા નહિ. ૩ કોઈ જાતનો દોષ જણાય તે તેમને મળીને સુધારો કરવા પ્રેરણા કરવી અને તેમણે પણ
તે દેશ સુધારવા પ્રયત્ન કરો. ૪ લોકોમાં ભિન્નતા ન દેખાય તેમ પરસ્પર ઉચિત્તાએ વર્તવું. ૧૦ ધર્મ ઉપર થતા આપેક્ષોને અંગે-૧ આપણું પરમ પવિત્ર પૂજ્ય શાસ્ત્રો તથા તીર્થાદિ ઉપર
થતા આક્ષેપોને સમાધાનને અંગે (1) આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ સાગરાનંદસૂરિજી, (૨) આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરિજી. (૩) પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી લાવણ્યવિજયજી, (૪) મુનિરાજ શ્રી વિદ્યાવિજયજી અને (૫) મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજ્યજીની મંડળી નીમી છે. તે મંડળીએ તે કાર્ય, નિયમાવલિ તૈયાર કરી શરૂ કરવું અને બીજા સર્વ સાધુઓએ એ બાબતમાં યોગ્ય મદદ જરૂર
કરવી તેમજ એ મંડળીએ જોઇતી સહાય આપવા શ્રાવકોએ પણ પ્રેરણા અને ઉપદેશ આપવો. ૧૧ ધર્મમાં રાજસત્તાના પ્રવેશ સંબંધી-૧ ધર્મમાં બાધાકારી રાજસતાના પ્રવેશને આ સંમેલન અયોગ્ય માને છે.
ન જાણીતા લેખક પણ હા | એક નેધી લેવા જેવી વાત શ્રી જયભિખુની નવી કૃતિ
મશહુર લેખક - શ્રી જયભિખુનાં
ઇતિહાસ, વિજ્ઞાન ને કલાની વીર ધર્મની વાતો ભા. ૩ જે ધમના મમને સ્પશતી, રસની રેલ
ત્રિવેણી સંગમસમાં વહાવતી કથાઓને સુંદર સંગ્રહ વીર ધર્મની વાત
પુસ્તકને એક સેટ. ભા. ૧, ૨, ૩, કુલ ૩૦ વાર્તા - દરેકની કીંમત રૂા. રા
તમારે ત્યાં હવે જોઈએ.
દેવદુષ્ય
-: લખ:
ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય.
ગાંધી રસ્તો:–અમદાવાદ

Page #35

તવારીખની તેજ છાયા
–પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી રૂચકવિજ્યજી મહારાજ
હિંદની મધ્યસ્થ સરકારના પ્રધાન દેશભાઈએ પરબનના કપરા સંગમાં આ રીતે આફત શ્રી રાજાજીએ જણાવ્યું હતું કે, “સરકાર હાલમાં વરસાવતા કાયદાની અને તેની પાછળના હાથની મદદ હિંદમાં ભિક્ષાને રદ કરવા અને ગેરકાયદે જાહેર આપણે ન જ જવું, એ આપણા કંગાલ દેશભાઈઓની કરવાની દરખાસ્ત પર વિચારણા કરતી નથી. ગેર- કદાચ સેવા ગણાશે. કાયદેસર જાહેર કરવાનું કાર્ય કાયદાથી સહેલું ન્યાયની અદાલતનો તિરસ્કાર કરવાની છે પરંતુ મને શંકા નથી કે આ પ્રશ્નને યોગ્ય- શીખવતો એક પ્રસંગ સમયમાં હાથ ધરવામાં આવશે.”
મદ્રાસ સરકાર સામેના, હાઈકોર્ટે આપેલા -સંદેશઃ તા. ૨૦-૫-૫૧ બે ચુકાદાઓને હે સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યો ભારતને ભિક્ષાધર્મ હજુ પણ હિંદના સરકારી છે અને ન્યાયમૂતિઓ પ્રત્યે મને સંપૂર્ણ માન કર્મચારીઓ તરફથી ભીંસાતે આવે છે. એના પર હોવા છતાં મારે કહેવું જોઈએ કે એ ચુકાદાઓ સરકારી ભય હજુ તળાઈ જ રહેલો છે. ન માલુમ કે મને અસંતોષકારક લાગ્યા છે; બંધારણની કલમે સરકારી એ ભય ભારતના ભિક્ષાધર્મને ક્યારે ભરખી સાથે એ ચુકાદાને સુમેળ નથી, જશે. ભિક્ષા અને ભીખ, આ બે સાવ નિરાળા અને
-કાયદા પ્રધાન ડો. આંબેડકર એકબીજાથી વ્યાજબી અર્થમાં ઘણે દૂર રહેલા છે. જરૂરીઆત હે અગર ન પણ હ. મહેનત કરવા છતાં ભારતના આજના લોકશાહી રાજ્યમાં ન્યાયની મળતું હે અગર ન પણ મળતું હતું, તેમ છતાં દુનિઓમાં અદાલતમાં ન્યાયના ચુકાદાઓ સાથે, એક સરકારી રહેલો માનવી જ્યારે દીનતાપૂર્વક બીજાની પાસે અધિકારપદે બેઠેલ માનવી આ રીતે રમત રમી શકે હાથ લાંબો કરે છે. જરૂરી મેળવવા માટે દયામણી છે, એ જાણીને કદાચ કોઈને આશ્ચર્ય પણ થાય. સ્થિતિમાં મૂકાય છે ત્યારે તે યાચના એ ભીખ કહે. હાઈકોર્ટના એ ચુકાદાઓ ન્યાય વિનાના છે કે નહિ વાય છે, અને વ્યાજબી જરૂરીઆતના જ એક કારણે તેની અમને ખબર નથી પણું. બંધારણની કલમો ધાર્મિક કાયદાના પાલનની સતત કાળજી સાથે સામાન સાથેના સુમેળના નામે ન્યાયની અદાલતના ચુકાદાઓને પીડા ન થાય તે જોવાપૂર્વક, દાતા તરફથી પિતાના અસંતોષકારક જાહેર કરવાની જે અખત્યારી કરાઈ, તે સર્વોત્તમ કલ્યાણને માટે કરવામાં આવતી ભક્તિની તદ્દન અયોગ્ય છે. અમને એ જણાવતાં આશ્ચર્ય થાય સક્રિય નિર્ભેળ યોજનાને અદીનપણે સ્વીકાર કરે, છે, કે મદ્રાસ હાઈકોર્ટના આ ચુકાદાઓને અસંતોષએ ભિક્ષા કહેવાય છે. આમ ભીખ અને ભિક્ષા વચ્ચે કારક જણાવતાં ડો. આંબેડકરને બંધારણની કલમે આટલું અન્તર છે. આ અન્તરને જાણવાની અને તેને કઈ રીતે સંપૂર્ણ લાગી ? શું ભારતનું આજનું બંધાસન્માનવાની ખેવના નહિ કરીને કોઈને પણ કાંઈ પણ રણ અને તેની લમ, ભવિષ્યમાં સુધારાઓને અવધર્મની બુદ્ધિથી નહિ દેવું જોઈએ ,, એ વૃત્તિથી બીન કાશ ન જ આપી શકે તે રીતે તે સંપૂર્ણ છે? હજુ અંકુશિત રીતે ખેંચાઈને જે કાયદાની તલવારે જય હમણાં જ પં. નહેરૂએ બંધારણની અમુક કલમ પર મેળવી જવા માંગતા હોય તે અમારે કહેવું જોઈએ કે સુધારા રજૂ કર્યા છે અને હિંદના એક વર્ગે તે એ એકખું અધાર્મિક કાર્ય છે સત્તા દ્વારા પાશવી અત્યા- બંધારણના આખા ભાગને સંપૂર્ણ તરીકે માન્યાની ચાર છે. ધર્મ–અધર્મ પુણ્ય અને પાપને નહિ માન- હજુ જાહેરાત નથી કરી ત્યાં ડો. આંબેડકર ચુકાદાનારાઓને અમારે કાંઈ જ કહેવાનું નથી, પણ ભારતના ઓને બંધારણની કલમે સાથે સુમેળ કરવા જાય છે જે લેકોને એ બાબતમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ અને સન્માન તેને, કઈ રીતે વ્યાજબી કહી શકાય ? દેશનું બંધારણ છે તેને અમે કહીશું કે પૂર્વ જન્માન્તરમાં પણ આચ- યા તેની કલમે જ્યાં સુધી સંપૂર્ણ બનાવવામાં ન રેલા ભયંકર પાપન નતીજાને ભોગવતા, હિંદના એ આવી હોય, સર્વ શિષ્ટજનમાન્ય તરીકે બનાવવામાં

Page #36

કલ્યાણ; જુલાઈ-૧૫૧. : ૨૨૧ : આવ્યાં ન હોય ત્યાં સુધી ન્યાયની અદાલતના ચુકાદા પ્રજાના પરલોક પ્રધાન આધ્યાત્મિક હિતને બાધ ન ઓને તેની સાથે સુમેળ જો એને અમે આવકારતા પહેચે તે રીતે રજૂ કરવાનું સ્વાતંત્ર્ય હોવું જોઈએ, નથી, એટલું જ નહિ પણ ન્યાયની અદાલતે એ તેને કોઈ પણ સમજુ મનુષ્ય ઈનકાર ન કરી શકે હંમેશા ન્યાયની જ રહેવી જોઈએ પણ કોઈ પક્ષીય પણ જ્યારે અન્ય વિચારધારાઓનો તિરસ્કાર કરી તેની સરકાર યા તેણે તૈયાર કીધેલા બંધારણ યા તેની ઉપહાસ કરવામાં આવે અગર સરકારી કાયદાથી તેને કલમે સત્તા નીચે નહિ જવી જોઈએ ન્યાયની અદા- અયોગ્ય રીતે નિષ્યિ બનાવવામાં આવે ત્યારે વાણી લતેના ચુકાદાઓને બંધારણની કલમે સાથે સુમેળ અને મતના એવા સ્વછંદી સ્વાતંત્ર્યને જરૂર અંકુજોવાનો જે આ રીતે પ્રયત્ન રહેશે તે અમને એ શમાં છે
ન એ શમાં મૂકવું જ જોઈએ. આજના પ્રચલિત વાદની જણાવતાં આશંકા નથી રહેતી કે ન્યાયની અદાલતને દુનિઓમાં રોજ બરોજ દંગલ યા ખુનામરકી, લુંટસાથે ગેરવ્યાજબી રીતે વર્તાવ રાખવાને એથી જન- ફાટ યો ધમકી જવામાં કે સાંભળવામાં આવતા તાને પ્રસંગ મળશે કે જે તદ્દન ઈચ્છવા ગ્ય નથી. હેય. તે તે આજના પક્ષીય વાદને બીન અંકશીત ન્યાયની અદાલતેને તિરસ્કાર કરવાનું જનતા ન શીખે રાખવાનું જ ભયંકર પરિણામ નથી? માટે જ્ઞાનીઓ એ પણ આજના અધિકારી વર્ગ ય શીખવું જોઈએ. કહે છે, કે વાણીને સંયમમાં રાખવામાં જ તેને વાણી અને મત સ્વાતંત્ર્યના નામે સદુપયોગ છે. કુદનારાઓ પર આક્તઃ
કાંગા પ્રાચીન ગુજરાતી ભાષાનું તદુના વાણી અને મત સ્વાતંત્ર્ય અંગેની બંધારણની ૧૯મી કલમ પર પં. નહેરૂએ સુધારા રજુ કર્યા છે જે નવીન પ્રકાશન : અને એ સુધારાથી દરેક હીતેને, બીનઅંકુશિત વાણી શ્રી તપા-ખરતર ભેદ કી રૂ. ૨-૦-૦ અને મત સ્વાતંત્ર્યથી ઉભા થતા નુકશાનની અસર- સત્તરમા સૈકાના મધ્ય ભાગમાં ચિરંતન મુનિમાંથી બચાવવાને તેમને ઈરાદે છે. આ અંગેની શ્રીની લખાયેલી આ અપૂર્વ કૃતિ શ્રી તપગચ્છ પાર્લામેન્ટના સભ્યની ચર્ચામાં, સુધારાઓને સંપૂર્ણ અને ખરતરગચ્છ વચ્ચેના કેટલીક માન્યતા પણે પડતા મૂકવાનો અસ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. ભેદની મલિક છણાવટ કરે છે. રહી જશે અમને લાગે છે કે, વાણી અને મત સ્વાતંત્ર્યના નામે તે પાછળથી પસ્તાશે. માટે તુક્ત મંગાવે. કુદનારાઓને આ એક આફત લાગશે પણ હવે એમ
મળવાનાં ઠેકાણાં કાંઈ એ હળવી થવાની નથી. કહેવાતી આ આફતના ૧, શા. ભૂરાલાલ કાલીદાસ સરસ્વતી સર્જકે, દેશના લાડીલા નેતા પં. નહેરૂ છે, એટલે પુસ્તક ભંડાર, હાથીખાના-રતનપોળ એમની સામે ગંભીર આશંકાની નજરે જોવું એ
- અમદાવાદ, કેમ જ ઠીક કહેવાય ? પણ હું નથી ધારતે કે વાણી ૨. સેમચંદ ડી. શાહ છે. જીવનનિવાસ અને મત સ્વાતંત્ર્યના ઝંડા નીચે આગેકદમ કરનારા સામે, પાલીતાણુ સિરાષ્ટ્ર) પં. નહેરની સામે ગંભીર આશંકાની નજરે નહિ જુવે. ૩. શ્રી સૂતાબાઈ જ્ઞાનમંદિર આજ પહેલાં, વાણી અને મત સ્વાતંત્ર્ય એ બીન- શ્રીમાલીવા, ડાઈ [વડેદરા અંકુશિત નહિ રહેવાં જોઈએ એમ હિંદને એક ભાગ બેંધ-સંસ્કૃત ષડૂતન સમુચ્ચય સટીક ૩-૦-૦ કહેતે હતા, પણ ત્યારે હિંદના કેટલાક લોકો તેને તત્ત્વતરંગીણી બાલાવબોધ ૧-૦- ધૂકારી કાઢતા હતા, તેમને તેમાં ધાર્મિક હિતેની સપરિશિષ્ટ શ્રી તરવતરંગણું ગંધ આવતી હતી, પણ હવે દેશનેતાઓને દેશના
ટીકાનુવાદ હિતને યા પિતાના સત્તાહિતને માટે તેની જરૂર લાગી આ પુસ્તકો પણ હાલમાં જ અપૂર્વ બહાર પડેલાં છે. છે. દરેકે દરેક વિચારધારાઓને, પિતાથી અન્ય વિચાર પણ ઉપરના ઠેકાણેથી મળશે. પિસ્ટેજ વી. પી. ખર્ચ તારાઓને તિરસ્કાર નહિ કરીને, પિતાના વ્યકતવ્યને બધાનું અલગ છે. તે મંગાવવામાં ઢીલ કરશે નહિ.

Page #37

મા ॰ સિ ૰ કૅન્સ ॰ મા ॰ ચા ૦ ૨
આપણી સરકારે તીડાનેા નાશ કરવા માટે સાત લાખ રૂ।. મજુર કર્યા છે. તીડા આવેથી નાશના ઉપાયે। અજમાવવા માટે સાધન-સામગ્રી તૈયાર રાખી છે. ગઈ સાલ સરકારી માણસાએ તીડાના ઘાણ વાળી નાંખ્યા હતા, છતાં તીડાનાં ટોળાંથી આકાશ છવાઇ રહેતુ હતુ. તીડાના નાશથી માનવ જાતને સુખી કરવાની કે અનાજને બચાવવાની વાત વાહિયાત લાગે છે, કારણ કે કુદરતના કોપ સામે માથેાડીયાં મારવા એ કુદરતને વધુ સતાવવા ખરાખર છે. જે દેશમાં હિંસા જોર પકડે છે તે દેશ નાશના માર્ગે જઇ રહ્યો હોય છે. જે બીજાને મારવાની વૃત્તિ કરે છે એમાં વાસ્તવિક રીતે પોતે જ મરી રહ્યો હાય છે,
ખાઈ
પાલીતાણા ખાતેથી કચ્છી બાળા મણીનું અપહરણ કરી લઇ જવા મદલ ખરેટ લાભશંકર ઉપર જે કેસ થયા હતા તે કેસનેા ફૈસલેા ગઇ ૩ જી તારીખે આવી ગયા છે. લાભશંકરને પંદર દિવસની સજા અને સે રૂા. ના દંડ ભાવનગર કાઢે કર્યા છે.
‘હંસમયુર’ એ પુસ્તિકા સામે સિદ્ધઠુસ્ત લેખક અને નવલકથાકાર શ્રી જયખિકખુએ કલમ ચલાવી હતી અને એ પુસ્તકને પાયક્રમમાંથી ખાતલ કરાવવા ઘટતા પ્રયાસેા કર્યા હતા એથી ઉત્તર પ્રદેશ અલ્હાબાદની સરકારે સરકારી ગેઝેટમાં બહાર પાડી જણાવ્યું છે કે, ‘હુંસમયુર પુસ્તકને પાયક્રમમાંથી ખાતલ કરવામાં આવે છે.
શ્રી બુધ્ધિસાગરસૂરિ જૈન સાહિત્ય પારિતાર્ષિક, યોગદ્રષ્ટિ સમુચયના લેખક ડૉ. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતાને આપવામાં આવ્યાં છે.
વડાદરા નવા બજારમાં દરજી મગનલાલભાઇને મેડે ૬ પિત્તલમય અને ૩ ત્રાંમાની પ્રતિમાએ પ્રગટ થઇ છે. પ્રતિમાએ પ્રાચીન છે.
અશાડી ચાદશ ઉપર શ્રી સિધ્ધાચળજીની યાત્રાએ સારી સ’ખ્યામાં યાત્રાળુ ભાઇ−હેનેાનું આવાગમન શરૂ થયું છે.
શ્રી સિધ્ધક્ષેત્રની પવિત્ર છાયામાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધસાગરજી મહારાજને પન્યાસ પદાર્પણુ અસાડ દિ ૬ નું હાવાથી અઠ્ઠાઇ— મહાત્સવ વગેરે ધર્મક્રિયા સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી.
મધ્યભારત ધારાસભામાં માલદિક્ષા પ્રતિઅંધક ખીલ આવવાનુ હોવાથી જોરસારથી વિરોધ કરવાની જરૂર છે.
ધર્માદા ટ્રસ્ટ એકટ બિલના ૧૬ મી જુલાઇથી અમલ થવાના હતા એ હવે ૧૫ મી એકટાબરની તારીખે ઠેલાયા છે.
બે આનાના સ્ટેમ્પ મેાકલવાથી સ`દેશ સુધા ’ એ પુસ્તક ભેટ મળશે. મળવાનુ ઠેકાણુ મહેતા કાંતિલાલ રાયચંદભાઇ ઠે, જેઠાવેણાના ઉપાશ્રય પાસે છે, અમદાવાદ સાણંદ
શ્રી સિધ્ધક્ષેત્રમાં પૂ. આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ૫ જાખી ધર્મશાળામાં, પૂ આચાર્ય શ્રી વિયજભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ શાંતિભુવનમાં, પૂ. આચાર્ય શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ખુશાલભુવનમાં, પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઉજમબાઇની ધ શાળામાં ચાતુર્માસ માટે પધારેલ છે,
આ વર્ષે સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ ૪૦૦ લગભગ અત્રે ચાતુર્માસ છે. ત્યારે શ્રાવકશ્રાવિકા ચાતુર્માસ કરવા માટે ૨૫૦ લગભગ રહેવા સંભવ છે.

Page #38
Reg, No. 4925 BORDIRODOSDOORDIKOOKOOKOODIKDIKDO ધર્મ, સમાજ, સાહિત્ય અને સંસ્કારનું લોભેશ્ય માસિક ક - ૯યા * સંપાદક:-સામચંદ ડી. શાહ જેમાં વર્તમાન પ્રશ્નની ધાર્મિક સમાલોચના ‘નવી નજરે” દ્વારા રજુ થાય છે. ખાલજગત, નારીકુ'જ, પરમાથ" પત્રમાલા, મધપુડા, બોધકથાઓ, શ'ક્રા-સમાધાન, પુલ અને ફ્રારમ, શબ્દોની પલટાતી વ્યાખ્યાઓ ઈત્યાદિ વિભાગે રજુ થાય છે, - તદુપરાંતઃ પૂ. આચાર્યાદિ સુવિહીત શ્રમણવગરનો મનનીય સદુપદેશ, શ્રદ્ધાળુ લેખ કેના લે છે, કથા-વાર્તા, તીર્થયાત્રા, ઇતિહાસ, પ્રવાસ, વગેરે ઉપગી હળવું સાહિત્ય પ્રસિદ્ધ થાય છે જ્ઞાનવર્ધક, શબ્દગોષ્ઠિની ઇનામી ચેજના એ “કલ્યાણ” ની ખાસ મૌલિકતા છે, વષ" દરમીયાન લગભગ ક્રાઉન, આઠે પિજી 600 પેજનું વાંચન, દળદાર સંયુક્ત વિશેષાંક છતાં વાર્ષિક લવાજમ પટેજ સહિત દેશ માટે રૂા. પાંચ અને પરદેશ માટે રૂા. છ. લાખો જૈનોને ઘેર રાહ જોવાઈ રહી હોય છે, મેં જે વ્યાપારી વર્ગને માટે જાહેરાત માટેનું ઉત્તમ સાધન પુરૂં ? 'પાડે છે. -- પત્રવ્યવહાર :કે લ્યા ણ પ્રકા શ ન મંદિર જીવનનિવાસ સામે, પાલીતાણું [ૌરાષ્ટ્ર ] DDDDDDDDDDDDDDD : મુદ્રક : કીરચ't : જગજીવન રોક કલ્યાણ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ:-પાલીતાણા ઉગી 0i 0 0 ]ગી ઉગ ઉની ઉની ઉગી 60 0 09 0 0 0 0 ] A) 0. KOORD0000000D0D0D0D0BDIKDIOKO DODO00000000