Page Text
________________
૫ ૦ ૨ ૦ મા - W–૫ ૦ = ૦ મા લા–શ્રીઅભ્યાસી . ભાઈ...................તમારો પત્ર મળે; જેન- ખાસ મુદ્રાલેખ “સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રાણિ મોક્ષ શાસનમાં સર્વમાન્ય પ્રતીક તરીકે ધર્મચક્ર ગણાય છે, માર્ગ” અથવા “જ્ઞાન-ક્રિયાભ્યાં મેક્ષા—આ મૂકાય જે જૈન દેરાસરમાં પરિકર સાથે, પ્રભુજીની બેઠકની તે તે વધુ સંગત કહી શકાયું. તદુપરાંત, સીલની નીચે ઘણી જગ્યાએ હોય છે. આ ધર્મચક્રની રચના, બે બાજુયે જે વૃષભ તથા સિંહ મૂકેલ છે, તેના કરતાં બે બાજુ હરણ-હરિણી તથા વચ્ચે ચક્ર; એ રીતે બે બાજુ બે હાથી, અથવા બે હરણ-હરિણી વધુ સુવિતિ છે તમે જે ન માનોગ્રામ બનાવીને સુંદર લાગત: સિંહની આકૃતિમાં સ્વાભાવિક રીતે મેક છે; તેની એજના એકંદરે ઠીક છે; એની ક્રૂરતાને ભાવ ધ્વનિત થાય છે. વૃષભની જેડ પણ
જના પાછળનો આશય ૫ણ ઉમદા છે. એ આશયને ઠીક દેખાય, ઉપર સ્વસ્તિકની રચના બરાબર છે, પણ અનુરૂપ જે પ્રતીક-સૂચકચિહ્ન તૈયાર થયેલ છે, તેને એની ઉપર સિંહના સ્થાને સિદ્ધશિલા શોભનિક લાગે; અંગે સર્વ પ્રથમ પૂ. આચાર્ય મહારાજાઓના આ તે બધી. કેવળ વિચારણા છે. જ્યારે જૈનધર્મવિચારો જાણી લેવા જરૂરી છે તે જ આ “માને- જેનશાસનનું સર્વમાન્ય પ્રતીક–મનો ગ્રામ નિશ્ચિત ગ્રામ સર્વદેશીય બની શકે. આજે જગતમાં જૈન કરવું હોય ત્યારે તે સર્વદેશીય વિચારણા કરવી ઘટે ધર્મના સિદ્ધાન્તના પ્રચારની અતિશય આવશ્યકતા છે છે, અને તેમાં પણ શાસન તથા સિદ્ધાંતના જ્ઞાતા અને તે માટે જેમ બને તેમ આપણે સહુ કોઇએ સમર્થ ધર્માચાર્યોની સલાહ, સૂચના કે તેઓનાં માર્ગ સક્રિય પ્રયત્ન કરવાની વિશેષ જરૂર છે. જગતની દર્શનની પણ આવશ્યક્તા રહે છે.
તે મેર જે અશાંતિને દવ ભડકે બળી રહ્યો છે, તેમાંથી દુનિયાને શાંતિનું અમી સીંચનાર જૈનધર્મનું તત્ત્વ
......... જનસમાજના મધ્યમંવર્ગની જ્ઞાન છે, એમાં બે મત નથી જ; માટે જ જૈનધર્મનું
કથળતી જતી રિથતિ વિષેને તમારે પત્ર મળે; સાહિત્ય, તેનાં પ્રતીક ઇત્યાદિ જગતની સમક્ષ જેમ
દરેક સમાજના મધ્યમવર્ગ માટે આજ કાલ બેશક જેમ મૂકાતું જશે, તેમ તેમ લોકમાનસ જૈનધર્મ તરફ
પરે છે. એમાં બે મત નથી જ. તેમાં જૈન
સમાજ, મૂળથી વ્યાપારપ્રધાનવર્ગ ગણાય છે. ખીંચાતું થશે એ નિર્વિવાદ છે.
પરાપૂર્વથી સંતોષમય જીવન વ્યતીત કરનાર તમે તૈયાર કરેલ મોનોગ્રામમાં શ્રી નવપદજીની જે પાપભીરૂ ગણાતે આપણે જૈનસમાજ વર્તમાન સ્થાપના કરી છે, તે બહુ જ સુસંગત છે, પણ એ રાજ્યતંત્રની અણઘડ વ્યવસ્થાના કારણે દરેક નવપદજીના ગેળ સીબલ ઉપર “અહિંસા પરમો ધર્મઃ” રીતે તંગ પરિસ્થિતિમાં મૂકાઈ ગયું છે. આજથી ને મુદ્રાલેખ મૂકાય છે. એના કરતાં જૈનધર્મને લગભગ ૪૦-૫૦ વર્ષ પૂર્વે નિહાનામાં ન્હાના ગામ
- ડામાં ૨૫-૩૦ માણસોના કુટુંબને સંયુક્તપણે શાંતિ તેનું દાન એજ એક ફલ છે. બાકી અન્ય પૂર્વક જે રીતે વ્યવહાર ચાલતું હતું, એ સ્થિતિ તે કેવળ વિપત્તિ છે”
તે આજે કાલ બળે લગભગ ભૂંસાઈ ગઈ છે. હિંદદેશ પર : મતિસાગર મંત્રી સ્વયં પ્રજ્ઞાશીલ છે. પરદેશી સંસ્કૃતિને જેમ જેમ પગ-પેસારો થતો ગયે - શાણો તેમજ વસ્તુના મમને સહેજમાં જામી – તેમ તેમ પરદેશી શિક્ષણ, પરદેશી આબોહવા તથા શકે તેવો છે, તેથી તે સુમતિનાં કથનને પાશ્ચાત્ય રહેણી-કહેણને ખેટે મોહ વગેરે; ધીમે ધીમે સાંભળી પરિસ્થિતિને પામી ગયે, અને પુત્રના
ભણેલા ગણાતાઓના નિર્બળ માનસ પર વધુ ને વધુ અસર
કરનાર બન્યા. પરિણામે પૂર્વકાલનું નિસર્ગ સુંદર વિવેકીપણાની તેને કદર થાય છે. ખરેખર
ગ્રામ્યજીવન, પ્રેમમધુર કુટુંબજીવન તથા સહાર્દપૂર્ણ સઘળા દેને ઢાંકનાર, વિવેક એ નવનિધિ સમાજ વ્યવસ્થા સિધાતી ગઈ. કરતાયે સર્વસંપતિનું આદિકારણુ અલૈકિક વણિજ્યવૃત્તિના વ્યવસાયને કરનારા વ્યાપારી વર્ગ દશમે નિધિ છે.
તરફ પ્રજાને જે ચાહ હો, તથા પ્રજા-ગ્રાહકવર્ગ
| SR No. | 539091 |
| Book Title | Kalyan 1951 07 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 38 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 10 MB |