Jain Dharm Vikas Book 04 Ank 08

Author(s): Bhogilal Sankalchand Sheth
Publisher: Bhogilal Sankalchand Sheth
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522544/1

Page #1

જૈનધર્મવિકાસ.
- પુસ્તક ૪થું.
જેઠ સં. ૨૦૦૦.
અંક ૮ મે.
“સીમંધર સ્તવન
(૫પીડારે પપહારે)
રચયિતા હેમેન્દ્રસાગરજી પ્રભુજીરે પ્રભુજીરે પ્રભુજી મુજ આતુર મન અકળાય, પ્રભુ શ્રીમંધર સુખના સાગર દર્શન ઈચ્છા થાય...૧ કોડ દેવ તુજ સેવા કરતા, ઠાઠ મચાવે નાથ ! ગાન તાન, પૂજા કરીને, ધુન ખુબ જગાવતા દેવ મોકલી તેડો પાસે, તો પ્રભુજી સુખ થાય. પ્રભુજી રે...૨ પીડા મારી પ્રભુજી ટાળે, જિનવર જીવનાધાર, રાત દિન તુજ ધ્યાન લગાવું; ખાળો મુજ અજ્ઞાનતા, જ્ઞાનનિધિ! શુભ જ્ઞાન દાનથી તુજ રૂપ સત્ય પમાય...પ્રભુજી રે..૩ સાચી તારી લગની લાગી, સુમતિ સાત્ત્વિક સત્વરે જાગી છોડુ ના અવલંબન તારૂં, ધારો નાથ! ઉદારતા અંતરના આરામ જિનેશ્વર, આશા મારી હણાય ના; આશા તારે જીવન વીતે, દર્શન ઘો જિનરાય.પ્રભુજીરે..૪ જુઠ્ઠી સઘળી જગની માયા, નાશવંત માનવની કાયા, સાચું શરણું એક તમારૂં, તેને હરદમ ચાહું, એક દિન તુજ રૂપ પામતાં, એક રૂપ થઈ જાઉં. મુનિ હેમેન્દ્ર અજિત પદ યાસી, પામી પ્રભુ હરખાય.પ્રભુજીરે...૫

Page #2

૧૭૮
જૈન ધર્મ વિકાસ : તત્રીસ્થાનેથી
જૈનધમાં વિકાસ
તિથિચર્ચાનું પરિણામ.
માન
સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા રૂપ ચતુર્વિધ જૈનશાસન સંસ્થામાં સાધુ મહારાજ અગ્રગણ્ય છે તે નિર્વિવાદ છે. આ મુનિ મહારાજ જ્ઞાનધ્યાનથી પેાતાના કલ્યાણ સાથે પરમનુષ્યાનું ઉપદેશાદિથી કલ્યાણ કરનાર હાય છે. મેટામાં મોટા માંધાતા અને પેાતાને અગ્રગણ્ય નારના પણ પ્રગતિાધક તત્ત્વાને જરા પણ તેની લક્ષ્મી કે માટાઇમાં અંજાયા સિવાય નિસ્વાર્થ ભાવે કહી શકે છે અને તેને યાગ્ય માર્ગે દોરી શકે છે. રાજા, મહારાજા કે મેટા મહારથીએની આસપાસ અ અને પ્રતિષ્ઠાનું લાલચુ ટાળુ તેને સત્ય સમજવામાં ખુખ અંતરાયરૂપ હાય છે તેમાં નિ:સ્વાર્થ' મુનિજ તેઆને ચેાગ્ય માર્ગે લાવે છે. મતભેદ કલ્યાણકામી હોય.
વર્ષ ૪ :: અંક ૮
પાછળ
આ પરમ કલ્યાણકારી મુનિસ સ્થામાં પણ મતભેદ પડે પરંતુ તે મતભેદ હરહુંમેશ કલ્યાણકામી હાય. તે મતભેદની કલ્યાણકામના હાય. જીવનમાં પ્રગતિ સાધનાર મુનિ જ્યારે કાઈપણ ઉલટા માર્ગ લે અને તેનાથી તેનું અને તેની પ્રતિષ્ઠા પ્રમાણે અનુસરનાર વર્ગનું તુકશાન થતું હેાય ત્યારે જરાપણ અચકાયા વિના તેને ચેાગ્ય સુચના, સમજુતિ અને ૪લીલેા આપી સમજાવે અને તેની દલીલે। સાંભળી, વિચારી યેાગ્યે માગે.
આવે અથવા તેા ખીજાને લાવે.
વાસ્તવિકરીતે મતભેદ એ આવકાર દાયક છે કારણકે તેમાં વિચારણા અને વસ્તુ પ્રત્યેના પ્રેમ છે. બુદ્ધિ અને વસ્તુના પ્રેમ ન હેાય ત્યાં મતભેદ પણ કયાંથી હાય, તિથિચર્ચા એ પણ આવાજ પ્રકારના શરૂઆતમાં મતભેદ હતા. એકપક્ષને લાગ્યું કે પર્યારાધન આપણે ત્યાં અમુક રીતે થાય છે પણુ તે ખરાખર શાસ્ત્રીય નથી તેણે એ વાત રજુ કરી પેાતાની દલીલે। અને સમજુતિ આપી બીજા પક્ષે તે વાત સાંભળી, વિચારી સામે તેણે પણ શાસ્ત્રપાઠ દલીલા અને સમજુતિ આપી અને જણાવ્યું કે જે પ્રમાણે આપણે કરીએ છીએ તે ખાટું નથી શાસ્ત્ર અને પર પરાનું તેને મળ છે, આ બધું થયું ત્યાં સુધી તેા ખરાખર છે. મતભેદમાંથી મનભેદ.
પરંતુ તે મતભેદ મનભેદની મર્યાદા વટાવી ગયા અને તે મતભેદમાંથી મતભેદ પ્રગટયા. શરૂઆતમાં વિચારણા થઈ તે વિચારણાની પુરી ગવેષણા થાય તે પહેલાં એકપક્ષે જેણે વાત રજુ કરી હતી તેણે પેાતાની રજી કરેલ માન્યતા પ્રમાણે અમલ કર્યો. જો કે બ ંને પક્ષને વાસ્તવિક રીતે આ મતભેદની પાછળ કલ્યાણુકારી પર્યારાયનની નિયતતા હતી. અને દરેકનું માનવું હતું કે પર્વારાધનની ચેાસતા

Page #3

તિથિચર્ચાનું પરિણામ
અને તેના લાભ ખરાખર મળવેા જોઇએ. જ્યારે આ મતભેદને એક પક્ષે કાર્યરૂપે અમલ કર્યા ત્યારે ખીજા પક્ષને લાગ્યું કે હવે આ મતભેદ નથી પણ આગ્રહ થયે। ત્યારે સારાસારના વિવેક અને ચૈાગ્ય ગવેષણા ઉડી જઈ તેને સ્થાને પેાતાના આગ્રહને પાષક તત્ત્વાના સંચય થાય તે સ્વાભાવિક છે. તેમ આ ચર્ચાના પ્રસગમાં પણ બન્યું અને પરિણામ એ મળ્યું કે આયંબિલની ઓળી, પ્રતિષ્ઠા :- મહાત્સવા, ઉદ્યાપના, ઉપધાના વિગેરે સર્વસંમત શાસનપ્રભાવનાના કાર્યો જે દરેકને મન:પ્રમાદ કરવાવાળાં થવાં જોઈએ તેમાંપણ આ આગ્રહે સ્થાન ભજવ્યું. મનભેદ એ સર્વ ભક્ષીહિમ જેવા છે આપણે જાણીએ છીએ કે અગ્નિના પ્રકોપ અગ્નિ પ્રસરે ત્યાં ખાળે હિમ પ્રકેાપ તેથી ભયંકર નુકશાન કરે. અગ્નિથી થનારા નાશ માણસને નાશરૂપ લાગે, હૃદય મળે અને તેના નાશથી બચવા સર્વ પ્રયત્ન કરી છુટાય. હિમથી થનારા નાશ ખ્યાલ ન આપે અને ખ્યાલ આપે તેા પણ નાશ પછીથીજ. તિથિચર્ચાના મતભેદમાંથી થયેલે મનભેદ જૈન શાસનમાં થયેલેા હિમ પ્રકાપ' છે તેણે શાસનમાં છિન્નભિન્નતા પ્રગટાવી છે. શાસનના કેટલાએ ઉપયાગી અગા આજે આ મતભેદને પરિણામે ધણી વિનાનાં બન્યાં છે. શાસન પ્રભાવના કરનાર ઉત્સવ! એક બીજાના મન:પ્રમેાદ કરવાને બદલે હૃદયદાહક બને છે તે આછું દુ:ખ નથી. સંઘ કાઢનાર, ઉજમણા કરનાર અને છૂટે હાથે હજારા ખર્ચનાર
પરંતુ
આ
૧૭૯
એક ખીજાના ઉત્સવેા જોઇ નથી શક્તા તેને અભિનંદી નથી શકતા. એળીના મહેાત્સવા પેાતાને આંગણે કરનાર તેમાં રાચનાર એક ત્રીજાના મહાત્સવા નિર્દે છે. એક બીજાના ઉપધાનામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવામાં અને ખીજા નિતાંત કલ્યાણુકામી કામે આજે મન:પ્રમેાદ ન કરતાં એક બીજાના હૃદય દાહક બને છે તે આછું દુ:ખદ નથી. મર્યાદા ચૂકેલ ચાં સ’સાર વધારશે
દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય ભક્ષણ, પ્રતિમા– ઉત્થાપન જેમ પ્રાણીને અનંત સંસાર રખડાવનાર છે તેમ આ ચર્ચામાંથી થયેલ અવર્ણવાદની લત અણુસમજી માણસાને સંસારવક છે. આજે એક ખીજાના પ્રત્યેના અવવાદ અને કાર્યકાર્ય ના પક્ષમાં પડેલ મનુષ્ય એકખીજાના મુનિ
વિચાર વિના યુદ્દા તદ્દા વાણીના વિહાર કરે છે તે તેમને ખુબ ઘાતક છે.
આપણે સારી રીતે જાણીએ છીએ કે પ્રતિમાનું દર્શન અને પૂજન ભવાંતરમાં પ્રતિમા દર્શનથી જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પ્રગટાવે છે અને તે દ્વારા માણસ ધર્મ માગે આવે છે. મુનિર્દેશન અને ઉત્સવા હૃદયેાલ્લાસ પ્રગટાવી ધર્મ અંકુર પ્રગટ કરે છે. આજના તિથિચર્ચાના મનભેદમાંથી થતા હૃદયદાહ, નિંદા અને અવળુ વાદ જો શમાવવામાં ન આવે અને એમ ને એમ ચાલુ રહે તેા તે જતે દીવસે રૂઢ અની દ્રિક માણુસાને ભવાંતરમાં મુનિદર્શને આનંદ અને ધર્મ અંકુરાને પ્રગટાવવાને બદલે દ્વેષ પ્રગટાવશે

Page #4

૧૮૦
જૈન ધર્મ વિકાસ અને તે દ્વારા ભદ્રિક આત્માઓ તરવા ન પરિણમવા દો. આ ચર્ચાના પ્રસંગ બદલે ડુબી જશે.
સિવાય સર્વ બાબતોમાં એકબીજા હાથેશું કરવું.
હાથ મિલાવે અને શાસનના કાર્યમાં આ ચર્ચાને શાસ્ત્રીય મતભેદમાં ઉઘુક્ત રહો. એજ રાખે, વિચારણા કરી પણ મનભેદમાં
મફતલાલ ગાંધી
સંપ ત્યાં જંપ અને સુખ.
હોખ—કવિરાજ બાલચંદ્રજી પંડિત, સંસારમાં અને ત્યાગ માર્ગમાં પણ પ્રતાપથીજ આજે દુનિયાએ કદી પણ ન સંપનું સ્થાન અજોડ છે. સંપ ત્યાં જ જોયેલું અને ઈતિહાસે અગાઉ કદી પણ જંપ હોય છે અને જ્યાં સંપ હોય ન ધેલું એવું મહા ભયંકર વિશ્વયુદ્ધ ત્યાં જ સાચું સુખ અને સાચી શાંતિ હાલમાં યુરોપમાં ચાલી રહ્યું છે અને મળી શકે છે. કુસંપ કરવાથી જ આપણે તેમાં કરડે માણસને તથા અસંખ્યાત પ્રાણપ્યારે ભારત વર્ષ ગુલામ બન્યા જીવોને દૂર રીતે કચ્ચરઘાણ વળી રહ્યો છે અને કુસંપથીજ ભલભલાં મહા છે અને તેથી સારીએ દુનિયા આજે રાજ્ય પણ માટીમાં મળી ગયાં છે ! હેરાન થઈ રહી છે એ શું કેઈથી પણ કુસંપથી મોટા મોટા સમાજે પણ નષ્ટ અજાણી કે અનુભવ વગરની વાત છે ? પ્રાય થયા છે અને કુસંપથીજ મહાન્ આ ઉપરાંત હિન્દુ-મુસલમાનના માલ નરવીરો અને શુરવીરો પણ હતા નહતા વગરના ઝઘડાઓથીજ ભારત માતાની થઈ ગયા છે. માટે સમજ અને સજજન આબાદી અને આઝાદી દૂરને દૂર ધકેલાતી પુરૂષોએ તે સદાને માટે કુસંપ-કજી જાય છે એ શું ઓછા ખેદની વાત છે? આથી દૂર જ રહેવું જોઈએ.
તેવી જ રીતે આપણે એક વખતને આજના આ વસમી સદીના સ્વાથી,
મહાન યશસ્વી અને ગૌરવવંતો જેન
સમાજ પણ હાલમાં તે કુસંપના કારસડેલા તેમજ ઝેરી જમાનામાં દેશદેશ
થીજ છિન્નભિન્ન થઈ ગયો છે એ વચ્ચે, રાજ્ય રાજ્યો વચ્ચે, નાત જાત
ખરેખર ઉંડા દુ:ખ અને દીલગીરીને વચ્ચે, સમાજ સમાજ વચ્ચે, ગામ ગામ વિષય છે. હાલમાં આપણું જેમાં પાટી' વચ્ચે અને માણસ માણસ વચ્ચે પ્રાયઃ સ્પીરીટ. વધતો જ જાય છે. કેઈ કોઈની કસંપનીજ હૈયાહોળી સળગી રહેલી વાત સાંભળતું નથી. કેઈ કેઈનું કહ્યું જોવામાં આવે છે. અને આવા કુસંપના કરતું નથી, બધા પોતપોતાને ફાવે તે

Page #5

સંપ ત્યાં જંપ
૧૮૧ .
રીતે વર્તે છે. તિથિચર્ચાના ઝઘડાએ શું શરમભરેલું ન કહેવાય ? તે ચારે તરફ કાગારોળ મચાવી મૂક્યો સંસારમાં સામાન્ય વહેવાર પણ છે એ શું વ્યાજબી કહેવાય ?
એ છે કે બે જણ લઢતા હોય તે - આજે તો તિથિચર્ચાના કાવાદાવાઓથી કોર્ટમાં જાય ત્યાંથી હારે તો આગળ જેન સાધુઓમાં બે ભાગલા પડી ગયા હાઈકેટમાં જાય અને ત્યાં પણ સમાધાન છે અને શ્રાવકે તો સાધુઓથી પણ ન થાય તે લંડનમાં પ્રીવિ કોંસીલ સુધી એક ડગલું આગળ વધીને પોતપોતાના પણ જાય છે. તેવી જ રીતે બંને આચાર્ય ગુરૂઓ અને પોતપોતાના અપાસરાઓ દેવ મહા સપર્થ, મહા વિદ્વાન અને તથા જ્ઞાનમંદીરે પણ અલગ-અલગ મહા ભડવીર હોવા છતાં પણ તેઓ બંને
સ્થાપિત કરવા લાગ્યા છે. શું આ વસ્તુ કેઈપણ રીતે તેને નિચોડ લાવી શકે સ્થિતિ બુદ્ધિશાળી કહેવાતા એવા જેન તેમ નથી ? અથવા તે આ દિનપ્રતિદિન સમાજને જરાય શોભે છે? જેન ધર્મ વધતા જતા ઝગડાને અંત આણવાના જેવો ધમ બીજે કયે છે? જૈન ધર્મના શુભ ઈરાદાથી શું સમસ્ત સાધુ સંમેલન સાધુઓ જેવા પંચમહાવૃત્તધારી સાધુઓ ભેગું કરવાની જરૂર તેમને લાગતી બીજે કયાં છે? સાધુ કોને કહેવાય? નથી? સંઘમાં પણ કયાં ધીર, વીરપુરૂષ જે પોતે સાધે તે સાધુ અથૉત્ પિતાના ઓછા પડયા છે? આજે ઘણાએ ગર્ભ અને પારકાના આત્માનું કલ્યાણ કરે તેજ શ્રીમંત, મહાન્ વિદ્વાને, ખાનદાન, સાચે સાધુ. સાધુઓમાં વિષયકષાય ન પ્રતિષ્ઠિત અને આબરૂદાર સજજને હોવા જોઈએ. સાધુઓમાં નિંદા, કુથલી આપણા જૈન સંઘમાં હયાતી ધરાવે છે ન હોવી જોઈએ તેમજ રાગદ્વેષ, સામ- તથા સંઘમાં સુપ્રસિદ્ધ એવા શ્રી સંઘ સામી ગાળાગાળીની સાઠમારી અને રાગ પણ બીરાજમાન છે. તેમજ ઘણાએ દ્વેષથી પર એવા ભગવાન જીનેશ્વરદેવના આગેવાન નરવીરેથી આપણે જૈન સુસાધુઓમાં જરા પણ ચાલબાજી, દંભ, સમાજ આજે પણ શોભી રહ્યો છે તો અભિમાન, ઈર્ષ્યા અને મહાગ્રહ ન જ પછી એવા વિદ્વાન અને પ્રખ્યાત આગેહોવાં જોઈએ અને જેનામાં એ ન હોય વાને પરમ પૂજ્ય સાધુ મહાત્માઓને તેજ સાચે સાધુ તેવા પતિતપાવન, પવિત્ર એક જગાએ ભેગા થવાનું આમંત્રણ અને પરોપકારી સાધુ મહાત્માના ચરણે આપી રાજનગર જેવા પ્રખ્યાત, પુણ્યવંતા જગત આખું ઝૂકી પડે! આજે જૈન અને ગરવી ગુજરાતના પાટનગર સમા સમાજના આચાર્યો મહાન બુદ્ધિશાળી, નગરમાં બીજું એક સાધુ સંમેલન ભેગું બાહોશ, પુણ્યશાળી, મહા વિદ્વાન અને કરીને બંને પક્ષેને માન્ય થઈ પડે તે મહા સામર્થ્યવાન નરબંકા હોવા છતાં મધ્યસ્થ માગ મેળવવાના પ્રયત્ન કરશે . પણ બંને મહા ધર્મધુરંધર આચાર્યોએ ખરા? હવે તો આ દીશામાં આચાર્યોએ એક જૈનેતરને ન્યાયની તુલા સોંપી એ અને આગેવાનોએ કમર કસવાની ખાસ

Page #6

૧૮૨
જૈનધર્મ વિકાસ. જરૂર છે. જૈન સમાજ માટે જે કેને ખાઈ રહેલી એવી જૈન સમાજની નાવને પ્રેમ હોય, જૈન ધર્મના ઉદ્ધાર માટે જે ઝંઝાવાતમાંથી બચાવી શકે, કીનારા પર કોઈને મરી ફીટવાની તમન્ના હોય અને લાવી શકે અને બાહોશીથી તેનું સુકાન જૈન જગતનું હિત કોઈના હૈયે હોય સંભાળી શકે તેવા સૌ કેઈને સમસ્ત, તેવા નાના-મોટા સાધુ-શ્રાવક, સ્ત્રી- જૈન સમાજના લાખો ધન્યવાદે, આશિ. પુરૂષ, ગરીબ-તવંગર, વિદ્વાન–અભણ વદે અને વંદનાઓ સાંપડી શકે તેમ એ તમામ સજજન મહાનુભાવોને આ છે અને ત્રિલોકના નાથ અને સમસ્ત પવિત્ર પાવનકારી અને કલ્યાણકારી સંસારના તારક એવા ભગવાન જીનેશ્વર માર્ગે આગળ વધવા માટે આપણા પ્રાણ દેના અનંત આશિર્વાદે તેમને મલી પ્યારા જન ધર્મને વિજય વાવટે ફરી શકે તેમ છે. માટે કૃપાળુ ગુરૂદેવ ! અને એક વાર સમસ્ત ભારતવર્ષમાં અને માનવંતા આગેવાન સજજને ! ભૂલ્યા સારીએ દુનિયામાં ફરકાવવા પ્રેમભર્યા ત્યાંથી ફરીથી ગણે અને જાગ્યા ત્યારથી આમંત્રણ છે.
સવાર સમજીને સન્માર્ગે લાગે અને - આજે તે તેફાની સાગરમાં ઝોલાં ફતેહ કરો! એજ અભ્યર્થના છે. અસ્તુ!
નેમ રાજુલ સ્તવન
(રાગ ધનવાન જીવન માણે છે) ભગવાન તરણ આવે છે, જન જાદવ જાન શોભાવે છે
જોઈ રાજુલને સહ લેકે, પ્રભુ ભાગ્યને વખાણે છે. ભગવાન. સાખી. પિોકાર પશુના સાંભળતાં, રમે રેમે અહિંસા ધરતાં
શાદીનું ત્યાં સંસાર છોડી, મોહ માન હઠાવે છે. ભગવાન સાખી. નરધાર બની રાજુલ રડતી, પ્રભુ પાસે જઈ દુઃખને હરતી
શિવાદેવી નંદન જેવા, દક્ષા ઉમંગે ધારે છે. ભગવાન. સાખો. દુઃખ શોક ગયે હો તપ જપમાં, બેઉ પહોંચ્યા મુક્તિ તે ભવમાં
પ્રભુ જીવનના પ્રભુના સુખના, સહુ રસિક છ ગુણ ગાવે છે. ભગવાન,

Page #7

સિદ્ધચક્રની તાત્વિક ભાવના
૧૮૩
છે સિદ્ધચક્રની તાત્વિક ભાવના છે બિરબલે. વિજયપધસૂરિજી મહારાજગી |
| ( ગતવર્ષ પૃ. ૧૨૪ થી અનુસંધાન) તે વખતે આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરે છે. નારીઓને ઘોંઘાટ શાંત થઈ જાય છે. હે પ્રભે ! આપ સર્વ કર્મરૂપ કટ્ટા દુશ્મન પછી પ્રભુ નો સિદ્ધાળ” એમ કહેનોને જીતી જલ્દી કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે. કારણે પ્રભુને સિદ્ધભગવંત પૂજ્ય છે. ઇત્યાદિ અનુક્રમે પ્રભુ વનમાં પધાર્યા. ત્યાં એમ આચારાંગસૂત્રમાં કહેલ છે. એમ અશોક વિગેરે ઝાડની નીચે ઈંદ્ર વિગેરે સિદ્ધોને નમસ્કાર કરી સામાક્ય શિબિકા સ્થાપન કરે છે ત્યારે પ્રભુ નીચે સબ્ધ રજન્ન કો રમિ ' ઈત્યાદિ ઉતરી આભૂષણો ઉતારે છે. તે સમયે કુળની સામાયિકને પાઠ પ્રભુજી બોલે છે. તેમાં વડેરી સ્ત્રી હંસના ચિત્રવાળા ઉત્તમ “ભંતે આ પદ ન બેલે તેનું કારણ વસ્ત્રમાં તે (આભૂષણે) લઈને આ પ્રમાણે છે કે તેમને (અરિહંતપ્રભુને) ભગવંત હિતશિક્ષા આપે છે. હે પુત્ર ! તમે ઉંચામાં (પૂન્ય) હેતા નથી. અને “નમેસિદ્ધાણું” ઉંચા કુલના ઉત્તમ ક્ષત્રિય છે, તેથી આ પદ પણ પોતાને તેમ બોલવાને” સંયમની આરાધનામાં લગાર પણ પ્રમાદ આચાર છે. તે ખાતર બોલે છે. બાકી કરશે નહિ. અને તેમ વર્તવાથીજ તમે અમુક અંશે સર્વઅર્થની સિદ્ધિ પ્રભુને તમારા સાધ્યને (મેક્ષને સાધી શકશે પણ થયેલી છે. એમ શ્રી તત્વાર્થસૂત્રની વિગેરે. આ હિતશિક્ષા આપણે જરૂર ટીકામાં કહેલ છે. જે સમયે ચારિત્ર યાદ રાખવી જોઈએ. પછી પ્રભુ પ્રાય: ગ્રહણ કરે તે જ સમયે પ્રભુને ચેાથું મન: એક મૂઠિથી દાઢી મૂછના કેશનો, અને પર્યાવજ્ઞાન પ્રકટે છે કે જેથી સંાિજીચાર મૂઠીથી મસ્તકના કેશને લેચ કરે ના મનોભાવેને જાણી શકાય છે. પછી છે. અહીં સમજવાનું એ છે કે—પાંચ તેજ દિવસે પ્રભુ વિહાર કરે. તેમને ઇન્દ્રિયની અનુકૂલ પ્રવૃત્તિને રોકવી, અને દ્રવ્ય (સચિત્ત વિગેરે વસ્તુ), ક્ષેત્ર (ગામ ચાર કષાયનો જય એમ નવ પ્રકારનો ઘર વિગેરે), કાલ (માસ-વર્ષ વિગેરે કાલ) ભાવ લેચ કરે છે, અને કેશના ત્યાગરૂપ અને ભાવ (રાગ દ્વેષ વિગેરે)માં પ્રતિબંધ દશમે દ્રવ્યલેચ કરે છે. કેન્દ્ર તે (આસક્તિ=પ્રેમ) હેતું નથી. પ્રભુ શરૂકેશને લઈ, પ્રભુને જણાવી ક્ષીરસમુદ્રમાં આતનું પારણું જેને ત્યાં કરે, તે સ્થલે સ્થાપન કરે. પછી ઇંદ્ર પિતાનો આચાર દેવો પંચદિવ્ય પ્રકટ કરે છે (વિસ્તારે પાલવાની ખાતર પ્રભુના ખભા ઉપર છે.) તે પાંચ દિવ્ય આ પ્રમાણે જાણવા. લક્ષ્યમૂલ્યનું દેવદૂષ્ય વસ્ત્ર સ્થાપન કરે છે. ૧ સુગંધિ પાણીની છષ્ટિ ૨ ફૂલની તે સમયે ઇંદ્રના કહેવાથી દે તથા નર- વૃષ્ટિ. ૩ સુવર્ણની વૃષ્ટિ. ૪ આકાશમાં

Page #8

૧૮૪ .
જનધર્મ વિકાસ.,
દિવ્ય દુંદુભિને ધ્વનિ. ૫ અહેદાન– વસ્ત્રાદિ હોય, છતાં જે મમતા ન હોય, અહદાન એવી ઉદ્દઘષણ તે પ્રસંગે તે પરિગ્રહ ન જ કહેવાય. આવા હરખાયેલા દેવે મનુષ્ય જન્મની અનુ- શાસ્ત્રીય રહસ્યના અજાણપણને લઈને મેંદના કરે છે. અને વધારેમાં વધારે જ તેઓ એમ પણ કહે છે કે સ્ત્રી સાડાબાર કરાડ સેનયાની અને ઓછામાં મુક્તિપદ ન પામે કારણ તેણને વસ્ત્ર ઓછી સાડાબાર લાખ સોનૈયાની વૃષ્ટિ રાખ્યા વિના ન ચાલે, અને રાખે
પરિગ્રહ કહેવાય. તેઓનું આ વચન ગેર૧ પારણું કરાવનાર જીવ પહેલાં જે વ્યાજબી છે. કારણ મોક્ષના ત્રણ કારણે આયુષ્ય ન બાંધ્યું હોય તે તે સમયે જે નિર્મલ દર્શન-જ્ઞાન અને ચારિત્ર આ દેવાયુષ્યજ બાંધે છે. કારણ રત્નપાત્રમાં આ ત્રણેની આરાધના જેમ પુરૂષ કરી શકે, દાન આપે છે. અને મેડામાં મેડા ત્રણ તેમ સ્ત્રી પણ કરી શકે છે. જેમ પુરૂષ ભવમાં અને વહેલામાં વહેલા એક ભવમાં તે કારણોની આરાધના કરીને મુક્તિપદ તે જીવ જરૂર મુક્તિ પદ પામે. મેળવે છે તેમ સ્ત્રી પણ મોક્ષપદ મેળવી
અરિહંત પ્રભુના દક્ષાકલ્યાણકના શકે છે. દિગંબરોને એ પણ જવાબ પ્રસંગે એ પણ સમજવું જોઈએ કે– પ્રભુ આપવો પડશે કે જે સ્ત્રી મુક્તિપદ પામસંયમને પામ્યા, એટલે અરિહંત પ્રભુ વાને લાયક ન હોય, તે પંદર પ્રકારના સર્વ કર્મોમાં સેનાધિપતિ સમાન મહ. સિદ્ધોમાં સ્ત્રીલિગ સિદ્ધ કયા કારણથી નીયકર્મને નાશ કરવા માટે સંસારને કહ્યા છે. પ્રાય: દરેક તીર્થકર ભગવંતને તજી નિર્મલસંયમની આરાધના કરવા સાધુ આદિ પરિવાર વિચારીએ તો તત્પર થયા.
માલુમ પડશે કે જેટલા સાધુઓ સિદ્ધિઅહીં કેટલાએક એવો પ્રશ્ન ઉઠાવે પદને પામ્યા તેના કરતાં બમણી સ્ત્રીઓ છે કે પ્રભુ જે દેવદુષ્ય વસ્ત્ર રાખે, તો (સાધ્વીઓ) સિદ્ધિપદને પામી, એમ પરિગ્રહધારી થયા. પરિગ્રહ અને દીક્ષાને
> કહેલ છે. વિરોધ હોવાથી પરિગ્રહધારિને દીક્ષા કેવી
"तहविहु जुत्ताजुत्ती, जम्हादीसह રીતે મનાય ? તેનો જવાબ એ છે કે માત્ર
अणुत्तवं पीरियं । धम्मविसयंमि तासिं,
तहातहा उज्जुमंतीणं ॥६२।। किं बहुणा વસ્ત્ર રાખવું તેનું નામ પરિગ્રહ કહી
सिद्धमिण, लोए लोउत्तरेऽवि नारीणं । શકાય જ નહિ. પણ વસ્ત્રની ઉપર જે
नियनिय धम्मायरणं, पुरिसेहितो विसेમૂછ હાય, તેજ પરિગ્રહ કહી શકાય. सेणं ॥६३॥ सुहभाव साविणीओ, दाणदया એટલે મૂછો-આસક્તિ-મારાપણું તેજ રીલંકનો , કુત્તરનciાજત્તા, પરિગ્રહ કહેવાય છે. આ બાબત જુઓ હૃત્તિ મુનિ પુના દા શાસ્ત્રીય પૂરા ન સ જિદો કુત્તો, આ બાબત વધારે હકીકત પ્રજ્ઞાનાગપુરા તાળા | કુરછા વિકાદો ૫ના ટકા ઉત્તરાધ્યયન પઈટીકા, રત્ના
દુર ૩ મતિor શા એજ હેતુથી કરાવતારિકા, વિચારરત્નાકર વિગેરેમાં

Page #9

સિદ્ધચક્રની તાત્વિક ભાવના
જણાવેલ છે. ચાલુ પ્રસ’ગમાં એ સમજવું કે જે વસ્ત્ર વિગેરે રાખે છતાં વસ્ત્રાદિસમધિ મમતારહિત સ્ત્રી પણ નિર્મલ સયમરૂપ મુક્તિ માની આરાધક છે, તે પછી ઇંદ્રે સ્થાપન કરેલા દેવદૃષ્ય વસ્ત્રવાળા છતાં તેના ઉપર મમતા નહિં હાવાથી નિરિગ્રહ એવા અરિહંત પ્રભુ નિર્મલસંયમના આરાધક કેમ ન કહેવાય ? અર્થાત્ આરાધક જ છે. માટે પરિગ્રહના સ્વરૂપને સમજનાર વિજ્ઞપુરૂષને પરિગ્રહધારિને દીક્ષા કેવી રીતે મનાય ? આવી શંકા જ ન ઉદ્ભવે.
અરિહંત પ્રભુને દીક્ષા લીધા પહેલા ચેાથુ ગુણસ્થાનક હોય અને પછી સાતમું ગુણસ્થાનક હાય છે. અને ત્રણ પ્રકારના સમ્યકત્વે પૈકી નિલ પ્રાયે ક્ષાયિક દુન હોય છે. તથા સત્તામાં ૧૩૮ પ્રžતિયે હાય છે. અરિહ'ત પ્રભુ સાનુ અને પત્થરમાં તથા શત્રુ અને મિત્રમાં સમાન -ભાવ રાખીને પૃથ્વીતલ ઉપર વિચરે છે. અને પરીષહના પ્રસંગે ધર્મધ્યાનની વારંવાર વિચારણા કરે છે. મેરૂપર્વતના જેવા નિશ્ચલ અને નવા નવા અભિગ્ર હોને ધારણ કરનાર પ્રભુજી શત્રુને શિક્ષા કરવાને સમર્થ છતાં અનેક ઉપસગેનિ સમતાથી સહન કરે છે. માટે શાસ્ત્રમાં કલ્પવૃક્ષ સમાન કહ્યા છે. દરેક દ્રવ્ય અરિહંત પ્રભુને છદ્મસ્થકાલ એક સરખા નથી હોતા. કારણુ સપ્તતિશતસ્થાનકમાં આછે. વધતા દર્શાવેલ છે.
હવે અનંત ચતુષ્ટય મેલવવા માટે તૈયાર થયેલા-શુકલલેશ્યાવત અને અપ્રતિપાતિ વિપુલમતિ મન: પર્યવજ્ઞાની એવા
૧૮૫
દ્રવ્ય અહિત પ્રભુ સકલકોમાં મુખ્ય એવા માહના ક્ષય કરવા માટે જ્યારે ક્ષપકશ્રેણિની શરૂઆત કરે. ત્યારે શુકલ ધ્યાનના પૃથકવિતર્ક સપ્રવિચાર નામે પ્રથમભેદ ધ્યાવે છે. (આ ભેદ આઠમા ગુણુસ્થાનથી ૧૧મા ગુણસ્થાનક સુધી સભવે) એ ભેદના પસાયથી આઠમા અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાને ૧ સ્થિતિઘાત. ૨ રસઘાત. ૩ ગુણશ્રેણી. ૪ ગુણસંક્રમ. ૫ અભિનવમધ. આ પાંચ વાનાં કરી નવમે ગુણસ્થાનકે ૨ નરકદ્વિક, ૨ તિર્યં. ચદ્વિક, ૨ આતપઢિક, ૨ સ્થાવરદ્વિક, સ્યાન૦ ૩ એકે, વિકલે ૩, સાધા॰, ૮ મધ્યકષાય, નપું॰, સ્ત્રી, હાસ્યાદિ ૬, પુ॰ વેદ, સ’૧૦ ક્રોધાદિ ૩. એમ મેાહની ૨૦ અને નામની ૧૬ ભેગી કરતાં છત્રીશ પ્રકૃતિયાનો ક્ષય કરે છે. પછી દશમે ગુણસ્થાનકે સ ંવ॰ લાભના ક્ષય કરે. અહીં પ્રભુજી ક્ષાયિકભાવના સૂક્ષ્મસ પરાય ચારિત્રને પામે છે. પછી ખારમે ગુણસ્થાનકે જઈ વિસામે લે. કારણુ મેાહનો ક્ષય કરતાં ઘણા પરિશ્રમ લાગે છે. જેમ દુય શત્રુઓને જીતીને સેનાધિપતિ વિસામે લે છે, તેમ અહીં પણ પ્રભુદેવ મારમાર્ગુણસ્થાનકના ઉપાત્ત્વ સમય આવે ત્યાં સુધી વિસામા લે છે. તે ટાઈમમાં એક પણ પ્રકૃતિને ખપાવતા નથી. અહીં શુકલધ્યાનના બીજે પાયે ધ્યાવે. જ્યારે ઉપાન્ડ્સ સમય આવે તે વખતે નિદ્રા અને પ્રચલા આ એ પ્રકૃતિના ક્ષય કરે છે. ( આ પ્રસ ંગે આવશ્યકસૂત્રની નિયુક્તિને અનુસરતી મોટી ટીમાં બે- કહેલ છે. જે
નાંદેરિ

Page #10

૧૮૬
જૈન ધર્મ વિકાસ
તેરમે ગુણઠાણે તીર્થકર ન થયા હોય આચારાંગ સૂત્રના બીજા અધ્યયના પહેલા તે અહીં તીર્થકર નામનો પણ ક્ષય ઉદ્દેશામાં કહેલ છે. તથા અરિહંતપ્રભુને કરે. ત્યાં દેવદ્ધિક વિગેરે પ્રકૃતિ કે- ઉદયમાં ચાર અઘાતિ (વેદનીય-આયુજે કર્મગ્રંથાદિને અનુસાર આગળ ક્ષય નામ-ગોત્ર) કર્મો હોય છે. અહીં તીર્થંકર પામવાની છે. તે પણ બારમાં ગુણઠાણાના નામકર્મને ઉદય થાય કે જેથી સમવઉપન્ય સમયે ક્ષય પામે એમ કહેલ સરણમાં બેસી દેશના આપે વિગેરે પહેલાં છે.અરિહંત પ્રભુને બારમે ગુણઠાણે કહેલું જ છે. અને સત્તામાં જ મૂલ પ્રકૃ ક્ષાયિકભાવનું યથાખ્યાત ચારિત્ર પ્રકટે તિ અને ૮૫ ઉત્તર પ્રકૃતિ હોય છે. તે પ્રભુ અહીં છેલ્લે સમયે જ્ઞાન છે. તે કર્મો જીર્ણ થયેલા વસ્ત્ર જેવા ૫ દેશના ૧૦ ૪ અંતરા. ૫ આ ચઉદ સમજવા. અહીં દિગંબર લેકે એમ પ્રકૃતિનો ક્ષય કરે છે ત્યારે બીજો ભેદ કહે છે કે પ્રભુને કર્મો બળેલી દેરડી ધ્યાવી રહે અમ બે ભેદ ધ્યાય અને જેવા બાકી રહેલા હોવાથી આહાર ન બેભેદે ધ્યાવાના છે. એવા ધ્યાનાક્તરીય કરે તે વ્યાજબી નથી. કારણ આચારાંગમાં કાલમાં કેવલજ્ઞાન પામે છે. આ નિશ્ચય સમુદ્રઘાત કર્યા પછી કર્મોની અવસ્થા નયને વિચાર છે. તેરમે ગુણઠાણે કેવલ- બળેલી દોરડીના જેવી કહી છે. તે પહેજ્ઞાન પ્રકટે એમ વ્યવહારનય કહે છે લાતે જીર્ણ થયેલા લુગડા જેવી કર્મોની અહીં પુરાવો જુઓ વિશેષાવશ્યક ભાષ્યનો અવસ્થા હોય છે. એમ ગુણસ્થાનક ક્રમાબાવાજીનામ, નિર્જીવનથa - રેહમાં પણ કહેલ છે. કેવલિ અરિહંત केवलुप्पत्ती । तत्तोऽणंतरसमए, ववहारो । પ્રભુ આહાર કરે કે નહિ? એનો જવાબ
વર્લ્ડ મા આશા કેવલજ્ઞાન પ્રકટ થયા એ છે કે આહારપર્યાપ્તિ નામકર્મ અને પછી અરિહંત પ્રભુ કેવલી કહેવાય છે અસાતવેદનીય એ બે કર્મોના ઉદયથી તે પ્રભુ ૧૩મે ગુણઠાણે એકજ શાતા- ભૂખ અને તરસ લાગે. પ્રભુએ તે કર્મોનો વેદનીય કર્મ બાંધે છે. બીજા કર્મો નો ક્ષય કર્યો નથી. માટે તે બંનેના ઉદયથી બંધાય, કારણ કષાયનો ક્ષય કરેલ છે. પણ પ્રભુ કલાહાર કરે. એમ સૂયગડાંગ તે કર્મનોરસ અનુત્તર વિમાનવાસિ દેના સૂત્રમાં અને અધ્યાત્મમત પરીક્ષામાં સુખથી પણ વધારે સુખ આપે છે. તેની કહેલ છે. બીજું અહી એ સમજવાનું સ્થિતિ એ સમયની હોય છે. એમ છે કે-કેવલિ.
અપૂર્ણ

Page #11

ત્રણ વસ્તુને અજબ ચમત્કાર
૧૭
ત્રણ વસ્તુને અજબ ચમત્કાર [લેખક-કવિરાજ-બાલચંદ્ર એમ. પંડિત. ]
| (ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૫૮ થી અનુસંધાન) (૨૩૧) જગતમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારનાં ઈવા અર્થાત સ્થિર થવું અને (૩) રત્ન ત્રણ છે:-(૧) જ્ઞાન (૨) દશન વિગમેઈવા અર્થાત નાશ પામવું.. અને (૩) ચારિત્ર.
(૨૩૮) ત્રણ ધનુષ્યો અતિ પ્રખ્યાત (૨૩૨) જગતમાં મધ્યમ પ્રકારનાં છેઃ-(૧) ઇકે અર્જુનને આપેલું એવું અને ત્રણ છે -(૧) અન્ન (૨) જલ અને ગાંડીવ ધનુષ્ય. (૨) સૂર્યો કર્ણને આપેલું (૩) સુભાષિતમ (અર્થાત મીઠ્ઠી મધુર એવું કાલપૃષ્ઠ ધનુષ્ય અને (૩) ગુરૂ વાણી)
દત્તાત્રયે શ્રીકૃષ્ણને આપેલું એવું સારંગ (૨૩૩) જગતમાં જઘન્ય પ્રકારનાં ધનુષ્ય. રને ત્રણ છે:-(૧) હીરા (૨) માણેક (૨૩૯) જૈન શાસનમાં મેટામાં અને (૩) મેતી.
મેટા આચાર્યોમાં મૂખ્ય ત્રણ ઘણું | (૨૩૪) મોક્ષ મેળવવાના સરલ
પ્રખ્યાત થયા છે -(૧) મહારાજા કુમામાગ ત્રણ પ્રકારે છે-(૧) રત્નત્રય (૨) રપાલને ચૂસ્ત જેન બનાવનાર એવા સંવરને (૩) નિર્જરા.
કલિકાલ સર્વજ્ઞ બિરૂદધારી ભગવાન (ર૩૫) શ્રીસિદ્ધસેન દિવાકરને વૃદ્ધ
હેમચંદ્રાચાર્યજી મહારાજ (૨) બાદ
શાહ અકબરને પ્રબંધી જીવ હિંસા બંધ વાદીદેવસૂરીએ વાદવિવાદમાં ભરવાડને નીચેની ત્રણ સુંદર શીખામણે આપીને
કરાવનાર એવા મહાન જગતગુરૂ હીર
વિજયસૂરીજી મહારાજ અને (૩) શક હરાવ્યા હતા –(૧) નવિ મારીએ (૨)
સંવત પ્રવર્તક મહારાજા શાલીવાહન નવિ ચેરીએ (૩) પરદાર નવિ સેવીયે.
પ્રબોધક એવા સત્યાગ્રહી કાલિકાચાર્યજી (૨૩૬) સંત કવિ તુલસીદાસજી
મહારાજ. આત્મ કલ્યાણના ત્રણ રસ્તા બતાવે છે:- (૨૪૦) ગાંધીજીને ત્રણ વસ્તુ અતિ “સત્ય વચન અપ્સ દીનતા (નમ્રતા), પર પ્રિય છે. (૧) બાળક (ર) રેલ અને સ્ત્રી માત સમાન ઈત્તાકર હરિ ના મીલ (૩) મૂક્ત હાસ્ય. તે “તુલસીદાસ જમાન.
(૨૪૧) બાળક આપણને ત્રણ વસ્તુ (૨૩૭) ત્રિલોકના નાથ એવા વિશ્વ શીખવાડે છે –(૧) મારા જેવા આનંદી વઘ પ્રભુ મહાવીરદેવે ગૌતમ સ્વામીને બનો અને તમારા તમામ દુ:ખ દર્દીને નીચેની ત્રિપદી કહી છે જે ઉપરથી દફનાવતાં શીખો. (૨) મારા જેવા નિખાતમામ આગામે રાયાં છે –(૧) ઉપં-લસ હૃદયના બને તે તમે દરેકના નેઇવા અર્થાત ઉત્પન્ન થવું (૨) ધ્રુવે- પ્રીતિપાત્ર થઈ શકશો અને (૩) મારા

Page #12

૧૮૮
જૈન ધર્મ વિકાસ
•
જેવા સમ દષ્ટિવાળા અને અર્થાત્ મિત્રમાં રલ કેટ અને (૩) ઈંગ્લાંડમાં પ્રીવી અને દુશમનમાં સેનામાં અને માટીના કૌંસીલ. ઢેફામાં તથા સાપમાં અને પુષ્પમાં સમાન (૨૪૮) બ્રહ્મચર્ય પાળવાના ત્રણ ભાવ રાખે એટલેકે રાગદ્વેષને છેડી અને ફાયદા છે – (૧) શક્તિ-સ્પતિ અને વિશાલ હૃદયવાળા બની દરેકને આત્મા કાંતિ વધે. (૨) આયુષ્ય સુખ શાંતિમાં પોતાના આત્મા બરોબર છે એમ માની પસાર થાય અને (૩) આત્મતેજ પ્રગટે. જીવ માત્ર ઉપર પ્રેમભાવ ધારણ કરે. (૨૪૯) હાલની કેળવણીના મૂખ્ય
(૨૪૨) સ્ત્રીઓનાં મૂખ્ય આભૂષણો ગેરફાયદાઓ ત્રણ છે –(૧) તનથી અને ત્રણ છે –(૧) એટલે (૨) ચાંડલે (૩) મનથી આજની કેળવણીએ નિર્માલ્યા ચૂડલે. (અર્થાત્ ચુડી કે બંગડી). બનાવ્યા. (૨) પશ્ચિમની અક્કલ વગરની (૨૪૩) નાનાં બચ્ચાંઓને ત્રણ વસ્તુ
નકલમાં લટ્ટુ બનાવ્યા અને (૩) સૌથી બહુ પ્રિય હોય છે -(૧) ખાવું (૨)
વધારેમાં વધારે શ્રાપ સમાનતો એ છે પીવુ અને (૩) ખેલવું.
કે આજની કેળવણીથી લેકે પરદેશી
એના ગુલામ બન્યા અને પિતાનું સત્વ | (૨૪૪) મેટા માણસોને પ્રાયે ત્રણ
ભૂલી ગયા !અર્થાત આશીર્વાદ સમાન વસ્તુ બહુ પ્રિય હોય છે – (૧) પૈસો
એવી આપણું સર્વશ્રેષ્ઠ આર્ય સંસ્કૃ(૨) પદ્મિની (સુંદર સ્ત્રી) અને (૩) પ્રતિષ્ઠા
તિને તિલાંજલિ આપી ફેશન અને પિજિ(અર્થાત્ સારી કીર્તિ)
શનમાં ચકચૂર બની ગયા !! (૨૪૫) પ્રખ્યાત જૈન તીર્થ પાન
(૨૫) સ્વરાજ્યથી ત્રણ ફાયદા સરજીનાં ત્રણ વખાણવા લાયક છે (૧) મુખ્યત્વે થાય – (૧) હાલમાં લોકમાં પાનસરજીનાં ક્ષયહર-સુંદર આરોગ્ય વર્ધક કાળો કેર વર્તાવી રહેલે એવો ભયંકર ઉત્તમ હવાપાણું (૨) શાંત, એકાંતરમ્ય ભૂખમરે તેમજ બેકારી નાબુદ થાય, સ્થળ અને (૩) પાનસરજની પેઢીને
(૨) દેશમાં રદ્ધિસિદ્ધિ વધે અને (૩) કુશળ વહીવટ.
લોકોનાં જીવન ફરી પાછાં ધર્મમય અને (૨૪૬) દરેક જૈન તીર્થો અને ધર્મ. નીતિમય બને. શાળાઓના મુનીમે તથા બીજા નેકર (૨૫૧) દુર્જન માણસનાં મૂખ્ય ચાકરેએ યાત્રીઓનાં સુખસગવડ સાચ- ત્રણ લક્ષણે છે:-(૧) દંભી હોય (૨) વવા માટે મૂખ્ય ત્રણ વસ્તુઓ પોતાના દુરાચારી હોય અને (૩) દયા રહિત
જીવનમાં કેળવવાની ખાસ જરૂર છે. (૧) હોય. (કૂર હોય.) વિવેક (૨) વાણીની મીઠાશ અને (૩) (૨૫) સતીનાં ત્રણ લક્ષણ:-(૧) પુરતી પ્રમાણિકતા.
પતિવ્રતા હોય (૨) સંતોષી હોઈ ન્યાય(૨૪૭) બ્રિટીશહિન્દ સંબંધી ત્રણ નીતિથી વર્તનારી હોય અને (૩) અતીથિ કોર્ટે મૂખ્ય છે-(૧) હાઈકેટ (૨) ફેડ- સત્કાર કરવામાં તત્પર હોય.

Page #13

જેન
તિષ સંબંધી કાંઈક
૧૮૯
(૨૫૩) શંખણીનાં ત્રણ લક્ષણ:-(૧) (૨પપ) સત્સંગ કરવાથી ત્રણ મૂખ્ય લટક, મટક અને ચટકમાં ચાલાક હોય. ફાયદાઓ થાય છે - (૧) “હું અને મારા (૨) પતિ સાથે અને આડોશી-પાડોશી પણાનું”. અભિમાન છુટી હૃદયમાં વૈરાગ્યસાથે કજીયા કંકાસ કરવામાં શ્રીપૂરી ભાવના જાગૃત થાય છે (૨) જીવમાત્ર હોય અને (૩) નીતિભ્રષ્ટ જીવન જીવનારી ઉપર સત્સંગના પ્રતાપથી પ્રેમ, દયા અને એવી જીવતી જાગતી બલા હાય ! અનુકંપા પ્રગટ થાય છે અને (૩) ત્રીજું
(૨૫૪) શેતાની સટ્ટાથી મૂખ્ય ત્રણ પાપીમાં પાપી તથા અધમમાં અધમ વસ્તુ બને:-(૧) હાલ બેહાલ થાય (૨) માણસ પણ મહાન સત્સંગના પ્રતાપથી જાનમાલ અને આબરૂ પણ ભય અને પ્રશ્ચાતાપ કરી શુદ્ધ બની સંસારસાગર (૩) મગજ “હાફમેડી જેવું બની જાય! સહેલાઈથી તરી શકે છે.
= જૈન જતિષ સંબંધી કાંઈક લે. મુનિશ્રી આણંદવિજયજી મ. મહેસાણા (ઉ. ગુજરાત] : અષાડ માટે રાશી પરત્વે તેમ અષાઢી ઘણા બજારમાં મંદીના સારા ગગડાટ વર્ષ લગતું લખીશ. જેને જેટલું રૂચે તે લાવી મુકશે, બાદ જે જે બઝારોના ગ્રહણ કરવું. અશાડમાસમાં વદી ૦)) સુર્ય સ્વામી ગ્રહ તેજી કોરક હશે તેને ડબલ ગ્રહણ બહુજ કષ્ટફળ દેનાર છે. કર્ક, ઉપાડશે તેમજ મંદી કારક ગ્રહો ફક્ત રાશીપર પાંચગ્રહો ભેગા થતા હોવાથી તે જીજ રેકશે પણ મંદી નહી કરી શકે. તેમજ તે રાશી યુદ્ધથી હણાતી હોવાથી આ ગ્રહણ કન્યા-તુલા-કુંભ અને મિથુન વરસાદની ઠેરઠેર ખેંચ રાખશે, ખેડુતની નને લાભકારી નીવડશે, વૃશ્ચિક-મીનનારાજ પારવિનાની રહેશે. નિરૂપયેગી મેષ અને વૃષભને મધ્યમ પ્રકારે સરખા જગા એટલે પહાડ–દરીય અને રણમાં સુખવાળું નીવડશે તથા ધન-મકર-કર્ક વરસાદ બહુ પડશે. દેખાવ દઈ ચાલે અને સિંહને કનિષ્ટ ફળ દેશે. છતાં માસ જશે તેમ દરીયાઈ યુદ્ધ બહુ જોરમાં માટે ગ્રહણ સારૂ કેઈએ માની ઠગાવું ચાલશે, તેમાં પણ નાના દરીયા એટલે નહી. સુર્ય તે આત્મા છે અને તેને અખાતે જેવાકે બંગાળાને અખાત થયેલ પીડા સર્વ વ્યાપી જ હોય માટે વિગેરેમાં યુદ્ધનું તેફાન વધશે અને જેને એ ગ્રહણના આગલા દિવસે સ્નાત્ર. તે એટલે દરજે કે પરિણામ નજીક લાવી પૂજા જરૂર કરાવવી અથવા ક૯પસૂત્રમાંથી મુકશે આ ગ્રહણ સોળ દીવસ પહેલાંથી “ૐ સૂર્યાસીનો મંત્ર ૧૦૦૮વાર જપીએટલે અશાડ સુદી ૧૪થી અસર કરશે લે. જેથી ભારે શાંતિકારક રહે. પાછળ સાડા પાંચ માસ પડશે. પ્રથમ મેષ રાશિવાળાને–આ માસ સ્થા

Page #14

જૈન ધર્મ વિકાસ
નની અદલાબદલી કરનાર, મિત્ર ભાગી- તુલા રાશિવાળાન-ધર્મધ્યાનમાં દારમાં ખટપટ કરાવનાર, શરીરે સારું ચિત્ત રહે, પણ વિન્ન ઉપરાસાપરી આવે, રાખનાર, હિંમત બક્ષનાર, છેવટે પાતાલ- તેથી ચિત્ત ચંચળ રહે, ધર્મ થાય નહીં, માંથી પણ પિતાનું કાર્ય સિદ્ધ કરનાર કામપર ચિત્ત લાગે નહિ, ચારે બાજુ અને સ્ત્રી બદલ ચિતા ધરાવનાર નીવડશે. નીરાશા રહે, લગભગ બળેવલગી આ
વૃષભ રાશિવાળાને-મૂઢ દશામાં રાશિવાળાએ શાંતિથી દીવસ કાઢવા, પછી રાખનાર, અમદાવાદમાં જન્મેલ રીચીરોડ સારું થવા માંડેજા પર ભૂલે પડે તેવી નબળી દશામાં વૃશ્ચિક રાશિવાળાને-મરણ તથા રાખનાર, ધારેલા કાર્યોમાં નીરાશા રખા- મંદવાડ અથવા અપયશ અથવા કુટુંબ વનાર, તેમજ ધનની સારી છુટ તથા સંબંધી ચિંતાથી પોતાને જીવતા મુવા કુટુંબમાં મહત્વ આપનાર નીવડશે. બરાબર જોવે, તે રાશીવાળાએ અશાડ- મિથુન રાશિવાળાને-શરીરે રૂછ માસ બહુ શાંતિપૂર્વક સંભાળી કાઢો. પૂછ રાખે, વાતેમાં સારે રસ લાવે, ધનરાશિવાળાને-દરદમામને સ્ત્રીથી સંતોષ રહે, જાહેર કામોમાં પ્રવૃત્તિ પાર નહિ, પણ ખીસુ જરા તંગ રહે, રહે, રાજદ્વારમાં માન મેળવે, તેમ વેપા- પેટમાં કાંઈક દરદ થવા સંભવ, શરદીના ૨માં લાભ થાય.
રેગ થવા સંભવ છતાં ઈજતઆબરૂ કર્ક રાશિવાળાને-સાથે માગે તેમ વધવાનાં કારણે જડી આવે, અને અવળે માગે ખરચ થાય, મન ભય- બહાર પડે. પ્રસ્ત રહ્યા કરે, ઘેટો વાઘ જુવે તેમ
મકરરાશિવાળાને-ગુપ્ત રોગ શરૂ ડરપોક પ્રકૃતિ રહે, છતાં ધન કુટુંબથી થવા સંભવ છે, ચિત્ત-મુઢ દશામાં રહે, સંતેષ રહે.
કાંઈક બુદ્ધિ ઉપર આવરણ રહે, છતાં સિંહરાશિવાળાને માસના અંતમાં પોતાનાં કાર્યો પાર પાડે. સારે તડાકો પડે, સારા તથા નરસાં કુંભરાશિવાળાને-બુદ્ધિથી જ કમાકામમાં પણ યશ મેળવે, કંઈક વાદવિવા- વાનું છે. શરીર પણ ઠીક રહે, સ્ત્રીથી દમાં પડવું પડે; ગુપ્તશત્રુથી ચેતતા રહેવું અગર પરદેશથી લાભ થાય, કદાચ યાત્રાશરીર સહેજ નબળું રહે, પણ રોગ ન દીને લાભ થાય. જાહેર કામમાં ઝુકાહેય તે માસ છે.
વાનું મન થાય, અને તેમાં સહાય પણ ( કન્યા રાશિવાળાને-માન-પાન મળે, માસ સારો છે. સારું. કોઈને વારસો કે અણધારી લકમી મીન રાશિવાળાને-કલેશકારી છે, મળે, કેટે દરબારમાં જીત મળે, મન કજીયા ટંટા વધતા ચાલે, માનસિક ભય હર્ષમાં રહે. નિદ્રા સારી આવે, શરીરે વધી પડે, કંજુસાઈ વધે. તેણે તે ધર્મ સાતા રહે.
માંજ પ્રવૃત્તિ રાખવી.

Page #15

પૂનાવાળા પત્ર.
તિથિચર્ચાના નિર્ણયમાં ઘાલમેલને સૂચવતા પકડાયેલ પૂનાવાળા પત્ર.
શાસનના સદ્ભાગ્યે એક શાસન રસિક વ્યક્તિના હાથમાં માહનલાલ સખારામને આ. રામસુરિજી ઉપર લખાયેલ કાગળ એક સ્થળે રામસૂરિએ વાંચી મુકી દીધેલ મલી આવ્યે અને તેમણે આચાર્ય દેવેશ શ્રી. સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી ઉપર મેાકલી આપ્યા તેના બ્લોક આ સાથે નીચે આપવામાં આવ્યા છે.
Jo,
Vardhaman & Co.
Wholerala Retail Yan Merchants 179 Badhwar, Near Belbay, Poona 2,
આ હસ્તાક્ષરના કાગલ માહનલાલ સખારામે પ. પૂ. આ. શ્રી સાગરાન ંદસૂરીશ્વરજી ઉપર ટાઇપ કરેલ કાગલ લખ્યા તેની પાછળ શું આશય અને ષડયંત્ર હતાં તે વસ્તુ આ કાગળથી આપ
ને સ્પષ્ટ માલુમ પડે છે. ‘ીજી આ પત્રની સાથે ટાઇપ કરેલો જે
પત્ર માકલ્યા છે. તે
પત્ર.”
આ લખીને મેાહનલાલ જણાવે છે કે આપણી વચ્ચે નક્કી થયા મુજબ મેં તેના અમલ કર્યો છે. અને
આ ટાઇપ કરેલ નક્કલ બીડી છે. આ ટાઇપ કરેલ નક્કલ બીડવાથી રામસૂરિને ખાત્રી થાય
valley કે મારા કહેવા પ્રમાણે
वर्धमान आणि कंपनी.
રોજશે અન્ય ટેિસ્ટ ની મોટર્ ૨૭૧ સુધવાર, વેમારોનવરું, પુના સિટી.
No.
©t_K< l -
1947
પરમાત્મ્ય વાત કરીય આધા ભાજ શ્રીલર નાગનર જીરીબ જ નાજ Hit_
ની જુબિન રહા મળમાં –
૧૯૧
- અમનક
૪થી ત:- 1. મોછલાલ કપાતાLe ખભ ફક્ર જ બળીન . નું આ લખતી વાધેટાપ્ત રસ્તો જે 7[ મારૂં ઈં. તે ત્ર Hey - વાર ઝોલ, મક વીમ તી, જેન 72 બ પ" શાહે લેલ . તેથી અંદર તા તાલખ દે હૈ સાત ઉજાલાલ છે. જેમ નૅપ બાદ દ્વેત ા વી ? ક્ષ બિના ના ત્ર સાંજ નાદે વાની ઞરંતુ . જેથૈ નાસ્તાŕ ગ મ) ઇરા L રાવાડી, (બનારસ ભરાયેલ દાન) તેની ચૈતા, વાર, તે જ તે
Geir
??
તે પ્રશ્નો લખવું ખ ૧૮

Page #16

૧૯૨
જૈન ધર્મ વિકાસ
Wholesale & Retail Tea Merobants 179 Budhwar, Noor Belbay Poone 2.0
અમલ થયે છે. ટાઈપ vardhaman & Co. કરેલો કાગળ રામસૂરિજી અને તેમના
वर्धमान आणि कंपनी. ભક્તોએ ઘણા વિચાર . होलसेल अन् रिटेल टी मटम्. બાદ મોહનલાલ પાસે
૧૦૧ ગુજર, પેરાઝાન્ન, ના કરી લખાવ્યો હતો અને કયાં કયાં મેકલ તે
છે. ઉપલા જ તેમના કુત્સપણ તેમણે નકકી કર્યું છે આ જ કાબ છે તો “ હતું અને તે મુજબ શ3 છે. પરંતુ કુતુ ન જ મેહનલાલ અમલ કી કો અ વિ ત ખ V Vણ કરી આ. રામસૂરિજીને કરે છે શતા ન.- આ જવા જણાવી વાકેફગાર રેલાવાનું . મુંબઈ 4 wીન ના રે, રાખ્યા છે. ટાઈપ કરેલા નાના નાના ૮ -અ દો. કાગળમાં માણસની આ જત જન ની તા. જગ્યા ખાલી રાખી ન કરી ને અા - જા 4 હતી તે જગ્યામાં કર્યો Z જાટ જ ઈ ની સારમાણસ છે તે પિતાના જ
- સાકળ ર % છે. - મહારાજથી છુપું ન ; , , , , , કફ કાન, ૨ખાય માટે ત્યાં ભુરા લાલનું નામ મુક્યું
– વેરી છે ફરત ના જળાશ 4g અને સાથે ઓળખ
લખે છે. માટે જણાવ્યું કે
ન હતી. જેમાં બાળગે લે "
a hકાજે , “જેને વિષે આપશ્રીને
વનો જન્મ વંશ અગાઉ જણાવી ચુક્યો છું. અર્થાત્ ટુંકમાં જે કાંઈ લખ્યું છે તે આપના કહેવા મુજબજ આપને વાકેફગાર રાખી કર્યું છે.
૨. આ કાગલમાં મોહનલાલ જણાવે છે કે-ભુરાલાલની જે બીના તમને જણાવી છે તે બીના મારે આ ટાઈપ કરેલા કાગલમાં જણાવવાની મરજી હતી, મારે બીજી પણ વિગતે ટાઈપ કરેલા કાગલમાં લખવાની હતી. પરંતુ તમારી ઈચ્છા મુજબ વૈદ્યને બધી બાબતમાં સામેલ રાખવાની હોવાથી અને વૈદ્ય હાજર ન હોવાથી અને બીજી ઉમેરવાની વસ્તુમાં મેં તેમની સલાહ નહી લીધેલી હોવાથી આટલું લખ્યું છે, વધુ લખવું હશે તે વૈદ્યના આવ્યા પછી વાત.
આ કાગલ એ સ્પષ્ટ કરે છે કે-ટાઈપ કરેલો કાગલ આપના જણાવ્યા મુજબની સૂચના મુજબ લખ્યો છે અને અમલ કર્યો છે. તેના લખાણની વિગત
રજ
याध्यमरमरटा.

Page #17

પૂનાવાળે પત્ર.
૧૩
પણ આપની સૂચના પ્રમાણે વૈદ્યને સંમત કરી છે. ટૂંકમાં હું જે કાંઈ પણ પ્રવૃત્તિ કરું છું તે આપ અને વિદ્યની સલાહ સૂચના અનુસાર કરું છું.
આ પત્રને બીજે પેરેગ્રાફ સ્પષ્ટ જણાવે છે કે વૈદ્ય પિતાના ઉપર આવતા તટસ્થ તુટ્યાના પત્રાથી કંટાળી કે આપણાથી ત્રાસી તો નથી ગયા ને ? તે વાતનું તેમાં સમાધાન છે. તેમાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે કે વૈદ્ય ઉપર આવતા બધા કાગલથી આપણે પરિચિત રહીએ છીએ અને તે કંટાળે નહિ અને પ્રોત્સાહન પામે તેવું રાખીએ છીએ અને કણ કોણ કાગળો લખે છે તેની વિગત મેળવીએ છીએ.
આ કાગલ સ્પષ્ટ કરે છે કે “વૈદ્યની તટસ્થતા તુટીજ છે” કારણ કે ૧ કેને કેમ કાગલ લખવા તેમાં વૈદ્યની સલાહ લેવામાં આવે છે. ૨ વૈદ્ય પિતાની ટપાલ નવા પક્ષને બતાવે છે અને નવો પક્ષ તેથી વાકેફગાર રહે છે. ૩ ક્યા માણસને કેમ હલાલ કરે તે નકકી કરી તેમાં વૈદ્યને ભેળવવામાં આવે છે અને ભળે છે.
આથી સહજ પણ સમજ ધરાવનાર મનુષ્ય સહેજે સમજી શકશે કેતિથિચર્ચાના લવાદ વૈદ્ય, રામસૂરિજી અને તેમના ભક્તોના ભેદી હાથમાં રમી જઈ આ નિર્ણય રામસૂરિએ લખી આપ્યા મુજબ બહાર પાડી છે. મેડે મેડે પણ શાસનના સભાગ્યે તેઓના હાથે જ તેમના પાપને ઘડો ફુટે છે તે આનંદની વાત છે.
આચાર્ય ક્ષમાભદ્રસૂરીશ્વરજી ચાતુર્માસ કરેલ અને ત્યાર પછી પિતાના મહારાજનો સ્વર્ગવાસ ખુબજ ખંતથી તેમણે પિતાને અભ્યાસ
સાર વધાર્યો હતો. આચાર્ય મહારાજ પૂ. આચાર્ય ક્ષમાભદ્રસૂરીશ્વરજી
વિદ્યાવ્યાસંગી, સરળ પરિણામી અને મહારાજ વ્યારણ સાહિત્ય અને જ્યોતિ- સત્સંગી પુરૂષ હતા. તેઓશ્રી હદય બંધ ર્ષના સારા અભ્યાસી હતા. પૂ. અમી થવાથી કાલધર્મ પામ્યા છે. અમે સ્વવિજયજી મહારાજના કાલધર્મ પછી ગંસ્થઆચાર્યદેવના આત્માની શાંતિ શરૂઆતમાં પાટણ સાગરના ઉપાશ્રયે ઈચ્છીએ છીએ.

Page #18

૧૪
જનધર્મ વિકાસ.
Deeeeeee ee eeeeee પધારે આ. રામસુરિજી મહારાજ ! ૪
લે. સુમશે .” Eless
1 . Geet આજે રાજનગરને આંગણે પધારે છે અભૂતપૂર્વસૂરિજી તેમનું સામૈયું તેમના ભક્તોને મન અભૂતપૂર્વ છે કારણકે તેમનું કાર્ય અભૂતપૂર્વ છે. | નાનાશે તેમનો દેહ છે. ફલગભરની તેમની ચાલ, તમન્ના, અને વિચારે છે. દેહને કદરૂપ બનાવતા અને મુનિ પણામાં લોચાદિ કષ્ટ આપતા શિરોજ (વાળ)થી રહિત છે મુખારવિંદ અને હજારેના ટેળામાં ચકચકભરી શેધવા
ગ્યને શોધનાર અપાર નજર નાખનાર તેજસ્વી છે તેમના નયન. આનંદ શેક અને વિકટ પ્રસંગે પણ હૃદયના ભાવને છુપાવી હસી વાત કરવાની અને કુશળતા ભય મુખભાવ પ્રગટ કરવાની અપૂર્વ છે તેમની શક્તિ.
ગુરૂ અને દાદાગુરૂથી સેંકડો ગણે છે તેમને ભક્તગણ. બહોળો છે શિષ્ય સમુદાય. ગુરૂ દાદા ગુરૂ અને તેમના ગુરૂટ ન કરી શકયા તે તેમણે કર્યું છે. તો તેમનું સ્વાગત કેમ સેંકડોગણું ન હોય.
ગહન વિના આચાર્યપદ, અસજઝાયના દિવસોમાં આચાર્ય પદ વિગેરે તેમના ગુરૂના પરાક્રમ છે. આ બધા પરાક્રમને ટપાવી દે તેવું હજારો વર્ષમાં ન થયેલ ૧૧-૧૩ પર્વનું વિધાન કરનારૂં સેંકડેગણું છે તેમનું પરાક્રમ. ગુરૂ અને દાદાગુરૂ કે શાસનની દરકાર કર્યા વિના તેમને જ માનનાર સ્વપક્ષધર તૈયાર કર્યો છે તેમણે તેમને ચતુર્વિધ સંઘ. આ ચતુર્વિધ સંઘનું સમકિત એટલે તેમની માન્યતાની જીહા. નથી તેમાં ભગવંતના શાસનને સ્થાન કે નથી તેમાં પૂર્વાચાર્યોને સ્થાન.
કૃષ્ણ કનૈયે મેરલીથી મુગ્ધ બનાવી ધેનુ અને ગોવાલણેને. આમણે પોતાની વાણીથી મુગ્ધ બનાવ્યા છે ભક્તગણને આકર્ષી છે સેંકડો નરનારીઓને પણ પિતે તે અલિપ્ત રહ્યા છે તે વાણીથી આથીજ આજે તેમને જાગ્યો છે સૂરિસમ્રાટ, આગદ્ધારક અને વયેવૃદ્ધ આચાર્યથી મેટા બનવાનો કેડ. અને તે કેડ પૂરા કરવા યોજ્યા છે. અર્થથી તૃપ્ત કરેલ ઈમારત ચણનારા કારીગરો. આ કારીગરે છ સુંદર ઇમારત અને તેને સમૃદ્ધ બનાવવા જ્યા અનેક ખાતાઓ. - પરંતુ અભૂતપૂર્વ સૂરિ મહારાજને વિજ્ઞપ્તિ છે એક- આપની વાણું મનોહર છે પણ તેમાં વિષવમનતાના ત્યાગની આવશ્યકતા છે. આપ ત્યાગ અને વિનયનું ધ્યાન સુંદર કરી શકે છે પણ વયોવૃદ્ધ આચાર્ય, ગુરૂ અને સુંદર ભવ

Page #19

પધારી રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજ !
૧૯૫ ભીરુ શિષ્યના કચવાટને દૂર કરવાની આવશ્યકતા છે. આપ જુવાન હેવા છતાં વિચારે જુનવાણીને પિષક જાહેર કરે છે અને કાર્ય તે નવીનને પણ ટપી જાય તેવું કરે છે તે આવશ્યક્તા છે વાણી વિચાર અને વર્તનની ઐયતાની. વાત શાસન સંરક્ષણતાની રજુ કરે છે પણ પિતાના પશેલ આગ્રહ આગળ શાસનનું ગમે તે થાય તેની દરકાર રાખ્યા વિના આગ્રહને પૂર્ણ કરે છે તે આવશ્યક્તા છે શાસનના અખંડ રક્ષણમાં પોતાની શક્તિના ખપની.
' સૂરિજી આપે બહુજ તડકો છાંયડે વેઠી દીક્ષા અંગીકાર કરી છે. નાની ઉંમર હોવા છતાં શાસનના ઝંઝાવાત આપે જોયા છે. વ્યવહારમાં પ્રવીણ નીવડી શકે તેવા હોવા છતાં સંવ ત્યાગ સ્વીકાર્યો છે. તે જનતા તમારી પાસે ઈચ્છે છે. શાસનમાં શીતળ છાંયડી, આપની વાણીથી શાસનને ઉત્કર્ષ અને સંપની ઝંખના સેવે છે. અને જે છે તે આપનાં જીવનથી આપે શાસનમાં પ્રવર્તાવેલ દષ્ટિરાગની માયાવી જાળને હંમેશ માટે દૂર કરવાની ભાવના અને પૂર્વ પુરૂષના પ્રવર્તાવેલ પર્વારાધનમાં રજુ કરેલ નવીનતાની દફનગિરિ.
આમ બને તે ઘણુ વર્ષે રાજનગર આંગણે આપ પધાર્યા તેનું સાફલ્ય છે. અને આપનું ઓછા સાજનનું સ્વાગત વિદાય વખતે સાજનથી ભરપુર હશે. તેમાં પ્રવેશના સ્વાગતની કૃત્રિમતા કરતાં હૃદયના ભાવથી છલકાતો હશે ઉછરંગ. - શાસનદેવ પ્રત્યે પ્રાર્થના છે મારી અને સૌ કલ્યાણકાંસુની કે આ શબ્દો આપનામાં કર્ણ પ્રવેશ પામી હૃદયમાં ઉતરે.
વડી દીક્ષા
સુત્ર વાંચના રાંદેર : જૈનાચાર્ય વિજયકલ્યાણ- સુરત ગોપીપુરામાં નેમુભાઈની વાડીસૂરીશ્વરજીમહારાજના નેતૃત્વ નીચે રાંદે- માં જૈનાચાર્ય વિજયકલ્યાણસૂરીશ્વરજી રમાં જેઠ વદ ૬ સેમવારના રોજ મુનિ મહારાજે અસાડ સુદ ૧૧ રવીવારના કર્ષરવિજયજીને વડી દીક્ષા આપવામાં જ સેંકડો માણસોની મેદની સર શેઠ આવી હતી સેંકડો માણસોની મેદની નવલચંદ ખીમચંદે ચઢાવે બેલી, જામેલી હતી. સાથે બે જોડલાંને ચતુર્થ તેમજ પ્રથમ પૂજા કરી આચાર્ય મહાવ્રત આપવામાં આવેલું હતું. વડી દીક્ષા રાજે અમવાયાંગસૂત્રની વાંચના સરૂ કરેલ. વખતે નામ મુનિ કૈલાસવિજયજી રાખ- ભાવના અધીકારે અમમ ચરિત્ર પણ વામાં આવેલું હતું. દેશના સાંભળી પ્રભા- સરૂ થયેલ શ્રોતા વર્ગ સારો લાભ લઈ વના કરવામાં આવેલ. બપોરે પૂજા આંગી રહેલા છે. વ્યાખ્યાન ઉડ્યા બાદ પ્રભાથઈ હતી.
વન કરવામાં આવેલ.

Page #20

૧૯૬
જૈન ધમ વિકાસ
ચાતુર્માસ નિય
卐
卐
અમદાવાદ
૧ ડહેલાના ઉપાશ્રય ડેાશીવાડાનીપાળ પૂ. પં. શાંતિવિજયજી ગણિવર આદિઠાણા,
૨ વિદ્યાશાળા ડેશીવાડાનીપેાળ-પૂ. આચાર્ય વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહા
રાજ પૂ. આચાર્ય. કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. મુ. દીવિજયજી મહારાજ. આદિઠાણા
૩ પાંજરાપાળ જૈન ઉપાશ્રય-પૂ. આ. વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિઠાણા.
૪ લુવારનીપાળના ઉપાશ્રય-પૂ. આ. વિજયેાદયસુરીશ્વરજી આદિઠાણા. ૫ ઉજમફાઈની ધર્માંશાળા ઝવેરીવાડ-પૂ. આ. વિજયન્યાયસૂરિજી આ. વિજયદેવસૂરિજી આદિઠાણા,
૬ ઝવેરીવાડ સાગરના ઉપાશ્રય-પૂ. ઉપાધ્યાય સિદ્ધિમુનિ પૂ. ૫. હેમેન્દ્ર સાગરજી મહારાજ, તપસ્વી નરેન્દ્રસાગરની આદિઠાણા.
૭ દાનસૂરિજી જ્ઞાનમ ંદિર-પૂ. આ. વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠાણા.
૮ કીકાભટનીપેાળના ઉપાશ્રય-પૂ. મુનિરાજ હંસસાગરજી મ. આદિઠાણા. ૯ વીરના ઉપાશ્રય ભઠ્ઠીનીખારી-પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચરણવિજયજી આદિઠાણા. ૧૦ શામળાનીપાળ-પૂ. તીર્થોદ્ધારક આ. નીતિસૂરીશ્વરજી જૈન ઉપાશ્રયમુનિરાજ ભૂવનવિજયજી તથા મુનિરાજ કનકવિજયજી આદિઠાણા.
૧૧ શામળાનીપાળ પાયયદ ગચ્છના ઉપાશ્રય-મુનિરાજ વૃદ્ધિચંદ્રજી આદિઠાણા.
૧૨ માંડવીનીપેાળ–નાગજીભુદરનીપેાળ–મુનિરાજ પ્રેમવિજયજી આદિઠાણા. ૧૩ હાજાપટેલનીપાળ પગથીઆના ઉપાશ્રય-પૂ. સુનિરાજ સુમિત્રવિજયજી, કુશળવિજયજી આદિઠાણા.
૧૪ કાળુશીનીપાળ જૈન ઉપાશ્રય-પૂ. મુનિરાજ મંગળવિજયજી આદિઠાણા. ૧૫ દેવીશાના પાડા વિમળગચ્છના ઉપાશ્રય-પૂ. પ. મહેન્દ્રવિમળજી
આદિઠાણા.
૧૬ લુણુસાવાડા જૈન ઉપાશ્રય-પૂ. ૫. મુક્તિવિજયજી તથા વલ્રવિજયજી આદિઠાણા.
૧૭ જૈન સેાસાયટી એલીસબ્રીજ-પૂ. મુનિરાજ દ્વ'નવિજય, મુ. જ્ઞાનવિજયજી, મુ. ન્યાયવિજયજી આદિઠાણા.

Page #21

ચાતુર્માસ નિય
૧૯૭
ખ‘ભાત-પરમપૂજ્ય આ. વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આ. વિજચેાદયસૂરિજી મહારાજ પૂ. આ. ન ંદનસૂરિજી મહારાજ આદિઠાણા ભ પાળ જૈનઉપાશ્રયે બીરાજે છે.
પરમપૂજય વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી પૂ. આ. વિજયલક્ષ્મણુસૂરિજી આદિ ઠાણા. જૈનશાળાના ઉપાશ્રય.
મુંબઈ-પૂ. આ. સાગરાન ઢસૂરીશ્વરજી મહારાજ, તથા પૂ. ૫. ચંદ્રસાગરજી ગણિ આદિ ગેાડીજીના દહેરાસરે બીરાજે છે.
જાવાલ-પૂ. આ. વિજયહુ સૂરિશ્વરજીમહારાજ-પૂ. આ. વિજયમહેન્દ્રસૂરિજી આદિઠાણા ચાતુર્માસ રહ્યા છે.
બીકાનેર-પૂ. આ. વિજયવલ્લભસૂરીશ્ર્વરજી આદિઠાણા. મહેસાણા-પૂ. આ. વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી આદિઠાણા. જામનગર-પૂ. આ. વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી આદિઠાણા. દેવમાગના ઉપાશ્રયે પૂ. મુનિરાજ કનકવિજયજી આદિઠાણા શાંતિભૂવનમાં છે. ડભાઈ-પૂ. આ વિજયમેાહનસૂરીશ્ર્વરજી. પૂ. વિજયપ્રતાપસૂરિજી આદિઠાણા. સુરત-૧ પૂ. આ. વિજયકલ્યાણુસૂરિજી આદિઢાણા ગોપીપુરા નેમુભાઇની વાડીમાં ઉપાશ્રયે પધાર્યા છે.
૨ પૂ. ૫. દેવેન્દ્રસાગરજી આદિઠાણા હરિપુરાના ઉપાશ્રયે પધાયો છે. ૩ પૂ. મુનિરાજ સુબેાધવિજયજી આદિ ગાળશેરીના ઉપાશ્રયે પધાર્યા છે.
વડાદરા-પૂ. આ. માણેકસાગરસૂરીશ્ર્વરજી આદિઠાણા જાનીશેરીના ઉપાશ્રય. પાટણ-આચાર્ય સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી આદિઠાણા ખેતરવશીના ઉપાશ્રય. પૂ. મુનિરાજ પૂણ્યવિજયજી આદિઠાણા સાગરના ઉપાશ્રય. સાબરમતી-પૂ. આ. વિજયમાણિકયસિંહસૂરિજી આદિઠાણા રાધનપુર-પૂ. આ. વિજયજખુસૂરિજી આદિઠાણા જૈનશાળાને ઉપાશ્રય. પૂ. મુનિરાજ જયંતવિજયજી આદિઠાણા સાગરના ઉપાશ્રય. સીરપુર (ખાનદેશ) પૂ. આ. વિજ્ઞાનસૂરિજી ઉ. કસ્તુરવિજયજી આદિઠાણા. વાંકલી (મારવાડ)–પૂ. ૫. મંગળવિજયજી ગણિ આદિઠાણા. ખીમત (મારવાડ)–પૂ. પં. રંગવિમળજી ગણિ આદિઠાણા. ખાનપુર (પ્રાંતીજ)–પૂ. પં હિંમતવિમળજી ગણિ આદિઠાણા થાણા-પૂ. ૫ પ્રીતિવિજયગણિવર આદિઠાણા. ભાભર-પૂ. ૫ ચરણવિજયજીગણિવર આદિઠાણા. નવસારી–પૂ. ૫ વિદ્યાવિજયજીગણિવર આદિઠાણા. ઇન્દોર-વિદ્યાપ્રેમી મુનિરાજ વિદ્યાવિજયજીમહારાજ
( અપૂર્ણ )

Page #22

૧૯૮
જૈનધર્માં વિકાસ.
વર્તમાન સમાચાર.
જાવાલ જૈનાચાર્ય વિજય સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા આ. વિજય મહે ન્દ્રસૂરિજી તથા મુનિ જયવિજયજી તથા મુનિ સવિજયજી આદિ ઠાણાના જાવાલ ચાતુર્માસાથે પ્રવેશ થતાં ખરબુટ સુધીથી શ્રાવકે આવ્યા હતા. તથા જૈનમેન્ડ સાથે ધામધૂમથી પ્રવેશ થયેા હતા. શ્રાવિકા મમુખાઇએ ગહુંલી કરી સેાના મહેાર મુકી સેનારૂપાના પુલથી વધાવ્યા હતા. તે ઉપરાંત ચૌદ સ્થાને રૂપી શ્રીફળ મુકી ગડુંલી કરી હતી. દહેરાસર થઇ ઉપાશ્રયે પધારતાં આ વેશે સવા કલાક દેશના આપી હતી.
નવસારી-પૂ. ૫ વિદ્યાવિજયજી મહારાજ આદિ ઠાણા. ૩ નવસારી ચાતુ ર્માસ માટે ખુબજ મહોત્સવપૂર્વક પધાર્યાં છે. અષાડ સુદી ૩ના દીવસે સામૈયાપૂર્વક નવસારી પધાર્યા હતા, અને મનુષ્યક વ્ય ઉપર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું ખારે રાગ રાગિણીપૂર્ણાંક પંચકલ્યાણકની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી.
ખ'ભાત-પ. પૂ. શાસન શિરોમણી આચાર્ય દેવેશ શ્રીમવિજય મિસુરીશ્વરજી આ. શ્રી આદિ સ્થંભતીથ તપગચ્છ સઘના અત્યાગ્રહ પૂર્વક નિમ ત્રણને ભાવનગર, વળા, એટાદ, વઢવાણ વિ. ઘણા સંદ્યાની વિનંતી હોવા છતાં પણુ સ્વીકારી વિહારમાં ૭૨ વર્ષની વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ કોઇપણ સાધનના ઉપયેગ કર્યા સિવાય પગે ચાલીનેજ વિહાર કરી શેઠ
બુલાખીદાસ માનચંદના ખંગલે
પધાર્યાં હતા. અને વિર્દ ૪ શેઠ ખુલા ખીદાસ નાનચઢના મંગલેથી વરઘેાડા સવારના નવવાગે ચડી એકવાગે ભ્રપાળ જૈન ઉપાશ્રયે ઉતર્યાં હતા.
વરઘેાડાની તૈયારી માટે અગાઉથી સ્વાગત સમિતિ નીમી હતી તેમણે ત્રીજની રાત્રે ધ્વજા પતાકા, બાર્ડ વિ. ની અપૂર્વ શેાભા કરી હતી. વાઘેાડાની ગાઠવણુ
શરૂઆતમાં અગીયાર મેટરો ત્યારબાદ ઘેાડા ગાડીયેા અને વિકટારીયા લગભગ પંદર ત્યારબાદ ૩૫ થી ૪૦ સાયેલા અને ત્યારખાદ હાથી રાખવામાં આવેલ, હાથીની ગાઠવણ પહેલેથી રીતસર કરવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ મહારાજશ્રી અને પછીથી સાજન વ શેઠવાયેલ હતા.
સાજન વર્ગમાં સારીએ આલમની હાજરી હતી. દરેક લાર્કા વરધાડાના તથા મહારાજશ્રીના દન કરવા માટે એટલા ઉલટતાં હતાં કે સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા સાચવવી પણુ મુશ્કેલ થઇ પડે બહારગામથી સાજન વર્ગ માં અમદાવાદ નિવાસી આણુંદજી કલ્યાણજી પેઢીના પ્રતિનિધિ શેડ ચીમનલાલ લાલભાઈ તથા મયાભાઈ સાંકળચંદ વિ. પચાસેક સગૃહસ્થે તથા સુરત નિવાસી સુરચંદભાઇ પુરૂસાતમદાસ બદામી (માજી ફર્સ્ટ કલાસ જજ)ભાવનગર નિવાસી નગરશેઠ ખાંન્તિભાઈ અમરચંદ જશરાજ તથા મુંબઇ, પાટણ, કપડવંજ ખેાટાદ, ગેધરા, બારસદ, પેટલાદ તથા

Page #23

વર્તમાન સમાચાર.
આજીમાજીના ગ્રહસ્થાની હાજરી હતી.
અધિકારી વર્ગોમાં સ્ટેટના દિવાન સાહેબ તથા અન્ય અગ્રગણ્ય સવ અધિકારીઓ તથા વકીલેા તથા શેઠીઆએની સારા પ્રમાણમાં હાજરી હતી. વરઘેાડામાં ઠેકાણે ઠેકાણે રૂપિયાના મેતી તથા માણેકના અને શેઠ બુલાખીદાસ નાનચંદ તરફથી ગીની મુકાઈ ગહુંલીઓમાં સ્વસ્તિકા પુરાયા હતા. અને સેાનાચાંદીના ફુલડે મહારાજશ્રીને વધાવ્યા હતા.
અમદાવાદ ૧ આચાય વિજયરામચદ્રસૂરિજી મહારાજનું સામૈયુ વિજયદાનસૂરિ પૌષધશાલા તરફથી થયું હતું. સામૈયામાં પાંચ હાથી અને સાંબેલાની ગેાઠવણી કરવામાં આવી હતી.
૨ પૂ. હુંસસાગરજી મહારાજ સારા સાજન સાથે જેઠ વદી ૧૧ના રાજ કીકાભટનીપાળે પધાર્યાં હતા. જ્યાં આગળ તેઓશ્રીની ચાતુર્માસ માટેની વિન ંતિ થઇ હતી. તદુપરાંત નાગજીભૂદરની પાળના ઉપાશ્રય માટે ચાતુર્માસની વિનતિ પેાળ તરફથી થઇ હતી. અને અષાડ સુદ ૩ના દીવસે શેઠ કચરાભાઈ, શેઠ કેશવલાલ નવાબ, શેઠ ધેાળીદાસ ડુંગરશીભાઇ વિગેરે પાળના અને પાળસિવાયના શેઠ ભાગીલાલ મગનલાલ સુતરીયા. શેઠ ગીરધરલાલ છેોટાલાલ, શેઠે પુંજાભાઇ દીપચંદ વિગેરે સશ્રહસ્થાના સાજન સાથે નાગજીભૂદરનીપાળે પધાર્યા હતા. વ્યાખ્યાન માદ શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ હતી.
મહારાજશ્રીને નાગજીભૂદરની પાળે ચાતુર્માસ માટે ખુખજ આગ્રહભરી વિન ંતિ હાવા છતાં કીકાભટનીપાળે પ્રથમ આવેલ
૧૯૯
હાવાથી અને તેમની વિનંતિ પ્રથમ હાવાથી તેઓ કીકાભટનીપાળે ચાતુર્માસ કરશે અને નાગજીભુદરનીપાળે પૂ. આ. વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય રત્ન પ્રેમવિજયજી મહારાજ આદિ ઠાણા કરશે.
નાગજીભુદરની પાળે મહારાજશ્રી હંસસાગરજીને ન લાવવા માટે ઉપાશ્રયના માલીક ચંપાન્હેનને આડું અવળું સમજાવવાના ખુમખુબ પ્રયત્ન કરનાર કરાવનાર અને એક બાજુ સામૈયું પેાતાના ખર્ચ કરી રાજનગરના નામે જણાવનાર કઈ ધર્મભાવના પાષતા હશે?
૩. મુનિરાજ દર્શનવિજયજી આદિ ત્રિપુટી ખુબજ ધામધૂમ પૂર્વક ચાતુર્માસ માટે જૈન સાસાયટી એલીસબ્રીજના જૈન ઉપાશ્રયે પધાર્યા છે.
જામનગર :-પૂજ્યપાદ
૪ અષાડ સુદ ૯ના દીવસે કલ્યાણુકના વરઘોડા નીકળ્યા હતા. જેમાં પૂ. આચાર્યાદિ મુનિ મહારાજો અને સભાવિત ગૃહસ્થાની સારી હાજરી હતી. આચાય મહારાજ શ્રીવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયઅમૃતસૂરિજી ચાતુર્માસ નિમિત્તે જામનગરમાં જેઠ સુદ ૧૩ રવીવારનારાજ પાંચ મુનિવરે સાથે પધારેલ છે. પ્રભાતના પ્રથમ મગળ ચાઘડીએ અત્રેના સમસ્ત ચતુર્વિધ સંઘે અતિ ભવ્ય સામૈયાપૂર્વક આચાર્ય દેવનું સ્વાગત કરેલ છે. વિશાશ્રીમાલી, દશાશ્રીમાલી, તથા એશવાળ આદિ સર્વ જ્ઞાતિઓના મુખ્ય આગેવાન સામૈયામાં પૂર્વના ભેદભાવ ભૂલી હાજર હતા. નગરશેઠ સંઘવી પેાપટલાલ ધાર

Page #24
200 જૈનધર્મ વિકાસ શીભાઈ, સરન્યાયાધિશ શેઠ સાંકળચંદ 1225 રૂપીયા થયા હતા. શાહ ચમતથા શેઠ નરભેરામભાઈ વિગેરે અગ્રગણી નાજી મનરૂપજી આદિ બે સડા સાથે આગેવાનોની હાજરીથી સામૈયાની શભા ચતુર્થવ્રત ઉચ્ચર્યું હતું. શાહ ચમનાજીએ અપૂર્વ બની હતી. સ્થળે સ્થળે ડગલેને સોનામહોર મુકવાપૂર્વક વાસક્ષેપ નખાવ્યા પગલે શ્રાવિકાઓએ ભક્તિપૂર્વકગણુંલીઓ હતો. આ અવસરે દીક્ષા લેનાર બેનને પુરી આચાર્યદેવનું સ્વાગતું કર્યું હતું. પૂ. સ્વજન વર્ગ તથા બરાટ, કાલન્દી, ઉડ, સાધ્વીજી મહારાજ શ્રીદેવશ્રીજી તથા પાડીવ, વિગેરેથી જનતા સારા પ્રમાણમાં ચિત્તશ્રીજી પિતાના સમુદાય સાથે હાજર આવી હતી, પન્યાસ મંગળવિજ્યજી હતા. સામૈયોમાં ઘેડાનગારું બગીઓ, આદી અત્રે પધારેલા અને વાંકલીથી મેટ, તથા સ્ટેટનું મીલીટરી મશક શ્રાવકે ચતુર્માસની વિનંતિ માટે આવતાં બેન્ડ, જૈનબેન્ડ આદિ સ્ટેટની રિયાસત પન્યાસજી મહારાજે વાંકલી તરફ વિહાર સાથે હાજર હતા. નગરશેઠ પિપટલાલ કર્યો છે. ચાતુર્માસ પ્રાયઃ વાંકલી થશે. ધારશીભાઈ દેવરાજ સંસ્થાપિત શ્રી જૈન દીક્ષા લેનાર બાઈ તરફથી જે. વ. ૪થી દેવબાગ તથા શ્રી જેનલક્ષમી આશ્રમમાં અઠ્ઠાઈ મહોત્સવને આરંભ થયે છે. આચાર્યદેવે મનુષ્યજીવન કેમ સફળ થાય રહીડામાં પ્રવેશ સમયે 50 ઉપરાંત તે વિષય ઉપર અપૂર્વ દેશના આપી હતી ગહુંલી થયેલ હતી. નગરશેઠ તરફથી બુંદીના લાડુની પ્રભા- સેનગઢમાં દવજદંડારોપણવનાં થઈ હતી. મહાવીર જૈન ચારિત્ર રત્નાશ્રમમાં જાવાલ દીક્ષા મહોત્સવ પ્રભુ મહાવીરસ્વામીના દેરાસર ઉપર નવું જાવાનિવાસી ટીમુબાઈની દીક્ષા શિખર બંધાવાથી ધ્વજાદંડારોપણની લેવાની ભાવના ચિરકાલથી હોઈ અને આવશ્યકતા જણાતાં પ્રાતઃસ્મરણીયઆ. દેશનું ચાતુર્માસ અત્રે હોવાથી જે. પ્રાચીન તીર્થોદ્ધારક બાલબ્રહ્મચારી આચાર્ય વ. ના શુભ મુહૂર્તો આંબાવાડી સ્થાને શ્રીવિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજના સુ વરસીદાનાદિ મહત્સવપૂર્વક દીક્ષા આપી શિષ્ય પન્યાસ પ્રમોદવિજયજી મહારાજના સંયમથી નામ રાખી સાધ્વીજીશ્રી મને- સદુપદેશથી અમદાવાદમાં લુહારની પોળમાં હરશ્રીના શિષ્યા જાહેર કરવામાં આવેલ, વસતા શેઠ સારાભાઈ વાડીલાલ તરફથી ટીપુબાઈના વાયણાના રૂપીયા 2307 વિશાખ સુદી ૧૩ને શનિવારે સવારમાં ૭૦રજેહરણના મોતીજી કપુરચંદજી કુંભ સ્થાપન કરવામાં આવ્યું હતું તેમજ તરફથી, રથાદિના 90 બીજા ઉપગરણના જેઠ સુદી બીજને દિવસે સવારે ધ્વજાદંડ પ્રકાશક-ભેગીલાલ સાંકળચંદ શેઠ. “જૈનધર્મ વિકાસ” ઓફિસ જૈનાચાર્ય વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી વાંચનાલય. 56/1 ગાંધીરોડ-અમદાવાદ મુદ્રક-હીરાલાલ દેવચંદ શાહ. શારદા મુદ્રણાલય. જુમાનજીદ સામે-અમદાવાદ