________________
૧૮૬
જૈન ધર્મ વિકાસ
તેરમે ગુણઠાણે તીર્થકર ન થયા હોય આચારાંગ સૂત્રના બીજા અધ્યયના પહેલા તે અહીં તીર્થકર નામનો પણ ક્ષય ઉદ્દેશામાં કહેલ છે. તથા અરિહંતપ્રભુને કરે. ત્યાં દેવદ્ધિક વિગેરે પ્રકૃતિ કે- ઉદયમાં ચાર અઘાતિ (વેદનીય-આયુજે કર્મગ્રંથાદિને અનુસાર આગળ ક્ષય નામ-ગોત્ર) કર્મો હોય છે. અહીં તીર્થંકર પામવાની છે. તે પણ બારમાં ગુણઠાણાના નામકર્મને ઉદય થાય કે જેથી સમવઉપન્ય સમયે ક્ષય પામે એમ કહેલ સરણમાં બેસી દેશના આપે વિગેરે પહેલાં છે.અરિહંત પ્રભુને બારમે ગુણઠાણે કહેલું જ છે. અને સત્તામાં જ મૂલ પ્રકૃ ક્ષાયિકભાવનું યથાખ્યાત ચારિત્ર પ્રકટે તિ અને ૮૫ ઉત્તર પ્રકૃતિ હોય છે. તે પ્રભુ અહીં છેલ્લે સમયે જ્ઞાન છે. તે કર્મો જીર્ણ થયેલા વસ્ત્ર જેવા ૫ દેશના ૧૦ ૪ અંતરા. ૫ આ ચઉદ સમજવા. અહીં દિગંબર લેકે એમ પ્રકૃતિનો ક્ષય કરે છે ત્યારે બીજો ભેદ કહે છે કે પ્રભુને કર્મો બળેલી દેરડી ધ્યાવી રહે અમ બે ભેદ ધ્યાય અને જેવા બાકી રહેલા હોવાથી આહાર ન બેભેદે ધ્યાવાના છે. એવા ધ્યાનાક્તરીય કરે તે વ્યાજબી નથી. કારણ આચારાંગમાં કાલમાં કેવલજ્ઞાન પામે છે. આ નિશ્ચય સમુદ્રઘાત કર્યા પછી કર્મોની અવસ્થા નયને વિચાર છે. તેરમે ગુણઠાણે કેવલ- બળેલી દોરડીના જેવી કહી છે. તે પહેજ્ઞાન પ્રકટે એમ વ્યવહારનય કહે છે લાતે જીર્ણ થયેલા લુગડા જેવી કર્મોની અહીં પુરાવો જુઓ વિશેષાવશ્યક ભાષ્યનો અવસ્થા હોય છે. એમ ગુણસ્થાનક ક્રમાબાવાજીનામ, નિર્જીવનથa - રેહમાં પણ કહેલ છે. કેવલિ અરિહંત केवलुप्पत्ती । तत्तोऽणंतरसमए, ववहारो । પ્રભુ આહાર કરે કે નહિ? એનો જવાબ
વર્લ્ડ મા આશા કેવલજ્ઞાન પ્રકટ થયા એ છે કે આહારપર્યાપ્તિ નામકર્મ અને પછી અરિહંત પ્રભુ કેવલી કહેવાય છે અસાતવેદનીય એ બે કર્મોના ઉદયથી તે પ્રભુ ૧૩મે ગુણઠાણે એકજ શાતા- ભૂખ અને તરસ લાગે. પ્રભુએ તે કર્મોનો વેદનીય કર્મ બાંધે છે. બીજા કર્મો નો ક્ષય કર્યો નથી. માટે તે બંનેના ઉદયથી બંધાય, કારણ કષાયનો ક્ષય કરેલ છે. પણ પ્રભુ કલાહાર કરે. એમ સૂયગડાંગ તે કર્મનોરસ અનુત્તર વિમાનવાસિ દેના સૂત્રમાં અને અધ્યાત્મમત પરીક્ષામાં સુખથી પણ વધારે સુખ આપે છે. તેની કહેલ છે. બીજું અહી એ સમજવાનું સ્થિતિ એ સમયની હોય છે. એમ છે કે-કેવલિ.
અપૂર્ણ
