Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સવાહિની
: - ૪ - 4 —
- મા
વીર સંવત
-
-
૬
t
સરસ્વતી દેવી
-
-
-
-
મક:કુરા એ જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
વાર્ષિક લવાજમ ૧-૮-૦ ભેટની બુક સહિત પટેજ ચાર આના.
પુસ્તક પ૩ મું. .
અંક ૫ . ]
શ્રાવણ
છે વીર સં. ૨૪૬૩ વિક્રમ સં. ૧૯૯૩
-
अनुक्रमणिका ૧ શ્રી પાર્શ્વનાથે સ્તુતિ-પદ્ય .. .. (ચીમનલાલ જીવરાજ કોઠારી) ૧૪૭ ૨ સામાન્ય જિન સ્તુતિ-પદ્ય .. . (મુનિરાજશ્રી કલ્યાણવિમળ) ૧૪૮ ૩ કુદરતની કૃતિ-પદ્ય ... ... ... (અમીચંદ કરશનજી શેઠ) ૧૪૮ જ એ કાં આક્ષેપ ?-પદ્ય .. .. (કપૂરચંદ ઠાકરશી શાહ) ૧૪૯ ૫ નવકારમંત્રનું સ્થાન અને માહા" .
(સ. ક. વિ.) ૧૫૦ ૬ આત્મા સંબંધી વિચાર અને ભિક્ષુના આચાર . (સ. કે. વિ.) ઉપર ૭ આત્મતત્ત્વ . . . . . (મુમુક્ષુ મુનિ) ૧૫૪ ૮ જયઘોષ કર જગ વિષે–પવ... ... (મોહનલાલ હરિચંદ શાહ) ૧૫૯ ૯ પ્રશ્નોત્તર .. .. . (પ્રશ્નકાર મુનિ પ્રેમવિમળસાઠંબા) ૧૬૦ ૧૦ દુર્જન પ્રશસ્તિ-પદ્ય ... .. (ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા) ૧૬૩ ૧૧ વ્યવહાર કૌશલ્ય નાના લેખ ૩ [૯–૧૦–૧૦૧ . (મૌક્તિક) ૧૬૫ ૧૨ સુભાષિતરત્નમંજૂષા • • • • • (કુંવરજી) ૧૬૮ ૧૩ સુભાષિત રત્નમાળા . . ... (રાજપાળ મગનલાલ વોરા) ૧૬૯ ૧૪ જિનદર્શન મહિમા ફળ-પદ્ય . . ( ઝવેરચંદ છગનલાલ) ૧૭૧ ૧૫ પ્રભાવિક પુરુ-અંતિમ રાજર્ષિ ... (મોહનલાલ દીપચંદ સેક્સી) ૧૭૨ ૧૬ શ્રી ચંદ્રપ્રભ જિન સ્તવન-પદ્ય. . ...(સંગ્રાહક સ. ક. વિ.) ૧૭૧ ૧૭ સ્ત્રી સમાજ યાને સ્ત્રી કેળવણી. . . (સેમચંદ ડી. શાહ) ૧૭૭
બહાર પડી ગયેલ છે.
શ્રી પંચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર—સાથે શબ્દાર્થ, અન્વયાર્થ તથા ભાવાર્થ સાથે સુંદર આકારમાં બહાર પડેલ છે. વિસ્તારથી વિવેચન આપીને વિદ્યાથીઓ સુગમ રીતે સમજી શકે તેવી શૈલી રાખવામાં આવી છે. શ્રી જેન જે. એજ્યુકેશન બોર્ડની પરીક્ષા આપનાર વિદ્યાથીએ. માટે ખાસ ઉપયોગી છે.
તૈયાર કરનાર માસ્તર પોપટલાલ સાકરચંદ એક નકલ કિમત ... ... ( રૂા. ૧-૪-૦ પ ર અલગ. દસ નકલ કે વધારે લેનાર માટે રૂ. ૧-ર-૦
લખ–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
श्री
पा
थ
सम्यग्दर्श
[F E
પુસ્તક પ૩ મું
વિ. સ’. ૧૯૯૩
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
नोक्षमार्गः
સ
શ્રાવણુ
“ ચીલે ક્યું ગાડું રે ’
અવળે પંથે ચાલ્યુ રૅ, ચીલા ચૂક્યુ ગાડુ રે;
.....
અક ૫ સે
વીર સ. ૨૪૬૩
એ ગાડુ......ગાડું......ગાડું......અવળે. ૧
र्श्व
બળબળતા બપારના રિશ્ત, ધરામહીંથી ઝાળ ઉભરતી; એ તે અહિંયાં અનુભવવી, અનુભવવી...અનુભવવી...અવળે. ૩ ना રાત્રે ગાઢ તિમિર શીતળતા, વ્યાપી વગડે ઘેર ભીષણતા; વાટપાડુ અહિં વસતા રે, વસતા......વસતા......અવળે. ૪ ગુંચવણામાં ગોધાં ખાતાં. ઉજ્જડ માગે એકલવાયા; મ્હે' તા પાલવ ઝા હારા રે, હારે......હારો...અવળે. પ માતા પિતા તુ નોંધ અમારે, એક આશરે પ્રભુજી હારે; હે તા અખંડ ત ંતુ તાણ્યા હૈ, તાણ્યા......તાણ્યા...અવળે. ૬
ભાર ભર્યા એનામાં ભારે, ગશીયું ક્યમ રેતે હાલે ? થાક્યું મ્હાં આ ડચકારે, ડચકારે.. ડચકારે.. અવળે. ૨
For Private And Personal Use Only
અમર ઘાટડી ચૂડા અખંડિત, મ્હોં માગ્યાં તે મનનાં વાંછિત વાયાં મગળ વ્હાણાં રંજીત, રંજીત,.....૨જીત...અવળે. ૭ ચમનલાલ જીવરાજ કોઠારી પાલણપુર
geoccero
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Cos,
છે.
. सामान्य जिन स्तुति •c000 2000 2000oreo
સાખી જાતે થે પ્રભુ મિલનકું, બિચમે ઘેર્યો આન, એક કંચન દુજી કામિની, કેસે હોત કલ્યાણ?
(રાગ ધન્યાશ્રી.) કાયમું જોડત માયા સમજ મન, કાયકું જેડત માયા ? એક દિન ચેતન ઊઠકે ચલસી, પડી રહેગી તેરી કાયા. સ. ૧ ધન કણ કંચન વાડી હવેલી, લાખ કરોડ કમાયા; કયા લે આયા કયા લે જાયગા ? રોઈ બાત નહિ પાયા. સવ ૨ કહાંસે આયાં? કહાં જાયેગા? નાહક ભરમ ભૂલાયા; કલ્યાણવિમળ પ્રભુ સષભ મરણથી, અદ્ધિ અનંતી પાયા. સ. ૩
સાજકા–મુનિ મહારાજશ્રી કલ્યાણવિમળાજી
कुदरतनी कृति
(ભુજંગી છંદ. ) કબુ ગેહવાસી કબુ વનવાસી, કબુ પૂર્ણઆશી કબુ હૈ નિરાશી; સબે કર્મ સંજોગસે સત્ય હૈ ના, રખે ક્યું પ્રભુ યેં ખુશીમે રહેના. કબુ મિષ્ટ પાઈ કબુ બંટી ખાઈ, કબુ દ્રવ્ય પાઈ કબુ સો ગુમાઈ દિલે હર્ષ કે શોક કાહુ ન લેના, રખે પ્રભુ સું ખુશીમેં રહેના. કબુ પાય યાદે ચલી પંથ જાની, કબુ વાહના સો વિમાન સમાના; કબુ દાન દેના કબુ દાન લેના, રખે કર્યું પ્રભુ યેં ખુશીમેં રહેના. કબુ આપ રાજા બની રાજ કીજે, કબુ નીચકી નેકરી ચાહી લીજે; ભલી બૂરી હે ક૭ મું ન કહેના, રખે ભર્યું પ્રભુત્યુ ખુશીમેં રહેના. કબુ વ્યાહ ઉત્સવકે દિન આવે, કબૂ શોકસિંધુ વિધાતા બનાવે; નહિં રોયકે ડારીયે નીર નેના, રખે ક્યું પ્રભુ ખુશીમે રહેના. કબુ હસ્તકી પુષ્પકી માળ ડાલે, કબુ શસ્ત્રસે શત્રુ આઈ પ્રહારે; ધરી ધીર ધીરા ન ધોખા ધરેના, રખે જર્યું પ્રભુ ચુ ખુશીમેં રહેના.
અમીચંદ કરસનજી શેઠ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“એ
કાં આક્ષેપ?)
કરે કાર્ય પરમાર્થનું, નહીં લગારે લેપ; તે પણ પિલમાં કાતરે, એવો કાં આક્ષેપ? 1 ધર્મતણ કરણી કરે, નહીં સંસારી ચે૫; એમાં એ પણ પિલ છે, એવો કાં આપ ? કરે નીતિથી નોકરી, પ્રમાણિકતા નેક; છતાં પોકળ છે પિલનું, એવો કાં આક્ષેપ? ૩ તાણે લાજનો ઘૂમટો, નહીં દેખાયે એ; પ્રેક્ષકને મન પોલ છે, એવો કાં આક્ષેપ? ૪ અસરકારક ઉપદેશ દે, હૃદય નિચાવે છેક; અંદરખાને પિલ છે, એ કાં આરોપ? સુણી વાણી ગુરુજનતણી, હૃદય ભીંજાવે પેક; એ આંસુમાં પોલ છે, એવો કાં આક્ષેપ ? ૬ ક્ષમાધારક કહેવાય ને, કોધે કાળને ક્ષેપ, પણ છે બોલ ત્યાં પિોલન, એવો કાં આક્ષેપ ? પરનું રૂડું ચાહવા, કરે ઘણુએ ખેપ; કારણુ છે ત્યાં પોલનું, એ કાં આક્ષેપ ? દેવતીર્થાદિ રક્ષણે, કરે નહીં કંઈ ગેબ, નિચે સ્વાર્થ પિલ છે, એવો કાં આક્ષેપ ? ૯ કરે બીલ બુદ્ધિબળે, નહીં કાંઈ છેડાછેક; ઉદરભરણની પલ છે, એ કાં આક્ષેપ ? ૧૦ લેખ લખે લાલચ વિના, ધરી હૃદયમાં પ્રેમ, પર ઉપદેશે પંડિતા, એ કાં આક્ષેપ ? ૧૧ શેઠતણાં સૈ કામમાં, દેડાદોડની ખે; કરે છતાં એ પિોલ છે, એ કાં આક્ષેપ? ૧૨ દર્પણ શરમ ન રાખશે, હોય તેવું દેખાય; સાચું ખોટું જગતમાં, હશે તેવું કહેવાય. ૧૩ પરમેશ્વર તો એક છે, દોઢ પ્રભુ છે લેક, જાણે જુવે દાખવે, શું કરે તસ શેક? ૧૪ દયા લાવી પરમાત્મા, સત્ય બુદ્ધિ દે સાર; કહે “કપૂર તા સે સ્થળે, વરતે જયજયકાર. ૧૫
કરદ ઠાકરશી શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| સ્વાધ્યાય યાનું - અંતર્ગત નમસ્કારમંત્રનું સ્થાન
(સંગ્રાહક સ૮ શ્રી કપૂરવિજ્યજી મહારાજ ) ૧. ચાદ પૂર્વધર સાધુને ઉત્કૃષ્ટ રવાધ્યાય દ્વાદશાંગરૂપ હોય છે ( મહાપ્રાણ ધ્યાનથી જે અંતર્મદ માં ચોદે પૂર્વનું પરાવર્તન કરી શકે છે ). પછી ઉત્તરોત્તર ન્યૂનતાએ છેવા દ્વાદશાંગના સારભૂત નમસ્કાર મંત્ર સમજ.
૨. જેમ અગ્નિ પ્રમુખને ભય પ્રાપ્ત થયું છેને સર્વ વસ્તુને તજી દઈ સારભૂત એક મહારત્ન ગ્રહણ કરી લેવામાં આવે છે તેમ મરણ સમયે દ્વાદશાંગને પણ તજી, નમસ્કાર મહામંત્રનું જ શરણ-સ્મરણ કરવામાં આવે છે તેથી તે દ્વાદશાંગના સાર-નિચોડરૂપ છે.
૩. સમગ્ર દ્વાદશાંગ પરિણામવિશુદ્ધિને અર્થે જ છે. એવી જ રીતે પરિણામવિશુદ્ધિ કારણરૂપ હોવાથી નમસ્કાર મંત્ર તે દ્વાદશાંગીના અર્થર કેમ ન કહેવાય ? મતલબ ? પરિણામ શુદ્ધિરૂપ હોવાથી નમસ્કાર મંત્ર પણ દ્વાદશાંગીના સારરૂપ જ છે.
૪. તથા પ્રકારના દેશ-કાળમાં સમગ્ર દ્વાદશાંગી પ્રમુખનું અનુચિંતન ગમે તેવા સમય ' ચિત્તવાળા સાધુ પણ કરી શકતા નથી તે પ્રસંગે દ્વાદશાંગીના સારરૂપ નમસ્કાર મહામંત્ર જ મરણ-ચિન્તવન કરવું યુક્ત છે.
નમસ્કાર મહામંત્રનું માહાભ્ય છે તે મહામંત્ર સર્વ મંગળમાં પ્રધાન મંગળરૂપ છે તેથી સર્વ ભય ટળી જાય છે.
૬. તે સર્વ દુ:ખને હરે છે. સર્વ સુખને કરે છે, યશ આપે છે-વધારે છે. સંસાર સાગરને શેષવી નાંખે છે-જન્મ મરણને અંત આણે છે. વધારે શું વર્ણન કરીએ ? : નમસ્કાર મંત્ર આ લોક સંબંધી અને પાક સંબંધી સમસ્ત સુખનું મૂળ છે.
છે. આ લેક સંબંધી, સુખ સંબંધી ત્રિદંડીના ઉત્તરસાધક થયેલા શિવકુમાર : પ્રથમ દષ્ટાંત મશદર છેજેમાં નમસ્કાર મંત્રના પ્રભાવથી મરણાન્ત કછ-ઉપસર્ગથી ” થઈ, પિતે સુવર્ણ પુરુષની પ્રાપ્તિ કરી શકો હતો.
૮. બીજુ દષ્ટાંત શ્રીમતીનું છે. શ્રીમતીને મારવા તેના પતિએ પ્રપંચ કર્યા ઉક્ત નમસ્કાર મંત્રના પ્રભાવથી દેવસાન્નિધ્યવડે સપને બદલે ફૂલની માળા થઈ ગઈ સાક્ષાત્ આ ચમત્કાર દેખી તેને પતિ પણ પવિત્ર જૈન ધર્મમાં રક્ત થયો હતો.
૬. ત્રીજું દાંત બીરાના વનનું છે. એકદા કોઈ એક પુરુ રાજાને એક અ એ છે કે તેથી પ્રસન્ન થઈ રહે તે સારી "લીસ આપી. રાજાએ તેન!
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૫ મો.
નમસ્કાર મંત્રનું સ્થાને તથા માતા....
૧૫૧
સ્થાનો પત્તો ને તે માલમ પડવું કે તે બીજોરાનું વન દેવાધિકિત છે. જે કોઈ તેમાંથી બીજે ડી લે છે તે નિત્યુ પામે છે. તેમ છતાં તેવા ફળના લાભથી રાજાએ લોકાના વારા બાંધ્યા. એકદા એક ઉત્તમ શ્રાવકનો વારો આવ્યો ત્યારે તેણે પ્રસન્નતાપૂર્વક નમસ્કાર મંત્રનું સ્મરણ કરી, તે વનમાં વિવેકથી નિસીહી કહી પ્રવેશ કર્યો, તેથી અધિષ્ઠાયક દેવ પ્રસન્ન થઈ. પ્રતિબોધ પામો તેની પ્રશંસા કરવા લાગ્યો. શ્રાવકને વર માગવાનું કહેતાં તેણે કોઈ ઇવનો વધ ન થાય તેમ કરવા જણાવ્યું તેથી દેવે તેમ વર્તવા કબૂલ કર્યું અને ઘેર બેઠાં બીજો મળવા લાગ્યું. એ સર્વ નમસ્કાર મહામંત્રનો પ્રભાવ સમજો. હવે ફાકાર પરલોક સંબંધી દષ્ટાન્ત બતાવે છે --
પલેક સંબંધી મુખ ઉપર ચંડપિંગળ નામના ચારનું દાન ૧૦. એકપિગળ નામને ચોર એક વેશ્યાના ઘરે રહેતો. એકદા રાજાને મહામૂલ્યવાળા માતાને વાર ચોરી તેણે વેશ્યાને આગે. કોઈક મહાવ સમયે તે હાર પહેરી વેશ્યા બહાર ગઈ. તે જોઈ રાણીની દાસીએ તે હારને ઓળખી લઇને તે વાત રાણીને જણાવી. તપાસ કરી ચોરને પકડીને ચૂળીએ ચડાવ્યો. વેશ્યાને બહુ પશ્ચાત્તાપ થયો, તેથી શૂળી સમીપે જઈ ચારને નમસ્કાર મંત્ર સંભળાવ્યો. તે ત્યાંથી શુભ ધ્યાને મરીને રાજાને જ પુત્ર થયો. તે નમસ્કાર મંત્રના માહાસ્યથી અનુક્રમે રાજ્યઋદ્ધિ પામી, દીક્ષા લઇ બહુ સુખી થયો. ( ૧૧. બીજું દાન હુંડિક યક્ષનું –ને હુંડિક ચાર ચોરી કરી મથુરામાં રહેતો હતો. એકદા કાટવાળે પકડી રાજના હુકમથી તેને શૂળીએ ચડાવ્યો. તે વખતે બહુ તૃષાથી પીડિત થયેલા તેણે નજદીકમાં જ જતાં જિનદત્ત શ્રાવકને કહ્યું કે તમે બહુ દયાળુ છે તેથી મને જળ આણી આપો.” ત્યારે તેણે કહ્યું કે હું જળ લાવી આપું ત્યાં સુધી તું નમસ્કાર મંત્ર જગ્યા કર.” ચારે પણ તેમજ કર્યું એટલામાં જિનદત્ત શ્રાવક જળ લઇને આવ્યું. ચેરને સહાય કરનાર જાણી રાજાએ તેને પણ શૂળીએ દેવાને હુકમ કર્યો. તેવામાં પેલ ચેર પણ શુભ ધ્યાને મરી યક્ષપણે ઉત્પન્ન થયો અને અવધિજ્ઞાને જોઈને પોતાના ઉપકારને સહાય કરવા જલ્દી આવ્યો. સહુને ત્રાસ પમાડીને કહ્યું કે “તમે આ મહાપુરુષને ઓળખતા નથી ? તમે તેને જલદી છોડી દ્યો, નહિ તો હું સહુને ચૂરી નાંખીશ.” આમ થવાથી તત્કાળ તે યક્ષને પ્રસન્ન કરવા રાજા વિગેરેએ જિનદત્તને ખમાવ્યો. યક્ષે પણ જિનદત્તની ભારે સ્તુતિ કરી. એ સર્વ પ્રભાવ નમસ્કાર મંત્રનો જાણો.
સાધ-સ્વાધ્યાય ધ્યાન અંતર્ગત નમસ્કાર મહામંત્રને ચમત્કારિક પ્રભાવ અને તેને લગતાં પૂરત દષ્ટા ઉપરથી સાર ગ્રહણ કરીને આત્માથી ભાઈ બહેને હરહંમેશ નિયમસર સ્વાય-બાનને અભ્યાસ કર્યા કરે અને નમસ્કાર મહામંત્રનો ભાવાર્થ મારી રીતે સમજી એવા સત્તાગત રહેલા ઉત્તમ ગુણે પ્રગટ કરવા, તેનું નિયમિત રીતે કમ-ચિન્તન કરવા સ્થિર મનથી પ્રયત્ન કરતાં કોઈ એક લાખ, કેઈ નવ લાખ અને કોઈ ને કોડાદિકને જાપ શારૂ કરી. અંતરલક્ષ રાખી, કેવળ આત્મશુદ્ધિ નિમિત્તે જ આ “ક : પાક. પણિક સુખની લેવા પણ છા-પરવા વગર પૂરો કરે છે જેથી રાગ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્મા સંબંધી વિચાર અને ભિક્ષુના આચાર
૧. વાણી ત્યાંથી પાછી ફરે છે–ત્યાં કા તર્ક પહાંચતા નથી અને બુદ્ધિ પેસી રાકતા નથી. જે આત્મા છે તે જ વિજ્ઞાતા છે અને જે વિજ્ઞાતા છે તે જ આત્મા છે. જેનાથી જણાય છે તે આત્મા છે. તેને લીધે આ મનુષ્ય આત્મવાદી કહેવાય છે. સમભાવ એ તે સ્વભાવ છે. તે ભાગ પદાર્થોના આલબન વગર રહી શકે છે. ( લોકસાર )
૨. સંશયાત્મા મનુષ્ય સમાધિ પામી શકતા નથી-વિનાશ પામે છે.
૩. કેટલાક સંસારમાં રહીને જિનેને અનુસરે છે અને કેટલાક ત્યાગી થઇને જિાતે અનુસરે છે, પણ તે બંનેએ જિનેને નહીં અનુસરતા લેાકેા પ્રત્યે એમ માનીને અહિષ્ણુ ન થવું કે “જિંનેએ જ સત્ય અને નિઃશંક વસ્તુ જણાવી છે. ” કારણ કે જિન પ્રવચનને સત્ય માનતા, શ્રદ્ધાવાળા, સમજણુ પામેલા અને બરાબર પ્રત્રજ્યાને પાળતા એવા મુમુક્ષુને કાઇ વાર આત્મપ્રાપ્તિ થાય અને કાઈ વાર જિન પ્રવચનને સત્ય માનનારાને આત્મપ્રાપ્તિ નથી પણ થતી; તેમજ કેટલાક એવા હોય છે કે જેમને શરૂઆતથી જ જિન પ્રવચન સત્ય નથી ભાસતું અને છતાં ય આત્મપ્રાપ્તિ થાય છે, તેા કેટલાક એવા હોય છે કે જેમને જિન પ્રવચન સત્ય નથી ભાસતુ અને આત્મપ્રાપ્તિ પણ નથી થતી.
૨. ભિક્ષુએ ક્ષત્રિયકુળ, વિાકુકુળ અને અનિદિત કળામાં ભિક્ષા માગવા જવું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ܙ
૪. આમ આત્મપ્રાપ્તિ થવાની વિચિત્રતા બરાબર સમજીને સમજદાર પુરુષે અણુસમજીને કહેવું કે ‘ ભાઇ ! તું તારે આત્માનું સ્વરૂપ જ વિચાર. એમ કરવાથી બધા સંબધોનો નાશ થશે.' ખરી વાત એ છે કે માણસ પ્રયત્નશીલ છે કે નહિ; કારણ કે કેટલાક જિનાજ્ઞાના િવરાધક હોવા છતાં ઉદ્યમવત હોય છે; અને કેટલાક જિનાજ્ઞાના આરાધક હેાવા છતાં ઉદ્યમહીન હેાય છે.
ભિક્ષુક ( સાધુ ) સંખંધી આચાર
૧. સ` આખામાં રાગ-દ્વેષ વગરના થઇને તથા પોતાના કલ્યાણ માટે તત્પર થઇને હમેશાં સયમપૂર્વક વર્તવું એ જ ભિક્ષુ ( સાધુ) કે ભિક્ષુણી( સાધ્વી )ના આચારની સંપૂર્ણતા છે. પ્રમુખ તથા ગાવાળ, સુતાર વિ. અતિરસ્કૃત
૩. ભિક્ષુએ ભિક્ષા માગવા કોઇ અન્ય સંપ્રદાયના માણસ સાથે, ગૃહસ્થ સાથે પોતાના જ ધર્મના પણ કુશીલ સાધુ સાથે ન જવું આવવું; તથા તેમને આહાર ન દેવા કે દેવરાવવા. આ જ નિયમ સ્વાધ્યાયમાં દિશાએ અને ગામ-પરગામ જતી આવતી વખતે પણ સમજી નાખવા.
For Private And Personal Use Only
બળ થવા પામે છે,
દુધ-મેદિક કમળ દૂર થષ્ટ આત્મા આવા ઉત્તમ સાધ સાંભળો, ગ્રહણ કરી, સહુએ તે સ્વાધ્યાય ધ્યાનમાં મારે। આદર કરી, મહાપુન્યથી પ્રાપ્ત ગયેલી આ માનવભવાદિક દુર્લભ નામી સાર્થક કરી લેવા લેશ પણ પ્રમાદ ન કરવે
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૫ મે. ]
આત્મા સબંધી વિચાર અને ભિક્ષુના આચાર
943
૪. ભિક્ષુષે ગૃહસ્થના ઘરને બંધ કરેલા દરવાતે તેની રક્ત વગર તથા દવજંતુ જોયા-તપાસ્યા વગર ઉઘાડવા નહીં કે અંદર દાખલ થવું નહીં, પ્રથમ તેની ન ક ને તથા બ્લેઇ-તપાસીને, સાવધાનતાથી ઉઘાડીને અંદર દાખલ થવુ કે બહાર નીકળવું,
૫. ભિક્ષા માગવા જતી વખતે ગૃહસ્થને ઘેર બ્રાહ્મણ વિગેરે યાચકાને પોતાની અગાઉ દાખલ થયેલા તે, તેમને વટાવીને અંદર જવું કે માગવું નહીં. ત્યાંસુધી એકાન્ત સ્થળમાં કાઇની નજરે ન પડાય તેમ ઊભા રહેવુ. જ્યારે જણાય કે તે સહુ આહાર લઇને કે લીધા વગર પાછા ચાલ્યા ગયા છે ત્યારે સાવધાનતાથી અંદર જવું અને વહેરવુ'. ૬. ત્યાં પણ ભિક્ષા માગતી વખતે કાંઈ શકિત સ્થાન સામે જોયા કરવું નહીં. ૭. સાવધાનતાથી મર્યાદાસર ઊભા રહી ભિક્ષા માગવી. જો શુદ્ધ પ્રેમભાવ ભિક્ષા આપે તે તે ગ્રહણ કરી ચાલ્યા જવુ, તેમજ કદાચ ન આપે તેા પણ ત્યાં કાષ્ઠને કહેાર વચન કહેવું નહીં. મર્યાદાસર રહીને જ ભિક્ષા માગવી.
૮. કોઇ ગામમાં વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે સ્થિરવાસ કરનારા કે મહિને મહિને રહેનારા ભિક્ષુકા ગામેગામ ફરતા સાધુને એમ કહું કે ‘ આ ગામ બહુ નાનું છે અથવા સૂતક આદિને કારણે ઘણાં ઘર ભિક્ષા માટે બંધ છે; માટે આપ બીજા ગામે પધારે ' તા ભિક્ષુએ સાંભળી તે ગામમાં ભિક્ષા માટે ન જતાં બીજા ગામે ચાલ્યા જવું અને ત્યાંથી ભિક્ષા મેળવી લેવી.
૯. ભિક્ષુએ અમુક ઠેકાણે જમણવાર છે એમ નણી તેની આશાએ ભિક્ષા માટે ન જવું, પરંતુ બીજી બાજુ નિર્દોષ ભિક્ષા માટે ચાલ્યા જવું; પણ નિગ્રંથ સંયમી મુનિએ જમણવારામાં ભિક્ષાર્થે સદોષ ઋણીને ન જવુ.
૧૦. જમણવારમાં વધારે પડતુ કે ધૃષ્ટ ભોજન ખાઈ-પીને બરાબર પચી ન રાકવાથી ઝાડા, ઉલટી કે ળાદિક રાગે। પણ પેદા થાય.
૧૧. વળી જ્ઞાનધ્યાનમાં વ્યાધાત–અંતરાય પડે તેમ પણ ન કરવુ.
૧૨. આમ ભગવાને જમણવારમાં ભિક્ષાર્થે જતાં અનેક દોષો બતાવ્યા છે તેથી ભિક્ષુએ જમણવારમાં ભિક્ષા માગવા ન જવુ, પરંતુ થોડા થોડા નિર્દોષ આહાર અનેક ધરેથી માંગીને ( નિઃસ્પૃહભાવે ) વાપરવા.
૧૩. સારે કે નરસા પણ પ્રાસુક ( અચેત ) અને નિર્દોષ આહાર મળી આવે તે વખાણ્યા કે કવખાણ્યા વગર્-રાગદ્વેષ કર્યા વિના સમભાવે વાપરવા.
૧૪. પ્રાસુક તે નિર્દોષ આહાર પણ કાઇને બાધા-પીડા-અંતરાય કર્યા સિવાય મેળવી. અન્ય સાધુ–સ તેને તેમાંથી લેવા પ્રાથના કરી અને તે સાથે જ વાપરવા.
૧પ. વિષય-રસાસક્તિ જ અન`કારી છે એમ જાણી તેમાં થતી આસક્તિ તજવી. ૧૬. વૃદ્ધ-ખાળ-ગ્લાન–તપસ્વી સાધુ સંતાની યેાગ્ય સેવા-ભક્તિ કરવા પૂરતું લક્ષ રાખવુ. ૧૭. એની ચેગ્ય કરણી અભિમાન રહિત કેવળ સેવાભાવે આત્મલક્ષથી કરવી.
સગ્રાહક સૌ ક, વિ.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
*
|અનુસંધાન પૂર્ણ ૨૫ થી ) દ્રવ્ય પર્યાયની અપેક્ષાએ ફળના ભક્તાની વિવિધતા
એક જીવ કાંઈક શુભ કે અશુભ કર્મ કરે છે અને તેનું ફળ બીજે ભગવે છે એમ બનતું નથી. જે જીવ શુભાશુભ કર્મ કરે છે તે જ જીવ તેનું ફળ ભગવે છે. આ બંને વાતો અપેક્ષાએ સાચી છે. તે અપેક્ષા આ પ્રમાણે –
એક મનુષ્ય, મનુષ્ય શરીરના પર્યાયરૂપે રહીને પુન્ય કરે છે અને દેવના પર્યાયરૂપે રહીને તેનું ફળ ભોગવે છે. અહીં પર્યાયની મુખ્યતા છે. નય એટલે અપેક્ષા-અભિપ્રાય. નય બે છે: દ્રવ્યાર્થિક નય અને પર્યાયાર્થિક નય. મૂળ દ્રવ્યને–વસ્તુને લક્ષમાં રાખીને વસ્તુને નિર્ણય કરે છે-દ્રવ્યનો વિષય કરે છે તે દ્રવ્યાર્થિક નય છે અને જે પર્યાય તરફ લક્ષ આપીને પર્યાયની વાત કરે છે–પર્યાયને વિષય કરે છે તે પર્યાયાર્થિક નય છે.
દ્રવ્ય પર્યાયની અપેક્ષાએ એકતા અને અનેકતા
જે વખતે, આત્માની સાથે પર્યાયાર્થિક નયને સંબંધ જોડવામાં આવે છે તે વખતે આમાં એક હોવા છતાં અનેક આત્મા કહેવાય છે, કેમ કે આત્મા કઈ વખતે મનુષ્ય થાય છે, કોઈ વખતે તિર્યંચ થાય છે, તે કઈ વખતે નારકી પણ થાય છે. આવા અનેક રૂપ ધારણ કરતા હોવાથી એક આત્મા હોવા છતાં પર્યાયની અપેક્ષાએ તે અનેક થાય છે અને અનેક કહેવાય છે.
હવે જે વખતે દ્રવ્યાર્થિક નયનો આત્માની સાથે સંબંધ રાખી તે વાત કરવામાં આવે છે તે વખતે એક આત્મા કહેવાય છે. અર્થાત્ મનુષ્યાદિ અનેક સ્વરૂપે થવા છતાં તે બધામાં આત્મ દ્રવ્ય તો એક જ છે, માટે જ ઉપર કહેવામાં આવ્યું છે કે પર્યાની અપેક્ષાએ કઈ કર્મ કરે છે અને તેનું ફળ બીજે કઈ ભોગવે છે. જે મનુષ્ય અમુક પ્રકારનું કર્મ ઉપાર્જન કર્યું તે મરીને દેવ થયો એટલે મનુષ્ય શુભ કર્મ કર્યું અને તેનું ફળ દેવે ભગવ્યું, કેમ કે મનુષ્ય પર્યાયથી દેવ૫ર્યાય જુદો છે.
દ્રવ્યાર્થિક નયની અપેક્ષાએ જે કર્મ ઉપાર્જન કરે છે તે જ તેનું ફળ ભેગવે છે. જે આત્માએ મનુષ્યમાં રહીને શુભ કર્મ બાંધ્યું હતું તે જ આત્મા દેવપણે
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક પ ની ] ઉતપન્ન થઈને તેનું ફળ દેવ પણામાં ભગવે છે, અને કે મનુષ્ય અવસ્થામાં આત્મા હતો તે જ આત્મા દેવ અવસ્થામાં છે. અહીં આત્મા જે મૂળ વસ્તુ છે તેની મુખ્યતાવાળી અપેક્ષા છે. પ્રથમમાં આત્માના દેહવાળા પર્યાયની અપેક્ષા નથી.
નિત્યનિત્ય આત્મા–આત્માને એકાંત નિત્ય માનવાથી કે એકાંત અનિત્ય માનવાથી તેમાં આ દ્રવ્યની તથા પર્યાયની અપેક્ષાઓ કઈ પણ રીતે સંભવતી નથી. આમ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આત્મા નિત્ય છે અને પર્યાયની અપક્ષાએ આત્મા અનિત્ય છે. આત્મા દેવ, મનુષ્ય, પશુ, પક્ષી આદિ પર્યાયો ધારણ કરે છે તે અપેક્ષાએ અનિત્ય છે અને ગમે તેટલા તથા ગમે તેવા પર્યાયે ધારણ કરે પણ આત્માનો નાશ થતો નથી-દરેક પયયમાં આત્માની હૈયાતી કાયમ રહે છે તે અપેક્ષાએ આત્મા અમર છે-નિત્ય છે. આ નિત્યાનિત્ય અવસ્થા દરેકના અનુભવમાં આવે તેવી છે એટલે અપેક્ષાએ કથંચિત્ નિત્યાનિત્ય માનવાની જરૂર છે.
ઔદચિક ભાવથી જીવ કમને કર્તા-ભોક્તા છે–આ જીવ ઔદયિક ભાવના ઉદયથી કર્મ કરે છે અને ભોગવે છે, તે દયિક ભાવનો નાશ થવાથી કાંઈ પણ કર્મ કરતા નથી અને ભગવત પણ નથી. જીવ જ્યારે કર્મ કરે છે તે વખતે ઔદયિક ભાવ તેમાં નિમિત્ત કારણ થાય છે એટલે જ્યારે આત્મામાં નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય, દેવ એ ચાર ગતિ, કંધ, માન, માયા, લેભ એ ચાર કષાય; પુરુષ. મી, નપુંસક આ ત્રણ વેદ; મિથ્યા દર્શન, અજ્ઞાન, અસંયમ, અસિદ્ધત્વ, કૃષ્ણ, નીલ. કાપત, તેજે, પ. શુક્લ આ છ વેશ્યા એમ એકવીશ ઔદયિક ભાવનો ઉદય થાય છે ત્યારે જીવ શુભાશુભ કર્મ ઉપન્ન કરે છે અને તેનાં સુખ-દુઃખાદિ ફળ ભગવે છે. જ્યારે આ ઔદયિક ભાવની સત્તા નાશ પામે છે ત્યારે જીવ નવીન કર્મ બાંધતા નથી અને તેના ફળ ભોગવતો પણ નથી.
વિષે આત્માને સુખ-દુ:ખ આપતા નથી –ઇદ્રિના વિષયે છે તે અચેતન છે. તે ચેતન આત્માને સુખ-દુ:ખ આપી શકતા નથી, છતાં અનાનો જીવ વિક૯પ-ક૯૫નાઓ વડે તેમાં સુખ-દુ:ખ આપવાને આરેપ કરે છે.
સં૫થી ઈનિષ્ટ – વ્યગુણપય સંક૯પ કર્યા વિના આત્માને છતા કે અનિષ્ટતા માટે થતાં નથી. કોઈ પણ દ્રવ્યના ગુણ કે પયામાં મારાપણાનો * પારકાપણાને, સારાપણાને કે ખોટાપણાનો, સુખદાતાને કે દુઃખદાતાનો ૨૫ ઊડ્યો કે તરતજ તેમાં અથવા તે માટે કરાતા રાગદ્વેષથી જીવનું છે કે નિષ્ટ થવાનું જ. અને જે તેમ ન કરે તો જીવનું ભલું કે બુરું થતું નથી. તેથી વ્યય થાય છે કે જીવના ઈષ્ટ કે અનિષ્ટ થવામાં સં વિકપ જ કારણરૂપ છે,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધાવણ સાવવા માં આવતા નિંદા -તુતિનો પચના વન લઈ પગ મુકીન દતાં નથી, કારણ કે તેને આમાં સાથે કઈ સંબંધ નથી. છતાં એ વચને સાંભળી જીવ શાક કે હર્ષ, ૫ કે રાગ કરે તો જીવને દુખદાયી બંધ થયા વિના રહેતો નથી.
આ સર્વ શુભાશુમ ઇદ્રિના વિદ્યારપ બહારના કારણે આત્માને મિહના દોષને લઈને જ સુખ-દુ: કરનારા ધાય છેતે મેડ ન હોય તો કોઈ પણ પદાર્થમાં એવી તાકાત નથી કે જીવને ખ–દુઃખ આપી શકે. સુખ-દુઃખમાં નિમિત્ત કારણ મેહુ છે. જેને લીધે જીવ જયારે તે તે પદાર્થમાં નાગદ્વેષ કરે છે ત્યારે તેનામાં સ્વપરનું વિવેક જ્ઞાન જાગ્રત હોતું નથી તેથી તે તે પદાર્થને છે કે અનિષ્ટ માનીને ઇદના સંયોગથી પિતાને સુખી અને અનિષ્ટના સંગથી દુઃખી માને છે.
તત્વદષ્ટિએ વિચાર કરતાં જણાય છે કે કેઈ પણ દ્રવ્ય છે કે અનિષ્ટ છે જ નહિ. ઇ પદાર્થ પણ મોહને લઈને અનિષ્ટ લાગે છે અને અનિષ્ટ પદાર્થ ઈષ્ટ લાગે છે.
આત્મા પોતે જ પોતાની શક્તિથી પદ્રવ્યને જાણે છે, જે છે અને સહે છે. બીજા પદાર્થોની, મદદની તેને જરૂર રહેતી નથી; કેમકે તે જેવું, જાણવું વિગેરે આત્માનો સ્વભાવ જ છે. મેહ પિતાની પાબતથી જીવને-આત્માને મલિન કરે છે. રાતા પુપા ઉજજવળ ટિકને શું લાલ નથી બનાવતા ? અર્થાત બનાવે છે આ લાલ પુપની ઉપાધિ સ્ફટિક રત્ન પાસેથી દૂર કરવામાં આવે તો સ્ફટિક પિતાના ખરા સ્વરૂપમાં પ્રકાશે છે, તેમ આ મોહને આત્મા પાસેથી દુર કરવામાં આવે તો આત્મા પોતાના નિર્મળ સ્વરૂપે પ્રકાશી રહે છે.
આ પ્રમાણે આત્માની મલિનતાના કારણે સમજીને દુઃખના બીજરૂપ મોહનો જેઓ ત્યાગ કરે છે તે જ આવતા કર્મને અટકાવવારૂપ કર્મને સંવર કરે છે. જે છો શુભાશુભ પદ્રવ્યમાં રાગદ્વેષ કરે છે તેઓ ઘણા લાંબા વખત સુધી તપ કરે તો પણ તેની શુદ્ધિ કોઈ પણ પ્રકારે થતી નથી. એક માણસ સ્નાન કરી તરતજ ધૂળમાં આળોટે તે તેનું સ્નાન નિષ્ફળ છે, કેમ કે સ્નાન કરવાને ઉદ્દેશ સેલ ફરકસ્થાને છે, તે ઘળમાં આળોટવાથી નિરુપયોગી થાય છે. તેમ તપ કરવાનો ઉદ્દેશ કમળને શુષ્ક કરીને નિર્જરી નાંખવાનેદુર કરવાનો છે. તે રાગદ્વેષ કરવાધો પાર પડતો નથી, માટે આત્માની વિશુદ્ધિને અથે પ્રથમ રાગ-દેપને ત્યાગ કરવો જોઈએ. જે તેને ત્યાગ કરવામાં ન આવે તો કર્મના ફળ ભેગવતાં દુ:ખની પરંપરાના કારણરૂપ આઠ પ્રકારના કર્મ બાં છે. જેઓ કર્મના સર્વ ઉદયને પુક ગરપ સમજીને તેમાં આસક્ત ન થતાં તેના દૂર રહેવા પ્રયત્ન કરે છે તે સર્વ કર્મ - શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ થઈ રહે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧પ૭
મિત. ભાવથી જ આવશ્યક – એ ભક્તિપૂર્વક માયિક, ચૈત્યસ્તવ, ગુરુવંદન, પ્રતિકમણ, કાયોત્સર્ગ અને પચ્ચખાણમાં વાત છે તેમને સંવર થાય છે. આત્મતત્વમાં સ્થિર થઈને સર્વ પદાર્થોમાંથી રાગનો ત્યાગ કરે છે તે સમભાવની સ્થિતિને સામાયિક કહે છે. સમય એટલે આત્મા. તે આત્મામાં રહેવું તે સામાયિક - જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રરૂપ રત્નત્રય સ્વરૂપ શુદ્ધ તિન્યમય કર્મ ઉપાધિથી હિત આત્માનો જે નિરંતર સ્તુતિ કરે છે તેને જ્ઞાની સ્તુતિ કહે છે. કોઈ પણ દેડની સ્તુતિ નહિ પણ વિશુદ્ધ આત્માની સ્તુતિ કરવી તે વાસ્તવિક સ્તુતિ છે, તેનાથી કમ નું આગમન રોકાય છે. ચોવીશ તીર્થકરની સ્તુતિ કરવી તેને ચતુર્વિશતિસ્તવ કહે છે. તે સ્તુતિમાં અમુક તીર્થકર વિશેષની સ્તુતિ છે ત્યારે શુદ્ધ આત્માની સ્તુતિ કરવી તે પવિત્ર આત્માની સામાન્ય સ્તુતિ છે: બંને ય કરવાગ્ય છે.
પવિત્ર જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રમય ઉત્તમ આત્માને વંદન-નમસ્કાર મન, વચન, કાયાવરો કરવા તેને વંદના કહે છે. આમાં ગુવાદિક આચાર્ય આદિ મુનિરૂપ છે તેને વંદના કરવી તે વિશેષરૂપ વંદના છે, પવિત્ર આત્માને નામરૂપની કપના વિના જ વંદના કરાય તે સામાન્યરૂપે વંદના છે, બંનેને કરાતી વંદના લાભદાયક છે, છતાં શુભ ઉપયોગવાળી વંદના પુન્યફળદાતા છે અને શુદ્ધ પવિત્ર આત્માકારે પરિણમવારૂપ વંદના સંવરનું કારણ છે.
પૂર્વે કરેલા કર્મોમાંથી જે કમે અત્યારે ફળ દેવા આવેલા છે–ઉદયમાં આવેલા છે તે કામ ભોગવવામાં મારાપણાનો ત્યાગ કરે, શુભ અશુભ સુખદુઃખના પ્રસંગમાં મારાપણું ન માનવું તેને પ્રતિકમણ કહે છે. સ્વભાવને ભૂલી વિભાવમાં ગયો હતો ત્યાંથી પાછા ફરીને સ્વભાવમાં આવ્યા માટે તેનું નામે પ્રતિક્રમણ છે
જે મનુષ્ય શરીરને અચેતન કર્મથી બનેલું અને અંતે વિનાશ પામનારું છે એમ જાણીને શરીરના કાર્યને બહુ મહત્વ આપતા નથી તેમજ શરીરના કાર્યમાં પ્રવૃતિ કરતા નથી તે મનુષ્ય કાર્ય કરી શકે છે. તે કાના વખતમાં કોઈ પણ પ્રકારે શરીર ઉપર મમત્વ રાખતા નથી, શરીરને સ્થિર રાખ છે અને ધર્મશાનમાં આત્મજાગૃતિ કરી પ્રવૃત્તિ કરે છે તેને કાર્યોત્સર્ગ કહે છે. કાયાનો ઉસ એટલે ત્યાગ, કાયામાંથી ઉપગ ખેંશ લઈ આત્મામાં * પગ રાખવા તે કાગ છે,
કર્મચી આમાને ભિન્ન જોનાર મનુષ્ય જયારે ભવિષ્યમાં થનારા બંધનના નાં-ત્તરપ રાગદ્વેષાદિ ભાવાન -યાગ કરે છે તેને પ્રત્યાખ્યાન કહે છે. પ્રત્યા
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| બાવળ
પી જેને પમ પ્રકાર ખ્યાન -યાગ. જે જે લાગણીઓથી–પરિણામેથી ભવિષ્યમાણ કરાવનાર કમી આવે છે તે 1 ભાન-લાગણીઓને ત્યાગ કરે તે પ્રત્યાખ્યાન છે.
જે યોગી આળસનો ત્યાગ કરી આત્મતત્વમાં લક્ષ રાખીને આ છ આવશ્યક કરે છે તેના મોનો સંવર થાય છે. મિથ્યાજ્ઞાનનો ત્યાગ કરનાર આત્મા અનાત્મનો વિવેક કરી સમ્યગ જ્ઞાનમાં લીન થાય તે જ આવતાં કમને નિરોધ
દ્રવ્યભાવતા –નાની દ્રવ્યધી-વ્યવહારે વિષયો મેળવે છે પણ ભાવથી ભગવતો નથી, ત્યારે અજ્ઞાની જીવ દ્રવ્યથી-વ્યવહારે વિષયે ભેગવતા નથી પણ ભાવથી ભગવે છે. જ્ઞાની પુરુષ આત્મ-અનાત્મ, જડ-ચેતન્યને ભેદ જાણતા હોવા છતાં કર્મની પ્રબળતાને લઈને તેને ત્યાગ કરવાની પોતાની અસમર્થતાને લીધે દ્રવ્યથી-દેખવા માત્ર વ્યવહારથી પાંચ ઇંદ્રિના ખાવાપીવાદિ વિષયો ભગવે છે પણ તેમાં આસક્તિ ન હોવાથી ભાવથી તે તેનો ભક્તા નથી એટલે કર્મબંધ કરતા નથી; બીજો અજ્ઞાની મનુષ્ય અજ્ઞાનતાને લીધે પિતાનું હિત અહિત જાણતા નથી છતાં દ્રવ્યથી–વ્યવહારે ઉપવાસ આદિ કરીને ખાનપાનાદિ ભેગેને ત્યાગ કરે છે તો પણ તેની તે તે વિયેની આસક્તિ ગયેલી ન હોવાને લીધે દ્રવ્યથી તે ભોગો ન ભેગવવાં છતાં ભાવથી તે તે વસ્તુઓને જોતા થાય છે. ઈંડા વખત માટે શેડા ભેગોનો ત્યાગ કરી ભવિષ્યમાં લાંબા વખત માટે વધારે મેળવવા પ્રયત્ન કરે તે પણ અંદરની આસક્તિ સૂચવે છે, એટલે પરિણામ અનુસારે કર્મને બંધ થાય છે.
વ્યવહારે જે મનુષ્ય નિવૃત્ત થાય છે–ત્યાગ કરે છે ત્યાગી થાય છે તેને વ્યવહારપરાયણ લોકે પૂજે છે; પણ જે અંદરથી ભાવથી ત્યાગી થયા છે. વિષાથી પાછો હઠડ્યો છે તે તત્ત્વજ્ઞ લોકો વડે પૂજાય છે. વ્યવહાર લોકે વ્યવહાર પરાયણને અધિક માને છે. તત્ત્વજ્ઞ લેક તત્ત્વજ્ઞ પુરુષોમાં અધિકતા જુવે છે.
જે મનુષ્ય દ્રવ્યમાત્રથી વ્યવહાર ત્યાગી થયા છે તેને આવતાં કર્મો બંધ થવારૂપ સંવર થતો નથી પણ જે ભાવથી નિવૃત્ત થયો છે–પાછો હઠ્યો છે તેને નિશ્ચયથી કને સંવર થાય છે-આવતાં કર્મો બંધ થાય છે-અટકી જાય છે
દ્રવ્યથી વિષની નિવૃત્તિ કરતાં ભાવથી નિવૃત્તિ કરવી તે ઉત્તમ છે પર વળ ભાવથી નિવૃત્તિ કરતાં સર્વથા સંવર થઈ શકતો નથી, માટે વ્યવહાર દ્રવ્યથી મન, વચન, કાયાએ નિવૃત્તિ કરવાની પણ જરૂર છે. | માં મા અન્તતાવના પરમાઈને અમને વ્યવહાર-વ્યથી મન, વચ્ચે
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક હું ના
થાળ રસ્તે જગ વિષે.
૫૯
શરીરડે નિવૃત્તિ કરીને-ત્યાગી ધકને સર્વધા આવતાં કર્મે અટકાવવા માટે ભાવથી-અંતરની લાગણીથી નિવૃત્તિપરાયણ થવું.
માલપ્રાપ્તિમાં ચેપની મુખ્યતા નથી—-શરીર જડરૂપ હોવાથી જેમ આત્માથી જુદું છે તેમ સાધુએના ચિહ્ન-દ્વેષ પણ જડરૂપ હાવાથી આત્માથી ભિન્ન છે, માટે તત્ત્વદષ્ટિએ જોતાં લિંગ-સાધુના વેપ તે મેક્ષ મેળવવામાં ખાસ અગત્યનું મુખ્ય કારણ નથી. વ્યવહારમાં સાધુનો વેષ અને શરીર એ મેક્ષમાં નિમિત્ત કારણ છે પણ નિશ્ચયથી શરીર કે વેપ મેાક્ષમાં કારણ નથી. જેની સાથે અભેદ સબંધ હાય તે મેમાં વિદ્યમાન રહે છે, અને જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની માફ્ક મેક્ષમાં કારણ પણ તે જ ગણાય છે.
સંવર કરવાના અીવાએ સવરને માટે પેાતાના આત્મામાં રહેલ સભ્યજ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની સેવા કરવી અને સર્વ ચેતન અચેતન વસ્તુને ત્યાગ કરવા. રાગદ્વેષ વિનાનું અને સભ્યજ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રથી ભરપૂર એવું માત્મતત્ત્વ છે તે જ મુક્તિના માર્ગ છે એવું જેએ જાણે છે તે તેના વિરોધી પરિણામેાના ત્યાગ કરવારૂપ સવર તત્ત્વને પામી શકે છે-આવતા કાને અટકાવી શકે છે. ( અપૂર્ણ ) મુમુક્ષુ
જયઘાપ કરજો જગ વિષે
( હરિગીત. )
દશ દિશે.
સુત માત તાત કલત્રને, નિજ મનથી ત્યાગ્યાં હશે, ધન માલ માયાને ત, દિલ ત્યાગથી રંગ્યા હશે; એવા મુનિ વીરધર્મના, સા માર્ગમાં જ્યાં જ્યાં હશે, મુનિ મેળ રાજનગર થશે, છે વાત એક જ આ વિશ્વમાં વઢવા નથી, વૈરાગ્યનાં વસો કર્યા, વળી તીર્થ જન ઉદ્ધારના, પ્રશ્નો નથી હાથે ધર્યા ; વિદ્યા વરી નથી વાદ માટે, એ વાત સો સમજી જ, મન મેલને અળગા કરી, રવિ સમ થજો જૈનોમહીં. સૂરિ માન પદ કે મમત્વના, વળી ગોચરી ને ગચ્છના, વંદન અને દીક્ષાતણા, મૈં પ્રશ્ન છણજો શાંતિથી; જૈન ધર્મ મંદિર મૂત્તિને, દિન તીર્થોના પ્રશ્નોમહીં, મુનિ એક ને અવિભાજ્યના જયઘેષ કરજો જળ વિષે ૩ શાહ મોહનલાલ ચિત્ર-શહેરી.
For Private And Personal Use Only
1
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(પ્રશ્નકાર–મુનિ પ્રેમવિમળ-સાઠંબા)
( અનુસંધાન પુર ૩૫ થી ) પ્રશ્ન –અર્વજ્ઞાતિમાં પ્રજા ધમ કરે તેનો છઠ્ઠા ભાગ રાજાને મળવા એમ કહ્યું છે તે સ્ત્રી ધર્મ કરે તેને છ ભાગ પતિને મળતા હશે?
ઉત્તર–પ્રજાને ધર્મ કરવામાં અનુકુળતા કરી આપે, વિના દર કરે, બીજ અનેક પ્રકારની સહાયતા આપે છે તેને લઈને રાજાને પ્રજાના કરેલા ધર્મના છઠ્ઠો અથવા અમુક ભાગ મળે એમ કહેવું નિમિત્ત કારાગને લઈને વાસ્તવિક છે તેમ સ્ત્રીને ધર્મ સાધના કરવાની અનુકુળતા કરી આપે, બની શકતી બધી રીત, સહાય આપે, વિદન તા ન કરે પણ બીજાથી થતાં વિદનને પણ દૂર કરે તે. પતિને પણ તેમાંથી અમુક ભાગ મળે એમ કહેવું અગ્ય નથી.
પ્રશ્ન ૨૪–દાન ક૬૫મમાં કહ્યું છે કે જે મનુષ્ય મત્સર(ઈયા વડે ગુણવતના ગુણોની લાઘા ( પ્રશંસા ) કરતા નથી તેવા શુદ્ર મનુષ્કા આગામી ભવમાં રૂદ્રાચાર્યની જેમ અતિ દુઃખી થાય છે, પરંતુ રૂદ્રાચાર્યની કથામાં તા પશ્ચાત્તાપ કરવાથી તેને કેવળજ્ઞાન થયું છે, તે કાંઈ દુ:ખી થયા નથી તે આ રૂદ્રાચાર્ય તે કે બીજા ?
ઉત્તરદાન ક૯પદ્રુમમાં કહેલા રૂદ્રાચાર્ય બીજા સંભવે છે.
પ્રશ્ન ર૫–યોગશાસ્ત્ર વિગેરેમાં દેવગુરુના નિદક વિગેરે પાપીઓની પs ઉપેક્ષા કરવાનું કહ્યું છે અને વીતરાગ તેત્રાદિકમાં જૈનધર્મના દ્રષી વિગેરે દુકાન સ્વશક્તિએ નિવારવાનું કહ્યું છે તે એમાં પરસ્પર વિરોધ કહેવાય કે નહીં ?
ઉત્તર–એમાં પરસ્પર વિરોધ સમજે નહીં. બંનેના વચને અપેક્ષાવાળી છે. દેવગુરુના નિદક વિગેરે ઉપર ક્ષમા રાખવી, માધ્યસ્થ ભાવ રાખે એમ પર, અમુક ઉદ સુધી યોગ્ય છે, પરંતુ દેવગુરુને, ધર્મને, તીર્થને વિનાશ કરનાર થાય તા તેનું સ્વશક્તિએ વિષ્ણુકુમાર તેમજ વાલીકુમાર મુનિની જેમ નિવાર કરવું તે પણ ચોગ્ય છે. આમાં કયાં સુધી માત્ર રાખવું ને કયારે નિવાર કરવું તેની મર્યાદા બાંધવાનું કામ બહયુતનું છે. અપોને માટે તેમાં ભૂલ થક જવાનો સંભવ છે.
પ્રશ્ન જૈનપત્રમાં શકદાળ મંત્રીએ ઝેર પી લીધાનું લખ્યું છે તે બરાબર છે? તો તો તેના પુત્ર શ્રીયકે શિરચ્છેદ કરેલ છે,
ઉત્તર–શકાળ માં ત્રિીએ વિષના પરિણામવાળો હિરો ચઢે છે, મરણ ". તેનાથી થયું છે. શ્રીયકની કૃતિ તે નંદરાજાને સમજાવવા પૂરતી છે. વળી તે છે. પણ 1 અનિચ્છાએ કર્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandiri
-
-
પ્રય રા—-કેટલાક નાનાનિલાપીઓ ના પ્રાપ્તિ માટે નરસ્વતી ની તપ દ તા તો દેવી પ્રસન્ન થતી હશે ? અને તપ કરનારને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ વિરોધ થતી હશે ?
ઉત્તર-પ્રસન્ન થાય જ એમ ચોક્કસ નથી પરંતુ પ્રસન્ન થાય તો તેને જ્ઞાનપ્રાપ્તિની અનેક પ્રકારની અનુકુળતા કરી આપે છે તેથી કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરીને તેને જ્ઞાન પ્રાપ્તિ કરી આપનાર કહી શકાય છે.
પ્રશ્ન ૨૮–સરસ્વતી દેવીને પિતાને શ્રુતજ્ઞાન કેટલું હોય?
ઉત્તર–વાણુ અલ્પ હોય. તેનું અવધિજ્ઞાન પણ બહુ વિશેષ નથી. શ્રુતજ્ઞાન તે આપતી નથી પણ સાધનો પૂરા પાડે છે.
પ્રશ્ન ર૯-મહાનિશિથ સૂત્રમાં ઉપધાને વહન કર્યા સિવાય નમસ્કારમાત્ર વિગેરેને પાડ કરવાને પણ નિષેધ કરેલા છે ઉપધાન વહન કરનાર નમસ્કારાદિ સૂત્રોના અભ્યાસ વિના કિયા શી રીતે કરી શકે ?
ઉત્તર–મહાનિશિથ સૂત્રનું કથન ઉપધાન વહન કરવાની આવશ્યકતા સૂચવનારું છે. નમસકારાદિ સૂત્ર કે જેના ઉપધાન વહન કરવામાં આવે છે તેને વાસ્તવિક પાઠ ઉપધાન વહન કયાં પછી જ કહેવાય છે. કોઈ પણ મંત્રને સિદ્ધ કરવા માટે તેને વિધિ-વિધાનપૂર્વક અમુક સંખ્યામાં જાપ કરવામાં આવે છે તેવી આ ક્રિયા છે.
પ્રશ્ન ૩૦–કલ્પસૂત્રના પ્રથમ વ્યાખ્યાનમાં શય્યાતરના ઘરના બાર પ્રકારના પિંડ ન લેવામાં જે અસ્તરો કહ્યો છે તે મુનિ લે ને રાખે?
ઉત્તર—એ વસ્તુ જરૂર પડ્યે લેવી પડે તે લે, પણ રાખે નહીં.
પ્રશ્ન ૩૧–પ્રભુ પ્રતિમા ઉપર એક શ્રાવકે ફૂલ ગોઠવ્યા હોય ત્યારપછી મોજે શ્રાવક આવે તે તે જ ફૂલેને ઉતારીને વધારે સારી રીતે ગોઠવે તે તેમાં તેને ટા દેપ લાગે?
ઉત્તર–એમાં દોષને સંભવ નથી. એ કરણ ભક્તિભાવની છે
પ્રશ્ન કર–ગવર્નમેન્ટના કે કોઈ પણ રાજ્યના કાયદા વિરુદ્ધ કોઈ વ્યાપારી કાતની ચેરી કરીને કાંઈ માલ લાવે તે તે જેમ રાજયન ગુન્હેગાર થાય તેમ ધાર્મિક રીતે પણ દેખપાત્ર ગણાય કે નહિ ?
ઉત્તર–ગણાય, એ જ કારણથી લોકવિરુદ્ધ, રવિરુદ્ધ, ધર્મવિરુદ્ધનો વાવ ત્યાગ કરવાનું કહ્યું છે અને ત્રીજા અણુવ્રતમાં પણ ચોથા અતિચારમાં તેનો માવેશ થાય છે.
પ્રશ્ન ઉક–રાજાને પોતાના રાજ્યમાં ગમે તેવો કાયદો કરવાનો અધિકાર વ છે તે પ્રજાને તેને તાબે રહેવું પડે છે તે નમુચી પ્રધાને કરેલા કાયદાને માધીન મુનિઓને રહેવું પડે કે નહીં ?
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandiri
- બી જે 'મિ પ્રકારી
બાવા ઉત્તર–કાયદા કરવાની સત્તા કદમાં હોય છે, જ્યાદાનું ઉલ્લંઘન કરીને રાત કે કાર્ય કરે તો પ્રજો તેની વિરુદ્ધ હિલચાલ કરી તેને રદ કરાવે. રમ કાયદો પણ તે જ હતા. જ્યારે એ બંધ ન કર્યો ત્યારે વિષ્ણુકુમાર છેલૂ ઉપાય લેવા પડ્યા. નમુચી અભિવ્ય જીવ હોવાથી તેનામાં મુનિઓ પ્રત્યે સ્વાભાવિક જ પબુદ્ધિ હતી.
પ્રશ્ન ૩૪-દેરાસરમાં આરસની અંદર સ્વસ્તિક ગોઠવવામાં આવે છે તેના ઉપર પગ મૂકીને ચાલવામાં કોઈ બાધ કરો?
ઉત્તર–સ્વસ્તિક આઠ મંગલિક માંહેનું એક મંગલિક છે. તે પ્રભુ પાસે આળેખાય છે, ધરાય છે, ભુંસી પણ નાંખવું પડે છે તેથી આરસમાં ગોઠવેલા સ્વસ્તિક ઉપર પગ મૂકવાથી બાઈને સંભવ નથી. તે કાંઈ પૂજ્ય વસ્તુ નથી.
પ્રશ્ન ૩૫–કોઈ ગામ કે શહેરમાં કોઈ મુનિ ચોમાસું રહેલ ન હોય તેવે પ્રસંગે શ્રાવક કપસૂત્રને બાળાવબોધ વાંચે છે તે શ્રાવક ઉપધાન વહેલો હોવો જોઈએ ?
ઉત્તર–એમાં ઉપધાન વહેલાની આવશ્યકતા નથી. ઉપધાન તો માત્ર ચૈત્ય વંદનાને લગતા છ સૂત્રોના જ વહેવામાં આવે છે. આને માટે ઉપધાનની આવશ્યકતા નથી પરંતુ સદ્ગુણી, સદાચારી, વ્રતધારી હોવી જોઈએ. તે સાથે સારું શુદ્ધ વાંચી શકે તે હોવો જોઈએ.
પ્રવ્ય ૩૬–જે દેરાસરમાં અનેક પ્રકારની આશાતનાઓ થતી હોય અને વારંવાર કહેવા છતાં તેનાં કાર્યવાહકે તે દૂર કરતા ન હોય તો તે દેરાસરે દર્શન કરવા જવાનું બંધ કરવામાં કોઈ દોષાપત્તિ છે?
ઉત્તર-દર્શન કરવા જવાનું બંધ ન કરતાં આગેવાનને અનુકૂળ હોય એવા બીજા ભાઈઓને લક્ષમાં તે વાત ઉતારીને જેમ આશાતના ફર થાય તેવા પ્રયત્ન કરો. લાંબા દિવસના પ્રયત્નવડે જરૂરી કાર્યસિદ્ધિ થાય જ છે. તેને માટે ધીરજ રાખવી.
પ્રશ્ન ૩૭–શ્રી મહાવીર પ્રભુના પગના અંગૂઠા ઉપર ગોવાળે અગ્નિ સળગાવીને ખીર રાધી તા તેથી અંગૂઠો બળ્યો નહીં હોય?
ઉત્તર–સહેજ બન્યું હોય પણ પાછો તરતમાં જ અસલ પ્રમાણે થઈ જાય એવી એમના શરીરની પરિસ્થિતિ હોય છે.
પ્રશ્ન ૩૮–કોઈ ન મુનિ સમુદાય આવે ત્યારે તેમને અચિત્ત જળ વર્લ્ડ રાવવા સારુ અનેક ઘરોએ આરંભ થાય છે અને જોઈએ તે કરતાં ઘણું પાણી ઉકળે છે. તે કરતાં અમુકને જ આદેશ આપવામાં આવે તો તેમાં ઘણું ઓછું પાણી ઉકળે.
ઉત્તર–એ સંબંધમાં વ્યવહાર વિરુદ્ધ આદેશ આપવાનું સુનિધી બની શકે નડી. શ્રાવકો ગમે તેમ ગોઠવણ કે તે જુદી વાત છે.
કુંવરજી
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧)
તે
પ્ર* શ
*
સ્તિ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપન્નતિ
૧
શ્લાઘા કરુ` દુર્જન ! જો હું હારો, અસત્ય તેા રભારતી થાય મ્હારી; નિન્દા કરું તા તુજ ન્યાતમાંહી, ભળી જ` તત્ક્ષણ હું ય આંહી ! પ્રશંસવાથી ન જરી ય રીઝે, નિન્દાર્થી તે તુ ખૂબ ખૂબ ખીજે; નહિ પ્રશંસુ નહિં તેમ નિન્દુ, રખે ચખાડે તુજ રાષબિન્દુ ! સ્વરૂપ છે યાદશ જેહ હારું, કંઇ કહું તાદશ તેહ વારુ; અશેષ તેા શેષ કહી શકે ના, ક્યાંથી કહેા અન્ય કહી શકે આ જે ‘ અસ્તિ ’ ત્યાંથી કઈયે ટળે ના, જે ‘ નાસ્તિ ’ ત્યાંથી કયે મળે ના; વિજ્ઞાનવાદી પણ આ વદે છે, તુ તેા ખરે ! તેહથી ચે ચઢે છે ! ગવેષતા દોષ દોષમાંથી, તુ છિદ્ર શેાધે ગુણ ગેહમાંથી; પારા તને દૂધમહીં જડે છે, તુ આમ વૈજ્ઞાનિકથી વધે છે.
?
3.
'
૪.
For Private And Personal Use Only
૫
જે પારકા દોષ અણુ સમાન, દશા તુ મેરુ સમા મહાન; તું સૂક્ષ્મસંદર્શક યંત્ર જાણે ! છે ધન્ય ત્હારી પરસૂક્ષ્મતાને ! જે અન્યના ગુણગણા વિશાળ, શશાંક શા નિર્દેળ ને રસાળ; પશુાંધષ્ટિ તુજ તે ન દેખે, શું છૂડ બ્યામેદ્રસ્વરૂપ પેખે ? ભૂલેચૂકે ફાઇ કરે પ્રશંસ, તે શેાધ તુ ત્યાંથીય દોષ અંશ ! નિન્દા કરે તેા પછી પૂછ્યુ શુ? આથી વધારે કથવુ નું શું ? ઉત્કર્ષ બીજા જનના નિહાળી, પ્રકર્ષ સાજન્યતણા ય ભાળી; ખ્યાગ્નિથી તુ મનમાં બળે છે, નિષ્કારણે મત્સર તુ ધરે છે. કુડામ કે ઠામ ગણ્યા વિના જ, વર્ષાદ વર્ષે અહિં મેઘરાજ; વનસ્પતિ સવ પ્રફુલ્લુ થાય, કિંતુ જવાસે જ મુકાઇ જાય !
૧૦.
1 પ્રા’સા. ૨. વાણી, ૩ રોષ નાગ. ૪ રોધે છે. પ ગુણ પ્રત્યે આંધળી દષ્ટિ. ૬ સૂર
૬.
7.
૯.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધમ પ્રકારો.
સુધાસમી સ ંતની વાયધારા, સદ્બધ વિદ્ધ વર્ષે ઉદારા; ન એધના અંકુર તુજ થાવે, પાષાણને પદ્મવ કેમ આવે ? ઉદારને તેા તુ ઉડાઉ ભાખે, વાચાળ વક્તાજ્જનને પ્રકાશે; મહાત્મને વચક તુ ભણે છે, દબી મહાસદગુણીને ગણે છે. પરેાપકારી થઇને જ જાણે! ખીસાતણા ભાર ઉતારવાને; તુ પારકાના ધનને હરે છે, તેથી ખરે ! કાતર શા ડરે છે. જો એક બાજુ પરમાત્ર હાય, અન્યત્ર વિષ્ટા પણ હાય જોય; વિષ્ટા પ્રતિ ડુક્કર તે ડરે છે, તેવી જ વૃત્તિ ખેલ! તુ ધરે છે. સ્વજ્ઞાતિના બાંધવ પેખતાં જ, સત્કાર આપે યમ વાનરાજ; તેવી રીતે દુર્જન ! તુ ય થતું, સમાન સવે વ્યવસાય પ્રત્યે
For Private And Personal Use Only
[ કાવ
૧૧.
૧૨.
૧૩.
કોઇ તને શ્વાન સમા કહે છે, પરંતુ તેથી પણ તુ વધે છે; તે માત્ર અજ્ઞાત પ્રતિ ભસે છે, તુ જ્ઞાતર અજ્ઞાત પ્રતિ ભધે છે, ને કેક તે કાક તને કથે છે, તુ કયાંય તેથી ખલ રે! ચઢે છે; તે જ્ઞાતિ બેલાથી જ ખાદ્ય ખાવે, તુ માત્ર આત્મ ભરતા બતાવે. તને કહે કાઈક કાળસર્પ, તુ તેા હુરે તેહતા ય ૫૬; અન્ય કરેલા બિલક સર્પ શેાધે, તુ તા સ્વયં છિદ્ર નવા વિશેાધે. મુગ્ધારૂપી મીન ફસાવવાને, તે આપડાના શિર રેંસવાને; પ્રપ ચાળા બહુ તુ બિછાવે, ધ્યાનસ્થ જાણે બકભક્ત થાવે ! છે ચિત્ત ત્હારું. પરદ્રવ્યરક્ત, તે નેત્ર હાયે પરસ્ત્રીપ્રસક્ત; પ્રદુષ્ટ બુદ્ધિ પરદોષ શાધે, વૃત્તિથી કોણ તને નિરોધે ? અનાય કાર્યાં કરતાં કદીયે, તુ પાછી પાની ન કરે જરોયે; તેથી ખરા શૂરવીરો તુહી છે! હે દુના ! ટેકધરા તુહી છે ! હારા પ્રસ ંગે પણ દુઃખસંગ, આનંદગે થઇ જાય ભંગ; હારી અવજ્ઞા મનનંદના છે, તને સદા દૂરોઁ વદના છે.
ભગવાનદાસ મન:સુખભાઈ મહેતા
૧ અનણ્યા. .૨ તણીતા. ૩ પેટભરાપણું, સ્વાર્થીપણું. ૪ કાળા નાગ. ૫
કર
૧૪.
૧૫
૧૬
૧૭.
૧૮.
૧૯.
૨૦.
૨૧.
૨૨.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વ્યવહાર–કૌશલ્ય લેખક માક્તિક Bosn(૯)>Z
'
ઘણા માણસો સુખની શોધમાં આખી દુનિયાને ફરી વળે છે, જ્યારે સુખ તે દરેકને સુલભ્ય છે. સંતુષ્ટ મન સની ઉપર મુખ નાખે છે. મુખ વસ્તુ( પ્રાપ્તિ )માં નથી, વિચારમાં છે,
સુખની ચાવી બહુ વિચિત્ર પ્રકારની છે. સુખ મેળવવાનાં વલખામાં માણસ લાંખી લાંબી મુસાફરી કરે છે, મોટી મેાટી સફર કરે છે, રાત-દિવસ કે ટાઢ—તડકો ન ગણતાં મેાટી મજલા કરે છે અને અહીંતહીં તે સત્ર સુખ મેળવવાના ફાંકાં મારે છે. એને પૈસાની પ્રાપ્તિમાં, મનેરથેની તૃપ્તિમાં, પદવીની પ્રાપ્તિમાં કે સ્થાનના સંસર્ગીમાં દૂરથી સુખ દેખાય છે, પણ એ સુખની નજીક–સાધ્યની સન્મુખ પહોંચે તે પહેલાં તે તેનુ` સાધ્ય વધારે મોટુ અને વધારે દૂર જ થતું જાય છે અને આજે લાખે તૃપ્તિ હેાય તે પાંચે પંદરે દશ લાખે પણ એ ધરાતા નથી. મનેારથ ભટની ખાડ કો પૂરાતી નથી, પૂરાણી નથી. આજનું સાધ્ય તે આવતી કાલનું આરબિન્દુ અને છે. ગમે તેટલી સ્ત્રી પરણે તે પણ એને સ ંતાપ થતા નથી અને ચાહે તેટલા બગલા કે વાડી વજીફા મળે પણ એને નિરાંત થતી નથી. પછી એને એક જાતના કિષ્ટ નિવૃંદ થાય છે અને સમજાવા લાગે છે કે આ દુનિયામાં સુખ જેવી ચીજ છે જ નિહ. એને કાઈ રીતે અંતરની શાંતિ થતી નથી અને એ જેમ જેમ બાહ્ય પ્રાપ્તિમાં વધતા જાય છે તેમ તેમ એને અંદરના વલાપાત પણ વધતા જાય છે. ખરી વાત એ છે કે મુખ પૌદ્ગલિક વસ્તુ કે ખાદ્ય માન-સન્માનની પ્રાપ્તિમાં નથી. મેટા રાજમહેલોમાં વસનારને સુખે ઊંધ આવતી નથી. સુખ તેા અંતરને વિષય છે, વિચારતા વિષય છે, આંતર માનસના વિષય છે. પ્રાપ્તિના આનંદ કરતાં ત્યાગતા આનંદ વધારે જરા-હજાર ગણા છે, અને મનમાં લહેર હાય તા સાધારણ દડા જે મેાજ આપે છે તે સેાનાને દડા આપી શકતા નથી. લેતાં આવડે તે આ મુખ પ્રત્યેક પ્રાણીને સહેલાથી મળી શકે તેમ છે. તેમાં શરત એક જ છે કે પેાતાની વર્તમાન સ્થિતિમાં સંતોષ માનવા, સાદું જીવન જીવવાના કેડ સેવવા અને વિચારધારા ઉચ્ચ રાખવી. કાવ્યાધિપતિ રોડ, સાદાગર કે રાજામહારાજા કરતાં વ્યવસ્થિત નાની એરડીમાં સંતુષ્ટ પત્ની સાથે રહેનાર ઘણી વાર વધારે સુખી હોય છે અને તેનુ કારણ એજ છે કે એને જે મળે તેમાં એતે આનદ છે અને એ નવાણુના ધક્કા પર ચઢેલ નથી.
કે
મુખતા આધાર મનના વલણ પર છે. સ'તેાષ સમાન સુખ નથી અને લાભને ઈંધ નથી. અંદર શાંતિ ન હોય તે દેડાદેડી આખી જિંદગી સુધી કરવામાં આવે તેમાં કાંઈ વળે તેમ નથી. જેમ તૃષ્ણા વધારે તેમ માનસિક દરિદ્રતા વધારે એ સમજાય તેવી રીત છે. સંતુષ્ટ મન રાખવું એ મેટા યાગ છે અને દક્ષતાથી પ્રાપ્ત થઇ રાકે તેવા સીધા સરળ એતો માર્ગ છે. કુશળ માણસ એની દ્વારા સુખ મેળવે છે,
..
Some fellow travels the world in search of happiness when it is ithin the reach of everyone. A contented mind confers happiness upon * Happiness does not consist in things, ht in thonghts.
''
IRS, L, L3ING. ( 1U-3-36,
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
~
-
-
-
---
-
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ 'બાવે
( ૧૦ ) તમારા પાડોશીને ચાહો, પણ તમારી વાડ તોડી નાખે નહિ ?
વહેવારની વાત છે. ધારીએ કે બે ખેતરો પાડોશમાં આવેલાં છે. બન્નેની વચ્ચે વાડ છે. તમારા પાડોશી ખેતરવાળાને ચાહે, તેની સાથે પરિચય વધારો, તેને ખેતરે જાઓ. તેને તમારે ત્યાં તેડ-એ સર્વ સારી વાત છે, પણ તમારે તેની સાથે ગમે તેટલે ભાઈચારે હોય તે પણ તમારા અને તેના ખેતર વચ્ચે વાડ છે એને તોડી નાખે નહિ. અત્યારે ગમે તેટલો સંબંધ હોય અને તે ચાલુ રહે એમ સર્વ ઈછે, પણ કાલની કેાઈને ખબર નથી. કદાચ કોઈ કારણે તમારા પાડોશીની બુદ્ધિ ફરી કે તેનું અવસાન થયું તે તમારી અને તેની જમીન મુકરર કરનાર વાડનો નાશ કરવાને પરિણામે એવી અગવડભરેલી સ્થિતિ ઉભી થશે કે તમારા અત્યારના સંબંધ ઉપર પાણી ફરી વળશે.
આજના મિત્ર કાલે સામસામા થઈ જતા જોયા છે. ભાઈઓ જ્યારે લડે ત્યારે ગળાનાં પાણી હરામ થતાં જેવા છે. અક્કલ વગરની લડાઈમાં ઘંટીના બે પડની અરધો અરધ વહેંચણી થતી અનુભવાય છે. એવા સંયોગ થાય એમ ઈચ્છીએ નહિ, પણ આવી પડે તેની શક્યતા માટે તૈયારી તે જરૂર રાખીએ. કોઈને પુસ્તક વાંચવા જરૂર આપીએ પણ તે પર આપણું નામ લખી રાખીએ, એટલે લઈ જનારમાં ગૃહસ્થાઈ હોય તે પાછું મોકલી આપે.
કુશળ માણસે લાંબી નજરે જોનારા હોય છે. એ કચવાટ, કંકાસ કે લડાઈ છે નહિ, પણ એ કદી થશે જ નહિ એવી માન્યતાના ધોરણે કદી કામ ન લે. દુનિયામાં વાડને ઉપયોગ એક નથી. એનાથી બચાવ થાય છે, આક્રમણ અટકાવાય છે, મર્યાદાને (હદને ) પુરાવો રહે છે અને જરૂર પડે તે ઘર સાચવીને બેસી શકાય છે. સ્વાથ થવું નહિ, પણ આપણી ઈચ્છા ન હોવા છતાં ભેળપણને કોઈ ગેરલાભ લઈ જાય એવી સ્થિતિ પણ થવા દેવી નહિ. આપણી આંખ ઉઘાડી હોય અને કોઈ ગેરલાભ લઈ જાય તે જુદી વાત છે, પણ કોઈ આપણી આંખમાં ધૂળ નાખી જાય અને આપણને અલહીન ગણે છે પરિસ્થિતિ કુશળ માણસની ન હોય.
દુનિયામાં બહુ શીખવા જેવું છે. અનુભવે ઘણી વધારે વાતો જણાય છે. કેટલીક વાર દંભી માણસો મેટી મોટી વાત કરી આંજી દેવા પ્રયત્ન કરે છે. તે વખતે સાવધાન રહેલ માટે જરૂર છે કે બધી વાત કરવી, પણ આપણું ગાડું સંભાળીને કામ લેવું. આગળ જત. પસ્તાવો થાય એમાં ડહાપણ નથી. પાયાનું ડહાપણું હોય તેની ખરી કિંમત છે. ભાર સામે અફળાયા પછી અક્ષ આવે તે તો ગમારનું કામ છે. વ્યવહારમાં કુશળ માણમાં હોય તે ભલે હજારનું દાન કરે, પણ કોઈ તેની આંખમાંથી કયું કાઢી જાય એ તેને " પાલવે. સમજણપૂર્વક વર્તે અને આક્રમણ કર્યા વગર પોતાના હક્કો ઉપર બારીક નજર ર
" Love your neighbour, but puil riot down your hedge."
D. N. ( 5-11
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
t
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૫ મે
વ્યવહાર કોરાવ્ય.
( ૧૦૧ )
“ મૂખ સાથે કામ પડે તે તેને શાસન કરે, તેની સાથે દલીલ ન કરે; દલીલ કરવામાં તમારી મહેનત માથે પડશે અને કદાચ તમારા મિજાશ પણ ખાઇ એસોા. ”
૩૦૭
અક્કલ વગરના ગમાર આદની સાથે કામ પાડવામાં ભારે મુશ્કેલી પડે છે. અક્કલ જેમ આછી . તેમ મગરૂબી વધારે હોય છે. સમજુ માણસને તે ગમ ખાતાં પણ આવડે, પણ મૂખ હોય તે તે પેાતાનું જ ગાણું ગાયા કરશે. તદ્દન મૂખ હશે તે! એના માનેલા સ્વર્ગમાં એ માણ્યા કરશે અને એને સમજાવવા ગમે તેટલા પ્રયત્ન કરવામાં આવે. તો પણ એ વધારે ને વધારે જક્કી અનતે જશે. એક સંસ્કૃત કચનમાં કહે છે કે ‘ પર્યંત કે જંગલમાં જનાવર સાથે ભટકવું સારું, પણ ઇંદ્રભુવનમાં મૂખ સાથેતે સંબધ નહિ સારા’ એ વાત તેા ખરી, પણ આપણને તે ઘણા મૂર્ખાએ સાથે કામ પડે છે. આપણે ઇચ્છીએ કે ન ઇચ્છીએ. પણ બધા માણસો મુશિાળી હાતા નથી અને આપણે ભાગે સ અક્કલવાળા કે વહેવારુ જ આવશે એમ ધારી લતે આપણે કામ રાડવી શકીએ નહિ. ત્યારે મૂર્ખ માસ સાથે કામ લેવાની યુક્તિ શોધવી ઘટે.
મૂર્ખ સાથે દલીલ કરીએ તેા વખતને નકામા વ્યય થાય છે. એ વહેવાર સમજે નહિ, તર્ક સમજે નહિ. દલાલેા ધ્યાનમાં લે નહિ અને લાભાલાભના સરવાળા બાદબાકી કરી રાકે હિ. એ તેા પોતાના નાના વર્તુળમાં મેજ માણ્યા કરે અને અક્કલ વગરની નાની વાતને અર્ધ વગરની અગત આપે. એવા માણસ સાથે કામ પાડવાના એક જ રસ્તો છે. એના પર હુકમ જ કરવા, એને કહી દેવુ' કે આમ જ કરવું પડશે, એની સાથે તે ક્રમ બાંધીને વાત કરવી અને ફટકારીને જ આજ્ઞા કરવી. એની સાથે કદી ચર્ચામાં કે દલીલબાજીમાં ઉતરવુ જ નિહ. એની સાથેની દલીલમાં આપણા દમ નીકળી જાય અને એ તે પોતાની ધૂનમાં વધારે મસ્ત થતે કરે. એની નમાલી અથવા મીડા વગરની દલીલ સાંભળીને તમે જવાબ પણ શે। આપે ? એવાની સાથે તે સરમુખત્યારની જેમ કામ લેવામાં આવે તે જ રસ્તા થાય. જો કે ક્રમ બાંધીને કામ લેતી વખતે પણ પોતાની સજ્જનતા છેડવાની નથી, પણ વ્યવહારમાં રહેવુ હોય તે તેની આંટીઘુટી તે બરાબર સમજવી જ ઇએ. ચર્ચા કરવા જતાં જ્યાં વખતતી બરબાદી થતી ડેય, આપણે ગરમ થઇ જઇએ તેટલી ગરમી ચઢવાને સંભવ હોય અને ચર્ચાનું પરિણામ કાં દેખાતું ન હેાય ત્યાં રાસન કરવામાં જ સાર છે. તમારે અંદરખાનેથી નરમાશ રાખવી, પણ વ્યવહારમાં તમારુ ધાન બરાબર રાખવું હાય તેા અઢારથી જરા કડકપણુ તે રાખવું પડે. આ બાબતમાં * ગફલતીમાં રહે છે તેને કા* પડતા નથી, તેનું કામ થતુ નથી અને તે પોતે જ આખરે ભવ છે. જ્ઞાન કદી નવ થાય, મૂરખને જ્ઞાન કદી નવ થાય; કહેતાં પેાતાનુ મૂરખને જ્ઞાન નવ થાય” એ અનુભવનું વ્યવહારવચન છે.
યન જાય.
For Private And Personal Use Only
. If
you are lealing with a fool, dictate, but never argue; for yo *!! lose your lubout and perhaps your temper.'' O, W. HOLMES(9–5–35)
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
انفنننننننن
सुभाषितरत्नमंजूषा
1 2 3 परस्पृहा महादुःग्वं. निःस्पृहत्वं महामुख ।
एतदुक्तं समासेन, लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ જગતના જીવમાત્રને સુખની ચાડના છે અને સર્વ જીવોને દુખ અપ્રિય છે. આમ છતાં સુખ કે દુઃખની પ્રાપ્તિ કાંઈ તેના તાબાની વાત નથી, કારણ કે જેવાને સુખ કે દુઃખની પ્રાપ્તિ થાય છે તે તેના કર્માનુસાર જ પ્રાપ્ત થાય છે. એ અચળ એવો જૈન સિદ્ધાંત છે એટલે પૂર્વભવે બાંધેલા કર્મને અનુસારે ભવમાં જે કાંઈ સુખ કે દુઃખની પ્રાપ્તિ થાય તેમાં જીવનું જોર ચાલી શકે નહીં જીવ કર્મ બાંધતી વખતે સ્વાધીન છે, ભગવતી વખતે પરાધીન છે. જે બાંધતી વખત વિચાર રાખે અને ભગવતી વખતે મુશ્કેલી પડશે એ ભૂલે નહીં તે જીવ જરૂર ઓછાં કર્મ બાંધે અને જે એવી સાવચેતી રાખે તે જરૂર સુખની પ્રાપ્તિ વિશેષ અને દુખની પ્રાપ્તિ અપ થાય.
ઉપર બતાવેલા લેકમાં સુખ અને દુઃખની વ્યાખ્યા જુદા પ્રકારે જ આપેલ છે. તેમાં તે કહે છે કે–આ જીવને પરપુગળની સ્પૃહાઈછા-વાંચ્છા તે જ મહાદુઃખ છે અને નિઃસ્પૃહતા-પરપુગળની અનિચ્છા તે જ મહાસુખ છે. એમ પર શબ્દથી અન્ય મનુષ્યાદિની પાસેથી મેળવવાની ઈચ્છાનો પણ સમાવેશ કરવા અને તેની પણ પૃહા ન કરવી. પિતાના આત્મબળ ઉપર જ ચુસ્ત રહી સુખ મેળવવાનું અને દુ:ખને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કરે. આ ઉપર બતાવેલ. લેકનું રહસ્ય છે.
આ જગતમાં જીવ સુખનું સાધન ધનને માને છે. તે ધન મળ્યા છે સુખ ન મળે, તે ધનને સુખના સાધનોમાં વાપરી ન શકે ત્યારે સમજવું તે ધનની વાસ્તવિક માલકીમાં કાંઈક વાંધો છે. એક કવિ કહે છે કે –
ધન મળ્યું ને સુખ ન મળ્યું. તેની કમની કુડલી કાણી;
ક્યાં તે ભાગ્ય કેકનું ભોયું. ને કયાં તો ખાટી કમાણી.
એટલે લાભાંતરાયના ક્ષયોપશમથી–લાભાંતરાય તોડેલ હોવાથી દ્રવ્ય મ પણ જે ભેગાંતરાય તોડેલ ન હોય તો તે ભેગવી શકાય નહીં અને દાનાંતર તોડેલ ન હોય તો દાનમાં આપી શકાય નહીં. તે પ્રસંગે જરૂર સમજવું તે લક્ષ્મી કોઈ બીજાના ભાગ્યની છે અર્થાત તેને ભગવનાર કઈક બીન જન્મેલ છે. અથવા તે કમાણી જ ખોટી છે-માની લીધેલી છે અથવા પેટે , પાપ્ત કરેલ છે કે જે સુખે ભેગવી જ ન શકાય આ બાબત સુજ્ઞજનોએ - 4 વિચારવા યોગ્ય છે. ટૂંકા શબ્દોમાં પણ આ પદ્ય સારો બોધ આપે છે. કુંવર
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Trt
क
सुभाषित रत्नमाला
નnni આટલું ન હોય ત્યાં ને વસવું જત્ર વિદ્યાનો નાસ્તિ, જs Rાન્તિ પનામઃ
यत्र चात्मसुखं नास्ति, न तत्र दिवसं वसत् ॥ અર્થાત–જનાં વિદ્યાનું આગમન ન હોય, જ્યાં ધનનું આગમન ન હોય અને જયાં આત્મસુખ ન હોય ત્યાં એક દિવસ પણ ન વસવું.
ઉપરના લેકમાં ત્રણ વસ્તુને જ્યાં અભાવ હોય ત્યાં ન રહેવાનું સૂચવ્યું છે. તેને હવે પૃથ રીતે તપાસીએ.
વિદ્યા એ ગુમ ધન છે. વિદ્યા એ પરમ સુહ ( મિત્ર) છે. વિદ્યા એ ચોર ચોરી ન શકે તેવું અને ભાઈઓ ભાગ ન પડાવે તેવું ઉત્તમોત્તમ ધન છે. રાજા તો પોતાના દેશમાં જ પૂજાય છે પરંતુ વિદ્વાન તો સર્વત્ર પૂજાપાત્ર બને છે. આવી જે ઉત્તમ વિદ્યા, તેનું આગમન જ્યાં ન હોય ત્યાં રહેવું તે મહાન લાભને હાથે કરીને જતો કરવા જેવું કાર્ય ગણી શકાય. તેથી સુજ્ઞ મનુષ્યનું એ કર્તવ્ય છે કે–પોતે જ્યાં વસે ત્યાં વિદ્યાપ્રાપ્તિના સાધને જરૂર વસાવે.
બીજી બાબત ધનપ્રાપ્તિ વિષેની છે. દશ પ્રાણથી જીવન ટકી શકે છે, પરંતુ ધન એ અગિયારમે પ્રાણું ગણાય છે. સર્વ સાંસારિક કાર્યો અને મનના મને રથ તેનાથી પરિપૂર્ણ થાય છે. યાવત ધાર્મિક કાર્યોમાં પણ તેની આવશ્યકતા રહે છે. તેથી જે સ્થાનમાં ધનાતેમ ન હોય ત્યાં જવાથી શું ફાયદો મળે? ધન માટે કહ્યું છે કે :--
चांडालोऽपि नरः पूज्यो, यस्यास्ति विपुलं धनं ।
शशिना तुल्यवंशोऽपि, निर्धनः परिभूयते ॥ અર્થાત--પુષ્કળ દ્રવ્યવાન ચાંડાલ હશે તે પણ પૂજ્ય ગણાશે; જ્યારે ચંદ્ર તુલ્ય જજવળ વંશવાળા મનુષ્ય પણ જે નિધન હશે તે સર્વત્ર પરાભવ પામશે.
ત્રીજી બાબત છે આત્મસુખની. એ તે સ્પષ્ટ છે કે ગમે તેટલા દ્રવ્યની પ્રાપ્તિ થઈ કિય અને થતી હો, દેશ-વિદેશમાં વિખ્યાતકારી એવી મહાન વિદ્યા પણ મળી હોય,
પ્રકારની સંપત્તિની વૃદ્ધિ થતી હોય છતાં પણ જે તે સ્થાનમાં આત્મસુખ ન 3 હેય, આત્મજ્ઞાત્નિને અભાવ હોય, આત્મા સદા દુઃખારૂં રહેતો હોય તો તે સ્થાન
મનું ? એ વિપુલ સમૃદ્ધિનું શું પ્રયોજન હેય ભલા ? તેથી આત્મસુખની પ્રાપ્તિ નાના સ્થાનને પણ ત્યાગ કરે ઇષ્ટ છે.
ઉપર દશાવેલો એક એક બાબતોના અનાવવાળા સ્થાનનો ત્યાગ કરવો ઉચિત છે
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ શ્રાવા: તે પછી જે સ્થાને આ ત્રણે બાબતોની પ્રાપ્તિ ન થઈ શકે તેમ હોય તેવા સ્થાનને તો સુભાષિત. કારના વચન મુજબ સુત્ત જનોએ- તઃ પરિવર” દૂરથી જ તે સ્થાન જવું.
दानामृतं यस्य करारविन्दे, वाक्यामृतं यस्य मुखारविन्दे । कृपामृतं यस्य मनोरविन्दे, स वल्लभः कस्य नरस्य न स्यात् ? ॥
અર્થાત–જેના હસ્તકમળમાં દાનરૂપી અમૃત હોય, જેના મુખકમળમાં વાયરૂપ અમૃત (મહૂવાકય-મિષ્ટ ભાષા) હોય, જેના મનરૂપી કમળમાં કૃપારૂપ અમૃત વસતું હોય, તે મનુષ્ય કોને પ્રિય ન થઈ પડે ?
સંસારથી નિતાર થવા માટે ઉપકારી એવા શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનને પ્રાણીઓને ચાર પ્રકારના ધર્મો દર્શાવ્યા છે. તેમાં પણ દાન ધર્મને પ્રથમ પદ આપેલ છે. તેને સિવાયના શિયલ, તપ અને ભાવે તો તેના કર્તાને જ તારે છે; જ્યારે દાન તો દાતાને તક લેનારને એમ ઉભયને તારનાર છે. આવું દાન જેના હસ્તકમળમાં વર્તતું હોય તે મનુષ્ય જનવલ્લભ બને એમાં શું આશ્ચર્ય છે?
શાલિભદ્રજીના પૂર્વભવના ગોપબાળનું ક્ષીરદાન જાણીતું છે. શાલિભદ્રના ભવના દર ભગો એ દાનને જ આભારી છે.
જીર્ણશ્રેણી માત્ર દાન આપવાની ઉગ્ર ભાવનામાં જ બારમા દેવલોકને પ્રાપ્ત કરે છે
દાન પાંચ પ્રકારના છે: સુપાત્રદાન, અભયદાન, અનુકંપાદાન, ઉચિતદાન અને કીર્તિ દાન. એ પાંચમાંથી પ્રથમના બે અતિ ઉત્તમ, વચ્ચેનું અનુકંપાદાન મધ્યમ અને છેક બે વ્યવહારિક છે. ગૃહસ્થોએ એ પાંચ પ્રકારના દાનને યથાશક્તિ વિવેકપૂર્વક સેવવા જોઈએ આપવા જોઈએ. દાન માટે એક સ્થાને જણાવ્યું છે કે –
गौरवं प्राप्यते दानात्, न तु वित्तस्य संचयात् । स्थितिरुच्चैः पयोदानां, पयोधीनामधः स्थितिः॥
અર્થાત–દાનથી ગૌરવ પ્રાપ્ત થાય છે પણ અર્થના સંચયમાત્રથી ગૌરવ મળતું નયે મેધ અમૃત સમાન જળ આપે છે તેથી તેની સ્થિતિ ઊંચે થઈ છે અને સમુદ્રમાં વિશાળ જ હોવા છતાં તે ખાર હોઈ સૌને નિપયોગી હોવાથી સમુદ્રની સ્થિતિ ( સ્થિરતા) નીચે થઈ છે
મતલબ કે દાન એ સર્વ રીતે ઉન્નતિ કરાવનાર છે.
જેના મુખારવિંદમાંથી અમૃત સદશ વાક સરતા હોય તે પણ તેને પ્રિય ન થાથાય જ. કોઈને અપ્રિય ભાષા પસંદ નથી હોતી, પરંતુ સૌ મિષ્ટભાષાના ગ્રાહ હોય છે. લેક મધુરપ્રિય હોય છે તેથી તે શુક અને સારિકાની મિષ્ટ વાણી સાંભ સો આતુર હોય છે, ત્યારે શ્વાન, ગર્દભ કે વાયસના બેસુરા સ્વર કોઈને ગમે નથી. વાજીત્રના મીઠા સોદાથી બાળક પણ રડતું બંધ રહી જાય છે. પ્રમાણે સર્વ ઉપર મિતાનું સામ્રાજવે આપેલું છે. એટલે જે ભાવે નિ:
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
]
એક પ
ભાષિત રત્નમાલા
૧૭૧
સાળી હશે, સત્યભાવી હશે તે સર્વત્ર જનપ્રિય થઇ પડરો એ નિઃશંક છે. દાન તો રાક્તિશાળી જ આપી શકે છે, પરંતુ અમૃત સમાન વાકયેા ખેલવા–હિત-મિત-સત્ય-મિદ ઇત્યાદિ ગુરુક્ત લવાનું સાને માટે રાકવ છે. અલબત્ત, કડવા ઉપર અપ્રીતિ કરનારી અને પરાપવાદ પોલનારી જિદ્વા ઉપર પૂર્ણ સાવચેતી રાખવી પડશે, પર ંતુ અભ્યાસે સ કાંઈ સુલભ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હૃદયના ભાવને વહન કરનાર ભાષા છે તેથી એ જેટલી સુંદર હરો તેટલે અંશે તમારી ના ફૂલવાળે ખતરો અને ભાષા જે કટુ અને અસત્ય તેમજ મમ ઘાતક, પારકા અપવાદવાળી ત્યાદિ દૂષણ યુક્ત હશે તેા તમારા માર્ગ કાંટા વેરાયેલા બનશે; તેથી મુખારવિન્દ્રમાંથી વાયામૃતના ઝરણા ઝરવા જોઇએ ! જેના પિરણામે લેાકેા તમારા તરફ સ્વયં આકર્ષાય.
જેના અંતઃકરણરૂપ સિંહાસન ઉપર કૃપા દેવી પ્રતિષ્ઠિત થયેલ હશે તે મનુષ્ય પણ સ લેાકાને પ્રિય થઇ પડશે એ ચોક્કસ છે.
પોતાના તાબાના નોકર-ચાકર-પશુ-પંખી ઇત્યાદિ ઉપર જેની સદા કૃપાદિષ્ટ-મંમીદૃષ્ટિ વતી હાય, પોતાના સ્ત્રી, પુત્ર, લઘુભ્રાતા વિગેરે આપ્તજના ઉપર પણ જે સદા પ્રસન્ન અને કૃપાવાન હોય, મિત્ર-સ્નેહી-સબંધીની ઉપર પણ જે ઉદાર દૃષ્ટિવાળા ડાય, રાષિત ઉપર પણ જે વિશાળ ચિત્તથી ક્ષમા આપી કૃપારૂપ અમૃત વરસાવનાર હાય તે મનુષ્ય સર્વ જનવલ્લભ થાય તે વાસ્તવિક જ છે.
ઉપરના ત્રણે ગુણો વસાવવા પ્રયત્ન કરવા એ સુજ્ઞનું કૃતવ્ય છે.
રાજપાળ મગનલાલ હેારા
જિન દન મહિમા ફળ
( પદ્મપ્રભુકી પૂજા–એ દેશી )
ભવિ શ્રી જિનદ પૂજા, પ્રીતે કરા પ્રાણી રે~~ભ૦ જિનેશ્વર પૂજે ભાવે, ગીત ગુણ ગાવે ધ્યાવે; શિવવધૂ વરે હરે ભવદુ:ખ ખાણી રે ફળ એક ઉપવાસ, ભવિજન લહે ખાસ; જિનગૃહે જાવાતણી ઇચ્છા મન આણી રે. છઠ્ઠ ફળ પાવે ત્યારે, ઉઠત ઉમંગે જ્યારે; જતાં મા માંહિ તપ અઠ્ઠમનું જાણી રે. જિનચૈત્ય આવે પાસ, ફળ ચાર ઉપવાસ; પ્રવેશ થવાનું ઉપવાસ પાંચ માની રે. મધ્ય મંદિરે જાણેા, પક્ષફળ પ્રીતે માને; માસ ઉપવાસ મુખ દેખી જિન જ્ઞાની રે. અનુક્રમે જાણા એમ, જિનાગમે ભાખ્યું જેમ; જિનવર સેવા ઝવેરાત નિજ દાની રે.
વિ૰૧
વિર
વિ॰ ૩
ભવિ૦ ૪
વિપ
વિ॰ ૬
ઝવેાદ છગનલાલ સુવાડા,
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
}
પ્રભાવિક–પુર અંતિમ રાજર્ષિક
છે.
પૂજય મામણ, આપ સાહેબને કાર્યની સિદ્ધિ આપના વરદ હસ્તે : અવંતિનગરીમાં પધારવાની ને આપના ધાય તેમ હોવાથી મારો આગ્રહ છે પવિત્ર પાદપક્વથી એને પાવન કરવાની આપશ્રીને ઉજજૈનીનાં ઉદ્યાનમાં આવ્ય મારી નમ્ર વિનતિ છે. ”
સિવાય નહીં જ ચાલે. શ્રી પાર્શ્વનાથ ઓહો ! ત્યારે હું ધારું છું ત્યાંસુધી ટેકરીના ધ્યેયયુક્ત આપ સાહેબને છે તમે પોતે જ એ પ્રાચીન પરના સ્વામી અવંતિ પાર્શ્વનાથના દર્શનનો લાભ ? ચંડપ્રદ્યોત ને ? ”
દ્વારા પ્રાપ્ત થશે. આપ ખાત્રી રાખ હા મહારાજ, અનુચરદ્વારા મને આમાં
રા ને કે આપને વધુ સમય નહિ રોકું.” ખબર મળતાં જ હું જાતે આપશ્રીને “રાજન , એવું તે કયું કાર્ય છે કે વિનંતિ કરવા આવ્યો છું.”
મારા હાથે જ સિદ્ધ કરાવવાની તને લગરાજન, મને આવવામાં કઈ વાંધા
લાગી છે ? ” જેવું ન જ હોઈ શકે. વળી અવંતિ (ગુરુદેવ, આપ સરખા ચારિત્ર અહીંથી દૂર પણ નથી, છતાં મારે મહાત્માને હાથે ઉત્તમ કાર્ય સિવાય બીક શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રમુખે વીશ તીર્થકરે તે શું સંભવે ? મેં જીવિતસ્વામી ય પૂનિત સ્થાનમાં કેવલ્યલક્ષીને વર્યા છે
: શ્રી મહાવીર પ્રભુની એક મૂર્તિ ભરાવી યાને નિવાણ પામ્યા છે એવા સમેત
તેની પ્રતિષ્ઠા આપશ્રીને વરદ હસ્તે કરાર શિખર મહાગિરિના દર્શન કરવા છે.
વાની ઈચ્છા છે. પૂર્વે આપે પંચશેલ કીએટલે મારે વિહાર એ તરફ ચાલુ કરી આપી છે. આ પછીથી પ્રતિષ્ઠિત છે.
સ્વામીને એવી જ એક પ્રતિમાની પ્રતિક રાખવાની જરૂર છે; તેથી હું માર્ગમાં
એ બિ આજે વીતભય પટ્ટણમાં ચમક : આવતા ગામમાં ન-છૂટકે જ રાત્રિ મનાય છે અને ભાવુક હૃદય માટે યાત્ર ગાળવા થોભું છું ને સવાર થતાં ધામરૂપ બનેલ છે.” આગળ વધુ છું. ઈરાદાપૂર્વક માર માર્ગ જીવિતસ્વામીનું નામ શ્રવણ કે મોટા શહેરોમાંથી ન લેતાં નાના નાના જ મહામા વિચારમગ્ન બન્યા. કેવળ ગામોને ગોઠવ્યો છે.’
આરિસામાં સારું સ્વરૂપ હસ્તામલી આમ તે આપશ્રીને યાત્રાએ દ્રષ્ટિગોચર થયું. તેમણે મિષ્ટ ગી જતાં વિલંબ કરાવવામાં હું નિમિત્ત જણાવ્યું કે : કારણ ન જ થાત પગ મારા એક જરૂરી ભૂપનિ. પ્રતિષ્ઠા પાછળનો હેતુ
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક પ .
પ્રભાવક પુજા-અંતિમ રાજ. * *'- : જિ!'.
૧૭૨ ચી જણાતા. એક લલના વડે પ્રેરાઈને વહેલું મન પણ ફાળો તા : બરુ - આ કાર્ય સારુ આટલી ડદે ઉત્કંઠિત ને ? દેડ પરની મમતા છે. સંસારના એ છે એમાં પ્રભુભક્તિનો અંશ વિલામાં અગ્નિ પ્રકટાવી. એ સર્વ કે? અને ઉલ્લાસ કે ભાવનાનો સંગથી વિમુખ બને કેવળ અરણ્યવાસમાં પણઝણાટ શો પણ જડતા નથી. મશગલ ને મસ્ત રહેનારને સંસારવાસની કામાની આસનિધી જે કાર્ય માટે આજે મધ્યમાં રહેનાર અને અડનિશ રમા તું આટલી આતુરતા સેવી રહેલ છે તે અને રામાના ફાસલામાં જકડાવાનો કાર્ય સારુ પંચોલીપવાસી દેવ જેવી ભય જેના શિરે ઝઝૂમી રહ્યા છે એવા ભાવના દાખવ તા સેન ને સુંગધ મળ્યા આત્માના કણને આપ સરખા ત્યાગીને જેવું ગણાય. તા જ ઉભય બિંબની પ્રતિષ્ઠા ખ્યાલ ન જ આવે. કેનેડસૂત્રના વળાંક સરખામણીમાં સમાન કક્ષા ધારણ કરે.” કેવા વિષમ છે અને વિરહના ના કેવા
ચંડપ્રદ્યોત ભૂપ તો મહાત્મા સામે ઉગ્રે છે એની પીડા અનુભવનારા જ મીટ માંડી રહ્યો. પોતાની કામાસક્તિ જાણી શકે. મારા સરખા પ્રેમાતુરનું વિષે સ્પષ્ટ લક્ષ ખેંચનાર આ સંત પ્રતિ જીવન આપ સરખા સંચમીને જરૂર વિચિ. અન્ય પ્રસંગ હોય તે જરૂર ગુસ્સો પેદા ત્રતાભર્યું લાગે જ; પણ ઓ સંત, એ વાત પણ એ ક્ષણે તે બહુમાન ઉપજયું. તરફ આપ આંખમીંચામણા કરી મારી હૃદયમંથન ચાલુ થયું. ચેટકતત્યા સતી પ્રાર્થના સ્વીકારો અને મને ઈચ્છિત શિવા સરખી રાણી છતાં, લોલુપતાથી કાર્યના માર્ગે સત્વરે પ્રયાણ કરવા દે. પંચાઈ, કેવળ હરિણાક્ષીઓના કારણે વિયેગી આત્માઓના દુઃખો ત્યાગીથી ન પતિ કેવા કેવા વિગ્રહ ખડા કર્યા હતા સમજાય. ચક્રવાકીનું અંતર વાંચવા ચકઅને એમાં કેવી કેવી વિટંબણાઓને વાક જ જોઈએ. ” સામનો કરવો પડેલે તે ભૂતકાળનું ચિત્ર
માલવપતિ. આ તું શું વદી રહ્યો દ્રષ્ટિ સામે ખડું થયું. પ્રતિષ્ઠાના આમંત્રણ
જ છે? જગતના કોઈ ભાવ કેવળીની પાછળ વણગુલિકાની આસક્તિ જ નગ્ન કવરૂપમાં દેખાણી. છતાં કામી હૃદયમાં
દ્રષ્ટિથી અટક્ય નથી. રાજાની આત્મકલ્યાણના અંકુરા કુટવા સહજ
કદઈના ઓછીવત્તી તે ને ભોગવવી ક્યાંથી હોય? વિષયાસક્ત આત્મા ભય
પડે છે. હારા જીવન કરતાં પણ મારું અને લજજાથી વિહીન હોય છે.
જીવન એક કાળે વધુ અધમ માગે ‘મહાત્મન, આપે આંકેલું ચિત્ર
વહી રહ્યું હતું.” ચું જ છે. જેમ લંપટ કુમારનંદીને ‘મહાત્મા, આપ આ શું કરી રહ્યા તેનું અવલંબન ફળશે તેમ મોડું છો? મારી મજાક તેને
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર.
આ ભાવનું * નું, ઉતાવળા ન ચા. સાંભળ:– ભાન થયું. એક દિવસ મારી પ્રેયસીર
વિત્રની પવિત્ર કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલ કહ્યું કે- સ્વામી. મને ગર્ભ રહ્યો છે અને હું વિધવા માતાની સતત પ્રેરણાથી જ્ઞાના- માસ વધતાં ચાલ્યા છે તે આગામી જેન અથે પિતાના એક પંડિત મિત્રને સુવાવડ સારુ સ્થાન અને દ્રવ્યનો પ્રબળ ત્યાં ભણવા રહ્યો. પંડિતજીની સાધારણ કરવા જરૂરી છે. આપે અત્યારથી જ સ્થિતિને લઈ મારે પેટપૂજા માટે એક એની ચિંતા કરવી જોઈએ.” શ્રીમંતને ઘેર જવું પડતું. ત્યાં રોજના “ એ શબ્દો સાંભળતાં જ માર સમાગમથી એક દાસી સાથે સનેહ મગજમાં જબરો કંપ છે. એક બાજ બંધાયે. મારી તેમજ એ દાસીની યુવાન વિદ્યાથી જીવન લાલ આંખ કરતું જણાયું વય એટલે સ્વછંદતા તો ખરી જ.એમાં અને બીજી તરફ દંપતી જીવનની ફરજ મળ્યા એકાંતના પ્રસંગ! કહેવત છે કે- પોકાર પાડી રહી. પરદેશને મામલે “કામદેવ અંગહીન છે, કિવા પ્રેમ આંધળે અને દુન્યવી અનુભવ વગરને એક જ છે” એમાં પૂર્ણ સત્ય ભલે ન હોય પણ વિદ્યાથી ધનને કયાંથી લાવે ? ભલભલું સત્યાંશ તો છે જ. પ્રેમમાં કન્યાકૃત્ય એમ. એ. અને બી. એ. ને જે પ્રશ્ન મૂંગપ્રતિ સાવ ઉપેક્ષા કરનાર જરૂર અંધના વતે આજ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે તે ગમે વર્ગમાં મૂકી શકાય. નર-નારીને વધુ તે યુગમાં એક સરખો ગુંચવણભર્યો. પડતા સંસર્ગ એ અગ્નિ સામે થી ધરવા જણાય છે. હવે કરવું શું? એ પ્રશ્ન હૃદયને જેવો છે. ભલેને પછી એ શિયાળવુ ઘી ડંખવા લાગ્યું. રાજન, સ્ત્રી એ શક્તિને હાય ! અહર્નિશ જ્ઞાનના સૂત્રમાં રક્ત અવતાર મનાય છે એ સાચું છે. ગમે રહેનારો અને નીતિશતકના લોકો તેવી સખત આપત્તિમાં પણ એની ધીરત કંઠાગ્રે રાખનારો હું દાસી સાથેની ઓસરતી નથી. કંઈ ને કંઈ માર્ગ છે પ્રીતિમાં એ સઘળું ભૂલી જઈ કામ- શોધી લે છે જ. મારી પ્રિયાએ નગર કીડાના સાગરમાં અમર્યાદિતપણે વિહ. રાજાને આશીર્વાદ દઈ સોનામહોર પ્રીરવા લાગે. મારી દશા વ્યસની કરતાં કરવાનો રસ્તો દેખાડ્યો અને આજે પણ બદતર થઈ પડી. જ્યારે નિશાના ખરાબે ચઢેલું નાવ કાંઠે આવ્યું. ઓળા ઉતરે અને અમારો વેગ થાય “રખેને કેઈ જદી જઈ, આશીવા એ જ ચિંતન, મનન અને નિદિધ્યાસન આપી પારિતોષિક મેળવી જાય ? કહું તે પણ ચાલે. ન કોઈ પૂછનાર કે ચિતાએ મધ્યરાતને વીત્યા પૂરી પાંચ ન કોઈ ટેકનાર. સહેલાણી જીવનમાં ઘડી પણ ન થઈ ને હું નીકળી પડ૧ કેટલે ય સમય પસાર થઈ ગયો. વિમા- પ્રભાત કાળ થયો માની આશીર્વાદ દેવસણની પળ આવી ત્યારે જ એનું સાચું ધનમાં આસાસ જોયું જ નહિ ?
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
અંક ૫ મે.] પ્રભાવક પુરુષા-અંતિમ રાજપ.
૧૭૫ મારા એ વતવથી પહેરેગીરના પંજામાં તમે મારી વિચારમાળા શતક કુદાવતી એક શકમંદ ઇસમ તરીકે સપડાવું પડ્યું. ચાલી. સાથો સાથ જિંદગીના વના. સવાર થતાં જ રાજાની સમક્ષ મને ખેડા એમાં માણવાના વિવિધ વિલાસન, થનાર કરવામાં આવ્યો.
પ્રજાના અધ્યયન અને લગ્નાદિ પ્રસંગના સોનામહોરના સ્વપ્ન સેવા હું નૃપ ખરચાનો અને એ બધાં ઉપરાંત સમાજ સમક્ષ સર્વ સાચે સાચું બોલી ગયા. તથા દેશમાં અગ્રપદે આવી પંકાવાની સત્યનો સર્વદા જય છે એના પ્રત્યક્ષ અભિલાષાઓનો સરવાળે કરતાં કોડ પુરાવા તરીકે એ ભલા નરેશે સંતને નામહોર તા વિસાત વગરની જણાઈ. હુકમ કર્યો કે- મને રાજભડારમાં આટલું તો અંદાજ હિસાબ ગણતા; લઈ જઈ સૂર્યાસ્ત સુધીમાં મારાથી ઉપાડી બાકી ઘેર પ્રસંગ આવે ત્યારે હાવો લેવા શકાય તેટલું ધન લઈ જવા દેવું.” રાજવી માંડતા અંદાજી બજેટ તે ક્યાંયે નામપ્રદ્યોત, અચાનક આ રમતા રામના શેષ થઈ જાય છે અને ધાર્યા કરતાં ભાગ્યદ્વાર ઉઘડી ગયા. રખડતા રામ બમણું કે ત્રણગણું વેતરાઈ જાય છે જોતજોતામાં લક્ષ્મીનંદન બની જવાના એ તો અનુભવસિદ્ધ વાત છે. આમ જ્યાં ચોઘડીઆ વાગી રહ્યા. મનરૂપી અવે આંકગણનાના ઘેનમાં મનરૂપી ભ્રમર તેરથી દેડવા માંડ્યું. મને રથ માળાની ચકાવા લેવા લાગ્યા ત્યાં તરણીના તેજ રચના ચિત્રપટની ફિલમ માફક લંબાવા ઝાંખા થયાને ખ્યાલ પણ ન રહ્યો. માંડી. એક સોનામહોરની ઈચ્છાએ નીક, તૃષ્ણારૂપી ખાડી ઊંડી ને ઊંડી ઉતરતી ને હું “ પાંચ, પચાસ કે ” માં તો ગઈ. સૂર્યાસ્તને સમય આવી પુ. કી કરવા લાગે! એટલા ધનવડે ન તો ભંડારીએ ખજાનાના કમાડ બંધ કરપૂરું ઘર મંડાય કે ન તે મારી પ્રિય વાને ઘંટ વગાડ્યો તો પણ મારાથી કેટલું તમાના કોડ પૂરી શકાય. બાળક માટે તે દ્રવ્ય ઉપાડવું એને નિશ્ચય ન થઈ શક્યો. એટલામાં કંઈ જ ન નિપજે. મારી માફક કઇ રીત છેડે જ હાથ ન આવ્યો. એમ ચા સારુ મારે એ જન્મનાર બાલુડો કરતાં અભ્યાસ પ્રસંગનું એક વાક્ય યાદ બિ વેઠે? એને ભણાવવા સારુ તો મારી આવ્યું. લાભના વધવા સાથે લેભ પણ નહેલે કાશીને પંડિત આવે જોઈએ. માઝા મૂકે છે, એ ટંકશાળી વચન મન૬. હવે મારી પ્રિયા સંખ્યાબંધ દાસીમંદિરમાં ગુંજી રહ્યું. તરત જ વિમર્શ. માની સ્વામિની ન સર્જાય તે થઈ જ પરામર્શના ચક્રો ગતિમાન થયા. વિચાર
ને! તો પછી મેં ધન લીધું ને સરણીને વેગ વધે. પૂર્વ જીવન સમૃતિ- લીધું સરખું જ ને ! મરિશ્ચમાલિની પટમાં તાજુ બન્યું. “હું કોણ? મારું
)ના કિરણોને વેગ વધતો ગયે શું ધ્યેય? અને અત્યારે હું કયાં ઉતરી
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી જેન ધમ પ્રકારા.
[ શ્રાવણ પ? એ ત્રિવેણી ખેડ થઈ. ત્યાં એ જ મૂત્રના અવલંબને સીધી તા દ્વારકનો સ્વર કાને પડ્યા. ‘માડા- અાયની વાટ પકડી પુષ્કળ મનન રે ગજ, લેવું હોય તેટલું લઈને ચાલે. ચિતનવ કેવલ્ય પ્રગટાવ્યું.
પણ “ડા, ચાલો’ કહેતા કે માલવેશ, નામહોરનો ઈચ્છુક - નીકળી પડ્યો.
દાસીના પ્રેમી હિજ કપિલ તે હું પોતે જ, અરે કંઈ લીધું નહીં ? ” નસીબના સિતારા કેવલ્ય પમાડ્યું
મહાનુભાવ, ઘણું લીધું. મહારાજ તથી જ અનુભવના ઉદ્દગારો વડે ભાઈ પદવીમાં શું નથી સમાયું? બાકી આ તા પ્રલોભનમાં ન લેભાતા, સાચો રાહ લેવ
जहा लाहो तहा लोहो, દીપિકા ધરું છું. __लाहाल्लोहो पब्बड्डइ ।
આખરે તો જેવી ભવિતવ્યતા! મારવાનાન્ન, कोडीए वि न तुट्टई ॥
જો કે શ્રી મહાવીરને તે આજે ખેલ ખલાસ. વિદ્યુતના એક આચકે ડરાવાસ ત્યજી ગયાને વર્ષોના વહાણા ઝણઝણાટ પ્રગટે તેમ જીવનની દિશા વાયા છે છતાં જીવિતસ્વામીરૂપે પ્રતિષ્ઠિત ફેરવાઈ ગઈ. સર્વત્ર ભય, શોક અને કરવામાં હું તો તૈયાર જ છું.” અસ્થિરતાના દર્શન થયા. “gવોડરું,
ચોકસી
श्री चंद्रप्रभु जिन स्तवन
રાગ–ામગ્રી. શ્રી ચંદ્રપ્રભુ જિનરાજ રાજે, વદન પૂનમ ચંદ રે; ભાવિક લોક ચકોર નિરખત, લહે પરમાનંદ રે, શ્રી ચંદ્ર- ૧ મનમહે મહિમાએ જસભર. સરસ જસ અરવિંદ રે; રણઝણે કવિજન ભમર રસિયા. લહી સુખ મકરંદ રે. શ્રી ચંદ્ર ૨ જસ નામે દોલત અધિક દિયે. દાડે દેહગ દરેક જસ ગુન કથા ભવવ્યથા ભાંજે. ધ્યાન શિવત કેદ છે. શ્રી ચંદ્ર ૩ વિપુળ હૃદય વિશાળ ભુજ યુગ. ચલિત ચાલ ગમંદ રે; અતુલ અતિશય મહિમા મંદિર, પ્રણત સુરનર વૃદ છે. શ્રી ચંદ્રવ ૪ મેં દાસ ચાકર પ્રભુતે. શિષ્ય તુજ ફરજંદ રે; જ વિજય વાચક દમ વિનવે, ટાળે મુજ ભવદ છે. શ્રી ચંદ્ર ૫
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
2 ગ્રી અનાજ યાને સ્ત્રી કેળવણી !
આજે સ્ત્રી સમાજના ઉત્કર્ષ સાધવાને માટે દરેક પ્રકારે પ્રયત્નો થઈ રહેલ છે પરંતુ ઉત્કર્ષ કે ઉન્નતિ કેવા પ્રકારનાં સાધન વડે સધાય તે હજુ વિચારાયું નથી. ઠેર ઠેર મહિલા મંડળા, કન્યાશાળાઓ, આશ્રમ સ્થાપન થયાં પણ હજુ જે વેગવંત ને ધગશપૂર્વક શિક્ષણ આપવું કે અપાવવું જોઈએ તે અપાતું નથી અને જ્યાં સુધી યોગ્ય પદ્ધતિ વિના ફક્ત વાંચવા-લખવાના ઈરાદાથી સ્ત્રી શિક્ષણ અપાય છે અને અપાશે ત્યાં સુધી સમાજની, દેશની કે પિતાના બાળકની ઉન્નતિની આશા રાખવી તે વ્યર્થ છે.
આજે સ્ત્રી સમાજ વધુ ને વધુ કઢંગી પરિસ્થિતિમાં મુકાતા જાય છે તેનું મુખ્ય કારણ સ્ત્રી ઉપયોગી શિક્ષણની ખામી યા ન્યતા છે તે આપણે બધાયે સારી રીતે જાણી ચૂક્યા છીએ, પરંતુ એ કઢંગી સ્થિતિનું પરિવર્તન કરવા આપણે કે બીજા અનુભવી ને વિચારશીલ માણસો પણ ભાગ્યવંત બન્યા નથી. આપણે બધા સમજીએ છીએ કે ઘરના એક માણસથી માંડી આખા સમાજની ઉન્નતિ કે અવનતિ સ્ત્રી જાતિ પર અવલંબી રહી છે–પછી સ્ત્રી સમાજ ઉન્નતિના શિખર ઉપર આરૂઢ હોય કે અવનતિના શિખર પર આરૂઢ હોય. જેવું બી તેવું ફળ એમાં શંકા કે સંદેહને સ્થાન જ નથી.
આજની જનેતાએ પિતાની કુમળી બાળાઓને અજ્ઞાનતાના અંધારામાં રાખવામાં હિત માની રહેલ છે. એટલે જેનો મૂળ પાયે કા તેનું મકાન પણ કાચું સમજવું. એક વખતની વીરાંગનાઓ યાને સતીએ પિતાને સબળા કહેવરાવવામાં ગૌરવ અને અભિમાન લેતી હતી ત્યારે આજે તે અબળાઓ નજરે પડે છે. આનું કારણ શું ? એનો જરા ય વિચાર જનેતાઓએ કર્યો છે ? જવાબમાં ના. તે તેનું જ આ પરિણામ ! શાણી માતા સો શિક્ષકની ગરજ સારે પણ તે કયારે ? જ્યારે સ્ત્રી ઉપયોગી ધર્મ જાણતી હોય ત્યારે જ, તે વિના તા માતા ને શત્રુઓની ગરજ સારે છે એમ કહેવામાં જરા પણ અતિશયોક્તિ નથી. એક વખતે સતીઓ, શાણી જનેતાઓ અને વીરાંગનાઓથી આ ભૂમિ શોભી રહી હતી ત્યારે એ જ ભૂમિને આજે ભારરૂપ થઈ પડી છે તેને જરા પણ ખ્યાલ કર્યો હોય એમ લાગતું નથી.
સ્ત્રીએ પણ આંગ્લભૂમિનું અનુકરણ અને કેળવણી મેળવી રહી છે. તેના સંધ અનુકરણે સ્ત્રી સમાજમાં કેવી બદીઓ વાસ કરી રહેલ છે તે જરા વકરી ચકુ ખેતી વિચાર કરે તે વયે ભાન થયા વિના નહિં રહે,
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમાજને ઉદ્ધાર બહુધા બે મત ન હોય, પરંતુ સાચી અનુભવી રહ્યા છીએ. જનેતા ઉન્નતિ નજીકમાં જ છે. તેના માટે ઠીક જ કહે છે કે:
આવશે
લીલું માં પ્ર
પરદેશી ફેશનમાં મારામારીમાં નીતિ અને શ્રાધાન્ય આચાર-વિચારના હેતુ પણ નેવે મુકાયા છે. આજે તેનું અનિષ્ટકારી પરિણામ પ્રાયઃ કરી આખા ય સ્રો સમાજને ભાગવવું પડે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્ત્રીએ પર અવલંબી રહેલ છે એમાં કાઠના કેળવણી સિવાય પ્રત્યક્ષ ને પરોક્ષ નુકશાન એ પર ધ્યાન આપે તો દેશ વા સમાજની ફ્રાંસના વીર સેનાપતિ નેપોલિયન ખાનાપાટ
કહે તેપાલિયન દેશને, કરવા આમાદાન સરસ રીતે તે એ જ કે, ઘે! માતાને જ્ઞાન.
પણ ભુલવુ જોઇતુ નથી કે નેપેાલિયને પણ જ્ઞાન આપવાનું સૂચન કર્યું` છે; નહિ અજ્ઞાન આ તા જે સ્ત્રીએ કેળવણીને નામે અજ્ઞાન જેવુ ગામણીયુ જ્ઞાન મેળવી રહી છે તેની પાસેથી કંઇ પણ વધારે આશા રાખવી તે ગ્રંથ લેખાય. જે કેળવણીથી નમ્રતા, સેવાભાવ, માતા અને યાગ્ય લજ્જા પ્રાપ્ત થવી જોઇએ તેના બદલ તે બધું નષ્ટ થવા પામ્યુ છે. ઊલટુ સ્વત ંત્રતાને નામે સ્વચ્છંદતાના પ્રચાર વધારે માલૂમ પડે છે. જે શિક્ષણવડે ભાવી ન ઘડી શકાય તે પેાતાનું પેટ ભરવા જેટલીયે શક્તિ પેદા ન થાય તા પછી તે શિક્ષણ કામનું શું ?
ગુણની સમાનતા વિના સાંસારિક જીવન સુખમય નિવડ્યું નથી, નિવડતું પણ નથી તે આપણે પ્રત્યક્ષ અનુભવી રહ્યા છીએ; છતાં હજી દરેક કાન આડા હાથ દઇ બેઠા છીએ. શું એવી માન્યતા તો નહિ હાય કે ભણાવવાથી કન્યાએ ઉચ્છંખળ બની જાય? પણ એ માન્યતા બિનપાયાદાર અને સાચા માર્ગવિહાણી છે. જો આપણે તેવું માનીએ તા પૂર્વે થઇ ગયેલી સતી વીરાંગનાઓનુ આજે પણ સ્મરણ કરીએ છીએ તે કાને આભારી છે? કહેવુ જ પડશે કે તેઓના જ્ઞાનને. બધામાંથી એક જ દાખલેા લઇએ કે સતી સુભદ્રા ઉપર તેની સાસુએ કલક મૂકવા છતાં, તેના પર દ્વેષ ન કરતાં પોતાના જ્ઞાનબળથી દેવીને આરાધી પોતાનું સતીત્વ સિદ્ધ કર્યું. જો સતી સુભદ્રાની અંદર જ્ઞાન ગુણ ન હેાત તા કોઇ અનેરુ જ પિરણામ આવત. આવા આવા તા અનેક દાખલાએ મેાજુદ છે અને તે દરેક સત્ય જ્ઞાનને જ આભારી છે. સ્ત્રી સમાજને સુધારવા ઇચ્છા હોય તા સ્ત્રી ઉપયેગી શિક્ષણ પ્રથમ હાથ ધરવું પડશે. ફક્ત વિચારણા કર્યા કરવાથી કાર્ય સધાતુ નથી. વ્યવહારુ રૂપ અપાવું જોઇએ. શાસનદેવ તે સબંધી સને સદ્દબુદ્ધિ અર્પ રામદ ડી. શાહઝીઝુવાડાક
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંવત ૧૯૩ ના જેઠ માસની પત્રિકા નં. ૪૦ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન બાલાશ્રમ–પાલીતાણા.
( સ્થાપના સં. ૧૯૬ર ના ચૈત્ર સુદ ૧૦ )
ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ –નિયમાનુસાર સામાયિક, પ્રતિકમણ, ગુરુવંદન, છા વિગયનો ત્યાગ વગેરે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ થઈ હતી. જેઠ સુદ ૧૧ ના ભીમ અગ્યારસ હોવાથી બધા વિદ્યાથીઓ તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજયની યાત્રાએ ગયા હતા.
મુલાકાતે –શેઠ પોપટલાલ હાથીભાઈ ડીસા, ભભૂતમલ ખાનાજી દેવદલ, બુલાખીદાસ કાળુરામ હીંગણઘાટ, શેઠ જીવનચંદ ચુનીલાલ સુરત, શેઠ મણિલાલ ડોસાભાઈ લીંબડી, શેઠ હરિલાલ લલ્લુભાઈ અમદાવાદ, શેઠ પોપટલાલ ધનજી વેરાવળ, શેઠ કેશવલાલ છગનલાલ અમદાવાદ, શેઠ કાન્તિલાલ છગનલાલ અમદાવાદ, શેઠ ગુલાબચંદ બાલુભાઈ સુરત, શેઠ ઈશ્વરલાલ ત્રિભુવનદાસ, શેઠ છોટાલાલ સુરચંદ ઊંઝા, શેઠ રતિલાલ મોહનલાલ અમદાવાદ, શેઠ ધીરજલાલ પ્રતાપચંદ રાધનપુર, શેઠ કાન્તિલાલ કેશવલાલ અમદાવાદ, શેઠ મૂળજી ન્યાલચંદ, શેઠ રતિલાલ વેલચંદભાઈ ભાવનગર, શેઠશ્રી ચુનીલાલ મહાસુખભાઈ, શેઠ નાનચંદ આણંદજી ભાવનગર, શેઠ જમનાદાસ અમરચંદ ભાવનગર, શેઠ અમરચંદ કુંવરજી ભાવનગર. વિવાદ સભાઓ – અંગ્રેજી:–1. Harijan
2. Student life ગુજરાતી:–
૧ પર્યટન. ૨ ગ્રામ્ય સુધારણા સમિતિ. ૩ વિદ્યાથી જીવન. જેઠ માસની આવક–
૧૨૨–૮–૦ શ્રી નિર્વાહ કુંડ ખાતે
૧૧-૦-૦ શ્રી વાર્ષિક મદદ ખાતે ૧૪૨ -૦-૦ શ્રી ભોજન ફંડ ખાતે
૨૬-૦-૦ શ્રી કેળવણી ફંડ ખાતે ૨૫૧-૦-૦ શ્રી સ્વામીવાત્સલ્ય ટ્રસ્ટ ફંડ ખાતે ૧૧––૦ શ્રી દેરાસરજી ખાતે
પ૬૩-૧૩-૦ મિષ્ટભોજન – શેઠ પીતામ્બર વસનજી-વેરાવળ
જેઠ શદિ ૧૦ શેઠ ભભૂતમલ ચમનાજી પુનમાજી-હરજી
જેઠ શુદિ ૧૧ શેઠ માણેકલાલ મનસુખભાઈ-અમદાવાદ જેઠ શુદિ ૧૧ાા
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ભેટ:—
www.kobatirth.org
શ્રી મદ્રાસ દેરાસર પંચમહાજન તરફથી-મદ્રાસ શેડ માણેકચંદ ગુલાબચંદકું ડલા શેડ ફુલચંદ રાયચંદ દેવચંદ–કાલીયાવાડી
"
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શેડ ફકીરચંદ કેશરીચંદ ભાણાભાઇ તથા શેઠ નાથાલાલ ખુમચંદ ગામ મુંબઇ ૧ કક્કાવલિ સુબેાધ, ૩ ભજનપદ સંગ્રહ ભા.૯-૧૦-૧૧, ૧ ગહુલી ભા. પેલા, ૧ તત્ત્વજ્ઞાન દીપિકા, ૧ મુદ્રિત જૈન શ્વેતાંબરાદિ ગ્રંથ નામાવિલ, ૧ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિ સ્મારક ગ્રંથ, ૨ પત્રસદુપદેશ ભા. ૨, ૧ ગ ુલી સંગ્રહ ભા. ૧-૨, ૧ શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી જીવનચરિત્ર, ૧ ચિંતામણિ, ૨ જૈન તત્ત્વાદ ઉત્તરાદ્ધ તથા પૂર્વીદ્ધ, ૧ ઇશાવાસ્યાપનિષદ, ૧ ધ્યાનવિચાર, ૧ શુદ્ધોપયોગ વિ. ગ્રંથ ૪, ૧ શ્રો સંઘક બ્યાદિ ગ્રંથ, ૧ સત્યસ્વરૂપ, ૧ પૂજાસંગ્રહ, ૧ સ્તવન સંગ્રહ, ૧ તત્ત્વવિચાર, ૧ જૈનને ખ્રીસ્તિ ધર્માંના મુકાબલા અને સંવાદ, ૧ જૈન ધર્મની પ્રાચીન અર્વાચીન સ્થિતિ, ૧ તીર્થયાત્રાનું વિમાન, ૧ આત્મશક્તિ, ૧ અધ્યાત્મ ગીતા. કુલ ર૯) પુસ્તકા.
શ્રી જૈન યુવક સંઘ વડાદરા ૧ વીરવિભૂતિ, ૨ દીક્ષા અધિકાર દ્વાત્રિ ંશિકા, શેઠ નાનજીભાઇ શામજીભાઇ ભાવનગર ચાખા ગુણ ૨) મણુ છા, છા શેર. જરૂરીયાતા —
૧ સ્વામિવાત્સલ્યની કાયમી તિથિએ.
૨ શ્રી દેરાસરજી તથા લાયબ્રેરી માટે કબાટે.
૩ સસ્થા માટે એક સ્વતંત્ર વ્યાયામશાળા,
અેડ શુદ્ધિ ૧૩
જેંડ વિદ્ધ ૧૦ જેટ વિદે ૦))
સમાજના દાનવીરેશને સંસ્થાની ઉપર મુજબ જણાવેલ જરૂરીયાતા પૂર પાડવા માટે પોતાના ઉદાર હાથ લંબાવવા નમ્ર વિનંતિ છે.
જયભારત—શેઠશ્રી વીરજીભાઇ ભીમશી ગામ કચ્છ-ખીજડાવાળા તર જયભારત ” દૈનિક છાપું શરૂ થયુ છે. મુનિમહારાજનું સ્વાગત:—
અત્રે ન્યાયવિશારદ ન્યાયતી મુનિ મહારાજશ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાત્ર જેઠ વિદે ૭ ને બુધવારના પધારતાં શ્રી સમસ્ત ગામ તરફથી સામૈયુ ધ ખાલાશ્રમના વિદ્યાર્થીએ સામૈયામાં ગયા હતા. જેઠ વિદે ૧૨ ને સેામવા રાજ મુનિશ્રી ન્યાવિજયજી મહારાજે માલાશ્રમમાં પધારી ‘ વિદ્યાથી જીવન ઉપર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગણિતાનુયોગને લગતી જરૂરી હકીકત
જૈન ગણિત વિચાર જૈન સિદ્ધાંતમાં જણાવેલ પરિધિ વિગરે આઠ ગણિત ઘણો વિસ્તાર સાથે વગ - ના અંકપૃવક બતાવવામાં આવેલ છે. પાછળના ભાગમાં ધાતકીખંડ તેમજ પુરાવધે તે મર્ય-ચંદ્રની ગતિને લગતી હકીકતોનો સમાવેશ કર્યો છે. બુક ઘણું જ શ્રેમપૂર્વક ૨ કરવામાં આવી છે. આવી બુકને અપૂર્વ કહીએ તે પણ ચાલે. ખાસ ઉપયોગી છે. ખાત્રી બુક ને કરે. કીંમત માત્ર છ આના.
લખ–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા–ભાવનગર.
ખાસ ખરીદવા લાયક પુસ્ત. ૬ શ્રી ધર્મરત્ન પ્રકરણ ભાગ પહલે ને બીજો. દરેકના
૨-૦-૦ ર શ્રી હરિવિકમ ચરિત્ર પધબંધ સંસ્કૃત.
૨-૦–૦ ૩ શ્રી પાંડવચરિત્ર ( મલધારી દેવપ્રભસૂરિકૃત) ભાગ ૧-૨ દરેકના ૪-૦-૦ ૪ શ્રી ઉપાસગદશાંગ સૂત્ર મૂળ, મૂળ અર્થ ને ટીકાને અર્થ ૨-૦-૦ ૫ શ્રી શાંતસુધારસ ભાષાંતર. વિવેચન યુક્ત, ભાગ ૧ લે (લે. મૈક્તિક) ૧-૦-૦ છે શ્રી ચોસઠપ્રકારી પૂજા અર્થ વિવેચન કથાઓયુક્ત
૧-૦-૦ 9 શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્ર મૂળ. મૂળ ને ટીકાને અથ. ભાગ ૧-૨ દરેકને ૪-૦-૦ ૮ શ્રી અંતગડદશાંગ તથા અનુત્તરવવાઈ સૂત્ર મૂળ–અર્થ યુક્ત ૧-૮-૦ - શ્રી નિરયાવલી સૂત્ર ( પાંચ ઉપાંગ) મૂળ અર્થ વિગેરે યુક્ત ૧-૮-૦ ૦ શ્રી તપગચ્છમણવંશવૃક્ષ. અનેક હકીકતથી ભરપૂર શ્રી બૂડસંગ્રહણી પ્રકરણ. મૂળ-અર્થ-વિવેચનયુક્ત
૧-૦-૦ કર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યચરિત્ર (લેખક-ઐક્તિક)
૦-૧૨-૦ 3 શ્રી વર્ધમાન દેશના પ્રાકૃત. સંસ્કૃત છાયા સાથે. ભાગ ૧ લે. રૂ. ૩) ભાગ ૨ જે રૂા. ૨) 1 સુભાષિત પદ્યરત્નાકર. અર્થસહિત
ભાગ ૧-૨ દરેકનો ૧-૪-૦ " પ્રકરણરત્નસંગ્રહ (પંદર પ્રકરણો સાથે) સાદા ને સરલ પ્રશ્નોત્તર ભાગ ૧-૨ દરેકના
૦-૫૦૦ '૩ શ્રાવકના પાક્ષિક અતિચાર સાથે ૮ જૈન કથા સંગ્રડ (૨૫ કથાર)
૦-પ-૦ 'થી પિસ્તાલીશ આગમની પૂજા ( વિસ્તૃત હકીક્ત, અર્થ સહિત તેમજ કથા સાથે)
૦-૨–૦ શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા (અર્થ યુક્ત).
૦–૨-૦ 3 શ્રી અષ્ટપ્રકારી પૂજા ( અર્થ સહિત)
૮-૧-૬ * શ્રી સાધારણ જિન પંચકલ્યાણક પૂજા (પં. રૂપવિજયકૃત) સાથે ૦-ર-૦
થી નવપદજીની પૂજા ( નવપદ આરાધનની વિસ્તૃત વિધિયુક્ત-ઉપાધ્યાય * શ્રી યશોવિજયજીકૃત)
૦-૩-૦ * સંવેગમાળા ( પ્રભાવના માટે ઉપયેગી) અર્થ સહિત
૦–૨-૦ પંચ પ્રતિકમણ મૂળ (નવી આવૃતિ)
-૭–
For Private And Personal Use Only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandiri Rey. So, B. 156 0-100 નીચે જણાવેલા તમામ પુસ્તકે શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારિક સભામાંથી મળી રાકશે. 1 શ્રીદાકાલિક સૂત્ર (કીજિનદાસગણિણિ , શ્રીભદ્રબાહુવામીકૃત નિકિયા) -: 2 શ્રી ઉત્તરાધ્યયન-મૂત્ર (શ્રી જિનદાસગતિ ચૂણિયુક્ત ) 3 શ્રી લલિતવિસ્તરા (શ્રી હરિભદ્રસૂરિન ) સિટિપ્પન 4 તત્ત્વતરંગિણી ( ઉ. ધર્મસાગરજીત ) તિથિનિર્ણય 5 બૃહ સિદ્ધપ્રભા વ્યાકરણ 6 મધ્યમ સિદ્ધપ્રભા વ્યાકરણ 0-12-7 શ્રી આચારાંગસૂત્ર વૃત્તિઃ (શીલાંકાચાર્યત) [ ભાગ 1, 2 જે. સંપૂર્ણ ] 7-0-0 8 શ્રી ભગવતીસૂત્ર (શ્રી દીનશેખરસુવિકૃત ટીકાયુકત) 5-09 પુષ્પમાળા (ઉપદેશમાળા) મધ્યધારી શ્રી હેમચંદ્રસૂરિપ્રણીત સ્વપત્ત વૃત્તિયુક્ત 6-0-0 10 શ્રી તસ્વાર્થ સૂત્ર ભાષ્ય ( હારિભદ્ર ટીકાયુકત) $-0- 11 પર્યુષણ દશશતક સટીક ( ઉ. ધર્મસાગરગણિવિરચિત ) 0-100 12 બુદ્ધિસાગર (સેની સંગ્રામસિંહવિરચિત). 13 શ્રી વિશેષાવશ્યક સૂત્ર ભાગ ન લે. (કેટયાચાકૃત ટીકાયુક્ત) 14 , ભાગ 2 જે. 5-8-0 15 ભવભાવનાવૃત્તિઃ ભાગ 1 લે. મલ્લધારી શ્રી હેમચંદ્રસૂરિકૃત પાટીકાયુક્ત)૩-૮૧૬ , ભાગ 2 જે. 3-8-0 17 કલ્પકૌમુદી-કલ્પસૂત્ર ટીકા (ઉ. શાંતિસાગરવિરચિત). 18 ષડશક પ્રકરણ ( હરિભદ્રસૂરિવિરચિત-શભદ્રસૂરિપ્રણીત વૃત્તિયુક્ત ) 1-0-0 19 પડાવશ્યક મુવાણિ (નવીન સાધુયોગ્ય ). 20 ઉત્પાદાદિ સિદ્ધિઃ (શ્રી ચંદ્રસેનસૂરિપ્રણીત પણ ટીકાયુક્ત) 2-8-0 21 શ્રી વર્ધમાન દેશના. સંસ્કૃત ગદ્યબદ્ધ (રાજકીર્તિગણિવિરચિત) 2--0 22 શ્રી નંદિસત્ર ચૂણિ (હારિભદ્દી નિયુક્ત) 1-129 23 શ્રી અનુયાગદ્દાર ચૂર્ણિ , 2-0-0 24 શ્રી ભગવતી સૂત્ર. ભાષાંતરયુક્ત ભાગ 1 લે. શતક 3 (પંડિત હીરાલાલ હંસરાજ) ---- 25 શ્રી જોતિષ કરંડક પ્રકીર્ણક સટીક (મલયગિરિજીકૃત ટીકાયુક્ત) 3-326 પંચવસ્તુક ગ્રંથ (શ્રી હરિભદ્રસૂરિફત પણ ટીકાયુક્ત) ર૦ વિચારરત્નાકર (ઉ. કીર્તિવિજયજીકૃત) 3-0-6 28 પ્રવચનસારોદ્ધાર-ભાગ 2 જે. (શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિકૃત ટીકાયુક્ત) ' 29 શ્રી પુંડરીક ચરિત્ર સંસ્કૃત પદબંધ (કમળપ્રભાચાર્યવિરચિત) 30 શ્રી પુંડરીક ચરિત્ર ભાષાતર 31 શ્રી ધારશાલિભદ્ર ચરિત્ર. (શ્રી પણ ભદગણિત ) 32 શ્રી વિપાકસૂત્ર (શ્રી અભયદેવસૂરિકત ટીકાયુક્ત) મુદ્રક-રા, ગુલાબચંદ લલ્લુભા છેમહદય પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ-ભાવનગર. 0-800 1 c 9 0 For Private And Personal Use Only