Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
REGISTERED No. B. 156.
-
પ
-
.
જૈનધર્મ પ્રકાશ.
.
--
---
---
-
--
----
---
-------
शार्दूलविकिडितम्. ये जीवेषु दयानवः सृशति यान् स्वपोपि न श्रीमदः श्रांता ये न परोपकारकरणे हृष्यंति ये. याचिताः । स्वस्थाः सत्स्वपि यौवनोदयमहाव्याधिप्रकोपेषु ये . ते लोकोत्तरचालचित्रचरिताः श्रेटाः कति स्युनराः ॥
જેને જીવદયા વસી મનવિ, લમીણ ગર્વ નહીં, ઉપકાર નહીં થાક, યાચકગણે આલ્હાદ માને સદ્દી: શાંત ચિનાણી, જુવાની મદ રાગે હવે નહીં, એવા સુંદર શ્રેષ્ઠ મુકત ગુણધી, શોધ્યે જવલ્લે મી. ૧
------
પુસ્તક ૨૯મું,
માગશર, સંવત ૧૯૭૦. શાકે ૧૮૩૫.
અંક ૯.
પ્રગટ કર્તા શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા. ભાવનગર.
-
-
-
अनुक्रमणिका. ૧ મન વેધક પદ... ... ... ૨૫ ૬ જીવદયાના હિમાયતીભાઈ બહેન ને . ૨ બ્રહ્મચર્યની નવાવાડનો ટુંક સાશ. ૨૬ છે. પ્રસ્તાવિક છે લિ. ... ... ૨૮ ૩ “ વનં હિ સાત્વિક વાસઃ ''... ૨૧૪ ૭ પંચમાં વત ઉપર
વિપતિની કથા. ૨૭૩ ૪ મહા પુરૂષનાં ઉત્તમ લક્ષણ. ... ૧૫ : ૮ પાપસ્થાનક ચિદમ્ (પશુન્ય-ચાડી) ૨૭ ૫ અરિહંતાદિકનવંપલનું યથાવિધિ - ૫ ૮ ચંદરાજાના રાસ ઉપરથી નીક.
વન-આરાધના કરવા પ્રેરક વચન. ૨૬૭ | Aતે સાર... .. ... ... ૨૮૧ !
-
ની
શ્રી “સરસ્વતી” છાપખાનું---ભાવનગર.
-
-
-
-
-
-
-
+
-
૩૧, ૧
૪
,
આકાર જ
જરૂર
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री मलयगिरिजीकृत टीकायुक्त
कर्मप्रकृति
(જHવી . ) આ ગ્રંથ છપાઈને તયાર થયેલ છે. કર્મ સંબંધી આઠ કરણ વિગેરેનું જ્ઞાન મેળવવાની ઈચ્છકને માટે આ ગ્રંથ બહુજ ઉપગી છે. તે ઝવેરી દેવ ચંદ લાલભાઈ પુસ્તક દ્વાર કુંડ ખાતે આપવામાં આવ્યું છે. તેઓ પિતાનો રીવાજ અનુસાર ભેટ આપતા હશે તેમને ભેટ મોકલશે. બાકીનાઓને માટે પડત કિંમત કરતાં લગભગ અરધી કિંમતના રણને લઈને તેમણે વૈદ આના કિંમત રાખેલી છે. ખરીદ કરવા ઈચ્છનારે મુંબઈ ઝવેરી જીવણચંદ સાકરચંદ ઉપર પત્ર લખે અથવા સુરત મગનલાલ વેલચંદ ઉપર ઠેકાણું ગોપીપુરા કરીને પત્ર લખ.
આ ગ્રંથ ઉપર બીજી ટીકા શ્રી મદ્યશવિજયજી ઉપાધ્યાયની કરેલી છે. જે ઉદાર દિલના ગૃથને રૂ. ૮૦૦) લગભગ જ્ઞાનદાનમાં વાપરવાની ઈચ્છા હેય તે અમને જણાવશે તે તેને માટે પ્રયત્ન કરવામાં આવશે.
લાઇફ મેમ્બરોને ખાસ વિજ્ઞપ્તિ, લાઇફ મેગરને ભેટ આપવાના 2 બુકના આકારે બંધાવતાં તેનું બંધામણ વધારા પડતું બેઠેલું હોવાથી જેઓ બુકાકારે ગ્રંથે મેકલવા જણાવે છે તેમની પાસેથી બંધામણ તરીકે એકંદર ૩ ૧-૭-૦ લેવામાં આવે છે. તે તે ગ્ર પ્રસિદ્ધ કરવામાં સહુય આપનાર ગૃહ પાસેથી બુકનું બંધામણ લેવામાં આવ્યું નથી. તેથી બહારગામના લાઇફ મેમ્બરોને ભેટના પુસ્તક મોકલતાં પિટેજ ઉપરાંત તેટલી રકમ મંગાવવામાં આવે છે. તંત્રી. નીચેના થે કિંમતથી મંગાવનારને માટે નીચે પ્રમાણે ભાવ રાખવામાં આવ્યા છે.
કિમત. પિસ્ટેજ ૧ શ્રી પંચાશક ગ્રંથ સટીક. ફ. પ૦ કલેક ૧૦૦૦૦ રૂ મા વાત ૨ શ્રી કર્મગ્રંથ ટીકા યુક્ત વિભાગ . ફ. ૪૦ લેક ૮૦૦૦ રૂ ૨) ૦
શ્રી જ્ઞાનસાર ટીકા યુકત. ફા. ૧૪ લેક ૩૦૦૦ રૂ ના ૦)ની ૪ શ્રી પરિશિષ્ટ પર્વ. ફ. ૨૨ કલેક ૪૦૦૦ રૂ ૧) ૦
શ્રી પ્રમેયરત્નકષ. ફ. ૬ લેક ૧૨૦૦ કી પ્રકરણે વિગેરેના વિદિને સડ, * કી તપળ ચાશિક, ટેક અર્થ ન.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
जैन धर्म प्रकाश.
जो नो नव्याः प्रदीप्तनवनोदरकटपोऽयं संसारविस्तारो निवासः शारीगदिदुःखानां । न युक्त इह विदुषः प्रमादः । अतिदुसनेयं मानुपावस्था । प्रधानं परलोकसाधनं । परिणामकटवो विपयाः । विप्रयोगान्तानि सत्सङ्गतानि । पालनयातुरमविज्ञातपातमायुः । तदेवं व्यवस्थिते विध्यापनेऽस्य संसारप्रदीपनकस्य यत्नः कर्तव्यः । तस्य च हेतुः सिद्धान्तवासनासारो धर्ममेघः । अत: स्वीकर्तव्यः सिद्धान्तः। सम्पक सवितव्यास्तदनिकाः । जावनीयं मुण्डमा लिकोपमानं । त्यक्तव्या खड्वसदपेक्षा । नवितव्यमाशाप्रधानेन । उपादेयं प्रणिधानं । पोषणीयं सत्साधुसेवया । रक्षणीयं प्रवचनमालिन्यं । एतच विधिप्रवृत्तः संपादयनि । अतः सर्वत्र विधिना प्रवर्तितव्यं । सूत्रानुसारेण प्रत्यनिझातव्यमात्मस्वरूपं । प्रवृत्तावपेक्षितव्यानि निमित्तानि । यतितव्यमसंपन्नयोगेषु । बदयितव्या विस्रोतसिका । प्रतिविधेयमनागतमस्याः । जवत्येवं. प्रवर्तमानानां सोपक्रमकर्मविनयः । विच्छिद्यते निरुपक्रमकर्मानुबन्धः । तस्मादत्रैव यतध्वं यूयमिति ॥
। उपमितिलवप्रपञ्चा कथा।
પુસ્તક ૨૯ મું,
માગશર, સં. ૧૯૭૦. શાકે ૧૮૩૫,
અંક ૯ મે
मन प्रबोधक पद. સંસાર સમજ લે શાણુ. મુસાફરખાનું-એ રગિ, સહેજ શિખામણ મનવા. માની લે મારી. પળવું પર પથે એક દિન. દુનિયા વિસારી.
મનવા ટેક, પરણકુટીના જેવી કાચી કાયાની માયા. પવન ઝપાટે પળમાં ઢળી પડનારી.
મનવા ૦ ૧ સંભાળી પાળી પછી પણ નહિ રહેનારી, એક દિન જંગલમાં જઈને ડેરે દેનારી. મનવાર ૨
જ તળાઈ ફુલની ચાદર એ વહાલા, भने 'यादी
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મનવા :
ખરી દુર્ણ આખર વસની ઘોડી વહાલી. લાડી વાડી ને ગાડી નહિ આવે લારી. શેરી તક નારી ચહે લગ સગાં ને સબંધી. વળશે વળાવી કાયા ભલ્મ થનારી. ભક્તિ કર પ્રભુની પ્યારા લ તું ભલાઇ, સાંકળચંદ કુકી કાયા માટે થનારી.
મનવા પ
મનવા
ब्रह्मचर्यनी नव वाडोनो टुंक सारांश બ્રહ્મત્રતધારી ભાઈબહેનના હિત માટે પૂર્વ મહા પુરૂષોના વચનાનુસાર
(લેખક સન્મિત્ર કપૂર વિજયજી.) ૧ બ્રહ્મચર્ય વ્રતના રાણાર્થે નીચે જણાવ્યા મુજબ નિદેવસ્થાનમાં નિવાસ કરે અને બીજા પણ બતાવેલા નિયમ કાળજીથી પાળવા.
વાડ-પહેલી ક્યાં સ્ત્રી, પશુ, પંડળ (નપુંસક)ને નિવાસ હોય ત્યાં શીલવ્રતધારી પર રહેવું જોઈએ નહિ. કેમકે તેથી સહેજે વ્રત વિરાધનાને પ્રસંગ આવી બને છે. માટે જ જ્યાં વસતાં કામવિકાર ઉત્પન્ન થવા પામે નહિ એવાજ થાન બ્રહ્મચર્યધારી સ્ત્રી પુરૂએ રહેવા પસંદ કરવાં જોઈએ. અને એવાં નિર્દોષ સ્થાનમાં પણ બ્રહ્મવ્રતની રક્ષા માટે સાવધાન રહેવું જોઈએ.
હેત--જેમ વૃક્ષની ડાળ ઉપર વસતિ વાનર એવી સંભાળથી કહે છે કે તેને ભૂમિ ઉપર પડી જવાને પ્રસંગ ન બને, જેમ પાંજરામાં રહેતા પોપટ એવી સંભાળ રાખ્યા કરે છે કે પોતે મંજરના સપાટામાં આવી ન જાય. વળી જેમ સુંદરી (સ્ત્રી) જળનું ભરેલું બેડું શિર ઉપર છતાં તેને એવી યુક્તિથી સાચવી રાખે છે કે પછી ન જાય, તેમ બ્રહ્મત્રતધારી પણ પોતાનું બ્રહ્મત્રત લુંટાઈ ન જાય એ પવિત્ર હેતુથી મનને ગોપવી રાખે છે. પણ અન્ય સ્ત્રીપુરુષાદિકને દેખી ચિત્તને ચળાવતા નથી. જ્યાં મંજારનો વાસ હોય ત્યાં મૂષક (ઉંદર) ની જાતને જોખમ લાગે છે તે રીતે સ્ત્રી પ્રમુખના સંગથી બ્રહ્મચર્યને નાશ થવાને સંભવ રહે છે. માટે જ જ્ઞાની પુરૂએ બ્રહ્મચર્યના રક્ષણ અને પોષણ માટે નિર્દોષ સ્થાનમાં નિવાસ કરે કહ્યા છે. એમ છતાં જે અજ્ઞજનો આપમતિથી ઉક્ત આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરે છે તે એ પ્રથમ વડને ભંગ કરે છે. એથી અનકમે વિષય વાસના (કામભોગની ઇચછા) જગે છે. અનેક પ્રકારની અનર્થકારી શંકા કંખ ઉપજે છે. કામવાસના પ્રબળ થવાથી ધાતુવિકાર થાય છે. જેથી અનેક
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રકારના રોગ શરીરમાં પ્રગટે છે. મન વિષય-તૃષ્ણાવાળુ બન્યું રહે છે અને તેમાંથી પા”' નિવર્તી શકતું નથી, જેથી પરિણામે પ્રાણી મગાન્ત ને પામે છે. પવિત્ર બ્રાવ્રતની રક્ષા માટે જ્ઞાની પુરૂષાએ ઉપદેશેલી આ ઉત્તમ વાડના આધતિથી ભંગ કરતાં આવાં માઠાં પરિણામ આવે છે એમ સમજી સુજ્ઞ શ્રી પુરૂએ નિજ “ત્રતની રક્ષા માટે ઉક્ત વાડનુ' યાવિધ પાલન કરવા પૂરતી કાળજી રાખવી જરૂરની છે. બેદરકારી થી તેની વિરાધના તો કરવીજ નહિ,
44
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાડ બીજી
૨. બ્રહ્મવ્રતની રક્ષા માટે મીઠે વચને કામ-કથા શ્રી આદિક સમીપે કરવી નહિં. મીઠે વચને સ્ત્રી આદિક સન્મુખ કામ-કથા કરતાં સહેજે બ્રહ્મવ્રતની વિરાધના થાય છે. હેતુ જેમ જેસબંધ ચાલતા પવનથી મેોટાં વૃક્ષ પણ પડી જાય છે તેમ ચિત્તની સમાધિને મટાડી અસમાધિ પેદા કરનારી કામ-કથા કરતાંજ કામ તાગે છે; તે માટે તેવી કામકથા કરવી ઉચિત નથી. જેમ લિંબુને દેખી ટૂરથીજ ખટાશે કરી ડાઢા ગળે છે અને મેઘના ગર્વ સાંભળીને જેમ પડકવા ઉછળે છે તેમ સ્ત્રી પ્રમુખનાં વચન સાંભળતાં બ્રહ્મચારીનાં ચિત્ત બગડે છે, તેમાટે તેવી થા કરવા જ્ઞાનીએ નિષેધ કરેલા છે.
:' વાડે ત્રીજી !
૩. શ્રહ્મચારી પુરૂષે જે ગાયન, આસન કે પાટ, પાટલા ઉપર શ્રી બેઠી હાય તે ઉપર બે ઘડી લગી અને પુરૂષસેવિત રાયનાદિક ઉપર બ્રહ્મવ્રતધારી શ્રીએ ત્રણ પહેાર લગી બેસવું નિહ,
હેતુ જેમ કાળા સંબંધી ગધસંયોગથી કણક ( ઘડુંના લાટ ) ની વાક વિષ્ણુશી જાય છે, તેમ અબળાદિકનું આસન આપમતિથી સેવતાં બ્રહ્મવ્રતધારી પુરૂષાદિક પોતાનું શીલવત ગુમાવી બેસે છે. એથીજ જ્ઞાની પુરૂષોએ આ ત્રીજી વાડ પાળવા ફરમાવેલ છે.
..
વાડ ચેાથી :
૪. બ્રહ્મવ્રતધારી જનોએ સરળ દૃષ્ટિથી સ્ત્રી આદિકનાં અગોપાંગાદિ નિરખીને જોવાં નિહ. કદાચ તેના ઉપર દૃષ્ટિપાત થયો હોય તો તત્કાળ દૃષ્ટિને ત્યાંથી પાછી ખેંચી લેવી, પણ ત્યાં ઘેાડે! વખત કે વધારે વખત ચોટાડી રાખવી નિહ.
હેતુ જે નયન વિકાશીને સ્ત્રી આદિકનાં અગોપાંગ દિક નિરખવામાં આવે છે તે તેમાં રઢ લાગે છે અને અથી કામવિકાર ...ગે છે. આ રીતે વર્તતાં જવ તેને ભેગ-ઉપભેગ કરવા લચાય છે અને એથી બ્રહ્મવ્રતના ભગ થાય છે. જેમ સૂર્ય સામે વધારે વખત નજરને હૈરવી રાખતાં પોતાને હાનિ થાય છે-નયનનુ તજ ઘટે છે એમ જાણી નજરને પાછી ખેંચી લે છે; તેમ શ્રી આરિકનાં અવયવને પણ માગ દૃદ્ધિથી
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિરખતાં પોતાનું ઘાતજ હશું થાય છે. અમે સમજી ચિન્તામણિ રન જેવા અમૂલ્ય બ્રહ્મવ્રતની રક્ષા નિમિત્તે મામાના લલચાવનારા વાવભાવ જોઇ તેમાં લલચાઈ જવું નહિ, નહિં તે નંદલીયા મની પરે પરિણામે મા અનર્થ ઉપજે છે. વિષયસુખ સેવ્યા વગર પણ તેની પડે મોડા અવ્યવસાયવે. જવ નકાદિક દુર્ગતિને પામે છે.
“વાડ પાંચમી.” ૫. જ્યાં ભીંત કે પડદાદિકને એથે સ્ત્રી પુરૂષ કામક્રીડા કરતા હોય ત્યાં બ્રહ્મત્રતધારી સુજ્ઞ ભાઈ ઓંનેએ વસવું, ઉભા રહેવું કે બેસવું નહિ.
હેતુ–તે સ્થળે રહેતાં સ્ત્રી આદિકને કરૂણાજનક રવર, રૂદનાદિક, તેમજ કંકગાદિકને અવાજ સાંભળવામાં આવે છે અને તેથી કામ લાગે છે. જેમ અગ્નિ પાસે લાખ અને મીણ એક ભજનમાં ભરી રાખ્યાં હોય તે તે તરતજ ઓગળી જાય છે, તેમ તે સ્થળે રહેતાં સ્ત્રી આદિકના હાવભાવ દેખતાં તેમજ હાંસી અને રૂદનાદિકના અર સાંભળતાં કામવિકાર મનમાં જાગે છે, જેથી શીલવતની હાનિ થવા પામે છે. એ હતુથી ઉક્ત વાડ ખાસ ઉપડી છે.
વાડ છ. . પૂર્વ અનાનપણે સેવેલી વિષયકતા બ્રહ્મત્રતધારીએ સંભાવી નહિ.
હેતુ–પ્રથમ અગ્રતીપણે જે કંઈ કામકંડા કરી હોય તેને સંભારતાં ફરી વિષય વાસના જાગવાને ભય રહે છે. જેમ રોબમાં ભારેલા અગ્નિ પર ઘાસને પળે મૂકતાં તેમાંથી વાળ નીકળે છે. તેમજ વળી જેમ પ્રથમ કલા વિષધનું વિષ છેક વરસ દર હાડે સંભારતાં શકાથી કરીને સંકમે છેતમે પ્રથમ વિકસેલાં વિષયસુખને સંભાવથી શીલવંતને વ્યાકુળતાથી શીલની વિરાધના થાય છે. અને પછી ઘણાજ આર્ત થાય છે. આથીજ ઉપકાર મહાત્માઓએ આ ઇવાડ સાચવવા ખાસ કિલામણ કરી છે.
વાડ સાતમી." છે. બ્રહ્મત્રતધારીએ સ્નિગ્ધ–સ કસવાળો-માદક આહાર કર્યો નહિ.
હેત–સરસ (સકસ ભયા) આહાર તથા પ્રકારના મજબૂત કારણ વગર આરગતાં દરિયે માત થાય છે. જેમ પિાતમાં દૂધ, ઘી વિગેરે સ્નિગ્ધ પદાર્થો વાપરવાથી વ્યાધિ અધિક ઉછાળા મારે છે તેમ પાચે દાદાને સરસ આહારથી પાવતાં વ્રતની વિરાધના થવા પામે છે. આવા આ સાતમી વાડનો હેતુ સમજી જેમ બને તેમ સાદા રાકથી જ નિવાહ ક.
“વાડ આઠમી.” ૮. સુધા શાન થાય અથી અધિક આહાર (લુ હોય તો પા) બત્રત ધારીએ લે નહિ.
હેત -અવિનાત્રાએ એટલે જરૂર કરતાં વધારે આહાર આરોગવાથી બહુજ ઉધ છે કે, આળસ વધે છે અને શરીર ભારે થઈ જાય છે, જેથી મધર્સ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આરાધના થઈ શકતી નથી; એટલુંજ નહિ પણ સ્વપ્નમાં શીલની વિરાધના પણ થઈ ાય છે, તેથી સયમની ય! શીલની રક્ષા કરવા ઈચ્છતા ભાઇ મહેતાએ આ વાડ પાળવાની બહુ જરૂર છે. જેમ એક શેરના ભાજનમાં દોઢ શેર ખીચડી આરીતે ઉપર ઢાંકાનું દેવામાં આવે તે એ ભાજન ભાંગે ( તુટે−ટે ) અને અંદરની ખીચડી પણ વેરાઇ ાય, એ રીતે અતિમાત્રાએ એટલે પ્રમાણ ઉપરાંત જમવાથી વ્રતમાં ઘણા બિગાડ થાય છે એથીજ નિર્વાહ પૂરતું પિરમત ભોજન કર્યું કહ્યું છે. વાડ નવમી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯ બ્રહ્મવ્રતધારીએ. શરીરની વિભૂષ! ( શૃગારવડે શૈાભા ) કરવી નહિં. હેતુ સ્નાન, વિલેપન, સુગંધ, વાસ-ચૂર્ણ, ઘણાંજ ઉત્તમ ભારે કિંમતી ) વસ્ત્ર, તેલ; ત બાળ તથા ઉદ્ભટ-અણછાજતા વેષ એ સર્વ કામેીપક પદાર્થો સેવવાથી પોતાનાં અમૂલ્ય શીલ રત્નના થાત થાય છે. જેમ કોઇ અણુાણુ માણસ પે તાની બેદરકારીશ્રી, પ્રાપ્ત થયેલા ચિન્તામણિ રત્નને ખેાઇ બેસે છે તેમ પવિત્ર શીલ રત્નની રક્ષા કરવા જ્ઞાની પુરૂષોએ કહેલી હિતશિક્ષાને અવગણી સ્વચ્છ’પણે ચાલતાં એ અમૂલ્ય રત્નો વિનાશ થઇ જાય છે. તેથી બ્રહ્મવ્રતધારીને એકાન્ત હિતકારી ઉક્ત વાડની રક્ષા કરવા પૂરતુ લક્ષ રાખવાની જરૂર છે. તે સાથે નીચેની હકીકત પણ ચાનમાં રાખી લેવી જોઇએ.
,
૧. બ્રહ્મવ્રતધારી ભાઈ હેંને એકલી નારી કે એકલા પુરૂષ સાથે માર્ગે જતાં વાર્તાલાપ કરવાનો પ્રસંગ છેડવા નિહ.
એકજ પથારીએ શીલવત બે પુરૂષાર્થી પગ સાથે સુઈ રહેવું નહિ; તેમજ ગાળ ભેળ દેવાની આદત પણ રાખવી નિહ.
૪.
''.
૩. શીલવતી સ્ત્રીએ સાત વર્ષ ઉપરાંતના પુત્રને સાથે (એક પથારીમાં) કુવાડવા નહિ. શીલવત પુત્ત્વે સાડા છ વર્ષની પુત્રીને પણ પેાતાની પથારીમાં સાથે સુવાડવી નહિં. તો પછી વધારે વવાળાં બાલકોને સાથે સુવાડવાનું તો કહેવુંજ શું ? સ્ત્રી સંગે વિષયભંગ કરતાં ઉત્કૃષ્ટ નવ લાખ ગર્ભજ પચેન્દ્રી જીવાનો ગર્ભ માંજ ઘાત થાય છે. એ ઉપરાંત અસખ્યાતા સ’મૂર્છિમ પચેન્દ્રિય મનુષ્યના પણ ઘાત થાય છે. એમ સમજી લવત ભાઇ હેનાએ સાવધાનતાથી સ્વ શીલરત્નનું રક્ષણ કરવું. તેમજ બીન્ત પણ ધર્મના અર્થ ભાઈ હેનાએ અ પ્રશ્ન-મૈથુન સેવનમાં જતાં મનને જ્ઞાનકુાથી અટકાવવું ઉચિત છે. દંપતી હકીકતથી અબ્રહ્મસેવામાં મેકળી વૃત્તિવાળા કેટલા બધા દેષના ભાગી થાય છે તે પણ સમજાય તેવું છે. સર્વ વાતનું રહસ્ય એ છે કે ચિંતામણિ રત્ન જેવું બ્રહ્મવન સાચવવા સર્વ રીતે પ્રયત્ન કરવા. નિશમ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ને ફિ તાત્વિક વાં
{ લેખક સન્મિત્ર કપૂર વિજ્યજી ) એકાન્ત નિરૂપાધિ સ્થલનિવાસ સાધક જેને માટે અધિક ઉપયોગી છે. સહુ કોઈ શ્રેયઃ સાધક જનેને “શરીરબળ, મનજળ અને દયબળનું પણ આપના એકાન્ત-અરણ્યવાસ છે.”
જ્યાં ચિત્ત-સમાધિમાં ખલેલ પડે, ત્યાં અનેક પ્રકારના સંકલ્પ વિકલ્પ ઉભા થાય અને ત્યાં વસવાથી સંયોગમાં હાનિ પહોંચે એવા સ્થળમાં નિવાસ કરે અથવા એવા ઉપાધિમય સ્થળ સમીપે વાસ કરે એ સાધકને માટે હિતકર નથી જ. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે
“હેત વચન મન ચપલતા. જનકે સંગ નિમિત્તઃ
જન સંગી હેવે નહિં, તાતે મુનિ જગમિત્ત."
અર્થાતુ લોક-પરિચય (ગૃહસ્થ લકે સાથે નિકટ સંબંધ) જોડી રાખતાં સ્વહિત સાધક-સાધુ જનને સંયમમાર્ગમાં ઘણી આડખીલે નડે છે (ઉભી થાય છે). ગૃહથ જ-થી પુરૂષોને અધિક પરિચય કરવાથી સાધુ યેવ્ય સમભાવ-સમતા ટકી શક્તી નથી. એટલે રાગ, દ્વેષ, મહાદિક દોષ નિપજે છે. વિષય વાસના પણ ક્વચિત્ જાગે છે અને આથી જ્ઞાન-ધાન બ્રહ્મચર્ય પ્રમુખ અનેક અમૂલ્ય ગુણ-રત્નોને લેપ (નાશ) થાય છે, એટલે સાધુ સહેજે સત્વહીન-શિથિલ મચારી થઈ જાય છે. બ્રહ્મચર્યવંત સાધુજનોને ભગવતે જે નવ વાડે (બ્રહ્મ-મુખિહ્મચર્યની રક્ષા માટે પાળવા ફરમાવ્યું છે તે નવ વાડામાં પણ મુખ્ય વેડ એ છે કે નિવદ્ય (નિદવે)–નિરાધિક સ્ત્રી પશુ પંડગ-નપુંસક વિગેરે વિષય વાસનાને જગાડનારાં કારણો વગરનાં સ્થલમાં વિવેકસર નિવાસ કરે. સંયમવંત–ચારિયપાત્ર સાધુજનોએ પ્રથમ આત્મ-સંયમની રક્ષા તથા પુષ્ટિ નિમિતે ઉકત દેપ વગરની-નિર્દોષ અને નિરાધિક અકા વસતિ–નિવાસસ્થાન પસંદ કર્વાની જરૂર છે. આથી સ્થિર-શાન ચિત્તથી જ્ઞાન. ધ્યાન પ્રમુખ સંયમ કરણીમાં ઘણી અનુકુળતા આવે છે. પણ અન્યથા વર્તવાથી તથા પ્રકારના ઉપાધિ-દેણવાળા થાનમાં વસવાથી) તે મન, વચનાવિક વેગની ચપલતા થઈ આવે છે એટલે કે ગૃહસ્થ લેકના ગાડા પરિચયથી, તેમની સાથે નાના પ્રકારના આલાપ સલાપથી, તેમની સાથે નકામી અનેક પ્રકારની કુથલી કરવામાં ભાગ લેવાથી તેમજ સુંદર આકૃતિવંત સ્ત્રી પ્રમુખનાં રૂપ શૃંગારાદિક દેખવાથી. મનગમતા દાદિ સાંભળવાથી, યષ્ઠિત સુગધયુક્ત પદાર્થનું સેવન કરવાથી મનગમતાં ભોજન કરવાથી અને સુકોમળ શય્યા પ્રમુખ ભેળવવાથી સાધુ જનોને સંયમમાર્ગમાં લેભ પેદા થાય છે. વિષયવાસના હરાવ થ મ ા એ મલીન થઈ જાય છે તેમજ મદિરાપાન કલાની જેમ છે
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લવામાં પણ કશું ઠેકાણું રહેતું નથી-મદ્રા તા બેસી જવાય છે; અને એમ થવાથી અ ંતે સયમધર્મની તેમજ શાસનની હીલના થાય છે. આ પ્રકારના અધા અનિષ્ટ દેખ સાધ્ય ષ્ટિ રાખી સયમમાર્ગની રક્ષા અને પુષ્ટિ કરવાની પ્રબળ ઇચ્છા ચગે નિર્દોષ સ્થાનમાં વસવાથી અટકી શકે છે. આ બધી સાધક દશાની વાત છે. બાકી જેઆ સિદ્ધ યોગી છે--જેમણે પાતાનાં મન, વચન અને કાયાનું સમ્યગ્ નિયત્રણ કરી દીધું છે તેવા પૂર્ણ અધિકારીની વાત જૂદી છે. કેમકે તેમને તે સત્ર સમભાવજ પ્રવર્તે છે. શ્રી જ્ઞાનસારમાં કહ્યું છે કે “ જેમને ત્રિકણુ ચેગે મન વચન અને કાયા એ ત્રણેની એકાગ્રતાવડે સ્થિરતા હવાઇ ગઇ છે, તેવા યોગીશ્વરા સર્વત્ર ગામ, નગર કે અરણ્યમાં દિવસે તેમજ રાત્રે સમભાવેજ વર્તે છે.” વળી કહ્યું છે કે, ‘આતમદર્શીકુ વસતિ, કુંવળ આતમ શુધ્ધ ' એટલે કે જેએ કેવળ આત્મનિષ્ઠ થયા છે, જેમને સ્વરૂપરમણતાજ થઇ રહી છે, જેએ નિજ સ્વભાવમાંજ નિમગ્ન થઇ ગયા છે એવા સિદ્ધયોગી મહાત્માઓની વસતિ (તેમનુ રહેડાણ) તે નિજ શુદ્ધ આત્મપ્રદેશમાંજ હોય છે. તેમને અન્ય વિશિષ્ટ વસતિની વધારે દરકાર હૈતી નથી. પણ સાધક જનાને તે તેની દરકાર રાખવાની જરૂર રહે છેજ, તિશમ.
महा पुरुषनां उत्तम लक्षण.
उदारस्तत्ववित् सत्व-संपन्नः सुकृताशयः । सर्वसत्वहितः सत्य-शाली विशदसद्गुणः ॥ १ ॥ विश्वोपकारी सम्पूर्ण चन्द्र निस्तन्द्रवृनभृः ।
विनीतात्मा विवेकी यः स महापुरुषः स्मृतः । २ ॥
(૧) ઉદાર ( Noble minded )–જેમનું મન માટુ' હેાય, જેને ક્ષુદ્ર જનાની પેઠે ‘ આ મારૂં-આ પરાયું ’ એવી તુચ્છ બુદ્ધિ ન હોય પણ જેને મન આખી આલમ કુટુબરૂપ સમાતી હોય તેવી ઉદાત્ત ભાવના રાખનારા સને મહાપુરૂષની ગણ નામાં ગણાય છે.
(૨) તત્ત્વજ્ઞ-સ્વબુદ્ધિબળધી સારાસાર, સત્યાસત્ય, હિતાહિત કૃત્યાકૃત્ય, યાવત શુષ્ક દ્વેષની પરીક્ષાપૂર્વક જે સાર. સત્ય, હિત કૃત્યને યથાર્થ સમજી આદરી શકે છે અને તેથી વિપરીતને મુંઝાયા વગર તજી શકે છે તે પૂર્વ પુન્ય યોગે પ્રાપ્ત કરેલ સ્વબુદ્ધિ મળને સા' કરનારા મહાપુરૂષ કહેવાય છે.
(૩) સત્ત્વવત જે સ્વાશ્રયી એટલે સ્વપુરૂષાર્થના સદુપયોગ કરનાર કદિપ તેને દુરૂપયેગ નિહ કરનાર, ધાર્યું કામ કરવાની હિંમત ધરાવનાર અને આદ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રેલા કાર્યને અંતસુધી નિર્વાહ કરનાર હોય છે તે મહાપુરૂષની કાકિટમાં આવે છે. (૪) પવિત્ર આશય..જેના અધ્યવસાય ( પરિણામ ) બહુ સારા–નિર્મળ વ છે એવા શુદ્ધ આશય–અધ્યવસાયવત જને મહાપુરૂષની ગણનામાં વર્તે છે.
(૫) સર્વસત્ત્વહિત જે સર્વે કાઈ પ્રાણી વર્ગનું હિત શ્રેય થાય તેમ મનથી. વચનથી તેમજ કાયાથી કરવા સદા સર્વદા સાવધાન રહે છે તે મહાપુરૂષ છે.
(૬) સત્યવત જે પ્રિય, હિત-પદ્મ એવુજ સત્ય વચન વદે છે અથી ઉલટું વચન કદાપિ વદતા નથી; સત્યની ખાતર જે પ્રાણ અપે છે પણ સત્યની ટેક છાડતા નથી એવા ખરા ટેકીલા સમર્થ સત્યશાલી સર્જનો મહાપુરૂષની ગણનામાં ગણાય છે.
(૭) નિર્મળ સદ્ગુણી—શ્રેષ્ઠ ક્ષમા, નમ્રતા, સરલતા, સ ંતોષ, તપ, સયમ, સત્ય, પ્રમાણિકતા, નિઃસ્પૃહતા અને બ્રહ્મચર્ય પ્રમુખ સદ્દગુષ્ણધારી મહાપુરૂષ હોય છે.
(૮) વિશ્વપકારી અનેક કેટિગમે ઉપકાર કરવાવડે જે ત્રિભુવનને પ્રસન્ન કરે છે તેમ છતાં જે મનમાં લગારે ગર્વ ધરતા નથી અને પ્રત્યુપકાર ( અદલા ) ની કઇ પણ દરકાર કરતા નથી તે મહાપુરૂષ કહેવાય છે.
(૯) સંપૂર્ણ ચંદ્રકાન્તિવત્ શુદ્ધ ચારિત્રવંત-સપૂર્ણ ચંદ્રની કળાની પેરે જેની ચારિત્રકળા સ`પૂર્ણ ઝળહળી રડી હેાય છે. જેમને સર્વત્ર સમાનભાવ (સમરસીભાવ) ાગ્યા છે, જેથી પવિત્ર શાન્તરસમાં જે જાતે નિમગ્ન રહે છે અને અનેક ભત્યાત્માઓને ખરી શતતા પમાડે છે. કોઈને કદાપિ કિંચિત્ માત્ર અશાતા ઉપજાવતા નથી તે ખરેખરા મહાપુરૂષા કહેવાય છે.
(૧૦) વિનીત-શાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ પથક, સુનક્ષત્ર, સર્વાનુભૂતિ અને ગાતમસ્વામીની પેરે અથવા ચંદનબાલા, મૃગાવતી અને સતી સુભદ્રાની પેરે જે ગુણ ગુણી પ્રત્યે અત્યંત નમ્રતા ધારે છે તે મહાપુરૂષજ લેખાય છે.
(૧૧) વિવેકી—જેના હૃદયમાં સત્યાસત્યની વહેંચણ કરાવનાર વિવેક પ્રગતથા છે તેથી જે રાજહંસની પેરે દોષમાત્ર તજી દઇ ગુણમાત્ર ગ્રહી લે છે અને દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવને વિચારી, ચિત માર્ગને આદરી, જે સ્વપર ઉન્નતિ સાધવા સદેાદિત (સતત) પ્રયત્ન સેવ્યા કરે છે તે મહાપુરૂષની કેટિમાંજ ગણાય છે. એ રીતે મહાપુરૂષ યોગ્ય ઉત્તમ લક્ષણ બૃણી આદરવા સુજ્ઞ ભાઈ અેનાએ સતત પ્રયત્ન સેવવા, જેથી પર અભ્યુદય થવા પામે. ઇતિશમૂ.
મુદ્રક. વિ.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- '૦૩ ૧૧૧૩ બાપન કા ગ૬૮ પવન अरिहंतादिक नवपदनुं यथाविध सेवनआराधन करवा प्रेरक वचन.
( લેખક-સન્મિત્ર વિજયજી.) વેગ અંસખ્ય છે જિન કહ્યા, નવપદ મુખ્ય તે જાણે રે; તેહ તણે અવલંબને. આતમ ધ્યાન પ્રમાણે રે.”
નવપદ પ્રકરણમાં કહ્યું છે કે જો ! મેં ! મહાનુભવે ! દશ દષ્ટાંતે દુર્લભ મનુષ્ય જન્મ પામીને અને તે સાથે વળી અર્ય ક્ષેત્ર-ઉત્તમ કુળ વિગેરે પ્રધાન સામગ્રી પુવેગે પામીને મહા અનર્થકાર પાંચ પ્રકારના પ્રમાદ (મદ, વિષય, કષાય, નિદ્રા અને વિકથા ) જલદી તજી દઈ ઉત્તમ ધર્મ કરણ કરવા તમારે પુરુષાર્થ ફેરવો જોઈએ. તે ધર્મ સર્વ જિનેરોએ દાન, શિયળ, તપ અને ભાવ ભેદે કરી ચાર પ્રકારને કહેલું છે. તેમાં પણ ભાવની પ્રધાનતા વખાણી છે. ભાવસાહિત કરવામાં આવતી ધર્મ કરણ દાન શિયળ તપ પ્રમુખ સઘળી સફળ રહી છે અને ભાવનગરની તેજ કરણી અલેખ થાય છે.
ભાવ પણ મન બદ્ધ છે અને આલંબન વગર મન અતિ દુર્જય છે; તેથી મનને નિયમમાં રાખવા માટે આલંબન ધ્યાન કહેલું છે. જો કે શાસ્ત્રમાં અનેક પ્રકારનાં આલંબન વખાણ્યાં છે તે પણ તે સહુમાં નવપદ ધ્યાનજ મુખ્ય છે એમ જિનેશ્વરો કહે છે. ૧ અરિહંત ૨ સિદ્ધ, ૩ આચાર્ય, ૪ઉપધ્યાય, ૫ સાધુ, ૬ દર્શન, છ જ્ઞાન, ૮ ચારિત્ર, અને ૯ તપ, એ નવપદ વખાણે લાં છે. એ નવપદનું વિતર વર્ણન નવપદ પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલ છે ત્યાંથી જાણી તત્સંબંધી સમજ મેળવી લેવી યોગ્ય છે. એ નવપદજ જગતમાં સાર છે તેથી તેનું જ આરાધન કરવા અધિક લક્ષ રાખવાની જરૂર છે. એ નવપદમાં અરિહંતાદિક પાંચ ધમી એટલે ધર્માત્મા છે ત્યારે દર્શનાદિક ચાર ધર્મ છે, એ દર્શન (સમ્ય 7) જ્ઞાન પ્રમુખ સદ્ધમનું આરાધન કરવાથી જ ધર્માત્મા થઈ શકાય છે. જે જે અરિહંતાદિક થયા છે તે સહ ઉક્ત ધર્મના આરાધનવડેજ થયા છે અને ભવિષ્યમાં પણ છે જે અરિહંતાદિક થશે તે પણ પવિત્ર ધર્મના આરાધનવડેજ થશે. એથી વર્તમાન કાળે પણું ભવ્ય જનોએ એજ પવિત્ર ધર્મનું આરાધના કરવા ઉજમાળ રહેવું ઉચિત છે. ધર્મ, ધમી જનમાં નિવસે છે, તેથી ધર્મનું આરાધન કરવા ઇચ્છનારે ઉક્ત અરિહંતાદિ ધર્માત્માનું દ્રઢ આલંબન લેવું અત્યંત જરૂરતું છે,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મ પ્રકાશ,
અરિહંત-દિક પવિત્ર ધમાંત્માઓના નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ એ ચારે નિક્ષેપ પૂજનિક છે. જેમને ભાવ પવિત્ર છે તેમના જ નામ, સ્થાપના અને દ્રવ્ય પણ પવિત્ર છે પણ બીજાનાં નથી, તેથી અરિહંતાદિક પવિત્ર આત્માઓનું વિસતિ નામ મરણ કરવાથી, તેમની શાશ્વત અશાશ્વત પ્રતિ. માનાં દર્શનાદિ કવાથી, તેમજ શ્રીકાળગત તેમનાં આત્મ દ્રવ્યને નમસ્કારાદિ કરવાથી આપણે આમ જાગૃત થાય છે એટલે એ અરિહંતાદિકમાં જેવા ઉત્તમ ગુગે છે તેવાજ ઉત્તમ ગુગે હા કરવા ઉજમાળ થાય છે. જે ગુણે અરિહંતાદિકને વ્યક્ત (પ્રગટ થયેલા છે તેજ-તેવાજ ગુણે આપણુ પ્રત્યેક આમામાં શક્તિરૂપે તે રહેલા છે. તે ગુણે કર્મના આવરણથી ઢંકાઈ ગયેલા હોવાથી પ્રગટ દેખી શકાતા નથી, પરંતુ એ પ્રગટ ગુણી અરિડુત પરમાત્માદિકનું દ્રવ્ય આલંબન લહી જે કર્મના સઘળા આવરણ દૂર કરી દેવામાં આવે તે પછી સ્વસત્તામાં રહેલા સમસ્ત ગુ જેવા ને તેવા ઝળહળતા પ્રગટ થાય છે. એથી જ અવ્યક્ત ગુણ એવા આપણે વ્યક્ત ગુણ એવા અરિહંતાદિ પરમેષ્ઠીનું દઢ આલંબન લેવું ઉચિત છે. જે જે કાર્યો વિધિસહિત વિવેકપૂર્વક કરવામાં આવે છે તે તે અ૯પ શ્રમે અદ્દભૂત લાભ મેળવી આપે છે, એટલા માટે પવિત્ર ધર્મ કરણીનું સેવન કરનારે યચિત મર્યાદા પાલનરૂપ વિધિ સાચવવા અને યા તન્ના કરવા રૂપ અવિધિ દેષ ટાળવા ખાસ કાળજી રાખવી. ઈતિશમ્
जीवदयाना हिमायती जैन तेमज जैनेतर भाइव्हेनोने प्रस्ताविक वे बोल.
(લેખક-સન્મિત્ર કપૂરવિજયજી.) પ્રિય ભાઈ બહેને ! તમે અનેક માંગલિક દિવસોમાં વિશેષે કરી દીન-દુઃખી અનાથ પશુ પંખીઓના દુઃખ દીલમાં ધરીને તેમને ગમે તે રીતે તેમનાં દુઃખમાંથી મુક્ત કરવા-કરાવવા તજવીજ કરે છે. તમારે ત્યાં પુત્રાદિકને જન્મ થયે હોય છે, અથવા લગ્નાદિક શુભ પ્રસંગ આવે છે, તેમજ પર્યુષણદિક મહા પર્વે જેવા માંગલિક પ્રસંગે ઉપર તમે ઉત્તમ કુળને આચાર માની અથવા પવિત્ર ધર્મનું ફરમાન લેખી દુઃખી જાનવરના જાન બચાવવા તેમજ તમારા દુઃખી માનવ બંધુઓને બનતી સહાય આપી સુખી કરવા કંઈ ને કંઈ પ્રયત્ન છે છે, એ તમારો પ્રયત્ન જે અધિક વિવેકપૂર્વક પ્રયોજાય તે તે સફળતાને પામે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દયાના હિમાયતી ભાનુનને પ્રસ્તાવક ખ ભાલ,
સ
એવી બુદ્ધિથી પ્રેરાઇને અત્ર પ્રસ'ગોપાત છે બેલ તમેને નિવેદન કરૂ છું. તે તમારા લક્ષમાં રાખી જેમ સ્વપરનુ અધિક હિત સચવાય તેમ કરવા કરાવવા શુદ્ધ દીલથી તમે તયા તમારા સબ્ધીએ પ્રયત્ન સેવશે! એમ હું આશા રાખું છુ
વ્હાલા ! તમે દયાળુ છે અને અમુક શુભ-માંગલિક પ્રસંગેા ઉપર અવશ્ય દીન-દુઃખી-અનાથ પશુ પ`ખીએ વિગેરેનાં દુઃખ ટાળવા દ્રવ્યાક્રિક ખર્ચીને પણ કાળજી રાખે છે એમ સમજી કેટલક અના-નીચ-નિર્દય સ્વ. ભાવના લેાકેા જેવા કે વાઘરી, કેાળી તેમજ કસાઈ વિગેરે બિચારાં અનાથ પશુ પખીઓને ગમે ત્યાંથી ક્રૂર રીતે જાળ નાંખીને કે ખીજી લાલચ બતાવીને કે ઘેડાક પૈસા પણ ખર્ચીને પકડી લાવી તમારી નજર આગળ ખડાં કરે છે. અથવા ખજારમાં વેચવા માટે ખુલ્લાં મૂકે છે, યા તેમના ઘર આગળ એકઠાં કરે છે, અને તમારા ભેળા દયાળુ સ્વભાવનેા લાભ લડ઼ી તે અનાથ નિરપરાધી પશુ પ‘ખીઓનાં મનગ મતાં દામ માગેછે, તમે તમારા ભેળા દય છુસ્વભાવથીજ તેવા નિર્દય લેકે તે મનગમતાં (મેાંમાગ્યાં) દામ આપી તે કુર લેકે એ આણેલાં પશુ પ’ખીઓને છેડાવી પેાતાને કૃતા લેખા છે. જોકે આથી એ અનાથ પશુ પખીને ક્ષણુભર આશ્વાસન મળેછે ખરૂ પણ પેલા નીચ નિર્દય દિલના લેકે તમારી પાસેથી લીધેલ પૈસાને કેવા ગેરઉપયોગ કરે છે કે કરશે તેને વિચાર સરખે! પણ આપણા ભેળા સ્વભાવના 'એ ભાગ્યેજ કરે છે અને તેથી પરિણામે જે મહા અનર્થાંની પર’પરા ચાલેછે તેના કારણિક કેટલેક અંશે આપણા ભેળા સ્વભાવના દયાળુ બંધુએજ બનતા હાય એમ જણાય છે. પેલા નીચ નિર્દય લેકે પેાતે મારફાડ કરીને કે થોડાક પૈસા ખર્ચીને આણેલાં એ અનાથ જાનવરેનું વખત વતીને-ગરજ સમજીને પુષ્કળ દ્રવ્ય લહી વેચાણ કરે છે અને એજ દ્રવ્યથી પાછાં એવા ને એવા અનાથ જાનવરે-પશુ પ’ખીમાને ઘણા મેાટા પ્રમાણમાં (સંખ્યાબંધ) ખરીદીને કે ગમે તેવા નિય રીતે તળે વિગેરે નાંખીને પકડી લાવે છે અને પેાતાના એ નીચ ધધે ધમયે કાર ચલાવી અનાથ પ્રાણીએને અનેક રીતે ત્રાસ આપતા ત્ર:હી ત્રાહી પેકરાવે છે. આ મુદ્દાની ખબત ઉપર દયાળુ ભાઇ મ્હેનાએ બહુ બહુ વિચાર કરી જેમ દુઃખી-અનાથ પ્રાણીઓ ઉપર આપણી ગેરસમજને લીધે નિર્દય લાક તરફથી ગુજરતું ઘાતકીપણું અટકે અથવા એછુ થાય તેવી રીતે વિવેકથી વવાની જરૂર છે. અનાયાસે આપણા શરણે આવી ચઢેલા દીન-દુઃખી-અનાથ પ્રાણીએ:નુ' દ્રવ્યના ભોગ આપીને રક્ષણ કરવુ એ આપણી ફરજ છે ખરી; પણ જે નીચ-નિય સ્વભાવના લેકે જાણી જોઇને આપણા ભેળાપણાના લાભ લઈ આપણી પાસેથી મનમાનતા પૈસા એકાવી પેતાને ઘાતકી ધંધે વધારતા જતા હોય તેમને કર્તરી અને મે મળ્યા પૈસા આપી તેએાએ જાણી જેને (ઈસવા
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર્વ) આપણી નજરે આણી રાખેલા જાનવને છેડાવવા કરતાં તેને વધારે વ્યાજબી (ન્યાયવાળા રસ્તા લઈ જે ઘાતકી લાકે આપણી ધર્મની લાગણી જાણી જોઈને દુહાવતા હોય તેમને કાયદાની રૂએ નસીયત પહોંચાડી તે અનાથ જાનવરે આપણે કબજે કરી લેવા અથવા તેમની ઉપર નાહટ ગુજરતું ઘાતક પણું અટકાવવું એ વધારે ઉચિત જણાય છે. તેમજ કમાઈ લે ને જ કે જાનવ વેચતા હોય તેમને તેમ કરતાં સમજણ આપીને અટકાવવા અથવા તે તે અનાથ જાનવરને પરંભાયજ ગ્ય કિંમતથી ખરીદી લેવાં ઉચિત છે. એ રીતે જાનવરને મરતાં અટકાવી તેમને પોતાને કબજે લઇને પછી કેવી માવજતથી સાચવવા જોઈએ એ પણ ઓછી અગત્યની વાત નથી. આવાં અનાથ જાનવરેને આપણે બેદરકારીથી કેદખાનાની જેમ પાંજરાપોળ જેવા મકાનમાં કહી સગવડ કયાં વગર ગાંધી રાખવા જોઈએ નહિ. કેટલાંક એવાં સ્થળમાં તે બાપડાં અનાથ જાનવરે ગંધાઈ ગોંધાઈને મરે છે. અથવા તેમાંના કેઈ સબળા જાનવરેથી નબળા જાનવને ચડખાણ નિકળી જાય છે અથવા તે રીબાઈ ફી લઈને તેને નાશ થાય છે, તેમ જ થવું જોઈએ. એમ કરતાં તે ઉક્ત નવરને છુટા છવાયાં રાખવાં અથવા ફરવા દેવાં ફીક જણાય છે. હાલમાં આપણી ભાતી પાંજરાપોળમાં અનાથ જાનવરોને ઘણે ત્રાસ મળે છે એ જોઈને સદાય તેનોને કમકમાટી છૂટે છે. આ બધી દેખરેખ રાખનારાઓની બેદરકારી બનાવે છે. તેઓ વેડ જેવું કામ કરનાર અણુધડ નાક ઉપર આ કામ કરવાનું છોડી દે છે, અને પિતે તેની કરી સંભાળ લેતા નથી. તે દુઃખી જાનવરેની કેવી અને કેટલી માવજત થઇ શકે છે એને ખરે ખ્યાલ તે નજરે જોનારને જ વધારે આવે છે. આ ઉપરાંત અને આ કરતાં અત્યંત ઉપયોગી બાબત એ છે કે ગમે તેવા માંગ લિક પ્રસંગે ઉપર પિતાના જે માનવ બંધ અને વિશેષે કરીને સાધર્મિક બંધુઓની સ્થિતિ કફોડી થયેલી જણાતી હોય તેમને યોગ્ય મદદ આપીને સહાયરૂપ થવું જોઈએ. ગમે તેવા જાનવર કરતાં એક માનવ બંધુ અને એથી પણ એક સ્વધની બંધુની જિંદગી વધારે કિંમતી છે. તેનું યથાયોગ્ય સહાય વડે રક્ષણ કરવું એ આપણી પવિત્ર ફરજ છે. એની અત્યારે બધા ઉપેક્ષા કરતી
જોવામાં આવે છે તે બહુ ખેદકારક બીના છે. અત્યારસુધીમાં આપણે દ્રવ્ય દયા (અનુકંપા) શ્રી કહ્યું છે. એથી આગળ વધતાં કહેવું જોઈએ કે ભાગ્યશાળી જોએ માંગલિક પ્રસંગે પામીને પિતાના માનવ બંધુઓને અને તેમાં પણ વિશે કરીને પિતાના સ્વધની બંધુઓને સમયે ચિત વ્યાવહારિક અને ધાર્મિક
: - તે કુવા ગૃપ વ્યરી કરવી જોઈએ. કેટલાક ભેળા દિલના છે અને તેમાં લિક પ્રસંગે ઉપર નજીત માં જ્ઞાતિજમણ વિગેરે ર કરો
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
*& ":{"
www.kobatirth.org
:
*||*| -1'. નર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મલકે હજારા પૈસા ખર્ચી નાંખે છે. ત્યારે તંત્રે પ્રસ ંગે પોતાના જાતિ બંધુએ તેમજ ધર્મ ધુએ કંઇક તેવીજ સગીન સહુય મેળવી પોતાનું ભવિષ્ય સુધારી શકે એવી ચેજના કરી આપવાનું લક્ષ કેઈ વિલાનજ હૈય છે; છતાં એજ માર્ગ પ્રશંસાપાત્ર અને અનુકરણિય છે કે જેથી પત્તાના માનવ અધુએનું તેમજ વધી અધુએનું જીવિત દ્રવ્ય ભાવથો સુધારી શકાય. આ છેલ્લુ અતિ ઉપ ચેગી ઉપકારક કાર્ય પાર પાડવા માટે સમયના જાણુ નિઃસ્વાથી સાધુજને (સજ્જતે)ની સલાહ લહી તદનુસારે ચે.જના કરવી જોઈએ. અને પ્રથમ જણા વેલી અનાથ જાનવરોની દયા વિવેક પૂર્વક કરવાને ઇચ્છતા સુજ્ઞ ભાઈ હેંનેએ શ્રી જીવદયા જ્ઞાન પ્રસારક ફંડના વ્યવસ્થાપકની તેમજ જીવદયાના હિમાયતી સુપ્રસિદ્ધ મી. લાભશકર જેવાની સલાહ મેળવી ગમે તે માંગલિક પ્રસગે ખર્ચવા ધારેલા દ્રવ્યતા વ્યાજથી વ્યય કરવા લક્ષ રાખવું જોઈએ. કેવળ યશ કી.ત્તા લુખા લેભ નહિં રખતાં દુઃખી પ્રાણીઓની થતી કદના મૂળથી દૂર કરવા તે, મન અને ધનથી સુગીન રીતે મ કવે! જોઇએ. વળી બીજી આધુનિક પ્રાએ કરતાં આપણી પ્રજા કેમ પછાત પડતી જાય છે તેનાં ખરાં કારણે શેાધી કાઢી તેને ઉન્નત સ્થિતિમાં અણુવા ઘટતા ઉપાયે ચાંપથી લેવા જોઇએ. આપણામાં જે કેાઈ માટા રીત રીવાજો ઘુસી ગયા હૈાય તે બધાને દૂર કરવા અને ઉત્તમ રીત રીવાજોને દાખલ કરવા આગેવાન લેપ્ટેએ એક સપથી ભગીરથ પ્રયત્ન સેવા જોઇએ. મતલબ કે જીવદયાના હિમાયતી દરેકે પોતપાતાથી બનતા આત્મભેગ આપી (સ્વા ત્યાગ કરી ) દુઃખી જીવેનાં દુઃખ નિવારવા માટે એવાં વિવેકસર પગલાં ભરવાં જોઇએ કે જેથી સ્વપરનું શ્રેય સિદ્ધ થઈ શકે. બાકી તો આ ચરાચર જગતમાં કેણુ જન્મતુ કે મરતુ નથી. જીવિત તે તેમનુ જ લેખે ગણવુ' ઉચિત છે કે જેમનુ હૃદય સામાનુ દુઃખ જોઇ દ્રવી જાય છે અને વબુદ્ધિ—શક્તિ અનુસારે ઉચિત રીતે તે દુઃખનુ' નિવારણ કરે છે.
અત્ર પ્રસ`ગે ખીજા ક્ષુદ્ર જંતુએની પણ ખનતી કાળજીથી રક્ષા કરવાનું મરહ્યુ કરાવવું ઉચિત લાગે છે. ાતે દયાળુપણાને દાવે કરનારા ઘણા ખરા ભાઇ અેનેનાં મકાનેામાંજ સાફસુફ રાખવા-રખાવવા માટે ખજૂરીની કે એવીજ કાઇ તીક્ષ્ણ શસ્ત્ર જેવી સાવરણી વાપરવામાં આવે છે. એ કઈ રીતે પસઃ કરવા જેવુ નથી. એનાથી માપડા અવાચક ખ઼ુદ્ર જંતુઆને ઘણેજ સહાર થઈ જાય છે, જે બનતી તજવીજથી સારી સુવાળી સાવરણી વિગેરેનાં ધનથી આપણે ધારીએ તે અટકી શકે એમ છે. એવી સુવાની સાવરણીએ પણ કેટલાક દેશેમાંથી અન્ય પથ મેળવી શકાય છે. તે પછી શસાથે તેની
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપેક્ષા કરી જીવવાની ઊંડી આશા રાખી રહેનારા દૂ જંતુઓને નાક સદ્ગાર થવા દેવા જોઇએ ? જીવવાની લાગણી સહુ કોઇ જીવેશન સરખી હોય છે એ આપણું વિસરી જવુ જોઇએ નહિં. આપણે આપણા મગજમાં રાખવુ જ જોઇએ કે અન્ય જીવને જેવી શાતા પમાડશું' તેવી શાતા આપણને મળી શકશે. વિ. તને સ્જિતા અન્ય જીવોને આપણામાં બુદ્ધિ-શક્તિ છતાં અશાંતા ઉપજાવીને શાતાની આશા રાખવી એ નિરર્થક છે. આ ઉપરાંત દયાળુ ભાઇ વ્હેનેા ધારે તે પોતાના તેમજ કુટુંબકિબલાદિકના કારણે અનેક શુભાશુભ પ્રસંગે પણ કેટ લેાક વગર ઉપયોગને થતા ક્ષુદ્ર જતુએને સંહાર અટકાવી શકે. ટુંકાણમાં કહે વાસ્તુ' એ છે કે આપણા દયાળુ ભાઇ મ્હેનાએ જાતે કોમળ અંતઃકરણ રાખી એવુ ઉમદા વિવેકવાળું વન ચલાવવુ જોઇએ કે જે જોઇન ગમે તેવા કઠોર દીલવાળા ઉપર પણ તેની સારી ઊંડી અસર થવા પામેજ અને વખતે તે તેનુ અનુકરણ પણ કરવા લગે. એથી આપણું વર્તન કેવું નિર્દોંષ ( આડંબર વગરનું) અને સારભૂત ( પરમાર્થ –હિત હિતની સમજપૂર્વક કેતુ') હેવુ' જોઇએ એ વિચારવાનુ... અને સદ્ભિવેકથી સ્વબુદ્ધિ-શક્તિનો સદુપયેગ કરી કલ્યાણુકારી મર્ગમાંજ પળવા બધી પવિત્ર લક્ષ કરવાનું આપણા દયાળુ ભાઈ હેંનેને સ્વપર હિતાર્થ સૂચવી હાલ તો હું અહીંજ વિરમીશ.
અત્ર પ્રસંગે આસ-આગમનાં થોડાંક પ્રમાણે ટાંકી શકાય એમ છે. “સર્વ ફાઇ જીવા જીવિત ઇચ્છે છે, કોઈ મરવા ઇચ્છતા નથી; તેથીજ નિગ્રંથ-મુનિજને ચાર એવા પ્રાણીવધ કરતા નથી.”
t
“ સર્વ જીવને આત્મ સમાન લેખતા સુસ યમવત સાધુને કર્મબંધ કરતા નથી.”
“ ખરા જ્ઞાની-મહાત્મા એજ છે કે જે સવ જીવોને આત્મ સમાન ગણે છે, પરસ્ત્રીને માતૃતુલ્ય લેખે છે અને પરદ્રવ્યને પથ્થરતુલ્ય લેખે છે.”
* ગમે તેટલું દ્રવ્ય દાનમાં દ્વીધા કરતાં એકજ જીવને જીવિતદાન દેનાર ચઢી જાય છે.” વિગેરે વિગેરે. ઇતિશમ્
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पांचमा व्रत उपर विद्यापतिनी कथा.
પ્રથમના ચાર વ્રતના રૂપને જોવાના સારા અહિંસા જેવા અતિ નિર્મળ પાંચમા વ્રતને ધીર પુરૂષે એ અવશ્ય અગીકાર કરવું. આ પરિગ્રહના પ્રમાણ રૂપ પાંચમુ અણુવ્રત અસતોષાદિક દેષરૂપી સર્પ' મેહરૂપ હલાહલ વિષ ઉતારવામાં અમૃત સમાન છે, ક્રુર સ્વભાવવાળી સંસ્કૃતિ (સંસાર) રૂપી શ્રીથી ભય પામેલા બુદ્ધિમાન પુરૂષને મુક્તિરૂપી સ્ત્રીના મેળાપ કરવાનુ સ ́કેતસ્થાન છે અને આ પરિગ્રહ પ્રમાણ નામના વ્રતરૂપી અદ્ભુત કલ્પવૃક્ષ વિદ્યાપતિની જેમ નિષેધ કરવા છતાં પણ અખુટ ધનને આપે છે. હે શ્રાવક બંધુએ ! તેનુ વૃત્તાંત તમે સાંભળે.
વિદ્યાપતિની કથા.
પેાતનપુર નગરમાં અત્યંત વૈભવવાળા વિદ્યાપતિ નામે એક પ્રસિદ્ધ ધનિક રહેતા હતા. તે સર્વજ્ઞને સેવક (શ્રાવક) છતાં પણ જેમ જેથી લેક ગ્રહુ નક્ષત્રની સંખ્યા ન કરી શકે તેમ પેાતાના ઘરની લક્ષ્મીની સખ્યા જાણુતે નહેતા, અર્થાત્ અગણિત લક્ષમીવાળા હતા. તેને શુસરદરી નામની સ્ત્રી હતી. તેણીના શુનુને સમૂહ લેકેતે પૃહા કરવા યોગ્ય હતા, તથા તે જિતેશ્વરના શાસનરૂપી કમળવનમાં ભ્રમરી સમાન હતી. અનંતા લાભની ઇચ્છાવાળે તે શ્રેષ્ઠી સાત ક્ષેત્રમાં યથા અવસરે ધનને વ્યય કરતા સતા પ્રયત્ને કરીને ધનુ‘ પાષણ કરતા હતા, ધનને નિરંતર ઉપાર્જન કરતાં, સત્પુરૂષના ઋણુના નાશ કરતાં, ધર્મની અત્યંત વૃદ્ધિ કરતાં, પાપને અત્યંત આછું કરતાં તથા સુખના કલ્લોલથી વ્યાસ એવા દિવસેાના સમૂહને નિર્ગમન કરતા તે શ્રેષ્ઠીની પાસે એકદા સ્વને વિષે કોઈ સ્ત્રી આવીને આ પ્રમાણે મેલી—'હું શ્રેષ્ઠી ! હું તારા ગુણુની શ્રેણિથી વશ થયેલી તારા ઘરની લક્મી છું, તેથી તને કહું છું કે-ધ્રુવથી ખેચાચેલી હું તારા ઘરમાંથી આજથી દશમે દિવસે જતી રહીશ. ” તે સાંભળીને શ્રેષ્ઠી જાગ્યે, અને ‘હું નિદ્રી થઈશ એમ જાણીને તે દુઃખી થયા. તે જોઇને મસ્તક પર બે હાથ જોડી મૃ ́ગારસુંદરીએ તેને કહ્યું કે...... હે સ્વામી ! સૂર્યના થમાં અંધકારની જેમ તમારા મુખ ઉપર મલિનતા કૅાઇ વખત જોઈ કે સાંભળી નથી, તે આજે કેમ દેખાય છે? હે પ્રભુ ! તમે આજ સુધી મને સ્નેહ કરીને સર્વ સુખની ભાગીદાર કરી છે, અને આજે દુઃખના ભાગ આપવામાં કેમ મને છેતરે છે? તે સાંભળીને તેણે પાતાની પત્નીને સ્વસનુ વૃત્તાંત કહ્યું, ત્યારે તે હાસ્ય કરતી સતી વિવેકરૂપી અમૃતની નદી સદૃશ વાણીવડે ખેલી કે~~~“ હે સ્વામી ! મોક્ષમાર્ગોમાં ચાલતા જીવને પગની સ્ખલના કરવામાં બેડી સમાન અને
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભેઝના ફળવાળા કર્મથી ચિકળ સ્થિર રહેનારી લકમી સત્પુરૂષના હૃદયને એક શલ્યરૂપ છે. વળી લક્ષ્મી મંદિરની જેમ મનુષ્યને મદોન્મત્ત કરે છે, તેથી જે તે જતી હોય તો ભલે જાય, પરંતુ મનુ` મર્દન કરનાર એક વિવક તમને ન તા. લક્ષ્મીનુ ફળ સુધાત્રદાન છે, અને તે (ફળ) તમે ઘણું ગ્રહુણ કર્યું છે. હવે દરિદ્રીપણાનુ ફળ જ તપસ્યા છે, તેજ વિશેષે કરીને શ્રણ કરવા લાયક છે. મુક્તિમાર્ગની ચાડી-ત્યાં જવાને અટકાવનારી વાડ સમાન લક્ષ્મી એ કદાચ તમારા સારાં ભાગ્યે ભાગી જતી હુંય, તે! હે નાથ ! તે તા નું સ્થાન છે; તેમાં તમે અતિ દુઃખ શા માટે ધારણ કરો છો ? અથવા તો દાસીના જેવી લક્ષ્મી દશમે દિવસે શી રીતે જશે ? કેમકે તે નવ દિવસ પર્યંત આપણને આધીન છે તેટલામાંજ તેને સાત ક્ષેત્રમાં વાવી દ્યો; તથા પરિગ્રહ પ્રમાણ નામના વ્રતને અંગીકાર કરે, અને સંતાષને પોષણ કરતા સતા આ કાળ (સમય) ને નિર્ગમત કરે,”
આ પ્રમાણે પ્રિયાની વાણીથી પ્રસન્ન થયેલ શ્રેષ્ઠીએ પ્રાતઃકાળનું કૃત્ય કરીને સાત ક્ષેત્રમાં પેતાનું સ ધન અલ્પ સમયમાં વાપરી નાખ્યું. પછી શરીરને ઉપયોગી એવા અલ્પ પરિગ્રહને રાખીને મધ્યાહ્ન સમયે જિનેશ્વરની પૂજા કરી તે આ પ્રમણે એલ્યે કે—“ હું તીર્થેશ ! મારે શ્રૃંગારદરી ભાર્યાં, એક શય્યા, બે વસ્ર, એક પાત્ર, એક દિવસ ચાલે તેટલા આહારનો સંગ્રહ તથા પોતાને માટે અલ્પ મૂલ્યવાળી એક બેજ બીજી વસ્તુ હે, અને જિતેશની સેવા માટે તે ઘણી વસ્તુ પણ હું. ” આ પ્રમાણે પરિગ્રહનુ પ્રમાણ કરીને પ્રમેઢ કરીને નિર્મળ ચિત્તવાળા તે બુદ્ધિમ:ન શ્રેષ્ઠીએ ધર્મધ્યાનમાં તત્પર રહી તે દિવસ નિમન કર્યાં. ત્યારપછી “ ધન વિના પ્રાતઃકાળે યાચકેાને મુખ શી રીતે દેખાવુ ? માટે મધ્ય રાત્રીએ સર્વ જન સુતા હોય તે વખતે દેશાંતરમાં નીકળી વુ ચેગ્ય છે. ” એ પ્રમાણે શૃંગારસુંદરીની સાથે વિચાર કરીને તે સુતે. પછી મધ્ય રાત્રીએ ઉડીને દેશાંતર જવા તૈયાર થાય છે. તેવામાં તેટલાજ લકમીના સમૂહવડે પૂર્ણ થયેલ પેતાનું ઘર જેકને તેનુ ચિત્ત વિસ્મયવડે પ્રકુક્ષિત થયું, અને તેણે હૃદયથી વ્હાલી પ્રિયાને કહ્યું કે“ હે પ્રિયા ! દશમે દિવસે ધ્રુવથી ખેંચાયેલી આ લકની જશે, પણ હમણાં તે દેતાં છતાં પણ મારા ઘરમાંથી જતી નથી. લક્ષ્મીનુ અદાન અથવા દાન તેની સ્થિરતા કે અસ્થિરતાને માટે નયો, તે પણ મુડ઼ માસે પોતાના આત્માને વિષે થયેલી કૃપણતાને ફાગટ વહન કરે છે. જે લમી દેતાં છતાં પણ જતી ન હેાય, તો પછી તેને આપવીજ ચેગ્ય છે, અને નહીં આપવાથી પશુ રહેતી ન હોય તે પણ આપવીજ ચેગ્ય છે. ’ આ પ્રમાણે તે દ’પતી વિસ્મય પામીને વાર્તાના રસના કલ્લેલમાં મન્ન થયા. તેવામાં પીંગલ વર્લ્ડવાળા અને રાત્રીરૂપી વટ્વીને નાશ કરવામાં દાવા
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાચમાં ઘઉપર વિદ્યાપતિની કથા.
નળ સમાન સૂર્ય આકાશને આલિંગન કયું, અર્થાત્ પ્રભાત થયું. એટલે પહેલા દિવસ પ્રમાણે લક્ષ્મીનું દાન કરીને તથા દિવસને યોગ્ય એવી ક્રિયા કરીને પ્રતિજ્ઞા કરેલા પરિગ્રહવાળે અને પુણ્ય કરીને પૂર્ણ એ તે શ્રેષ્ઠી સુઈ ગયે.
આ પ્રમાણે નવ દિવસ સુધી હાનિવિનાની લક્ષ્મીને દેતે તે શ્રેષ્ઠી કલ્પ. વૃક્ષની અધિષ્ઠાયિકા દેવીની પણ શ્વઘાને પામ્યા (દેવને પણ લાઘા કરવા લાયક થયે ). પછી “પૂર્વના પુણ્યરૂપી જળના પંકસમાન અને મુક્તિરૂપી માગને દૂષણ કરનાર મારી લહમીરૂપી જળનું પૂર આવતી કાલે સુકાઈ જશે તે બહુ ઠીક થયું એમ ધારી જેનું મન પ્રસન્ન થયું છે એવું તે શ્રેણી રાત્રીએ સુઈ ગયે. તે વખતે આનંદથી મનહર દષ્ટિવાળી લક્ષ્મીદેવીએ વિપ્નમાં આવીને કહ્યું કે-“પતાના બળથી દેવને દુર્બળ કરનારા અને અંતર્ગત ગર્વવાળા ઉંચા પ્રકાર
ના દાનરૂપી સુકૃતાએ મને તારે ત્યાં સ્થિર કરી છે. તે સદ્દબુદ્ધિવાળા ! પ્રાણ અત્યંત પુણ્ય પાપના ફળને આ ભવમાંજ પામે છે, એ શાસ્ત્રવચનને તે સત્ય કરી બતાવ્યું છે. તેથી હું કદાપિ તારા ઘરને છોડીશ નહીં. ઉત્તમ ભાગની રચના કરીને મને ઉત્સ
માં રાખનારા છે શ્રેણી ! હવે મને તું ઇચ્છા પ્રમાણે ભેગવ.” આ પ્રમાણે સાંભળીને નિદ્રા રહિત થયેલા તેણે પિતાની પ્રિયા પાસે રાત્રીના રવમની કથા કહીને પ્રતિજ્ઞાન અદ્વિતીય લીલાથાનરૂપ આ પ્રમાણે વચન કહ્યું કે-“હા ! માત્ર ભેગરૂપી ફળવાળી લકમીના દાનરૂપ વ્યસનવડે કરીને મુક્તિના ફળરૂપ તપ વિનાજ આપણે જન્મ વ્યતીત થશે, અને કદાચ લાભના સ્વભાવવાળું મન લેભની લીલાવ ચળતાને પામશે તા. તે (મન) પાંચમા વ્રતના નાશન ઉત્પન્ન કરે છે, તેથી આપણે ધનના સમૂહવડે પૂર્ણ આ ઘરને છોડીને કોઈ દેશાંતરમાં જઈએ, અને લક્ષ્મીને આગ્રહથી છૂટીએ. ” આ પ્રમાણે નિશ્ચય કરીને કમળથકી ભ્રમરની જેમ મધ્ય રાત્રીએ તે શ્રેષ્ઠી પ્રિયા સહિત લક્ષ્મીની કાવડે કોમળ એવા ઘરમાંથી બહાર નીકળે. કરીયામાં રાખેલી તીર્થની પ્રતિમાને સાથે રાખી પંચ પરમેષ્ઠી નમસ્કારનું સ્મરણ કરતા તે શ્રેષ્ઠી નગરના દ્વાર પાસે આવ્યા. તે સમયે તે નગરને શુર નામના અપુત્રીઓ રાજા શુળના વ્યાધિથી મરણ પામ્યું હતું. તેથી મંત્રીઓએ હસ્તીરૂપ દીવ્ય કર્યું હતું. તે હતી નગરના દ્વાર પાસે આવ્યો. અને તે શ્રેષ્ઠ હસ્તીએ પ્રિયા સહિત તે છીને મંગલ કલશના જલવડે અભિષેક કરી પિતાની સૂંટવડે પિતાના પૃષ્ઠ પર બેસાડ્યા. એટલે ગજેરાજના મસ્તક પર બેઠેલા તેને હર્ષ પામતા સચિવે મહોત્સવ પૂર્વક રાજમહેલમાં લાવ્યા. પરંતુ તે શ્રેણીને રજલાભથી જરા પણ હર્ષ થયે નહીં. કારણ કે ગૃહસ્થપણાની લહમીરૂપ પકમાંથી નીકળીને રાજ્યરૂપી મહા પંકમાં પોતાને પડેલા જાણી વાદળાંથી મુક્ત થયેલા ચંદ્રને રાહુથી ગ્રસ્ત થયેલાની જેમ તે પિતાને માનવા લાગે, પછી તેને ભદ્રાસન પર બેસાડી
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધમ પ્રકાશ.
મંત્રીઓએ અભિની તૈયારી કરવા માંડી, તેને તેણે નિધ કર્યો. ત્યારે મંત્રીએ વિ. લેખ થયા. તે વખત આકાશમાં આ પ્રમાણે દિવ્ય વાણી થઈ કે- હજુ તારે ભેગા કર્મનું ફળ ઘાનું બાકી રહેલું છે, તેથી રાજ્યલકમીને સ્વીકાર કરી ધૂને અગીકાર કર” આ પ્રમાણે પિતાના ભાગ્યદેવતાની વાણી સાંભળીને શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિવાળા તે છીએ. સિંહાસન પર શ્રી જિનેશ્વરની પ્રતિમા સ્થાપન કરી અને પોતે તેના પાદપીડ પર બેસી હર્ષિત થયેલા ધર્મ મંત્રીઓ પાસે પિતાની ઉપર જિનેશ્વરના દાસપણાને અભિષેક કરાવ્યું. પછી તે બુદ્ધિમાને પિતાના ભાગ જેટલો જ પરિગ્રહ રાખીને બીજી સર્વ વસ્તુ જિનેશ્વરના નામથી અતિ કરાવી. પવિત્ર મનવાળો અને કૃત્યાકૃત્યને જાનાર તે રાજા દાજ ઘણું વ્યયથી પ્રભુને યાત્સવ કરાવવા લાવ્યા. તે રાજા પ્રભુને માટે ઘણા દ્રવ્યને વ્યય કરતાં છતાં પણ પ્રજા પાસેથી કોઈપણ લે નહીં. તેના કેવમાં તેની ભાગ્યદેવતા હમેશાં રત્નોની વૃદ્ધિ કરતી હતી.
આ વિદ્યાપતિ ધર્મ ધ્યાનમાંજ તત્પર રહે છે.” એમ જાણીને બીજા રાજાઓ તેને જીતવા માટે ઉદ્યમવત થયા. તે વખતે જિનેશ્વરની પ્રતિમાના અધિષ્ઠાયિક ક્ષેએ તેમના સૈન્યમાં વ્યાધિ ઉત્પન્ન કરીને તેઓને નસાડી મુક્યા. ત્યાર પછી પોતાના બળવાન સંન્યની તૈયારી અને શત્રુઓની શક્તિનું સ્તંભન જોઈને હર્ષવડે મનહર આત્માવાળે વિદ્યાપતિ વિચારવા લાગે કે-“અહા ! જે શત્રુ રાજાઓ ઇદ્રની જેવા પરાક્રમને ભાજનારા હતા. તેઓ પણ ધર્મના પ્રભાવથી દુષ્કીર્તિના સ્થાનરૂપ થઈ વિલયને પામ્યા. મને અલ્પ પરિગ્રહવાળે અને નિરંતર જિનેશ્વરને સેવત જાણીને ધર્મે મહાશિવાળા શત્રુઓને જીતવામાં સહાયતા કરી. તેથી જે કદાચ હું સર્વ પરિગ્રહને ત્યાગ કરીને તે જિનધન એવું તે અંતર શત્રુના નાશમાં પણ તે ધર્મ જરૂર સહાયકાર થશે.” આ પ્રમાણે વિચારીને તે વિદ્યાપતિએ મુંગાસુંદરીની કથિી ઉપર થયેલા શૃંગારસેન નામના પુત્રને પિતાને સ્થાને થીયે. અને પોતે સંયમ સરિની પાસે ચારિત્ર અંગીકાર કરીને કલ્યાણમય આત્માને તરૂપી અગ્નિવડે શુદ્ધ કર્યો. ત્યાર પછી તે વિદ્યાપતિ મુનિ આયુષ્યને પૂર્ણ કરી વર્ગે ગયા. ત્યાંથી મનુષ્ય અને દેવના ભવ કરી પાંચમે ભવે મેક્ષપદને પામશે. ( આ પ્રમાણે વિદ્યાપતિનું દષ્ટાંત જાણુને નિશ્ચળચેતનાવાળા ભવ્યજંને ધર્મની પૃહાવાળા અને અ૫ પરિગ્રહવાળા થવું.
છે વનિમાળવ્રતવિવારે વિચાપતા થા
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાપસ્થાનક ચૌદમું (૫શુન્ય-ચાડી.)
૨૭ पापस्थानक चौदमुं (पैशुन्य-चाडी.)
( શિરેહને સાલુહે છે કે ઉપર ધપુરીએ દેશી)
પાપસ્થાનક છે કે આકાં, પિશુનપણાનું કે વ્યસન છે અતિ બુરું; અશાન માત્રા હો કે શુનક કૃતજ્ઞ છે. તેથી બુડે છે કે પિશુનલ પછે. ૧. બહુ ઉપકરિ હે કે પિનીન પરે પરે, કહિને દાતા છે કે હેય તે ઉપરે, દુધે ધોયે હા કે વાયસ ઉજળે, કેમ હૈયે પ્રકૃને છે કે જે છે શામળો. ૨. તિલહ તિલકણ છે કે નેહ છે ત્યાં લગેનેહવિણ છે કે ખળ કહીએ પો; દમ નિઃસ્નેહી છે કે નિર્દય હૃદયથી, પિશુનની વાત છે કે નવી જાયે કથી. ૩. ચાડી કરતાં હે કે વાડી ગુણતણું, સૂકે કે હે કે ખ્યાતિ પુણ્યતણી; કેઈ ન દેખે છે કે વદન પશુનીતણું, નિર્મળ કુળને છે કે દિયે તે કલંક ઘણું. ૪. જિમ સજન ગુણ છે કે પિશુને દુષિ, તિમ તિણે સહેજે હો કે ત્રિભુવન ભૂષિ, ભસ્મ માં હોકે દર્પણ હેય ભલે સુજસસવાઈ છે કે સજજન સુકુળતિલે. પ.
ભાવાર્થ-હે ભવ્યને! આ પાપથાનક દુઃખે તજી શકાય એવું છે. ચાડી ખાવાની કુટેવ બહુજ ખરાબ છે. તેનું પરિણામ બહુજ અનિષ્ટ છે. બીજાનું બુજ ચિંતવનાર તેનું બુરું કરવા લાગશોધ આ પાપથાનકસેવે છે અને એમ કરીને તે સામાને તેમજ પતાને ભારે નુકશાન પહોંચાડે છે. સામાનું પુન્ય ચઢીયાતું હોય તો તેને તે આંચ આવતી નથી. પરંતુ પરનું શું કરવા ઈચ્છનારનું તે પ્રથમ ભુંડું થાય છે. તેથી આ દુર્વ્યસન જરૂર તજી દેવું જ ચિત છે. જુઓ ! શ્વાનને લગારેક ખાવાનું આપ્યું હોય. છે તે તે પણ આપનારને ઉપગાર ભૂલી જતો નથી, ત્યારે ચાડીખોર, દગલબાજી રાખવાવડે એટલે પણ ઉપગાર માનતા નથી. તેથી તે કુતરાથી પણ કનિષ્ટ છે. મતલબ એ છે કે કુતરાને બટકું રેલ નાંખેલા હોય તે તે નાંખનારને ભસતા કે કરડતા નથી, ત્યારે ચાડી ખોર ખાય તેનું જ ખેદે છે, તેની પાછળ ભસે છે અને લાગ કાવે તે તેને કરડે પણ છે. માટે તેને શ્વાન કરતાં પણ ભુંડે કહ્યું તે યુક્ત છે. વસ્તુતઃ તે તે કર્મ ચંડાળજ છે. ૧
ચાડીને તમે ગમે તેટલું સંત, ખાનપાન આપે, માન સન્માન આપ, કે ગમે તેટલે તેની ઉપર ઉપકાર કરો પણ ઉપર જતાં તે તમનેજ કલેશ-કંકાસમાં ઉતારશે. કાગડો સ્વભાવેજ કાળ હોય છે. તેને તમે દુધથી છે તે પણ તે શું કદાપિ પણ ઉજળા થઈ શકશે? નહિ જ. ૨
૧ ખાવાનું. ૨ કુતરે ૩ ચાડી ! કાગડે. ૫ નાના દાણા, ક તેલ છ બાળ, ૮ છે. હું શરા,
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્યાં સુધી તલમાં તેલ (સ્નેહ ) હેય ત્યાંસુધી તો સડુ કાઇ તને સંગ્રહે છે. પરંતુ જ્યારે તેમાંથી તેલ ખુદું પડી ગયું', પછી તો તે ખાકી રહેલા ખળ (મેળ)ના નામથીજ આળખાય છે. એવી રીતે જેના હૃદયમાં સ્નેહ ( પ્રેમ ) ના છાંયે એ નથી તેમજ જે હૃદય અત્યંત કાર છે એવા પિશુન ( ચાડીયા ) કેવળ ખળ ( દુર્જન ) ના નામથીજ દુનીપામાં ચાવા (પ્રસિધ્ધ) થાય છે. તેવા દુર્જનનાં ચિત્ર થતાં સાંભળતાં સામાને કમકમાટી ઉપજે છે. ૩
ખીજાતું અહિત તાકી તેને કષ્ટમાં પાડવાથી ચાડી કરનારને ફાયદો શે! થાય છે ? તે જણાવે છે. એવી કુબુદ્ધિ જાગવાથી ચાડી કરનાર પ્રથમ ગમે તે ગુણીયલ હોય તે પણ તેના સઘળા ગુણના લેપ થઈ જાય છે, તેનાં સઘળાં સુકૃત્યને પણ ય થઇ જાય છે અને વધારામાં વળી તેનું મુખ અપમ`ગળિક માનીને કંઇ જોતુ નથી, તેમ છતાં કદાચ કયાગ જોવાઈ જાય તા જોનારનાં મનમાં ખેદ રહે છે અને કહે છે કે આજે આ પાપીનું મુખ ક્યાં જેયુ? એ અહૂિઁ કલ્યાણકરજ છે. ચાડીખાર પોતાનાં આવાં અપલક્ષણથી નિર્મળ કુળને પણ ખડુ કલક્તિ કરે છે. આ ઉપરાંત બીજો કોઇ તાત્ત્વિક લાભ તે મેળવી શક્તાજ નથી. તેથીજ જ્ઞાની પુરૂષ તેવું દુર્વ્યસન તુતાતુરત તજી દેવા આગ્રહ કરે છે. ૪
જેમ જેમ ચાડીયા સજ્જનના ગુણ તરફ દ્વેષભાવ ધરી તેને દૂષણ ચઢાવવા પ્રયત્ન કરે છે તેમ તેમ સજ્જનના ગુણ ઉલટા પ્રકાશિત થઈ સારી આલમમાં સહેજે વિસ્તર પામે છે. ભસ્મ (રાખ)વડે માંજવામાં આવતા આરિસે શુ અધિક પ્રકાશિત થતા નથી ? થાયજ છે. તેવી રીતે ઉત્તમ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા! (મહા કુલીન) સના પોતાના સ્વાભાવિક ગુણાવડે દુનીયામાં અધિકાધિક પ્રકાશિત (પ્રસિદ્ધ) થાય છે. પ
મુ. ક.વિ.
કિંચિત્ વિવેચન---આ સઝાયના ભાવાર્થ લખનાર સન્મિત્ર કર્યું વિજ્યજી મહારાજે એને ભાવ યથાય પ્રકાશિત કરેલા છે તેથી વિશેષ વિવેચન લખવા જેવું રહેતું નથી તેથી સ્વબુદ્ધિ અનુસાર કાંઇક લખવામાં આવે છે.
આ પાપસ્થાનક આકરું એટલા માટે જ છે કે તે એક જાતના વ્યસન રૂપ છે. કેઇ પણ તતનું વ્યસન પડી ગયા પછી તે જેમ એકાએક છેડી શકાતું નથી તેમ આ વ્યસનરૂપ ચાડીયાપણું પણ ટેવ પડ્યા પછી છૂટી શકતું નથી. કેઇની જરાપણ ઘસાતી વાત સાંભળી કે તે બીજાને કડી દેવાની જેને ટેવ હાય છે તે એક પાસેથી વાતે સાંભ હીને પાછે સામા ધણીને જઇને કહે છે કે તમારા સંબંધમાં અમુક માણુસ આમ પલતે હતા. રામ કરે છે ત્યારે જ તેને નિરાંત વળે છે અને આમ કરીને તે સામ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ ના પાનુ ( નવા.
આમા બંનેના દિલમાં પરષ, પ, અભાવ. અદેખાઈ ને કલેશ ઉપદા કરે છે: કારણ કે તે સામા માણસને કહ્યા પછી જ તે કાંઇ લે છે તે પાછા સામાને કહે છે: એટલે જેમ અગ્નિ સળગાવનાર માણસ સામસામી અગ્નિ નાગાવીને રાજી થાય તેમ આ દુષ્ટ રવભાવને ચાડી ખેર માણસ બે ભલા માણસે વચ્ચે-બે ગ્રહ. વચ્ચે-- કોઈ સમુદાયના આગેવાનો વચ્ચે કે કઈ બે મા. અમુક કાર્ય મળીને કરતા હોય તેમની વચ્ચે કલેશ જાગે છે, અંતરમાં અભાવ ઉત્પન્ન થાય છે અને કાર્યને વિનાશ થાય છે, ત્યારે પેલા ચાડી ખાનાર માણસ તે જોઈ રાજી થાય છે. આનું પરિણામ બહ જ માઠું આવે છે. કેમકે તેવા ષિ ભાવથી કુટુંબ કલેશ જાગે છે અથવા સમુદાયના કામનો વિનાશ થાય છે. ઉત્તમ નાનું ર્તવ્ય તેથી ઉલટું જ છે. તેઓ તો કપાળ બે જણ વચ્ચે કલેશ થવા જેવું સાચેસાચું કારણ ઉત્પન્ન થયું હોય તો તેને પણ પ્રયત્નવડે દૂર કરી કલેશ થવા દેતા નથી અને સામુદાયિક કાર્ય નિર્વિન થયા કરે અથવા અમુક સારું કુટુંબ સુખ શાંતિમાં રહે તેમ કરે છે. | ચાડી ખાવાની ટેવવાળે માણસ જેને ત્યાં બેસે ઉઠે છે. બાયપીએ છે, આનંદ ભગવે છે તેની જ સાચી ખોટી વાત બીજા પાસે જઈને કહે છે, તેથી તેને કત્તએ સ્થાન કરતાં પણ કનીષ્ટ ગાર્યો છે. આવી ઉપમાથી પણ ડરીને જ એવી કુટેવ છોડી દેવામાં આવે તે બહુ ભાગ્યશાળી ગણાય તેમ છે.
બીજી ગાથામાં ચાડી ખાનાર માણસને ધાન કરતાં પણ પક્ષીની જતિમાં નીષ્ટ ગણાતા વાયસની (કાગડાની) ઉપમા કત્તા આપે છે. કત્તા કહે છે કે-ચાડી ખાવાની ટેવવાળા માણસની ઉપર ગમે તેટલે ઉપકાર કર્યો હોય તો પણ તે માણસ ઉલટ કલશન આપનારાજ થાય છે. ઉપકારને બદલે અપકારમાં કેમ વાળવે તે આવી કુટેવવાળે માણસ બહ સારી રીતે જાણે છે. એવા માણસને આ દુર્વ્યસનના શિક્ષક તરીકે કહીએ તો ચાલી શકે તેમ છે. તેવા માણસને માટે સુધરવાનેજ અનવકાશ બતાવવામાં આવે છે. એટલે જેમ કાગડો ગમે તેટલા દુધે ધોવાથી પણ ઉજળે થતા નથી તેમ તે ચાડી ખેર માણસ પણ શીખામણ આપવાથી કે કહેવા સાંભળવાથી સુધસ્તાજ નથી.
આગળ જતાં કત્તા કહે છે કે તલના કઆને (દાણુને) તીલ ત્યાંસુધી જ કહે. વામાં આવે છે કે જ્યાં સુધી તેમાં સ્નેહ એટલે તેલ હોય છે. પણ જ્યારે તેને પીલી તેમાંથી તેલ કાઢી લેવામાં આવે છે ત્યારે પછી તે તીલ કહેવાતો નથી. તેનું નામજ કરી જાય છે. તે પછી અથતુ બળ કહેવાય છે અને મનુષ્યનું ભ મટીને પશુનું ભક્ષ થાય છે. તેમજ સારે માણસ પણ જે પશુન્યપણું કરે છે તે પછી સજજન કહે વાવાને બદલે પળ કહેવાય છે. 'મળની દુપમા પણ મનુષ્યને માટે ઘણું નીષ્ટ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનધમં પ્રકાશ. કત્તાં કહે છે કે પિનીનું હૃદય નિઃસ્નેહી અને નિર્દય હોય છે. તેથી તેની વાત કહી જ્ય તેમ નથી. અથાતું તેને માટે શું શબ્દ વાપરવા ? તેજ લક્ષમાં આવતું નથી.
વળી આગળ જતાં કહે છે કે ચાડી કવાથી ગુરુની વાડી તમામ સુકાઈ જાય છે. અર્થાત્ તેનામાં કોઈ પ્રકારનો ગુણ રહેતો નથી. એટલાથીજ બસ થતું નથી, પણ જેમ અતિ પણ પુરૂષનું કે વંધ્ય મનુષ્યનું મુખ પ્રાતઃકાળમાં માણો જેતા નથી તમ પિશુનીનું મુખ પણ પ્રભાતમાં કોઈ જોતું નથી અને તે પિતાના અને જેની ચાડી ખાય છે તેના બંનેના ઉત્તમ કુળને કલંક્તિ કરે છે. જો કે વાસ્તવિકતા તેનું પોતાનું કુળજ કલંકિત થાય છે.
જેમ જેમ સજજનના ગુણોને પિશુની દ્રષિત કરે છે તેમ તેમ તે ગુણના સહજ પ્રકાશથી આખું ત્રિભુવન ભૂષિત થાય છે. આ દુનિયાના ભૂષણજ સજેને છે. તેઓ તે પિશુનના દેષ લગાડવાથી ઉલટી વધારે પ્રકાશી નીકળે છે. પિલે વાંકુ બેલતા જાય છે ત્યારે તેઓ ઉલટા જાહેરમાં આવે છે અને તેના ગુણ ઢાંક્યા રહ્યા હોય છે તે બહાર આવે છે. આ સંબંધમાં ભમે માંજેલા દર્પણની તેને ઉપમા આપે છે કે દર્પણની ઉપર ભસ્મ લગાડવાથી તે મેલા થતા ઊી પણ ઉલટો વધારે ઉવળ-પ્રકાશિત થાય છે.” કુળવાન સજજને પણ તે ઉપમાને યોગ્ય છે. અને તેવા ચાડીયાઓથી તેઓની ઉલટી સવાઈ થાય છે. યશ પણ વૃદ્ધિ પામે છે અને પિતાના સત્કાર્યમાં પણ તેઓ દિલટા વધારે ઉત્સાહી બને છે. આ ગાથામાં પ્રાંતે ઉત્તએ સુયશ શબ્દથી પિતાનું યશવિજય નામ પણ સૂચવ્યું છે.
આ સાયને ભાવ ખાસ મનન કરવા લાયક છે. તેવી કુટેવ પડી હોય તે અટકાવવી અને ન પડી હોય તે પડવા ન દેવી. એક બીજાની સારી નરસી વાતના સાંધા કરવા નહીં. કોઈની પણ ખરાબ વાત સાંભળવામાં આવે કે કેઈનું કઈ ઘસાતું કે વાંકું બોલતું હોય તે તે સાંભળીને બીજાને કહેવાની ટેવ રાખવી નહીં. ઉત્તમ પુરૂ તે કોઈને સગુણની. કેઈની ઉદાસ્તાની. કોઇની પ્રશંસાની એવી વાતજ બીજાને કરે છે. બીજી કનીષ્ટ વાત સાંભળતા નથી, કદી સાંભળવામાં આવે છે તે તેને હૃદયમાં ધારા કરતા નથી અને તેવી વાત બીજાને કહેવાની પ્રતિજ્ઞાવાળા જ હોય છે. માટે દરેક સુજ્ઞ બંધુઓએ સજનમાં ખપવા માટે એવી ભલી ટેવ રાખવી અને બુરી ટેવ છાડી દેવી. અજ એ ઝાયને ઉડી ને વિસ્તારવાળો ભાવાર્થ છે. ઈન્યલ
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચદરાનના રાસ ઉપરથી નીકળતા સાર.
રા
चंदराजाना रास उपरथी नीकळतो सार.
( અનુસ ́ધાન પૃષ્ટ ૨૪૬ શ્રી. )
પ્રકરણ ૧ર મુ.
વિમળપુરીમાં પ્રેમલાને પરણીને પછી સિંહળ રાજાએ શીખ આપવાથી અને હિંસક મ`ત્રીએ તાકીદે નીકળી જવાની પ્રેરણા કરવાથી તેમજ પેાતાને પણ માતા વૃક્ષપર બેસીને ચાલ્યા જશે તો રહી જવાના ભય હાવાથી ચંદરાજાએ સિંહળના મકાનમાંથી નીકળી વૃક્ષના કુંટરમાં પેસી માતાની સાથે આભા નગરી તરફ પ્રયાણ કર્યું. પાછળ પ્રેમલાલચ્છીનુ' શુ થયું ? તે જાણવાની વાંચકાને જિજ્ઞાસા થાય તે સ્વાભાવિક છે અને તે જિજ્ઞાસા પૂર્ણ કરવી એ અમારૂં કામ છે.
જ્યારે ચંદ્રરાજા કાંઇક મિષ કરી સિંહળના મકાનમાંથી બહાર નીકળ્યા તે વખતે પ્રેમલા તેની પાછળજ નીકળતી હતી, પરંતુ તે વખતે હિંસક મ`ત્રીએ આડા ઉભા રહી તેને વારી એટલે પહેલેજ દિવસે સાસરે આવેલી પ્રેમલા વડીલ પુરૂષથી શરમાઇને પતિની પાછળ જતાં પાછી વળી. પણ તે મનમાં સમજી ગઇ કે જરૂર મારા પિતએ મને છેહ દીધા છે અને તે કાંઇક ચાલ્યા ગયા છે. જેમ જેમ વખત જતા ગયા અને પતિ ન આવ્યા તેમ તેમ તેના મનમાં પડેલે સંદેહ દૃઢ થતા ગયે. તેણે જાણ્યું કેઆ કેઇ ઉત્તમ પુરૂષ આજીગરની જેમ માજી ખેલીને જતા રહ્યા છે, વિમળાપુરીમાં સોળ કળાએ સંપૂર્ણ ચંદ્ર ઉગ્યેા હતા તે અસ્ત પામ્યા છે અને હું તેના સકેત કાંઈ સમજી શકી નથી. ”
66
પ્રેમલા આ પ્રમાણે સ’કલ્પ વિકલ્પ કરે છે તેવામાં હિંસકે કનકધ્વજ કુમારને તેની પાસે જવા પ્રેરણા કરી; એટલે તે હાંશે હોંશે પ્રેમલા પાસે તેના એકાંત હાલમાં ગયા. દૂરથી કેઈ પુરૂષને આવતા જોઇ પાતાના પતિ આવે છે એમ માની પ્રેમલા સામે ગઇ પણ પતિને ન ોવાથી આવનાર કનકધ્વજને તેણે કહ્યું કે “ તમે કેણુ છે ? અહીં આવવામાં તમે ભૂલા પડયા જણાએ છે ? આ તમારું મકાન નથી. માટે ચાલ્યા ન્તએ. ” પ્રેમલાનાં આવાં વચના સાંભળી કનકધ્વજ આવ્યા કે “ શું એક ઘડીમાંજ ભૂલી ગયા ? પરણેલા પતિને એક ઘડીના આંતરામાંજ એળખતા નથી ? આમ કરશે તો આગળ કેમ ચાલશે ? દેખાઓ છે. તે રૂડા રૂપાળા પણ સમજણુ તે કાંઇ જણાતી નથી; કેમકે ઘરે આવેલા પિતને પણ એળખતા નથી. ” આમ કહીને તે પલંગપર એડે. એટલે જેમ વાઘને દેખીને ગાય ઈંટી ભાગે તેમ પ્રેમલા દૂર જઇને ઉભી રહી. ઉત્તમ કુસુમની એ ગતિજ હોય છે, કયાં તા તે મસ્તકે ચડે કે ભૂમિએ પડે ” તેમ * સિતના શરીરની પણ બે પ્રકારની× સ્થિતિ હોય છે. કયાં તા તેને પતિ પણે કે ક્યાં તા તેને અગ્નિ સ્પશે, તેની ત્રીજી ગતિ હતીજ નથી, કે
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૨
જેનશ્ચમ પ્રકા.
પ્રેમલાને દૂર ઉભી રહેલી જોઈ કનકધ્વજ બોલ્યા કે-“આમ છે. શું ઉભા રહા છે? અહીં આવે, બેસે, હસે, રમે, આનંદ કરે. આ ઉત્તમ જોગ દેવે મેળવ્યા છે તે તેને હવે થે. આ યવન તે ચાર દિવસનું છે, તેને જતાં વાર લાગશે નહીં તે પહેલેજ સમાગમ આવું અતડાપણું શું રાખે છે? તમે રડના રાજાની પુત્રી છે ને હું સિંહા રાજાને પુત્ર છે. આ મેળો તો દેવ તુષ્ટમાન થાય તેજ મળી શકે છે.” આ પ્રમાણે કહી ઉભા થઈને તે પ્રેમલાને હાથ પકડવા ગયે એટલે તેને તરછોડી નાખી પ્રેમલા બોલી કે-“અરે પાપી ! દૂર ઉભો રહે. તું તે કુટેલા ઢેલ જેવો દેખાય છે. મારે પતિ તું નથી. તેને આ કુકી છતાં ભેંયરામાં શા માટે રાખે? તારી જેવા પુત્રને જણનાં તારી માતા લાજ પણ નહીં ? હવે તું અહીંથી ચાલ્યો જ. તને મૂર્ખને મોતીની માળા ધારણ કરવાની હોંશ થઈ જાય છે પણ એમાં તારું કાંઇ વળે તેમ નથી. આ પલંગ પર બેસી જવાથી કાંઈ તું મારો પતિ થઈ શકે તેમ નથી. ઉંચા દેવમંદિરના સુવર્ણ કળશ પર બેસવાથી કાંઈ કાગડો ગરૂડ થઈ શકતો નથી. તું મને મળવા ઈચ્છે છે પણ પહેલાં તારો દેદાર તો જે. શા ઉપર એવી હોંશ કરે છે ?”
આ પ્રમાણે રાઝ થાય છે તેવામાં કુમારની ધાવમાતા કપિલા ત્યાં આવી અને બોલી કે-“વહ! આમ શું કરો છો? છેટા કેમ ઉભા છો? આ તમારો પતિ છે, તેની સાથે બેસે. તેમાં મારી લાજ રાખવાનું કારણ નથી. તે કહે તેમ કરે. વળી તમે કહે છા કે આ મારે વર નથી તે વળી વર તે બીજો કોઈ થતા હશે?” કપિલાના આવા વચન સાંભળી બલા બોલી કે-“તમે વૃદ્ધ થયા છે, મેંઢામાં દાંત તે એકે રહ્યા નથી, માટે વિચારીને તે બેલે. આવી બેટી વાત કે કઈ વળવાનું નથી અને સતી એમ ભેળવાતી પણ નથી. અમલાનાં આવાં વચન સાંભળી કપિલા બહાર નીકળી અને પિકાર કતી બેલી –કાઇ ડે, દેડે, કઈ વિદ્યાવાળાને બોલાવે. આ પુત્ર તે તેની સ્ત્રીને અહેવા માત્રથી એકાએક કુછ થઈ ગયેલ છે. આમ કહીને તે રોવાને કુટવા લાગી. આ વખતે સુર્યોદય પણ થયે હતો એટલે હિંસક સિંડળ, કુંવરની માતા,
દેડી આવ્યા. અને હાહાકાર કરવા લાગ્યા. માતા બોલી કે-“અરે દીકરા ! આ શું થઈ ગયું? આ કન્યા તે વિષકન્યા નીકળી.” પિતા કહે-“અરે પુત્ર ! તારું રૂપ જેવા દેશ વિદેશાથી માણસે આવતા હતા તે એકાએક ક્યાં જતું રહ્યું? આ કન્યા તે ખરેખર તારી પૂર્વભવની વેરા નીકળી. મારા શા બેગ લાગ્યા કે મેં અજાણતાં તને તેની સાથે પરણાવ્યા ! ” આ બધું સાંભળી પ્રેમલા તે ચુપજ થઈ ગઈ. તેણે જોયું કે- અત્યારે બોલવામાં કઈ માલ નથી. આપણું સાચું છેલ્લું કે સાંભળે કે માન તેમ નથી.”
ક્ષણવારમાં આ વેન રાજમંદિરમાં પોંચી ગઈ એટલે તરતજ પ્રેમલાના 1િ: ત્યાં આવ્યા અને તેણે પોતાના જમાઈને કુછી થયેલ છે. તેણે સોને રેતાં છાના
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દાળના રાસ ઉપરથી નીકળતા સાર.
૧૮૩
રબ્બા અને શું થયું ? તે પૂછ્યું. ભેળે રા આ બધાના પ્રપંચને બીલકુલ કળી શક્યા નહિ. સિંહળ રાજાના મત્રી એલ્યા કે “ એમાં કાંઇ કહેવાની વાત નથી. અહીં પરદેશમાં અમારી વાત કાણુ સાંભળે એમ છે. તમે કુવરને કામદેવ જેવા રૂપવત રાત્રેજ જોયા છે. અમારા ા દુર્ભાગ્ય જાગ્યા કે અમે અને અહીં છતા કર્યાં. તે તમારી પુત્રીના કરસ્પર્શથી એકાએક આવા કુષ્ટી થઇ ગયું.. આ તમારી પુત્રી તા છીપમાંનું મેતી જણાય છે ! તા તેને તમારે ઘેર પાછી લઇ જાએ ને જાળવી રાખે! અમારે એના ખપ નથી. અમે સાની સાક્ષીએ આ વાત કહીએ છીએ. એ કન્યા વિષકન્યા છે, કોઇ રીતે અમને હિત કરનારી નથી તેથી અમારે એના ખપ નથી. ’
મકરધ્વજ રાન્તએ આ બધી વાત સાચી માની એટલે તેને પુત્રી પર અત્યંત ક્રોધ ચડા. તેથી તે તો તેને મારવાનેજ ધર્યો. ‘ રાજ આવા દુઃખાકન્ના હાય છે. ’તે વખતે કુી વરે ઉંડી તેને હાથ પકડી રાખ્યો ને કહ્યું કે આમ ક્રોધ કરશે નહું. એમાં એને દોષ નથી, તમારે દોષ નથી, મારા માતા પિતાના દ્વેષ નથી, દેષ મારા કર્મનેજ છે. માટે ફેષ તજી ધા અને સ્ત્રીહત્યાનું પાતક કેટલું છે તે મનમાં વિચાર! ” આમ કહીને તેણે સસરાને ટાઢા પાડ્યા એટલે સસરા તે જમાઈ ઉપર બહુજરીયા અને કહ્યું કે-“તમારા કહેવાથી કાંઈ કરતા નથી, નહીં તો હું તા એને હમણાંજ હણી નાખત.
,
પછી પ્રેમલાના પિતા પોતાના મકાન પર આવ્યા અને પોતાના સુબુદ્ધિ પ્રધાનને તેડાવી બધી વાત કરી. છેવટે કહ્યું કે “અરે મત્રી ! આ તે! ચીભડામાંથી વરાળ ઉડી! પુત્રી વિષકન્યા નીકળી ! જમાઈ એક ક્ષણમાં કુકી થઇ ગયા ! આવી પાપી પુત્રી આપણે ત્યાં કયાંથી જન્મી ? ” સુબુદ્ધિ મ ંત્રી આ બધી વાત સાંભળી લઇને એયે કે “ હું રાજન! આ તમને શું થયું છે? હું એ વને જોઇ આવ્યે છું. આ કુષ્ટ આજકાલનેા નથી. આ તા જન્મને કેઢ હૈય એમ જણાય છે. તેનુ' શરીર આટલું બધું દુર્ગંધ મારે છે તે કાંઇ એક રાત્રીમાં બની શકે નહીં, માટે આ બધા પ્રપંચ જણાય છે, પુત્રી કિંચિત્ પણ દૂષિત નથી.”
આ પ્રમાણે કહેવાથી પશુ રાજાને ક્રેધ શમ્યા નહીં. ત્યારે મત્રીએ કહ્યું કે-“ તમને ગમે તે કરા પણ પાછળથી પસ્તાશો.” એટલામાં પ્રેમલા પોતાની માતા પાસે આવી; પશુ તેના દુર્ભાગ્મના ઉદયથી માતાના મનમાં પણ તે વિષકન્યા છે એમ વસી ગયુ એટલે તેણે તેને ખેલ:વી પશુ નહીં. સન્માન આપવું તે દૂર રહ્યું પણ વાત પણ પૂછી નહીં. રાજાએ ક્રોધાયમાન થઇ તરતજ સેવક પુરૂષેકને મેકલી ચંડાળને ખેલાવ્યા અને તેને પુત્રી સાંપી દઇ તેનેા વધ કરવા આ ફ્રંટાલવાળું વાક્ય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનમ પ્રકા,
આજ્ઞા આપી. તે રાજપુત્રીને લઈને ચાલ્યા. તે બખતે બીજું કોઈ બેલી શકયું નર્જી પણ મંત્રીએ રાજાને ફરીને પણ સમજાવ્યા. પણ રાજા કોઈ રીતે સમજ્યા નહીં.
રાજપુત્રીને લઈને સમશાન જતાં માર્ગે ચાટામાં ચંડાળ આવ્યું એટલે મહાજનને તે વાતની ખબર પડી. મહાજને એકઠા થઈ ચંડાળને પાછું વાળે અને રાજપુત્રીને લઈને મહાજન રાજા પાસે આવ્યું. મહાજને રાજાને કહ્યું કે-“હે મહારાજ ! આમ અવિચાર્યું કામ કેમ કરે છે? જમાઈ કુછી થયે તેમાં પુત્રી શું કરે? માટે પંચનું વચન કબુલ રાખી પુત્રીને જીવિતદાન આપે. તેને ગુન્હ માફ કરે. ગમે તેવું પણ તે આપનું ફરજંદ છે તે તેના ઉપર આટલે બધે કેપ ન કરે જોઈએ. પરદેશી અને દુર્જનની વાત ઉપર એકદમ ભરૂં રાખી શકાય નહીં.” આ પ્રમાણે મહાજને બહુ રીતે રાજાને સમજાવ્યા પણ દેધ ભુજંગમનું વિષ તેને એટલું બધું ચડ્યું હતું કે કઈ રીતે ઉતર્યું નહીં. મહાજનનું કહેવું રાજાએ માન્યું નહીં એટલે એ નિરાશ થઈને પિતાપિતાને ઠેકાણે ગયા.
રાજાએ માતંગને તાકીદ કરી કે-“તું મારી આજ્ઞામાં વિલંબ કેમ કરે છે? જલદી એને લઈ જા અને એ વિષકન્યાને અંત લાવ.” માતં રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણુ કરી અને પ્રેમલાને લઈને ચાલે. આખી નગરીમાં હાહાકાર થઈ ગયે. ચંડાળ પ્રેમલાને વધભૂમિએ લઈ ગયે. પછી વધસ્થાનકે તેને બેસાડીને તવાર કાઢી પ્રેમલાને કહ્યું કે “તારા ઈષ્ટદેવનું સ્મરણ કર. કારણકે હું હવે રાજાના હુકમને અમલ કરીશ. હે રાજપુત્રી ! મારા આ નીચ જાતિના જન્મને ધિક્કાર છે! કે જેથી આવા સ્ત્રીરત્નને મારે વિનાશ કરે પડે છે. પણ એમાં મારે કંઈ ઉપાય નથી. અમે તે રાજાની આજ્ઞાના કરવાવાળા છીએ. પૂર્વના પાપથી અમે આવા નીચ કુળમાં ઉત્પન્ન થયા તેથી આવું પાપ કરવાનું અમારે ભાગે આવ્યું. અહીં પાપ કરીને વળી કયાં દુર્ગતિમાં જશું તેની કાંઈ ખબર પડતી નથી.પેટને અર્થે અમારે આવું મહાન પાપ કરવું પડે છે. માટે હે બહેન હવે તું તારે ધર્મ સંભાર.” ચંડાળનાં આવાં વચન સાંભળીને તેમજ ઉઘાડી કરેલી તરવારને જોઈને પ્રેમલા બીલકુલ ભય પામી નહીં. તે તે સામી ખડખડ હસી, તેણે પિતાને કે ચંડાળને વાંક કાંઈ ગજ નહીં, પિતાના કર્મને જ વાંકે ગયે. તેણે ચંડાળને કહ્યું કે-“ તમે ખુશીથી રાજાના હુકમને અમલ કરે, તેમાં વિ લ કરવાની જરૂર નથી.” રાજપુત્રીની આવી ધીરજ જોઈને ચંડાળ વિસ્મય પશે. તે છેટે જઇને ઉભે રહો. તેણે પ્રેમલાને પૂછયું કે-“ તમે હસે કેમ?”
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રેમલા બેલી કે તે વાત અહીં કહેવા જેવી નથી. રાજા પૂછે તે કર્યું. અહીં મારી કહી શા કામમાં આવે ? રાજાએ મને કાંઇ પૂછ્યુ નહીં, મારી વાત સાં ભળી નહીં અને ફાઇના ભેળવવાથી ભેળવાઇ ગયા. આ વાતજ મને મહુ ખટકે છે. પણ તેને ઉપાય શે ? મારી વાત સાંભળે તે તેને બધી ખરી હકીકત સાન્તય, ” ચ’ડાળને ગળે આ વાત ઉત્તરી. એટલે તે રાજપુત્રીને ખીજાને સેપી મંત્રી પાસે આવ્યે, અને કહ્યું કે- હું મંત્રીશ્વર ! રાજપુત્રી આપણા રાજાને મળીને કેટલીક વાત કરવા ઈચ્છે છે. તેની વાત તે સ`ભળાવે, તમે કઇ રીતે રાજાજીને સમજાવે! અને પ્રેમા ુન વિષકન્યા નથી એવી ખાત્રી આપે!. મે' એ વાતની ચેકસ ખાત્રી કરી છે. માટે આમ વગર વિચાર્યું કામ તમે કરવા ઘા નહીં. પરદેશી માણસેપર ભરૂ સેા રાખવાથી પાછળ બહુ પસ્તાવુ પડશે. ”
મંત્રી તરતજ રાજા પાસે ગયા અને રાજને કહ્યુ કે “ હે સ્વામી ! તમે કેપને શાંત કરે અને પુત્રીને ખુલાસે સાંભળે. એકદમ વગવિચાયું` ન કરે, પછી બગડી વાત સુધરશે નહીં. પરદેશી ઉપર વિશ્વાસ ન રાખે. અને એ વિષન્યા નથી, છતાં તમને વિષકન્યા લાગતી હાય તેા પડદે રાખીને તેની વાત સાંભળે; પણ આમ ઉતાવળ ન કરે. ગમે તેવી ભુ'ડી પણ તે આપની પુત્રી છે ’ મત્રીના અત્યંત આગ્રહથી રાજાએ તેનો વાત સાંભળવાનું કબુલ કર્યું પણ કહ્યુ કે- તેને મારી નજરે લાવશેા નહીં. ’ મંત્રીએ તે વાત કબુલ કરી, રાજપુત્રીને તેડાવી અને આડા પડદો બંધાવી તેને બેસાડી, પછી રાજા પડદા પાસે આવીને એડ઼ા એટલે મત્રીએ તેમની આજ્ઞા લઇને પ્રેમલાને કહ્યુ કે-“ તારે કહેવુ. ડ્રાય તે કહે અને બધી વાતના ખુલાસેક્સ કર. ”
મત્રીદ્વારા રાજાના આ પ્રમાણેના આદેશ મળતાં પ્રેમલા બહુ હર્ષિત થઈ તેણે કહ્યું કે-“ હે પિતાજી ! તમારી પાસે હું એક શબ્દ પણ અસત્ય નહીં બેલુ. જે પ્રમાણે હકીકત બની છે તે આપ સાંભળશે. એટલે આપને મારા નિ દોષપણાની ખાતરી થશે.’
હવે પ્રેમલા પેાતાના હૃદયની સર્વ વાત રાા અને મત્રી પાસે પ્રગટ કરશે અને તે સાંભળવાથી હિંસક મ`ત્રી વિગેરેના પ્રપંચની વાત પ્રકાશમાં આવશે. આ પણે એ હુકીકત હવે પછીના પ્રકરણમાં વાંચશુ'. હાલ તો અણીને વખત ચુકયા છે. ચંડળની તરવાર પ્રેમલાના કંડપર પડતી અટકી છે. અહીં ‘અહીંનું ચુકયું સે વરસ જીવે ' એ કહેવત આપણે યાદ કરવાની છે. અને આગળ જે હકીકત આવે છે તે સાંભળવા તત્પર રહેવાનુ છે. હાલ તરત તે આ પ્રકરણુમાંથી સાર * ગ્રહણ કરવાના છે તે વિચારીએ ને તેને હૃદયમાં ધારણ કરીએ
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રકરણ ૧૨ માનેા સાર.
ચંદરાજા ગયા તે હિંસક મંત્રીએ પ્રેમલાને અટકાવી એટલે વિચક્ષણ પ્રેમલા તરત સમજી ગઈ કે આમાં કાંઇંક પ્રપંચ છે; પરંતુ પાકુ ઘર, સ્વસુર પક્ષના સમુદાય, પાસે એકલી, એટલે કેને કહે ને કયાં ાય ? વળી પ્રથમજ્જ રાત્રી એટલે શરમ પણ રાખવી જોઇએ. ચક્રને કાઢીને તરત કનકધ્વજને ત્યાં લાવવામાં આવ્યા અને પ્રેમલાના અતઃપુરમાં તેને માણ્યેા. પ્રથમ તે પતિ આવ્યા જાણી પ્રેમલા ખુશી થઇ, પણ પછીથી રત્નને બદલે કાચને આવતો જાણી તે તરતજ ખસી ગઈ. કનકધ્વજે આવતાંજ પ્રેમ બતાવવા માંડ્યા પણ પ્રેમલા પ્રથમ તે કેાઈ માણુસ ભૂલથી આંહી આવ્યુ છે એમ સમજી. પછી તેના વચનદ્વારા જ્યારે પ્રપચ સમાયા ત્યારે તેણે શુદ્ધ સતીપણુ ખત!વી આપ્યું. અહીં કર્તા કહે છે કે--‘ સર્પના માથાના મર્માણ વખતપર કેઇ લઇ શકે અને કેશરી સિંહુની કેશરા પણ તેાડી શકે, પરંતુ સતી સ્ત્રીના શિયળના ભંગ કરવા તો દૂર રહ્યા પણ તેને સ્પર્શી સુધાં કરી શકે નહિ. પ્રેમલાએ તેને દૂર રહેવા કહ્યું એટલે તે થરથર્યાં. ખાટાનું કેટલું જોર ? તે મેળેા પડયે, એટલામાં તેને મદદ કરવા તેની ધાવમાતા આવી. પણ તેને તે પ્રેમલાએ પહેલે સપાટેજ સમજાવી દીધી. એટલે તેણે પાકાર કર્યાં. અહીં પ્રપચ નાટકને પડદો ઉઘડે છે અને પ્રેમલાના દુર્ભાગ્યને પણ પડદો ઉઘડે છે. કનકબ્વજના માતા પિતા વિગેરે પ્રપંચની જાળ પાથરે છે. તે બધા પાત્ર બને છે અને હું'સક સુત્રધાર થાય છે. વાત સાંભળીને મધ્વજ રાજા ત્યાં આવે છે એટલે હિંસક તને પ્રપચ જાળમાં સપડાવી લે છે. ભેળા રાજા જરા પણ વિચાર કરતા નથી અને એકદમ પુત્રીને મારી ના ખવાનું સહુસ કરવા જાય છે. એટલે જમાઈરાજ અનેલા કનકધ્વજ પેતાનુ દયાળુપણુ` બતાવે છે. રાજ્ર તે વખત પણ છેતરાય છે.
મકાનપર આવીને રાજા મત્રીને વાત કરે છે. મંત્રી વિચક્ષણુ હેવાથી તાંત હિં'સક વિગેરેની પ્રપંચ જાળ વેડવાના પ્રયત્ન કરે છે. તે રાન્તને બહુ રીતે સમજાવે છે. પરંતુ બુદ્ધ હિત ચિત્તવાળા રાજા કેાઇ રીતે સમજતા નથી. મ`ત્રી કચર થાય છે. પુત્રી પિતાના કેપની હકીકત સાંભળી માતા પાસે આવે છે. પુત્રીને ગમે તેવા દુઃખમાં પશુ માતા આધાસન આપે છે, પરંતુ અહીં પ્રેમલના દુર્ભાગ્યના પ્રબળ ઉયથી માતા પશુ ફરી બેસે છે. એટલે રાજા પોતાના કાપનુ તાત્કાળિક ફળ આપવા તૈયાર થાય છે.
અહીં શ્રેષ શુ કરે છે? તે વિચારવા મેગ્ય છે. ક્રોધ જ્યારે ખરેખરે તેના રૂપમાં આવે છે, ત્યારે તે નૃત્યકૃત્યને ભૂલાવી દેછે, આકા કરાવે છે, ભાન
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભૂલાવે છે, આંખ મીંચાવી અંધ બનાવે છે, અવાચ્ય શબ્દ. એ લાવે છે અને જાણે પિશાચે પ્રતિ હેય તેવી સ્થિતિમાં લાવી મૂકે છે. આવેશતા દરેક ખરા - બ છે; પરંતુ કે ધને, કામ અને લેભને. આવેશ તે અત્યંત ખરાબ છે. તે કર્તવ્ય અકર્તવ્યનું ભાન રહેવા દેતા નથી, માટે તેમાંના કેઇપણ આવેશને વશ તે કદી પણ થવું નહીં. તેને આવતા ફેકવા-વધવા દેવા નહીં, કદી વૃદ્ધિ પામે તે પણ તેનું ફળ ના બેસવા દેવું જ નહીં, લાંબા વખત તેને ટકવા દેવા નહીં, ફેધ જે કે માનસિક વિકાર છે. પરંતુ તેને વેશ આવે ત્યારે આજે ફરી જાય છે, લાલચોળ થઈ જાય છે. શરીર પણ તપે છે અને જવરવાળા જેવી સ્થિતિ થઈ જાય છે. આવા અધ્યવસાય વર્તતા હોય ત્યારે કર્મબંધ કે કલીક થાય છે તે વિચારવા ચેન્ન છે. તેના ફળ અત્યંત કડવાં જ્યારે જોગવવાં પડે છે ત્યારે તેની ખબર પડે છે. અહીં જુઓ ! મકરધ્વજરા ધોધ થવાથી પિતાની પુત્રીની હકીકત પણ સાંભળ નથી, તેને પૂછ પણ નથી, અને તેના ગુન્હાની શિક્ષા થોડી ઘણી નહિ પણ દેહાંત દંડનીજ આપી દેવા તૈયાર થાય છે. બુદ્ધિમામ્ મંત્રી ઘણે કરાવાય છે, પરંતુ તેનું ચાલી શકતું નથી. રાજા સેવકોને મોકલી ચંડાળને બોલાવે છે અને તેને પુત્રને લઈ જઈ મારી નાખવા પ છે. જુઓ કે ધનું પરિણામ ! વાંચો! તમે પ કે ઇ વખત કે ધના આવે શમાં આવી અવિચાર્યું કામ કર્યું હશે ને પાછળથી પસ્તાયા હશે. તે યાદ લાવશે અને ફરીને તેવા આવેશમાં ન આવવાની પ્રતિજ્ઞા કરશે. અહીં તે પ્રમલાનું આયુષ્ય બળવાન છે તેથી તેને પ્રાર્વિનાશ થ નથી, પરંતુ રાજા પિતાન. અધ્યવસાયથી તે તે કરી ચુકે છે. પિતાની ફરજદને વિનાશ કરવામાં પણ જે કેપ પાછું વળીને જોવા દેતા નથી તે અન્ય મનુષ્યનો સેવકાદિને વિનાશ કરવામાં તે શું વિચાર કરે ?જુઓ!મહાવીર ભગવત વિપ્ર વાસુદેવના ભવમાં પિતાની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરવાથી શય્યા પાળક ઉપર કોપાયમાન થયા અને તેના કાનમાં સીસાને. દિને રસ રેડાવી તેને દેહાંત કરી નાખ્યું. તે વખતે તે કે પના આવેશમાં તે પાપ લેખામાં ન ગયું પણ મહાવીર ભગવંતના ભવમાં તે કર્મ જ્યારે ઉદયમાં આવ્યું ત્યારે તેના વિપાક કેવા દુઃખદાયક ભેગવવા પડ્યા ! શય્યાપાળક વાળ થયે અને તેણે ભગવંતના બંને કાનમાં ખીલા ઠેકી તેની અણીએ મેળવી દીધી. તેમજ બહારથી છેડો કાપી કેઇ દેખે નહી એમ કરી દીધું. ભગવંતનું સંઘયણ વજવનારા હોવાથી જ તેઓ બચ્યા; જે નબળું સંધયણ હવે તે તેને દેહાંત થઈ જાય. તે ખીલા જ્યારે કાઢવામાં આવ્યા ત્યારે એટલી બધી પીડા થઈ કે ભગવંત જેવા મહાન સહુનશીલ માત્માથી પણ ચીસ પડાઈ ગઈ. તીર્થકર જેવા સંસ્કૃષ્ટ પુરુષને પણ જે કરન કયુ ફળ ભવાંતરમાં તેમના
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પડે છે તે પછી આપણી જેવા પામરને તે છે આશરે ! કેમ કે તેમણે તે નંદન અધિના ભવમાં એક લાખ વર્ષ પયંત તત્ મા ખમણું કરીને પૂર્વે સંચેલા પુષ્કા કર્મોને ક્ષય કરી નાખ્યા હતા. આપણે કર્મ ખપાવવાની તેવી શક્તિ નથી. માટે સુજ્ઞ બંધુઓ ! કર્મ બાંધતા જ વિચાર કરજે. આવેશમાં આવશેજ નહીં અને કદિ આવેશ આવી જાય તે સત્વરે તેથી પાછા ઓસરજો કે જેથી તમારાથી અકાર્ય થઈ જાય નહીં.
અહી' ચંડાળ પ્રેમલાને લઈ ચેટમાં થઈને જાય છે એટલે મહાજનમાં તે હકીકત જાહેર થાય છે. મહાજન એક મળે છે અને ચંડાળને પાછું વાળી રાજાને સમજાવવા જાય છે. માતા પિતા વિફરે ત્યારે મહાજનનું શરણુ લેવાની ઘણી જગ્યાએ પ્રવૃત્તિ છે. અને મહાજનનું માન પ્રજાવ રાખે તેમાં શું નવાઈ પણ રાજાને પણ રાખવું પડે છે. મહાજન મળીને કોઇપણ પ્રકારની અરજ કરવા આવે તે રાજાએ તેના ઉપર તાત્કાલિક ધ્યાન આપવું જ પડે છે. અત્યારે પણ ઘણા દેશી રાજ્યોમાં તેવી પ્રવૃત્તિ છે. નામદાર સરકાર પણ રૂપાંતરથી મહાજનના એટલે પ્રજા સમુદાયના કહેવા ઉપર ધ્યાન આપે છે. મકરધ્વજ રાજાને મહાજને ઘણું સમજાવ્યા પણ હજુ આવેશ શમેલે ન હોવાથી તેણે તેની ઉપર પણ ધ્યાન આપ્યું નહીં. જુઓ! આવે કે કનીષ્ટ છે ! મહાજન ધારત તે તે વખતે જ રાજાની આજ્ઞાનો અમલ થવા ન દેત પણ તે વખત હજુ પ્રેમ લાની ભવિતવ્યતા વિપરિત હેવાથી તેમના મનમાં તેમ આવ્યું નહીં. એટલે તેઓ સૌ પૃથફ પૃથક વિખરાઈ ગયા. રાજાએ ફરીને ચંડાળને તાકીદ આપી એટલે તે પ્રેમલાને લઈને વધભૂમિએ પહોંચી ગયે, પ્રેમલને વધ સ્થાન કે બેસાડી અને મ્યાનમાંથી તવાર બહાર પણ કાઢી. હવે માત્ર તેના પ્રહાર જેટલેજ વિલંબ હતે.
કહેવત છે કે “જેને રામ રાખે તેને કેણ ચાખે?' અથૉત્ જેની દૈવ રક્ષા કરનાર છે તેને વિનાશ કઈ કરી શકતું જ નથી. ચંડળે રાજપુત્રીને ઇષ્ટદેવનું મરણ કરવાની સૂચના કરી અને પિતાનું નિર્દોષપણું જાહેર કર્યું. આવા પ્રાણત કઈવાળા સમયે પણ પ્રેમલા કિંચિત્ ભયભીત ન થતાં ઉલટી હસી પડી. એટલે ચંડાળને આશ્ચર્ય થયું કે અત્યારે રેવાને બદલે આ હસે છે કેમ ? ચંડાળે તેનું કારણ પૂછયું એટલે પ્રેમલએ ઉત્તર આપે કે મને અરણનું દુઃખ નથી થતું, પણ મારા પિતા એક સામાન્ય માણસની પણ અરજ
ભળે છે તે, મને મારા ગુન્હાની શિક્ષા કરતાં કાંઈ પૂછતા પણું નથી. એથી પાશ્ચર્ય થાય છે અને તે કારણથીજ તેના ભેળાપણાને માટે મને હસવું આવે
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. હવે જે બન્યું તે ખરૂં. તું તારે રાજાની આજ્ઞાને અમલ ખુશીથી કર. » આ વખતે તેનું દુષ્કર્મ પૂરું ભગવાઈ રહે છે એટલે ભવિતવ્યતા પાછી ફરે છે. ચંડાળના મનમાં જ એમ થાય છે કે “આપણે હજુ એક વાર પ્રયત્ન કરીએ ને રાજપુત્રી બચે તે બચાવીએ.” તે મંત્રી પાસે જાય છે અને બધી વાત કરે છે. તે તે રાજાના અપકૃત્યથી એક પામેલાજ હ અને ચિંતાગ્રસ્ત બેઠે હતે. તેના મનમાં પણ ચંડાળની વાત વસી અને એક વાર રાજાને કહી જોવાની ઈચ્છા થઈ. તે રાજા પાસે ગયે ને રાજાને કહ્યું કે એક વાર તમે પ્રેમલાની વાત તે સાંભળે. પછી તેનું ગમે તેમ કરો, તે ક્યાં ભાગી જવાની છે. આ વખતે રાજાને આવેશ શાંત થયેલ હોવાથી તેમજ પ્રેમલાના દુષ્કર્મની સ્થિતિ પૂર્ણ થયેલી હોવાથી તે મંત્રીનું વચન માન્ય કરે છે. પણ હજુ પ્રેમલા વિષકન્યા છે એમ માની તેનું મેદ્ર જેવાને તે નિધજ કરે છે. રાજની આજ્ઞા થવાથી પ્રેમલાને વધભૂમિથી પાછી રાજમહેલમાં લાવવામાં આવે છે અને પરીપંચને અંતરે તેને બેસાડી તેની વાત સાંભળવાની શરૂઆત થાય છે. પ્રેમલા પહેલી પીડીકાજ એવી બાંધે છે કે- હે પિતાજી! હું તમારી પાસે એક શબ્દ પણ અસત્ય નહીં કહું.”
હવે પ્રેમલા પિતાની તરફથી તમામ હકીકત પ્રકટ કરશે અને મંત્રી તરફથી સવાલ જવાબ થયા બાદ રાજાને ગળે તે વાત ઉતરશે. પછી રાજા શું કરશે? તે આપણે હવે પછીના અંકમાં ને નવા પ્રકરણમાં વાંચશું. આ અંકમાં તે આપણે પ્રપંચીની પ્રપંચ જાળ બીછાવવાની બહાદુરી અને ભેળા માણસનું તેમાં સપડાઈ જવું, ક્રોધને આવેશ અને તેથી કૃત્યાકૃત્યને ભૂલી જઈ અકાર્ય કરવા તપર થવું–આ બધું જોયું. તે સાથે દુષ્કર્મના ઉદયમાં અને તેની સ્થિતિ પૂરી થયા પછી તેને કે અમલ થાય છે તે પણ જોયું. આયુષ્ય બળવાન હોય છે તે માથા પર પડવાને તૈયાર થયેલી તરવાર પણ પાછી હડે છે અને મૃત્યુના મુખમાં આવી પડેલ માણસ પણ બચી જાય છે તે પણ જોયું. આટલા ઉપરથી આપણે જે શિક્ષણ લેવાનું છે તે એ છે કે-કેઈના જીવિતને પણ સદેહ થાય અથવા જીવિતનો વિનાશ થાય એવી પ્રપંચ જાળ ન પાથરવી, અત્યંત ભોળા ન થવું, કોપના આવેશમાં ન આવવું અને જેના માતા વિપાક જોગવવા પડે તેવા દુષ્કર્મ ન બાંધવાં. આટલું શિક્ષણ જે બરાબર લેવામાં આવશે તે લેખકનો પ્રયાસ સફળ થશે. આ પ્રકરણનું હસ્ય અહીં સમાપ્ત કરવામાં આવે છે અને હવે પછીના પ્રકરણમાં પ્રેમલાલચ્છીનું નિર્દોષપાનું જણાવાની અને પ્રપ. ચીઓને પિતાના પ્રપંચને ભેગા થઈ પડવાની હકીકત વાંચવા તત્પર રહેવાનું સૂચવવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
जैन बंधुआने खास ध्यान आपवा लायक
जाहर खवर. धाम जैन कोमकुं विदित हो के भाजकाल कितनेक ढोंगी लोको संवेगी माधुका नामसे पीला कपडा पढेर कर लोकोकों फमान दे. इस वास्ते इस होगीयांसें अलग रहना चाहीए. . ठगव १. कोइ पण एकला साधुको याने भृष्टाचारीयों आचारहीनकों चोमासाकी विनति नहि करना.
ठराव २. ऐसा साधुओके वास्ते इनका गुरू और समुदायका दुसरा साधुऑफी अनुमति लीया विदुन चोमासा विंगराहकी विननि नहि करना.
ठराव ३. ऐसा साधुओका गये वर्षका चोमासा किम गांवमे हवंथे उस गांवकी संध और पंचकी चीठीपत्री मंगवाके खात्री करके बनाव करना चाहीज.
ठगव ४. किसीवी टीप और खाताका पैर भला करके साधुओके सुप्रत करना नहि. जहां के लीए टीप हुई वहां भेज देना चाही जे. . इन ठरावकी नकलो मंदिर, अपामरा, धर्मशालाकी दीवाली पर लगा देना. ताके आम लोकोकुं फायदा हो.
एक जैन.
धैर्य.
સંપત્તિમાં છલકાય જે, વિપત્તિથી ગભરાય મુરખ કાયર જાણીએ, તેનાર દુખીબા થાય. ૧ એક દિવસના સૂર્યની, ઉભય ગતિ દેખાય, ઉદય થાય પરંભાતમાં, અસ્ત સાંજરે થાય. ૨ કાળચકનાં ભિય પડ, અદય કહેવાય પ્રાણીમાત્ર કણરૂપ , અહનિશ ત્યાં ભરાય. ૩ દયા માંકડીમાં , ધર્મ ખીલડો ત્યાંય; પૈર્ય ધર્મ અવલંબને, કણજીવ નવ પલાય. ૪ સુખ છેડે દુઃખ પડે, દુઃખ પછી સુખ થાય જે સ્થળ છાંયે દેખીએ, ફરી ત્યાં તાપતાય. ૫ જ્યભરતી ત્યાં એટ છે, જળ ત્યાં સ્થળનિરધારકળતણ ગતિ કામી, હર્ષશોકનવ ધાર સંકટ સેકડે, ધીરજ ધરે સુજાણ; મુરખ જન મુંઝાઈ મરે, ભૂલે ભાન નિદાન. ૭ સપન ગઈ તે સાં પડે, ગયા વળે છે વહાણ: ગત અવસર આવે નહીં, ગયા ન આવે પ્રાણ૮ વિશ્વવિવસનારને, સુખ દુઃખ પડે અપારધર્યધર્મથી સુખ મળે, જેમ રતિસારકુમાર. ૯ સત્યવાદી હરીચંદ ને, પાંડવ પ્રમુખ અનેક કષ્ટનિવારે ધેયથી, સાંકળચંદુધરી ટેક, ૧૦
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ઝવેરી નાનચંદ ઝવેરચંદ વિગેરેની ઉપર સુરતમાં જે કેસ ફરીયાદી માણેકલાલ ઘેલાભાઈ તરફથી ચલાવવામાં આવતા હતા અને જેકેસ આરાપીઓને નિર્દોષ ઠરાવી કાઢી નાખવામાં આવ્યા છે તે કેસના ફેસલામાં પન્યાસજી આણંદસાગરજીના સમધમાં મેજર્સેટે મતાવેલા અભિપ્રાય.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫. હુંદ્રસાગરજી ઉંચા દરજ્જાની બુદ્ધિ ધરાવે છે. એવણુને ફરીયાદીએ પ્રથમ તે સાક્ષી તરીકે તપાસવા મીશન કાઢવાની કાર્ટને અરજ કરી હતી. એમ છતાં કોઈને કમીશન કહવનું કઇ કારણ જણુાયું નહીં, અને તે પ્રમાણે ફરીયદીને જણાવવામાં આવ્યું. એ ઉપરથી તેણે તેવણુની સાક્ષી ઉપરથી હાથ ઉઠાવ્યેા. પરંતુ પ, આણુદ્રસાગરજીએ આ તકરારી વિષયમાં વિશિષ્ટ ભાગ લીધેલે હાવાથી તેમજ આ કેસને અ`ગે ઉત્પન્ન થતા ઘણાએક મુદ્દાઓ પર એમને અભિપ્રાય ઘશેાજ ક'મતી જણાયાથી કે પેતે મહારાજશ્રીને સાક્ષી તરીકે બેલાવવાનુ` ઉચીત ધાર્યુ હતુ. જૈન સંપ્રદાયમાં સાધુ તરિકેની દીક્ષા અંગીકાર કરવા અગાઉ કેટલાક વ્રત ગ્રતુણુ કરવા પડે છે, જેમાં “જી” ન ખેલવું' એ વ્રત પણ હેાય છે. ૫. આણંદસાગરજીની આખી જુબાની બતાવી આપે છે કે તેમણે પોતાના એ ત્રતા કિંચિત્ માત્ર પશુ ભરંગ કીધા નથી કે એ વસ્તુને અતિચાર લાગે એવું પણ કઈ કીધું નથી. કેઈ પણ પક્ષની ગણુના કે દરકાર કર્યા વિના તેમણે હિંમતથી સઘળું સાચેસાચું,હ્યું છે. ( He has boldly told the whole truth irrespective of party considerations") તેમને જેજે સવાલે પુછવામાં આવતા તેના તમામ જવાબે ઘણીજ તત્પરતાથી અને પ્રમાણીકપણે સરલતાથી આપવામાં આવતા. તે પેાતાના અભીપ્રાયેમાં દ્રઢ છે અને તે અભીપ્રાયાના વ્યાજબી દીખ આપે છે.
66
તેવણુ કહે છે કે નગરશેઠે સંધ ન મેલાવ્યે માટે સઘ પાતે તા. ૧૮-૬-૧૧ ને રાજ મળ્યે, દરેક આરેપીએ તે મીટીંગમાં શુ` શુ` ભાગ લીધે તે તેણું કહી શકતા નથી. ” ( ત. ૩૦ મી મે ૧૯૧૧ ને દેશી મીત્રને
?
વધારે ગર્ટ એટેક
અને ( તા. ૧૮ જુન ૧૯-૧૧ ના દેશી મીત્રના વધારે) માં
??! 14
ને ભાર દેવ છે. આ
તી તાત્ કરી ર
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir પડતી મૂકાઈ અને ફરીયાદીએ કેટમાં તેમને સામે પગલાં ભરવાને દુર પ્રકારની ધમકી આપી હતી તે હકીકત તેમણે કહી છે. - - - - તેવણ રાયચંદ, લાલન, શીવજીને ધર્મ ઉથલાવનારા માને છે. ફરીયાદી પડદા પાછલ રહીને તેમાં સામેલ થયેલ છે. વળી તેવણ લાલન, શીવજી, માણેકલાલ ને રાયચંદ મતના ગણે છે. સંઘ લાવવાનો રીવાજ અને સંઘના ઉદ્દેશે વિશે આણંદસાગરજીએ આપેલા અભિપ્રાય મેટા કિંમતી વજનને પાત્ર છે. જ્યારે તેવશુ કહે છે કે " ફરીયાદી સંબંધે જે કંઈ કીધું છે તે ઈબ્ધ ખાતર નહીં પરંતુ ધર્મને માટે શુદ્ધ બુદ્ધિથી કીધું છે. ત્યારે તે વાતમાં લેશ માત્ર પણ શંકા રહેતી નથી. તેમાં શંકાની છાયા પણ નથી. પં. આણું દસાગરજી રાયચંદને મૂર્તિ ઉત્થાપક ( Iconoclast-one who attacks chefil shed beliefs) ગણે છે. તે ન ધર્મ ચલાવવા માગતે હતો. તેને મત અને ચેપડીઓ જૈન ધર્મ વિરૂદ્ધના છે. સુરતના ચતુર્વિધ સંઘે તા. 28-8-10 ને રોજ ઠરાવ કહે છે કે રાયચંદના પુરત કે શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ છે માટે વાંચવા નિધવામાં આવે છે. ' 7" 5' ક નવા મેમ્બરોના નામ. લાઈઝ મેબર, હોઠ રતનચંદ તલકચંદ. મુંબઈ શ, જગજીવનદાસ નેમચંદ. રાણપુર મેમ્બર. ભાવનગર પિલે વર્ગ શા. પરશોતમ જગજીવન, તા. ભગવાનજી ઝવેરચંદ , વીભુવન ભીખાભાઈ. શિ ભવાન જે શેકચંદ. ભાવનગર ભાવનગર બીએ 1. For Private And Personal Use Only