Buddhiprabha 1962 06 SrNo 32

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522132/1

Page #1

(તણા દહી પ્રCH |
KV
9/
7/
,
0
2
0
350
-
I
લી.
|
દલસ
વંદન હા -બિશ્વવધ વિરલ દિવ્ય મહાન વિભૂતિ
- ચગયોગીશ્વર જ્યોતિર્ધારને

Page #2

( 2 2 2
2.
વર્ષ ૩ જુ', : અંક ૮ : સંવત ૨૦૧૮ ; જોકે સને ૧૯૬૨ : જીન વીર સંવત ૨૪૮૮ 8 આચાર્ય ની દિવ્ય દૃષ્ટિએ ...
| લે : શ્રીમદ્ કીતિ સાગરબ્યુરીશ્વરજી સાજન્ય ખમીરવંતા ઉત્તમ સાગુ સેના વિચારો, ઉચ્ચારે, અને આચાર 'પણ ઉચ્ચ કોટીનાજ હોય છે. તેઓ કદાપિ કેદઈનું પણ ખરાબ કરવાની તેમજ ૬સાન પીડાએ ઉભી કરવાની ઈચ્છાઓ પણ કરતા નથી. જેથી પ્રતિપક્ષ વર્ગ કે શત્રુ એ નમતા આવે ત્યારે પણ ક્ષમાને ધારણા કરવા પૂર્વક તેએાના ઉપર શ્રેષ ધારણું નહીં કરતાં વાત્સલ્ય પ્રેમ ધારણ કરે છે. અને દુર્જનને અધમ મનુષ્ય પ્રતિપક્ષ કે શત્રુ ઓ નમતા. આવે ત્યારે અધિક ક્રોધાતર બની વિવિધ ! એને આપવાનું ચુકતા નથી. ઉત્તમ મનુષ્ય નમન કર્યા પછી તેને ખુશી પ્રસન્ન કરીને ઉત્તમ માર્ગ બતા પી મદદ કરે છે. પણ હલકા માણસે મનમાં ડ'ખ રાખી, વખત આવી પૂછાતાં તેઓ સજનાને દુ:ખ-પીડાએ ઉત્પન્ન કરવામાં પાછં પાની કરતા નથી. અને પોતાની હયંકાઈ નો ત્યાગળ નહીં કરવાથી ઉત્તમ વિચારો, ઉચારી, ને આચારાને પ્રાપ્ત કરવા માં નસીબ બની રહે છે. જેથી નીચે વિચારોને હલકી ગતિને આવવાને માળ ખુલે કરી આપે છે. માટે ઉત્તમ કક્ષાનાશુગાને. તેમજ ઉત્તમ સ્થાન ગતિને પ્રાપ્ત કરવી હોય તો કષ્ટો સહન કરીને પણું ઉત્તમ વિચાર-ઉચારને આચારને ધારણ કરો.
ઉત્તમ આચારા વિના ઉત્તમ વિચારીને કરશે. અથવા ઉત્તમ ઉચારો કય શો તો પણ લાંબે વખત ટકી શકશે નહીં. કારણુ કે પ્રતિકુળ નિમિત્તો વા સુચાગે આવી મળતાં આચાર વિના તે વિચ રેસ ને ઉચ્ચારાનું પરિવત ન થયા વીર રહેતુ’ નથી. ઉત્તમ વિચારો ને ઉચ્ચાર સાથેજ આચારો હશે તોજ ઉત્તમ સા ગે નિમિત્તોની સાથે ગતિ પણ આવી મળશે. ઘણાં મનુષ્યનાં વિચારો ઉત્તમ અને મધુર વચનો હોય છે. છતાં આચારમાં ઘણી ખામી દેખાતી હોવાથી તેમના વચન ઉપર વિશ્વાસ રાખવામાં આવતા નથી. અને તેમની સાથે પરિચયમાં આવતાં તેમજ વ્યવહારિક કાર્યો કરતાં પ્રાણુ શા કા રાા કરે છે. '
જેમ સમ્યગુ દેશન-જ્ઞાન અને રાત્રિ એ રત્નત્રયિની આરાધના કરેવી તે મેક્ષમાગ છે, તે પ્રમાણે વિચારે ઉ ચાર અને આચાર આ ત્રણે ની સાથેના સુચાગ ને આચરણ પૂર્વ કની આરાધના હોય તો અવશ્ય સ ગ તેની પ્રાપ્તિ થવા 'પામે અને સાથે સાથે પરાકમાં પણ વાં છત સુખ સાધન સામગ્રીઓ આની મળે, માટે ઉત્તમ વિચારો ઉચા આરારોની ય દિવ્યતાને પ્રગટ કરે અને આત્મા ને ન મ ળ બનાવી, મહામુલા જીત્રનના મનમદિરીએ માનવતાને દીવડો પ્રગટાવી, સરકારે સૌરભના સુગ થી પુછપે ચઢાવી થમેર પમરાટ પ્રસરાર્થીને, શાશ્વત સુપ સ્થાનને પામી.

Page #3

['vill .
.
Thiri////
I
AN :
*:
બુિધ્ધિપ્રભાકર
R
,
:માસિક:
- પંડિત છબીલદાન કેસરીચંદ સંઘવી 'શ્રી. બદ્રીકલાલ જીવાભાઈ કાપડી
":* * .
.
.
.,
છે
વર્ષ ૩ જે
છે
પ્રેરક : મુનિશી લોક્ય સાગરજી
[ સં. ૨૦૧૮ જે 1 સળંગ અંક ૩૨
નિર્થિતન કણિકાઓ હોય
એ કુલ તડે છે, સુંઘે છે ને ફેંકી દે છે.
બે ઘડીની મેજ માટે એ સૌંદર્ય ચૂંથનારને મારી આ લાલબત્તી –“જે સૌદર્યને તમે સર્જી શકે નહિ, એ સૌદર્યને ચૂંથવાને તમને કોઈ હક નથી, જે તમે આપી શકે નહિ એ લેવાને તમને કઈ અધિકાર નથી”
વાસના એ ધીમું ઝેર છે.
અષાઢી વાદળ સામું જે,
નિરાશાથી આખું જીવન ઘેરાયેલું છે. હૈયે વીજળીના ગરમ ગરમ ડાઘ પડયા છે. પણ જગતને તે તે સદાય નિર્મળ જલધારા જ પાયી છે. તેવી જ રીતે વેદનાથી તારું હૈયું ચીરતું હોય, દુઃખ ને દર્દથી જીવન ઘેરાઈ ગયું હોય તે પણ, ભાઈ! તારા સહારે જે આવે તેને તે પ્રેમધારા જ પાજે....૫ જે.

Page #4

તમે કુલ કચડી શકે, ફેરમ નહિ, તમે મારા દેહને રીબાવી શકે; મારા અંતરના અવાજને નહિ જ નહિ.
હા, મેં ત્યારે જ કહ્યું માન્યું હેત તે એણે મને કીધું--“આ જિંદગી છે, પસંદગી નથી.”
અને મેં પસંદગીમાં ને પસંદગીમાં અહી જિંદગી ખચી નાંખી. આજ હિસાબ કાવું છું ત્યારે ???
વાંસળીને મેં પૂછયું- “તે આટલે સૂલે અવાજ ક્યાંથી મેળવ્યું.?”
છે હિંમત એ જાણવાની ? તે લે, ને, મેં એ અહીથી મેળવ્યા છે.” એ એક તીખી વેદનાથી જાણે બેલી ઉઠી.
હું ચીસ પાડી ઊઠશે મેં જોયું તે કાળજું એનું ચીરાયેલું હતું ! .... તને કેણે કીધું: “જવાની જવાની છે?’
અરે ! ભાઈ, એ જુઠ્ઠાણું છે. એ તે માત્ર હાડકાંના રંગ જ બદલાય છે. તારે માંદાલે તે અખંડ જવાન છે. નિત જવાન છે. ઊઠ, નિરાશ ન બન. જા, તારા કામે લાગી જા.
જીવન ગંગાના કિનારે એક દિવસ પ્રેમને વાસના નહાવા ઊતર્યા.
વાસના વહેલી નાહીને આવી અને ઉતાવળમાં ને ઉતાવળમાં એ પ્રેમનાં કપડાં પડેરી ચાલતી થઈ
પછી પ્રેમ આવ્યા. પણ આશ્ચર્ય!! એને પલક ન હતો. એણે નગ્ન જ જવાનું પસંદ કર્યું અને પ્રેમ નાગે પાછા ફર્યો !!
જગતે આ હકીકત ન જાણી અને નગ્ન પ્રેમને એણે તિરસ્કાર અને પ્રેમના અંચ ળામાં છુપાયેલી વાસનાને વહાલ કર્યું ! ! ગાંડી દુનિયા આ ગેટાળે ક્યારે સમજશે?..
જીવનથી થાકેલે કહે છે–ત આવે તે સારું મિતના જડબામાં સપડાયેલ કહે છે-“જીવ બચે તે સારું.”
કહો હવે. આ ઝગડાને નિકાલ ક્યાંથી આવે? બુદ્ધિ બગડે ત્યારે માનજે હજી કંઈ જ નથી બગડ્યું.
લાગણી બગડે ત્યારે માનજે હવે કઈક બગડી રહ્યું છે. અને અંતરનો અવાજ તમારે જ્યારે તરડાય ત્યારે માનો તમે સર્વનાશના કિનારે ઊભા છે.
–મૃદુલ

Page #5

જમાને માંગે છે...... તંત્રીએ
લેખક (9)
જ
ગયા અંકમાં અમે સાધુ સાધ્વીના દરેક જણ દરેકની રાત અને ગોળ સંભાળીને પ્રકોની ચર્ચા વિચારણા પૂરી કરી હતી, બેસી ગયું છે. અને નજરનું વર્તુળ એટલું હવે આ અંકમાં અમે સંઘના બાકીના અંગ બધું સંકુલ બની ગયું છે કે અમુક પરીધની શ્રાવક-શ્રાવિકાની ચર્ચા કરીએ છીએ. બહાર નજર જતી જ નથી. આમ સાધમ.
અમને તે લાગે છે આ શ્રાવક શ્રાવિ. કની સાચી દાઝ તે હવે ગઈ કાલની જ કાએ નું ક્ષેત્ર જેટલું જાય છે તેટલું બીજું વાત બની છે. સાતેમાંનું એકેય ક્ષેત્ર મઝાતું નથી. અને પણ સૌથી સળગતો સવાલ તે સમાજ એ તે તદન હકીકત છે કે આ ક્ષેત્ર પર તે પાસે આજ આ છેઃ આજની પેઢી તેમજ જૈન શાસનની આખી ઈમારત ઊભી રહી છે. ઉગતી પેઢીને જૈનધર્મમાં સ્થિર કેવી રીતે અને ટકી રહી છે. ત્યારે જે શ્રાવક-શ્રાવિકા બનાવવી ? જૈન સંસ્કૃતિના પાયારૂપ છે એ પાયે જ આજને યુવાન વર્ગ જનધર્મથી વિમુખ આજ મરામત માંગી રહ્યો છે.
બની ગયો છે. ઠીક છે કુળના સંસ્કાર પ્રમાણે આપણે ભૂતકાળમાં સર્વાગ સમૃધ હતા વડીલેની બીકે એ દર્શન-પૂજ-પ્રતિક્રમણ અને આપણી ખૂબ જ જાહેરજલાલી હતી એવું કંઈક થે કરી રહ્યો છે. પરંતુ ધર્મની એમ આજે યુગે સુધી ભૂતકાળના ગાણ દાઝ, તિનું સાચું સ્વમાન; પિતે વેન છે ગયા કરીશું તેથી કંઈ આજને વર્તમાન મહાન ધર્મ પાલક છે એવું ગૌરવ આજ સુધરી નહિ જાય. અને એ તે સૌ કબૂલ તેનામાં નથી રહ્યું. સેંકડે બહુ ઓછા ટકા કશે કે જે એક વખત પીળો ચાંલ્લે પાંચમાં એવા યુવાને મળી આવશે કે જે આજ જેના મુકાતે હતો તે જ આજ પીળા ચાંલ્લાને ધર્મને સાચી રીતે જાણતા હશે. અને ન
ઈ મોં મચકોડે છે. આ માટે બીજા કોઈ જ જાણવાનું તેમને દુઃખ પણ નથી. નહિ પણ આપણે જ જવાબદાર છીએ. યુવાન વર્ગની આ ધર્મ ગરીબાઈ કેવી આપણે આપણા હાથે જ એ બદનામી ઊભી રીતે દૂર કરવી ? એ માટે કશું જવાબદારી કરી છે.
સુવાને કે તેમના વડીલો ? યુવાને પિતે એ જે અકય અને સાધમકની દાઝ ભૂત- ગરીબાઈ દૂર કરવા માંગે છે કે કેમ? આ કાળમાં હતી તો કય આજ નથી રહ્યું. સૌ અને આવા બીજા અનેક સવાલ સમાજ અલગ અલગ જૂથમાં વહેંચાઈ ગયાં છે. પાસે તેના કાર્યકરે પાસે ઉકેલ માંગે છે.

Page #6

આ ગરીબાઈને જ્યારે અમે વિચાર મારીએ કે આજ પહેલાં જેવું નથી રહ્યું તે કરીએ છીએ ત્યારે અમને સ્વામી વિવેકાનંદે એ “મને શો અર્થ એ સાંભળે પણ કોણ? એક ઠેકાણે કેટલાક ઉચ્ચારેલા શબ્દોની યાદ હા, આજ મેંઘવારી વધી ગઈ છે, એક આવે છે. જે ધર્મ ભૂખ્યાને જમાડી શકતો કમાય ને બધા ખાય એ આજ પસાય તેમ નથી, દીન દુખીયાઓના આંસુ લૂછી શકતું નથી, તેથી બેને પણ થોડોક આર્થિક જ નથી તેને ધર્મ કહેવડાવવાને કોઈ હક્ક નથી.” સહન કરે એ અનિવાર્ય છે. પણ એ અનિએક સમય એવો હતો કે આપણા સમા- વાર્ય છે તેથી જ તે શું ચલાવી લેવું એ જમાં કેઈ ભૂખ્યું ઉંઘતું ન હતું. પહેલા કઈ ઠીક ગણાશે? પિસાને અભાવે દર્દી મરી એના પેટની ચિંતા કરવામાં આવતી હતી. જાય તેથી અનિવાર્ય ગરીબાઈને લીધે એ જ્યારે આજે?
મિતને કંઈ ડું વધાવી લેવાય છે? એવા અનેક કુટું છે કે જેના બાળકો અને આપણા સમાજની આ હાલત રાતના લેટ પાણી પીને સૂઈ જાય છે, માટે શું એકલી મેઘવારી જ જવાબદાર છે? એવી દુખીઆરીએ છે કે જે પિતાના એક હરગીઝ નહિ. મોંઘવારી એક અગત્યનું કારણ પછી એક ઘરેણું વેચીને પિતાના સંતાનને જરૂર છે. પણ આ માટે સમાજની ઉદાસીમિટા કરે છે. અરે જૈન માતાએ એક નતા પણ કંઈ ઓછી જવાબદાર નથી. જમાનામાં ઘેર બેસીને પિતાના સંતાનને સમાજ પાસે સાધન અને સગવડ નથી જૈન સંસ્કૃતિનું ધાવણ ધવડાવતી હતી એ એવું પણ નથી. આપણે સમાજ પછાત કેમ આજ પિતાના બાળકોને રડતા મુકીને પાપડ જે ગરીબ અને દલિત હોત તે તે અમે વણવા જાય છે, પાણી ભરવા જાય છે. કાલા આ લેખ જ નહિ પરંતુ આપણા સમાજ કેલવા જાય છે. પિટને ખાડો પૂરવા ભણ- પાસે ઘણું ઘણું છે. ધન છે અને ખર્ચનારો વાની ઉમરવાળા નાના કુમારે પણ હવે તે પણ છે. કયાં ખરચવું એ કાર્ય પણ છે. પણ કંઈક ઠેકાણે કામ કરતા જોવા મળે છે, અરે ! મેટા દુખની વાત એ છે કે નાવ એક છે. જે જન ઘરે એક દિવસ સદાવ્રત જેવાં
: જવાની દીશા પણ એક છે, પરંતુ નાવના
સુકાનીઓ એટલા બધાં છે કે એક સુકાની હતાં એ જ ઘરના પુરુષે આજ હેલમાં
નાવને આ બાજુ ખેંચે છે તે બીજા સુકાની લોકોના એઠાં ઉંચકે છે. જે કુળની યુવાન ,
વાન બીજી તરફ ખેંચે છે. પરિણામે નાવ કયાંય બેન ગઈ કાલે ઘરમાં બેસી જૈન ધર્મના લેક જગાએ પહોંચી શકતું નથી અને સમય પાઠ ભણતી હતી તે યુવાન બેને આજ તેમજ શકિત બધું જ એમને એમ ખરચાઈ ઓફિસમાં અનેક ગીધ નજરોની વચ્ચે કામ જાય છે, કરે છે. જ્યાં આમ પેટ સળગતું હોય, ભૂખ આ અંકમાં અમે માત્ર આ અંગુલિ ભડકે બળતી હોય, બાળકે દૂધ માટે ટળ- નિર્દેશ જ કર્યો છે આવતા એ કે આ બધી વળતા હોય, વૃધે દવા વિના રખાતા હય, ગરીબઈ અંગે શું કરવું તેની વિરલેષણ ઘરને એક એક સભ્ય એક ટકના રેલાની કરીશ. વાંચકોને પિતાના મંતવ્ય મેકલવા ચિંતામાં જીવતો હોય ત્યાં આપણે બંને વિનંતી કરીએ છીએ.

Page #7

ગંગાના ઓવારેથી...
છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
મ
છે એમ
આત્માની ઉન્નતિને “આભન્નતિ કહે ૫૦ વર્ષ ઉપર થઈ ગયેલા શ્રી પાર્શ્વનાથ છે. જ્ઞાની પુર આત્માની શોધ કરે છે. તીર્થકરે પણ કહે છે. અને તેમના પહેલાં આત્મા શરીરની અંદર રહ્યો છે. અને તે શ્રી નેમિનાથ ભગવાન, તેમના પહેલાં શ્રી સૂર્યની પેઠે સર્વ પદાર્થોને પ્રકાશ કરે છે. મુનિસુવ્રત સ્વામી અને પાછળ જતાં છેવટ આત્મા અનાદિ કાળથી છે અને તે પ્રતિ શરીર પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી કષભદેવ સ્વામી થયા. ભિન્ન ભિન્ન છે. અનંત આત્માથી તીર્થ”. તેઓએ પણ કેવળજ્ઞાનથી એક સરખે ઉપકરએ કહેલા છે. તેમ જ આભા સંબંધી દેશ કહ્યો છે. યુરોપ, અમેરિકા વગેરે દેશમાં વેદાંત મિાસા, જૈમિનેય સાંખ્ય અને વૈશે હાલ સુધી લેકે જડવાદને માનતા હતા વિક વગેરે દશને વિવેચન કરે છે. પણ મેમેરીઝમ” “ભૂતવાહન ક્રિયાથી
આત્માની ઉન્નતિ જ્ઞાન અને શુભ , આચારથી થઈ શકે છે અને નકારા વિચાર સ્વીકારવા લાગ્યા અને હાલ તન્ય તત્વનો તથા નારા આચારથી અવનતિ થાય છે. સિદ્ધાંત વિશેષતઃ ત્યાં પ્રસરી જાય છે. આત્માની નાસ્તિકતા જડવાદીઓ કહે છે જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્ર વગેરે ગુણો અને તેઓ પૃથ્વી તત્વ જળ તત્વ અગ્નિ આત્મામાં રહેલા છે. અને તે કર્માવશે દૂર તત્વ અને આકાશ તત્વ એ પંચભૂતના થતાં ખીલે છે. બીજા પ્રાણીઓનાં આત્મા સંગે તન્ય માને છે, પણ પંચભૂત થકી કરતાં મનુષ્યના આત્મા ઉરચ ગણાય છે. આત્મા ભિન્ન છે, એમ હાલના કેટલાક કેમકે તેની શક્તિએ એફિન્દ્રિયાદિ જ કરતાં જડવાદીઓ પણ માનતા થયા છે. અને વિશેષ ખીલેલી છે. માટે ઉત્તમ સામગ્રી પામી ઇંગ્લેન્ડ અમેરિકા વગેરે દેશોમાં પણ ચૈતન્ય- ઉન્નતિ કરવા વિશેષતઃ પ્રયત્ન કરે જોઈએ. વાદ પ્રસર્યો છે. પંચભૂત થકી આત્મા ભિન્ન કેટલાક જી પુણયથી સુખી દેખાય છે. છે એમ કેવળજ્ઞાનથી સર્વાએ કહેલું છે. અને કેટલાક પાપથી દુઃખી દેખાય છે પણ અને તે સિદ્ધાંતથી સિદ્ધ થાય છે. આવો આત્મતત્વ તે સર્ષમાં એક સરખું રહેલું સિદ્ધાંત છેલ્લા તીર્થંકર શ્રી મહાવીર સ્વામી છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈકય અને શુદ્ર વગેરે કે જે આજથી ૨૪૩૫ વર્ષ પર વિદ્યમાન જાતિઓ છે કે વ્યવહારથી પડેલી છે તે પણ હતા તેમણે કહેલો છે. અને તેમનાં પહેલાં આત્મદષ્ટિથી જોતાં સર્વ મનુષ્યનાં શરીરમાં

Page #8

આત્મતત્ત્વ તો સમાં એક સરખું જ વ્યાપી રહેલ છે. દરેક વણે તે આત્માની ઉન્નતિ કરવી હોય તે નીચ ભાવના દૂર કરવી જોઇએ
મનને કેળવી નીતિમાન નહિં થવાય ત્યાં સુધી ઉન્નતિ થવાની નથી. ધર્મ વિના નીતિની ઉન્નતિ થઈ શકતી નથી, અને નીતિ વિના
અને ઉચ્ચ ભાવના રાખવી જોઈ એ. આત્મકે લણી લુખી છે. સદ્ગુણોથી આત્માની
ઉન્નતિ થઇ શકે છે એમ નથી કહે છે.
દૃષ્ટિથી શ્વેતાં સવ વ ઉપર સમાન ભાવના રાખવી જેઈ એ. કારણ કે આત્મા નિર ંજન, નિરાકાર ચેતિ રૂપ છે. કના ચેાથી દરેકની સ્થિતિ થએલી છે તેા પણ આત્મસત્તા તે દરેક જીવમાં એક સરખી જ રહેલી છે.
ગૃહસ્થી સજીવને એક સરખા માનીને ધાર્મિક અને વ્યવહારિક કેળવણી આપીને મનુષ્યાની ઉન્નતિ કરવા ધારે તેા ઉન્નતિ થઈ શકે, કેળવણી વિના દ્રવ્ય, કાળ અને ભાવની સમજણ પડતી ઉન્નતિના ઉપાયે સૂજતા નથી વ્યવહારના દરેક કાર્યોમાં કેળવણી ઉપચેગી છે. જાપાન કે જે દેશ ૪૦ વર્ષ પહેલાં કંઈ જ હિસાબમાં ન હતા તેણે કેળવણી લીધી ને રિશયા જેવા મોટા રાષ્ટ્ર પર જીત મેળવી, શ્રી ગાયકવાડ સરકારે પોતાના રાજ્યમાં ફરજીયાત કેળવણી દાખલ કરી તે માટે નામ દારને ધન્યવાદ ઘટે છે.
ક્ષેત્ર,
નથી,
તેમ
દરેક ધર્મવાળા ખડન ડનેમાં નહિ ઉતરતાં આવા સદ્ગુ: ધારણ કરે તે આત્માની ઉન્નતિ થવામાં કોઇ હરકત જણાતી નથી.
જ્ઞાતિ, કુટુ'બ, ગામ, દેશને સર્વનુ ભઠ્ઠું કરવાની ઇચ્છાવાળાએ કુટુંપના ત્યાગ જોઇએ. ચારી, વ્યભિચાર અને વિશ્વાસઘાત વગેરે દુણાના ત્યાગ કરવે જોઇએ. કે રાજા હોય તે પણ આવા સા વિના ઉન્નતિ થઈ શકે નહિ. સસ્કૃત, ગુજરાતી અને અગ્રેજી વગેરે ભાષા ભણી અનેક મથાના અભ્યાસ કરવામાં વે તે પણ
આત્માન્નતિ કરવામાં ગુણુ ગ્રહણ કરવાની
ષ્ટિ રાખવી જોઈએ અને દરેકે પરસ્પરના ગુણા ગ્રહણ કરવા ોઇએ. ગુત્ર કાણું કરવાની દૃષ્ટિ સ ધર્મોમાંથી સાર ખેચી શકાય છે. સમભાવથી આત્માની ઉન્નતિ થઈ શકે છે.
બુદ્ધ હોય, શ્વેતાંબર હેય, દિગ ખર ાય, વેદાંતી હાય ના મુસલમાન પણ હેાય પત્તુ જો સમભાવ આવે ને રાગ દ્વેષ ટળે તે તેની મુક્તિ થઈ શકે છે.
હિંદની અતિ ધર્મના ઝગડાથી થઈ છે માટે ભિન્ન ભિન્ન ધર્મીઓએ સપથી થત વું જોઇએ. બીજામાં રહેલાં સારા સદ્ગુણા લેવા જેઇએ. જે સંપીને કરવાવવામાં આવે તે લેશ, ઇર્ષ્યા અને મારામારી દૂર થાય. શરીરના દરેક અગે સપીને રવર્તે છે તો સુખી રહે પણ વરસ્પર કુસંધ કરીને રહે તો શરીરનીશકે નિહ, આ છાંતથી સ`ખીને રહેવારો ફાયદો આપણને માલુમ પડે છે, દરેક ધમના ગુરૂએ સાપેક્ષ આંદ્રે રાખી વર્તે તે ધર્મીના

Page #9

ઝગડાઓ દૂર થઈ શકે અને તેથી ગ્રહ. અને અશુદ્ધ વિચારોથી મનુષ્ય અશુદ્ધ થઈ સ્થમાં સંપ થઈ શકે.
શકે છે. માટે જ્યાં ત્યાંથી શુદ્ધ વિચારે આવી સાપેક્ષ બુદ્ધિ શ્રી મહાવીરસવામી ગ્રહણ કરવા જોઈએ. નીતિશાસ્ત્રોમાં વર્ણવેલાં સ્યાદવાદ રૂપે પ્રરૂપી છે. શ્રી મહાવીર સ્વામીના
ગુણો ભિન્ન ભિન્ન દેશવાળા ધારણ કરે છે ખતમાં કેટલાક મતવાળા આત્મા માનના
અને પાપની વૃત્તિઓને દૂર કરે તે તેઓની હતા, ત્યારે બૌદ્ધો કે જે તે વખતે ઉત્પન
ઉન્નતિ થઈ શકે. બ્રહ્મચર્યનું રક્ષણ કરવામાં થયા હતા તે આત્માને ક્ષણિક એટલે અનિત્ય
આવે તે તે પણ ઉન્નતિનું મોટું સાધન છે. માનતા હતા. આ બે દર્શને વચ્ચે મતભેદ
તેને માટે નાની વયનાં લગ્ન બંધ કરવાં અને કુસંપ પ્રવર્તતે હ. તે વખતે શ્રી
જોઈએ. કન્યા ને વરની ઉંમરમાં તફાવત મહાવીરસ્વામીએ કેવળ જ્ઞાનથી દરેકના મતની
હે જોઈએ. નોતી અપેક્ષા સત્યતા સમજવી હતી.
કુમારપાળ રાજાના રાસમાં પુરૂષની પ્રાય: તેવી જ રીતે હાલના જમાનામાં અપેક્ષા
૨૫ અને સ્ત્રીની ૧૬ વર્ષની ઉંમર લગ્ન માટે રમજવામાં આવે તે ધર્મનાં ઝગડા
કહેલી છે. તેવી રીતના લગ્નથી પ્રજા ઉત્પન્ન કમી થઈ ધર્મોન્નતિ અને દેશની ઉન્નતિ થાય તે ધણજ બળવાન થવાને સંભવ છે. થઇ શકે. ના અવાજ છે અને બળવાન પ્રજા અનેક પ્રકારની ઉન્નતિ ધિક્કારે છે. આમ એપીની વચ્ચે કલેશ
સારી રીતે કરી શકે. માટે નાની ઉંમરનાં ઊજે થાય તે કોઈપણ પ્રકારની ઉતિ થઈ
લગ્ન અટકાવવાં જોઇએ તેમજ વૃદ્ધ ઉંમરના શકે નહિં માટે બને વિચારવાળાએ પર
પુષે લગ્ન કરે છે તેથી કેટલાક પ્રસંગે અ
પર સ્પર એકબીજનું સત્ય ગ્રહણ કરે છે. તેની નીતિ અને તેથી નઠારી પ્રજા ઉત્પન થવાને ઉન્નતિ થઈ શકે, તેમજ વ્યવહારમાં ઉન્નતિ.
સંભવ છે. માટે તેને પણ ત્યાગ કરે જઈએ. કમમાં જોડાતાં પ્રજાએ રાજાની આજ્ઞા પાળવી
સ્ત્રી વર્ગને સારી સંસ્કારી કેળવણું આપવી જોઇએ, તેજ રજ પણ માના વિચારે તે જોઈએ તેથી પણ નિતિને માર્ગ સરળ માન આપવું જોઈએ. આમ રાજા પ્રજા
થાય છે. કારણ કે માતા શુદ્ધ હોવાથી સંપથી પરસ્પર રીતે વર્તે તે શીઘ ઉન્નતિ
પ્રજા પણ સારી થઈ શકે. જમાનાને અનું. થઈ શકે.
સરી હુન્નર કળા અને વેપાર વગેરેથી દષ્ટિને આન્નતિ કરવા માટે નાશ
પિતાની ઉન્નતિ કરવા ધારે તો દરેક
મનુષ્ય કરી શકે એ ગ્રહસ્થોને વ્યકરવો જોઈએ. જેમ માતા પિતાના નાના બાળકનું મળે છે અને સાફ કરે છે તેમ ગુણી
વહાર ધર્મ છે. પુએ અન્યના દેને માતૃષ્ટિથી
હવે ધાર્મિક ઉન્નતિ સંબંધી હું કહું છું. નાશ કરવો જોઈએ. યોગશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે દરેક મનુષ્ય હૃદયમાંથી ક્રોધ, લોભ, મેહ, શુદ્ધ વિચારે ધી મનુષ્ય શુદ્ધ થઈ શકે છે. મત્સર અને કામ વગેરે દુર્ગુણેને દૂર કરવા

Page #10

ના
જેઈ એ, બહારથી ટીલાં ટપકાં કરવામાં આવે પણ અંતરમાં જે સગુણ્ણા ન હેાય તે પોતાના આત્માની ઉન્નતિ શી રીતે થઇ શકે ? શ્રી મહાવીર સ્વામીની આજ્ઞા છે કે સદ્ગુણૈાથી મુક્તિ મેળવી શકાય છે. નીચ જાતિ યા ઉચ્ચ જાતિ આદિ ભેદની મારામારીમાં નહિ પણ પડતાં સરળતા ધારણુ કરીને એટલે રાગ અને ત્યજીને આ પણ ધારણ કરે છે. મુક્તિ મેળવી શકે છે. દુ કરવામાં તથા સગુણા મેળવવાં દુઃખ પડે તે પશુ પાછા હઠવુ નહિ ોઇએ. શ્ર! મહાવીર હવામીએ આÀન્નતિ કરવા માટે અપાર દુઃખ સહન કરી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ કયું હતું. તેમનાં દૃષ્ટાંતથી હું, સને સદ્ગુણે મેળવતાં કદાપિ દુઃખ વેઠવુ' પડે તે પશુ પાછા નહિ તા સદ્ગુણૢા પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન કરવાના આગ્રહ કરું છું, મનથી પુણ્ય અને પાપ અધાય છે માટે મનને વશ કરવા પ્રયત્ન કરવા જોઇએ.
ભાગ
વિદ્યાન થઈ અનેક પ્રકારના ભાષણ આપવામાં આવે વા અમુક પથે! સબંધી શ્રદ્ધા કરવામાં આવે તે પશુ દયા ક્ષમા, વિવેક સહનશીલતા, વરાગ્ય અને ધ્યાન આદિ ગુણા વિના આત્માની પરમાત્મ અવસ્થા થતી નથી કારણુ અમુક પચવાળાને ત્યાં મુક્તિ રજીસ્ટર કરી આપેલી નથી. પરંતુ સ મતવાળા જો સમ્યકત્વપૂર્વક આવા સા ધારણ કરી લાગેલા કર્મોના નાશ કરે તે મુક્તિ મેળવી શકે. પ્રથા હું.ય તે પણ સદ્ગુણે પ્રાપ્ત કરવામાં નહિ આવે ત્યાં સુધી મુક્તિ થઈ શકશે નહિ.
મુખથી રામ રામ કહેવામાં આવે અથવા અહ્વા અલ્લા કહેવામાં આવે,
હિર હર કહેવામાં આવે અને અરિહંત અરિહંત કહેવામાં આવે પણ જ્યાં સુધી મનને વશ કરી સદ્ગુણા મેળવી નાન ધ્યાનથી અંતઃકરણ શુદ્ધ કરી કર્મ ખપાવવામાં નહિ આવે ત્યાં સુધી આત્માન્નતિ નહિ થઇ શકે.
દર્શાા
જિંદગી ઘણી અમૂલ્ય છે. તેથી જીંદગીને એક શ્વાસોશ્વાસ પણ નકામા કાઢવા જોઈ એ નહિ. મેં તારા આગળ વિચારે છે, તેના સારાસાર વિચાર કરી તેમાંથી જે સારા વિચારી તમને લાગે તે ગ્રહણ કરશે. નહિ તા મારી ને તમારે બન્નેના સમય નકામા જશે માટે જિંદગીના સદુપયોગ કરશે. [ ‘વચનામૃત 'માંથી ઉદ્ધત ' ]
NNNNNNNY
મદ્રાસ મીલના કાપડમાંથી ખનાવેલા પેશાકા
RELIEF DRESSES બુશ કટ, “ ભાબાશુટ ચેઇનશ પાટલુન ફેરાકે પાયજામા ચડ્ડીએ સ્વેટર છત્રીએ ટેનીસ * મફલર ટોપીએ
વસંત સ્ટોર્સ
માણસાવાળા રતનપેાળ, અમદાવાદ. દર બુધવારે દુકાન અંધ રહેશે,

Page #11

ઉપELIhrumily:
rilliIiiiii
ભીતરનું પાપ (વાર્તા) લેખિકા –શ્રી પદ્મા ફડિયા, એમ. એ., બી. ટી.
C
ક
= .- : "
-- - -
- -
-
-
-
-
-
આગ્રાની પાસે એક નાનું સરખું ગામ એક સુશીલ અને ધર્મપરાયણ રાજપૂત રહે હતું. ત્યાં એક સાધુ રહેતા હતા. એમનું હતું. તેની ઉપર ભગવાનદાસે એવી ભૂરકી નામ ભગવાનદાસ. નામ એવા ગુણ એમ નાખી હતી કે ધર્મસિંહ તે એમને આજ્ઞાંનામાં હતા નહિ. છતાંય એ પિતાની કિત દાસ બની ગયું હતું ને રાતદિવસ જાતને મન ધર્મિષ્ઠ મનાવતા. અને લેકે એમની સેવાચાકરીમાં જીવન ગુજારતો હતો. એમની આ બનાવટી ભક્તિને જુએ તે ખાતર અને આ સાધુ મહારાજ પણ એવા હતા કે તેઓ તિલક-છાપાં, તુળસીમાળા, પાઠપૂજા એ બિચારા રાજપૂત પાસેથી અનેક પ્રકારનું અને એવું બધું તે ઘણું ઘણુંયે કરતા. આ કામ કરાવી લેતા. એટલું જ નહિ, પણ એને સંસાર અસાર છે, માયામય છે, દુઃખરૂપ છે, સમજાવી પટાવી એનું બધું અનાજ પણ એને છોડી દે, માયાને ત્યાગ કર-એવું
લઈ લેતા. છતાંય બિચારો મૂઢ ધર્મસિંહ આ
બનાવટી ઢોંગી મહાત્માને દાસ બની પિતાના લકોને સમજાવી તેઓ પિતાને મહાન વેરાગી
જીવનને ધન્ય માનતો હતો ! અને ત્યાગી તરીકે ઓળખાવતા. “મુખમે
એક દિવસ મહાભાજી ફરતા ફરતા કઈ રામ ઔર બગલ મેં છુરી”—એવું એમનું
કારણસર ધર્મસિંહના ઘેર આવ્યા. ઉંબર પર જીવન હતું. અને એ રીતે એમણે એમના
પગ મુકતાં જ એમની દષ્ટિ ધર્મસિંહની સુંદર જીવનમાં ઘણુંય કાળાધેળાં કર્યા હતાં. છૂપી
પત્ની રૂપકુમારી પર પડી. રૂપકુમારી ખરેખર રીતે તે ગુંડાઓની સાથે પણ એ સંબંધ
સૌન્દર્યને ટુકડો જ હતી. મહાત્માજી તે રાખતા અને ગામના સારા માણસને સતા.
મેહવશ બની એની સામે જોઈ જ રહ્યા. વતા. એમાં એમને ખૂબ આનંદ પડત; કારણ અને પછી તે રૂપકુમારી જ જાણે એમનું કે એવા ગુંડાઓ દ્વારા એમની અનેક અધમ
સર્વવ થઈ પડી હોય તેમ એમણે પિતાની લાલસાઓ પૂરી થતી. પણ એમના આ
બેઠક એમને ઘેર જ જમાવી. સવાર, સાંજ, કુકર્મોની કોઈને ગંધ આવી ન હતી. તેથી અપિર બસ ત્યાં જ એમણે અઠ્ઠા જમાવ્યા. સૌ એમને માનસન્માન આપતા.
આજુબાજુના લોકોને ખબર પડી કે - હવે એ જ ગામમાં ધર્મસિંહ નામને ધર્મસિંહને ત્યાં કોઈ મહારાજ પધાર્યા છે

Page #12

એટલે સૌ એમનાં દર્શન કરવા આવવા લાગ્યા, અને મહાત્માજી તે મીઠી ભાષામાં વૈરાગ્ય અને જ્ઞાનને ઉપદેશ દેવા લાગ્યા. કાઇ કોઈ વાર ધર્માંસિદ્ધ અને એની પત્નીની સાથે પણ વાતચીત કરતાં કરતાં ધર્મોપદેશ આપવા લાગ્યા. અને ધર્મસિ'ને વારવાર કોઇ ને કોઇ રીતે બહાર માકલતા ને પાત આખા દિવસ એના ઘરમાં જ બેસી રહેતા. લાગ મળે ત્યારે રૂપકુમારીની સામે તીરછી નજર પણ નાંખતા.
પરંતુ મહાત્માજીનું મન કૅમેચ સંતુષ્ટ થતું ન હતું. એથી એમણે ધર્મસિંહને કાઈ દૂરના સ્થળે માકલવાના વિચાર કર્યાં. પણ કાં અને કેવી રીતે મેકલવા ? અને કામને અહાને તે કેટલા દિવસ માકલાય ? હમેશને માટે એની કાશ જાય એટલા ખાતર મહાત્માજીએ એમના સાથીદાર ગુંડાઓ સાથે મસલત કરીને એક દિવસ ગામમાં રમખાણ મચાવ્યુ'. ગુડાએ વાત
આથી
ફેલાવી કે એમાં ધર્મસિંહના હાથ હતો,
ધર્મસિદ્ધને પકડવામાં આવ્યે, એના કેસ ચાલ્યા. કેસ તે પ્રયાગમાં ચાલવાના હતા એથી ધર્મસિ'ને પ્રયાગ જવું પડ્યુ. જતાં જતાં એ મહારાજને આંસુભરી આંખે પ્રણામ કરતા એકલ્યાઃ—
'મહારાજ, જેવી કમની ગતિ, તમે અહી’જ રહેજો અને મારા ઘરની દેખભાળ રાખજે, હુ વહેલા વહેલો પાછે આવીશ. કાંઈ કામકાજ હોય તે મારી પત્નીને કહેજો.”
આમ કહી સરળ હૃદચના એ રાજપૂતે વિદાય લીધી. મહાત્માજીએ એને ખૂબ આશ્વાસન આપી નિશ્ચિંત રહેવા કહ્યું. ધમ સિહુ ચાલ્યે. ગયે,
ર
રાતના સમયે તે ધસિંહને ત્યાં જમ્યા ને રૂપકુમારીને કહ્યું: “બહેન, ધર્મસિહ નથી એટલે ઘરમાં તું એકલી જ હોવાથી તારી રક્ષા ખાતર હું અહીં જ સૂઈ રહીશ.''
રૂપકુમારી તા ખુશ ખુશ થઈ ગઈ અને મહારાજ માટે એણે બહારની ઓરડીમાં એક સુંદર ગાદી તૈયાર કરી આપી અને એનાકઅને એમની સેવા માટે બાજુમાં જ રહેવાન આદેશ આપ્યા.
રાતના લગભગ ખાર થયા હશે ત્યાં તે એ તરફથી મહાત્માજીને ખુબ પીડા થતી હોય એવે! અવાજ આવ્યો..” આહ, મને પેટમાં ખૂબ દુઃખે છે. જાએ પાસેના ગામમાં વૈદરાજ પાસેથી દવા લઈ આવે....જલદી
કરો. ’
મહારાજને માંદા પડેલા જોઈ ધસિ હુના અને સેવકે ગભરાઈ ગયા. તેએ દવા લેવા દાહ્યા. પણ રસ્તામાં ગુંડાઓ મળ્યા
ને બન્નેને પકડીને દોરડાથી બાંધી કૂવામાં
ફેંકી દીધા.
આ બાજુ રૂપકુમારીને કેાઈ વાતની ખબર ન હતી. એ તેા એના એકના એક પુત્રને લઈને નિશંતે સૂઈ ગઈ હતી. મચાનક એના કાને કઇ બડબડ કરતે અવાજ સભળાયા. ને એ ચાંકી ઊઠી. એકદમ સફાળી બેઠી થઈને એણે જોયું તે એના ખાટલા પાસે મહારાજ ઊભા હતા. રૂપકુમારી મહારાજના ઈરાદે સમજી ગઇ. તરતજ ઊભી થઇ એણે મહારાજને ઝેરથી ધક્કો માર્યાં. અને તરત જ ત્યાંથી બહાર નીકળી તે એક જી ઓરડીમાં ભરાઈ ગઈ. ભગવાનદાસ મહારાજ પહેલાં તા ગભરાચા, પશુ પછી એકદમ

Page #13

પકડી
::
ગુસ્સે થઈ ઘરમાં ચારે આન્તુ ફરવા લાગ્યા. અચાનક એમના હાથમાં એક તલવાર આવી પડી. એક હાથમાં એણે એ તત્રવાર અને અન્ન હાથમાં રૂપકુમારીના એકના એક પુત્રને પકડયો અને જે ઓરડીમાં રૂપકુમારી ભરાઈ ગઈ હતી તેની બાજુમાં આવીને તે બૂમ પાડીને કહેવા લાગ્યા: “ રૂપકુમારી; તારું રૂપ જોઈ ને મારા દિલમાં આગ લાગી છે. તારા વગર મને ચેન પડતુ નથી. આજે કેટકેટલા દિવસે મને આ નાકા મન્યે માટે આજે તો હુ' નિરાશ થઈ ને પાછો જવાને નથી. હજી પણું કશું જ બગડ્યુ નથી. સીધી સીધી બહાર ચાલી આવ. નહિં તે તારા આ એકના એક પુત્ર મરણને શરણુ થશે, ”
પાતાના એકને એક પુત્ર હાય, એ રડતા હતા! ચીસાચીસ કરતા હતા. એ નરપશાચ જરૂર એને મારી નાખશે. ‘ના, ના, એ મારા પુત્ર છે. અને ના મારશે, ૢ ના મારશે. '' રૂપકુમારી આવરી બની ગઈ
ખારણાની સાંકળ ખેલવા એ આગળ વધી, પણ ત્યાં જ એ સ્થિર થઇ ગઈ.
અને રૂપકુમારી ઓરડીની અંદર આંખ માં ચી, કાને હાથ દઈ પોતાના પુત્રની મૃત્યુની ઘડીઓ ગણવા લાગી.
અને ત્યાં તે મહારાજની ષ્ટિ ખુણામાં પડેલી કે'દાળી પર પડી, એમણે વિચાર કર્યો કે કદાચ એના પુત્રને મારી નાખીશ, તે કાલે સવારે તે ફ્રાંસીને માંચડે લટકવુ પડશે. એટલે છોકરાને એક તરફ ફે’કી એમણે કોદાળી ઉપાડીને ઘરની દીવાલ તોડવા માંડી. માટીની કાચી દીવાલ તાડતાં વાર કેટલી ? થેડી વારમાં એક મેટ્ઠ' આકરું પડ્યું.
સતી નિરાશ બની ગઈ, વ્યાકુળ હૃદયે એણે ભગવાનની પ્રાર્થના કરી ચારે તરફ જોયું: એક ખુણે દાતરડુ પડ્યુ હતુ. એકદમ દોડીને એણે તો ઉપાડી લીધું ને જ્યાં ખાકેરુ પડ્યું હતું ત્યાં ભીંત પાસે ઊભી રહી.
“ જે સ્ત્રીનુ શિયળ ગયુ એનુ' જીવતર
આકરુ` પડતાંજ મહારાજે એની અદર પેસવા પહેલાં પેાતાનું મસ્તક અંદર નાખ્યું
પશુ ધૂળ થયું. સ્ત્રીએ ને એનુ’ શિયળ ખાયુ’ત્યાં તે ખચ’ અવાજ થતાં એ મસ્તક ધડ
તે પછી એનું કયુ. મહત્ત્વ રહ્યું? ના, ના,
ઉપરથી અલગ થઇ દૂર જઈ પડ્યું.. રૂપકુમા રીએ મહારાજને સ્વધામ પાંચાડી દીધા,
બીજે દિવસે સૌને આ વાતની ખબર પડી. સૌ કોઈ રૂપકુમારીને ધન્યવાદ આપવા
લાગ્યાઃ
પુત્ર ભી મૃત્યુ પામે, પણ હું, એક રજપૂત શ્રી, મારા શિયળને વેચી સ્ત્રી જાતિને કલ'ક નિહ લગાડું, ” ને એ જોરથી એલી ઊડી:
૧૧
ભલે કર. પણ હું', એક પતિવ્રતા સ્ત્રી, લેભ અને ભયની મારી ધર્મ ને તે પ્રાણાંતે પણ છેડીશ નહિ. મારા ખાળકનું જે થવાનુ હશે તે થશે. ભગવાન એની રક્ષા કરશે. અને ને તુ' એને મારીશ તે તને ખાળહત્યાનુ પાપ લાગશે. ’
“ ચંડાળ તુ' ધર્મને નામે ઢોંગ કરી રહ્યો છે અને પાપનુ આચરણ કરી રહ્યો છે, પણ તારા પાપને ધડે આજે ફૂટી ગયા છે. જા, એક નિદર્દોષ બાળકની હત્યા કરવી હોય, તે
જે સ્ત્રી પાતાના જીવનની પવિત્રતા સાચવે છે, પોતાના શિયળનુ રક્ષણ કરે છે, તે જ સાચી
છે.

Page #14

મું
-
પો
શા@િOR
3000 250.00
***
.*
:
.
ગાતા ફુલ
લે. વિરા
**ક:
અલકાપુરીના આવાસમાં બે બેને વાતે કેટલી વેદનાઓ જન્મી થઈને સારવારની કરી રહી હતી,
રાહ જોઈને બેઠી છે ! લગભગ તે બંને બેને સમાનવાયની અસ્તિત્વને મીટાવી દેવાનું મન થઈ હતી. પરંતુ તેમને ધારીને જેનારને એક આવે એવી પણ ઘણી યાતનાઓને મેં ઠીક ઠીક મટી ને પોઢા જેવી જણાતી હતી. સાક્ષાત્કાર કર્યો છે. હું તે દઢપણે માનું છું, જ્યારે બીજી હજુ મુગ્ધા જણાતી હતી.
બેન! કે આ અખિલ બ્રહ્માંડમાં તે તે માટે
મારી હોડમાં કઈ જ ઊભું રહી શકે મેટી, જિંદગીના અસહ્ય ભારથી કચડાઈ તેમ નથી, ગઈ હોય તેમ ગંભીર લાગતી હતી. દુનિયા
એટલે તે બેન ! માએ તારું નામ આખીની કડવાશ ને ખારાશ એની આંખમાં
સહનશીલા રાખ્યું છે. સાચે જ હું પણ તારા ઊભરાતી હતી. જગતના ઝેર જાણે એની
એ મંતવ્ય સાથે સંમત થાઉં છું.” નાની એકલતા જ હયામાં ઠલવાયા હોય તેમ તેની
' બેને, મેટીની વાતને ટેકો આપે. વેદનાથી તેનું મેં રૂક્ષ અને ભાવહીન કંઈક તંગ પણ લાગતું હતું, હાથ પગની નસે નાના, માટી બન કરતાં જરા દેખાવડી પણ કેઈ ગૂઢ વેદનાને સામનો કરી ન રહી હતા, સંસાર સંગ્રામનાં અનેક ઘા તેના શરીર હોય તેમ ફલેવી જતી હતી. અને વિશ્વ પર દેખાતા હતા. વરસેથી યુદ્ધ માટે રઝળઆખાથી જાણે ધરાઈ ગઈ હોય તેમ તે ઉદાસ પટ કરતી હોય તેમ તેનું શરીર ફેંકાઈ ને નિરાશ હતી.
ગયેલું હતું. મેં પર યુદ્ધના, કંટાળાના ચિહ્ન
સાફ દેખાતા હતાં. પણ એની મેહતા તે એ નાની બેનને કહી રહી હતી? – તેની આંખોમાં હતી. તેનું સૌદર્યું તે તેના “બેન ! આ સંસારનું એવું એક પણ દુઃખ હેઠેમાં હતું. એની આંખે નિર્મળ હતી. નહિ હોય જે મેં ન જોયું હોય. માનવ દુશમને સામે એ લડતી હતી પરંતુ તેની મનની તમામ નિરાશાઓને આઘાત મારા આંખોમાં વેર ન હતું. લેહી પી લેવાની કુણા હૈયાએ અનુભવ્યાં છે. મારા અંતરના કેઈ જ ફેરી લીસા તેમાં ન હતી. પડ ચીરીને જે તે તને જણાશે કે ત્યાં કેટ એની આંખમાં તેનું ખરાબ કરનાર માટે

Page #15

- ૧૩
પણ, ભાવભીના સ્વાગત માટેની આતુરતા અહી વો હતો અને મહાવીરને અંતરરમતી હતી. આથી જ તે એને હેરાન કર- વાસી (અંતેવાસી) અને હતા. મહાવીરના નાર, તેને મૂળથી મીટાવી દેનાર જયારે જીવનની ક્ષણે ક્ષણને એ સાક્ષી હતો. એણે તેનાથી થાકતે ને હાર માનતે ત્યારે એ પડકાર ફેંકીને કીધું – કુર ન બનતાં, તેને વહાલથી ચૂમી ભરતી ને
“બેન ! જે મહાવીર આગળ તમારું એક મીડું સ્મિત કરી તેને એ જ કરતી. વહાલપનું જે એ સ્મિત એના હોઠ પર
ગુમાન ઉતરી ન જાય તે મને મરેલે માનજે. સદા રાખતી તે જ તે તેના સૌંદર્યનું સુવર્ણ
તમારી જીત થશે તો હું મારા પ્રાણ પાથરી
દઈફા અને જો તમે હારી જાવ તે તમે એ શિખર હતું.
વિશ્વભૂતિની સદાય માટે સેવા કરે...” અને એને પણ તેની મોટી બેન જેમ તે
સહનશીલા ને ક્ષમાએ એકબીજાના સામું વાતનું ગુમાન હતું.
જે. અને આંખથી જ વાત કરી બંનેએ બેન ! ખરેખર આપણે આપણી માનું પ્રેમને પડકાર ઝીલી લી. નામ ઉજજવળ કર્યું છે. તારા જેવી સહન
બંને બેને આ ધરતી પર આવી અને શીલા આ ધરતી પર કઈ છે નહિ અને મારા જેવી ઉદાર ને ક્ષમાશીલ પણ મહાવીરની અંતરવાસી બની. કેઈને જતી નથી. મને તે લાગે છે આપણું વરસ વહી ગયાં. કેઈને હવે સ્વર્ગ જીવ્યું સાર્થક થઈ ગયું. '
યાદ આવતું નથી. દેવલોક જાણે ખત્મ થઈ
ગયા છે અને હોય તે આ મહાવીરના અરે ! નાદાન છોકરીઓ! અટિલું
અટિલું અંતરમાં જ છે એમ તેમને લાગવા માંડયું. બધું ગુમાન શું રાખો છે? જરા પિલા માનવ લેકમાં જાય ને ત્યાં પિલા અમીર એક દિવસ બંને બેને મહાવીરના અંતર ગરીબ મહાવીરની જિંદગી જુએ ને પછી ઓરડામાં બેઠી હતી ત્યાં પ્રેમ આવે. કહેજે કે કેની છત થાય છે ને કોની હાર? અને પૂછ્યું : તમને પણ પાઠ ભણાવે એવી એની જિદગી કેમ, હવે તમારા ગુમાનના શા છે. એ બેનોની વાતને છુપી રીતે સાંભળી હાલ છે ? રહેલે તેમને ભાઈ બેલી ઊઠયો.
સાચે જ પ્રેમ ! અમારી હાર થઈ. હું એ પ્રેમ હતે. મા જિંદગીને લાડકે તે માનતી હતી કે હું જ અખિલ બ્રહ્માંડમાં દીકરે. સહનશીલા ને ક્ષમાને વહાલ એક સહનશીલા છું. પણ ના, મહાવીરને એકને એક ભાઈ!! દેવલોકના વિલાસી જોયા પછી, તેની જિંદગી નજરે જોયા પછી વ્યવહારથી ગૂંગળાઈને એ માનવકમાં તેના સાક્ષી બન્યા પછી તે મારે કહેવું

Page #16

જોઈ એ. મારાથી તા તે લાખ દરજ્જે વધુ સહુનશીલ છે. · મોટી બેન મેલી ઊઠી.
{૪
‘ બેન ! મને પણ એની પાસેથી વિશુદ્ધ તાલીમ મળી છે. એની પાસેથી જ હું ભણ્યા અત્યાચાર સામે ખૂબ લડો. અંદર સુધી લઈ
• લડો
‘ પ્રેમ ! મારૂ પણ અભિમાન એને ઈછું કે અસત્ય ને ગળી ગયું છે. સાચી ક્ષમા કાને કહેવાય લાહીના અતિમ એતો એણે જ મને શીખવ્યું. એણે મને પણ પ્રેમથી લો ' એ એણે શીખવેલા મારા જીવન મંત્ર છે. ' પ્રેમે પણ પોતાના અનુ શીખવ્યું છેઃ – ભવ કીધા.
·
ગુનેગારા, આતતાયી, અત્યાચારીઓ, પાપી અને નરાધમેાને તેમજ દલિત અને પતિતાને માત્ર માફી આપી અટકી ન જાવ.
'તિ
ક્ષમા એ બે દિલેની કડવાશનુ સાપાન નથી. એ તાબે દિલાના મીઠા સબધાની શરૂઆત કરતું એક મધ્યબિંદુ છે, તમારા અપરાીને માફ કરી તેને તમારા દિલમાં બેસાડી તેને સદાય પ્યાર કરે, વહાલથી તેના ભાંગેલા જીવતની માવજત કર. માફ કરી ને પ્યાર કરેા ’એ મને જાણે એનુ જીવનસૂત્ર લાગ્યું ’
4
ક્ષમા તેની વાત પૂરી કરે ત્યાં જ સહનશીલાએ પેાતાની વાત શરૂ કરી.
‘ પ્રેમ ! એણે તે! મને જીવન જીવવાની સાચી દીશા ખતલાવી. હા, એણે મને પાસે બેસાડીને સલાહ કે શીખામણને એક શબ્દ પણ નથી કીધે. પરંતુ એના મૌને મને ઘણું ઘ' આપ્યુ છે. એના મૌને જ મને જીવન દીક્ષા આપી કે—
પડયા પડવા કે સૂતા સૂતા નહિ, જાગતાં સહન કરે. રડતા રડતા નહિ, સહન કરી, લાચાર બનીને નહિ, સહન કરે. ફરીયાદ કરીને નહિ, સહન કરી....’
જ્યારે મે જિંદગીના આ ત્રણેય 'તાનાની હૃદય પરિવર્તનની કથા સાંભળી ત્યારે
સાંજની પ્રાર્થનામાં મારાથી સહેજેય ખેાલાઇ ગયુ. ફે
વ્હાલા ! મારા, તું માત્ર મહાવીર નથી, સહનશીલા, સમા અને પ્રેમની ત્રિમૂર્તિ છે તું તે ત્રિમૂર્તિ !!!...
★
હસતાં હસતાં C વીરતાથી શાંતિથી
‘બુદ્ધિપ્રભા’
અવશ્ય વાંચે.
વાર્ષિક લવાજમ ફક્ત રૂ. ૩-૦૦ ‘બુદ્ધિપ્રભાતા” સભ્ય થનારે નીચેના સરનામે લખી જણાવવું.
બુદ્ધિ પ્ર ભાર કા ચેં લ ય
બ્રાન્ચ સિ
પ્રકાશકઃ શ્રી દલસુખભાઇ ગાવિંદજી મહેતા
૩. ગાંધીચોક, જી. અમદાવાદ
મુ. સાણંદ.
LABE

Page #17

જૈનવાઙમયમાં જ્યોતિષનું સ્થાન
લેખક. પતિ. ષ્ટિજી યાજ્ઞિક હલવર (યુર્વેદાલ’કાર) -ાજકોટ (લેખાંક ૨)
A
ભારત વર્ષમાં ચૈાતિષશાસ્ત્રનું ઉચ્ચ સ્થાન હતુ. અને આજે પણ છે. વૈદિક વાઙમયમાં ચૈાતિષને વેદના છ અંગમાનું એક અંગ માન્યું છે. જ્યારે સમાજ જીવનમાં સવ અગા ધમ સ'સ્કારથી વિભૂષિત હતા, ત્યારે વિધિપૂર્વક ધાર્મિક અનુષ્ઠાન માટે અને મુહૂત્ત નિર્ણય માટે કાલ ગણનાની જરૂરીઆત પ્રાચીન કાળથી ઊભી થઈ છે અને તે કાળે ચત્તાદિકનાં વિ ધાનમાં સહાયક વેટ્ટી, યત્ર વગેરેમાં ઉપયાગી મનાયાથી અ'ક વિદ્યા, રેખા, ગણિત વગેરે ખ્યાતિષશાસ્ત્રના અગેા વિકાસ પામ્યા હતા. શકાર’ભ પૂર્વે` ૩૧૮૦માં વૈદિક કાલ ગણનાની શરૂઆત વૈદિક કાલ ગણુના પદ્ધતિ ’ 'યકાર સ્વીકારે છે. શકાર ભપૂર્વે ૪૧૮૦માં વર્ષોથી આય લેકે વેધ લેતા અને વિષુવબિંદુ કૃતિકાના અરભમાં, ઉત્તરાયણ બિ ંદુ શતતારાનાં બીજા પાદમાં આરંભમાં થાય છે
""
એમ માનતા હતા. જ્યેતિષશાસ્ત્રનાં પ્રાચિન ઇતિહાસમાં જૈનદર્શન માન્ય ન્યાતિષ વિદ્યાના ઉલ્લેખ
મળે છે.
જૈનદર્શન અને જ્યાતિષવિદ્યા બ્રાહ્મણુ જ્યોતિષનાં “ વેદાંગ જયાતિષ '' નામ નાં ગ્રંથની વિચારસરણી સાથે સામ્ય ધરાવતા
r
E
CL
જૈનદર્શન માન્ય ગ્રંથ તે “ સૂ`પ્રજ્ઞપ્તિ ” છે. જૈન સિદ્ધાંત સૂત્ર ગ્રંથેામાં પાંચમા ઉપાંગ તરીકે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ ” નું સ્થાન છે. જૈનદર્શન માન્ય ભૂગોળ અને ખગોળવિષેની માહિતિ આપનારા ત્રણ પ્રાપ્તિ
તે અનુક્રમે જ ંબુદ્વિપ પ્રાપ્તિ, સૂં પ્રાપ્તિ અને ચદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ છે. આ ત્રણ મથા ઉપાંગ તરીકે મનાય છે. સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ પાંચમુ ઉપાંગ છે, જબુદ્વિપ પ્ર. છઠ્ઠું અને ચંદ્ર મ. સાતમું ઉપાંગ મનાય છે. સૂર્ય પ્રાપ્તિમાં એવી સવિશેષ ખાખત ર્જાઇ શકાય છે કે એ બાબતે વિષે જે આજના જૈનવિદ્યાના પરિશ્રમ કરે તે જ્યોતિષ વિદ્યાની અતિહાસિક ઘણી ખાખતા (વિત્રા) ઉપર સારા પ્રકાશ પડી શકે તેમ છે. એટલુ જ નહી પર`તુ આજના પશ્ચિમનાં સશોધક અને પુરાતત્ત્વોને પણ જૈન વાહમય વિષે જે સદૂભાવ છે. તેમાં વૃદ્ધિ થાય તેમ છે. સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિના વીશ પ્રાભુતા (પાહુડા) ભગવતિસૂત્રનાં ઉપાંગ તરીકે સૂર્ય પ્રાપ્તિ પાંચમુ' ઉપાંગ છે. મંત્ર અને ઉપાંગની મહત્તા પરસ્પર સહાયક અને તેની ઉપયેગીતા વિષે મી. વિસરનિલ્કે “ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇડિયન

Page #18

લિટરેચર ગ્રંથમાં કરેલી છે. સૂર્યપ્રાપ્તિ સૂત્રમાં વાતનું ખંડન પણ થયું છે કે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ અત્રે આપેલા વિશ પ્રાભનું વર્ગીકરણ જેઈ સ્વતંત્ર જૈન ગ્રંથ છે. તેમાંથી ઘણાં ગ્રંથશકાય છે. (૧) મંડલગતિ સંખ્યા (૨) સૂર્યનું કારએ તેનાં અંશે લીધા છે. પણ સૂર્ય નિયંક પરિભ્રમણ, (૩) પ્રકાશ્ય ક્ષેત્ર પરિભ્રમણ, પ્રાપ્તિ સ્વતંત્ર જૈન ઉપાંગ છે. (૪) પ્રકાશ સંસ્થાન, (૫) લેયા પ્રતિઘાત, જેનોનાં પ્રકીર્ણ (પન્ના) (૬) આજ સંસ્થિતિ, (૭) સૂર્ય વારક, (૮) તિજ વિધાને લગતા પ્રસંગે જેના ઉદય સંરિથતિ, (૯) પૌરુષી છાયા પ્રમાણે, દસ પ્રકીર્ણો (પચના) પિકી ગણિવિધા નામના (૧૦) સ્વરૂપ, (૧૧) સંવત્સરેની આદિ આઠમાં પ્રકીર્ણમાં આવે છે. જયોતિષ વિદ્યા અને અંત, (૧૨) સંવત્સરનાં ભેદ, (૧૩) સાથે નિકટનો સંબંધ ધરાવતા, બેલાબલા ચંદ્રની વૃદ્ધિ અને અ૫ વૃદ્ધિ, (૧૪) ન્ય- વિધિ, નવબલ, તિથિ, નક્ષત્ર, કરણ, ગ્રહ તિષનાં પ્રમાણ, (૫) શીધગતિનિર્ણય, દિવસ. લગ્ન વગેરે તેમાં આવે છે, આ પ્ર. (૧૬) સ્ના લક્ષણ, (૧૭)ચવન અને કીડની રચના પદ્ધતિ પરિશિòને લગભગ ઉપપાત, (૧૮) ચંદ્ર સૂર્યની ઉંચાઈ, (૧૮)
મળતી છે. ગણિવિધામાં સૌથી પ્રથમ હાર' ચંદ્ર-સૂર્યનું પરિમાણ, ર૦) ચંદ્ર સૂર્યને
શબ્દનું દર્શન થાય છે. આ પ્રકણકને અનુભવ, સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ અને પશ્ચિમનાં વિદ્વાને
મૂળ આધાર સુર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ હોય તેમ માની સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ ઉપર ઈ. સ. ૧૮૮૦માં જર્નલ
શકાય છે. સૂર્ય પ્રકૃતિ ઉપર પ્રસિદ્ધ છે. ઓફ એશી આટીક એસાયટી ઓફ બંગાલનાં
તિષશાસ્ત્રવેત્તા વરાહમિહિરનાભાઈ આચાર્ય પુસ્તકમાં સૌથી પહેલાં આ ગ્રંથ લખવા લઇ ગઈ અા ર૪લા 9 લીલમાં તે જણાવ્યું છે. ડૉ. થી પૂર્વે પચાસ વર્ષ ઉપલબ્ધ નથી. ઉપર કંચ વિદ્વાન એડવર્ડ ખાયર તેણે સન. થોડી ઉપયોગી વિચારણા ૧૮૪૧માં Surnal Asiatigue નામના ગ્રંથમાં સુર્યપ્રાપ્તિ સત્ર એટલે ગણિતાનુયોગ, એક લેખમાલા શરુ કરેલી, અને તેમાં પિતાને જેમાં તિષશાસ્ત્રને સમાવેશ થાય છે. અભિપ્રાય જાહેર કરેલ હતો કે “સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ આજે તે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રનાં અભ્યાસુ પણ માં આવેલ બગલ અને જ્યોતિષને વિષય કોઈ વિરલા જ હશે. જો કે ઉત્તરાધ્યયન તે ચીન દેશનાં તિષ વિષયનાં ગ્રંથ “શ્ય- વગેરે સુત્રોમાં નિમિત્ત તિવાદિને ઉપયોગ પી” સાથે (Thcoupey) લગભગ સામ્ય કરી આજીવિકાને નિષેધ કરે છે પણ તે ધરાવે છે. ઈ. સ. ૧૯૨૫- ર૭નાં જનરલ વિધાને કેવલ ત્યાગ સ્વીકાર્યો નથી, નિમિત્તાદિ ઓફ મીથીક સાયટીમાં આર-આમ શાસ્ત્રી એ શાસ્ત્રોની આવશ્યકતા સમજીને આચાર્યો સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિને અંગ્રેજીમાં અનુવાદ પ્રસિદ્ધ પિતાનાશિને નિમિત્તશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે કર્યો છે. તેમાં ઉપરની વાતને ટેકે મલી શકે તે શાસ્ત્રનાં વિદ્વાન આચાર્ય પાસે જતિષ નથી. (અનીગ્રંથ અને સૂર્ય-પ્ર.) વિષે ઉપરની શાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે મેકલતા હતા. આ

Page #19

વિષય માટે નિશીથમાં સ્પષ્ટતાપૂર્વક જાણી શકાશે, પ્રમાણ મળે છે કે
ज्योतिष निमित्तादिकंहिसम्यकपरिज्ञायप्रवाजन किंवा वेरगपवण्णाण जोतिसेणं जोणि पाहुः सामायिकारोपणोपस्थापन भूतोपदेशानुशा રે વા નિમિત્તે વાપમાદિકુ નારાણા તિષ નિમિત્ત વગેરે યથાર્થ જાણીને - વૈરાગ્ય માર્ગ સ્વીકારનારા સાધુઓને દીક્ષા, સામાયિક વ્રતારોપણ, મેટી દીક્ષા,
તિષ અથવા મેનિપ્રાભત જ્ઞાનની શું શ્રતને ઉપદેશ અને અનુજ્ઞા...ગચ્છાધિકાર જરૂર છે? એવું કહેવું તે શ્રુતજ્ઞાનની અશા વગેરે આપવા. આ પ્રમાણે ન કરે તે. તના છે. આજે તે આંગળીના વેઢ પર મહાન દેવ ગણાય છે. ગણી શકાય તેટલી સંખ્યા પુરતા જોતિષ
તિષ વિદ્યા જેવી અતિઆવશ્યક શાસ્ત્રના જાણકારો આપણા જૈન સંઘમાં હશે, જે જેનશાને મામક અભ્યાસ હોય તે
વિદ્યા જેને ઉપયોગ આજે આજીવિકા માટે તિષશાસ્ત્રની ઉપેક્ષા સંભવે જ નહી. થાય છે. એ જ આપણું આજની સમાજકારણ કે નદી સુત્રની ટીકામાં દીક્ષા અને સ્થિતિ છે. જૈન ગ્રંથ ભંડારમાંથી જાતિવચારાદિમાં અચાને જતિષ જ્ઞાનની પનાં ને બહાર લાવી તેનું સંશોધન જરૂર રહે છે તે નીચે આપેલા પ્રમાણથી જરૂરી છે.
O
:
ક
Camel
BRAND
-
*
'RIES
તથા
છે જરમન સીવર
સસ્ટેઈનલેસ છે તથા
સ્ટીલના ત્રાંબા પિત્તળના
વોશબેસીન કે દરેક ઘાટના વાસણે
સીકસ હાજર
હાજર સ્ટોકમાંથી
રિ, સ્ટોકમાંથી મળશે.
' શા.ભોગીલાલ દેવચંદ . ઈuોર્ટર્સ ઍન્ડ મેન્યુફેક્ઝર્સ .'
મળશે. યુવાસાણમારકીટમાં, માકૅચોક. અમદાવાદ
છાણાનાં દરેક જાતનાં ' વાસણના સ્પેશીયાલીસ્ટ
કેન ન. પપ૭૪
/કમલલાજ નોન મેગનેટીક સ્ટેઈનલેસ સ્ટીલનાં વાસણી
હંમેશ જ060

Page #20

મનને કે
લે કી યશવંત સિંધવી. ખંભાત
(મન પણ મને વર્ગણાનાં પુદગલમાંથી ફેટે લઈ શકાય તેવું જ સાધન બનાવ્યું છે, બનેલું છે અને તે પુદ્ગલે એકના મન પણ જે મનને ફેટે લઈ શકાય તેવું સાધન પાસેથી બીજાના મન સુધી કેવી રીતે પહોંચે શેખ્યું છે તે આપણે એકબીજાની પાસે છે તેને સાક્ષાત્કાર કરાવતું શબ્દચિત્ર. પૂ. બેસવાને લાયક રહત કે કેમ? તે એક કેયડે બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીના અનેક વિચારોમાન બની જાત ! એક વિચાર–
–તંત્રી)
' એક મનની વાત બીજા મન સુધી કેવી સનાતન નિયમ છે કે નસીબની બલિ. રીતે પહોંચી જાય છે તેના માટેનું એક હારી છે. પણ જ્યાં સુધી એકનું દિલ સ્વચ્છ દષ્ટાંત છે. હોય છે ત્યાં સુધી સામાનું દિલ પણ જાણે અરીસે ન હોય તેમ તેના મનમાં પણ પ્રેમને
ઉનાળાના દિવસે હતા. ગરમી કહે મારું સ્વૈત વહેતું હોય છે !
કામ. પરસેવાથી રેબઝેબ થતાં એક વૃદ્ધ અને
તેની પુત્રી રણમાં ભયંકર તાપે માર્ગે પસાર પણ એકના દિલમાં જ્યારે કાયાપલટ થઈ રહ્યાં હતાં. વૃદ્ધાનું શરીર સારી રીતે ભાવનાને ફેલાવે થાય છે ત્યારે સામાના ઘડાયેલું હોવાથી તેના મુખ ઉપર એમ નહતું મનમાં પણ નિર્દોષ ભાવને નાશ થઈ મન લાગતું કે તે થાકી ગઈ છે. પણ તેની સદોષી બની જાય છે!
યુવાન પુત્રી અનુભવને અભાવે ખૂબ જ થાકી આ કારણે જ એક મનની વાત બીજા ગઈ હોય તેમ તેનું મુખકમળ સાક્ષી પૂરતું મન સુધી નિરંતર પહોંચતી જ હોય છે. એ હતું. અસહ્ય તાપ જાણે અગ્નિની વર્ષા કરી કહેવું છેટું નથી કે તમારા મનની વાતને રહ્યો હતે. તે પરસેવે ખૂબ જ રેબઝેબ થઈ હરએકના મનમાં પડઘો પડતે જ હોય છે. ગઈ હતી. શરીર થાકી ગયું હતું. તેનાં શરીર તેથી માણસે એ વસ્તુને હમેશાં લક્ષ્યમાં ઉપરનાં ઘરેણું પણ તેને અત્યારે ભારરૂપ થઈ રાખીને સ્વચ્છ ભાવનાથી સારું જ કાર્ય કરવું. પડ્યાં હતાં. સારું. કરવાની શક્તિ ન હોય તે કાંઈ નહીં
બરાબર તે જ સમયે સુંદર વદન, સશક્ત પણ ખરાબ કરવાનું તે કઈ ક્ષણે પણ , વિચારવું જ નહીં.
સ્વારી કરતે જઈ રહ્યું હતું. વૃદ્ધાની નજર વૈજ્ઞાનિકે એ કેમેરા ધીને માત્ર શરીરને ઊંટ સવાર પર પડે છે અને પિતાની દીકરી

Page #21

ઉપર વાત્સલ્યનું ઝરણું ફૂટી નીકળે છે અને ન કોઈ પીછાન! તેને મારી યુવાન દીકરીને વિચારે છે કે પુત્રી થાકી ગઈ છે. લાવ આ ઊંટ પર લઈ જવાનું કહ્યું. કેવી મારી ઊંટવાળાને વિનતી કરી બેસાડી દેવાનું કહ્યું. મૂર્ખતા ! પરદેશી પુત્રીને લઈને ભાગી ગયે ઊંટવાળાને ઊભે રાખે છે અને વૃદ્ધા કહે છે તે જનશૂન્ય રણમાં પત્તો કેવી રીતે છે કે અસહ્ય તાપ છે, અમારું ગામ દૂર છે લાગત હશ? થાક લાગે કે પહેચાય અને આ મારી પુત્રી ખૂબ જ થાકી ગઈ છે. તેને વધે નહીં. એ મારા પ્રભુ! આજ તે આ મારી પુત્રીને બેસાડવાની કૃપા કરશે તે તે મારી લાજ રાખી !' તે હું ખૂબ જ આભારી થઈશ.
ખરેખર માણસને સુખમાં તેની અને સ્વાર મનમેળ હતો. તેણે પ્રત્યુત્તર ,
દુઃખમાં જ પ્રભુ સાંભરે છે. વા “ડોશી, આ ઊંટ કાંઈ ભાડે ફેરવવા ઘેડ જ રાખે છે? આ તે મારા મનની
ત્યાં ઊંટવાળે ભેગો થાય છે. અને મિજ પૂરી કરવા માટે ઊંટ રાખે છે,
છે આ ડોશીને ખૂબ જ નમ્રતા પૂર્વક કહે છે કારણ
કે કપટી અને કામી માણસોનાં મન એક બે સમજ્યા ?
નહીં પણ અનેક હોય છે. તે કહે છે કે ઊંટરવાર આગળ વધે છે. તેના મનની
માજી! માણસ જ જે માણસને મદદ ન ગતિ પિતાનું કાર્ય ચાલુ કરે છે. મનમાં
કરે તે તેનું જીવતર પૂળ છે. તમારી પુત્રી અપવિત્ર ભાવના ઘર કરવા માંડી. તેને અફ.
ખૂબ જ થાકી ગઈ છે, લાવે હું ઊંટ પર સોસ થયો. અરે રે ! હું કે ભૂખ 1 કંચન
સાડી દઉં'. ' ખરેખર પ્રપંચી માણસનું અને કામિની એક સાથે મળતાં હતાં. જીવન
બોલવાનું જુદું અને કરવાનું જુદું જ હોય છે. પરમ સૌભાગ્યમય બની જાત. સામે ચાલીને મેં અમૃત પયાલાને ઠોકર મારી આહ ! મેં ડેશી તેના મનની વાત પામી ગઈ હતી. ગ્રહણ કર્યા હતા તે જિંદગીમાં એક રોનક તેણીએ કહ્યું કે “જ્યારે તારું દિલ સ્વચ્છ ચમકી જાત, આવી તક સદ્ભાગ્યે કેઈક જ હતું ત્યારે હું પણ તારા માટે નિઃશંક હતી. વાર મળે છે. પણ હજુ કાંઈ મોડું થયું નથી. જયારે તારા મનમાં પ્રભુનું સ્થાન શેતાને અહીં ઊભો રહું. પાછળ જ આવતાં હશે.” ખૂચવ્યું ત્યારે મારા મનમાં પણ તારા માટે
હવે લાગશે કે મનની વાત બીજા મન શંકા ઉત્પન થઈ માટે તું તારે રસ્તે પડ.” સુધી પણ પહોંચી જાય છે. જ્યાં ઊંટ સ્વારના આવા મન માટેના અનેક વિચારગમનમાં અપવિત્ર વાસના ફેલાઈ ત્યાં જ રેશીને નિહ આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજી મનમાં પણ એકાએક વિચાર આવે છે. મ. સાહેબે ખૂબ જ ચિંતન અને મનન કરીને
અરે ! આ એકાંત નિર્જન રણમાં મેં કલ્યાણના અથી માનવ સામે રજુ કર્યા છે એક પરદેશીને કે જેની સાથે ન કોઈ એળખ તેમને એક વિચાર.

Page #22

ગામેગામ અપૂર્વ રીતે ઉજવાયેલ શ્રી બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીને ૩૭
સ્વર્ગા રહણ મહોત્સવ
*
*
* * * *
= મ .
- Do
* * *
*
* *
'
s
D
e
કામ 13 "
-ફા
.
જિનકા
:
': ' ર
પૂજ્યપાદૂ પ્રશાન્ત મૂર્તિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્ વિજયરામસૂરીશ્વરજી મ. સા. (ડહેલાવાળા)
પૂજ્યપાદુ શાન્તમૂર્તિ આચાર્યપ્રવર શ્રીમદ્ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યવય વૃદ્ધ પ્રશાતમૂતિ મુનિરાજ શ્રી. મહીમાસાગરજી મહારાજ.
જેઓશ્રીનાં પાવન અધ્યક્ષપણુએ અમદાવાદના આંગણે અભૂતપૂર્વ ઉજવાએલે સ્વર્ગારોહણ મહોત્સવ.
- અમદાવાદ-પ્રશાન્ત મૂર્તિ આચાર્ય પ્રવર પૂજ્યયાત્ શ્રીમદ્વિજય રામસુરીશ્વરજી મ. સા. (ડહેલાવાળા) તથા પૂ. વયોવૃદ્ધ મહિમાસાગ- રજી મ. સા. આદિની નિશ્રામાં-સદૃગુરુદેવ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજી મ. શ્રીની ૩૭મી સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણી શ્રી આમલીપળ જિન ઉપાશ્રયમાં ગુજરાત રાજ્યના હાઈકોર્ટન માજજજ સાહેબ શ્રી રતિલાલ. ભાઈ બી. મહેતા મુખ્ય મહેમાન પધારતાં શ્રી કનુભાઈના સંગીતના સુરીલા સર સાથે શરૂઆત થઈ
જજ સાહેબના વરદુહુરતે પેથાપુર નિવાસી સ્વ. શેઠ શ્રી લાલભાઈ ભીખાભાઈ પરીખ ને શ્રેયાર્થે તેઓના ધર્મપનિ જસીબેન તથા સુપુત્ર તરફથી ગુરૂભક્તિ દર્શનાર્થે તૈયાર કરાવેલ ભવ્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીના

Page #23

૨૧
ઉભા તૈલ ચિત્રની અનાવરણ વિધિ કરવામાં આવી હતી, મ્યુ, ડે, મેયર શ્રી નરાતમભાઇ ઝવેરીના હસ્તે શ્રી જસાહેબને મયાગ પુસ્તકનો અર્પણ વિધિ કરવામાં આવ્યા.
શ્રી કે. કા. શાસ્ત્રીએ પૂજ્ય પુરૂષના સ્મરણ વિષે તથા શિલ્પ, પ્રાચીનગ્રંથી અને સ્થાપત્યને લગતુ ઉદ્ધે ધન કર્યુ હતું.
શ્રીપાબેન ફડિયાએ શ્રીમદ્ની જ્ઞાન મેળવવાની જિજ્ઞાસાનું સુંદર ખ્યાન કર્યુ હતું.
માજી હાઈકોર્ટ જજ સાહેબ શ્રી રતિભાઇ મહેતાએ પૂ. બુદ્ધિસાગરસૂરિજીના ભજ નેમાંથી ઘેાડી કડીએ વાંચી સ`ભળાવી હતી. ૫૦ વર્ષ પહેલાં પણ કેવી આગાહી કરી હતી, તેનું ઉદ્ધેધન કરવા સાથે ને! અને તેની અહિં‘સાને લગતું સુંદર વિવેચન કર્યુ હતુ. ડે. મેયર શ્રી નરેતમભાઇએ પૂ. બુદ્ધિસાગરજીના કવનના ખ્યાલ આપ્યા હતા,
શ્રી વશિષ્ઠજીયાજ્ઞિકે જન- જૈનેતર દર્શીનની સરખામણી કરવા સાથે આપણે અને શાસ્ત્રો કેટલાં દૂર છીએ તે સમજાયુ હતુ.
૫. શ્રી મફતલાલભાઈ એ તથા પૂ. પ. શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મ. શ્રીએ પૂ. બુદ્ધિ સાગરસૂરિજીના જીવનમાંથી કંઈક ખમીર શીખીએ અને અને આજના આ પૈસા પાછળની આંધળો દોટના કાળમાં આધ્યાત્મિક જીવન મેઈ ન નાંખીએ તે માટે પાશુની ચૂંટણી વખતના તથા બહુમતીવાદની અસરનું સુંદર શૈલિમાં વર્ણન કર્યું હતુ.
શ્રીયુત્ શેઠશ્રી પનાલાલ ઉમાભાઈ એ કલકત્તા, દિલ્હી ને મદ્રાસની પ્રજાના ખમીરના
-
શ્રીમદૂના ફોટાની અનાવરણ વિધિ કરતા ગુજરાત રાજ્ય હાઈ કોર્ટના માજી જજસાહેબ શ્રી. રતિલાલભાઈ બી. મહેતા.
કારણે ત્યાં કતલખાનાં ન થઈ શકયાં. જ્યાં પાયા નખાવાના હોય ત્યાં તે જગ્યાએ ૫૦૦-૫૦૦ માણસ સૂઈ જાય. જેથી કાંઈ થઈ શકે નહી. છેવટે ત્યાં પડતું મૂકી મુંબઈદેવનારમાં કરવાનુ નક્કી કર્યું. ૬ કલાકમાં ૬ પુજાર ખારાં-ઘેટાં, ૩૦૦ ગાચાલે'સા હુક્કા વિ. કપાઈ જાય. સરકાર કાં જઈ રહી છે? અને આપણે કેટલી ઉપેક્ષા સેવી રહ્યા છીએ તેનું તેઓશ્રીએ વૃદ્ધ ઉમરે પણ ઊમિભર સુંદર વષઁન કર્યું હતું,

Page #24

પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી મસૂરીશ્વરજી બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીના જયનાદ સાથે લાડુની મ. શ્રી. એ દરેક પ્રવચનેના સરવાળારૂપે પ્રભાવના લઈ સહુ વિખરાયા હતા. બપોરે કહેતાં પૂ. બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીના જીવન અને શ્રી સંભવનાથના દેરાસરે સ્વર્ગારોહણ તિથિ સાહિત્યમાંથી પ્રકાશ લાધી આપણે જેનો નિમિત્ત માથી શ્રીજીઓનાં સદુપદેશથી તથા આઝાદી આપવા છતાં હિંસાને કારણે થઈ સા. શ્રી. બહેનોની પૂજા રાખવામાં આવી રહેલી બરબાદીમાં ખમીરવંતા બનીએ તે હતી અને ભવ્ય આ પૂજા રચવામાં વાતને સ્પષ્ટ કરી હતી.
આવી હતી.
છે. મેયર. શ્રી. નરોત્તમભાઈ કે. ઝવેરી કર્મગ ગ્રંથ માજી જજ સાહેબ શ્રી. રતિલાલભાઈ બી. મહેતાને એનાયત કરી રહ્યા છે. વચ્ચે શેઠશ્રી કેશવલાલ લલ્લુભાઈ ઝવેરી બેઠેલા જણાય છે.
પ્રસંગે પ્રસગે દરેક બાબતની અને પૂજ્યપાદ જૈનધર્મ પ્રકાશક તરણતારણ વ્યક્તિઓની ઓળખ આપવા સાથે સમય- મનિશ્રી દુર્લભસાગરજી મહારાજ તથા સરની વાતને ખ્યાલ વિ. રીતથી સભાનું સંચાલન બુદ્ધિપ્રભાના તંત્રીશ્રી પં, છબી
મે. પ્રમુખ સાહેબ લદાસ સંઘવીએ સુંદર રીતે કર્યું હતું. અધ્યાત્મજ્ઞાન યેગી, વિશ્વવિભૂતી જૈન
અંતમાં યોગવિભૂતિ તિર્ધર શ્રીમરૂ ધર્મ દિવાકર આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્ બુદ્ધિ

Page #25

સાગર સૂરીશ્વરજીને ૩૭ સ્વર્ગારોહણ તીથી વિજાપુર–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વર મહત્સવ ત્યાં ઉજવવામાં આવેલ છે તેને જીને ૩૭ મે સ્વર્ગારોહણ મહત્સવ મુનિશ્રી માટે અભિનંદન આપું છું અને દરેક રીતે ઈન્દ્રિસાગરજી મહારાજના અધ્યક્ષસ્થાને વિજા સફળતા ઈચ્છું છું.
પુર સમાધિ મંદિરે જેઠ વદ ૩ તા. શ્રી. સૌરાષ્ટ્ર જીવદયા સમિતિ તરફથી ૧૧
૨૦-૬-૬ ના સવારે ૬ વાગે ઉજવવામાં સાડા છ વાગ્યે અમે એ પણ રાજકોટમાં આવ્યા. મુનિરાજશ્રીના મંગલાચરણ બાદ બુધવારે કેલેજવાડી, ઉદાણીવિલામાં સાંજે પાઠશાળાની બાળાઓએ “પ્રભુતિ ને ગુરૂ મહારાજને અંજલી આપવા માટે મેળા
‘ગુરૂતુતિ થયા બાદ બાબુભાઈએ “એ. વડે રાખેલ છે અને તેના ખબર પૂ. મુનીશ્રી
અવધૂત યોગીનું કાવ્ય ગાઈ બતાવ્યું હતું. દુર્લભસાગરજી મહારાજને આપવામાં
ત્યારબાદ મુનિરાજ શ્રીએ પ્રાથમિક વિવેચન આવેલ છે.
કર્યા બાદ ગુરૂ તુતિના ગરબ બાળાઓએ ગુરૂમહારાજશ્રી મહાનગી હતા અધ્યા
ગાયા બાદ જ્ઞાન મંદિર, ગુરૂ મંદિર, દિવાલા ત્મજ્ઞાનના ભંડાર હતા અને જીવનની દરેક
બાઈ પાઠશાળાને રિપોર્ટ સેક્રેટરી ભેગીલાલ પળ તેઓએ દરેક ધર્મના સિદ્ધાંત વાંચી,
અમથાલાલ વખારીયાએ વાંચ્યા બાદ એક
ગરબે બાળાઓએ ગાયા બાદ પુના વિદ્યાપીઠમાં મનન કરી પિતાના પવિત્ર આત્મામાં ઉતારી અને અનેક મહાન ઉપયોગી ગ્રન્થ લખવામાં
પાસ થયેલા વિદ્યાર્થીઓને આવેલ પ્રમાણુપસાર કરી અમર નામ કરી ગયા છે. તેમના
પત્ર મણીલાલ મેહનલાલના હસતે વહેંચાયા અમર મહાન ગ્રન્થો અને ભજનમાં આત્મ
બાદ બાલ મુનિશ્રી અમરેન્દ્રસાગરજીએ ગુરૂ જ્ઞાન નીતરે છે અને તેમની વાણું અદભુત
ભક્તિના કર્તવ્યનું વિવેચન તથા ભેગીલાલ
અમથાલાલના વિવેચન બાદ મુનિરાજશ્રીએ છે. તેમના જીવનમાંથી ઘણીજ પ્રેરણું મળી શકે છે. અને તેઓ અવતારી પુરૂષ હતા બાદ સભા વિસર્જન કરવામાં આવેલ.
ગુરૂશ્રીના જીવન અને શ્રાવકેના કર્તવ્ય કદ્દા તેમ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે.
આવા મહાન આત્માની જયંતિ ઉજવવા બપોરે દલસુખભાઈ શીરચંદના ટ્રસ્ટી માટે હું આપને સર્વેને અંતઃકરણથી ધન્ય તરફથી પૂજા ભણાવવામાં આવી ને રાત્રે વાદ આપું છું અને દરેક રીતે સફળતા ભાવના ગુરૂ મંદિરે રાખવામાં આવેલ. ઈચ્છું છું.
એજ લી. વિનંતી સેવક
ભેગીલાલ અમથાલાલ મણીલાલ હાકેમચંદ ઉદાણી
–: ઓ. સેક્રેટરી – M. A. LL. B. Advocate સાણંદ—જેઠ વદ ત્રીજના રોજ ગ
ના સવિનય જ્યજીનેન્દ્ર. નિષ્ઠ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ

Page #26

સાહેબની સ્વર્ગારોહણું તીથી નિમિત્તે વ્યાખ્યાન હાલમાં ગુરૂમૂર્ત પધરાવી. ખુબ ઉત્સાહ પૂર્વક ગુરૂજયતી ઉજવવામાં આવી હતી, તેમાં પ્રવૃતિની સાવીજી મ. શ્રી. પૂ. મનેાહરશ્રીજીમહારાજના આજ્ઞાવતી સા. શ્રી, જયપ્રભાશ્રીજી થા સા॰ શ્રી. પુત્યપ્રભાશ્રી જીની શુભ પ્રેરણાથી માલકે અને માલિકા
કરવામાં આવ્યા હતા. અને તેઓશ્રીનું' નિસ્પૃહી અપ્રતિબદ્ધ સ'તશિરામણ 'યમી જીવન સાથે જ્ઞાન દશન અને ચારિત્ર કેટલા મહાન હતા અને દેશની ધર્મની અને જૈન જૈનેતર સમાજની જીવનના 'ત સુધી મહાન સેવાના કાર્યો કરી, એકસેસને અડ મહાન અધ્યાત્મિક અમર ગ્રંથૈને; અક્ષય ખજાનારૂપે
એના પ્રાર્થના-રાસ ગરબા સંવાદ ગુરુ મારતિ સાહિત્યવારા મૂકી ગયા છે. અને અમર
વિગેરે કાય મા ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ, તેમજ સાથે શ્રી. પુન્યપ્રભાશ્રીજીએ ગુરૂદેવશ્રીનુ જીવન અને આપણુ કવ્ય” તે વિશે સુંદર પ્રવચન આપેલ તેમજ માજી રેવન્યુ મેજીરટ્રેટ તથા શ્રી હરીભાઈ તથા શ્રી દલસુખભાઈ શ્રી
નામના કરી ગએલ છે. તે ઉપર સમિતિના દરેક સભ્યાએ જુદી જુદી મરણાંજિલ પણ કરવામાં આવેલ. અને સર્વેએએ મહાન અધ્યાત્મજ્ઞાન દિવાકર યાગયેગીશ્વર, વિધવવ
વિભૂતિની પ્રકૃતિને વંદના કરી હતી. અને
મહેશભાઈ વિગેરેના પ્રશ્નના થયેલ. બાદ શેઠજી રસિકલાલ કેશવલાલભાઈ તરફથી બાલકા ખાલિકાઓને ઇનામ વહેંચણી થયેલ. ખરે ગુરૂ મંદિરમાં પૂજા સાંજે સાધી વાત્સલ્ય થયેલ.
તા. ૨૬-૬-૬૨ ના રોજ રાત્રે નવ વાગ્યે આકાશવાણી પરથી ‘નામરૂપ જવા ’ એ શીષ કહેઠળ રજુ થતા કાર્યક્રમમાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના અષ્ટાંગ ચેત્ર સાધનાસિદ્ધિ તથા અધ્યાત્મિક અમર મહાન સાહિત્ય સર્જનના જીવન પ્રસંગાના આધારે તૈયાર કરેલા કાર્યક્રમ. લોકોત્તર પૂ.સાહિત્ય સાધના ' રાજકેટ રેડીઓ ઉપર બ્રોડફ્રાસ્ટ થવા પામેલ છે,
સાધ્વીજી મ. શ્રી. જયપ્રભાશ્રીજી તથા શ્રી પુન્યપ્રભાશ્રી અત્રેની અમદાવાદ ગુરૂણીજી મ. મને હરશ્રીજી મ, ને વદનાર્થે જશે. ખાદ ચાતુર્માસ વિસનગર પધારશે.
૨૪
રાજકોટ—શ્રી સૌરાષ્ટ્ર જીવદયા સમિતિ તરફથી પરમતત્વજ્ઞ કે વ્યધર્મ પરાયણ જીવદયાપ્રેમી શ્રેણિવર્ય શ્રી મણીલાલભાઈ હુકમચંદ ઉદાણી ( એડવોકેટ ) ના પ્રેરણા પ્રયાસથી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ને સ્વર્ગારાહણુ મેળાવડા ઉડ્ડાણીવિલા ખાતે ઉજવવામાં આવ્યા હતા. ગુરૂદેવના ફોટાને પધરાવી તેઓશ્રીના જીવન પ્રસંગે ઉપર પ્રવચને
C
( ઉપરોક્ત નોંધપાત્ર પ્રશ'સનિય ગુરૂભક્તિ સેવાકાર્ય માટે શ્રી મણીલાલભાઇ હ. ઉદાણીના પ્રેરણાપ્રયાસ પ્રત્યે તેમજ રેડીએ સ્ટેશન ડાયરેકટર શ્રી ગીજુભાઈ વ્યાસ પ્રત્યે હાર્દિક ધન્યવાદ સાથે આભાર ઘટે છે.
—તંત્રી )
પાલણપુર—પૂજ્યપાદ્ પ્રશાન્ત મૂતિ આચાય પ્રવર શ્રીમદ્ કીર્તિ સાગર સૂરીશ્વરજી

Page #27

રતિશ્રીજી તથા સ. શ્રી મયણશ્રીજી આદિ તેમજ આખા દિવસનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય હાએ શાપુર સંઘની વિનંતિથી ચાતુર્માસ આમેલ નિવાસી શેડથી હકમચંદભાઈને સુપુત્રો પધાર્યા છે.
શ્રી કેશવલાલભાઈ તથા શ્રી પોપટલાલભાઈ વિજાપુર--પ્રશાન્તમતિ સાધ્વીવજી અને શ્રી રીખવદાસ તરફથી ભારે કિંમતી લલીતાશ્રીજી તથા સાધ્વી વી મજલાશ્રી સાત છોડ અને અન્ય ભાગ્યશાળીઓ તરફથી આદી ઠાણાઓ સંઘની વિનંતિથી ચાતુર્માસ ચાર છોડ મળી અગીયાર છોડનું ઉજમણું પધાર્યા છે.
થવા પામેલ છે. મહેસાણ-પ્રશાન્તમતિ સાલીયા શ્રી જેન ધામક શિક્ષણ શિબિર હિંમત બીજ પ્રમોદીજી આદી ઠાણાએ પૂ. આ. શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી, પૂ. સંધની વિનંતિથી ચાતુર્માસ બિરાજમાન છે. મુનિશ્રી યશોવિજયજી, પૂ. આ. શ્રી વિજય
પ્રેમસૂરીશ્વરજીના પ્રશિષે પૂ. પં. ભદ્રકર કલકત્તા--પ્રશાન્તસૂતિ વીવર્યશ્રી
વિજ્યજી તથા પૂ. પં. ભાનુવિજયજી, પૂ. ઇન્દ્રજી. તથા સાધ્વીવર્ય શ્રી કુસુમબી છે આદિ ઠાણાઓ સંઘની આગ્રહભરી વિનંતિથી અજોડ દાનવીર શેઠ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલના
મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ આદિની પ્રેરણાથી મુંબઈના ચાતુર્માસ પધાર્યા છે.
પ્રમુખ પદે નીમાયેલ શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ ગાઠ--પૂ. સા વીવર્ય શ્રી ભાનુજી શિબિર નિજક સમિતિ (મુંબઈ) દ્વારા મે આદિ ઠાણાએ સંઘની આગ્રહભરી વિનંતિથી માસના વેકેશનમાં પ્રાચીન, રમણીય અને ચાતુર્માસ પધાર્યા છે.
કલામય જિનમંદિરેથી વિભૂષિત અને પ્રાકૃઅંધેરીમાં ઉજવાયેલ ભવ્ય મહોત્સવ તિક સૌંદર્યની ટોચે બીરાજતા અબુદગિરિના
પૂજ્યપાદું પ્રશાતમૂર્તિ ઉપાધ્યાય પ્રવર દેલવાડા તિર્થમાં શ્રી વલ્લભ પુસ્તકાલયમાં શ્રી કૈલાસસાગરજી ગણિવર્ય તથા પ્રસિદ્ધ એક ગ્રીષ્મ શિબિર જવામાં આવી હતી. વતા પન્યાસ પ્રવર શ્રી ધસાગરજી શિબિરને પ્રારંભ તા. ૩૦-૪-૬૨ ના રોજ ગણિવર્યાદિ શ્રમણ ભગવે તેની શુભ નિશ્રામાં પૂ. આ. શ્રી. વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજીના પ્રશિષ્ય શ્રી અંજનશલાકાદિ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ધામ- મુનિશ્રી ગુણાનંદવિજયજીની નિશ્રામાં શેઠ ધૂમથી છે. સુ. ૧૪ થી ઉજવવામાં આવેલ. પરમાણું કલ્યાણજીની પેઢીનાં પ્રમુખશ્રી આ શુભ અવસર નિમિત્તે જળયાત્રા, જન્મ- પુખરાજજી સીધી (બી. કોમ. એલએલ. બી. કલ્યાણક, દીક્ષા કલ્યાણક, વર્ષાદાનના શાનદાર એડવેકેટ) ના શુભ હસ્તે સમારેહપૂર્વક વડા નિકળે તેમ જ છે. વ. ૬ના રોજ થયે હતો. શ્રી સીમંધર સ્વામી વગેરે ભવ્ય જિનધિઓ મુનિશ્રી ગુણાનંદ વિજયજી, તથા જૈન અંજન વિધિ તેમ જ વ છને પ્રતિષ્ઠાએ મિશન સાયટીના પ્રાણસમા મદ્રાસવાળા થવા પામેલ. તે દિવસે અષ્ટોતરી સ્નાત્ર, સ્વામીજી રૂષભદાસ જેન, પં.શ્રી કુંવરજીભાઈ

Page #28

સુખઈના શ્રી ચીમનલાલ પાલીતાણાકર, કડીના શ્રી દલપતભાઈ, વિગેરે શિક્ષકાએ ધ્યપન કાર્ય સોંભાળ્યું હતું.
શિબિરનું સચાલન મુ’બઈના શ્રી કેશવલાલ મા. શાહ, કાંતિલાલ કે. શાહ તથા બોટાદના શ્રી ઇંદુલાલ શાહે કર્યું" હતું.
પૂ. આ. શ્રી લાવણ્યસૂરીશ્વરજી, પૂ. પ શ્રી સુશીલવિજયજી, મુબઇના શ્રી તેહેચ શાહ, અમદાવાદના પં. શ્રી શાન્તિલાલ કેશવલાલ, ઝાના શ્રી પૂનમચંદ વાડીલાલ, સીરાહી પાઠશાળાના શિક્ષક શ્રી ખૂબચંદ કેશવલાલ, ખ્યાવરવાળા શ્રી શૌયીલાલ નાહર, કડીના શ્રી બાબુલાલ ગીરધરલાલ મદ્રાસના શ્રી લાલચ'દજી ઢટ્ટા, મહેસાણા પાઠશાળાના મંત્રી શ્રી ચીમનલાક્ષ વકીલ તથા અન્ય વિદ્વાનાએ આ પ્રસગે ખાસ પધારી પોતાના જ્ઞાન તથા અનુભવેાના લાભ આપ્યા હતા.
ૐ
શિબિરના પૂર્ણાહૂતિ સમારંભ તારીખ ૨૮-૫-૬૨ના રોજ રાજસ્થાનના માનનીય રાજ્યપાલ ડૉ. સંપૂર્ણાનંદ એમ, એ. પી. એચ. ડી,ના હસ્તે ઉજવાય. જેમાં શિવમસ્તુ અને ંદનવકારની પ્રાર્થના તથા શ્રી ગુણાન વિષયને મંગલાચરણુ ખાદ શિબિરના ઉપકુલપતિ શ્રી ઋષભદાસ જૈને પોતાના આવકાર નિવેદનમાં ભારત સ્વતંત્ર થયા બાદ પેાતાની પ્રાચીન
આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના પુનરૂથ્થાન કરવા માટે અનુરાધ કર્યો હતે.. અને આવી આધ્યાત્મિક શિખિરાનું મહત્વ સમજાવ્યું હતું. સંસ્થાના મ’ત્રીવતી શ્રી શૌરીલાલ નાહરે શિબિરના હેવાલ વાંચી સ’ભળાજ્યેા હતા. વિદ્યાર્થીએ વતી તેમના મત્રી શ્રી સાગર જૈને આવી શિખિરથી વિદ્યાર્થી એમાં જાગૃત થયેલી આધ્યા
ન્યાત વિષે ખ્યાલ આપ્યા હતા. પૂ. મુ. શ્રી. એ. પોતાના માંગલિક પ્રવચનમાં વિષયકલાને આવેગ છેડવા, તત્વની શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત કરવી, ગુણીજને! પ્રતિ આદર કરવા, આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું. કોઈના દુ:ખમાં નિમિત્ત ન બનવું પણ સૌના સુખમાં સહાય
૨૫-૫--૬૨ના રોજ જૈનદર્શન અને તત્વાર્થ સુત્રની લેખિત પરીક્ષામે લેવામાં આવી હતી જેમાં દરેક વિદ્યાર્થીઓએ ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લીધે હતે.
“ જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન '' એ વિષય પર વકતૃત્વ હરિફાઈ તથા આધ્યાત્મિક શિખિત્મિક રના લાભે’ એ વિષય પર વકતૃત્વ તેમ જ નિમાઁધ હરિફાઇ યાજવામાં આવી હતી જેથી માલુમ પડયુ કે આધુનિક વિદ્યાર્થીઓને વગેલવાની વર્તમાન નીતિ ખાટી છે અને આવી શિખિરાથી તેમનામાં આધ્યાત્મિકતાના
-અભક્ષ્ય અન તકાયના ત્યાગ વિ. ની નૈતિક અને આધ્યાત્મિક પ્રતિજ્ઞા લીધી છે. તા.
દિપક પ્રવલિત થઈ શકે છે. જેના પરિ-થવું વિગેરે આત્મવિકાસના માર્ગો સમજાવ્યા હતા. તથા દરેક મનુષ્ય પાતાના આત્માના ગવર્નર થઈ સપૂર્ણાંનદ પ્રાપ્ત કરવાને અનુ રાજ ૧૦૮ નવકારના જાપ, રાત્રિભોજન-રાધ કર્યો હતેા, ત્યારખાદ વકતૃત્વ નિષધ તત્વાર્થસૂત્ર, જૈનદર્શન, ચારિત્ર ધડતર વગેરે દૃષ્ટિચી દેવાયેલી પરીક્ષાએ!નાં રૂ. ૫૦
ણામે શિરિના અંતે ત્રીસેક જેટલા વિદ્યા થીઓએ પ્રભુપુજન-પછી નવકારશી કરવી,

Page #29

જેટલા રોકડ ઇનામ રાજ્યપાલના હસ્તે વહેચવામાં આવ્યા હતાં. અતિથિ વિશેષ ડો. પૂર્ણાનંદે પોતાના સંદેશમાં આસુરી શક્તિનો નાશ કરવા માટે શ્રી કૃષ્ણને અર્જુ નને અપાયે આદેશ સમજાવ્યે હુત અને
ક્રમે રૂ. ૨૫, ૨૧, ૧૫, ૧૧, ૭ ના ઇનામાં આપવામાં આવશે. નિબધા મોકલવાની છેલ્લી તારીખ તા. ૩૦૮-૬૨ છે, નિખ ́ધ ૨૦૦ થી ૩૦૦ લીટીના હોવા જોઈએ. મૈકલવાનું સરનામુ : શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણસંધ, આધ્યાત્મિકતાના અભાવથી વર્તમાન વિજ્ઞા-શાંતિનાથ મ'દિર, પાયની, મુંબઈ-૩ છે.
નની આશ્ચર્ય જનક ઉન્નતિ હાવા છતાં થઈ રહેલા વિનાશનું કારણ સમજાવ્યું હતું. તે શ્રીએ કહ્યું હતુ કે “ ધર્મતત્વ વિના ખીજુ બધું જ નકામુ છે. અર્થ અને કામમાં પણ ધબુદ્ધિની જ જરૂર પડવાની. દેલવાડાની આ શિબિરમાં વિદ્યાર્થી એમાં જે ધમ બીજ વાવવાના પ્રયત્ન થયા તેને વિકાસ વિદ્યાર્થી આ જરૂર કરશે અને સમાજને તેના લાભ આપશે,
તમાં ભૌતિકવાદના આ ભીષણ કાળમાં આધ્યાત્મિક સ`સ્કાર સિંચન માટે આવા સ્તુત્ય પ્રયાસ માટે શિબિરના સચાલક અને વિદ્યાર્થીઓને તેઓએ ધન્યવાદ આપ્યા હતા.
સમિતિના ખજાનચી શ્રી હિમતલાલ વનેચ’દે આભારવિધિ કર્યાં હતા.
૩૧
તા. ૨૯-૫-૬૨ થી તા. ૨-૬-૬૨ સુધી શિબિર સમિતિ તરફથી વિદ્યાર્થીઓને મારવાડની નાની મોટી પંચતિથી એની યાત્રા ફરાવવામાં આવી હતી.
સ્મરણાંજલિ
અમદાવાદ નિવાસી સ્વ. શ્રી ભોળાભાઈ વિમળભાઇ ઝવેરીના દુઃખનુ અવસાન થયાના સમાચારથી ‘બુદ્ધિપ્રભા’એ એક સખ્ત આંચકે અનુભવ્યે છે. તે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરી
શ્વરજી મ. સા. ના અનન્ય ઉપાસકભક્ત હતા. દરેક પ્રસંગોપાત ગુરૂભક્તિ પ્રત્યેની જીજ્ઞાસા અને ગૌરવતાભરી અખંડ ભાવના જીવનના અંત સુધી રામેામમાં સ્ફૂરણા પામી રહી હતી. સદ્દગતના જવાથી એક મહદ્ ગુરુભક્ત ભાવનાશિલ વ્યક્તિની ખેાટ પડી રહી છે. શાસનદેવે! સ્વર્ગસ્થને શાન્તિ અ૫ે, અને તેમનાં વારસદાર કુટુ‘ખીજાને ઉપકારી ગુરૂદેવના સમુદાય તેમ જ ગુરૂભક્તિના દરેક કા પ્રત્યે વફાદાર ભાવનાશિલ મની રહેવા
શિબિરના વિદ્યાર્થીઓ માટે “શિવમસ્તુ સર્વ જગતઃ” તથા “પ ંચતિથીની યાત્રા” | સદ્બુદ્ધિ પમાડે એ જ પ્રાથના.
પર ઇનામી સ્પર્ધા રાખવામાં આવી છે, જેમાં દરેક વિષયના પ્રથમ પાંચ વિજેતાઓને અનુ
--તત્રીઓ

Page #30

જે નમાજે ખાસ અપનાવેલી.. એમ.એમ.ખંભાતવાળાની
A
Ing
a
:
:
કે
,
ચાટE સુખડ, બરાસ,કેસર, કસ્તુરીવીસુગંધિયુકાત વનર તિઓમાથે આ બનાવેલા હોવાથી, વાતાવરણફાધે પવિત્ર અને સુગંધિત બનાવે છે
S
છે ? || જમહેમા " :
, ૮ + ૧ / સાળોના એry :
(
માત
મામ ભાતવાળા નિર્માતાઃ રાયપુર, અમદાવાદ ૧.
છે. ફોન ૫૧૮૦૨ ૨ાબલામાં

Page #31

મૂડી ચ
આજે તે આપણે ભૂલા પડતા જઇએ કે કાની કળા, એક એક ઇન્દ્રિયની કેળવણી એવી હોવી જોઈએ કે જેનાથી શરીર રૂપાળુ દેખાય.
છીએ. એવા ભૂલા પડીએ છીએ કે પાછા જ નહિ કરાય. મધ્યમ વર્ગના માબાપા ખુમા પાડે છે કે છોકરાઓ મોંઘા પડે છે. તે તેના ઉઠેર સાથે થવા જોઈ એ. શરીર અત્યંત સોંઘુ છે. પણ આપણે તેને ભણતરથી મોંઘુ બનાવ્યુ છે. પશુ શરીરને સોંધુ' બનાવવું એ જ કળા નહિ પરંતુ તેને લાંબુ પણ બનાવવું જોઇએ. લાંબુ પહોંચે અને ખૂપમાં આવે એવું બનાવવું જોઇએ.
એક મોટા કલાકાર છે. તેનો પત્ર આવ્યા કે તે ભૂખે મરે છે. એને કળા કહેવાય ? જીવવું એ જુદી રીત, કળા એ બીજી રીત. કળાઆત્માના આનંદ માટે હાય છે, પૈ માટે નિહ, કળા એટલે મનોરજન, આ શાંતિ, રાટલે નહિ. તો શું કરવુ ?
આજે તે કેળવણીના અભાવથ તરમાં પૈસા વધુ ખર્ચાય છે. ભણ અર્થ છે સમજ્યા વિના બેલવું તે. જે એલએ પણ સમજીએ નહિ તે ભવું, કેળવણીના અર્થ જુદો છે.
વિજ્ઞાન ભળેલા કરો ભાવળના ઝાડ નીચે બ્રશ કરશે. તેને સુઝ જ નહિ પડે માટે શરીરને સોંઘુ ખપ આવે તેવું બનાવવું જોઇએ, તેની સાથે તેને રૂપશુ પણ બનાવવું જોઇએ. હસતું મોઢુ” પ્રેમથી ઊભરાતું હૃદય, દેખતાંની સાથે દુ:ખ જતુ રહે એવું રૂપાળુ
આ છોકરાઓને જોઇને મને થાય છે,
શરીર હાવું હોઇ એ. જોવાની દૃષ્ટિ સાંભળ-અરેરે ! મારી મૂડી ચાલી તૈય છે !...

Page #32
Regd. No. G. 742 X શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી ળ સૂસાથે ખાસ ' जिनागमानगम स्वाध्यापादितत्पराः ચતુર્વિધર#મત્તિજનr: એકલા આગમથી જૈનશાસન પ્રવર્તી નું ચાર પ્રકારના સંઘની રક્ષા કરવી તે નથી તેમ એકલા નિગમેથી જૈનશાસ્ત્ર પ્રવર્તતું ભક્તિ છે. ચાર પ્રકારના સંધિને આહાર પાણીથી નથી. માટે બંનેમાંથી એકને નાશ ન થવો પષો એ પણ એક જાતની ભક્તિ છે. ચાર જોઈ એ. જેનોએ આગમે અને વિકાસ પ્રકારના સંધને વસ્ત્રાદિકનું દાન કરવું તે પશુસ્વાધ્યાય કર જોઈ એ તથા તેનું મનને, ભક્તિ છે. સંઘ પર આવેલાં સં'કટે દૂર મરણ અને નિદિધ્યાસન કરવું જોઈએ. ! - ' કરવાં, સંધની પડતી દશાને ઉદ્ધાર કર. a સ ધમાં જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રનો પ્રચાર કરો. જૈનાગમેથી અવિરૂદ્ધપણે જે જૈનોપનિષદુ સંઘમાં પ્રવર્તેલી અવ્યવસ્થાને નાશ કરવો. શ્રુતિ હોય, તેને સાપેક્ષ દૃષ્ટિએ ચતુર્વિધ સધનુ' બળ વધે, શક્તિ વધે એવાં ' શકે છે. કર્મો કરવાં તથા એ ઉપદેશ દેવો. ચતુર્વિધ સંઘની સંખ્યાની વૃદ્ધિ થાય એવા ઉપાય પના અને નિગમનો પ્રકાશ આદરવા. ચતુર્વિધ સંઘને સવ. દેશમાં .! પ્રચાર કરવાથી જૈનધર્મના ઉત્પાદું થાય એવા ઉપાયે લેવા ઈત્યાદિ | 1 મહત્તાને લેકમાં ખ્યાલ પ્રચારી શકાય છે પ્રવૃત્તિઓને ભક્તિમાં સમાવેશ થાય છે. - | માટે જૈનો એ પરસ્પર અવિરૂદ્ધ પણે પરપર ચતુર્વિધ સં'ધ એ પચીસમા તીર્થંકર | સાપેક્ષ દૃષ્ટિથી બંનેનો રવાધ્યાય કરવા, છે. જીવતાં તીર્થકરરૂપ ચતુર્વિધ સંઘની કરાવવા અને તેના સ્વાધ્યાય આદિના પ્રચાર ભક્તિ કરવાથી જૈનો તીર્થકર કમ બાંધે છે માટે સાધુ ગુરૂકુળ વગેરેની સ્થાપના કરવી. અને સ્વય' સિદ્ધિને પામે છે. - 1 ne13 આ માસિક કાન્તિલાલ ડાહ્યાભાઈ પટેલે, મંગલ મુદ્રણાલય ' રતનપોળ, અમદાવાદમાં છાપું અને તેના પ્રકાશક બુદ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી શ્રી દલસુખભાઈ ગોવિંદજી મહેતાએ સાણંદથી પ્રગટ કર્યું.