Buddhiprabha 1961 11 SrNo 25

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522125/1

Page #1

309
4 3UCE ૩૯
બુધ્ધિપ્રભા நம்பு
309
શ્રી. વિજયકુમાર સાકરચંદ ઘીયાના સૌજન્યથી”
૧૧.સ ૧૦૧

Page #2

આચાર્યની આંખે...!
| લેખક : આ, મ. શ્રી કીર્તિસાગરસુરિજી જગતમાં ડાહ્યા કહેલાતા માનવીઓની તપાસ કરીએ તે ઘણા ખરા મનના વિકારોને વશ બનેલા હોય છે. કોઈ સલાહ લેવા લાયક લાગતા હોય છતાં પોતાના ધનસ'પત્તિના મદમાં રહેલા હોય છે. કોઇ લેભને વશ હોવાથી સત્ય સલાહ કે સૂચના આપતાં ખચકાય છે, કોઈ મને હર સુંદરીના પાશમાં પડેલ હોવાથી જગતમાં જીવેની મને વેદના કે યાતનાઓ જોવાની તેઓની મનોવૃત્તિ જાગૃત થતી નથી. કે “મરી ગયા”ના પોકારો પાડતા હજારો રૂપિયાનો વ્યય કરી શરીરની દવા કરાવતા હોય છે. કઈ ખાટા દ ભમાં મગ્ન હોય છે. કેાઈ ધમાલમાં, ઘમંડમાં, રાચી માચી રહેલ હોય છે. કેઇને તે ક્રોધ-ગુર આવતાં વાર લાગતી નથી. કેઈ સામાની વાત સાંભળી મશ્કરી કવામાં પાવરધા હોય છે. કોઈ બીકણ બીલાડા હોય છે, તેમજ વાતવાતમાં “છીંક ખાધે છીંડુ પડયું” માનનાર હોય છે. કોઇ વળી ઉપરથી સભ્ય જણાતા હોય છે પણ તેના જીવનનો અભ્યાસ કરતાં, તેના પરિચયમાં આવતાં અતિ તુચ્છ-ક્ષુદ્ર અને પામર જેવા માલુમ પડે છે. આવા માનવામાં આત્મજ્ઞાન-સમતા રસનાં ઝરણાં કયાંથી હોય ? એ ગમે તેટલું ભણેલા હોય, ગમે તે ગ્રેજ્યુએટ થએલા હોય, વિશ્વવિદ્યાલયની મહાન પદવીઓ લીધેલ હોય, ન્યાયાસન પાસે અકકલને ચક્કર માં નાખી દે એવી દલીલ કરનાર હાય, મુત્સદ્દીગીરીમાં સામાને થાપ ખવરાવનાર હોય પણ તેઓ આમધર્મમાં પાછળ હોય છે.
ઉત્સાહ, હિંમત, આશા ને આનદ એ એવાં સાધનો છે કે વૃદ્ધને યુવાન બનાવે છે. દીન-હીનમાં પ્રબલતા લાવે છે. નિરૂધમીને ઉદ્યમી બનાવે છે. મૂખને પંડિત બનાવનાર જે કઈ હોય તે, ઉત્સાહ, હિંમત વિગેરે સદગુણો છે. આ સિવાય મનુષ્યો નિર્માલ્ય બની ઝરી ઝરીને પિતાનું જીવન ગુજારે છે અને સડે છે.
જગતમાં ઉત્સાહ અને હિંમત આપને તે સદગુણો સાચા મિત્રો છે. સદગુણા એ આધિ-વ્યાધિ અને ઉપાધિનાં દુઃ ખેને દૂર કરવાની સાચી દવા છે. આવી સાચી દવા લેવા દરરોજ લાગણી રાખવી.

Page #3

TITISTS
in
Trinia,
1
- મારક
A
મીકા પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવી
: શ્રી ભદ્દીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીયા જ ર ) પ્રેરક-મુનિશ્રી રૈલોક્યસાગરજી(. ૧૮
વર્ષ ૩જું અંક ૨૫.
સ હતો ૨૦૧૮
IB
બાળછિ
કારતક
|
કે
આ
T
-
-
Syllis
S*
(t
|
( ચિંતન કણિકાઓ ની
જીવનધન ! આ જિંદગી તારી છે, તને ફાવે તે ઘાટ ઘડ. પણ જે મને દીન કે લાચાર ન બનાવીશ. નહિ તે મારે ને તારે નહિ બને. લાચાર બનીને તે હું તારી પાસે પણ હાથ ધરવા નથી માંગતે, તું મારો પ્રેમ-પ્રદીપ છે. તેથી શું ?
સ્પર્શ થતાં જ ભૂખ્યું
શાદ એ શકિત છે, સ્પર્શ મહાશકિત. માને વહાલસે બાળક સૂઈ જાય છે.
જીવતાં તે વહાલને એક શબ્દ નથી કીધે અને હવે મારી કબર પર ફુલ ચડાવે છે? મારા મૃત્યુ માટે આંસુ સારે છે. રહેવા દે, તેમ કરી મારા મૃત્યુને અભડાવશે મા” કબરમાં દટાયેલી એક લાશ બોલી રહી હતી.
ખરેખર ! મરનારને કુટનાર મળે છે, જીવતાને સમજનાર નથી મળતા!...
ao
રડતી આંખે માટે મારા દિલમાં દયા નથી કારણ આંખ ખેડુય રડી શકે છે. આ ના આંસુની નહિ; હું તે હૈયાના આંસુ માટે દવા આપુ છું”

Page #4

( ૨ )
ગુલામે અને નાકરમાં શું ફેર છે? પહેલાં ગુલામોનું જાહેર લીલામ થતુ હતું. આજ નાકરનુ છુટક વેચાણ થાય છે....
d
વિધવા એ તે કુટેલા લગ્નદીપની સળગતી વાટ છે....
d
ap
એ
મારી ભાવનાને મેં લયલા બનાવી છે અને બ્રહ્માંડના અણુ એ અણુમાં એ એના મજનુ (પ્રભુ)ને જોઈ શકે છે, મળી શકે છે, વાતે કરી શકે છે....
.
ap
0
ઉત
હજી જનમ્યા એ જ દિવસ થયા હતા. અને એ કુલ મુરઝાઈ ગયું. કારણ એની મામાં ધાવણ નહતું. અને ખાટલીના દૂધ માટે પસા ન હતા.
તે આખી રાત એ માના દુ:ખે મારી આંખે ભીની રહી હતી.
કુવાના થા પરળા તાજા જ જનમેલા માળકની લાશ પડી હતી. બાજુમાં જ ખી આંખે ને નિરાંતના ક્રમ ખેં'ચતી મા બેઠી હતી. બસ, ત્યારથી એ મા માટે મારી આંખ સળગે છે.
કારણ એની પાસે સામાજિક પ્રતિષ્ઠા હતી; પ્રેમ ન હતા.
0
ર
રહ
તાજી બનેલી વિધવા એના સંતાનને કહી રહી હતી : “ના, રા મારા લાલ, ના રા” મારી આંખમાં ભલે આંસુ ભરેલાં હાય, પણ નહિ, મારા બાળ ! નહિં, એ આંસુ તને નહિ આપું. જે! તારા માટે તે મે આ છાતીમાં દૂધ ભરી રાખ્યું છે, એ પીને મહેાન મન,
મારા લાલ !....
00
મ
દેવતા! મારા, તારા આ હૈયાને હું શું કરું ? જિંદગી મારી ને હુકમ એ કરે છે, ગરીબાઈના આનાદેશ, ભુખ ને વાસનાના દારૂણ દુઃખે, માનવતાના અત્યાચાર વગેરેથી જ્યારે હું રડવા માંગું છું, મારું દિલ ભરાઈ આવે છે, મારા આતમ ચીસ પાડી ઊઠે છે ત્યારે તારું એ હયુ મને નાચ, નાઝનીન ને નશા ભણી તાણી જાય છે. મારે જ્યારે રડવું હોય ત્યારે એ મને હસાવે છે, દેવતા! મારા, હવે તું જ કહે, તારા એ દીધેલ નિષ્ઠુર હૈયાને શું કરું .....
મૃદુલ

Page #5

સાધનાને સાર્થક કરો..
(તંત્રી લેખ) કારતક સુદ પાંચમ આવી અને ગઈ. એ આવે છે પરંતુ પાંચ વરસે ય કઈ એક એવે જ્ઞાનયજ્ઞ પુનિત દિવસ છે. આ દિવસે જ્ઞાનની અભ્યાસી તત્વા તૈયાર નથી થઈ શકતો કે જે સાધના થાય છે. મા શારદાની આરાધના થાય છે. દુનિયાના ધર્મોની પંગતમાં (Stage એક હરોળમાં અખંડ જાપ જપાય છે. નવાં સૂત્રને પ્રારંભ થાય ઉલે રહી શકે. મા સરથા તરફ જતાં પણ નિરાશા છે. જ્ઞાનની પૂજા થાય છે. એની ઉજવણી થાય છે. જ મળે છે. ત્યાં પણ કોઈ તટસ્થ ને વિશદ્ દષ્ટિતેના છોડ બંધાય છે. જ્ઞાનનું દાન થાય છે. જ્ઞાન વાળા ને ઊંડા તત્ત્વજ્ઞ અભ્યાસી જોવા નથી મળતા. માટેની નાની મોટી ટીપે થાય છે. જ્ઞાન માટે જે
જે જૈન તત્વજ્ઞાન આજ વિજ્ઞાનની કસોટીમાંથી કંઇ થઈ શકે છે, પ્રભાવના, આરાધના, સાધના,
અણિશુદ્ધ પાર ઉતર્યું છે તે જ ઉમદા જ્ઞાનની પૂજા બધું જ આ દિવસે થાય છે.
આવી અવ્યવસ્થા ને બેદરકારી-ઉપલા જોઈ ઊંડું આવું વરસેથી એકધારું ચાલ્યું આવે છે;
દુઃખ થાય છે. વિજ્ઞાનના પ્રયોગોએ આજ સાબિત હતાં ય તેની એ વિશિષ્ટતા છે કે તેમાં કામ કર્યું છે કે હવા, પાણી, વનસ્પતિ વ.માં જીવ છે. ન્યૂનતા નથી આવી. હજુ તેવું જ ઉલ્લાસભર્યું (જે ભ. મહાવીરે વગર પ્રાગે જ્ઞાનથી કહ્યું છે.' પવિત્ર એ પર્વ રહ્યું છે, આ જ બતાવે છે કે હજુ કેની નાન ભૂખ મરી પરવારી નથી. બહે,
આપણી પાઠશાળાઓને, તેના અભ્યાસને, તેની
પરીક્ષાઓને વ્યવસ્થિત કરવાની જરૂર છે, હિંન્ની અત્યારની હકીકતે, અહેવાલે ને આંકડાએ જોતાં
તમામ જૈ પાઠશાળાએ ને એક સૂત્રે પવવાની એ ભૂખ વધતી જ માલુમ પડે છે. એક દસકા પહેલાં તે આજ રચે જ્ઞાનની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ
જરૂર છે. ભલે જુદા જુદા કીરકાઓની અભ્યાસની વધી છે. ઘણે ઠેકાણે નવી નવી પાઠશાળાએ ખુલી
એકતા હાલ ન આવી શકે પરંતુ એક જ ફીરકાની છે. નવાં જુનાં પુસ્તકનું પ્રકાશન થયું છે. જૈન
અભ્યાસી એકતા આવી આવશ્યક ને આજ તે હિત્ય પીરસતાં અનેક વાર્તા, તત્ત્વજ્ઞાન વ.નાં
અનિવાર્ય છે. સામયિકે પણ તેમની સંખ્યા વધારે જાય છે.
અમારૂં તે માનવું છે કે કુશળ અધ્યાપકે ને આ બધી પ્રવૃત્તિને ધમધમાટ જતાં તે પહેલી
પંડિત સંચાલિત કાદ ખલ હિંદ વ્યાપી આવી નજરે એમ જ લાગે છે કે આ હા હા ! આપણે
સંસ્થા તરફથી બધી પાઠશાળાઓનું સંચાલન થાય કેટલી બધી પ્રગતિ કરી રહ્યા છીએ કારણ એક
તે જરૂરથી આમાં કંઇક ફેરફાર થાય. આવી જ વરસમાં અનેક ઇનામી મેળાવડા, સંસ્કાર કાર્ય.
અખિલ હિંદ વ્યાપી સંસ્થાને વહીવટ જે આજની ક, ભાષણે, અહેવાલો છે, જેવા, વાંચવા મળે
યુનિવસીટીઓની જેમ કરવામાં આવે તે જરૂરથી છે. વિદ્યાપી સંખ્યાનો આંક જોતાં પણ એમજ
પાંચ-સાત વરસમાં તેનું કે નક્કર પરિણામ આવે. લાગે છે કે ઘણા બધા જૈન સાહિત્યનો અભ્યાસ આ યોજના માટે અનેક સવાલ ઊભા થાય
જ પરંતુ તે દરેકના ઊંડાણમાં હલ કર્યા સિવાય પરંતુ દુઃખ સાથે લખવું પડે છે કે આપણી અમે આવી કેઈ સરથા ઊભી થાય તેવા એક માત્ર જેને કેળવણીની દશા પણ અત્યારની વ્યાવહારિક વિદેશ જ કરીને, હાલ વિરમીએ છીએ. કેળવણી જેવી વિખરાયેલી ને અવ્યવસ્થિત છે. જ્ઞાન આ કામ ઘણું ભગીરથ પુરૂષાર્થ, કુશળ બાળ ઘણી જહેમત અને અઢળક પૈસા ખર્ચવામાં વહીવટ ને તેવું ધારું બધું માગે છે પરંતુ એક
ભણી વળ્યા છે.

Page #6

રૂપે તેવું કંઈક કરવાનો નિર્ધાર કરી જ્ઞાનપંચમીની સાધના કરે એવી અમારી નમ્ર વિનંતી છે. તેવા પ્રયાસમાં અમારે સાથ ને સહકાર રહેશે તેની અમે ખાત્રી આપીએ છીએ.
પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીજી મ.શ્રીને વિનંતિ
હવે પછીના અંક આપશ્રીના વિહારના કારણે આપને કયાં મેકલવા તેનું ચોકકસ થિનામું જણાવી આભારી છે.
જે પુસ્તકાલય (જ્ઞાનમંદિર ઉભું કરવું એ તેલું ભાગીય નથી. આજે વચન ભૂખ વધી છે. જિજ્ઞાસાનું જોર પણ વધતું જ જાય છે. અને આ બન્ને ય તેવી શકાય તેવું મબલખ સાહિત્ય આપણી પાસે છે.
આજ આપણા દેશમાં ભાષાવાર પ્રાંત છે. આપણે જો આપણા સાહિત્યને લેભાગ્ય બનાવવું હશે તે તેને લેકેની વચમાં મુકવું પડશે. આપણા ગ્રંથ, પુસ્તકે, આગમને માત્ર, કબા, ભંડારો કે ઉપાશ્રયમાં સંઘરી રાખવાથી કે માત્ર જૈન માટે જ તે ખુલ્લાં રાખવાથી તે દરેકના ઘેર, જૈન કે જૈને. તરને ત્યાં નહિ પહોંચી થ.
શું એ પ્રયત્ન ન થાય કે એક એવા જ્ઞાનમંદિરની અંદર જૈન સાહિત્યના તમામ નાનાં મોટાં પુસ્તકે મળી શકે? એક એ પ્રયાસ કરવામાં ન આવે કે હિંદી ભાષાની અંદર આપણું તમામ તત્વજ્ઞાન ભાષાંતર પામે? વિશ્વની બીજી પ્રજાઓ પણ આપણું તત્ત્વજ્ઞાન, આપણું સાહિત્ય વાંચે, તેને અભ્યાસ કરે તે માટે મહત્ત્વના ગ્રંથનું આલ ભાષાઓની અંદર અનુવાદ થાય, તેવું કઈક થઈ શકે તે માટે શું કે કાર્ય હાથ ન ધરાય?
આજ એવા જૈન જ્ઞાનમંદિર (Library) ની ખૂબ જ ખૂબ જ જરૂર છે. ભલે દરેક પ્રાંતમાં તેવું કોઈ એક મંદિર ન હોય પરંતુ અખિલ હિંદ ખાતે એકાદ પણ એવું જ્ઞાનમંદિર કે જેમાં જૈનધર્મના તત્ત્વજ્ઞાન, ઇતિહાસ, ચરિત્રગ્રંથ સાહિત્ય | તમામ પ્રકારનાં વાગમય ઉપલબ્ધ હોય અને અનેક ભાષામાં હોય તેમજ દરેક ફીકાનું તેમાં સાહિત્ય હૈય, જે જે કરવાના પ્રયત્ન આદરવામાં આવશે તે જ્ઞાનપંચમીની સાધના સાર્થક બનશે. શિવભરતુ સર્વ જગતની આપણી બહુજન હિતાયની ભાવન: તેથી મૂત બની.
આચાર્ય ભગવંતો, સમર્થ મુનિરાજે અને સમાજના અગ્રીમ કાર્યકર તાનપંચમીની સાધના
અક માટેની ફરિયાદ
અંક માટેની જે જે વાચની ફરિયાદ આવે છે તે યથાને છે. માસિકનું કામ મુશ્કેલી તે છેજ. વળી કેટલીક પેસ્ટ તથા સરકારી તાલીકોને અંગે વધારે પણ મુશ્કેલ બને છે
બાળક બે વર્ષનું ગણાય-મુકેલીઓમાંથી પસાર થઇ પાપા પગલી માંડતું થયું છે. આપણા સર્વનાં સહકારથી સારી રીતે ચાલતું થઈ જશે.
સમાચાર બહુ ટુંકાણમાં મુદાસર દરેક મહિનાની બીજી તારીખ સુધીમાં મોકલી આપવા.
આ આખાય અંકમાં પતિદેય છે પ્રેમથી જે કંઇ શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ લખાઈ ગયું હોય તે બદલ વિવિધ-વિવિધ ક્ષમા યાચીએ છીએ.

Page #7

( ૫ )
આત્મા-પરમાત્મા મુ. લે ખલિલ જિબ્રાન અનુવાદક:-શ્રી. ધૂમકેતુ
અને પછી તેમાંના એકે ઊભા થઈને જે ઇશ્વર વિષે અમે આટલું બધું સાંભળીએ એ શ્વર વિષે અમને કંક કહેા. એ કાણુ કયાં રહેતા હરી? એને કાંઇ પત્તો
કહ્યું :
છીએ
હશે ?
અંતે તેમની સમક્ષ ઊભા રહીને તેણે, આત્મવિશ્વાસભર્યા સ્પષ્ટ અવાજે પ્રત્યુત્તર આવે ભાએ ! તમે તમારા બધાનાં હૃદયને સમાવી દે, એવુ કપક મહાન હૃદય કંપા અને તમને ધરતી માંઝંક ઝાંખી થશે. તમારા બધાના જુદા જુદા પ્રેમ માં ભળી જાય, એ।ાક મહાન પ્રેમસાગર પે! અને તમને ઈશ્વરની કાંમક ઝાંખી થી. તમારૂ મૌન, તમારા પ્રાણુ એ જ્યાંથી ઉદ્ભવે છે જેવા કામ અનતની કલ્પના કરી, અને તમતે પ્રશ્નરની કંપક ઝાંખી થશે.
દુનિયાના સઘળા જ સુંદર પદાર્થાની સુંદરતામાંથી એક સુંદર પદા કલ્પનામાં ઊભા કરીશ-સ્ત્રે વર હરશે. જંગ×, સમુદ્ર, પર્વત, રણુ, મેદાન એ નાનાં અનંત મધુરાં ગીતાના કરતાં પશુ વધારે મહાન, એવું એનુ ગીત હરી.
“સુ', એ તે। જેને પગ મૂકવાનું પથિયુ` છે, એવા કાઈ ભવ્ય સિંહાસન ઉપર બેઠેલ, વિરાટની પના કરે.-એ ઈશ્વર હશે.
“પણ આ બૐાલવુ જેટલુ' સહેલું' છે તેટલું કલ્પવું સહેલું નથી.
“તમે ખાવા પીવા અને રહેવા મકાને, એ બે વસ્તુઓને વિચાર કરવાને ટેવાયેલા છે; ખતુ બહુ તે; તમારાં વસ્ત્રો વિષે વિચાર કરી છે અને
ઘેાડા ઘણા સગાં સંબંધીએ વિષે, પરંતુ એ બધાનાં વિચાર કરતાં, આ વિચારની આખી દિશા જ જુદા પ્રકારની છે.
જેમને આ શાનખાન ખરેખરી લગની લાગી હરી, તેમને તેા પેાતાનામાંથી ઉદ્ભવતા પ્રશ્નાની પરંપરા જ ઈશ્વરના સાનિધ્યની કિ ઝાંખી કરાવો.'
એની આ વાણી સાંભળી, અને તે ખાં એકદમ મુંગા જેવા બની ગયા. એમને આમાં કપ સમજાયું ન હતુ. દ ચિત્તે એણે ફરીવાર કહ્યું
“આપણે હવે વરની ભવ્યતાતી વાત ઠંડી દે. પશુ એ પરમ આત્માને બદલે આપણે આપણામાં વસી રહેલા એક દશ્વરની, આત્માની, વાત કરે. આપણે આત્મા વિષે, આપણા પડાશાએ વિષે વાત કરીએ.
“તમે ઊંચી ઊંચી વાદળી જેમ ઊંચે ઊંડા છે! અને તમતે તે ઉત્તુંગ ઉડ્ડયન, વિશાળ સમુદ્ર ઉપર અને ફાટ મેના ઉપર લઇ જાય છે પરંતુ એ ઉત્તુંગ ઉડ્ડયન કરતાં વવારે ઉત્તુંગ ઉડ્ડયન જ્યારે એક નાનું સરખું ખીજ તમે ધરીના પેટાળમાં મૂàા છે, ત્યારે કરાતા; અને જ્યારે તમે પ્રેમ ભરેલા અવાજે, તમારા પાડીને, સુપ્રભાતમ્ કહી શકેા છે. ત્યારે પણ, મે તમને બન્નેને વિભકત કરનાર, કુષ્ઠ મનાન અકાટ વિશાળ મેદાન જાણે કે એળ'ગી જાઓ છે.
“તમે ઘણી વખત શ્ર્વરના અનંત સંગીત વિષે વાતો કરેા છે, પણ એના કરતાં ઘર આંગણે

Page #8

જ
મહાન
જ
| કિં. રૂ. ૨-૦
રમતા બુલબુલના ગાન વિશે કંઈક બોલતા હે ! પાંદડામાં, કુલમાં, પંખીમાં, ધરતીની સુગંધમાં, ઝાડ ઉપરથી ખરતાં, ને ખરી રહેલાં પાન કેટલું આકાશી હવામાં, પ્રભાતના રંગમાં, જલતરંગમાં મધુરું સંગીત હંમેશાં તમારી પાસે ગાઈ રહ્યાં છે? મધુરતમ સ્વરમાં, મુકતપણે વિહરી રહ્યા છીએ. મારા મિત્રો એક વાત તમારે આમાં યાદ રાખવા આપણા પોતાના સિવાય બીજું કાંઈ જ નથી.'
wwwamenanamera pomenem જેવી છે. જ્યારે પાંદ વલી ડાળીઓથી છુટા પડે *
સ્વીકાર અને સમાલોચના છે, ત્યારે એ જ મધુરું ગીત ગાય છે !
“હું તે એટલા માટે તમને કહું છું કે, કુલદીપ-લે. સૂર્યશિશુ સા. શ્રીમયgશ્રી જી. આપણે બની શકે તો પરમાત્માની વાતને હમણું પ્ર. પ્રેમચંદ જીવણચંદ મલ. પ્રાપ્તિ. દીપચંદ રહેવા દઈએ. એને બદલે આપણામાંના દરેક, એક જીવણચંદ વરી, ગોપીપુરામેતીપળ-સુરત. બીજાને હળીમળીને સમજવાને પ્રયત્ન કરે. પાડોશી કિ. રૂ. ૩. ક્ર. ૧૬ પછ ફોરમને ગ્રંથ છે એક પડોશીને સમજે, તે એ પણ એક નાના ઈવ, સાવજી મહારાજની આ રીતે સળંગ કથા લખે છે. બીજા પ્રશ્વરને ભેટતો હોય તેવું થશે.
અને તેની સાથે તેને બેધક અને રસપ્રદ બનાવે છે એક પંખીની માદને વિચાર કરે. પત નાં તે જે સમાજને ગૌરવ લેવા જેવું છે. બીજા બચાને તજીને એને અનંત આકાશમાં વિદ્વરવાનું
સાધીજી મશીઓ પણ તેવું અનુકરણ કરે તો સારું. શું નહિ ગમતું હોય?
પુષ્પ અમલય સૌરભ-લે. પ્ર. ઉપર પ્રમાણે ‘તમે જ્યારે તમારા નિત્ય જીવનની નાનામાં
કા, ૧૬ પેજી ૧ર ફામનું પુસ્તક વિવિધ ધાર્ષિક નાની ક્રિયામાં જાતને લુત કરી દે છે ત્યારે જ,
વિષયમાં સંગીત રસિમર ગાયોથી ભરપૂર છે. ખરી રીતે તમે કલ્પનામાં વૈભવનું મહાનમાં મહાન ઉયન કરી શકે છે. એ જ ઉયન, તમને છેવટે પરમાત્માનું સાનિધ્ય દેખાડશે, તમારી આવી રીત
રૂા૧૦-૦૦ વાર્ષિક લવાજમ ભરી આજેજ ગ્રાહક જ, તમારા વિશાળ ઉરચ ઉડ્ડયનને સિદ્ધ કરશે.
તરીકે આપનું નામ ધાવશે. પર ખર્ચ જી.) એટલા માટે મિત્રો ! આપણે પરમાત્મા વિષે | ઘર, લાયબ્રેરી, ભેટ, લહાણને વેગ સાહિત્ય, થોડામાં ચડું બોલીએ અને આત્મા વિષે વધારેમાં
ચાર
વર્ષમાં પુસ્તકની ચતુર્મુખી ગંગા વધારે જાણીએ; માણસાઈ, એમાં રહી છે. પરમામાને કદાચ આપણે ન પણ સમજીએ. પણ માસ
વહેવડાવનાર મસ્તી ને સંસ્કારી ગ્રંથમાલા માણસને ન સમજે એવું ભાગ્યે જ બને-જો. શ્રી જીવન-મણિ પૂરેપૂરા પ્રેમથી પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. એમજ સમજે છે કે, જાણે પ્રેમ પતે પ્રયત્ન કરે છે. એવા
સદવાચનમાળા ટ્રસ્ટ પ્રયત્ન થાય છે એટલે નિરવધિ વિશુદ્ધ પ્રેમ હોય
ન સાવ શુષ્ક સાહિત્ય તે આવી જાતના પ્રેમપંથમાં લેશ પણ અધુરપ
ન સાવ સપરસ સાહિત્ય હોય તે થઈ રહ્યું. એટલા માટે કહું છું કે પ્રેમ સર્વરસભર્યું–નીતિબેધભર્યું પતે પ્રયત્ન કરે છે એ પ્રય,ન થાય . અને
1 ઘર, લાયબ્રેરી, ઇનામ, ભેટને યોગ્ય છતાં એક વસ્તુ ઉપરથી તમારું મન ચલિત થવા
રૂપકડું સાહિત્ય દેતા નહિ. એ વિશે મતદાર ચૂકતા નહિ.
-: લા - માપણામાં આપણામાંના દરેકમાં, જે પરિમલ
| શ્રી જીવન-મણિ સફવાચનમાળા સ્ટ છે, જે સુચવે છે, જે પ્રાણુ છે એ તે અનંતની જ એક પ્રસાદકણિકા છે. એટલે કે આપણે જ પતિ | ઉડાભાઈની વાડી સામે. દિલ્હી દરવાજા : અમદાવાદ

Page #9

(૭)
18 Gi
Fર્દક
thiધન
-
ગંગાના ઓવારેથી
છે.
:
લે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી
CH
મુ. પેથાપુર. શ્રી પાટણ.
તત્ર વૈરાગ્યાદિ ગુણાલત મુનિ જીતસાગર યોગ્ય સુખાતા.
વિ. તમારો પત્ર પહેઓ. ગોતી સમાચાર વગેરે સંબંધી તમેએ ખુલાસા મંગાવ્યા તે નીચે પ્રમાણે જણશે.
આપણે વ્યવહારથી તપાગર સાગર શાખાની સાધુઓ ગણાઈએ. અંતર નિષ્કામ તપ સંયમ વગેરે સાથને સમૂહ એ જ નિશ્ચમ દિષ્ટિથી અધ્યાત્મગ૭ છે. વ્યવહારથી વ્યવહાર પ્રમાણે વર્તીએ અને નિયમમાં નિશ્ચય પ્રમાણે વર્તીએ. ચેરાશરછતા સાધુ વગેરેમાં વ્યવહાર સમિતિની માન્યતામાં કંઈક ક્રિયા બાબતેમાં ભેટ પડે તથા વ્યવહાર સમાચારીમાં ભેદ પડે તેથી નિશ્વય સમિતિ અને નિશ્ચય અધ્યાત્મ ચરિત્રમાં ભેદ પડતા નથી. તેથી સમભાવ પ્રાપ્ત થતાં અને સાપેક્ષ ચાત્રિદરિ
Mાં ચેરાશી બોમાં આરાધક્તત્વ અને મુકિતત્વ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.
તપાગચ્છથી ભિન્ન સમાચારીવાળા ખરતરદિક ગના સાધુઓ સાથે સમાચારી ભેદે કલેશ વિધિ કે કોઈ બુદ્ધિ ધારણ ન કરવી, તથા તેઓ સાથે આત્મભાવે વર્તવું. મંતવ્યભેની ચર્ચા ન કરવી. છાપાઓમાં તેની તકરાર ન ઉઠાવવી. અમુક સારી માન્યતાવાળા અને અમુક જૂહી માન્યતાવાળા એવું વિચારવું પશુ નહિ તપાગચ્છની વ્યવહાર સમાચાર
પ્રમાણે વર્તવું અને તે દ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરવી. ખરતરાદિ ગચ્છીય સાધુઓની પણ માન્યતાની પ્રવૃત્તિ દ્વારા મનની શુદ્ધિ થતાં આત્મોન્નતિ મુક્તિ થાય છે.
ભિન્ન ક્રિયા છતાં આત્મશુદ્ધિનું લક્ષ તે એક જ છે. જે જે ગરના પૂર્વાચાર્યોએ ઉત્તમ મા લખ્યાં છે તેની અનુમોદના કરવી અને આગમાં જ્યાં તમે જેવું દેખાય ત્યાં કેવલજ્ઞાની ઉપર ભલામણ કરી મધ્યસ્થ રહેવું. ઠંડીયા અને દીમરીઓ સાથે પણ જે જે સમાન બાબતે હેય તેમાં એજ્ય ધાર્યું અને ભિન્ન માન્યતાઓ જ્યાં પડે ત્યાં જોશ ભેદની ઉદીરણા ન કરવી, તેની સાથે જેમ મૈત્રીભાવ વધે તેમ વર્તવું તથા એવો ઉપર દેવે. ગમે તે ગ૭વાળા સુરિ સાધુ વગેરે સમાગમમાં આવતાં મૈત્રીભાવથી વર્તવું તથા પરસ્પર મધ્યસ્થભાવ વધે તેમ વર્તવું.
નિયમ સમ્યકત્વ તથા નિમય ચારિત્ર દરામાં આવતાં વેતાંબર અને દિગંબર આદિ ગમે તેમાં વ્યવહારથી વર્તતા છતાં મુકિત થાય છે. તેમજ વ્યવહાર ચાસ્ત્રિ તથા શાસ્ત્ર માન્યતાના ભેદ ક્તા અંતરમાં સુપયોગ હોય છે તે મુકિત થયા વિના રહેતી નથી. બાહરની ક્રિયાદિ માન્યતાના વિચારોમાં તે ભુત વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં બે રહેવાના જ. તેથી આત્મશુધિમાં આભપયોગીને વ્યવહારથી વર્તતાં ખામી આવતી નથી એમ નિશ્ચતઃ જાણું,
ભિન્નચ્છીય બાવકને આપણું ગચ્છમાં લાવવાના પ્રયત્ન કરતાં તેઓ વ્યવહારથી તેમના

Page #10

( ૮ )
વ્યાવહારિક મચ્છમાં રહીને આત્મજ્ઞાનથી અભદ્ધિ કરે અને સગચ્છીય સાધુઓની સેવાભકિતમાં ઉપયેગી તે તેના ઉપદેશ દેવા કે જેથી અન્યગીય શ્રાવકાનું ભલું થાય.
પર્યુષણાદિ પર્વ ભેદ માટે લખ્યું તે જાણ્યું. તપાગચ્છની માન્યતા પ્રમાણે પર્યું તુ કરે અને ખતરાદિ ગવાળા તેમની માન્યતા પ્રમાણે કરે પણ બન્ને આત્મશુધ્ધિ થાય એવી સાધ્ધબુધ્ધિથી વર્તે તે ભિન્ન દિવસે પર્વ છ્તાં નિશ્રયથી આભશુષિમાં હરક્ત આવતી નથી,
ગમે તે દિવસે પ કરી આત્મશુદ્ધિ કરવી એજ સવ પર્વના ઉદ્દેશ છે.
ચેાથના દિવસે પણ ધર્મક્રિયાથી આત્મશુધિ થાય છે અને પંચમીના દિવસે પણ ધર્મક્રિયા કરતાં આત્મપયાગે છતાં આત્મશુખિ થાય છે. વના ત્રણા સાહ્ય રાત્રિવિસમાં ગમે તે રાત્રિદિવસમાં ધર્મધ્યાનવી અને શુકત્ર ધ્યાનથી આત્માની શુધ્ધિ થાય છે. ભટે તિથિ વ દિવસ ક્રિપાદિ ભેદ છતાં આભાગરૂપ સાધ્ય તરફ લક્ષ રાખી અભેદ ભાવે વવું. અને પરસ્પર કલેશની ઉદ્દીરા કરવા ભત વાણી કાયાને વ્યાપાર ન કરવા.
બાહ્ય ભેદની મત માન્યતાએ તા રૂપાંતર ભવિષ્યમાં પણ ગમે તે રીતે પ્રગટ થશે અને તેમાં બાલવાને ભેદથી કલેશ્ન થવાના પણ જે અધ્યાત્મજ્ઞાન પામી તેગ્માને મધ્યસ્થભાવ અને આત્મભાવ વર્તાશે અને તેઓ ગચ્છાદિક વ્યવહાર સમાચારીને પણ નિમિત્તšતુ જાણી આમહિતાર્થે તથા સબંદિતાથે નિલે પભાવે સેવરો.
અન્ય દતી સાથે પણ ચાર ભાવનાથી વવું. તેઓમાં કાઇ કાષ્ટ નિશ્ચય સમ્યકત્વ ચાસ્ત્રિને સ્પીકેવલજ્ઞાન પા૫ અને પામરો, અન્ય બી સાથે શુખ પ્રેમથી વર્તવું પણ ક્ષક્ષ ચૂકવું િ તથા જૈનષમથી ભ્રષ્ટ ન થાય એવાઓને અન્ય ધર્માંચામાંના પ્રસગમાં આવવું. જૈન શાઓના પૂર્ણ અભ્યાસી ગીતાર્થ સાધુને સર્વ બાઋતમાં સ્વતંત્રતાની યોગ્યતા મટે છે.
મનની શુધિ કરવા માટે ાિ હેાય છે, જેમાં રસ પડે છે એવુ ધર્માનુષ્ઠાન વિશેષત: ઉષ મેગી અને છે. ભિન્નભિન્ન રૂચિવાળા જીવા હાય છે. તેથી તેની રૂચિ ભેદે તેની શુદ્ધિ માટે ભિન્ન સિન્ત યાત્રધર્માનુષ્ઠાન હોય છે, જેને જે વિશેષ રૂચે તે કરવુ જોએ તેમાં ખેંચતાણુની કઈ જરૂર નથી, ધર્મના સવ અંગેાની ઉપયાગિતા ભિન્નભિન્ન જીવાનો ભિન્ન ભિન્ન ચિભેદ અધિકારે અનુભવી. અસંખ્ય યુગથ આત્મસૃઘ્ધિ કરી એજ લક્ષ્ય સર્વ માટે છે.
ઉપદેશમાં અને લેખમાં સગીય જૈતાનુ અય વધે એવું ખાસ લક્ષ્ય રાખવું. આત્મજ્ઞાનથી સવ વા સાથે એકાત્મભ વ વધે અને મન વાણી ફાયાની શુધ્ધિ સાથે ખરેખરી આત્મશુધ્ધિ થાય છે, એકાત્મભાવથી શુધ્ધ અહિંસા ભાવ વવ છે, પ્રભુ મહાવીર દેવ ઉપર પૂર્ણ બ્રહ્મા રાખવી. જૈન સાધુએને નાશ થાય તેને ઉત્કૃષ્ટાચાર ન પ્રરૂપવા દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાલ્રાનુસારે સાધુએ આચાર પાડી શકે અને આત્મશુધ્ધિ કરે એવી પ્રભુ મહાવીરની આજ્ઞા છે. અને આપણા આત્મા તે પશુ તેમ પ્રકાી છે, તવા કરે નહિ પણ દેશાનુકાળે સાધુગ્માના ખાચ. રણમાં ફેરફાર થાય છે તેવું દર્શનીય સાધુઓની પ્રવૃત્તિથી પણ દેખાય છે. આભમાં કથેલા સાધુઓના ખાદ્ય વસ્ત્રાદિક આચારમાં અને હાલના આચારામાં ભેદ પડવાને તૈથી દ્રવ્યક્ષેત્ર કાલભાવથી જે સાધુપણૢ પળાય છે તેમાં આરાધકપડું છે એમ જે જાણે છે અને વતે તે આરાધક છે અને તે ગુરૂભકત તથા સંધભકત છે. પરસ્પર ગચ્છના વિચારાચાર ભેદથી ઉદાસીત બનેલા શ્રાવકાને ગાની સાપેક્ષ દૃષ્ટિએ ઉપયેાગિતા બતાવવી અને આત્માની શુધ્ધિ થાય તેવા ઉપદેશ દેવ.
વ્યવહારથી કંચન કામિનીના ત્યાગી અને વ્યવહારથી જૈનધર્મી એવા સાધુ જ્યાં મુધી માત્મશુદ્ધિ કરતા કરાવતા વશ ત્યાં સુધી જૈન સંઘ જીવતા રહેશે. સાધુ પર અરૂચિ એદ્દભાવ તેજ જૈન સંઘની

Page #11

@ h
ગાતાં ફુલ... વિકા
( ૧ )
આજ મારા અહંકારના ચૂરેચૂરા થઇ ગયા. હું, મને સ'સારના સર્વશ્રેષ્ઠ, સિધ્ધત અને અદ્વિતીય ચિત્રકાર ભાનતા હતા, જગત તેને સ્વીકાર પણ કરતુ હતુ.
પણ આજ ?
આજ ભારા એ ગુમાના ભુક ઊડી ગયે।! પરણ્યાની પહેલી રાતે નવવધૂ જેમ એના પ્રિયતમની રાષ્ટ્ર ખેતી મનમાં અનેક ખેર ગી ૯૫ના ચિત્ર ચિતરે છે. એટલી જ, બહો તેથી યુ વધુ મગ્નતાથી ઊંડા ભાવથી તેની બિ દેરી
{ અનુસખાન પાન ૮ નુ અધુ ) પતીનું કારણ છે. જૈન ચતુર્વિધ સંઘની ઉન્નતિમાં “એકતા”ની ખાસ જરૂર છે.
૯ )
આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી ક્રિયાબંધ માન્યતાએમાં રાગદ્વેષ પ્રગરતે નથી અને આત્મશુષ માટે શુધ્ધપયોગ વર્તે છે. આત્મશુધ્ધિ માટે મન વાણી કાયાની શુધ્ધિની જરૂર છે. ગુરૂની સેવાભકિતથી સર્વ પ્રકારની શુધ્ધિ પ્રગટે છે. આત્માને સત્યાનુંભવ કરવા માટે સદ્ગુરૂને સસ્વાર્પણ કરીને શુક્ષ્માં મન રાખી જે કંઇ કરવું પડેય તે કરવું. આત્મ સામ્રાજ્ય પ્રગટાવવાને ગુરૂની આજ્ઞામાં રહેવું અને તે કહે તેમ કરવુ, એવી શ્રધ્ધા પ્રીતિવાળા શિષ્યાને મુકિતની પ્રાપ્તિ થાય છે. અપકાળમાં તે પરમાત્મ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ગુરૂની સેવાભકિતમાં જ અસંખ્ય યોગોની આર્ષના છે.
રહ્યો હતેા.
રાત્રિના નિવ એકાંતમાં ઝળકળતા વિજળીના પ્રકાશમાં હું જડ રૂખામાં તેની સત્ર ભિ ઉતારી રહ્યો હતા.
મે પેન્સીલના આડાઅવળા લીટા દેાર્યાં, ધાડા નિશાન કર્યા, મતમાં એનું ધ્યાન હતુ અને હાય કામ કરે રતા હતા.
તેના એક વિશાળ ભાલ પ્રદેશ, કમળનયની આંખા, અણીયાળુ નાક, ભરાવદાર માંસલ ગાલ, નાજુક હૈડા વિશાળ છાતી તે પહેાળા સ્કંધ, જાન બાજુ હાથ, સ્નાયુબદ્ધ પગ ને પાચરણ
એવા પૂર્ણ" નિશ્ચય વિના કાષ્ઠની સિદ્ધિ શ્તી નથી. સર્વ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરનાં ક્ષણે ક્ષણે મુખથી ગુરૂ નામનો જાપ કરવા કે જેથી વારંવાર ગુરુભક્તિથી આત્માયાત્ર કાયમ રહે. આત્મા દેવ અને ગુરૂ છે. પણ આત્માને ગુરૂ અને દેવરૂપ કરવા માટે ઉપકારી ગુરૂમાં પ્રમાભસાવ ધારા કે જેથી આત્મા તેજ પરમાત્મારૂપે વ્યકત થાય.
તારું શરીર ઘણું ક્ષીણ થએલું છે, મરણ તા પાસેજ છે એમ માનીને આત્માની શુધ્ધિ કરવા અપ્રમત્તભાવે વર્તવું. શરીર સંબંધી સમાચાર જણાવતા રહેશે. ક્ષગ્ લો મહાવીર દેવનું સ્મરણ કર્યા કરો.
અલ્પકાળમાં આત્માની શુદ્ધિ કરી લેવી. એજ, ધર્માંસાધન કરો. ધ ક્રાય લખીા.

Page #12

(૧૦) એના એ તમામ અંગઉપાંગ મેં એ કાળી કાળી તેના અંતરમાં નિરંતર વહેતે પેલે કારણ કે રેખાઓમાં ઉતારી લીધાં.
નિનાદ, તેની ખૂલ્લી હથેલીમાંથી ઊઠત અભય, એની ચામડીને રંગ જેવો જ રંગ મેં બનાવ્યો. એના પગમાંથી પડકાર કરતી પેલી સ્વસ્થતા, અને પછી આછી લસરકાથી મેં એ રેખાએ માં જગતના તમામ ઝેરને એક ઘૂંટડે ઉતારી જતી એની મૂર્તિ ઉભી કરી દીધી !!
તેની પેલી નિર્વેર ગરદન– એ કશું જ, કશું જ છબી પૂરી થઈ ગઈ !
હું એ કાળી કાળી રેખાઓ ને રંગબેરંગી પાણીમાં
ન ઝીલી શકે. પ્રિયતમના મિલનથી પ્રેયસી નાચી શકે તેમ હું નાચી શિ.
મેં તે માત્ર તેના હાડકાંની જ છબિ દેરી ઘડી થઈ ગયું, એની એ સજીવ મૂર્તિ ,
હતી, તેમાં ક્યાંય તેને આતની તાસીર ન હતી ! સાચી છે. એની એ જ છબિ. એની આબેહૂબ,
અને સાચી, સંપૂર્ણ છબિ તે તેની એ જ સાવંત અપ્રતિહત પ્રતિમા મેં કાગળના નિર્જીવ ટૂકડામાં ચિતરી હતી.
પણ હું એ ન ચિતરી શકો ! ! હું જોઇ જ રહ્યો. અમિનેષ નજરે અપલક ત્યારે મારા અહંકારને ચૂરેચૂર થઈ ગયે! અખે, હું જેક' જ રહ્યો.
મારી પેન્સીલ ને પછી પાછા પડયાં ! એ પરંતુ જેમ જેમ હું જેતે ગયો તેમ તેમ તે સાવ હારી ગયાં! !... હું નિરાશ થતો ગયો. મેં જોયું કે છબિમાં કંઇક સાચે જ, આજ મારે એ ગુમાનને બુક ખૂટે છે, કશુંક એવું રહી ગયું છે જેથી છબિ ઊડી ગયે!... અધૂરી લાગે છે.
મેં ધ્યાન દઈને છબિ જેવા માંડી. એની પ્રિયે! યાદને સકેરી મેં એ છબિને જોયા કરી.
તારા દરબારમાં આજ હું ઉપહાર લઇને અને મારું મન બદલી દે કહ્યું: “, એની આ છું. જોજે, અસ્વિકાર ન કરીશ હે મારા આ છબિ નથી, એ આવો નહતો, અજાણુતા જ દેવતા! એ તે તેં તારી જ છબિ દેરી છે.”
ભારે આખા ય જીવનની બસ એ એક જ અંતરનું એ દર્શન કેટલું સ્પષ્ટ ને સૂક્ષ્મ હતું. મૂડી છે, અને તે હું તારા ચરણે ધરવા આવ્યો છું.
હા, એની આંખોમાં જે પ્રેમનો સાગર તારા એ પાપામાં ધરવા હું મોતીને વાળ ઘૂઘવતે હતું તે તે છબિમાં હતું જ નહિ !... લઈને આવ્યો છું.
તેના હેડ પર સાથ રમતું પેલું નિખાલસ પણ પ્રાણા : મારાં એ મોતી ઝવેરીની દુકાને નિર્મળ સ્મિત પણ નહતું.
સિક્કાના મૂલે લાતાં જડ મેતી નથી. એના અંગેઅંગમાંથી ઊઠતા પેલી દિવ્ય એ મેતી તે મેં મારા હદયસાગરના અત કાંતિના દેદીપ્યમાન કિરણે તે હું ચિત્રમાં દોરી જ ઊંડાણથી, વેદનાનું કાળજું ચીરીને કાઢેલાં મોતી છે. નહે તે શક્ય !...
હા, સંસાર તેને આંસુ કહે છે. પણ જીવિતે! મેં તેના સ્થૂળ દેહની છબિ દોરી હતી. તેને મારી જિંદગીના તે એ મહામૂલાં મોતી છે. ભિતરનું સૌ-ર્ભ તે હું જરાય મહેતે ચિતરી આયખું આખું ખર્ચન, બરછવા બની મેં રાયે 1.
એ બધાં મેતી ભેગાં કર્યા છે.

Page #13

અસહ્ય ગરીબાઈ, ભયંકર અવહેલના, જંગલી વાસના, ભગ્ન પ્રય, અનંત એકલતા, સનાતન વિરહ, નિર્દય અત્યાચાર ને અનાચાર દેવી અનેક વેદના અને સંવેદનાઓને ચીરીને એ મબલખતી મેં એઠાં કર્યા છે. તેથી જ તે હું કહું છું, વતો! માર, મારા હૃદયસાગરના એ અણમેલ માણેક છે,
ઘણી કાળજીથી, રાતના ઉજાગરા વેઠી, દિવસના સતત પરિશ્રમ કરી મેં એ મેતીને સંગ્રહ કર્યો છે!
આજ સુધી મારી ભીખારી જિંદગીની શરમથી હું તારી પાસે એ લઈને ન આવી શકે. પણ જ્યારે આજ જઉં છું, સદાય માટે વિલીન થઈ જઉં છું ત્યારે મને થયું; લાવ, મારી ભવકમાણી તારા ચરણે ધરતે જાઉં..
પ્રિયે !
તારા દરબારમાં આજ હું ઉપહાર લઇને આવ્યો છું.
જેજે, મુજ ગરીબના એ તુચ્છ ઉપહારને અસ્વીકાર ન કરીશ હૈ મેરા દેવતા
ત્યાં મને કોઈ હસતું હોય તેવું લાગ્યું.
મેં ચારે તરફ નજર નાંખી. પર કોઈજ ત્યાં નહતું. હું હતું અને ખાલી મંદિર હતું !...
તે એ કેણ હસતું હતું ? કયાં હસતું હતું? હાસ્યને પડે તે હજુય સંભળાતે હતા.
હું ગભરાઈ ગયું. મેં આંખ મીંચી દીધી.
ઓલ ! જે હસતો હતો તે તે મારી અંદર જ હતા. હઠ તે બીડાયેલા હતા પણ બેનરમાં એ હસી રહ્યો હતે.
અને એ આનંદના આવેશમાં બેલી ડાન્સ - દેવતા! મારા, તારી આગળ તે હું રંક છું. ભિખારી છું. આજ તારી આગળ હાથ ધરું છું. મને થોડી ભીખ રે
હું માંગુ છું. જે રીતે આજ મારા હુથ મંદિરમાં બેસી હસી રહ્યો છે અને મારી જિંદગીની રખેવાળી કરી રહ્યો છે. બસ, એ જ તું મારે જીવન રખેવાળ છે અને તેમાં છે એવુ ભાન મને સદાય રહેવા દેજે, રવા જે ... આગામી અષ્ટગ્રહ સંગે વિશ્વ શાંતિ માટે અવશ્ય નીચે મુજબ આરાધના કરવી.
જાન્યુઆરી ૧૯૬રની શરૂઆત આયંબીલ તપની મહાન તપસ્યા.
શ્રી પંચપરમેષ્ઠિ કાત્રિ , તેમજ ઉવસગરનાં અખંડ ૧૫.
શુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય પાલન સદાચર જે હંમેશા માનવમાત્રને જરૂરી છે, તેનું વધુને વધુ પાલન, | વિશ્વ શાંતિ માટે એકાગ્રચિત્તથી પ્રાર્થના.
શાસનક, ગોરક્ષક, દેવ-દેવી શી સજા પ્રકારે આરાધના. મંગાવો –
શાંતિસ્નાત્ર માટે જરૂરી ચીને પેલી યાદી પિસ્ટ ખર્ચ માટે નયા આઠ પૈસા ટાઈi. "ડવાથી મફત મોકલાશે.
ઈન્દુલાલ મગનલાલ પાલેજવાળા
રાધનપુરી બજાર ભાવનગર-૧
તારી એ ઉદારતા છે. સજજનતા છે કે તું મને ઘણીવાર કહે છે - “માગ ભાગ, તે આપું.'
પણ દેવતા! મારા, મેં તેને કેટલીવાર કીધું છે. હું ગરીબ છું, પણ ભિખારી નથી. મને જે
ઝી તે હું મહેનતથી મેળવી લઈશ, અને તેમ કરતાંય જો તે નહિ મળે તે તને ગાળ નહિ દઉં'. એ તારે આશીર્વાદ સમજી, તારી જ એ ભેટ છે. તેમ માની એ નિષ્ફળતા, એ દુખ ને હસતા મોએ વધાવી લઈશ.
અને જે ખરેખર તારે આવું જ છે, તે બસ, તું મારી બનીજા.
એમ કહી મેં તેની મૂર્તિ સામે જોયું. પણું આશ્ચર્ય !! દેવાલયમાં મૂર્તિ જ નહતી ! !!

Page #14

(૧૨)
વાંચકો લખે છે..... ('બુદ્ધિપ્રભા' વિશે વાકેના અભિપ્રાય આ કટારમાં હવેથી પ્રગટ થશે. દરેકને લાભ લેવા નિમંત્રણ છે.
–તંત્રીઓ) કલ્યાણથી બુદ્ધિપ્રભાના એક જિજ્ઞાસુ વાચક લઇ તેવા લેખ છાપીશું. તંત્રી.) તા. ૩૦-૯-1 ના પત્રમાં લખે છે
વધુ આવતા અંકે. (૧) બુદ્ધિપ્રભા મને પસંદ છે કારણ કે તે આપના જવાબે જરૂર મોકલે. સિવાય બીજો એકે વાર્ષિક અંક મને વાંચવા મળતું નથી. તથા તેમાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજીના
ગોલવડ તા. ૧૩-૮-૬૧ લેખે મને વધારે પસંદ છે, ચિંતન કણિકાઓ મને શ્રી ભાન તત્રી સાહેબ, ખરું જૈન દર્શન આપે છે. આ બે મુખ્ય પસંદ બુદ્ધિપ્રભા કાર્યાલય. હેવાથી મને બુધ્ધિપ્રભા વધારે પસંદ પડયું છે.
આપનું માસિક વાંરયું, ખરેખર ઓછા (૨) બુપ્રિભામાં શ્રીમદ્જીનું સાહિત્ય દળદાર લવાજમમાં સુંદર વાનગી પીરસતું જ્યાં ગાંડમાં રાખે તે યોગ્ય છે અને તેમના સાહિત્યનો વિપુલ માસિકમાં અગ્રસ્થાને છે. બેરડી-ગાલવડ મામ પ્રવાહ વહેવડાવે એ મને વધારે ગમે છે. બને પાસે છે. લગભગ ૭૦ થી ૮૦ જેનોનાં ઘર
મને આશા છે કે જેમ બને તેમ શ્રીમદ્દ છે. અહીં માસિકના પ્રચાર માટે ઇચ્છા છે. તે એ બુદ્ધિસાગરસુરીશ્વરજીનું સાહિત્ય વધારે આવશે. માટેના તમારા નિયમે તેમજ આનું માર્ગદર્શન
ભાવનગરથી તા. પ-૧૦-૬૧ના પત્રમાં પત્રદ્વારા તુરતજ આપશે. કુપન વગેરેની વ્યવસ્થા લખતાં છે ધરમચંદ હરગોવિંદદાસ જણાવે છે –
હોય તે જરૂરથી નીચેના સરનામે મોકલશે ફરીથી બુધિપ્રજામાં લેખે બહુ સુંદર આવે છે અને
આપને અભિનંદન આપી આપનું માસિક દિન
પ્રતિદીન પ્રગતિ પામે. સમાજમાં પેસી ગયેલ છે તે પ્રશંસનીય છે. અને તેમાં ચિંતન કણિકાઓ
દૂર કરવા માટે વિશેષ પ્રયત્નશીલ બને એવી બહુ વિચારણીય આવે છે.
અભિલાષા. તા. ૩૦-~૬૧ને પત્રમાં આણંદથી શ્રી શાંતિલાલ મોહનલાલ લખે છે:
આપને નમ્ર તમારા પૂછાયેલા સવાલના જવાબમાં
શ્રી માણેકલાલ ઝવેરચંદના પ્રણામ
ગેલવડ. જી. થાણા (વે. રે.) લખવાનું કે કઈપણ લેખ તદ્દન સારા નથી કારણ કે વાચનારને કોઇપણું રસ ઉપજે તે નથી. આજને જમાને શું માંગે છે તે તદ્દન સમજ્યા માનવંતા વાચકવર્યોને પ્રાર્થનાઃવિના લેખ તમે લખો છે. અત્યારના વાચકે કયું પ્રેસ વિ. સમવાની તકલીફના કારણે અંક સાહિત્ય માંગે છે તે વિચારીને આપવું જોઈએ.
અનિયમિત આપવા બદલ ક્ષમા ચાહીએ છીએ. આના કરતાં દરેક મહાપુરૂષના જીવનચત્રિત પુસ્તિકાઓ છપાવી દરેક સ્ટેશને તે સરતુ સાહિત્ય
| દિવાળી અંક ડબલ આવ્યા હોય તેઓએ વંચાય તેવું થાય તે ઘણું જ ઉત્તમ થાય. કાર્યાલયને પાછા મોકલી આપવા મે. કરવી.
(માછી તમને પિનાને વાંચવો ગમે તે અંક ન મળ્યા હોય તેમણે સત્વરે મંગાવી લેખ વ. કલશે તો અમે જરૂરથી તેમાંથી પ્રેરણા લેવા કાર્યાલયનું ધ્યાન ખેંચવું.
માત,

Page #15

( ૧૭ )
ઈંદ્રિય નિગ્રહ
લેખક : શ્રી જે. પી. અમીન અધ્યાપક; શ્રી ર. પા. આર્ટસ કૅલેજ-પ્રભાત,
(ઈન્દ્રિયનિહને લગતા આ લેખ વાંચડ્ડાને ખાસ ચિંતન અને મનન કરવા જે છે-જીવ માં અતિ ઉપયેગી થાય તેમ છે. લેખક મવથય-૨૪ની આઈસ ાલે ખંમાતના અનુભવી પ્રધ્યાપક-ફેસર છે. ઈદ્રિયોને કાબૂમાં લાવવા માટે ઇન્દ્રિયોના વિષયને તિરસ્કારવા કરતાં ભાòિમુખ થવાથી આપે આપ છુટી ાય છે એ બાબતને લેખકે ખૂબ મતનપૂર્વક આલેખી છે. ——તત્રીએ)
‘વિદુરનાંતિ’તુ વાકય ૫૬માવે છે; અનીમત: પદ્મણ વવાયન તઃ । इन्द्रियैरजितैर्वालः सुदुःख मन्यते सुखम् ॥
જે પુરૂષ પ્રક્રિયાને વશમાં રાખી શક્તા નથી તે અનર્થને અપ, અને અનર્થ અને દુ:ખને સુખ સમજે છે.
જ્યાં સુધી પ્રક્રિયાનું દમન નહિ થાય ત્યાં સુધી અધર્મથી બચવુ બહુ મુશ્કેલ છે. માટે મુખ અને શાન્તિ નાર પ્રત્યેક સ્ત્રી-પુરુષ એ ઇન્દ્રિયાને વશ કરવી જ જોઈએ.
એક એક વિષયની ખાસકિતથી કેવી રીતે નાશ થાય છે તેને માટે એક પ્રચલિત પ્શન છે. कुरंगमात पतंग मृगामी नाहताः पचभिरेवपषः । एकः प्रमादी स कथं हतेो न यः सेवते पंचमिरेव च ॥
વષ્ણુ, હાથી, પતંગ, માંછનુ' અને ભ્રમર એ પાંચ પેાતાની એક જ ન્દ્રિય વશ ન હેાય નાશ પામે છે તે જેમની પાંચે ઇન્દ્રિય વશ ન હોય તે કેમ નાશ ન પામે.
અહીંયાં શબ્દ, સ્પરા, રૂપ, રસ અને ગંધએમાંના એક પણ ઇન્દ્રિયના ગુણધર્મના મેવનથી કેવી કરુણતાથી જીવનને અંત આવે છે. તે સમજાવવામાં આવ્યું છે.
શબ્દ હરણને વીણાને સુર બહુ પ્યારી લાગે છે, શિકારી લોકો જંગલમાં જઈ મીઠા સુરથી વીણા લગાડે છે. વીચારા સુર સાંભળતાં જ વણા ચારે તરફથી શિકારીતી આસપાસ ભેગા ચય છે અને વીણાના સુરમાં ત૫ થઈ ય છે ત્યારે એ અવસ્થામાં શિકારી તેને તીરથી મારી નાખે છે; એ એક કન્દ્રિયમાં આસકત થયાનું ફળ છે !
પશદાયીઓને પકડનાર લેક ઊંડા ખાડા ઉપર પાતળા વાંસડા મૂકી તે પર માટી પાથરી દે છે અને તેના ઉપર કાગળની બનાવટી હાચી ઊભી કરી મુકે છે. હાથી કામથી મતવાળા થ તેને સ્પા કરવાને રું છે ત્યારે પેલા પાતળા વાંસડા તેના ભાચી માડામાં મેસી ય છે અને હાથી ઊંડા ખાડામાં સપડાઇ ાય છે. ત્યારે તેને મજ્જીત સાંકળથી બાંધી દેવામાં આવે છે. વનમાં

Page #16

ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તેનાથી ભજન બને છે, શીત નિવારણ થાય છે અને રોગનાં પરમાણુઓ નાશ પામે છે. પણ તેને દુરુપયોગ કરવાથી શરીરનાં અંગ અને ઘરબાર બધું બળી જાય, આમ અગ્નિ કંઈ ખરાબ વસ્તુ નથી પણ તેને દુરુપયેગ ખરાબ છે. ઇન્દ્રિયોની પણ આજ સ્થિતિ છે. માટે ઇન્ડિને ગુલામ ન બની તેને પિતાના વશમાં રાખવી જોઈએ. સાધારણ પ્રયત્નથી ઇન્દ્રિોને સંયમ કરે કડીન છે. જે લેકે દક્તિનો સંગમ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તે જ એ સમજી શકે છે કે, ઇન્દ્રિયને પ્રબળ પ્રવાહ લે છે. જે લેકે ઈન્દ્રિયોને સંયમ કરતા નથી તેને એના વેગનું જ્ઞાન શી રીતે થઈ શકે? પ્રવાહમાં વહેવાવાળાને પ્રવાહના વેગની ખબર હેતી નથી, પરંતુ પ્રવાહને રોકનારને જ તેનું જ્ઞાન
નિર્ભય વિચરનાર બળવાન ગજરાજ એક સ્પર્શ ઇન્દ્રિયના વિષયમાં આસકત થવાથી સહજમાં બંધાય છે !
રૂપ-દીપક તિને જોઈને પતંગ મહિત થઇ જાય છે. હજારે તંબ એવી રીતે મરે છે; તેને એ નિહાળે છે પરંતુ રૂપની આસકિત તેને દિપકના તરફ આકર્ષણ કરે છે અને તે પણ દીપકમાં બળીને કાણુ ખોવે છે!
રસ–મના સ્વાદના કારણે માછલી જવાથી વિખુટી થઈ મરે છે. માછલી પકડનાર લેકે માછલી પકડવાના લેઢાના કાંટામાં માંસને ટુકડે અથવા લેટની ગોળી લગાવી રાખે છે. માછલી તેને રસ ચાખવા મતવાળ થઈ દોડે છે અને લેઢાના કાંટામાં મેં લગાવે છે, ત્યારે માછીમાર દોરાથી જોરથી
ચકે લગાવે છે જેથી કંટા માછલીના મુખમાં પેસી જાય છે અને તે પિતાને પ્રાણુ ગુમાવે છે !
મધ--બ્રમર સુધિના બહુ લેબી હેવ છે તે કમળમાં જઈને બેસી જાય છે અને તેની સુગંધ આસફલ થઇને બધી સુધબુધ ભૂલી જાય છે. સૂર્યાસ્ત થયા પછી જ્યારે કમળનું મુખ બંધ થઈ જાય છે ત્યારે ખર તેમાં કેદ થાય છે. જે ભ્રમર મજબુતથી મજબુત લાકડામાં કેદ કરી શકે છે, તે જ પોતે સુગ ની આસકિતના લીધે કમળની કેમળ પાંખડીએને કે.તરી બહાર નીકળવામાં સમર્થ થતું નથી. રાતના હાથી આવીને કમળને ચૂંટી લે છે. તેના દાતમાં કમળની સાથે બ્રમર પણ પીસાઈ જાય છે. એ દશા એક નાસિકાના વિષયમાં આસકત થવાથી થાય છે!
આ પ્રમાણે પાંચ વિક્સમાંથી એક પણ વિષયમાં આસકત થવાથી હીન સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે. પણ દક્તિને આપણી પામે રહેવાની અને જ્યાં સુધી ોિ છે ત્યાં ઈ નું કાર્ય વિષને ગ્રહણ કરવાનું છે. જ્યાં સુધી ઇન્દ્રિયો છે ત્યાં સુધી એ કા બરાબર ચાલે છે એટલે વિવેકબુદ્ધિથી ઇન્દ્રિ. ને સદુપમ કરવા જોઈએ, જેમ અનિત એગ્ય
સાધારણ મનુષ્ય સમજે છે કે વિશ્વને આપણી પાસે ન રાખવાથી, અર્થાત વિધાના ભેમ ન ભેગવવાથી ોિને સંયમ થઈ શકે છે પરંતુ એ બમ છે. અન્નનો જેમ કરે એ રસનાને વિષય છે. કોઈ મનુષ્ય ઉપવાસ કરે છે, તેના ઉપવાસ કરવાથી અને તેનાથી દૂર રહે છે, પરંતુ અન્નની વાસના મનમાં બની રહે છે. દરેક ઇન્દ્રિયને ઉપવાસ કરવાવાળાના વિશ્વમાં એ જ રહસ્ય છે. વિધી દૂર દૂર રહેવાથી વિષ દૂર દૂર જાય છે પરંતુ તેના રસના વિષયમાં મનમાં પ્રીતિ બની રહે છે. આ પણ
મને-ભોગ ભેગવવાની આસકિતને પણ જે દુર કરી શકે તે સાચે સંયમી અને જ્ઞાની, ગીતાકારે સાચું કહ્યું છે. - विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः । રસન્ન રસોડાણ ન ઊઁ નિવાર્તાતે પત્ર
ભગવદ ગીતા અધ્યા. ૨ વિષયોને ગ્રહણ ન કરનાર દેહાભિમાનના વિષયો નિવૃત્ત થઈ જાય છે પરંતુ –તેના આસકિત જતી નથી. પણ આત્માને સાક્ષાત્કાર કરવાથી આ રાગ પણ જતા રહે છે. પરમ તત્વને સાક્ષાત્કાર થતાં જ તેને પરમ અમૃત રસને આસ્વાદ

Page #17

(૧૫) મળવાથી વિના શુદ્ર ની લાલસાથી તે સદાને જ ઘર મુકવું નષિામrrગાને માટે મુક્ત થાય છે.
( સા.......
| Rt. મનુષ્યની ભાળ શકિત મર્યાદિત છે. મનુષ્ય
આંખ સામે આવેલું રૂપ જેવું જ નહીં તે પિતા | પાસે ગમે તેટલા પ્રમાણમાં અનંની સ સડ
તે બનશે જ નહીં પણ તેમાં થતાં રાગદ્વેષ મુમુક્ષુએ ક. (ખે. હવ, પરંતુ તે રોજ શેર બશેર કે
છોડવા જોઈએ. ૨ પાંચ શેર ખાઈ શકે છે. મનની ઇચ્છા થાય તેટલા બેગ ભેગવવા તેને માટે અસંભવ છે. જેમ અન્નેને
न सपका गंधमग्घाउं, नासाविसयमागय । ભણ પિતાની આ પ્રમાણે કરી શક્તા નથી,
Tો . . તેવી રીતે સ્ત્રી-વે બેગ ભેગવવાની શકિત તો તેનાથી નાસિકામાં આવતો ગંધ સુંધ જ નહીં તે પણ વિશે મર્યાદિત છે. પોતાના ઘરમાં ગોની તે બનશે જ નહીં પણ તેમાં થતાં રાગ મુમુક્ષુએ અનેક સામને સંગ્રહ કર્યો હોય, પરંતુ તેની છાડવા જે.એ. ૩ બેગ શાંત મર્યાદિત રહે છે, જયારે મનુષ્ય પોતાની જ મકર રત્તમHT, grવિસામાનદં છે પાસે આંધક ભગ્ય વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરે છે, પરે
રાતોરા....
|| ક | તેટલા ભેમના પદાર્થો બીજાઓને મળતા નથી અને આવશ્યક ભગ્ય પદાર્થોથી એટલા માણસે વંચિતા
જીભના સંબંધમાં આવેલ રસને આસ્વાદ જ રહે છે. એ અનર્થ અમિત ભાગ તૃષ્ણાથી થાય
નહી લે તે તે બનશે જ નહીં પણ તેમાં થતા છે. ત્યારે મનુષ્યની ભોગ ભોગવવાની સૂક્તિ
સમય મુમુક્ષએ છોડવા જોઈએ. ૪ મર્યાદિત છે, તે પછી બેગ વિલાસની વસ્તુઓને न सक्का फासमवेएर फाविसयमागयं । અધિક સંગ્રહ કરવાથી લાભ ? તેમ છતાં મનુષ્ય અજ્ઞાનતાવથ ભેગની સામગ્રીઓને સંગ્રહ કરવા
પદ્રિયના સંબંધમાં આવેલ રપ અત્યંત પરિશ્રમ કરે છે. તેના પરિણામ સ્વરૂપ, જે અનુભવ જ નહીં કરો તે તે બનશે જ નહીં પણ લેકે એ ભોગથી વંચિત રહે છે તે લોકોમાં તેમાં થતા રાગદ્વેષ મુમુક્ષુએ છોડવા જેએ. ૫ સ્વાભાવિક છપ અને ધના ભાવ જાગ્રત થાય છે.
wwwwwwwwwwwwwww જગતમાં અશાંતિ થવાનું મુખ્ય કારણ આ જ છે.
ગશક્તિ મર્યાદિત હોવા છતાં પણ મનુષ્ય નાના વાંચકને પ્રાર્થના પ્રકારના અધિક ભેગે ભેળવી પિતાને શરીરને શગી અને દુઃખમય બનાવે છે. તમામ રોગનું મૂળ
લવાજમ બાકી હોય તેમણે સત્વર ભરવા મે. ભોગ છે અને તમામ ન મળ તા છે. મારી કરવી અને ભેટ પુસ્તક મંગાવી લેવું. બેગ અને તૃષ્ણા ત્યાગ કરવો જોઇએ.
પૂ૦ સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબને ટૂંકમાં, દરેક મુમુક્ષુ જીવે “આચારાંગસુત્રને વિહારના અંગે ચોકકસ વિનામાં લખી જણાવવા નીચેને સાર જીવનમાં ઉતારવા જેવો છે – વિનંતી છે. न सका न सोउं सहा, सोत्र विसयमागया।
– પત્રવ્યવહાર માટે શિરનામું -- रागदोसाय जे तस्थ, तंभिक्खू परिषज्मप|| કાનમાં પડતા શબ્દો સાંભળવા જ નહીં તે તે
શ્રી દલસુખભાઇ ગોવીંદજી બનશે જ નહીં પણ તેમાં થતા રાગદ્વેપ મુમુક્ષુએ
પે. ઓફિસ પાસે, વાયા અમદાવાદ છોડવા જોઈએ
મુ. સાણંદ,

Page #18

( ૧૬ )
અક
1
વિચારોનું વમળ યાને મનની સાક્ષી
લેખક વિ ળ
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ છે.
ગતિષતિ પક્ષાર્થીનાત્તા પર તુટી પાછું પડતું નથી તેમ આ વાર્ણયાએ પણ પિતાની न खलु बहिरुपधीन्पीतयः संश्रयन्तै ॥ પાસે જે મીકત હતી તે ઓછી લાગતાં આભૂષણ
જગતમાં કહેવત છે કે –“અંદર કોઈ પણ વેશ્યાં. તેટલી મિલ્કત પશુ ખરીદીમાં ઓછી જણાતાં હેતુ ભાવ (માનસિક લાગણીઓને) જણાવે છે
સગાંસંબંધીઓ પાસેથી જેટલી મળી તેટલી ૩ છીની ખરેખર! પ્રીતિએ બહારના કારણેને આશ્રય
લઈ બની શકયું તેટલું વધારે ચંદન ખરીદયું.
સામે ન દેખાતા હોય તે દેવું કરીને પણ ધંધે કરતી નથી
ક વાણિ નહિ કરતા હોય ! પણ ખરેખર ! કે દેષ મનની લાગણીઓ-વિચારણાઓને
આવાં કાબેલિયત ધરાવતા વેપારીઓને પણ ય કાપ અવલંબે છે. બહારથી માખણ લગાડે કે કડકમાં
ને નફતેટો ક હવામાં તેમની કાબેલિયત કેમ અદ્રશ્ય કડક શબ્દ કહે તેની બહુ અસર પ્રેમ કે દવેષમાં
થઈ જતી હશે ? તે એક આશ્ચર્યની વાત છે ! હેતી નથી તેને ચિતાર આપતી એક કથા આ પ્રમાણે છે:
ચંદન ખરીદી પિતાને ગામ આવી પહોંચે. એક બહુ વિચારશીલ વણિક હતો. તે એક
હવે બીજે ધ કરવાને માટે તેની પાસે બીજી વખત પોતાના કુટુંબ સાથે યાત્રાર્થે પર્યટન કરતાં
મિલકત નહતી. સગાંવહાલાં પાસેથી પણ એક મલયાચલ જઈ ચઢયો. “વાણુંઓ હંમેશાં વેપારમાં
વખતની લીધેલી મિત પાછી નહિ પહોંચતાં ફરી કાબેલિયત ધરાવે અને ગમે તે કામમાં વેપારને
મળી શકે તેમ રહ્યું નહિ તેમ ચંદનને પાને ૫ લગતા કાર્યને આગળને આગળ રાખે તેમ આ
વકરો થતા ન હતા. ભાઈ પણ કોઈપણું ઠેકાણે જાય ત્યાયે ત્યારે શું વાણિયે કરવા ગયા કાબેલિયત પણ બે રીતે ભાવ ક્યાં કયાં પોષાય, તેમજ આ પ્રદેશમાં બીજા મુંઝાયે. ચંદનને લેનાર કોઈ શેઠ, શાહુકાર કે રાજા દેશનું શું પોષાય તેને વિચાર કર્તા હતા તેમાં મહારાજ નીકળે નહિ જેથી નફે આવવાની વાત મલયાચલની એક વસ્તુ પેતાના વેપારી ક્ષેત્રની તે દુર રહી પણ મટી વ્યાજખાધ લાગવા માંડી સફળતા માટે પિતાના મગજમાં બરાબર વ્યવસ્થિત તેમજ બીજે ધ નહિ થતાં ઘરખર્ચના પણ સાંસા જણાઈ. તે વરતુ બીજી કઈ નહિ પણ મલયાચલનું પડવા લાગ્યા જેથી તેનું મન દિનપ્રતિદિન દુર્બલ પ્રસિહ વંદન.
થવા માંડયું. મલયાચલમાં મફતના ભાવે ચંદન મળતું આ વણિક પ્રતિદિન રાજસભામાં જય, રાજાને હતું. વાણીયાનું મન તેને ખુબ ખુબ ખરીદવા માટે મોટી મેટી નીચે નમીને સલામ વંદના કર, મીઠાં લલચાયું. નફાનું પ્રમાણ ઘણું દેખાતું હોય તે મીઠાં વચને બેલે, રાજાને કઇ જાતના ગુના ઘર વેચીને કે દેવું કરીને પણ માલ લેવામાં વાણીયો અપરાધ પણ ન કરે છતાં રાજાને હંમેશાં મનમાં

Page #19

(૧૭) થયા કરે કે આ વાણીયાને હું કયારે મારી નાખ્યું. જીવનની મહા ભૂલને એ નમન છે.
રાજને પ્રતિદિન વિચાર આવ્યા કરે કે બીજા પ્રધાને કહ્યું તેવું શું છે? કહે તે ખરા. કાઈ નહિ, અરે ગુનો કરનાર ઉપર પણ નહીં અને વાણિયાએ ચંદનને ખરીદ્યાની વાત જણાવવા આ વાણી ઉપર પહેલાં દેઈ વખત નહિ અને
સાથે તે પણ કહી દીધું કે આવું મોંઘામૂલું ચંદન હમણાં હમણું મારી માનસિક લાગણીઓમાં કેમ
આવા શુષ્ક ગામમાં ખરીદનાર કઈ મળ્યું નહિ. પણ વિકતિ આવી. ઘણે ઘણો વિચાર કરવા છતાં તે જ મરી જાય છે તેને ઉપયોગ થવા સાથે મારી પ્રશ્ન તેને પ્રશ્નાવલિઓના ચકકરમાં મૂકે પણ તેનો મૂડ વ્યાજ સાથે પાછી ફરી જાય, કોઈ જતને ઊલ આવી શકે નહિ.
વાણી બોલતાં તે બેલી મ પણ બીજી કેદ પણ માણસને પિતાના માનસિક પ્રશ્નોનું જ ક્ષણે આ હું કેની પાસે શું છે ? તે સમાધાન ન થાય ત્યારે હદય ખેલીને કોઈ જગ્યાએ વિચાર આવ્યો. “વાસી છેભૂલથાપ ખાઈ ગયા વાત કર્યા સિવાય માનસિક બે હળ થતો નથી, હોય તે પણ સ્વી તળે અને ભૂલ સુધારાશે તેમ રાજાને પણ કોઈ જગ્યાએ વાત કરી ભારેખમ
તેને આ વાણીયે પશુ ફેરવી તેવું કેમન હલકું કરવાનો તલસાટ આવતાં મિત્ર સમાન
જોજે હે પ્રધા જી આમ નથી કહેતે પણ પ્રવાનને વાણિયા ઉપરની માનસિક વિકૃતિની વાત જેને અંતર / વાત કરું છું તે આવી સલાહ આપે કરી અને સાથે સાથે તેમ થવાનું કારણ શોધી
છે. મારાથી તે વળી લખેની પાલનહારનું આવું લાવવાનું જણાવ્યું
ચિતવાય? અહીં પ્રજાને ગડ વાળી પડ્યું તે કંઈ
હલકટ વૃત્તિવાળે છેડે જ હતો? પ્રધાનજીએ કારણ શોધી લાવવાનું માથે લીધું.
જેઠ માસને સખ્ત તાપ પડવા લાગ્યા. સૂર્ય કારણું ધી લાવવું સહેલું તે નથી જ. છતાં બુદ્ધિ
જાણે અગ્નિ જ ન વરસાવતે હોય? રાજાથી તે માન માણસને તે રમત સમાન છે.
બહાર ન નીકળાય એટલું જ નહિં પણ મહેલમાંપ્રધાનનો રાહ બદલાય. પ્રતિદિન જવા-આવ મુખાસનમાં પણ અંદર ખસની ટડીએ બાંધી વાને કમ વાણિયાના ઘર પાસેથી રાખે. શરૂઆતમાં
આરામ કરવાનું હોવા છતાં કેઈ રીતે ગરમી સહન સામા મળતાં પરસ્પર સ્મિત સવાને પછીથી થઈ શકે જ નહિ. સલામ કરવા અને તેનાથી આગળ વધતાં બેલવા પ્રધાનજીએ બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરી પેલા ચાલવાને અને ચા પાણી કરવાને વહેવાર ચાલુ - વાણીયાનું ચંદન મંગાવી ઘસાવી રાજાના શરીરે થશે તે વહેવાર ત્યાં સુધી પહોંચી ગયો કે દિવસમાં
વિલેપન કરાવનાં રાજાએ સ્વને પણ નહીં ધારી ૧૨ વખત મળવાનું ન બને તે ચેન ન પડે. હોય તેવી શીતલતા ઉપના થઈ. એક વખત વાણિયાને ત્યાં લગ્ન આવ્યાં. લગ્ન
પ્રધાને તક સાધી કહ્યું- આ શિતલતા ક્ષણિક જે અવસર હેય ને અંગત મિત્ર પ્રધાનજીને ન રહેશે જ્યારે આવા ચંદનને એક મહેલ બનાવે બેલાવે તે બને જ કેમ? પ્રધાનજીને લગભગ ઘણે
તે દર વર્ષે ગરમીની ઋતુ સહેલાઇથી અને આનંદસમય વાણિયાને ત્યાં રહેવાને સમય આવ્યું. તે
પૂર્વક પસાર કરી શકાશે. પ્રસંગે પ્રધાનજીની નજર એક ઢગલા ઉપર પડતાં
સુખશીલ રાજાઓને સત્તાધીશેને માં ખર્ચના આ શું છે? એમ આંગળી ચીંધી તે સંબંધી
આંકડાઓ સાથે જોવાનું શ્રેય છે. ગમે તે હકીકત પુછી, વાણિયાએ નિખાલસપણે હકીકત
ખર્ચ કરીને પણ ચંદનને મહેલ બનાવવાનો પ્રધાનને કહેવા માંડી.
ઓર્ડર અપાઈ ગયો. મારી વાણિયાગતની ભૂલ કહે યા જે કહે તે ( અનુસંધાન પાન ૧૮ ઉપર)

Page #20

(૮) વિશ્વમાં સાહિત્યની મહાન અજાયબી પમાડતે૭૧૮ ભાષાઓમાં લખાયેલો ગ્રંથ
સંકુમારપાળ વીમળભાઈ શાહ
સુથારવાડે, વિજાપુર (ઉ. ગુ) બેંગલરમાં એક એવો અદ્દભુત ગ્રંથ છે કે અમે ધવર્ગ પહેલાના રાજગુરૂ અને જૈનાચાર્ય આજ સુધી દુનિયામાં જોવામાં કે સાંભળવામાં નથી વીરસેનના મુખ્ય શિષ્ય હતા. દેવઘા નામના કવિએ આવ્યો આ ગ્રંથને થોડોક ભાગ તા. ૧૪--૫૫ પિતાના રચેલા કુમનદુશતક નામના પુસ્તકમાં ના રોજ ભારતના રાષ્ટ્રપતિ ડૉ. રાજેન્દ્રપ્રસાદને લખ્યું છે કે તેમના પિતાનું નામ ઉદયચંદ્ર, દાદાનું રાષ્ટ્રપતિ ભવનમાં ગ્રંથના સંરક્ષક તરફથી બતાવવામાં નામ વાસુપૂજય હતું. આવ્યા હતા, ત્યારે એમણે પણ એને દુનિયાની અસાધારણ વિઠતા, અદ્ભુત રચના અને આઠમી મહાન અજાયબી જ કહી હતી.
ભારની જાણકારી તથા વિવિધ વિષયોના જ્ઞાનને આ મહાન ગ્રંથનું નામ “ભૂવલય છે. આ
નમુન કેઈને જે હેય તે એણે આ ગ્રંથ વાંચ ગ્રંથની રચના આચાર્ય મુદ-૬' છે. એ એક જ જોઈએ. જે વિદ્વાનોએ આ પનું અવલોકન દક્ષિણી જૈન બ્રાહ્મણ હતા. ભવયના હાલના કર્યું છે એ સૌ કહે છે કે આના જેવો બીજો સંપાદક કર્ણાટક્ના મશહુર ઇતિહાસકાર છે. શ્રી.
ઉત્તમ ગ્રંય આજ સુધી મળ્યું નથી. દુનિયામાં કળાએ ઘણા સંશોધન પછી અનેક પ્રમાણેએ ભાગ્યે જ એવો છેષ્ઠ વિષય હશે કે તેને આચાર્ય સિદ્ધ કર્યું છે કે આચાર્ય કુમુદેન્દુળ ઈ. સ. સાતમી કુમુદેન્દુજીએ હાથ લગાડ ન હોય. સદીમાં થઇ ગયા. એ ગંગવંશના જાતા રાજ આ ગ્રંથમાં વેદ, ગીતા, ઉપનિષદ, ન ( પાન ૧૭નું અધુરું )
વાણીયાની બંને વખત તમારા માટેની મરજીવનની પ્રધાને પણ ખરીદી કરતાં દશ ગાણુ ભાવ માનસિક ભાવનાઓ થઇ જેથી તમારી ભાવનાઓ આપી વાણીયાનું ચંદન ખરીદી લીધું. અહીં પણ તેવીજ થઈ એટલે પરરપરનાં મન હંમેશાં પ્રેમ વાણીયાને વિચાર આવ્યું-ઘણું છે તે રાજા કે કે દેવ ઉત્પન્ન કરે છે. રાજાએ તે વાત સાંભળપ્રજાની ભૂલ સુધારી તેને આગેકૂય કરાવવાની તાની સાથે ઓર્ડર કર્યો કે-પ્રજાજન તરીકે વાણીઉદારતા દર્શાવે છે. આમ સતત ભાવના ભાવવા યાના આવા ચિતવન માટે તેને ફસીની શિક્ષા કરે લાગ્યો.
ના મિત્ર ન બુર' પા) ત્યારે પ્રધાન
જીએ પોતાની શરત પ્રમાણે વાણિયાને અલ્પદાન રાજસભામાં જઈને વાણીયાને પ્રતિદિન તેને
અપાવવા સાથે પ્રેમ કે દ્વેષમાં આંતરીક હેતુ તે જ કાર્યક્રમ હોવા છતાં રાજાની વૃત્તિઓ બદલાઈ
માનસિક વલણ-મનની સાક્ષીને સિદ્ધાન્ત પુરો પાડશે. કે આ વાણીયાને હું અંગત મિત્ર બનાવું– મારે
રાજ્યમાં આવા પ્રધાનો હેવા અતિ આવસાચા સલાહકાર બનાવું. એમ વિચારોને પલટો
શ્યક છે. થવાથી ફરી પ્રધાનજીને બોલાવી જણાવ્યું કે આ
- આ લેખ-કથા ઉપરથી આ લેક પરલોકના વાણીયા ઉપર હવે મારી પ્રેમિકી લાગણી થઈ તિની દ્રષ્ટિએ કોઈના પ્રત્યેને ખરાબ વિચાર કરતાં આનું કારણ શું?
અટકી જવું તેમજ જીવતની અને આત્માની પ્રધાને અભયદાનની શરતે જણાવ્યું કે- સલામતી છે,

Page #21

(૧૯) ગણિત, રામાયણ, મહાભારત, ભૂગોળ, ખગોળ, શ્રી કહળાજી કહે છે કે જયારે મેં પહેલીવાર રસવાદ, શરીર શરીરશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, ભાષા એ હસ્તલિખિત પ્રયનાં પાનાંઓ જોયાં ત્યારે મારી વિજ્ઞાન, સંગીત, વાજિંત્ર, સેકસેલેજી, આયુર્વેદ સમજણમાં કોઈપણ આવ્યું નહિ, કારણ કે એમાં વગેરે વગેરે અનેક વિષય પર પ્રકાશ ફેંકવામાં
આંકડાઓ સિવાય બીજો કોઈ અક્ષર જ ન હો, આવ્યું છે.
પરંતુ શ્રી ભાસ્કરપંતજી શાસ્ત્રી એ તથા પંડિત લેખકની પ્રતિજ્ઞા હતી કે પિતાના સમયની
મલMા શાસ્ત્રી જેમના કબજામાં આ ગ્રંથ છે અને બધી ભાષાઓના ગ્રંથને “ભુવલયમાં સમાવેશ કરી
જેઓ મહાન વિદ્વાન દક્ષિાત પંડિત છે એમણે દે. મંય કર્ણાટક ભાષામાં સાંસવ નામના છંદમાં
એ અંકનો ક્રમ સમજાવ્યું ત્યારે ખબર પડી કે લખાય છે. પણ આચાર્યજી લખે છે કે ૧૮
એ અને સીધી લીટીમાં વાંચીએ તે કાનડી ભાષાઓમાં આ ગ્રંથની રચના કરી છે. એમાંથી
ભાષાના શ્લેકે બનતા જાય છે, અને બધી લીટી
એના ર૧મા અંકને ઉપરથી નીચે સુધી વાંચીએ ૧૮ ભાષાઓ મુખ્ય છે અને જે કાઈ જે ભાષાએમાંથી વાંચી શકે છે એ જ ગ્રંથની મેટી ખુબી
તે સંસ્કૃતના લોપ બની જાય છે. મેં પોતે પશુ છે. એટલે પ્રકારે પિતાની ભાષાને સર્વ ભાષામય
એ રીતે સંસ્કૃતનો લેટ બનાવી વાં. એ કહી છે.
પ્રમાણે જે દરેક લીટીનો પહેલે અંક નીચે વાંચતા
જઈએ તે અગેના ભત્ર બનતા જાય છે, અને આજ સુધીમાં સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, કાનડી, તેલુગુ
છેલે અંક વાંચતા જઈએ તો ગીતાના અનેક તામિલ, માગધી, અર્ધમાગધી, વગેરે ૫૦ જેટલી
બ્લેક બનતા આવે છે. આ રીતે જુદી જુદી રીતે ભાષાઓના છંદ આ ગ્રંથમાંથી વંચાયા છે.
અંકે વાંચવાથી પાંચ ભાવાઓમાં ગીતાના કેજ પરંતુ સૌથી મહાન અજાયબી તે એ છે કે આ
નીકળી આવે છે. આ ગ્રંથમાં ગણિતની એવી પંથનું છાપકામ લગભગ ૧૬૦૦૦ પાનાંઓમાં પૂરું
કરામત છે કે હું તે જોઈને અજબ બની ગયે. થશે. અત્યાર સુધીમાં ગ્રંથના લગભગ ૭૫૦૦૦
છેલ્લામાં છેલ્લું અણુવિજ્ઞાન પણ મળી આવે છે. કે વાંચી શકાય છે. અને એ તો હજી આ
અને એ પણ એટલે સુધી કે અત્યારના અણુએમની મંથને ભાન જ છે. આટલે મહાન પંથ હોવા
બતાવટના મુળભુત સિધ્ધાંત પરમાણનું વિસર્જન છતાં આ આખા ય ગ્રંથમાં કયાંયે અક્ષરોની રચના
(Splitting of Atoms) વગેરેનાં વર્ણન નથી મળતી
પણ મળી આવે છે. આ ગ્રંપ આડાઓમાં લખાય છે. દરેક પાના ઉપર સીધી રેખા વડે ૩૦ ખાના પાડીને
અજાયબા તે એ છે કે એક વ્યકિતએ પિતાને ૩૦ આંકડાઓ લખવામાં આવ્યા છે, અને એ
જીવનકાળમાં અનેક વિદ્યાઓ અને ભાષાઓના ભંડાર કે આકડે નાગરી લિપિના એક અક્ષરને સુચવે સમા આ અદ્ ભૂત ગ્રંથની રચના કેવી રીતે કરી છે, નાગરી લિપિમાં સ્વર, વ્યંજન, વિસર્ગ, યુક્ત હશે ! સ્વર વગેરે મળીને આચાર્યશ્રીએ ૬૪ અક્ષર માન્યા જૈન વિદ્વાને, આચાર્ય ભગવંતો, આ તરફ છે. એટલે ૬૪ આંકડાઓમાં જ આખેય અંધ લક્ષ આપે અને જૈન સાહિત્ય અને વિદ્વાનોની લખ છે. આંકડાઓની ગોઠવણીમાં જે ખુબી મહાવતા દર્શાવે એ ઘણું જરૂરી છે. અને ચમત્કાર છે એ વર્ણવી શકાય એવી નથી.

Page #22

( ૨૦ )
: : : : પ્રક
સુરેન્દ્રનગરમાં સુંદર શાસનમભાવના શ્રી સિદ્ધાચલજીનાં પટદા :- ત્યારબાદ પૂ. અને યાતમાં બીજેલા શાસનકારક
શાસનકેટ ધારક આદિ શ્રી ચતુર્વિધ સંધ બેંડવાજા પૂ. ગણિવર્ય શ્રી હંસસાગરજી મહારાજાદિ ઠાણ
સહિત શહેર બહારની શ્રી જયહિંદ સોસાયટીમાં આ જની પવિત્ર નિશ્રામાં ચાતુર્માસ દરમ્યાન અદ્વિતીય
વર્ષથી જ પ્રથમ બંધાયેલ શ્રી સિદ્ધાચળનાં પટએવાં શાસનનાં ઘણાં કાર્યો થયા છે. જે અનેક
દર્શને પધારેલ. જ્યાં સકલ સંધ સાથે સામુદાયિક પેપરમાં પ્રસિદ્ધ થયાં છે. નૂતનવર્ષના પ્રારંભમાં
વંદનાદિ કરેલ. બાદ પૂ. શ્રી શ્રી ચતુર્વિધ સંધ પણ કા. શુ. ૫ થી શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના
સાથે વાજતે ગાજતે શેઠ શ્રી ઉજમશી અમરચંદ અમે પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રીનાં સદુપદેશથી છેડછી
ભાઈને બંગલે પધારેલ. ત્યાં પૂ. ગણિવર્યશ્રીએ શ્રી ધારશીભાઈ માણેકચંદ તરફથી કરાવાયા હતા.
સિગિરિજીત મહિમાનું વર્ણનપૂર્વકનું હૃદયંગમ તરસ્યા દરમ્યાન પુજા–આંગી-જાપ વગેરે તથા પ્રવચન આપેલ. ત્યારબાદ ઉદારદિલ જમનાદાસભાઈ તપસ્વી પૂ. સાધીજી શ્રી રાજેન્દ્રબ્રીજની ૯૫મી ત્યા કાંતિલાલભાઈએ રૂ. ૫૧)થી જ્ઞાનપૂજન કરેલ ઓળીના કા, શુ. ૬ના પારણી નિમિતે કા, શુ. ત્યારબાદ તેમના તરફથી પૈડાની પ્રભાવના થએલ. અને રવિવારે શેઠશ્રી ધારશીભાઈ તરફથી પૂજા- બપોરના મંડપમાં શાસ્ત્રી તરફથી પંચકલ્યાણક પૂજા નૂતનમંડપમાં પાર્શ્વનાથ પ્રભુ સન્મુખ થયેલ. જેમાં ભgવાએલ. તથા પૂજાના અંતે સાટાની પ્રભાવના અટ્ટમની સંખ્યા ૮૫ની થયેલ. તપસ્વીઓને તેઓના થએલ. રાત્રે પ્રતિક્રમણમાં બને સ્થળોએ મળીને તરફથી પારણા કરાવાયાં હતાં અને તેમના તરફથી ૪૦૦ ઉપરાંત ભાઈ-બહેનોએ પ્રતિક્રમણને લાભ રૂપી -શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ, તદુપરાંત બીજા લધેલ. પ્રતિક્રમણ બાદ શેઠ શ્રી તરફથી ૪-૪ પણ ભાગ્ય &ાળીઓ તરફથી વિવિધ પ્રભાવનાઓ આનાની પ્રભાવના થયેલ. થયેલ.
પૂજ્યશ્રીની દીક્ષાદિનની ભવ્ય ઉજવણી – ચાતુર્માસ પરિવર્તન- શાસનકર દ્ધારક પૂ. કા, વ. ૩ના દિવસે પૂજ્યશ્રીની દક્ષિાની તિથિ મણિવર્ય શ્રી આદિ ઠાણા તથા અત્રે બીરાજતા દરેક હોવાથી અત્ર ચાતુર્માસસ્થિત પુ. સાથીજી ની સમુદાયનાં પૂ. સાધ્વીજી મ. ને શેઠ શ્રી ઉજમથી વિદ્યાશ્રીજીની શુભ પ્રેરણાથી શ્રી કાવિકા સંધ દીક્ષા અમરચંદભાઇના સુપુત્ર શેઠ જમનાદાસભાઈ તથા દિનની સુંદર ઉજવણી કરી હતી . સાધી શ્રી શેઠ કાંતિલાલભાઈએ પિતાની નનન બંગલે ચાતુર્માસ અંજનાશ્રીજી મ. આદિ 11 ઠાણાઓ સહિત વિપુલ બદલાવવાનો આદેશ લાધેલ, દિનુસાર કા. સુ. ૧પના સંખ્યામાં શ્રી સ્થાનિકા સંધ તે દિવસે જોરાવરનગર દિને સવારમાં ધામધૂમપૂર્વક શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ સહિત ગયેલ. હાં સુંદર રાગ-રાગિણપુર્વક પરના વાજતે ગાજતે પૂ. ગણિવર્ય શ્રી આદિનું ચાતુર્માસ . પુ ભણાવેલ. પુ બાદ મીલવાળા મુળાવિક તેમના બંગલે બદલાવવામાં આવે, જી બંગલાની જસવંતીબહેન તરફથી ફેણીની પ્રભાવના થએલ. અગાશીમાં મંડપ બાંધવામાં આવેલ ત્યાં પૂ. શ્રીએ આંગી રચાયેલ શ્રાવિકાસ જોરાવરનગર સાધારણ પ્રથમ મંગલને આપેલ. ત્યારબાદ શેઠ શ્રી ખાતામાં રૂા. ૫૧ આપેલ. ત્યારબાદ ઉજાણી કરીને તરફથી પતાસાની પ્રભાવના થએલ.
શ્રાવિકાસંધ પાળે ર્યો હતો.

Page #23

(૨૧)
પાઠશાળાને વાર્ષિક ઇનામી મેળાવડે- કા, વ. અને વિવારના દિવસે અહીં વર્ષોથી ચાલતી પુ. ગણિવર્ય શ્રી મુક્તિવિજયજી જૈન પહશાળાનો વાર્ષિક ઇનામી મેળાવડે લેવાથી પાઠશાળાની કમીટી તરફ તા. ૨૫-૧-૬૧ના દિને પુ. શાસન- કંકાહારક ગણિવર્ય શ્રી હસાગરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં વાર્ષિક ઈનામી મેળાવડા માટેની નિમંત્રણ પત્રિકા પ્રસિદ્ધ થઈ હતી. તદનુસાર ઉપાશ્રયના વિશાળ હોલમાં રવિવારના રોજ સવારે પૂ. ગણિવર્ય. શ્રીની નિશ્રામાં મેળાવડે પેજાએલ તેમાં પ્રથમ બાળોએ મંગલાચરણ કર્યા બાદ બાળાઓના ગીતસંવાદ-રાસ આદિ કાર્યક્રમ બાદ શિક્ષક ચંપકલાલે રીપેર્ટ વાંચી સંભળાવેલ પછી પર્યુષણ પર્વમાં પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં થયેલ પાઠશાળાની રૂ.સે.સેની કાયમી તિથિઓની ને રજુ કરેલ. જેમાં લગભગ ૧૦૦' તિથિએ નોંધાઈ ગઈ છે.
ત્યારબાદ શ્રીસંધના બહેશ માનદ સેરી અને પાઠશાળાની કમિટિના સભ્ય શેઠશ્રી બાપાલાવ મનસુખલાલે પિતાની લાક્ષણિક શૈલીમાં પાઠશાળા દિન-પ્રતિદિન કેમ આગળ ધપે અને તે અંગે આપણી શી ફરજ છે? તેની સુંદર રજુઆત કરેલ. બાદ મહેસાણાના પરીક્ષક શ્રીયુત વાડીલાલ મગનલાલે પાઠશાળાની પ્રગતિ કેમ થાય ? તે અંગેની સ્કીમ અને અનેક દાખલાઓ આપવાપૂર્વક સુંદર વકતવ્ય કરેલ બાદ કલકત્તાથી રૂા. દસ હજાર પાડશાળાને શેઠશ્રી કેશવલાલ ધારશીભાઈ મારફત ભેટ મળ્યાની જાહેરાત થએલ.
ત્યારબાદ અધ્યક્ષસ્થાનેથી પુ. શ્રાસનકટદ્વારકશ્રીએ પાઠશાળા એટલે શું? પાઠશાળા પ્રતિ શ્રી સંઘના દરેક ભાઇબહેનની શી ફરજ છે કે તેના નિભાવ માટે શું કરવું જોઇએ? બાળક-બાલિકા એને કેવા સુંદર સરકારે પાડવા જોઈએ ? તથા ગુરૂપરતંત્રમાં અને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થતા લાભ ઉપર શ્રી યુવરાજનું અપૂર્વ ષ્ટાંત આપવા પુર્વક મનનીય પ્રવચન આપેલ. ત્યારબાદ શેઠ શ્રી કેશવલાલ ત્રિીકમલાલ તરયી કાયમી ઇનામી પ્રબંધમાંથી તેમના
સુપુત્ર શ્રી. બચુભાઇના હસ્તે પાઠશાળાનાં બાળકોને ઇનામ વહેંચવામાં આવેલ. બપોરે ૬૪ પ્રકારી પૂજા ભણાવેલ અને પ્રભુજીને અંદર અંદરચના થએલ. પૂ. ગણિવર્યશ્રી આદિ ઠ. અત્રે મન એકાદશી સુધી સ્થિરતા થવા સંભવ છે. વઢવાણ સીટીનાં શ્રી નૂતન સંઘને જિનમંદિર અર્પણ કરાવાયું.
વઢવાણ સીટીમાં “સ્વ. શેઠ શ્રી મુલચંદ લાલચંદ જૈન દહેરાસર' એ નામનું ભવ્ય શિખરબંધી નુતન જિનમંદિર શેઠ શ્રી કપુરચંદ ફુલચંદ તથા શેઠ શ્રી વાડીલાલ ફુલચંદ તરફથી પિતાના સ્વ. પૂ. માતાપિતાના પુનિત મરણાર્થે બંધાવીને તેમાં મૂળનાયક શ્રી શીતલનાથ પ્રભુજી આદિ શ્રી જિનબિંબની ભારે ધામધૂમ પૂર્વક પ્રતિષ્ઠા કરાવીને તેનો વહીવટ પણ પિતેજ કરતા હતા. તે નૂતન જિનમંદિર, સુરેન્દ્રનગર માં ચાતુર્માસ બિરાજતા પૂ. શાસન કંટધારક ગણિવર્ય શ્રી હંસસાગરજી મહારાજશ્રીના સુપ્રયાસથી અને સતત સદુપદેશથી વઢવાણ સીટીના શ્રી સંધને અર્પણ કરવાનું સહર્ષ સ્વીકાર્યું. અને પૂજયશ્રીનાં આપેલા આસો સુદ ૬ ને રવિવારના શુભ દિવસે બન્ને ભાઈઓએ વઢવાણ સીટીના શ્રી સંઘને પરમ ઉલાસથી નિભાવફંડ આપવા પૂર્વક પોતાનું બી જિનમંદિર અર્પણ કર્યું હતું. જેને શ્રી સાથે બહુ માનપૂર્વક સ્વકીર કરેલ છે. અને શ્રી સંધે “સ્વ. શેઠ શ્રી ફુલચંદ લાલચંદ જૈન દહેરાસર' એવું નામ કાયમ રાખવાનું અને પ્રતિવર્ષે ધજા ચડાવવાને આદેશ સ્વ. શેઠશ્રી ના કુટુંબને આપવાનું કરાવ્યું છે. બન્ને ભાઈઓ તરફથી પ્રતિષ્ઠાના દિવસે પ્રતિવર્ષે પૂજા-અણી પ્રભાવના–માટેની રકમ પણ શ્રી સંધને અર્પણ કરીને પિતાના કુટુંબનું નામ અવિચળ રાખ્યું છે.
અમદાવાદ પધાર્યા પૂજ્યપાદ પન્યાસપ્રવર થી. મહોદયસાગરજી મણિવર્ય તથા મુનિવર્ય શ્રી દુર્લભસાગરજી ઠાણસાણંદથી વિહાર કરી અમદાવાદ આંબલી પળના ઉપાશ્રયે ઝવેરીવાડ પધાર્યા છે. પૂજ્યપાદ પ્રશાન્તમૂર્તિ

Page #24

(૨૨) આચાર્ય ભગત શ્રીમદ્દ કીર્તિસાગરમરીશ્વરજી હતાં, પ્રવાસીઓની સેવામાં મારતર હરગોવિંદદાસ મહારાજ સાહેબ તથા પ્રેરક મુનિવર્ય શ્રી શૈલેજ્ય અને ચિત્રકાર શ્રી. શાંતીભાઈએ સારો એ સહકાર સમર આદિ ઠાણાઓ થી વિહાર કરી અમદાવાદ આયે હતા. ત્યારબાદ કંઇતિર્થયાં દર્શનને
પ્રવાસીઓએ લાભ લીધે અને પછી પહોંચ્યા મહુડી ખંભાત : ગઇ સાલની માફક ચાલુ સાલે મહુડીનું પ્રવાસીઓમાં અનેરું આકર્ષણ હતું. પણ માતથી બે મ ,ની પેશીયલ બસે ઘંટાકર્ણ વીરની મુર્તિ જોવાની ઘણા વખતથી પાવા કરવા ક. , ૩ ને શનિવારે સાંજે પાંચ અનેકની ઝંખના એ દર્શન બાદ પુરી થઈ. સો વાગે અત્રેથી રવાના થઈ હતી. સૌ પ્રથમ મારે પ્રવાસીઓમાં આનંદ છવાઈ ગયે. ત્યાંના કારખાના મુકામે આ બસ રોકાઈ ગઈ હતી અને ત્યાં દર્શન તરફથી પણ સુંદર સહકાર અપાય. અહીં પણું શ્રી વિ.નું કામ પતાવ્યા બાદ બને બસે સવારે ૮-૩૦ ઘીયા તરફથી મણે સુખડી બનાવી અને ચાહવાગે સાણંદ મુકામે પહોંચી હતી. ત્યાં શ્રી જૈન સંઘ પાણી પણ તેમના તરફથી અપાયાં. સેવા પૂજા બાદ તરફથી બને બસનું સ્વાગત કરવા ત્યાંના આગેવાને પ્રવાસીઓ આગળ વધ્યા અને પાનસર તિર્થમાં
જ્યાં શ્રી. રસિકલાલ કેશવલાલ, શ્રી. બુધાભાઈ રાત્રે મુકામ કર્યો. શ્રી. લસુખભાઈ ગોવિંછ, માજી ન્યાયમૂર્તિ તથા સવારે પાનસરમાં સેવાપુજાને એને લાભ અન્ય આગેવાનો ઉપસ્થિત હતા. યાત્રાળુઓએ લીધે. શ્રી. રતીલાલ મેતીલાલ ગાંધી અને શ્રી. દેરાસરે દર્શન કર્યા બાદ ત્યાં માસુ રહેલા અન્યાસ મણીલાલ નગીનદાસ ઝવેરી તરફથી ચાહ-પાણી મહારાજ શ્રી. મહદયસાગરજી મ. પ. પૂ. ગુ. મુ અને જન સમારંભ રખાયા હતા. ભ, છ, દુર્લભસાગરજીને વંદના કે હતા. શ્રી,
ત્યારબાદ ભોયણી અને શેરીસામાં દર્શનને રસિકભાઈ તરફથી બધા જ પ્રવાસીઓને ચા-પાણી પ્રવાસીઓએ લામ વી શેરીસામાં આભારદર્શન અપાયા હતા. આનંદમય વાતાવરણમાં બસે આગળ
કરતી મીટીંગ રચાઇ જેમાં સંચાલક શ્રી ચિમનલાલ વધી હતી અને બર લ વાગે શંખેશ્વર પહોંચ્યા
ચોકસી, પંડોત છબીલદાસ, શ્રી ભદ્રીક કાપડીયાએ હતા.
સૌને આભાર માન્ય. પ્રવાસીઓમાં છે. શ્રી રતીલાલ - શંખેશ્વરમાં પૂજા, સેવાપૂજા, સ્નાત્રપૂજા વિ.ને ગાંધી, શ્રી જયંતીલાલ પરીખ, શ્રી હીંમતવાલ અને લેભ લીધે હતા. સ્નાત્રપૂળ પૂજામાં ઉજમસંએ પણ પ્રાસંગીક પ્રવચનો કર્યા. માંધો રતીલાલ, ગાંધી જંબુભાઈ, ધીરૂ કાપડીયાએ અને આનંદ વચ્ચે આ પ્રવાસ કા, ૨. ૫ અનેરી રંગત જમાવી હતી. સાંજે ઉગી પ્રવાસી ને રાત્રે 10 વાગે કરી આ બસે ખંભાત અને આ પર્યટનોમાં અનેરો રસ લેનાર શ્રી મુકામે પરત આવી. સાંકળચંદ ઘીયા તરફથી બધા જ પ્રવાસીઓને
આ બસની વ્યવસ્થામાં શ્રી મૂળચંદ સોમચંદ, ભોજન અપાયું હતું. રાત્રે ભાવનામાં અનેરી રંગત શ્રી જયંતીલાલ, શ્રી નાથાભાઈ, શ્રી ચિમનલાલ જામી હતી. આરતી વિ. માં પણ બધાએ ઉમંગથી
અમરચંદ, શ્રી સાકળચંદ ઘીયા, શ્રી મંગળદાસ ભાગ લીધેલ હતો. જેમાં શ્રી. ચિમનલાલ નાથાલાલની સરૂપચંદ, શ્રી શાંતીલાલ અંબાલાલ, શ્રી હીંમતલાલ ફ.એ અગ્ર ભાગ ભજવ્યો હતો. યાત્રિકસંધ તરફથી ઉમસી, શ્રી રસિકલાલ છોટાલાલ, શ્રી મણીલાલ પિમાં સારી એવી રકમ ભરી હતી.
ઝવેરી શ્રી રતીલાલ ગાંધી, શ્રી જંબુભાઈ બાંધી સવારે બને બસ હારીજ પહોંચી ત્યાં જેન વિ. એ ઉમંગભેર સહકાર આપ્યો હતો અને આ સંઘના આગેવાનો ઉપસ્થિત હતા. શ્રી. સુચંદભાઈ બને બસનું સફળતાપૂર્વક સંચાલન શ્રી ચિમનલાલ વલસી તરફથી પ્રવાસીઓને ચાહ-પાણી અપાયાં ચેકસી અને બુદ્ધિપ્રભા ના તંત્રીએ પંડીત

Page #25

બીલદાસ અને શ્રી ભકિલાલા જીવાભાઈ કાપડીયાએ કર્યું હતું.
તપગચ્છ જૈન સંધ કા. વ. ને રવિવારે રાળજ મુકામે ગયે હતો. ત્યાં દર્શન પુજાનો લાભ લીધે હતેસમુહ ભોજન બાદ સૌ સાંજે પાછા ર્યા હતા. આ પ્રસંગે ખાસ એસ. ટી. એ દેડાવી હતી જ્યારે આ અંગેની બધી વ્યવસ્થા શ્રી યંભતીર્થ જૈન સેવા સમાજે કરી હતી.
અને આચાર્ય શ્રીમદ્દ કીર્તિસાગરસુરીશ્વરજી આદિ ઠા. ર અને સારી શ્રી સુર્યપ્રભાશ્રીજી તથા ચક્રમભાશ્રીજી આદિ છે. ૪નું ચતુર્માસ નિર્વિન સમાપ્ત થયું છે. અને ચતુર્માસ બદલાવવાનું સંધ સમક્ષ દાણી ચીમનલાલ ત્રિીવનદાસને ત્યાં રવીકારવામાં આવેલ છે. બપોરે શ્રી વિરવાડીમાં શ્રી શત્રુંજયના પદનાં દર્શન કરવા ચતુર્વિધ સંધ જી. આચાર્ય ભગવંત શ્રી આદિ સાધુ ભગવંતે અત્રેથી કાર્તક વદ ૧ વિહાર કરી આસેડા થઈ ડીસા પધારિશે. સાધ્વીજી મહારાજશ્રી શ્રી મેત્રાણુતીર્ણ થઈ ચારૂપ થઈ પાટણ તરફ પધારશે.
અને બહેનોને ઉપાય ઘણે નાના પડવાથી ઘણા વખતના દીલના દુઃખને દુર કરવા ચંચલ એવી લક્ષ્મીને રવભાવ જાણી ધર્મના કામમાં હિલ કરવી નહી એ ન્યાયને લક્ષમાં રાખીને શ્રી નરેમદાસભાઈએ સ્વર્ગસ્થ પિતાના પિતાશ્રી લક્ષ્મીચંદ મોતીચંદની રમુતિ અર્થે રૂ. ૪૦૦૧) આચાર્ય ભગવંતની નિશ્રામાં સંધિ સમક્ષ આપવાનું નક્કી કર્યું છે. સામાન્ય શક્તિમાં પણ આટલી મોટી રકમ આપનાર એ આમને ધન્યવાદ છે !
ખેરાળુ ૫. પુ. આ. ભ. ભકિતસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય મુનિ ચંદ્રપ્રવિજયજી મ. સાહેબ ચાતુમસ બિરાજમાન હોવાથી સંધમાં ઉત્સાહ સારે પ્રવર્તે છે. મહારાજે ચારિઆઠ-દશ-દયને તપ કરેલ તે નિમિત્તે એક સહસ્થા તરફથી પુજા
આંગી રાખવામાં આવેલ. મહારાજ અને ઉપદેશથી કાયમ આયંબીલ ચાલે છે. પર્ષણમાં તપશ્ચર્યા સારી થયે . આ ભાસની એળી તથા પારણાં શેઠ જમનાદાસ મગનલાલ તરફથી થયેલ. તેમાં શેઠ કાતિલાલ પ્રેમચંદના ચિરંજીવી યોગેન્દ્રકુમારે ફકત નવ વર્ષની ઉંમરે ઓળી પુર્ણ કરી હતી તે ખરેખર અમેદનીય છે.
કુંભાસણ નવા ઉપાશ્રયનું ઉદ્દઘાટન હેપી મુંબઈથી લક્ષ્મીચંદ મગનલાલ, લક્ષ્મીચંદ ધરમચંદ, જયંતીલાલ સુંદરલાલ, પિટલાલ ગલભાઈ આદિ પારેલ, ગઢથી સંધની વિનંતી આચાર્ય શ્રીમદ કાર્તિસામર સુરીશ્વરજીના શિષ્ય મુનિ યસાગર તથા મુનિ અશોકસાગર પધાર્યા હતા તેઓની નિશ્રામાં જેઠ લીચદ મગનલાલે ઉપાશ્રયનું ઉદ્ધાટન કરેલ વ્યાખ્યાન શ્રવણ બાદ પ્રભાવને થયેલ, બપોરે સિદ્ધ
ક્રની પૂજા ભણવવામાં આવેલ. પૂજામાં ગઢવી કિગીતકાર પેથાણું ઉત્તમલાલ તથા ગીરધરલાલભાઈ પધારી રાગરાગણીથી પૂજા ભણાવેલ. વીજપુરવાળા કાન્તિલાલભાઈ પધારી રોભામાં અભિન્નધ્ધ કરેલ. પૂજામાં છે. ધૂડાલાલ તથા પોપટલાલે દાંડીયા રમી પ્રભુભકિત કરી પોતાની કલા સાર્થક કરેલ, ડેકટર સાહેબે રાત્રે એક કલાક ધાર્મિક અભ્યાસ કરાવવા પિતાની સન્ય જ્ઞાનપિપાસા પ્રદર્શિત કરેલ.
જુના ડીસા આચાર્ય શ્રીમદ અદ્ધિસાગરસુરિજીના વંદનાર્થે ગઢથી આચાર્ય શ્રીમદ કિર્તિસાગરસુરિ પધારતાં સંધમાં આનંદ વતી રહેલ નવા ડીસાથી આચાર્ય શ્રીમદ પ્રેમસુરિજીના શિષ્ય મુ. ચન્દ્રશેખરવિજયજી અત્રે પારેલ. પરસ્પર સાધુ ભગવંતોના મિલનથી અપૂર્વ ઉત્સાહ અનુભવાય. આચાર્ય ભગવંતનું આગમન સાંભળી અનુગાચાર્ય ભાનુવિજયજી ગણીવર્યના શિષ્ય ગુણાનુરાગી ગુનવિજયજી તબીયત નરમ હોવા છતાં એકાએક દર્શનાર્થે પધારેલ. તેઓને પ્રેમભાવ, ઉત્સાહ, ગુણાનુરાગ અવર્ણનીય હતું અને છે. આવા મહામાને

Page #26

(૨૪) ધન્યવાદ છે. અનુગાચાર્ય ભાનુવિજયજીના શિષ્ય
સાભાર સ્વીકાર પચાસ પવિજયછના કાળધર્મ નિમિતે નવા પ્રકારની પુજા ભણાવવામાં આવી હતી. મુ. શ્રી . ૨૫) પૂજ્યપાદ પ્રશાતમૂર્તિ આચાર્ય ચંદ્રશેખરજી અત્રેથી મઢ શ્રી મેત્રાણા થઈ શંખેશ્વરજી પ્રવર શ્રીમદ્દ કીર્તિ સાગર સુરીશ્વરજીના સદુપદેશથી પધાશે. મુ શ્રી ગુણાનવિજયજી પીંડવાડા તરફ
શ્રી જુના ડીસા શ્રાવિકા બેનેના ઉપાશ્રય તરફથી પધારશે. આચાર્ય ભગવંત શ્રી પાલણપુર થઈ
(ાન ખાતે ઉપજમાંથી જુના ડીસા. અમદાવાદ તરફ પધારશે. આચાર્જ શ્રીમદ્દ ઋધિસાગર
૨૦૦) પુત્ર પ્રશાનમૂર્તિ એ. શ્રીમદ્ સુરિજીની તસ્બયત ઘણી જ બગડતાં ડે. એમ. એન.
અધિસાગરસુરીશ્વરજીની સણથી પુજ્ય પદ કુંભનું નિઃસ્વાર્થ ભાવે ખડેપગે ઉભા રહી ટાઈમને.
પ્રણામૂર્તિ પરમતનિધિ બામ સુખસાગર બેગ આપી સેવાભકિત કરી મૃત્યુના મુખમાંથી
ગ્રંથમાળા તરફથી હ. શેઠ મુળજીભાઈ જગજીવનદાસ
ભાંગરોલવાળા. બચાવી લીધા છેવાથી સંઘે તેમનું બહુમાન કરી થાદીની ફુલદાની અર્પણ કરેલ. આ મેળાવ
રૂ. ૧૫૦) પૂજ્યપાદ પ્રશાતમૂર્તિ સાવવ
શ્રી. અમૃતશ્રીજી મના શિખ્યા સાધીશ્રીજી મંજુલાઆચાર્ય ભગવંતની નિશ્રામાં યોજવામાં આવેલ.
શ્રીજી વિ.ના સદુપદેશથી શ્રી સમી જૈનસંધ ઉપાશ્રય તેમાં વકીલ મફતલાલભાઈએ સેવાધર્મની છણાવટ
તરફથી (ાન ખાતેની ઉપજમાંથી) કરી સુંદર વિવેચન કર્યું હતું
પ૧) પુત્ર પ્રણાતમૂર્તિ પરમત્યાગી તપસ્વિની
સા, ભ.શ્રી શ્રીશ્રી મહોદયશ્રીજી મ શ્રીના સદુપદેશથી ભાવનગર
શ્રી રાણપુર શ્રાવિકાબેનોના ઉપાશ્રય તરફથી. પૂજ્યપાદ ઉમતનિધિ અનુગાચાર્ય પન્યાસ,
રૂ. ૨૫) શ્રી સાણંદનિવાસી શા. કેવલાલા પ્રવર શ્રી. મનેહરવિજયજી ગણિવર્ય, આદિકાણું જેશભાઈ તરફથી પુજયપાદ ગુરૂદેવ શ્રીમદ બુદ્ધિજુનાગઢમાં શ્રી વર્ધમાન તપની દર મી એ શરૂ સાગરસૂરીશ્વરજીના ફોટાઓ નિમીતે. કરી, તથા ભાસખમણ અને નવાણું યાત્રા કરી, રૂા. ૨૫ ૫૦ શાસનપ્રભાવક સારી થી પછી વેરાવળ તરફ વિહાર કરી, પ્રભાસપાટણ, ઉના કુસુમથીજી મ.શ્રીની પ્રેરણાથી અજીમગંજ વિગેરે સ્થળોએ યાત્રા કરી, કબગીરી ૯૩મી ઓળા જૈન સંઘના જ્ઞાનખાતામાંથી. કરી, તથા શ્રી નવાણું યાત્રા થી સિધગીરીજીની ૨૫) પુર શાસનપ્રભાવકુ સાક્વીઝ કુસુમ જ કરીને પછી તળાજા પધાર્યા ને ૯૪મી તેમજ ૯૫મી માબાની પ્રેરણાથી શ્રી શ્રાવિકાબહેનના ઉપાશ્રય ઓળી કરી તળાજાતીથીની ૯૯ યાત્રા કરી. પછી
તરફથી-યાગંજ. ભાવનગર આવી ૯મી એળી કરી, તેમાં સિદ્ધિતપ
રૂ. ૨૨) શોધી કેશવલાલ પરસેતમદાસ ચેવિઆર તેમજ સળભતુતપ તેમજ બે ચમતપ
મુ ગઢ (બનાસકાંઠા)
રૂ. ૭) એક સદગૃહસ્થ તરફથી કુલ બે માસની તપશ્ચર્યા એક સાથે કરી તેમાં નવા
મુ. ગઢ (બનાસકાંઠા આયંબિલમાં ત્રણ દિવસ પાછું વાપર્યું. બીજા બધા
રૂ. ૧૫ પૂજ્યપાદ પ્રશાન્તમૂર્તિ સાધીશ્રી દિવસમાં ચોવિહાર ઉપવાસ કર્યા. કુલ ૪૮ ઉપવાસ
કંચનશ્રીજી તથા સાધ્વી શ્રી જયવતાશ્રીજીના સદુપચેવિહાર થશે. અત્યારે વર્ધમાન તપની લક્ષ્મી
દેશથી શ્રી ગોલવાડ શ્રાવિકા મેનેના ઉપાશ્રયેથી ઓળી ચાલે છે. કુલ એક સાથે ૧૮ માસથી બાય
અમદાવાદ બિલ ચાલુ છે. આ ઓળીનું પારણું પણ સુદ
૧૩) પુર મુકી કીકી ૧૦૦૮ શ્રી ચંદ્રક૧૧ લગભગ આવશે. અત્યારે કુલ ૬૦૦ આ લ વિજયજીના સપાથી હા. શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ ગયો. અત્યારે ૫ણ શ્રુ વર્ક વચ્ચે વચ્ચે ચાલું
મુ. ખેરાળું જ છે. ટિશ વંદના ઉગ્ર તપસ્વીને,
ર. ૨) શા. નામદાસ લક્ષ્મીચંદભાઈ મુંબઈ

Page #27

‘‘બુદ્ધિપ્રભા’” ના માનદ્દ પ્રચારકો
*
૧ નાનાલાલ હીરાલાલ એન્ડ કુાં. એડન કેમ્પ ૨ રમણિકલાલ ચીમનલાલ દાણી ૪૦–ભરતા સ્ટ્રીટ, કલકત્તા.
૩ નાનાલાલ ચીમનલાલ
શાહપુરી પેઠ, કાલ્હાપુર (મહારાષ્ટ્ર) ૪ કેશવલાલ વાડીલાલ ભીવ’ડી (જી. થાણા) ૫ જયંતીલાલ લલ્લુભાઇ દલાલ, પર-ચંપાગલી, મુંબઇ-૨ ૨૬
૨૫
૬. રજનીકાન્ત ગીરધરલાલ
છ દાણી પોપટલાલ લક્ષ્મીચંદ
૬૩, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩ ૮ ચંદુલાલ જે. શાહ ખંભાતવાળા
૬૩/૬૭ ચકલા સ્ટ્રીટ, બીજે માળે, મુંબઇ ૩ ૯ ગણેશ પરમાર
હેરી મેનશન, કમલટાકીઝ સામે, મુંબઇ ૪ ૧૦ હસમુખભાઇ રાયચંદ
૧૪, શીયાપુર, વડાદરા.
૫૫-શરીફ દેવજી સ્ટ્રીટ, ચોથે માળે, મુંબઇ-૩ | ૨૭
૧૧ શાંતિલાલ કેશવલાલ, દેવશાના પાડાની સામે, અનિલ ાવવાસ, ત્રીજે માળે, અમદાવાદ.
૨૨ ગીરધરલાલ મંગળદાસ જૈન ભોજનશાળા, માતર
૧૨ અમૃતલાલ સંકદ
રતનપેાળ, ઝવેરીવાડમાં આંબલીપેળ. અમદાવાદ, ૧૩ ચંદુલાલ એમ. પરીખ, ગુસા પારેખની પાળ, દેરાસર પાસેની ખડકીમાં, અમદાવાદ, ૧૪ રતીલાલ કેશવલાલ પ્રાંતીજવાળા
ધના સુતારતી પોળ, અમદાવાદ. ૧૫ બબલદાસ દીપચંદ, નાગજી ભુધરની પેડળ, દેરાસરવાળા ખાંચે, અમદાવાદ ૧૬ પ્રવીણચંદ્ર છેોટાલાલ
જૈન દેરાસર પાસે, અમદાવાદ-૫ સાબમતી. ૧૭ નાગરદાસ અમથલાલ મહુડીવાળા
૨૧/ જૈન સાસાયટી, અમદાવાદ-. ૧૮ મુનીમ કાન્તિલાલ હડીસીંગભાઈ
૨૦ લલ્લુભાઇ રાયચંદ
C/o ભારત વાચ કાં॰ સ્ટેશનરેડ, અણુદ ૨૪ બાપુલાલ મેાતીલાલ
વાસણના વહેપારી, કંસારા બજાર, નડીઆદ. હરગોવિંદદાસ સંપ્રીતદાસ અધ્યાપક, રમણલાલ જેચંદભાઇ, કાપડ બજાર, કપડવંજ શ્રી અભયદેવસૂરિ જ્ઞાનમંદર, કપડવંજ, શેઠ મનુભાઇ માણેકલાલ, આંદ્રેાલી.
મણીનગર અમદાવાદ–૮ ૨૦ સાગરગચ્છ કમીટીની પેઢી, સાણંદ, ૨૧ દલસુખભા ગોવિંદજી મહેતા, સાદ
૨૮ નટવરલાલ માધવજી
જીનીદરજી બજાર રાજકાર ૨૯ નગીનદાસ જસરાજ, જીવનનિવાસ, પાલિતાણા ૩૦ દીનકરરાવ મેાહનલાલ, ધોખીશેરી, શિહેાર (સૌરાષ્ટ્ર) ૩૧ પારિ ન્યાલચંદ ડાઘાભાઈ, શિયાણી, લિમડી થઇ ૩૨ ભોગીલાલ નરાતમદાસ ધાલેરાવાળા
C/o. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી સુરેન્દ્રનગર ૩૩ પટવા રમણલાલ રતીલાલ
આણંદીયાની ખડકી વીરમગામ
મનસુખલાલ અમૃતલાલ કારપટીયા, રાજકાવાડા, અબજી મહેતાના પાડા પાટણ ૩૫ અધ્યાપક જેચંદભાઇ નેમચંદ્ર ખેતરવસી, પાટણ ૩૬ ભોગીલાલ અમથાલાલ વખારીયા
C શ્રીમદબુદ્ધિસાગરસુરી જૈન જ્ઞાન મંદિર, વીજાપુર (ઉ.ગુ.)
૩૭ શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીરની પેઢી (મુનીમ) મુ. મહુડી તા. વીજાપુર (ઉ. ગુ.) ૩૮ ભોગીલાલ ચીમનલાલ, ઉપાશ્રય પાસે, મહેસાણા ૩૯ મનસુખલાલ લહેરચંદ ચાણસ્મા ૪૦ હરગોવીન્દદાસ લીલાચંદ ધીઊાજ ૪૧ માસ્તર એન. બી. શાહ હારીજ ૪૨ ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસા રાજપુર (ડીસા) જી. બનાસકાઠા ૪૩ જેસંગલાલ લક્ષ્મીચંદાણી, ગઢ (જી. બનાસકાઠા) ૪૪ મનુભાઇ ખીમચંદ્ર આંકલાવ
જૈન દહેરાસરની પેઢી, નરોડા
૧૯ બાબુલાલ ચંદુલાલ, દીપકભુવન, જૈન દેરાસર પાસે ૪૫ ચતુરદાસ ભીખાભાઇ વટાદરા
૪૬ શા. કાન્તિલાલ પરમાતમદાસ
C/o શ્રી નૈાખલ હાર્ડવેર માટે,
૩. ૮- ૨ સેમ્પ્રુડેઝ, સ્ટ્રીટ, મદ્રાસ-૧
********
*****

Page #28
BUDDHI PRABHA-CAMBAY Reg No. B. 9045 બુદ્ધિપ્રભા” મારી દ્રષ્ટિએ.... : શિષ્ટ અને સંસ્કારી સાહિત્યના અખૂટ ખજન પિરસતું' “બુદ્ધિપ્રભા” મારી દ્રષ્ટિએ જૈન જગતએક પંકાયેલ સાહિત્ય છે. જેમ નર્મદાનું ઉગમસ્થાન અમરકંટક છે, તેને નવોદિત લેખકાનું તેમજ નવા લેખોનુઉગમસ્થાન બુદ્ધિપ્રભા” છે. કુબેરના ધનભંડારમાં હાથ નાખીયે ત્યારે જે જોઈએ તે મળે છે તેમ આ પત્રિકામાં નજર કરતાં જે પ્રકારનું વાંચન જોઈએ તે મળે છે. જેમ માણસનું મુખ જોતા તેની મહાનતાને ખ્યાલ આવે છે તેમ આ પત્રિકાના મુખમાં સમાયેલા છે લેખકેના લેખે વાંચવાથી આપણને તેની મહાનતાને ખ્યાલ આવે છે. વિજયકુમાર રતિલાલ શાહ “બુદ્ધિપ્રભા” વાંચવને આગ્રહ રાખેઃ— બુદ્ધિપ્રભાએ માત્ર ટુંકા જ ગાળામાં અકે. મ પ્રગતિ સાધી છે. ધીમે ધીમે પણ એક પછી એક ડગલું માંડતાં આજ એ મકકમ પગલાં ભરી રહ્યું છે. માત્ર બે જ વરસના અતિ અદ્રુ૫ ગાળામાં જૈનેતર સાહિત્યમાં પણ માગ મૂકાવે એવી વાચનસામગ્રી એ આપે છે. : : લવાજમના દર : : પાંચ વરસની ગ્રાહકના રૂા. 13 : 00 બે વરસના ગ્રાહકના રૂા. 5 : 50 | ત્રણ , રૂા. 8 : 00 એક , , માત્ર ત્રણ રૂપિયા બુદ્ધિપ્રભા”ની ઓફિસના તમામ કામ માટે નીચેના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરવા : બુદ્ધિપ્રભા કાર્યાલય C/o શ્રી. છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવી દાદાસાહેબની પાળ, “ખંભાત, આ માસિક માણેકલાલ હરજીવનદ્દાસ શાહે “ગુજરાત ટાઈમ્સ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ નડીઆદમાં છાપ્યું અને તેના પ્રકાશક બુદ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી હિંમતલાલ છેટાલાલે ત્રણ દરવાજા ખંભાતમાંથી પ્રગટ કર્યું ..