Buddhiprabha 1961 09 SrNo 23

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522123/1

Page #1

)//iliji\\\(((
,
માનાપમાન, લાભ કે નુકશાન, હાર કે જીત જેના મનની સમતારૂપ સ્થિતિમાં કાંઈ ફેરફાર કરી શકતાં નથી, તે જ્ઞાતિઓમાં ઉત્તમ સમજ. આત્માનુભવ સંબંધી પૂછવામાં આવતાં જે તત્કાળ અને સંશયરહિત ઉત્તર આપે છે, તે ઉત્તમ જ્ઞાની સમજ. જેનામાં સંતોષ, પવિત્રતા અને માડી આપત્તિમાં પણ ચિત્તની શાંતિ રહે છે, તેને ઉત્તમ જ્ઞાની સમજ.
,
મથાપક પ્રશાન્ત મૂર્તિ આચાર્યપ્રવર શ્રીમદ્ કીર્તિસાગર
સુરીશ્વ૨જીના સાનિધ્યમા પન્યાસ પ્રવ૨ શ્રી મહોદય સાગરેજી ગણિવર્ય. : :

Page #2

લેખકોને
(૧) અમારે અવતો એક દીવાળી વિશેષાંક તરીકે પ્રસિદ્ધ થશે. આ વિશેષાંકમાં દીવાળી વિષયક સાહિત્યને સમાવેશ થનાર છે. આપ જરૂરથી દીવાળી વિષે આપનું સજન સત્વરે મોકલી આપે. ભ, મહાવીરના જીવન પ્રસંગે, તેમને અંતિમ સ દેશ, ગીતમનો વિલાપ, તેમનું કેવળજ્ઞાન, દીવાળી પર્વની મહત્તા, ભ. મહાવીરનું મોક્ષગમન, વ. કોઈ પણ તવ પર આપ આપની કલમ ચલાવી આપનું સુંદર-સરળ ને સુબોધ સજન સત્વરે “બુદ્ધિપ્રભા” ને મોકલી આપે. ઉપરાંત “બુદ્ધિપ્રભા” વિષે આપને અભિપ્રાય અચુક મોકલે. અમે તે જરૂરથી પ્રગટ કરીશું.
? (૨) આપનું લખાણ કાગળની એક બાજુ શાહીના સુંદર અક્ષરોવાળું હોવું જરૂરી છે,
(૩) મુખપૃષ્ઠના ત્રીજા પાન પર આપેલી પ્રોંત્તરીના જવાબો જરૂરથી આપે. | (૪) દીવાળી વિષયક સાહિત્યને સૌ પ્રથમ પસંદગી આપવામાં આવશે. (૫) આપનું સાહિત્ય મોડામાં મોડુ તા. ૧-૧૦-'૬૧ પહેલાં મળવું અનિવાર્ય છે. (૬) દીવાળી વિષયક સિવાયના સાહિત્યને પછીના એ કેમાં સ્થાન આપવામાં આવશે.
વાચકોને(૧) બે વરસના ગ્રાહકોના લવાજમ આ અકે પૂરા થાય છે, (૨) આ ચાલુ વરસના ગ્રાહકોનું લવાજમ પણ આ અકે પૂરું થાય છે.
વાર્ષિક તેમજ દ્વિવાર્ષિક ગ્રાહકોએ તેમના બાકીના લવાજમ સત્વરે કાર્યાલય પર જમા કરાવવા. અંકના ત્રીજા વરસથી લવાજમના દર બદલાયા છે. તે જુતા દર પ્રમાણે લવાજમ તાકીદે ભરાવી જવું, | (૩) ત્રીજા વરસથી (અંક ૨૫ થી) નવા ગ્રાહક થનારને નવા લવાજમના દર લાગુ પડશે. જુના ગ્રાહકોને એટલે પાંચ વરસના જે આ છે વરસમાં ગ્રાહક થયા છે તેમના દર જુના જ રહેશે. લવાજ મને ફેદફાર હવેથી થનાર ગ્રાહક સભ્યો માટે છે. નવા લવાજમના દર મુખપૃષ્ઠના ચોથા પાન પર આપ્યા છે. જે
(૪) વધુ વિગત માટે અમદાવાદ થી ખભાત કાર્યાલય પર પત્રવ્યવહાર કરવો.
તે
તંત્રીઓ,

Page #3

ધનપ્ર
~~~ માસિક
k
તંત્રીઓ:- પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવી શ્રી.ભટ્ટીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીયા
પ્રેરક-મુનિશ્રી ત્રૈલોક્યસાગરજી
સંવત ૨૦૧૭ ભાદ્રપદ્મ
વર્ષ રજુ મક ૨૩
----
ચિંતન કણિકાઓ
***WHOLE
www.
use#!/by@w
રાત્રિના નિરવ અધકાર મારા કાનમાં કહી રહ્યો હતે : “ શ્રદ્ધાથી સૂઈ જા, મારા સંતાન ! સોનેરી પ્રભાત ઉગવાનુ જ છે. '
અને જ્યારે અરૂણનુ એ ગુલાબી હાસ્ય જોઉ છું ત્યારે મારો આતમ ખેલી ઊઠે છે : ભગવાન હજી નિર્દય નથી બન્યું. રાત વીતે છે અને સવાર તે પડે જ છે...'
--
ધરને કાર્ટુન ચિતરવાનું મન થયું. અને એણે કાર્ટુન ચિતર્યું. નીચે લખ્યુ હતુ. “મા....ગુ....સ....”
કહે છે મૃત્યુ મંગલ છે. અને હુ' એ મંગલ મૌનની સાધના કરું છું કારણ શબ્દોનું મૃત્યુ એટલે મો......
મારા આતમ ગાંઠીવ લઇ ઊભા છે. ચાલ્યે આપ આ સારથી ! મારા જીવનરશ્ તારા વિના ખાટી થાય છે....

Page #4

પ્રભો ! તું જે ભાષાની જાળમાં ભેળવાઈ કે મેં તે કરકસર માંગી હતી, જીવનને નવી નાંખે એવી કંજુસાઈ નહિ....
-- - કુલને અવતાર લેવાનું મન થયું અને એ બાળક બનીને આવ્યું
- - એ પાપ કરે છે ત્યારે મને દુઃખ થાય છે પણ જ્યારે એને એમ કહેતા સાંભળું છું—“બધાય એવું જ કરે છે...” ત્યારે તે હું અકળાઈ ઊઠું છું.
-=.. પૂજારી પૂજા કરે છે ને જિંદગી તે ચંદનની ઘસાય છે. ભાવના એ ભાવે છે ને માથે તે જ ધંટનું કુટે છે. આરતિ એ ઉતારે છે ને હયુ તે દીપનું બળે છે. અર્થ એ ધરે છે ને પરસેવે તે માળીને ઉતરે છે. હું આ જોઈ મુંઝાઉં છું. કોઈ મને સમજાવે પૂજા કોણ કરે છે?
- - પ્રેમને મરવાનું મન થયું અને એણે શંકાનું ઝેર પીધું...
તારે સીતાને પરસૂવું છે ને રામ નથી બનવું? તે ભાઈ ! તારી એ મુરાદ રહેવા દે. સીતા રામને જ પરણે, રાવણને નહિ...
અને કવિતા લખવાનું કહ્યું. અને એણે જગત સાહિત્યને અમર કાવ્યની ભેટ ધરી. બાળક એ સ્ત્રીનું ઊર્મિસભર મહાકાવ્ય છે...
દેવતા! મારા, મેં મેહને મુગટમણી નહિ, ત્યાગની પાદુકા માંગી હતી
-- - રૂપ ને વાસનાના લગ્ન થયા અને રાગને જન્મ થ. રાગ ને મમતા પરયા અને મેહ જનમે.
હે માયાને હાથ ઝા અને દુનિયાને એણે ઈર્ષાની ભેટ ધરી. ઈષ્ય ને વેરે ઘર માંડયું અને જગતમાં દુઃખ ને દઈ, વ્યથાને વેદના બધા જનમ્યાં,
-
-

Page #5

(૩).
સંવત્સરી હિસાબ માંગે છે
(તંત્રી લેખ ) પણ પતી ગયા. સંવત્સરીના ખામણ જેમ જ આ વિના દિવસોને આપણે સ્વાભાવિક ખમાવી દીધા. એક વરસને હિસાબ પૂરો થયો. બનાવી દીધા છે. આ દિવસોની સંભીરતાને આપણે નવું નગ્ન શરૂ થયું જ્યારે આપણે નવો પડે ગુંગળાવી નાંખી છે. આનાં આદનું આપણે માત્ર શરૂ કરીએ છીએ ત્યારે સંવત્સરી હિસાબ માંગે છે. પ્રદર્શન જ કરીએ છીએ. આભાને જીવન કીનારાથી એ પુછે છે. “આપણે કયાં? યિની
બહાર હાંકીને જ આપણે આ પર્વ શરૂ કરીએ છીએ સિદ્ધિ કેટલી સાધી ? સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ
અને પૂરું કરીએ છીએ. આ પર્વની આરાધના કેટલું કર્યું ? વરસના અંતે કેટલું મેળવ્યું?
માત્ર શરીર જ કરે છે. ઉપરાસથી શરીર મુકાય છે
પરંતુ આત્મા તે અલિપ્ત ને અલિપ્ત જ રહે છે. કેટલું ગુમાવ્યું અને ધીમેથી એ પૂછે છે : “ભાઈ ! મૂડી તે સલામત છે ને?”
જે પર્વની સાધનામાં ભાવના ભરપૂર હેવી
જોઈએ તે ભાવનાને જ બધે અભાવ છે. અને બીજું આપણા સમાજના દરેક સભ્યને આ સવાલ
સાધનને જ આપણે સાધ્ય માની બેઠા છીએ. આથી છે આપણે ક્યાં છીએ એ કહેવાની ભાગ્યે જ જરૂર
આત્માની સર્વાગી આઝાદીનું એય તો દૂર જ છે. ટૂંકમાં ને સંદર્ભમાં કહીએ તે આપણે હજી ઘાંચીના બળદની ગોળ ગતિમાં જ છીએ. સવારે
મીનને સબ્ધ ભૂષનો પાઠ ભણીએ છીએ, જ્યાંથી ફરવાનું શરૂ કરીએ છીએ તે સાંજના ત્યાં જ
સાંભળીએ છીએ પરંતુ આપણે એ કદી વિચાર આવી ઊભા રહીએ છીએ.
કરે છે કે આપણે કેટલા મિત્રો બનાવ્યા છે. અરે! અને એની સિદ્ધિ છે જ્યાં સાધના જ ઊંધી
ત્રિ ન બનાવી શકયા હૈએ કઈ નહિં પણ ને અધુરી છે ત્યાં સિદ્ધિની વાત જ ક્યો? આ એક કેદ દુશ્મન તે આપણે એ નથી કર્યો ને ? હકીકત છે. સૈકાઓથી આપણે આ પર્વ ઉજવીએ
જીવનના મૂલ્ય જ્યારે બાવાઇ રહ્યા છે ત્યારે છીએ. તપ-જપને પ્રતિક્રમણ કરીએ છીએ. મેટા
માત્ર જુની ખ્યાઓને ધ્યાનમાં લઈ અને તેને અવાજે મિચ્છામિ દુકકડ દઈએ છીએ પણ
આગળ કરી આજની ભાખ્યાઓને નકારી કાઢી અફસોસ ! તપથી આવતી સમતા નથી, જપથી શકાય નહિ. પહેલા પાપના સાધન છે. હતા આજ આવતી શાંતિ નથી ને પ્રતિક્રમણથી આવવી હતી એ વધ્યાં છે. એવધે. સાધનામાં પાપનો વિચાર જીવનની હળવાશ નથી, આમ શાથી? તપ-જપ કરવો જ રહ્યો, હવે સુદ્ર બન્યાં છે ? તે શું આપણે ખેટાં છીએ ?
કિંસા-જુઠ-ચારી- વ્યભિચારને સંગ્રહના ખ્યાલ આપણી તે કંઈ તેમાં ભૂલ નથી ને? નહિ તે જે
આજ ઘણા ઝીણા ને ચા બન્યાં છે. ખંજરથી નવકારથી મેલ મળતા હતા, જે તપથી સિદ્ધિઓ
કેeઈ પ્રાણી યા મનવીનું ખૂન કરે એ હિંસા છે. વરતી હતી એ આજ કેમ કશું ફળતું નથી ?
આજનું ચિંતન કહે છે. માનવીની આજીવિકા છીનવી આપણે તેના નગ્ન સત્યને સ્વીકાર કરે જ લેવી એ પણ એક હિંસા છે. તમારા બારણે બટકા રણો અને સને વીકાર કરી તેનો ઉછે. પણ કેટલાની બ માંગતે ભીખારી ને હલ અને કવિ જ ઘટે. આપણે આ પુનિત પર્વને બીજા તમે શાંતિથી પેપર વાંચતા છે અને તમે તેની તહેવારોની જેમ એક રૂઢિ બનાવી દીધી છે. તેના ઉપેક્ષા કરી તે તેમાં પણ હિંસા છે. સાચી વાતને નોખા વ્યવહાર ઊભા કર્યા છે. દિવાળી ને હોળી બલે તદ્દન જુઠી વાત કહેવી એ અસત્ય છે. આજનું

Page #6

છે--સાચી
ચિંતન એથીય આગળ વધી ને કહે હર્દીને ચ્યવળા રીતે રજુ કરવી એ પણ એક જુઠાણું છે, આપેલા માડા પડા એણ એક હું કે વધુ ધ ત રાખો તેમાં હ્નચર્ય વ્રતનું તેમાં મધ્યર્થાત પાલન થતુ હતું. અજ તો કહે છે વધુ સપ્ના (૩૪) વધુ બાળક એ તમાગ ની ચૈા વ્યભિચારનું પાપ છે, કાનો સ્તુ લઇ જ્હી એ ચારી છે એ ગઇ ફાલ કહે છે, આજ તે કહે છે તમારા શ્રમ કરતાં તમને ઞાછું વેતન મળે તે મે આપનાર ચેર છે. વસ્તુને વધુ પડતા ભાવ ને તેમાંય મેળવેલ નથી એ ચારી છે. આમ દરેક બાબતમાં નવ મૂલ્યે આવ્યાં છે. નવી વિચારચરણો આવી છે.
સમયે તમે હાજર ન થાવ,
અસત્ય જ છે. પહેલા વ્યભિચાર ન હતા,
આપણે સૌ આપણી જાતને પૂછીએ આમાંથી કર્યુ પાપ સ્થૂલ કે મ આપણે કરીએ છીએ ? આ રાવત્સરીએ તેમાંથી કેટલા અટકયા ? કર્યુ” પાપ
(૪)
નવા વરસે નહિ કરવાને નિર્ણય લીધા ?
પાપે
બ. મા આ મિત્ર કરીએ ને બીજી જ સવારે ઘણા આનંદથી દૂધ ને ભીકાષ્ટ ઉડાવીએ તે એ આય' બલ અધૂરૂ છે. સામરિક કરીને પણ સમતા ન આવે તે એ સામયિક પૂછું નથી થયું. જે પાપેાની ક્ષમા મામીએ ને એ જ વરસોવરસ થતાં રહે. એ જ ઝઘડા ને કટા, એ જ વિષ તે ટૂંક * સામના જ રહે તેા એ કરેલું’ પ્રતિક્રમણ પ્રતિક્રમણ નથી જ. તેમાં ક્યાંય પાથી પાછા હટયા એ જણાતું જ નથી. અને જ્યાં સુધી મા પમાં પ્રાણ નહિ રાષ, ભાવના નહિં રેડાય ત્યાં સુધી ભલે કા વરસો સુધી આપણે સ'વત્સરી કે દૈવી પ્રતિક્રમણ કરીએ ત્યાંસુધી આપણ બજેટ ખાધમાં જ છે. જીવનના વેપાર દેવામાં જ છે, એ ખાધ પૂરી કરવા કટીબધ્ધ થવા નવા વસં સક્રિય બનીએ.
શ્રદ્ધાને જનમ આપવાનું મન થયું અને એણે ક્તને જન્મ આપ્યો. શ્રદ્ધા મા છે. ભક્તિ તેની દીકરી. પહેલીની હું પુજા કરું છું... પારે બીજીને તે હું અનન્ય ભાવથી ચાહું છું.....
સ્રીને મા બનવાનુ ગમે છે; પુરુષને પતિ....
----
રાતના ગુલાખ નિઃસાસા નાંખતું હતું : “હાય ! કેવા સોંગ છે! ને આ જિંદગી !! બસ, બધે કાંટા જ પથરાયા છે |! !”
સવારના માળી આવ્યા. ખીલેલા ગુલાબને જોઇ એ બેસી ઉઠયા. વાહ ! શું નિર્મળ સૌન્દર્ય છે ! કાંટા વચ્ચેય એણે પોતાની પરાગ જાળવી રાખી છે !...”
માતૃત્વની કેવી કર મશ્કરી ! ! !
અણે અરૂણ-સવારને જન્મ આપ્યા ને એનુ માં જીવ તે પહેલાં તે રાત મરી ગઇ ! ! !...
મુકુલ

Page #7

(૫)
ગંગાના ઓવારેથી દિન
-લે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસુરીશ્વરજી
IMP
બળતરા !.... અમારા જૈન બંધુઓ, કહું તે ધ્યાનમાં રાખે દશા પડતી તમારી થઈ, ઉઘાડી આંખ દેને. ગરબેની વધી સંખ્યા, મળે ન ભાખરી ખાવા ઘણા વટલે અરે ! જેને, તમે ના કાવતા મ માં નિરાશય બાળકે રખડે, કરને સહાય તેની સ્વધર્મનું ખરું સગપણ, વિચારીને જુએ મનમાં, ઉડાવે છે મઝા મઝ, કરે લખલૂટ લ૯મી ની તમારી કેમના માટે, કરી સેવા કહે કેવી ?
નકામા ખર્ચતા લાખો રૂપિયા ના લગ્નમાં તમારી કેમની વહારે, ચા ઝટ જન બંધુઓ.
જુલમ કરે !! નહિ જેને પામી, તન ધન સત્તાનું શું જોર ઝડપે આવી કાળ અચાનક, તારું ત્યાં નહિ ટકશે તેર.
દ્વિભાષી. કહેણી રૂપા જેવી જાણે, રહેણી તે તે રત્ન સમાન કહેણી સમ રહેણી છે જેની, તે પ્રમાણિક દેવ સમાન. કથની કરે પણ જે નહિ તે, લુ જગમાં લંડલાડ કથની કીંમત છે કે, વર્તન વણ દુર્ગતિની ખાડ.
સુધારક? સુધરેar ના બગડેલા - કુબધા નાસ્તિક કે સડેલ દુરાચાર દુર્ગુણથી સડેલા -- શાના તેઓ કેળવાયેલ સુધર્યા તે સાચા જગ જાણે ! : દુર્ગણ દુર્વ્યસનથી દુર સગુણ સદાચારમાં રહેતાં, પામ્યાં આતમ આનંદ પૂર

Page #8

-વર્તન વણ કંઈ ન સુધયા, સવતની છે ધમીંબેશ રદ ન વણ સંત ન સાધુ, સાધુ જેને રાગ ન ષ.
માયાની મા, વેજ વેદ્ય વકીલ ત્રણે - કડીમાં છે વિશ્વ મઝાર વિ, વેશ્યા ઘ વ થી - માથા પ્રગટી જગ નિરધાર
બધા સમ બળ કઈ ન જગમાં, શ્રદ્ધામાં સધળી સબળાઈ રદ્ધા પણ છેઆમ અડ, છઠ્ઠા વણ નહિ ધર્મની શક્તિ. દ્વાવણ મદા સના વ, દ્ધા વણ નહિ સબળી વ્યકિત,
દેશ, નવ યવનમાં ખત્તા ખ ! ! નહિ થવનમાં ખા !! નહિ ઠેસ નવ વન છે ગદ્ધા જેવું... જેવી તેફાની થઈ ભેંસ, નવ યોવન છે રેવના જેવું, નવ થીવન વિદ્યુત ચમકાર નવ જીવનમાં તેને બહુ, નવ યવનમાં રસ પણે સાર. નવ વનમાં ખસી પડો !! નહિ, ક્ષણ ક્ષણ યૌવનને સંભાળ ! ! નવ યોવનમાં દમ કરી લે !! દેવ ગુરૂ પર ધરજે પ્યાર.
બ્રહ્મચર્ય. વીર્યની રક્ષા બ્રહ્મચર્યથી, કરશો જગમાં નર ને નાર વી ગયું તે સી ગયું એમ સમજી વીર્યનું રક્ષણ ધાર !! વિના વીર્ય કેઇ વીર ન બનતે, વિના વીર્થ છે મડદાલ મન વચનનુ આતમના વીર્યનું રક્ષણ કરવા થરશે વહાલ, વિષય ભંગ નથુન કમ જે, વીર્યાદિકને કરતે ન શ જગમાં જીવતાં જ મરે, હડકાયા કૂતરા સમ ખાસ. વ વાસના નિયમ વિના જે, વીર્યને હારે નર ને નાર દેશ કેમ ને ધર્મની પડતી, કરતાં તેઓને ધિક્કાર વિષય વાસના હડકવાયુ, વા ! ! કેરી કરી ઉપાય વામાં દેખી વિષે ન જાગે, બ્રહ્મચર્ય ત્યારે સુખદાય.
ભૂલ્યા ભોમિયાને– આતમ કરે મારું તારું, સવપ્ન સરીખી દુનિયા બાજી
પ્યા જે તુજથી ન્ય. કડ કમની સાખ ના અંતે સર્વ અકાર લાલ કરી કેમ ભૂલે ભેળા ! વાગે મૃત્યુ નગારું જગમાં કોઈ ને કોઈનું, વેગ તેને વિયોગ પ્યારી પ્યારી ન જડ વિશે, જ્યારે દેહને ગ.

Page #9

==
=
=
=
શ્રી જિનદર્શન દર્શિની
લે. મુનિરાજ શ્રી વતીન્દ્રવિજ્યજી વ્યાકરણ તીર્થ :
અનંતભમાં દુર્લભ એવા જિનશાસનને પ્રાપ્ત કરેલ મહાનુભાવો, અનંતતાની પરોપકારી શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની આરાધના કરવા તૈયાર થયેલાને અનંતજ્ઞાની શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતના દર્શન, પૂજનાદિમાં અપૂર્વ વિલાસ લાવવા માટે તેમજ અવિધિ અરાતનાદિથી બચી જઇ ત્રિકરણ શુધિએ આરાધના કરવામાં સાચવવાલાયક દશર્વિકનો આછો પરિચય આ “માર્ગ દર્શનિમાં આપવામાં આવ્યા છે.
) નિસાહિત્રીક :- પહેલા નિસાહિથી ઘર સબંધેિ આચારનો ત્યાગ કરવામાં આવે છે. તે
છે ત્યા કરવામાં આવે છે. તે દેરાસરના પગથીએ ચઢતા બલવી જોઈએ. બીજી નિસાહિથી જિનાલયના માણસો સાથેની વાતચિત તેમજ તેના વહીવટ સબંધિ સર કાર્યોને ત્યાગ થાય છે. અને તે જિનમંદિરના રંગમંડપમાં પ્રવેશ કરતાં બે લવી જોઈએ. ત્રીજી નિસાહિ દ્રવ્યપૂજા (જલ, કેસર, પુષ, ધૂપદીપ, અક્ષત, નૈવૈદ્ય) વગેરે પછી ભાવપૂજામાં આવી દ્રવ્યપૂજાનો ત્યાગ છે અને તે ચિત્યવંદનના સમયે બેલવી જોઇએ.
(૨) પ્રદક્ષિણાત્રિક:- પહેલી પ્રદક્ષિણા સમ્યગ દર્શનની આરાધના માટે છે. બીજી પ્રદક્ષિણા સમ્યગ જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટે છે. ત્રીજી આરાધના સમ્યગ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ માટે છે. માટે મધદ્વારમાં પ્રવેશ કરી શ્રી જીતેશ્વરદેવનાં દર્શન કરી “ના નિજ'' કહી ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરવી જોઇએ. અને તે ભગવાનની જમણી બાજુથી કરવી જોઇએ,
(૩) પ્રણામ વક:- અંજલિબ પ્રણામ પ્રભુની સન્મુખ થએ બે હાથ જોડ ને “અંધવિના પ્રણામ’ (અર્ધ અંગ નમાવવું પંચાત્ર પ્રણામ અર્થાત્ સર્વ અંગેથી નમસ્કાર કરે અથવા સર્વ ઠેકાણે ત્રણ વાર મસ્તકાદિ નમાવવું.
(૪) પૂજાત્રિક - અંગપૂજા સાત પ્રકારની શુધ્ધિથી ધ થઈને શ્રી તીર્થકર પરમાત્માની પૂજાસ્તવના ચંન અને પૂ આદિ કરવા જે એ. 'પોએ જમણી બાજુ ઉભા રહી અને જીએ ડાબી બાજુએ ઉભા રદ્દ વિવેક પૂર્વક નવગે તથા ઉપગે ફકત નવલખતજ આંગળી કેસરમાં બોળીને નખ ન અડકે, તેમજ ભગવાનના અંગ ઉપર કેસરના રેલા ન ઉતરે તેવી રિતે નવાબ ની પૂજાના દેહા બોલવાપૂર્વક પૂજા કરવી, તે બોલાસની વૃધિનું કાગુ છે, પૂજા કરનારના મુખનો શ્વાસ સબવાનને ન તેવીરીતે અષ્ટપડતા મુકેશ બંધ જેએ.
(૫) ભાવપૂજા :- ત્રણલકના નાથની સ્તુતિ તથા વદને કરી ભાવપૂજા કરવી જોઇએ. અગપૂજાથી વિદને મારા પામે, અંગપૂજા કરવાથી આબાદી થાય અને ભાવપૂજા કરવાથી મોક્ષ મળે છે.
પુત્રિ આભ પુણ્યાનુબધિ પુલ બધી પર એ દેરા વિનિમાંથી સર્વવિરનિમાં આવે છે અને મેલ ભાર્ગન સરળ બનાવે છે. શ્રી તીર્થકર પરમાત્માના વિનરૂપ પૂ એક પ્રકાર અલ્પતર

Page #10

(૮) તપ- કહી રોકાય તેવી પૂજા મલિન કાર્મોને નાશ (૧૦) (૧) મુશ્ચિક:- ગમુદ્રા:- શ
આંગળીઓ પર પર અંતરિત કરી કમળના દેડાના (3) અવસ્થાત્રિક - પિંડસ્થ અવરથા આકારે બે હાથ મેગા કરી પેટના મધ્ય ભાગે થી (શ્નાસ્થ અવસ્થા શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની પ્રાલપૂજા રાખવી તે યે ૫મુદ્રા કહેવાય છે. કરતી વખતે જન્મ રાજય અને બમણુ અવસ્થા (૨ જિનમુદ્રા - બે પગ વચ્ચે વિચારવી જોઈએ. “પરથ અવસ્થા” (કેવલી અવસ્થા આગળના ભાગમાં ચાર આંગળાનું અંતર અને પાછળ ભગવાનની બાજુમાં રહેલા અષ્ટપ્રાન હાર્યોદ્વારા
તેનાથી થોડું ઓછું અંતર રાખીને ઉભા રહેવું તે વિચારવી.
(૩) મુક્તા શુક્તિ મુદ્રા - બે હાથ “રૂપરહિત અવસ્થા (સિદ્ધાવસ્થા પર્યકાસન
સખા પણ પિલા જોડી રાખી કપાળે અડકાડવા તે ત્રણ અય કાઉસ્સગ મુદ્રા દેખી ભગવાન કર્મ બનાવી
મુદ્રાથી કયાં કયાં સત્રો બોલાય તેની સમજ પોગમુદ્રાથી મેક્ષ ગયા છે તેમ વિપરી પોતે કર્મ - રહિત
પંચાંગ પ્રણિપાત ખમાસમણ અને રતવનપાઠ મુત્યુ) થઈ એ ક્ષે જવા ભાવના ભાવવી.
જિમુદાથી અરિહંત એ આપ્યું અને કાઉ” (૭) ત્રિદિશા નિરીક્ષણ ત્યાગ:- ઉપર વગેરે થાય છે. મુકતશુકિત મુદ્રાથી જયંતિ ચેઈઆઈ નીચે અને આજુબાજુ અથવા જમણીબાજુ ડાબી બાજુ જાવંત કવિતા અને જ્યવિયરાય સુત્ર બેલાય છે. તથા પાછળ જોવું ન જોઈએ પરંતુ શ્રી નેવર
(11) પ્રણિધાનેવક - મનની એકાગ્રતા, ભગવાન ની સન્મુખ દુખ રાખી ગુણની સ્તવન કી જોઈએ.
વચનની એકાગ્રતા અને કાયાની એકાગ્રતા રાખવી
જોઈએ, અથવા તે ચૈત્યવંદન (જાવંતિ મુવંદન (૮) પ્રમાજનાવિક શ્રી મુનિમહારાજ
(જયંતિ પ્રભુની પાસે પ્રાર્થના સ્વરૂપ (જયવિયરાય) અથવા શ્રાવક:- ઘાથી અથવા ચરવાથી અથવા
આ પ્રણિવાનત્રિક છે. એલઆદિથી ત્યવંદન કરતી વખતે ત્રણ વખત પુજવી જોઈએ કે જેથી ખમાસમણ દેતાં નીચે જીવ જંતુ ન
પરમતારક શ્રી નેશ્વર ભગવાનના દર્શન મરી જાય તેને વિવેક જળવાય.
તેમજ પૂજનમાં ભવ્યાત્માઓએ આ ત્રિકને ૯ () આલંબનત્રિક - વર્ણાલંબન
જાણવા જોઈએ અને આદરવા જેએ. ચેતવંદન કરતી વખતે સુત્રોના અક્ષરપદ સંપદા આદિ શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનનાં દર્શન કરતી વખતે શુ બોલવા જોઇએ, જેની ભાષા મધુર બને. આ શત્રિકને ખોલમાં રાખી જે ભાષામાઓ
(૨) અર્થ લિંબન :- સુત્રો ખેતી દર્શન, પૂજન, વદન સ્તવન કરે છે, તે ભવ્યાત્માઓ વખતે અવેની વિચારણા કરવી જોઈએ જેથી તેના આ ભવમાં સુખરાંતિ મેળવી મેલ માના આરાધક ભાવપણને ખ્યાલ આવે.
થાય છે. () પ્રતિમાલંબન :- પ્રતિમાજીની તા.ક. :-- વિશે જિજ્ઞાસુએ શ્રી ચૈત્યવંદન સનમુખ દષ્ટિ રાખી તેમનું ધ્યાન ધરવું જેથી ઉપયોગ ભાષ્યમાંથી વાંચી લેવું. એજ સમજાથી કઈ બીજે જવા ન પામે અહિંજ સ્થાપના જિનની જગતના વિપરીત લખાયું છે, તે મિચ્છામિ દુકા ઉપકારને માટે કેટલી જરૂરી છે તે સમજશે.

Page #11

ગાતાં ફલ
લે. વિમ
માદા ! તારા વમાન ા હવે ગયો !... તારૂં શું ? તને હવે મારે શુ' માનવું? સધવા વિધવા ? ત્યકતા કે પ્રેષિત ભર્તુકા ? એને ! વે તું જિંદગી કેવી રીતે ગુજારીશ ?''
વર્ષમાને દીક્ષા લીધી તે સાંજે મેં એને પૂછ્યું. ટા ! વમાન તે ગયો છે...મેશ માટે ગયે. પણ તેથી શું ? અને હું તેા પૂજારણુ છું, પૂળરણ વર્ષમાનની હું તેા. એની પૂજા એ મારા વર્મ છે. એની ભિકૃત ઍ ભારૂ' કર્તવ્ય છે. ખેતી સેવા એ તે। મારી સાધના છે.
હું સધવા ભલે ન રહી. હું એની પૂજારણ છું. અને હું વિનવા । નથી જ, નથી મારા વમાન તેા હજી શ્વાસ લે છે. હું તે એની પ્રેમદીવાની છું. તે ત્યકતા ?? ના, ભાઈ ! ના, એવું ના હુડ્ડા એ શબ્દ સાંભળો મારા જિંગમાં લાખ લાખ ળ માંકા છે. એ મને તરાડીતે ગયે. જ નથી. પેલા ગૌતમની જેમ એ મને ઊંઘતા મૂકીને નારી નથી ગયા. મારે વર્ષમાન તે। વાર છે.
ખેણે મને જતા અગાઉ કીધુ છે-“મશેદા ! રજા આપ. હું જાઉં છું, તારી સ્વીકૃતિ તા મારી યાત્રાની મંગલ નિશાની બની જશે...'
31
અને મેં જ એને ફળ આપી છે. હસતા માંગ્યે એની આરતી ઉતારી, મેં એને વિદાય આપી છે. આથી ભાઈ ! ફરી ભને એમ કહી એ મહા મૂલા પ્રેમ વર્તુળ ઊભા ન કરીશ.,.ન કરીશ,
સતા ના કહીશ. સાગરમાં તુ ખાટા
અને હું તે! એ મહાસકર્તા મહાયાત્રીની અનુગામીની ઍ ચરણ ત ા તે
મારી જીવન યાત્રાના હવે પુછ્યા
MY
એ જ્યા જ્યાં ગ, જ્યાં જ્યાં વસો ત્યાં ત્યાં એના સ્મૃતિ મંદિર પ્રેમ કરીશ. એની એ પ્રેમ– મૂર્તિને હું તેમાં પ્રતિષ્ઠાપન કરીશ. મારા એ મનમૂર્તતી હું રોજ પૂગ્ન કર્યા કરીશ. એના નામની માળા જપીશ, એના સસ્મરણોની ઝું સ્તવના કરીશ. અને એની પૂજારણ ની એની ચરણુ ખૂલીને મારી સેંથીમાં પૂરોશ એની યાદને કપાળમાં કુકુમ તિલક કરી એની ભેગગ્ બનીને હું તે છવીશ.
અને ખામી ખૂલી ગયે
પેલા માંડવાનાં મે અને પ્રાય આપ્યો હતો. સાયના કાલ આપ્યો હતા. ત્યારે મેં અને મારે પતિ માન્યા હતા.
આજ હવે હું એને મારા દેવ ભાની પૂજા ફરશ એની કલ્પના મૂર્તિની હું આરાધના કરીશ.
એના અવનવા શિલ્પ બની હું એની અના કરીશ. કારણ એ મારી પૂજ છે. હું એની પૂજારણુ છુ.
હું સધવા નથી, એની પુજારણું છું હુ વિધવા નથી, એની શૈલી-દીવાની છું. ત્યકતા તે હું નથી જ નથી. ભાઈ ! હું તે એની ભૃગ તેમણ .
શ્રુ,
0
.
વહાલા જીવનમૅન મારા !
તારૂં નામ સા મારા આત્માનું
વન

Page #12

૧૦.
તારા અનેક સંસ્મરણે યાદ કરું છું. ને તું જાણે મારા કામમાં તે આરામમાં, મારી વાત ને ત્યાં જ છે, મારી સામે આંખથી આંખ માંડી ઊભા નિવૃત્તિમાં, આરાને નિરાશામાં, ઉત્સાહને થાકમાં, શું એમ માની હું ઘણી ઘણી વાત કરું છું. ઉમાને શદારીમાં એકાંત ને ડિમાં, આળસ ને ત્યારે આ ભૂતકાળમાં ચાલી જાય છે અને નિમાંવાચન ને લેખનમાં, વિચારને વર્તનમાં, હેડ તારા નામનું રટણ કર્યા કરે છે. પ્રકૃતિ ને ઘરના એક ખૂણામાં, સભા ને સરઘસમાં,
એ સમયે તે માના દરેક ઉછાળામાં તારા મહેલ - મેદાનમાં બધે જ અવકાશના અણુએ
નામનો અવાજ આવે છે. પવનના દરેક સુસવાટમાં આણુમાં
તારું સ્મરણ આવે છે. વાવા ! જીવનધન મારા !
અને જયારે ત્યાં કે વિરહ બંસરી - તારું નામ તે મા અ.ભાનું સેવન ભાદમાં એના વિરને ઘુંટે છે. ત્યારે વિરહ જે પછ
ડાટ ખાય છે, એનો જીવ જે તરફડે છે ત્યારે તે પશે તે દૂર રહ્યો. પણ તારા નામનો
મારા આત્માના એ આત્મા ! હે ભાર વિકળ બની પણ પણ મને પ્રેરણા દઇ જાય છે.
જાય છે. હું તારા નામને અક્ષરે અકાર છૂટો પાડી મીનના બધા ત્યારે તૂટી જાય છે અને હું ધૂરું છું અને મારા શેકીત હૈયાને આવાસનની મેરેથી તારું નામ બેલી ઉઠું છું : ઉષ્મા મળે છે.
વીર વી... મ...હા...વી...૨ કંઈક સુંદર જોઉં છું ને તારું નામ હું બેલી
હાલા ! જીવનધન ! મારા, ઉઠું છું. કારણ જીવિતેશ! મારા, તું તો સની
તારું નામ તો મારા આત્માનું સ્તવન અપ્રતહેત પ્રતિમા છે !
બન્યું છે. નદીને ફીનાર, એના મોજાઓને કલ . નાદ અને અનિલ શાંત, બિકી લહેરે તેમાં ય સંપૂર્ણ એકાંત નાથ! ત્યાં તે તારા નામને જાપ કે શાસન સમાચાર વિભાગમાં ધાર્મિક સમાચાર ચાલે છે.
ટુંકામાં મુદ્દાસર દર મહિનાની છે. પાંચમી
સુધીમાં મોકલવા વિનંતિ છે. કારણ એ નદી કિનારે મેં તને પ્રશાંત બની સેહમના જાપ જપતે જે છે. અલખના નાદ * બાકી પડતું લવાજમ ભરપાઈ કરી આકર્ષક દૂતે જાયે, છે,
ભેટ પુસ્તક મેળવી. હા ! આજ તે તું ત્યાં નથી પણ નદીના જ નવા દશ ગ્રાહુક બનાવી આપનારને “બુદિ પ્રભા" એ મધુરા નાદમાંથી તારા સિને એ ધબકાર, એક વર્ષ સુધી ભેટ મોકલવામાં આવી, એ મર્મર સંગીત હું આજે પણ સાંભળી શકું છું.
આ ખાય અંકમાં “જિનાજ્ઞા વિરૂધ” કંઈપણ નદીના એ ક્લબલ સંગીત સાંભળ્યા કરું છું. અજાણપણે છદ્માસ્યભાવથી કે પ્રેસથી લખાઈ સૈશવની દોડ સમા, એ માઓને જોયા જ કરું છું. ગયું છે તે બદલ ત્રિવિધ ત્રિવિધ ક્ષમા તાક્યા જ કરું છું. અને એના કીનારે જિજે જે ચાહીએ છીએ.

Page #13

VI!
Rી નીતિ યાને લક્ષ્મી પુંજ
લેખક : માણેકલાલ છગનલાલ મહેતા અમદાવાદ
એક સજજનપુર નામે સુંદર નગર હતું. તેમાં “બાહ્ય ક્રીયામાં રાચતા, અંતર ભેદ ન કાંઇ, જ્ઞાનમાર્ગ ધણીખરી જનતા, સજજન ને ધમીંઠ હતી. તેથી નિધતાં, તે દયા જ આંહી.” અર્થાત બાહ્ય તે નગરનું નામ સજનપુર ગણાતું હતું. નીતિને ક્રીયામાં જ રચી રહ્યાં છીએ લુગડ, વેષ, વાડા, ધર્મ જ આપણને ધારણ કરી શકે છે. જ્યાં ધર્મને અછ, શોભા દેખાડવાને ધર્મના નામે વૈભવ અભાવ હેય છે અને પુર્વની પુણ્યા—કમાણી ખપ બાહ્ય રૂઢીથી બહરિંગ કીયા, મનના વિકલ્પ આદીમાં જાય છે ત્યાં અનેક આધી-પાધી ને વ્યાધીન ડીક ડી માને છે અને તે ઉપર રા–મમતા કરે પિટલ એક પછી એક ખડકાઈ જાય છે. હું છે, આપણે વીતરાગ ધર્મ છે એ ભુલાઈ દેહાદિ સંસાર અવિના મુસાફર! જે નોતિ ને ધર્મ, યોગની અગર બાહ્ય ક્રીયાને આત્માની ક્રિયા માને છે તમારા જીવનમાં જીવતાં રાખશો, તે આ સંસારરૂપ અથવા એનાથી મને સુખ થશે, આ શું કશું દાવાનળ કદી તમને સંતાપ દેશે નહિ. બીજાનું ધન તે સુખ પામ અને પરંપરા મેલ મળશે. જે, માનવી પોતે ધન મેળવવા જેવાં તરફડીયાં એમ માને છે. આવું ક્યાં ફર્સ એ છે કે મારે છે તેટલે પ્રયાસ જે પુય ઉપાર્જન માટે કે એ ઊંધા ચશમાં ચઢાવ્યાં છે કે કોઈ છે, ચઢેલાં કરતો હોય તે, ધન આદિ સંપત્તિ આપોઆપ ખડી ઊંધાં ચશ્માં ખેલતા કે- લાવતા જ નથી? થાય છે જ્યાં પુત્યા નથી ત્યાં ગમે તેટલા ઊચા- આમાને રપ વીનાની આ ક્રીયા જડ છે. કઈ નીચા થાઓ કે પછાડા મારો પણ કોઈ જ પેદા થત-તપ, રોટલા ને ના ખાવા દેવા વાસ, થાય નહિ. ન ધુળ જ છે. આ સજજનપુરમાં સ્ત્રી સંગ કરે એટલે બ્રહ્મ , ના એક સજ્જન કરીને વણીક હતા. તેની પાસે સંપત્તિ મારીએ એટલે ધ્યા:- આવી આવા બી કાયામાં ન હતી તેમજ આત્તિ પણ નહોતી. લોથી રાખીને રાચી, તે આત્મજ્ઞાન વીસસ્તો જ જાય છે દરી હતો પણ નીતિવાન હતું. જે સત્યની કે તે આવું અતિમત્તાન વીસરતાને કોઈ કહેનાર નથી ન્યાયતી રાજ મળે તેમાં તે પિતાનું જીવ : નવ કે મહાનુભાવ : તારું-આત્મજ્ઞાન સાથે જોડતે રહUT હાંકતો હતે. તેને ગુન્શીયલ નામે, કોલેજમાં નહિ કેટલીક વખત તે આત્માના ભાન વી. સાચી ભણેલી પણ જ્ઞાની, પત્ની હતી. તે ધર્મધ્યાન કરતી શ્રદ્ધા વીના, અંતરમાં માને, માયા, સગવડતા, હતી. પિતાને પતિ સાથે જ્ઞાન વીને કરતી કે – પુણ્યની ભાવના સેવતો હોય તે તે આત્માના ઓછી સંપત્તિ એટલે ઓછા આરંભ પ્રારંભ અને ઘાત કરનાર, મેહ કે મીયાત કર્મના અનેક ધર્મપરાયણ રહેવાની એક તક સારી જોગવાઈ પાપ બાંધે છે. જીત્રાએ જનાર ચડતે, નથી કે કરી દે છે. જીવ મોકો રહી, આર્તધ્યાન કરતા આ રેલગાડીમાં બેસતાં હારે જીવના સંહાર કરતા અટકે છે. તે પિતાને પતને સમાવતી હતી કે:-- યંત્રનું હું પોષણ કરી રહ્યો છું તેને એમ દુઃખ

Page #14

જ થતું કે ના છુટકે, દીલના દુઃખે આવા સંહારક જેવું છે કે નહિ? યાત્રા કરનાર જે સફર કરવા સ,ધનને હું પણ કરું છું. મારું હૃદય સંખે ના ન ક હેય ને કાંઈક આત્માનું સાધનાર હોય છે ને ના પાડે છે. ત્યારથી આ વિચાર જ નથી. તે આવા પ્રશ્ન કરે નહિ. તમે કેટલું કર્યું તેની ધર્મને યાડાએ જનાર, પોતાનું સેકન્ડ કે ફર્સ્ટ કિમત નથી પણ તમે કેવું કર્યું તેની કીંમત છે. કરનું રીઝર્વેશન કરી, મહી કે બે મહીનાને Quality counts, and not quantity. સુબ શોલ પ્રવાસ ફરે ને તેમાં રાચે છે તે માને કલ્યાણ મંદીરમ બી, સિદ્ધસેન દિવાકર કહે છે :છે કે મેં મારી લાંબાં જાત્રા કરી. બીજા થઈ યસ્માત ક્રિયા પ્રતિયંતિ ન ભાવ શુન્યા : કલાસના યાત્રા કરતાં, હું સુખસગવડથી જાત્રા કરી જે કારણ માટે ભાવે કરી રહિત એવા ક્રીયાઓ ફલ
કે. . જગ્યાએ કોઇપણ અડચણ પડી કે આપતી નથી. વડવી પડી નથી- આવી રૂડી, આ ભાઈની જવા
વાણીયાને લાડવા જમાડવા એટલે નવકારશી, શા ગુણ બાવા. વડીલે તે એક, ડમણીઆ કે
કાયાને રોટલા ના આપવા એટલે પવાસ અને ગાડામાં બત્રા કરતા ને કેટલુંક ચાલીને જ જતા.
કાયાને ઊભી રાખો એટલે કાઊસ, જે તેમ અંમને જાત્રામાં મેજ કે સુખને જરાપણ ખ્યાલ
કાયાનો ઉત્સર્ગ થતું હોય તે ઝાડ વગેરેને પણ આ મહિ. એ તે યાતના ભરેલી જાત્રા એજ ધર્મ થાય તેને બહારનું કામ દેખાય છે કે જીત્રા સમજતા. અને અંતરને ઉછાળતા. ત્યારે જાણે આત્મામાં કોઈ માલ નથી. જેમાં માલ છે તમને તે થર્ડકલ સ પણ ના ચાલે ! ખરું ને?
તેને માલ તરીકે જતા નથી અને જે માલ નથી માટે જ ઉ-વીવીજયજી કહે છે કે “અરિહાપુજ
તેને માલ તરીકે પીછા છે. આખી જિંદગી દેહાદિ અરેચકે, તે જીવ નરકે જાય, સલુણા” અરહંતની
વગેરે બાહ્ય ક્રીયામાં રાચનારાઓએ, સામાયિક પુન, અફ કે ભાવ વગર, કરનાર નરકે જાય,
ડિપવાસ, વ્રત, તપ કરી, કી, પુ જણચરવળા પેલે પુજ ભુલેલે, પણ રૂચીવાળા આત્મા ઘેર
ઘસી નાખ્યા ને કેટલાએ પાથરણાં ફાડી નાંખ્યા રહેલ છતાં તે કે ના જય.
છતાં હું કેવું ? હું શું કરી શકું છે કે શું પી કરી
શકે તેનું ભાન નથી. બેચાર ઘડી એક સ્થાને રાતના (કચ્છ) ભરેલી યાત્રા એ જ ખરી યાત્રા છે ને તેજ કલાસ, પૂછ્યું કે નીર્જરી કરનાર
કત કયાને રોકી રાખે તેને સામાયિક માને,
સંવર કે નીર માને તેવી ક્રીયાથી આમ ધર્મ બની શકે છે. એક વર્ષ આહાર વગર રહેલા આદી
તે દૂર હ્યો પણ પરીણામે પુણ્ય નથી. જ્ઞાનક્રિયાશ્વર દાદાને પુછ, શેત્રુ જ ઉતરનાર, સીધાયલની
ભા... મોક્ષ ક્રીયા જ્ઞાન યુક્ત હોવી જોઈએ અને ભુમી ઉપર જ, પેટ કરતાં જમડીને વધારે સંભાવા, જેના ઉપર કેટલાએ જતુઓ પડેલા છે,
જ્ઞાન પણ ક્રીયામાણ હોવું જોઈએ. મનના શુભ ધુળને પેટ્રેલના રજકણે પડેલાં છે એવાં વાડ
ને શુદ્ધ પરીણામો રાગ કે રાહ્ય હોય તેથી
જરૂર પુણ્ય બંધાય, સીવાય નહિ. આમ છતાં આરોગ્યને હાની કરનાર, ચેવડા, પપયાની છીણ,
પણ, તે મેલ માર્ગની પ્રાપ્તીના હેતુ તે તે જ દમના દાણાકચુંબર, રડતી ચટણી વગેરે ખાવા
નથી. પાપ અને પુણ્ય બંનેય બંધ છે. પછી ભલે તત્પર હોય છે. પેટના સંતો માટે લાડવો-ગાંઠીયા
તેના ભેદ જુદા હેય. કાફી છે છતાં આહારજ્ઞા, તે પવીત્ર ભુમી ઉ ર જ, આ યાત્રા કરતા નથી. કેઈ જારી કરવાનું રળ
ગુણીઅલ ધાવિક તેના એ પ્રમાણે ગુણની બતાવો તો પહેલા પ્રશ્ન એ નથી હા કે તાર્યા ભરેલી હતી. એના પતિને દાતા ખ લાખ કનુ ને કેવું છે ? પ ત્યાં બધી સગવડ છે કે દેતા નહીં, પણ સંતવને ધર્મ લુકત ચોથી નહિ એ જે કામ જ હોય છે. એટલે ત્યાં જ શ્રીમંતાઈ દાખવતી હતી. જ્યારે જ્યારે તે જડ

Page #15

જીવને ક્રીયા કરતાં નીહાળતી ત્યારે તેનુ હૈયુ ડંખતુ` કે આવા જીવા કાયાને શેકી નાંખે છે. પણ તેમના આત્મવનમાં તેની અસર દેખાતી નથી, ક્રીયાને કનુ પરીવર્તન ના કરે તો શું? ફ્રેંચાતી ભારાભાર જરૂર છે પણ તે જીવન કાર્યવાહીને શુભ । આપે તે જ. તે પતિ-પત્નિના કર્તવ્યમાં જ્યારે તેમને જડતા જણાતી ત્યારે તે પેાતાના પાંતને સુચવતી કે દિવેલ વગરની દીવેટ સળગાવવાથી, કેટલો પ્રકાશ આપે તે કૈટલે કે ?
એક બથુરભાઈએ ત્રત કર્યું ને તે ઊજવવાની કાત્રી કાઢી. તેમાં વ્રત કરનારે પોતાને! ફાટેલ મધ્યમાં મુકયા. પૈસા ઠીક ખર્ચ્યા ને ઊજવ્યું, એટલે સજ્જન શ્રાવકે તેની પત્ની ગુણીયલને બતાવી કહ્યું નથુરભાએ સારા પૈસા ખરચ્યા.” સુણીયલ ખોલી “ શું કમાવા નીકળ્યે ને શું કાયા '' ? જે આત્માના કલ્યાણ માટે વ્રત કરે તેને સ્વપ્ને પણ ફોટા મુકી પેાતાની ાતની જનતાને નહેરાત કરવા ઈચ્છા થાય ? તે તેવી વાળા માના મુખ્ય આત્મા શું રળે ? સજ્જને કહ્યુ ગમે તેમ પણ જેટલા પૈસા ઘરમાંથી બ્હાર કાઢયા તેટલી તે લક્ષ્મીનાં માયા એછી કરીતે ? ગુણીયદ્મ-ક્રોધ, માન, માયા તે લાભ એ નંબર વાર એક પછી એક ચઢીયાતા શેતાના છે. તેમાંથી મથુરભાએ ત્રીજો (માયા) શૈતાનને છેડી, તેનાથી ભુડા બીજો ( માન : શૈતાન તેને સત્રર્યો. હલકી જે પથારી હતી તે અદકીને નબળી પથારીમાં પડયા. રાગ વચ્ચે કે ઘટયા ? આ તે રાગ તે માન બંને વાં, સજ્જન કહેઃ પ્રીયે ! તારી કહેવુ તદ્દન સત્ય છે. જ્યાં સુધી આ શેતાનેને ધમ કરતાં, જો સંગમાં રાખ્યાને રાગ ના તુયે તે ધર્મના નામે જીવા નફા કરતાં ખાદ્ય વધારે મેળવી જાય છે. ભલે દુનીયા તેને ધમ કહી ધર્મી કહે, પણ મહાવીર પ્રભુના દફ્તરમાં તેનું નામ ચડતું નથી. ૫૦૦ સુધી આયંબીલ કરવું એ ઘણું જ શ્રેષ્ઠ છે. પણ જો જીભડી બુટ્ટી– કલારા ફેમ જેવી)ના થઈ રસને રસાદ તુટયા કે માળા ના પાયા તે! તે આયંબીલ
36
કર્યાંનું તત્વ શું પામ્યા ? પહેલી દુષ્ટ સન્ના સાસ્ત્રોમે વાર કહી છે. તે આવા અયબીલ ફરતાં તે સંજ્ઞા ના ક઼ી મદ ના પડીને પછી ઘરના દ્દારના, હાર્ટલ કે લેજ અને ખુમાતા સામે ઊભા રહ્યા ને અક્ષ્ય ના છુટયા । તેથી શું ? સમજ વગરનું બાળક દુષને બદલે છાશને પકડે તેવી દા છે, વાવીને દા) ઘાસ ના મળે તે ફકત કુશકા જેવુ કદાચ દાયમાં આવે એવી આ હું તારમાં જ સમજી' ધુ' અને આ રમતને જ હરેક પક્ષ પણ આપ્યાં જ કરે છે. માટે જ આવુ સુદર જૈન સન ઊંચુ આવતુ જ નથી-જયારે વ્રત આદી તે પુષ્કળ જ્યાં ત્યાં થયાં જ કરે છે.
પેપર પાંજરામાં રામ રામ ખેલે ને નીચે જ રામની મુર્તી હાય તે। તેના ઉપર પેશાબ કરે ખરેકે નદી કારણુ સમજ ને જ્ઞાન નથ-રામ રામ સ ંખ્યાબંધ ખેલનાર–જપનાર, પછી રભ-રામનું મા-બરા-મરા લવતા થઇ ાય છે. કારણ ઉપયેગ ને જ્ઞાનશુન્ય છે. ઉપયેગ એજ પ્રથમ ક્રમ છે. ઉપયોગ એ ધર્મ, ક્રીયા એ કર્યાં, ને પરિણામે ધ
આ ગુણીયલે એક રાત્રીએ સુંદર સાવર જોયું ને તેમાં ખાધેલાં કમળ પ્રભુને—ચઢાવતાં સ્વપ્નમાં પેાતાને જો, આનંદપ્રમોદથી માંચિત થતાં, તેણે પતિને આ વખતે પ્રભાવ પુછ્યો. તે ખાવે!– હૈ પ્રીયે ! મહાગુણી ને નેશ્વર ભકત પુત્ર તને ચરી. ઉત્તમ સ્વપ્ન આવતાં પ્રભુ સ્મરણમાં બીતી રાત્રી ગાળવી જોઇએ એ પ્રમાણે તેણે છા ધ્યાનમાં રાત્રી પુરી કરી. તે દિવસથી સજનની કમાણી વધતી ચાલી, ઘણા વખતના વાર ધારને ચીરી નાંખી, પ્રભાતમાં સુર્યનાં કારણે નવજીવન આપે છે તેવા અનેરા આનંદ તેને લાગે, એક વખત જરૂર પડતાં તેણે ઘરની જમીન ખોતરતાં કે ખેદતાં, તેમાં સુવર્ણ ભરેલું પાત્ર જોયું, આનંદ થયું. દરીદ્રતા જીવ લઘ્ને નારી. ઘર સુંદર બનાવ્યુ . ગુણીયલની સેવામાં દાસીઓ રાખી, સાંભત મહાસવમાં !ન દીાં, ને પેતાના પતિને તેમાં જરાએ

Page #16

સંકેચ ન રાખવા સુચન કરતાં કહ્યું - લાખે તણી લુટો કરી,
ને દાન હું શું કર્યું ? એથી વો બની અને,
તેને અમે માનવ કહે. ત્યાં કદમાં માળા, અને
તિલક લલાટે શોભતું. ને શેધ તે સ દ ને,
તેને અમે “જૈન” કહે! સ્વમાની શું હું, કયાંય
ન નમું, કેથી ના ડરુંમાનવતાનું મંદિર મળે તે,
જીવન મુજ ચરણે ધરું છે વો વિજેતા એજ સાચે,
કે જેણે સદા- સહુ જનને જીતવા,
પ્રેમ શસ્ત્ર ધારણ કર્યું ! આવી જેને આપણે બનવું જોઈએ નહી. જે વાસનાઓ ઉપર જય મેળવે એ જૈન, આપણે એવા જૈન બનવું. પ્રભુએ આપ્યું તે પ્રભુના જ આદેશ માફક ખ, કારણ પ્રભુ મહાવીરે તે કહેવું છે કે ; “ હું પુજન કરવા કરતા, મારા આદેશનું જે પહેલું પાલન કરશે તે વહેલે તરશે.” વળી ગુણીયલે કહ્યું કે - પ્રભુએ ચાર વસ્તુને દભ કહી છે તેમાં મનુષ્ય દેહ દુર્લભ નથી કહ્યો, કસાઈ ને પારથી પણ માને છે, પણ પ્રથમ મનુષ્યપણુંબાયુસરમ-અતિ માનવતા એ દુર્લભ કહી છે. તેને આપણે સુલભ કરવી. - શુભ મુહુર્તે તેણે તેજવી પુત્રને જન્મ આપે. બધી સંપત્તિ વિપુલ મણે વધતી ચાલી, પુત્રને ગર્ભમાં આવતાં પુંજ મા ને મત મે તેથી પુત્રનું નામ લક્ષ્મીપુંજ પાડયું. કાંતીમાન પુરા મતપિતાને ઊપરાંત સજાને પીય થી પડે. કુટુંબમાં એક જ પુણ્યશાળી હોય તે આખા
કુટુંબનો જય થાય છે. વર્ષમાં આવતાં તેનું શ્રીમંતની કન્યાઓ સાથે લગ્ન થયું, તે સુંદર મહેલમાં રહેતાં, સુ—ચંદ્રના સ્વરૂપને પણ જાણ ન હોય તેમ સુખ ભગવતો હતે.
એક દિવસ પોતાની સ્ત્રીના અંકમાં સુતેલ, જ્યારે ચંદે તેની રૂપેરી ચાદર વિશ્વ ઉપર બીછાવેલી ત્યાં નિંદ્રાવશ થતાં તેને વિચાર આવ્યો કે આ સુખે મને વગર મહેનતે રાથી પ્રાપ્ત થયાં? અને જા તે એક દીવ્ય પુરૂષ આગળ આવી અંજલી જોડી કહેવા લાગે - હે ! ગુણીયલના ગુણીયલ પુત્ર ! ધન્ય છે તારી જનેતાને! સાંભળ તારા પ્રશ્નનો ઉત્તર મણીપુર નામે મોટું નગર છે ત્યાં પુણ્યસાર નામે સાયૅવાહ હતા. ત્યાં એક જ્ઞાની મુની પધાર્યા ને તેમના મુખેથી સાંભળ્યું કે અસ્તેય એટલે ગેરીને ત્યાગ કરે. ચેરી અનેક પ્રકારની છે. તેના દેધ-પાપ માનવને ધણે જ રંજાડે છે વગેરે સાંભળતાં તે પુણ્ય સારે અય વતની પ્રતિજ્ઞા લીધી, ત્યાર પછી પરદેશ વેપાર ખેલવા નિકળે. આવા પુત્ર બાપની વાસી મીલકત પર તાના કરતા નથી. પણ પુરૂષાર્થ ફેરવે છે જતાં માર્ગમાં એક મણીમાલા પડેલી છે. પણ તેણે પોતાના વતના ભંગના ડરથી તેના તરફથી નજર ઉઠાવી લીધી. તે વીચારમાં તેને સથવારો આગળ નીકળી જવાથી ખેદ કરતાં તેણે અશ્વને મારી મુ. તેવામાં અશ્વની ખરીઓથી કરાયેલે એક ટેકરે ખસી જતાં, મેરા સૂવર્ણ કળશ ભરેલ જોયો. પણ વ્રતના ભંગના ડથી, સાર્થના ભેગા થવા આગળ વધે. તાપ-દોડને ભુખથી તેને અશ્વ મરણ પામે. તેથી તેને બહુ જ આધાત લાગ્યો. અહા ! બહુ ચાલવાથી અશ્વ મરણ પામે. જે કોઈ તેને કવાડે તે મારું બધું ધન આપી દે એવી પ્રતિજ્ઞા બેલતે ચાલવા માંડ્યું. તર થયું હતું ત્યાં એક પાણીથી ભરેલી વૃક્ષ નીચે બતક દીઠાં-જોતાં એ બાક ની છે? એમ પોકાર કર્યો. જવાબમાં એક પોપટ કહે - મારા સ્વામી ધરતી શેષમાં ગયા છે. તેમની છે, તું તેમાંથી પાણી પી લે ! હું કહુણ નહો, ઉપર પોપટને કહે “હે શુક ! તૃપા મારા

Page #17

પ્રાણ શકે છે. પણ અદા, આપા વગરનું હું પીનાર નથી. શુક રૂપ બદલી, કાઈ પુરૂષ હાજર છે. ને કહે હું વિદ્યાધર છું. પેલા જ્ઞાની મુની જે મારા તાત થાય છે તેમને વંદન કરવા હું બયે હતો. અસંખ્ય ધન હતાં, પર દ્રવ્ય હરણમાં સુખ માનનાર તને તેમણે અસ્તેય વતનું વર્ણન સંભળાવ્યું ને મને તે વત નિયમ આપ્યાં. તે વખતે હું હાય સહીત વીચારમાં પડે કે ધનના લેભી આ સાર્થવાહ દુર દેશમાં જાય છે ત્યાં નજરે જોતા, પર દ્રવ્યને શું હરણ નહી કરતા હોય ? માટે તમારા સાથેની પરીક્ષા કરવા હું પ્રેરાયે. આ બધા પ્રસંગ મેં જ ઉભા કર્યા છે હે નર રન ! મેટા પ્રાણ રક્ષક રૂપ કાર્યમાં, તું આવી વસ્તુના લેભથી પણ પરાભવ ન પામે. અડગ રહ્યો એમ કહી સર્વ ધન ભંડાર તેને અશ્વ સાથે આણે. ને બધાની ભેગા કરી દીધા, પુણ્યસારે પુછયું-આ ધન કેવું છે ? વિદ્યાધર કહે-એમાં કંઈક મારૂ છે ને કંઈક લેઓનું હરણ કરેલું છે. હે મહાનુભાવ ! પિતાને, બેધ છતાં મેં ચોરી ના મુકી. પણ આજ તારું ત્રત જોતાં, હું બરાબર તેનું પાલન કરીશ. એ રીતે તું મારે ગુરૂ થવાથી, આ ધન તને અર્પણ કરું છું. પુષ્પસાર કહે ; જેનું જે હોય તેને તે આપી દે. પછી વિદ્યાધરે કહ્યું પણ મારે તે ગ્રહણ કરો. ત્યારે જવાબ દીધું કે મેં પ્રતિજ્ઞા કરી છે કે આ અશ્વ છવાડે તેને બધું આપીશ. મટે છે વિદ્યાધર ! મારે ધન પણ તમે ગ્રહણ કરે. અહીંમાં આ ગુંચવાડે, માનવ સવથી ઊભો થયે !
વિદ્યાધર કહે ! હે પુષ્પસાર આ તે બધું મારી માયા હતા અને તારી કરી હતી, એટલે તેમાં મારી માયાથી કરેલું હોવાથી, મારાથી કાંઈ લેવાય નહીં. તે તે અર્પણ થયેલું પાછું ના લેવાય!
| પુણસાર-તમે મારું ધન લેતા નથી ને હું તમારું ધન લેતા નથી તે આ વનને સ્વામી કોણ થશે ? આ પ્રશ્નનો ઉકેલ એ આવ્યો કે લક્ષમી ધર્મથી મળે છે તે ધર્મને વરે છે માટે ધર્મ માર્ગે બંને વાપરવાં. ને તે મુજબ વપરાઈ
હવે હે પુષ્પસાર! ધર્મ આરાધવાથી તે ભવ સમાપ્ત કરી, હે લક્ષમીપુંજ ! તારા પુણ્યના પંજથી આજે તું ખરેખર લક્ષ્મીપુંજ જ છું. હું પણ તારી સાથેના પુયથી દેવલે પામે છું. એ ખરેખર તારે મારી ઉપર ઉપકાર છે એ કેમ વીસરું !!! બિત નો સ્વયમેવ નાગ્ની
સ્વયં ના ખાદનિત ફિલાની વૃક્ષા: ધરાધરે વર્ષતિ નામહેતવે,
પરોપકારાય સંત વિભૂતયઃ
અર્થ - નદી પોતે પાણી પીતી નથી. ક્ષે પોતે પોતાનાં ફળ ખરતાં નથી. વરસાદ પડે, પોતાના માટે વરસતો નથી. આથી જણ,ય છે કે સાજન પુરૂષની વિભૂતિ-સંપત્તિ, પરોપકાર માટે જ હોય છે, આવ્ય ભાગ્યાખ્યુદય પ્રવમ્
| સર્વ શરીરે ય અને મહત્ત્વમ્, તવં ચ પિત્ત સને ૨ સપત
સંપઘતે પુણ્યવશેન પુંસામ્. પુણ્યથી પુરૂષને આગ, ભાલ, મેટાઈ, શરીરબળ, પ્રતિષ્ઠા, તત્વ ને સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. માટે તારે ધર્મ અને પ્રેરે છે ને તારા પુણ્ય પ્રભાવથી પ્રેરાયેલ, મર્ભકાળથી હું તેને સમયે સમય ને ઉચીત સામગ્રી સત્વર રજુ કરું છું. આ દેવ વચન સાંભળતાં, વિચારના ઘેનમાં પડી ગયેલ લક્ષ્મીપુજે પૂર્વભવને છે. તેનું સ્મરણ થતાં, ધર્મનું રડી રીતે આરાધના કરવા લાગે. પરીણામે તે ધર્મને નીતનું પાલન કરતા કસ્તો દેવલોક પામી, ? મુકિત વરશે એવું પુથ ઉપાર્જન કરે છે.
સબ-વતની પાછળ નોતી જે સુરે નહી, નીતિ જે ના હોય તે વ્રત ફળનું જ કરમાઈ જાય છે. માટે પુ. ઉદયરત્ન મહારાજે કહેવું છે કે વ્રત પચ્ચખાણ કરતાં પહેલાં શીલ નીતિ Character ને પહેલે ખપ કર રે, નહીં તે પામશે

Page #18

પ્રથમ કર્યા પહેલાં ર
મહારાજ
કુકારે રા મારી પાટીયાની સફાઇ વગર, તેને આપ લાવે નથી. માટે અંતરશુષિ એ આવશ્યક ચીજ છે. તે તે ભારા ભાર ઘણે અંશે ભુલાતી જાય છે, એવું દેખાય છે. એક વખત હુ` વયે‰ પૂ. માયા પાસે મેઠા હતા તેમની પાસે એક શ્રાવકા આવી ને કહે કે આજે મારે એકાસણુ છે તે ભાણાના પાટલો ખસી ગયે, તેનુ મતે આલેાયણ-પ્રાયશ્ચિત આપે. બીજી કાવીકા આવી કહે-આજે મારે ઉપવાસ છે છતાં નહાતાં કાચી પાણીના કાગળે થઇ મા માટે પ્રાયશ્રીત-દંડ આપે. તે પ્રમાણે અતેને યાગ્ય દંડ આપ્યો, મે'. આચાય' દેવને પુછ્યુ કે આપને દીક્ષા પર્યાય લગભગ ૪૦ ઉપર વર્ષાં હશે. આજે પુરૂષો તે આવા દંડ લેવા આવતા જ નથી, પણ કાવીકામાં કેટલેક અંશે આ ફી નભે છે. પછી મેં પુછ્યું કે આપના આટલા વર્ષના દિક્ષા સમયમાં કાપ ખાઇ એમ પ્રાશ્રીત લેવા આવી કે આજે મારે વ્રત હતું અને હું મારી જેડ઼ાણી દેરાણી, ભાભી-- ગુંદ, સાસુ મા ત્યા જેડ-સસરા-ધણી કે પાડેાસુ સાથે લટ્ટી માટે મને આલેષણ આપે ! આચાર્ય દેવ હસ્યા ને કહું કે આ તે એક હી ચાલી રહી છે. પછી મારે કહેવુ પડયું કે લાકડાંના પાટીયાં ખસી જાય એ તે વસ્તુ છે. છતાં તેવા પાટીયાની આલેષણ લેવાય છે, પશુ ! હૈયાનાં પાટી ખસી જાય તેની આ લોયણ (જે ઉત્તમ છે) લેવાતી નથી–કવિ લખે છેઃ“પરતાવા એઅમૃત ઝર્યુ સ્વર્ગથી ઉતર્યુ છે પાપી તેમાં ડુબકી મારી ભાગ્યશાળી બને છે’
સ્કુલ
કેટલીક વખત, ધર્મને ઓળખ્યા કે સમજ્યા વગર કરતાં, લાકડાં બળી જાય તે રાખાડી રહે એટલું પણ તે ફઢી ધર્મમાં દાચ રહેતુ નહી હાય. જેટલું ધર્મના નામે આદરવામાં આવે તેમાંથી
ચાહુ પણ જો અમાને યા પશુ રઝાડ ના
પરી નહીં તેમ “ડાકામાં યા" જેવું બને છે.
કમઠ તપ કરતા, લાકડાં માતા પુત્ર તેમાં નાગ નાત્રણી મળી રહેલાં છે તેની પરિણામે તેના તપનું ફળ તેને કલુ તે સામેલ હતા.
ણા
મળતે
ના ફરી.
ફ્રાય
વીરની વાણી વચન ત્યા
આદેશ, પહેલાં વાણા તાણાની માફક સમાજમાં વણાઈ જવાં તેઋષે વર્તનમાં મુકતાં ભલે વિલંબ થાય, પણ સલે ગમે તે કહે વર્તનમાં જરૂર મુકશે, બાકી ગાડામાં ગુ` ભાર તે શું માલ છે ? અથવા તા મોટી પત્થરની શીલાજ છે એ યા વગર જે ગાડું હાંકયા કે ખેંચ્યા કરે છે તે તેા ભાનવ થઈ, બળદ ક્રીયા કરતાં પણું વધુ પશુ સમાન થઇ, કે'પ પામી કે કમાઇ શકતા નથી. ધટી ફેરવીએ અંદર દાંણા નાંખીએ પણ ને ખાટે ના નીકળે ત આપણી મહેનત, દાણા ને ટાઇમ ?યા ાય તે ઉપરથી દૂનીયા બેવકુફ કાંડું, દીન પર દીન યુગ ના આવતા જાય છે, વીલાસનું પણ માનવનું પતન કરી રહેલ છે. માટે દંભ, અઠ્ઠમ્ ને નમતા વગરના સાક નગદ ધર્મ નિરુ કરીએ તો લાકડાં પણ આ દેહને બાળવા મળશે કે નહીં તેની આ સંગના યુગમાં ખાત્રી વધી, શમશાનમાં પણ છેલ્લી પયારીનું રીઝવેરાત થ શકે તેમ નથી. ધર્મ જ, તીતીયુકત ડાય તે જ ધારણ કરી એ ખાસ સુત્ર વિસરો નહા, જો તમાને પેલુ ઉંચુ હેાય તે દરાજ હૈયાને પીગળાવે એવા આધાતે-પ્રસંગા, કુટ-ખુન, અક સ્માત ને આપઘાત કેટલા જુએ છે ? આ કેવળ ધર્મ કે પુન્પ જીતી જ ખામી ને તેને તમે તે પુણ્ય ખામી માનતા હતા ધર્મને પુન્યાદો સધરા તે તેવાં જીવન જીવી ! ! ! જીદના સાર શા તે નીરતર ચાખતા રહી

Page #19

કડકડાટ (સત્ય ઘટના)
લેખક : એન. બી. શાહ હારિજ મારી નિદ્રાને અચાનક ભંગ કરો ફડફડાટ વહેપારી વર્ગ જે મળ્યું છે, તેમાં સંતોષ નહિ મારા કર્ણપટમાં અથડાતાં, હું જાગી ગયો. પથારીમાં માનતાં, વધુ એક કરવાની લાલસામાં નીતિ અને એકદમ સફાળો ઉઠીને જે તે સામેની બારીના શાંતિ પૂર્વકનો વહેવાર છાંડીને સટ્ટાબઝારમાં, ધૂમતે મવાક્ષમાં દરરોજ બેસતા કબુતરના ચુલમાંથી એક થઈ ગએલે પૈસા કમાવાની ધૂનમાં આંધળી દોટ કબુતરને બિલાડીએ ઝડપેલું. અને તેથી તેની મૂકી રહ્યો છે. એના જીવનમાં ફફડાકે શિવાય પકડમાંથી મુકત થવા માટે પાંખો ફડફડાટ કરી શું જોવા મળે છે? રહેલું હતું. કેટલું કરૂણ દ્રશ્ય?
વકીલે, બેરીસ્ટ, ડેકોરે, સમાજનેતાઓ, આ કરૂણ દ્રશ્ય જોઇને મારું હૃદય બિજ ઉડ્યું અને જેઓ આજની પ્રજાના ઘડવૈયા કહેવાય છે તે કબુતર ને બચાવી લેવા માટે, એકજ ઉપાય હતો શિક્ષક અને એવા બીજાઓનાં જીવન તારું તે મારા અવાજથી બિલાડી અક્ષય, અને કદાચ પણ બધે “ફડફડાટ”નાં દર્શન થશે. કબુતરને તેના મુખમાંથી પડતું મુકીને ભાગે,
આ બધાય માનવાઓનાં જીવન આજે મેટે પરતું અવાજ થતાની સાથેજ બિલાડી
ભાગે સ્વાર્થથી ભરેલો, અસી , અને ધર્મથી ત્યાંથી ઇલંગ મારી અને કબુતરને લઈનં બીજા
વિમુખ શાથી બની ગયાં છે અને તે ફકત એક જ છાપરા ઉપર ચાલી ગઈ-ગણ-ગણે ગઈ એમ
કારણું લાગે છે. અને તે વધુ અને વધુ પૈસે ભેગે બેલતાં બેલત તે ઘડીકમાં અદ્રશ્ય બની ગઇ
કરવાની સહુને લાગેલા ઘેલછા-આવી ઘેલછા શું
ખતરનાક નથી ? એને અંજામ પણ ખતરનાક અને એ બિચારા કબુતરને કરૂણ અંજામ આવી ગયો.
આવવાને છે. એનું એ ય પાત્ર માનવીને ઉપરની ઘટના જે રાત્રીએ બની ગએલી તે
કયાં ખબર છે ? રાત્રી હજુ પણ વિમૃત, થતી નથી. તે રાત્રીએ પછી
જીવનમાં ધર્મ આરાધવાની એને જરાય દુરસદ તે કેટલેક ટાઈમ નિદ્રાપણ વેરણ બની ગએલી,
નશી, અને કુટુંબ કબીલા, અને પુત્ર પરિવારની અને અનેક વિચારોનાં જ મારા મસ્તકમાં ઘુમવા
સેવા માટે (વેટ માટે અને કલાના કલાકો કાઢલાયા તે મહિના ડાક ઉપયોગી વિચારોને અહિં
વીના મળી છે. જ્યારે ધર્મની શાના માટે, (ત જે તે આકાર આપવા કયત્નશીલ બન્યો છું.
પ્રભુની પૂજા માટે પાંચ દસ મિનીટ ટાઈમ એને આજનું નવજીવન મેટા ભાગનું ફડફડાટ
કાદવાનું કહીશું તે કહેશે “નેટાઇમ ? આ ભરેલું જ છે ને ક્યાં છે? આજે શાંતિ પૂર્વક જીવન
ફકત પૂજાને દાખલા મૂકે છે. પરંતુ એવી બીજી કી શકાય એવી જીવનની કાર્યવાહી ક્યાં છે દરેક ધાર્મિક ક્રિયાઓ માટે સમજી લેવાનું છે. આજે સમાધિમરણ પ્રાપ્ત થાય એવી નિત્યની કાર્ય
આવા વ્યાપાત્ર માનવીઓના જીવનનો ડફડાટને વાહી આજે તે દુનિયાને મેટોભાગ જડવાઈ
પણ કહ્યું અંજામ પેલા કબુતરની જેમ એકદિવસ માનસ ધરાવતી બની ગયો છે. જર્મને તે હંબગ નિશ્ચિત છે. છતાં આ બાબતનું ભાન કોણ બાબતે યોછે. ધાર્મિક મિલકત ઉપર તરાપ માર કરાવે? “શિવમસ્તુ સર્વજગત.” નારા કાયદાઓ લાગુ કરનાર શાશક વર્ગ સત્તાના
સહુ જે સમાગે વળે અને મળેલા માતા ઘનમાં રાષ્ટ્રધર્મ પણ ભૂલી ગયા છે. જ્યાં જુઓ
માનવ જીવનને દયા-પાકાર-ધર્મ-સમાજ અને ત્યાં આજે ફડફડાટ શિવાય
ગરીબની સેવા વિ. સુથી સફળ બનાવે એજ છે જોવા મળે છે ! એ કહેશે ખરા! આજે એક શુભાભિલાષા

Page #20

ઝઘડા અને ન્યાય
યાવત શાહે
એક ગામમાં એક ખેડૂત હતા. તેને બે દીકરા હતા, ઘરમાં જરા પણ કંકાસ ન હતા. રસ્તે અને શાંતિનું જ વાતાવરણ જોવા મળતુ ખેડૂત કુટુંબ ખૂબજ ચ્યાનમાં દિવસો વિતાવે છે. પણ સુખ પછી દુ:ખ મને દુઃખ પછી સુખ, એમ સુખ દુઃખનું ચક્ર ક્યા કરે છે તેમ આ ખેડૂત અચાનક પથારીવશ થઈ ગયા. અને એક-એક દિવસનાં માંદગી ભાગ આ દુનિયામાંથી રા લસ્તે ચાલી નીકળ્યો, હું ભાઇઓ સમય ખૂબ જ ામાં અને એ પથ વિતાવે છે, પણુ રસ્તે સાંપ હુ'મેશાં ખાન માનેને આંખમાં કણાની માફ્ક ખૂંચે છે. એ ન્યાય છે. લોની વચ્ચે ઝધડાનું વાતાવરણ ઊભુ કર્વા માંડ્યું.
હું શાઓના ઝંડા ઉચ્ચવરૂપે પ્રસરવા માંડયો અને કૈટ સુધી લડવાની વાત પહોંચી,
જગતમાં બધાં જ મો સારા કે બધા જ ખરાજ નથી હોતા. કાઇ એક સારા માણસે ગામમાં એક નાત રહુંતો હતા તેના સાલડુ લેવાનું કહ્યું.
ભાએ એ ભુતની પાસે આવી પહોંચે છે અને હકીકત કહી સંભળાવે છે,
ભકત કહે છે કે તમે નકામા સડા છે. સ્મેલ સપા તમારી ખેતી સારી થશે. અને તમારૂં ગુજરાન સારી રીતે ચલાવી શકશે. તે છૂટા પડ તે કામમાં તમે એમાંથી એકે પહોંચી નહીં શકા
ણુ ભાગ્યે તે મંજ કહ્યું કે અમારે ત ભાગ પાડવા છે.
ભક્ત કહે છે કે તમારે ભાગ જ ધાવા ડુંગ તા સફ્ળ અને શ્રેષ્ઠ રસ્તો બતાવુ કે જેથી કાને
અન્યાય ન થાય,
પ્રેમાંથી એક જણ જમીનના ભાગ પાડેડ અને મે ભાગમાંથી એક ભાગની પસંદગીના પહેલા હકક બીજો લે’. આનું જ નામ તે શ્રેષ્ઠ ન્યાય, આવી સલાહુ અને આવે સારા રસ્તા દેખાડનાર જગતમાં ત્રણા જ ઘેાડા દ્વાય છે.
te
ઘેરમાં છેડયાં !
નિર્મળગ્ય
મથુરાના ચાળાએ દારૂ પીને મસ્ત બન્યા. મસ્તીમાં ને મસ્તીમાં મથુધી વડામાં બેસી ગાળ જવા તૈયાર થયા. વટાણુ હંકારવા લાગ્યા હલેસાં જોર“ગારથી મારવા લાગ્યા, પરંતુ દાના નશામાં ચકચૂર તે તે એમ જ સમજે છે કે વજ્રાણને આપણે બધા જર-ગાધ હલેસાં મારીએ છીએ એટલે હમણાં ગોકુળ પહાંચી જશું
વજ્રાણનાં દોરડાં પણ ઢીલાં
એટલે વહાણ હલેસાં મારતાં આમથી તેમ હાલ્યા કરે છે આગળ જાય છે ને પાછળ આવે છે જેથી એમતી વહાણ ચલાવાની માન્યતા છે થાય છે. પણ વહાણ તે ત્યાંને ત્યાંજ ફરે છે. લંગર ઉડાવેલાં જ નિહ.
આમ વહાણુને લેસાં ઞયા અને નિશે। ઉતરી ગયે। છાડી છ કિનારે ઊભેલા લેકાને પૂછે છે કે
મારતાં જ્યારે થાકી ત્યારે હલેસાં મારવાં
આ ક્યા ધાઇ છે ! લેક કહે છે -ખા ઘા! મથુરાને છે.
જે લેકે ક્રિયારૂપ હલેસાં ધાંય મારે પણ જો ક્રોષ માન ભાયા લેભરૂપ સગર ઉઠાવે નહી--દોરડાં છેડે નહીં તેમની આ જીવનનાવ કાંચી સિદ્ધાંતઃસ્ કિનારે પહેાંચે ?
ભારે કિનારે પહોંચવું જ હાય તે દેડાં પહેલાં હાડા પછી જેટલે પરિશ્રમ કરવામાં આવશે તે ધેટ સામે પાર પહોંચાડવામાં ઉપયોગી થશે.

Page #21

વિજ્ઞાન સર્જનાત્મક કે વિનાત્મક
લેખક : રજનીકાન્ત ગીરધરલાલ શાહ
યમોની દુનિયામાં વિચરતા શીખે, અને પછી તે વિજ્ઞાનનો ઉદય તો ગયે જ સં પતાનાં લાહિલી ગુલર ક માડતા બાવે છે. તેમ વિજ્ઞાન પે નાની જ છે તારિકને મ આ પાત્ર તે ગાગર થવી ઘણી : ધt ગઈ અને એક રસદ બનવા લાગ્યુ.
અજ્ઞાનરૂપી અંધકારના મેળામાં પુરાતન યુનો માનવી સમુન્ના ઓળામાં જેમ ભરતી પછી એટ અને ઓટ પછી ભરતાં આવે છે તેમ આ ઉગતા માનવે અનેક દિશામાં પ્રગતિ સાધી પોતાની 1.1નતાને અતિ આ. અંતે વિજ્ઞાનની શોધથી મા પ્રગતિન ધ થઈ અને માનવી પ્રગતિન ભરતી થઇ. અંતે માનવી પ્રતિશીલ બન્યા. જેમ અંધકારને પ્રકાશિત કરવા દિપકની જ જરૂર હોય છે તેમ આ અંધકારના ઓળાની સામે યુદ્ધ ખેલવા વિજ્ઞાનરૂપ કિરણ પડે છે. જાણે છે
ધાઓ મહા વિશ્વ યુ ખેલતાં ન હોય! પણ ખરેખર ! વિજ્ઞાનરૂપી પ્રકાશને જ વિજ થાય છે, પd (માનવી) અભિમાની બને છે. અને પ્રયોગના વિશિષ્ઠના શરૂ થવા લાગી.
પ્રથમ તે ભાવી નાં પાનના આધાર કરી જીવન ગુનરી રહ્યો હતો. ભૂમિપર નિદાધિને થઈ જાણતો હતો. જાણે જંગલી પશુની જ અવસ્થામાં પોતાના જીવનની નૈયા ચલાવી રહ્યો હતો. પણ કહેવત છે કે- “કીડીને કણ અને હાથીને મણ ભળી જ રહે છે.” તેમ કુદરતે દયા લાવી માનવાને પેટ ગુજારો કરવા અગ્નિની ઉત્પત્તિ કરી પ્રથમ દેવ માને પૂજતે માનવી તેમાં અનાજ પકવી ખાતાં શીખ્યો. ઝાડની છાલના ચલ કાર બનાવી પહેરતાં શીખે અને જમાને પલતે ગયે. માનવી પ્રગતિશીલ બને. આગળ વધી ઝુંપડી બાંધી રહેતા શીખેલે માનવી મહેલની મહેલાતે બધી અજા-
વિજળીનાં રોધ છે જાણે વધુમાં જ છે અને છે. આ વિદ્યુત પ્રવાહ નદીના પાકને છે આગળ જઈ રહ્યો છે. પણ ક્યા વખતે ! તો અંત આવશે તેની કેને ગબર ન. : : વધીને વરાળ થી ચય, વાને - ૧, અને - ભર તો તાર, સલીમાફ અને પછીયા પણ ન પહોંચ્યા. દૂર દૂરનાં સમાચાર તા પણ ન છે. માફક સંભળાવા લાગ્યા. ! ધરાની મુસાફરીનું અંતર ઘણું - રમ જહાજ દ્વારા તલણ પહાચાડી આ યાં. અનાની નિંદ્રામાં પહેલા માનવીને સ દશા વાડી આપવા જ્ઞi ટેલીફોન થશે. પૂર્વ , ઉત્તર-દક્ષિણ વચ્ચેનું અંતર તેણે સાવ કો નું. જે પુરાતન શો હતાં તે એલાપ થયાં અને તેના શાત્મક સસે માનને પોતાને ની કપના પણ ન હતાં તે આજે રાત ?' એ છે. પિતાના તનને લય કરી માનવે આ વાકરણની પ્રગતિની ટોચ પર છે એ પણ કયાર તે રાચ પરથી દડી પડશે તેને એ શું બાલ નથી.

Page #22

સૂર્ય અને ચંદ્ર જે માનવી તેને દેવ માની પૂજતા, તેનું તેને જ્ઞાન પણ નહતું. આજે માનવી તેને ઉડે અભ્યાસ કરી ત્યાં પહોંચવાની અભ્યર્થના સેવી રહ્યો છે. પશુ માફક બની ઉડવાનો પ્રયાસ આજે સામાન્ય બજે છે. દુનિયાની સંસ્કૃતિ વધતી ગઇ, અને અંતમાં પ્રભુ પણ તેની સમીક્ષા કરી રહ્યા છે.
વિજ્ઞાન સર્જનાત્મક છે એટલું જ નહિ પણ વિના રાત્મક પણ છે. માનવી જેટલે પ્રગતિશીલ બને તેટલે જ આળસુ બન ગયે. નવા મંત્ર દ્વારા સ્વયે ઉઠપણે પાર પાડવાની તમન્ન કરે છે. જયારે પુરાતન માનવી પોતાના દેહને વિકસાવી કાર્ય કરી વણો. આગળ વધતાં વજ્ઞાનિક જીવનમાં જેટલું જ્ઞાન ભરેલું છે તેટલું જ અજ્ઞાન ભમે છે. દિપકમાં વાટ જગતી હોય પણ તેને પ્રકાશ અંધ. કારમાં જ ઉપયોગી નિવડે છે તેમ વિ નર દિક | પ્રગનિરૂ૫ તાન પર છે. પણ વિનાશાત્મક રૂપમાં હોવાથી જાતિનો પ્રકાશ ટકવાને? ખરેખર દુનિયાની રમ્ય સંસ્કૃતિને તે કયારે વિશ કરી
બેસશે? તેનો કોઇને પણ ખ્યાલ નથી, બાનવીનું જીવન વિલાસી બનતું ગયું ભાનવી બેફીકર, એદી, બનતો ગયો. પોતાના દેહને કષ્ટ આપ્યા વિના અસંખ્ય લફન હેમી પતિ સુખની શોધમાં ભમે છે. આ નવી સર્જક વૃષ્ટિએ માનવીને પોતાની જાતને છેતરાવે છે. સાધને વધા, પરિગ્રહ વધ્યા, સુખ અને સંપત્તિ વધી એક અણુઓમ પાછી લાખ માણસોનાં જીવતદાન દેવાયા. અને તેનાથી અસંખ્ય સૃષ્ટિને ના થવા લાગ્યો. માણસની શકિતનો દૂર ઉગ થતા જાય છે. જ્યાં ક્ષિણ હતી જતી બુદ્ધિથી, ક્ષિણ શક્તિથી દુનિયાની દૃષ્ટિ પણ કંપી ઉઠે છે. ત્યાં માનીતી તે કયાં વાત જ રહી? વિજ્ઞાનને વિકાસ દિનપ્રતિદિન વધતી જાય છે.
અંતમાં માનવીના એક હાથમાં અમૃત છે. શરે બીજા હાથમાં ઝેર તળાઇ રહ્યું છે. પર તે અમૃત પીને જીવન દિપક પ્રગટાવી શકે છે. કે તે ઝેર છે જ !
!
નવા બે પ્રકાશને –
૧ સચિત્ર શ્રી શ્રીપાલી રાસ-(૪૦ ફામના પૂજાએ ઉજમણાધિ વિ. મા ભરપૂર) વ્હાલ કર્લોથ બાઈન્ડગ આકર્ષક જેકેટ સાથે કિં. રૂ. -૫૦.
ર ર૧૭ ચિત્રોની પ્લેટવા ચિત્રમ શ્રીપાળ રારા પંચરંગી લેકના જેકેટ અને કલામય બક્ષ સાથેના દળદાર ગ્રંથ કિ. રૂ. પચીશ
પાંચથી વધુ નકલ મંગાવનારને કમિશન આપવામાં આવશે. વિશેષ માહિતી માટે પત્ર વ્યહારનું સરનામું-૧ ૫. છબીલદાસ કેશરીચંદ સંઘવી
દાદાસાહેબ પિળ-ખંભાત. ૨ શ્રી જશવંતલાલ ગિરધરલાલ
૩૦૯ દેશીવાડાની પિળ-અમદાવાદ,
ઉપરોકત બંને સ્થળેથીશ્રી કલ્પસૂત્ર ખેમાશાહ કિં. રૂ. ૨૨, શ્રી પૂજા સંગ્રહ ભાગ રૂ. ૬-૫, પ્રતિષ્ઠા કપ ભા. ૧ લા (અલભ્ય) રૂ. ૧૧, પ્રતિષ્ઠા ક૫ ભા. ૨ જે રૂ. ૫, અઢાર અભિષેકવિધિ (અલભ્ય ૦ ૮૭ તેમજ ૧૦ મુદ્દાઓ તથા યવન જન્મ અંજનના આર્ટ કાર્ડ ઉપરના ફેરાઓ, બંધાવતું કાપડપટ્ટ કાગળ કુ. વિશ સ્થાનક આર્ટ પહ, કાગળપદ, શાન્તિ સ્નાત્રાદિની વસ્તુઓની યાદી. વિ. સાહિત્ય પ્રતિષ્ઠા આદિ વિધિઓમાં ઉપયોગી સાહિત્ય માટે ઉપરનું સરનામું અવશ્ય યાદ રાખે.

Page #23

સા સમાચાય
૧
માટુંગા-મુખ અધ્યાત્મ ગગનમાં વિરાચાય આ બુદ્ધિસાગર સુરિશ્વર ભગવના વિઘ્ન શાંત મૂ આચાર્ય શ્રી કિર્તી સગર સળિના પ્રશિષ્ય પ્રખર વકતા વિદુદ્વ ઉપાધ્યાય એ કંકાસ છતા સાનિધ્યમા ઉજવાયેલ ! માટુંગા સુબા મધ્યે સા
wwwww
....
પૂ. શાંતમૂર્તિ ઉપાધ્યાયશ્રી કૈલાસસાગરજી ગણીવર
DONATE/T/PURAH
વાસુપુજ્ય સ્વામીના દેરાસરે શ્રી મુનિસુવ્રુત સ્વામીની શ્રી અજને સલાકા, પ્રતિષ્ટા મહાત્સવ તથા શ્રી ઘટાકર્ણ મહાવાની દેરીમાં શ્રી ઘંટાકણુ બહાવીરતા પ્રતિષ્ઠા
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીના દેરાસરના ઉપરના ગભારામાં પાંચ પ્રતિભાના નસલાફા, પ્રતિા મહાત્સવ, બહુજ લામધુમથી જવાયેા હતો.
કુંભસ્થાપના અસાડ વદ ૧૩નાં જ મંજન
સલાફા શ્રાવણુ સુદ પૂ પ્રતિક્ષા શ્રાવણ સુદ ૭ને શુક્રવારના ૨૮ સવારે ૯ ૧૯, ૫૧ સેકંડ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિસ્ત્યપ્રતાપ સુબિર, પૂજ્ય આચાય વિજ્યધર્મ સુધિરજી, પૂજ્ય આચાર્ય ડંખસાગર સુરિધરજી ઉપાધ્યાય થાં કૈલાસસાગરજી, પન્યાસ શ્રી સુબોધસાગર, પંન્યાસ શ્રી સુભદ્રસાગરજી, સુની બાં કહ્યા સાગરજી વગેરે સાધુ વિસ્તા હાજરીમાં સુંદર રીતે થઈ હતી.
ક્રિા કરાવનાર સુવિધા બાલુઇ સત્ત નચંદે આવેલા હતા. શ્રી પરાકરણ મવારની રીત્ર ઝુંડનાં સર્વે કરાયેલ તે તાના પ્રતિષ્ક શૅ મણીલાલ નગીનદાસ ભાંખરીગ્માએ ફરી હતી. દેરીને ધ્વજાડે રો! ચીમનલાલ ીનદાસ ભાંખરીઆએ ચઢાવ્યો હતેાં તે બન્ને વખતે પુત્વ પન્યાસ શ્રી સુબોધસાગરજીની હાજરી હતી.
ઊપરનાં ગા રાનાં મુળનાયક શ્રી મુળભુત સ્વામીના પ્રાંતષ્ઠા શે શ્રી રૂપાજી ભલારામ ભાલીઆએ કરાવી હતી. બાકીની ચાર પ્રતિમામા શ્રી દિશ્વર ભગવાન, શ્રી મહાવીરસ્વામી પ્રભુ, શ્રી પાર્શ્વનાય પ્રભુ, બ્રા સ ંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુ, પ્રતિમાએ શ્રી વાડીલાલ કીલભાઈ બી ચુનીલાલ નારણુદાસ દ્વારા, શ્રી ગીરધરલાલ ત્રીભોવનદાસ મહેતા તથા શ્રી પે।પટલાલ નગીનદાસ ભાંખરીઆએ પેાતે ભરાવેલ પ્રતીમાની પ્રતિષ્ઠા તંત્ર કામે પૂજ્ય આચાર્ય તથા ઊપાધ્યાય શ્રી કૈલાસસાગરજીની હાજરીમાં થય હતી. શ્રી વિનયચંદ્ર હરખચંદ્ર તરફથી શ્રાવણ સુદ્ર ના દિને અષ્ટાતરી ચાંતનાત્ર મહાપૂજા ભુણાવવામાં આવેલ હતુ,
ઊપરાંત પાંચ વવાડા ઘણી ધામધુમથી નીકળ્યા

Page #24

હતા, દરરાજ પૂળા મળયા ગન્નને બહુજ સુંદર રામીણ શકે તેવવામાં આવતી હતી. ભાવનામાં પણ પુષ્કળ ભલે સમુદાય હાજરી આપતા હતા.
બે રતુ માસમાં ઊપાધ્યાય છાતી સાથે પૂજ્ય જ્ઞાન સુંદરજીના શય્યરત મુનીયા દેવસુ દરજી મહારાજે મારા ખમણ કરેલ તે તીખી-તે શ્રવણ સુદ ૯ ના દિન મેસર્સ ભાખરીમાં બંધ તથા પૂજ્યું આચર્ય કા બુધ્ધિસાગરજી કૃત શ્રી અષ્ટપ્રકારી પૂર્વી પેરે ઉપાજ્યમાં સુંદર રીતે ભણાવી હતી, આ પ્રતિષ્ઠાની ઊપજરૂપી બેંક લા ર ફરતાં વધુ થઇ હતી. આવે મહત્સવ કેટલાએ વર્ષમાં ન ઉજવાયો હોય તેમ આચાર્યશ્રી બુધ્ધિસગરાકિદનાં શખ આશય શ્રી કીરતીસાગ૦
પ્રસિધ ઉપાધ્યાય બંધુ કલાસસાગરજીની સુંદર બાનમાં સપ્ટેમ્બરઃ અર્બના શ્રી સંધમાં પુર્વ સાર થવામાં લેવાયા હતે.
બાં ઘરાકરણ મહાવીરની મૂર્તી સ્થાપત થતા બસ... માણુસા નો લાખ બે છે. અને ઉપાધ્યાયલોના વ્યાખ્યામાં ભર્યું મૃત્યુ માપ માં આવતા માગ્યું ઃ કલા ૪ ૬મેશાં બંપુના સંખ્યા હાય છે.
શ્રાવણ સુદ ૯ ને રાંધા મહાત્સવ નિમીતે શું હીરાચંદભાઈ કામદાર તથા શ શાંતીલાલ જીવણભાઈ તરફથી હાટુંગાના સકળ સંઘને સ્વામીવાસ” આપ્યું હતું.
ભાભર
પ. પુ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય શાન્તીચંદ્રસુરીશ્વર તથા પન્યાસ શ્રી કંચનવીય ગણી તથા પંન્યાસ શ્રી સાહનવીજયજી ગણી આદ્રો ડાણા દસ તથા સાધ્વીજી દ્રારાજ શ્રી સૌભાગ્યો આ કાણા ૧૦ અત્રે ચાતુર્માસ રહેલ છે. વ્યાખ્યાન માં બુધ્ધ શુદ્ધ વિવર તથા ભાવનાધીકારી વિક્રઞ શાસ્ત્ર” નું વાંચન ચાલે છે. અત્રે ઞાય ય રાત્રીના પધારવાથી વ્યાખ્યાન વિગેરેમાં લોકા સારા રસ લે છે.
અસાડ વદ ૬ નારાજ પ. પુ. દાદાશ્રી જીતરાય મહારાજ સાહેબની સ્વાંટાળુ ગિ હાવતે હિંમત પ. પુ. આચાર્ય દેવેશની નિશ્રામાં બહુ ધામધુમ પુર્વક ઊજવવામાં આવે હતી. વિદ્યાર્થીઓએ ધનવત શેઠના સંવાદ યા બાલીકાએને જયંતી વિષે સવાદ તથા બાલીકાના રાસ દાંડીયા અને પ્રસગાચિત વકતવ્યો થયાં હતાં.
અંતરય કર્મની પુજા તથા રાત્રે ભાવના વિગેરે રાખવામાં આવેલ તે દિવસે ગામમાં ૨૦૦ આયલ થયાં હત્તાં, તથા જૈન ભાગએ ૧૨ વાગ્ય સુધી પાખી પણ રાખેલી હતી. ચૌમાસી ચૌદરાના દીવસે ભા તથા બહુવામાં પૌસષત
સંખ્યા સાધુ પ્રમાણમાં થઇ હતી. સાધ્વીજી મહારાજ . સૌભાગ્યશ્રી આદી દાણા દસમું ચાખાનુ ઘડી બાવકામાં ચતાર, આ, સ, દાને હવે તથા સમાસર તા તથા સંહાસન તપ તથા વર્ધમાન તપ વાર જુદા જુદા તપેતી આરાધન
ચક્ષુ છે.
પુ. પા. આચવંય શાન્તીચંદ્રસુરીને અસાડ વદ એકમથી એકાંતર ઊપયાસની તપસ્યા ચાલુ છે, તેમાં અસ ! વડો ચંદ્રસના રોજ આચાય મહારાજે દસ ઉપવાસનું પચ્ચખાણ કર્યું છે.
પવજ
શ્રી સમ્મેત શિખર તપની આરાધના
શ્રી પંચના ઉપાધ્યે મૂ પ્રસિધ્ધ વકતા ચંદ્રોદયસાગરજી મહારાજ સાહેબ ચામાસું બીરાજે છે. વ્યાખ્યાન આદિમાં જનતા સારો લાભ લે છે. તેઓશ્રીના ઉપદેશીધું “ શ્રી સમ્મેત શિખર તપની ' શરૂઆત બ્રા. સુ. ૭ ધી થયેલ છે જેમાં ૩૦ આપાલહોએ ભાગ લીધ છે, કી ધર્મશાળાના ઢામાં શ્રી સમેલ રાખર બની રચના સુંદર ગેટવેલ છે. જેની સમક્ષ હમેશાં તપસ્યાઓ ઉલ્લાસપુર્વક ક્રિયા કરે છે, ધ, સુ. ૧ શનિવાર અને રવિવાર સમુદ્ગરત્ર મહાત્સવ યોજેલ બપોરના સ્વઅપરાધ પ્રકટીકર અને પાપની ક્ષમાપના વિ.

Page #25

ફ઼િા કરાવવામાં આવેલ પૂ મહારાજશ્રીએ મુદ્દ સમજુતી આપવાપુર્વક પાપની આબચના કરાવેલ. જેમાં સારી સંખ્યામાં જનતાએ રસ બતાવેલઆવરવર્તષરવીઓની ભકિત જુદા જુદા સદ્ગૃહથા તરફથી કરવામાં આવે છે. પ્રભાવના, અખંડપ, ભાવના, રાત્રેઞાવાનું, વિ. ઉત્સાહપુર્વક ચાપ છે. સુદના આ તપ પૂર્ણ થતાં તપરશેએનાં પારણાં થયાં. તેના મહેાસવ નિંભો વરઘોડા નીકળ્યા, અને સુદ-૧૪-૧૫-૬ ધો. શાંતિનાના રૃમ થયા. આ રીતે જનતા સારી રીતે લાભ આાવે છે.
લેખીત પરીક્ષા
શેઠે પણિભાઇ શામળભાઈ જૈન પાશાળાની પૂના જૈન તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠની લેખીત પરીક્ષા તા. ૨૯/૩૦-~~-~૬૧ના જ્ઞાનમંદિરમાં થયેલ જેમાં ૧૧૮ વિદ્યાર્થી ભા—ખ્તેનેએ ભાગ લીધો છે. પરીક્ષાના સમયે સગૃહથાએ હાજરી આપેલ શ્રી, શંકરલાલ મગનલાલ તરફથી પરીક્ષાર્થીઓને સાકરની પ્રભાવના કરવામાં આવેલ.
ખંભાત
અષાડ વદ–૧ શ્રી વીશા શ્રીમાળી પ્રકૃતિ મ'ડળના આશ્રયે બુધ્ધિપ્રભાના ઉપપ્રમુખ શ્ર હીરાલાલ સોમચંદના પ્રમુખસ્થાને શેડ શ્રી રતીલાલ મૂળચંદ્ર બુલાખીદાસના સુપુત્ર શ્રી સુરેશભાઇ વિદ્યાભ્યાસ માટે અમેરિકા જતા હાઈ તેમના સન્માન સમાર’ભની સભા ચેાજવામાં આવી હતી જેમાં સર્વશ્રી પુંડરિક ચોકી, ધીરૂભાઈ, દ્રિક ચાકી, ચિમનભાઈ ચોકસી, હિંમતભાઇ, જયંતિભાઇ, છબીલદાસ વિ.એ તેમના વિદ્યાભ્યાસની ઉત્તેજના માટે સમયેચત પ્રવચનો કર્યાં હતાં.
પ્રમુખશ્રીએ સંસ્થા તરફથી વિદાય આપતા ફુલહાર કર્યા બાદ શ્રી સુરેશભાઇએ સુંદર શૈલિમાં જવાબ આપ્યા હતા. છેવટે પ્રમુખશ્રીએ તેમના પ્રવાસની સફળતા પછી હતી.
વ
OG
ત્રે પ્રખરવકતા પૂ. કુશળવિજજી મ. શ્રી રીંહ મૂળ' ખુલાખીદાસ ઉપાયે ચેલાવાડા આખીલખાતામાં શ્રી ગૌતમપૃચ્છા અને વર્ધમાન દેશનાનાં વ્યાખ્યાને અતિચક આકર્ષક શલિમાં આપે છે. જૈન જૈનેતર જનતા સારો લાભ લઇ રહી છે. ઉપાત્રયનાં છે.સવાની જગ્યાÀાવવી પડે છે.
શ્રી વીરા એથવાલ- રાજીમતી જૈન શ્રાવિકા શાળાના સમાર્ંબર શ્રી જયંતિલાલ ભગીલાલના પ્રમુખસ્થાને ઝવેરી કાન્તીલાલની મહેનતથી ઉજવાયા હતા.
શ્રી વીશા ઓશવાલ જૈન પ્રગતિ મંડળ ઉદ્યોગ માદર તથા રાજીમતી જૈન શ્રાવિકા શાળા તરફથી સિધ્ધિતા કરનાર તપસ્વી છ્હેન વિજયાબેન તથા તનમનમેનનું એક માનપત્ર આપવાના કમારભ યોજવામાં આવ્યા હતેા.
શ્ર સ્ત. ત. જૈન સંધના આશ્રયે પ્રસિદ્ભવતા પૂ. નિ શ્રી કુરાળવિજયજીની નિશ્રામાં પૂ. આ. શ્રી કલ્યાણુસૂરીશ્વરજી મ.બંધની જયંતી ઉજવવામાં આવી હતી.
ઉપરોક્ત દરેક કાર્યક્રમામાં ગરબા રાસ ગીત વિ, સમયોચિત સુંદર પ્રમાણમાં થયાં હતાં.
ચીલાડવાના ઉપાયે થે બુલાખીદાસ દલમાં તે નિમિત્તે ચતુર્વેધ સંધી પુન્નરાખવામાં આવી હતી.
માનવમેદનીએ ખૂબખૂબ રસ લીધો હતે.
શેઠ અંબાલાલ પાનાચંદની શાળાઓ નગરરોહના પ્રમુખસ્થાને પુ. આ. શ્રીમદ્રિજમ્બ્રિ સુરીશ્વરજી મ.ત્રીને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પતી સભા યેાજવામાં આવી હતી. વકતાએએ સમયેાચિત સુંદર નિરૂપણ કર્યું હતું. આવા મહાત્માઓની ન પુરાય એવી ખાણ પડી છે. તેત્રી શાસનના એક સ્તંભરૂપ અને કર્તવ્યનિષ્ઠ હતા.
મહેસાણા
પારિતોષક સમર્પણ સમારંભ શ્રીમદ પોવિજયજી જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળામાં

Page #26

ર૪.
અભ્યાસ કરતા વિદ્યાર્થીઓની વાર્ષિક પરીક્ષા થયા બાદ વાષક પરીક્ષાને પારિતોષિક સમર્પણ સમારંભ તા. ૨૬-૮-૬ ના સવારના લા વાગે પરમપુજ્ય પરમ તપસ્વી પરમગીતાર્થ પુજ્ય ગણીવર્ય શ્રી ધર્મ સાગરજી મ. સાહેબ અને તેઓશ્રીના શિષ્ય વિદ્ધાર્થ પુજ્ય મુનીરાજથી અભસાગર મ સાહેબ આદિની પુનીત નિશ્રામાં યોજવામાં આવેલ. પ્રારંભમાં પુત્રીના મંગલાચરણ બાદ વિદ્યાર્થીઓએ શ્રીમન્મહાવીર દેવનાગુણગાન રૂપ પ્રાર્થના સંગીત સાથે કરેલ ત્યારબાદ સંસ્થાના માનદ સેક્રેટરી શ્રીયુત વકીલ ચીમનલાલ અમૃતલાલે આમંત્રણ પત્રિકાનું વાંચન કરેલ. માસ્તર શાન્તીલાલ સેમચંદ મહેતાએ વાર્ષિક રીપોર્ટ વાંચી સંભળાવેલ. પરીક્ષક વડીલાલ મગનલાલ શેઠે પરીક્ષાને અભીપ્રાયનું વાંચન અને રોચક શૈલીમાં પ્રાસંગીક
તવ્ય કરેલ. ૫. પુખરાજ અમીચંદજી ઠારી, વકીલ ચીમનલાલ અમૃતલાલ, શેઠ પુનમચંદ વાડીલાલ (ઉંઝાવાલ) આદિએ સંસ્થાના વધારે વિકાસ અંગેના લ ક વિચાર રજુ કરેલ. ગુરૂ ગુણગાન રતુત થયા બાદ રાવબહાદુર શેઠ શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપસીભાઈના શુભ હસ્તે રૂ. ૨૦) નું રોકડ પોિષિક અભ્યાસીઓને આપવામાં આવેલ પુજય મહારાજશ્રીનું મંગળમય પ્રવચન થયું હતું આ પ્રસંગે પરમ વિદુષી સાધ્વીજીશ્રી લાવી છે મ. સા. પુ. માવજી પ્રમોદી આદિમ સાહેબની સારા પ્રમાણમાં હાજરી હતી અને ડા. મગનલાલ લીલાચંદ, મણીયાર હરમાનભાઈ કડીવાળા, બાબુ લાલભાઈ શેઠ હઠીભાઈ પરસેતમદાસભાઈ પટવા મણલાલ દલાભાઈ માર ચંપકલાલભાઈ આદિ ધર્મપ્રેમી સજજનેની હાજરી હતી. વર્ષ માન તપની એલો પાસે. નખનાર વિ. શશીકાન્ત મેહનલાલ ને પુસ્તક ભેટ આપ્યું હતું, પુજ્ય શ્રી અક્ષયસાગરજી ભ. ૨. ની પ્રેરણાથી શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની નવ દિવસની આરાધના એકાસણુ આયંબીલ સાથે ૧૨ વિદ્યાથી માને કરી હતી.
તા. ર૬-૮-૬ ના રોજ શ્રી મહાવીર સ્વામીના દેરાસરે અંગરચના સંસ્થાન તરફથી કરાવી હતી અને તે દીવસે વિદ્યાર્થીઓને દુધપાક પુરીનું જમણ આપવામાં આવ્યું હતું. રા. , શેઠ શ્રી છતલાલભાઈ આ દીવસ સંસ્થામાં રોકાઈ સંસ્થાની સ્થાનીક કમીટીના સભ્યો સાથે સંસ્થાના ઉત્કર્ષ અંગે કેટલીક મહત્વની વીચાર કરી હતી. સંસ્થા તરફ પરીક્ષા કાન્તીલાલ ભાયચંદ મહેતાએ માંડળ શ્રી ભારતી ભુષણ જૈન પાઠશાળાની પરીક્ષા લીધી. ઇનામ. ૧૮૫ નું ગોઠવવામાં આવ્યું હતું બી ભાવનો ની બધી શાળાઓને ઈનામ સમારંભ તા. ર૩ ૪-૬ ને લેવાથી પરીક્ષક શ્રી વાડીલાલ મગનલાલ શેડછી ભાવનગર ધામક શીલગુ સંધના આચરી ભાવનગર ગયા છે.
વિદાયગર- વિ. પુનમચંદ કેવળદાસ છુટા થઈ મુંબઇ જતાં દેશી ગોપાળદાસ નામદાસના પ્રમુખસ્થાને સમારંભ યોજાયો હતો. ક. ૫૧) પુનમચંદે સંસ્થાને ભેટ કર્યા હતા.
છોટાઉદેપુર અત્રેના દેરાસરમાં શાંતિનાથ ભગવાન તથા પાર્શ્વનાથ ભગવાન તથા સુવીધીનાથ ભગવાન આદી પ્રતિમાજીઓમાંથી એક સુદ ના જ અમી ર્મા હતા. આ અમીઝરણાં ચાર-પાંચ દિવસ ચાલુ રહ્યા હેવાથી અત્રે જૈન તથા જૈનેતર પ્રજા એ પ્રત્યક્ષ દર્શન કરી લાભ લીધો હતે.
અત્રે પુ. સાછિ રત્નપ્રભાજી આદીની શુભ નિશ્રામાં અષાઢ વદ ના રોજ અષ્ટ મહાસિધ્ધી તપ શરૂ કરવામાં આવેલ તેમાં સતર બહેનોએ ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લીધો હતો. અત્રે મહાવીર જૈન યુવક મંડળ તરફથી ચાલતી પાઠશાળામાં તા. ૧૩-–61ના રોજ પરીક્ષા રાખવામાં આવેલ છે. આમ ગુજરાતના ખૂણામાં આવેલ ગામમાં પણ મંડળ સારી રીતે પ્રતિ કરી રહેલ છે. અને ગામમાં ધાર્મિક ઉત્સાહ સારો છે

Page #27

?....?....?...?....
બુધ્ધિપ્રભા” ના વિકાસ માટે આપ સૌના સડકાર આવશ્યક છે. આપને શુ ગમે છે ને શું નથી ગમતું, કેમ ને શાથી એ સવાલાની ચર્ચા કરતી એક પ્રશ્નોત્તરી અત્રે અમે રજુ કરીએ છીએ, જેના ટૂંકાણમાં ને મુદ્દાસર જવા! દરેક વાંચક ભાઇબહેનેાને કાર્યાલયને સરનામે મેાકલવા વિનતી છે.—તત્રીએ. (૧) “બુધ્ધિપ્રભા” તમને ગમ્યું ? શાથી ?
(૨) બાર મહિનામાં બુધ્ધિપ્રભા” ના તમારી દૃષ્ટિએ કયા લેખ, વાર્તા, કાવ્ય વ. શ્રેષ્ઠ લાગ્યું ?
(૩) “બુદ્ધિપ્રભા” ના કયા લેખક તમને વધુ વાંચવા ગમે છે ?
(૪) સંપાદનમાં તમને વધુ શું ઉમેરવા જેવુ લાગે છે ?
(૫) શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીના સાહિત્યના કેટલા પાતા રાખીએ તે તમને ગમે ? (૬) તંત્રી લેખ તમને જરૂરી લાગે છે ?
(૭) શાસન સમાચાર માટે આપના શે। અભિપ્રાય છે ?
(૮) તમને વધુ શું ગમે ? વાર્તા, લેખ, કાવ્ય, પત્રા, વિવેચન
(૯) દર અકે ચાલુ રહેતી વાર્તા તમને ગમશે ?
(૧૦) વાંચકેાના વિચાર રજુ કરતી કટાર શરૂ કરીએ તે તમે વધાવશે ?
(૧૧) “જ્ઞાન ચર્ચા” જેવી કટાર શરૂ કરીએ તે તમને ગમશે ? તેમાં તમે કેટલા ભાગ લેશે ?
(૧૨) સ્વતંત્ર વિભાગેા શરૂ કરીએ તે તમને વાંચવામાં આનંદ આવશે ? એવા કયા વિભાગેા તમે વાંચવા માગેા છે ?
(૧૩) “બુદ્ધિપ્રભા” ના તમને કેટલા પાના રાખવા પસંદ છે ? (૧૪) વાર્ષિક લખાણામાંથી શ્રેષ્ઠ લખાણાને ઈનામાની યાજના રાખીએ તે ? (૧૫) “બુદ્ધિપ્રભા” જાહેર ખબરો લે છે તે માટે આપતુ શું મતથ્ય છે ? (૧૬) “બુદ્ધિપ્રભા” સમૃદ્ધ બને અને શ્રીમદજીનું સાહિત્ય વધુ ને વધુ વચાતુ થાય તે માટે આપની પાસે કોઇ યેાજના છે ?
(૧૭) જૈન સાહિત્ય સિવાય ઈતર સાહિત્ય ‘બુદ્ધિપ્રભા’” માં વાંચવું આપને ગમશે ? (૧૮) સળંગ સચિત્ર નવલકથા શરૂ કરીએ તે (૧૯) પ્રથમ પાને શુ હાય તા ગમે ? પ્રભુની વિશ્લેષ્ણા કાવ્ય કે ચિંતન કણિકાઓ ?
વાણી, શ્રીમદજીનુ ચિંતન, સૂત્રેાની
(૨૦) મુખપૃષ્ઠની પાછળની બન્ને બાજુએ માનદ પ્રચારકોના નામ તેમજ જાહેરાતના ભાવ મૂકીએ છીએ તે તમને પસંદ છે ?
(૨૧) એ બન્ને બાજુએ તમે શુ મૂકવા માંગેા છે ?
(૨૨) દર કે મહાપુરૂષોના સક્ષિપ્ત પ્રસંગ ચિત્રા આપીએ તે તમને ગમશે ?

Page #28
BUDDHI PRABHA-CAMBAY Regd. No. B. 9045 બુદ્ધિમભા” વાંચવાને આગ્રહ રાખે :બુદ્ધિપ્રભાએ માત્ર કા જ ગાળામાં અપ્રતિમ પ્રગતિ સાધી છે. ધીમે ધીમે પણ એક પછી એક ડગલું માંડતાં આજ એ મકકમ પગલાં ભરી રહ્યું છે. માત્ર બે જ વરસના અતિ અ૯૫ ગાળામાં જૈનેતર સાહિત્યમાં પણ ભાગ મૂકાવે એવી વાચનસામગ્રી એ આપે છે. ચિંતન કણિકા...(લે. મૃદુલ) જૈન સમાજના બધા જ સામયિકેમાં એક નવી જ ભાત પડતા આ વિભાગ છે. આકર્ષક ને જોશીલી, કાવ્ય પંકિતઓ જેવી જ્ઞાનની, વિચારની, ચિંતનતી જીવનની સમજની એની તેજ કણિકાઓ આ વિભાગમાં નિયમિત આવે છે. ઊધડતા પાને જ એ વાંચે. ગંગાના ઓવારેથી...(લે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી) પૂજ્ય ગુરૂદેવે એમના જીવનમાં અઢળક સાહિત્યની સર્જના કરી છે. ચિંતનાત્મક ને અભ્યાસી સાહિત્યના અનેક અંગોને એમણે અજવાળ્યા છે. કર્મ, યોગ, ઇતિહાસ, સમાજશાસ્ત્ર, પત્ર, ચરિત્ર, ગઝલો છે. અનેકવિધ સાહિત્યાંગની એમણે સાધના કરી છે. એમની સર્જના એ ગંગાના નીર જેવી પવિત્ર, વહેતી અને નિર્મળ છે. દર અકે ગુરૂદેવના એ ગંગાજળનું આચમન કરે. ગાતા ફુલ...(લે, મૃદુલ) જૈન સામયિકોમાં તદ્દન નવી જ ભાત પાડતા વિભાગ ! ભ, મહાવીરના જીવન પ્રસંગેનું અભિનવ શૈલીથી આલેખન કરતો એક નિરાળા જ વિભાગ ! એક એક પ્રકગની એવો આકર્ષક ને મનોરમ્ય ગુથણી થ ય છે કે કોઈ ગીત ગણગણીએ તેમ એ ગદ્યમીતે વાંચા જ કરીએ. ઉદાત્ત કલ્પનાઓથી સભર, રસળતી શૈલી અને સંગીત મધુર શબ્દોમાં આ ગાતા ફુલેનું ગાયને જરૂર સાંભળે. અને આ ઉપરાંત સુંદર વાર્તાઓ, જ્ઞાનસભર લેખે અને શાસન સમાચાર નિયમિત આવે છે. છતાંય બુદ્ધિપ્રભા'નું લવાજમ શું છે એ ખબર છે ? I : : લવાજમના દર : : પાંચ વરસના ગ્રાહકના રૂા. 13 : 00 બે વરસના ગ્રાહકના રૂા. પ : 50 ત્રણ ; ;; રૂા. 8 : 00 એક ) , માત્ર ત્રણ રૂપિયા બુદ્ધિપ્રભા”ની એ ફેસના તમામ કામ માટે નીચેના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરવા : બુદ્ધિપ્રભા કાર્યાલય Co શ્રી. જસવંતલાલ ગીરધરલાલ શાહ 3094, ખત્રીની વાડી, દોશીવાડાની પાળ, અ મ દા વા દે, આ માસિક માણેકલાલ હરજીવનદાસ શાહે “ગુજરાત ટાઈમ્સ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ નડીઆદમાં છાપ્યું અને તેના પ્રકારાક બુદ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી હિંમતલાલ છોટાલાલે ત્રણ દરવાજા ખંભાતમાંથી પ્રગટ કર્યું.