Buddhiprabha 1961 05 SrNo 19

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522119/1

Page #1

HEશક્ષા
TITUTTITUTION
: - Tueez
તાથી પંડિત છબીલદાસ કૈસરીચંદ સંઘવી
* શ્રી.ભદીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીયા કે જે પ્રેકઃ-મુનિશ્રી ગૈલોક્યસાગજી સકુન ૨૦૧૭
વર્ષ ૨ જુ અંક ૧૯
વૈશાખ
* વળી તને ક્યારે કહ્યું હતું કે આંસુ આપીશ નહિ ! મેં તો આટલું જ કહ્યું હતું કે દંભના, કૈધનાં કે શેકનાં અપવિત્ર આંસુ આપીશ નહિ. આપે તે પ્રેમનાં, પશ્ચાતાપનાં કે સહાનુભૂતિનાં આંસુ આપજે......
એ મારા ભાગ્ય ! મેં વળી તને ક્યારે ? કહ્યું હતું કે તું મને દરિદ્ર બનાવીશ નહિ ? હું . તો તને ફરી આજ પણ હું છું કે દરિદ્ર ) બનાવજે...અતિ દરિદ્ર બનાવજે પણ મારું કહેવું તે એટલું જ છે કે મને ધર્મવિહોણા અને દીન બનાવીશ નહુિ.....
O ZOZONZOVOZ
-ચિત્રભાનું
i
હું
S>
COVAVOVAVEVOVOLVO

Page #2

સોનેરી તકબુદ્ધિપ્રભા ” સપ્રેમ ભેટ ધરે છે આકર્ષક, દશ”નીય એવું' સચિત્ર ભેટ પુરતક
આ પુસ્તકની વધુ નકલે અમે કઢાવી છે. હવે પછીથી જે પાંચ વરસના ગ્રાહક બનશે તેને આ ભેટ પુસ્તક મેકલવામાં આવશે.
પુસ્તકનો સંગ્રહું પૂરી થઈ જાય તે પહેલાં આપ પાંચ વરસના ગ્રાહક બની આ ભેટ પુસ્તકનો સત્વરે લાભ ઊઠાવે.
બુદ્ધિપ્રભા”ની ઓફિસના તમામ કામ માટે નીચેના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરવા :
બુદ્ધિમભા કાર્યાલય C/o શ્રી. જસવંતલાલ ગીરધરલાલ શાહ ૩૦૯૪, ખત્રીની વાડી, દોશીવાડાની પાળ,
અ મ દા વા દે,
.... આ અંકને રસથાળ...
(૧) ચિંતન કર્ણિકાઓ. ... ... (૨) પાયા ડગમગે છે... ... ...
[ તંત્રીલેખ ] (૩) ગંગાના ઓવારેથી... (૪) ગાતા કુલ... . ... .. (૫) રાંકનું રતન... ... (૬) ચીનગારી... ... ... ... (૭) શાસન સમાચાર... (૮) નામાવલી...
મૃદુલ છબીલદાસ પંડિત ભદ્રીક કાપડીયા શ્રી મદ્ બુદ્ધિસાગરસૂ િજી ગુણુવંત શાહ
ઉષા જોષી
જેની

Page #3

578
.
.
*
*
*
* *
-
in
,
*
જર
3) Joes
owali
ટે :
* છે
*;*:
ચિંતન કણિકા.... હું એના ગભારામાં જ બેસું છું. આજના જેટ હસતે ને આનદી મેં એને કયારેય નથી જે. મેં એને પૂછ્યું : “ પ્રત્યે એ તે કયારેય તારા દર્શને નથી આવ્યું અને હંમેશાં તારા અસ્તિત્વની ઉપેક્ષા કરી છે અને આજે આવો તને હાથ જોડી, બે આંસુ સારી ગયા એમાં તું આટલો બધે શાને હરખાય છે ? રજના પૂજારીની પૂજાથી તે તને ક્યારેય ધીમે પણ મલકાતું નથી જે અને ગાજ નાસ્તિક ને પરિપીની પૂજાથી તું મકી ઊઠે છે ? દેવતા ! માર, એનું કારણ મને ના કહે ?'
એ બે : પૂજાની આંગળીઓ તે મારી પૂજા કરવા ટેવાઈ ગઈ છે. મને જોઈને જ એ મારા અંગે પર ચંદન ચોપડી દે છે. એ જરા ય ભાતી નથી. કશું વિચારતી નથી. બસ, ટેવ પડી ગઈ છે ને પૂજારી રાજ આવીને મારી પુજા કરી જાય છે.
જ્યારે એ આવ્યું ત્યારે એનું હૈયું થયરતું હતું, હાથ કંપતા હતા. પાપના પરતાવાથી એની આંખ ભીની હતી, એની પ્રાર્થનમાં કેપ હતો. એના શબ્દમાં પાપને ડર હતે એ ક્ષમા માંગતા હતા. એ હૈયું લઈને આવે હ. પસ્તાતી, દયા આથી એ મને જોઈ રહ્યો હતો,
બસ, આ જ કારણું મારે હે ખૂશ છે. ?
ઘડીઆળના કાંટે થતી પ્રભુ પુજા એ તે ટેવ છે. ખરી પુજા તે આ છે, બળતા જિગારનું મૌન રાખે. પાપના પસ્તાવાથી આંખે ને રડવા દે. દુષ્કર્મ કરતાં અંતરને પૂજવા દે. ભગવાન તે માગે છે : ભાવના. ઘતા હૈવાની પ્રાર્થનાની એ તે રાહ જુવે છે...
પ્રભે તારી કૃપાથી મારી પાસે બધું જ છે. તું માગવાનું કહે છે ત્યારે માગી લઉં છું બસ તું મારો બની જા, જીવનમાં હવે એક તારી જ બેટ છે...
અહીં ધર્મશાળા છે. ” હું અંદર ગો. મેં જોયું ત્યાં ધર્મ નહિ. શાળા ય નડતી..
તારે ગીતાને પરણવું છે ને રામ નથી બનવું, તે ભાઈ ! તારી એ મુરાદ રહેવા છે. કારણે સીતા રામને જ મળે, રાવણને નહિ.....
આકાશમાં પલ્ટાતી વાદળીના રંગ જે રહ્યા હતા. વડી વિષાદના હાસ્ય જે.

Page #4

ઘડી નિશાની વેર કાલીમા જેવી, ઘડી યુવાનીની ચંચળતા જેવી, ને ઘડી ચિંતાથી ચીમળાયેલી, ઘરડી ને ખલી એવી એની રંગબાજી જઈ રહ્યો હતે.
મને થયું ? જીવન પણ શું એ વાદળીની નાની આવૃત્તિ નથી શું ?....... મેહની કબરનું નામ છે મુકિત...... હું મારા જીવનના દુઃખેથી થાક હતું. મેં કહ્યું: “આતમ મારા! મને આ દુખાથી ઉગારી ન વે ? ”
“હા, ઉગારી લઉં, પણ એક શરત પર. તારી જિંદગી મને આધીન કરી દે. હું કહું તે જ કરવાનું કબૂલ કર. હું મંજુર થઈ ગયા. મેં કહ્યું : “બોલ ! શું હકમ ?”
રાગને ત્યાગ કર...”
પણ એ કેમ બને ? પ્રેમ એ તે મારે ધામ છે. ”
“તે એ ધાસથી સબક્યા કર, શગના ત્યાગ વિના તારાં દુઃખ દૂર નહિ થાય.” અને એ ગુસ્સે થઈ ચાલ્યા ગયે.
સંસ્કારી કહેવડાવું-તેવા દેખાવું અને સંસ્કારી બનવું એ ત્રણે ય વચ્ચે ગમે તે ખાનું-સ્વાદીષ્ટ ખાવું અને પૌષ્ટીક ખાવું તેના જેટલો તફાવત છે.
એહશાંતિ માટે સંસાર આખો ખુંદી વળે. જિંદગી અધ ખચી નાંખી. અને એ મળી ત્યારે તે એ મારા અંતરના ઓરડામાં જ બેઠી હતી !!
ગ્રહ, ઉપગ્રહ ને પૂર્વગ્રહ-હું તે છેલ્લાથી ડરું છું કારણ આજ સુધી મારા આત્માને એ જ નઈ છે.
સત્ય એ ગુલાબ છે. સાથે કાંટામાં જ ઉગે છે.
પારું તે દુનિયાનું વેર વાળી શકું છું. કારણ કે અણુશકિત થી , પણ ના, મને વેરને વિજય નહિ; પ્રેમને પરાજય ગમે છે.
હા, અમે બન્ને બીકણ છીએ. પણ અમારી બીક વચ્ચે એક મોટો તફાવત છે. એ પાપથી પકડાતાં ડરે છે. અને હું પાપથી ડરું છું. આથી જ તે અમારી લડાઈને અંત નથી આવતું.
“અતિથિ દેવે ભવ ” હેય તે મૃત્યુ જે મહાન દેવ મેં બીજો કોઈ ને નથી કારણ મેં એને ગમે તે તિથિએ આવતે જે છે.
અંતર્યામી ! તારી ભરતી માટેના કેડીયામાં હવે તેલ ખૂટી ગયું છે. માત્ર વાટ જ બને છે. અને તે ય બુરું બુરું થઈ રહી છે. આથી મારું જીવન બાળીને હું તારી આરતી હતા તે જીવનધન ! મારે એ સ્વીકારીશ ને ?
મુકુલ

Page #5

પાયા ડગમગ છે
[તંત્રીલેખ] માનવીએ આજ બધા ગુમાવી છે. ઈશ્વરમાંથી નહતી. સમાજનું શાસન ને તેના સાધનો માત્ર એ વિશ્વાસ છોડી ગયા છે. કર્મમાંથી એની આસ્થા મુઠીભર માનવેના હાથમાં જ નહતાં. કેઈને પહેરવાં ડગમગી ઉઠી છે. અરે ! હવે ખુદ એને પિતાનામાં જ કપડાં ન મળે તે કલિકાલ સર્વ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય યકીન નથી હ્યું. અને આ માટે એની પાસે કારણે મ ઝીણાને મુલાયમ કપડાં છેડો જાડામ્બડ કપડાં છે. સબળ કારણે છે. જિંદગીની વાસ્તવિકતા એની પહેરતા હતા. અને ત્યારે કુમારપાળની આંખે રડતી સામે પડી છે. અને આજ એ ધર્મ-કર્મભગવાનની હતી. સમાજને અને સભ્ય પણ પ્રાથમિક જરૂરિબાબતમાં અબ્રધ્ધાળુ બને છે.
વાતથી વંચિત ન રહે તેવી વ્યવસ્થા હતી. પૂ. માનવીની બુદ્ધિએ એટલે બધે વિકાસ
શ્રમણ ભગવતે પણ ત્યારે સમાજની કોઈ વ્યકિત
ભૂખી, બેઘર ને નગ્ન ન રહે તેની સાચી ચિંતા સાથે છે કે ધર્મની વાત પર, કર્મની ફિલસુફી પર એને શંકા જાય છે. અને બીજુ આજના
કરતા હતા અને સમાજને જરૂર પડે પડકારતા
પણ હતા, માનવી જેટલી જિંદગીની નગ્નતા કોઈ યુબમાં નહતી.
એક બાજુ આપણા પૂર્વજોનું ઉજળું ચિત્ર આજના માનવીની સામે અનેક સમસ્યાઓ છે. છે અને બીજી બાજુ અત્યારના સમાજનું દેખાતું
છે અને બીજી બાજા અત્યારના સમા એને એના ઘરની સમસ્યા છે તેના કુટુંબની સમસ્યા ને કહેવાતું ઉજળું જ ચિત્ર છે. આપણે સમાજના છે. સમાજના વ્યવહારો એની સામે કાચુ ફાડીને પાંચ-પચીસ ઘરમાં બે ટંક ખવાતું હોય, તે બેઠા છે. અરે ! એને એની પિતાની ખુદ સમસ્યાઓ ઘરના ભાઇબેન ને બાળ સફાઇબંધ કપડાં પહેરીને છે. આજે માનવી, ભૂખ ને હાડમારી, ગરીબાઈ ફરતાં હાય એથી કંઈ આખે સમાજ સુખી ને તે બેકારી, ગુલામી અને દમન, સરકાર અને
સમૃદ્ધ છે તેવું માની લેવું ને કહેવડાવું એ તે નરી સમાજની નિર્દભરી નજર, કૌટુંબિક કલેશ અને
બાલીશતા જ છે. આ પણ સમાજમાં એવા કંક ઝઘડા, આતત્તિઓને ઉકળાટ વગેરેને જેટલું
ઘર છે જે એક ટંકનું ભોજન મડ પામે છે. સામને કરે છે તેટો સામનો ભ મહાવીર તેમજ તેમના બાળકે મહામહેનતે શરીર પર શી થરા વાંકે . કુમાર કાળ મહ ર જાના જમાનાને માનવી પણ
છે, ભણવાની ઉંમરવાળા કંઇક બાળો મહેનત કરવા ન કરતે.
જાય છે, ગરીબાઈથી પીસાતી કંઈક કુમળી કન્યાઓ ત્યારે સમાજ સુખી ને સમૃદ્ધ હતા. દરેકને પૈસાને પગે છે. શ્રાવક સમાજનું આ કરણ ચિત્ર હવા પર, પહેરવાના કપડાં ખાવાને પૂરતું ધાન, છે તો બમણ સંસ્થાનું પણ તેવું જ દાણુ ય છે. નિર્દોષ આનંદ માટેના સાધને, વિકાસ માટેની કંઈક વૃદ્ધ પ્રમાણે ઉપાશ્રયમાં એકલા સેવા વિના, સરખી તકે હતી. જીવન એટલું સરળ ને સ૬, સંભાળ વિના બાકીનું આયુષ્ય પૂરું કરે છે. અંદર નિયિત ને નિરામય હતું કે દરેકને ફુરસદ મળતી અંદરના મતભેદને લીધે કંઈક વેશ ફગાવીને ચાલ્યા હતી. અને વધુ તે ત્યારે સમાજ દરેકની ચિંતા જાય છે. અને મહેમાંહેના ઝઘડાના કારણે એટલી કરતે હતા. સમાજને એકાદ સભ્ય દુઃખી ને નિર્બળ કડવાશ વધે છે કે ગુરુ ને શિષ્ય સામસામી દીશામાં છે તે તેની સંભાળ લેવાતી હતી. આજના
કંટાઈ જાય છે, શ્રી અલના તે સમયના સમાજ સભાસને આવી ભંગાર કક્ષામાં છત માનવી એને

Page #6

સમાજમાંથી, એના કર્મમાંથી બધા ગુમાવે નહિ તે કશ્ય શું? અને જ્યારે પેટ સળગે છે ત્યારે માનવી વગેવાનને નહિ રોટલાં યાદ કરે છે. બીજુ ધર્મ ને સંસાર એ ખેરાઈ શક નથી. એ માનવીના અંતરમાંથી પ્રગટે છે એ બહારના કોઈ છમ થી પાવી શકાતા નથી. - આજે ધર્મના પ્રચાર માટે ના હોય ત્યાં
સરો ભા થાય છે; ડાય છે ત્યાં પણ નવાં બીજા બંધાય છે. નાના ગામમાં, મેરા સર પળામાં ઉપાયો કા ધાય છે. શાંતિસ્નાત્રો, ઉજમણા, રચના, નવકાશી, પ્રભાવના, જ્ઞાનમંદિર, સામાયિક, પુસ્તકે, પ્રદર્શન, પ્રચાર સભાઓ, નાટક ને કાર્ય ક્રમે વોરે થાય છે. આ થાય છે એ એમ કરવાનું અમે ચન નથી જ કરતા એની કીક ‘પણ અમારે કરવી નથી. એ જરૂરી છે. આવકાટ્ટાથક છે.
પણ ક્યારે ? એ સવાલનો જવાબ અમે તે ધીએ છીએ. સાસરે ઊભા થાય તો કોઈને વિરોધ ન હોઈ શકે, પણ જ્યારે દેરાસર દેરાસર ને - રહે ને પગારદાર નેકર આવીને ભગવાનની ગમે તેમ પૂજા કે જય ત્યારે તે દરેક એ સામે બેરો. ઉપાશ્રયે ગલીએ ગલીએ બંધાય ને દરેક પળમાં શ્રમણ ભગવ તેને પવિત્ર વાસ રહે એ સ છે. પરંતુ એ ઉપાબિયે જ્યારે ઝઘડને ઘર બની જાય ત્યારે એ ઉપાશ્રય માટે કોઈને બેલતા બંધ નહિ કરી શકાય. શાંતિના, ઉજમણ, પ્રદર્શન, સંસ્કાર કાર્યક્રમ પણ જ્યારે એનો સો હેતુ વિસરીને બીજી જ છાપ પાડતાં થતાં હોય તે કેની ટીકાને પણ ખોલે નહિ કહી શકાય. અને જ્ઞાન મંદિરના પુસકે ને થે જે દરેકને સરળતાથી મળી ન થતા હોય અને માત્ર શામાના કબાટથી જ એ રાનમંદિરે ઊભા રહેશે તે કોઈપણ એ સામે વિરેાધના સૂર કાઢશે જ.
એક જણ દ છેઆપણે સમાજ સંદુરસ્ત બને. મુખી ને સમૃદ્ધ બને. સંકારી ને ચારિશીલ બને. સમાજનું ભાવિ ઉજળું હોય તેમ સૌ કોઈ વિચારે છે. પ ભાવિના વિચાર માત્રથી “આજ'
નહિ બદલાય. તેમજ ભૂતકાળના ગુણે પાવાથી, એની પ્રશંસા કરવાથી અને વારંવાર એને જ આગળ ધરીને- “અમારે ધર્મ આ હતો. અમારા સમાજ આ હત” તેમ કહેવાથી પણ “આજ” નહિજ સુધરે,
અમને તે લાગે છે કે આજે જે સમાજના ઉદ્ધાર માટે ધર્મના પ્રચાર માટે જે પ્રયત્ન થઇ રહ્યા છે તે પાયાને ભૂલી મહલ અટારી શણગારવા જેવી થઈ રહ્યું છે. આપણે એવા શરીરને અડ ને સફાઈબંધ ક ડાં પહેરાવી રહ્યાં છીએ કે જે શરીર અંદરથી સડેલું ને રાગથી વૈરાયેલું છે.
આજના સમાજનું સહેલું ને બિમાર ચિત્ર અમે આ લેખમાં આગળ આપી ચૂક્યા છીએ. આપણે જે સમાજને આદર્શ ને શીલવાન બનાવ હશે તે એ સડાને પહેલાં દૂર કરે છે. એ બિમારીને વહેલામાં વહેલી તકે મોટાવવી પડશે.
જ પહેલી જરૂર છેસમાજના દરેક સભ્યને બે ક પૌષ્ટીક ખોરાક પૂરો પાડવાની, તે દરેકના શરીરને પૂરતાં કપડાંથી ઢાંકવાની તેમને રહેવા માટે નાનું ઘર આપવાની, ભણેલા ને કામકાજ કરી થતા યુવાનોની જિંદગી સ્થિર કરવાની, બાળકને પૂરતી કેળવણી આપવાની ગરીબાઈને કારણે પૈસાને પરણતી કન્યાઓને બચાવવાની, વૃધ્ધો ને અપગની સં છળ રાખવાની, અરાકત ને નિર્મળ ત્રમણ ભગવંતોની સેવા કરવાની, વિખવાદ ને ઝઘડા દફનાવવાની,
ટૂંકમાં આપણા સમાજના- ભૂખ, ગરીબાઈ બેકારી, અજ્ઞાનતા જડતા, આંધળાપણું વગેરે મીટાવવાની જરૂર આજ સૌથી વધારે છે.
અને ભલે આપણે આંખ આડા કાન કરીએ પણ એ હકીકત છે આ ભૂતાવળથી આપણા ધર્મ ને સમાજને ઘણે ફટકો પડ્યો છે. જે આપણે વ્યકિતને ધર્મ પ્રત્યે વાળવી હશે, એનામાં સાચા તે વાડા જૈનત્વની સરકાર રહ્યા હશે તે એ વ્યકિતના ભીક વન પણ પહેલાં સંભાળવું પડશે અને વ્યકિત સુખી હશે તે ધર્મ તેને રૂચાને જ છે.
(અધુરા માટે જુએ પાન છે .

Page #7

(અત્યાર સુધી અમે શ્રીમદ્ભુના અવતરણ દરેક કે ખાતા આવ્યા છીએ તેવી સાહિત્ય સાવના એ ગંગાના નીર જેવી છે. હિમાલયથી નીકળી દુર રુર સુધી એ વર્લ્ડ . આવી ઉપરના શિર્ષક હેઠળ દરેક અકે તેમના વિવિધ સર્જતાના ર્નર અમે અહીં આકાશું ઝમાનાં નીર પવિત્ર, મૉડા તે તાઝગાભમાં ટ્રાય એ કહેવ ની જરૂર ખરી ? વાંચકા આ શિષૅકને વધાવશે જ ત્ આશા છે. તંત્રી
ગંગાના ભાવથી લેખક — શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
અનાદિકાળથી દુનિયામાં જૈન ધર્મ અને જૈને
છે. જૈના પ્રમ આસ્તિક છે. આત્મા જડ પુણ્ય, પાપ, બંધ, મેક્ષ, પશ્ર્લોક, પુનઃજન્મ જે માને છે તે અસ્તિક છે. લેફમાન્ય તિલકે વડેદરા જૈન કાન્ફરન્સમાં જાહેર કર્યુ હતું કે જૈન ધર્મ છે તે વે જેટલે પ્રાચીન ધ છે. મનને પ્રખ્યાત વિદ્વાન હર્મન જેકાબી વગેરે પુરું. પીય વિદ્વાન હવે હેર કરે છે કે જૈન ધર્મ છે. તે બૌદ્ધ ધર્મ થ
(પાન ૪નું અધુરૂ)
સુખથી એને રો મળશે ! એ ખારા બધા કરવા નહિં ઘેરાય.
આપણી સામે જ એને પ્રત્યક્ષ પુરાવા છે ખ્રિસ્તી ધર્મને આટલા બધા ફેલાવા થયા છે તે થઈ રહ્યો છે તેના મૂળમાં આ જ પડયુ છે. પહેલાં એ વ્યકિતની બહારની જિંદગીને સ્થિર કરે છે ને
પછી એના અંતરમાં એ
અને તેમ કરીને
બનાવી છે.
ધર્મના સંસ્કાર દુનિયાને તેમણે
રેડે છે.
ખ્રિસ્તી
પણે જો આપ ધર્મના મૂળ ઊંડા નાંખવા કરી. બર્મને વિશ્વવ્યાપી પ્રચાર કરવા હો, ભ મઢાવીરના સંદેશ જગતના ખૂણે ખૂણે પહોંચતા વા હશે તે કંક નક્કરે કાય કરવું પડશે. અે
અલગ અને પ્રાચીન ધર્મ . અને તે દ્ર વ સમાન કાલીને પ્રાચીન ધર્મ છે. ત્યારથી જગત છે ત્યાથી જૈન ધર્મ છે. બૌદ્દે ધર્મનાં શાસ્ત્રા અને જૈન ધર્મના શાસ્ત્રાના જ્ઞાતાઓ હવે એકી અવાજે પૈસારે છે કે જૈન ધર્મ કે તે બૌધ્ધ ધર્મના શાખા નર્યા, સ્વામી યાનંદ સરાતીજીએ સ્વરચિત સત્યા પ્રકારના ભાગમાં ઉલ્લાસમાં બધ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મ એક છે અને બૌધ્ધ ધર્મની જૈન ધર્મ શાખા
તેય બધાએ સાથે મળીને એક હરેળમાં જ કર્યુ પડરશે. અટારી એકલીને ચારે નાક ચાલે. એના પાયાને ખૂબ ખૂબ મજબૂત કરવા પડરો, અને જેતે પાસે મજબૂત છે એ ભારતને પડી જવાતો ડર નથી.
'તમાં અમે વિનંતી કરીએ છીએ કે અભાર આ લેખને નાર્મિક વિધિ વિધાતાની ટીકા ન સમજે, આ લેખ પાછળ એક જ હેતુ જેના માટે આપણે બધી પ્રવૃત્તિઓ અને સંસ્થાએ લાવીએ કીધું ને વ્યક્તિનું મૂળથી પાયામાંથી ઘડતર કરીએ, સમાજના દરેક અદના સભ્યની પછી તે શ્રમણ હોય કે સાફ હેય, સ્ત્રી ઝાય કે પુદ્ધ ડ્રાય દરેકની– પ્રેમથી સભાળ લઍ. અને વતની હાની સમસ્યાથી તેને નચિંત કરી સાચા વર્ઝને તેને પમાડીએ...

Page #8

ક્રાંતિ છે
અને હવે
ભાંગી
છે એવુ જે ક્યું છે તે ફક્ત મિથ્યા અને સ્વધર્મ પક્ષપાત યુદ્ધથી કયું છે. તેમની એ ભૂલને અતિતા સક તત્વ સવિદ્યાએ નાંખી છે. જૈત ધમ તે આયું હતું છે. લોકમાન્ય તિલક કર્થ છે કે હિંદુએ કે જેઓ એક વખત પશુ હામ–યજ્ઞ કરતા હતા તેઓની પશુ યજ્ઞની માન્યતા હડાવનાર જૈન ધર્મ છે. હાલના જે હિં'દુ ધર્મ છે તેમાં જે ાના અહંસાદિ વિચારી જે તે જૈન વના છે. જૈન 'ને' વૈદિક હિંદુગ્માને પેાતાની અસરમાં લીધા છે, ઉપપતા અને પુરાણું ઉપર પણ જૈન ધર્મની અસર થઈ છે. બ્રાહ્મણુ ધર્મનુ રક્ષા કરનારા દક્ષ કલાવિદ બ્રાહ્મણએ જે કાળે જેના ન્યૂનતા જણાક અને જૈન ધર્મની જે શ્રેષ્ઠતા જણાઇ તેને પેાતાની કરી શાસ્ત્રોમાં રચી ભેળવ દાંધી તેથી બ્રાહ્મણેાએ પેાતાની મુદ્દત્તા જાળવ બ્રાહ્મણે દ્રશ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ ભાવના જ્ઞાતા હ। તેવી અન્યાના ધર્મતત્ત્વના માન્યતામાં પાતરી કરી દને પેાતાના પ્રભુના નામે ચઢાવી પોતાના હિંદુ ધર્મની મહત્તા જાળવી કારણ કે તેએ પાતાનું ગુરૂપદ જાળવવાની બુદ્ધિરૂપ ગળથુથીના અનુભવી છે, હિંદુ ધર્મ' તરીકે દુનિયામાં ત્રણ્ ધ પ્રસિદ્ધ છે, જૈન હિંદુ ધર્મ, વેદ. પૌરાણિક હિંદુ ધર્ખ અને બૌધ્ધ હિંદુ ધર્મ. માત્ર ૐ ધર્મો હિંદમાં ખાય દેશમાં પ્રગટેલા છે. માટે એ ત્રણેને હિંદુ ધર્મ –કહેવામાં આવે છે મહાભારત ગ્રન્થમાં જૈન ધર્મની માન્યતા આવે છે તેથી મહાભારતના કાલમાં વૈશ્ચિક ધર્મ જેણે જૈન ધર્મ પણ પ્રાચીન ગણાતા હતા. ભાઞવત પુરાણમાં વબંદેવનું ચરિત્ર આવે છે. જેના આપલદેવને પ્રથમ તીર્થંકર આદિનાથ માને છે. બ્રહ્મા બાને છે. વૈષ્ણવ ચોવીસ અવતાર ભાગે છે. તેમાં ધદેવને ઇશ્વરાવતાર ભાનેલા હોવાથી જૈત ધ ઘણા પ્રાચીન સિધ્ધ થાય છે.
વૈદ્ય જેમ વેદશાસ્ત્રોથી જ પ્રાચીન સિધ્ધ થાય છે જૅમ જૈન ધર્મ કૃષ્ણ જૈન શાસ્ત્રોથી પ્રાચીન સિન્ન થાય છે. કંપનિષદોની કેટલીક ગેડી મૂતિ છે કે જે જૈવ ધર્માંના ખાતાને સિધ્ધ કરે છે. કાંર્થીના માપદંડત મહામાંધ્યમ રામામંચળને જૈતુ
ધર્મ સત્રની લખતાં જણાવ્યું છે કે વૈષમાં જેએ જૈન ધર્મ પ્રાચીન છે.
મેં જૈન જૈન શાસ્ત્રાન આધારે એમ માનીએ છીએ કૅ આ અવણી આરામાં શ્રી ઋષભદેવ ભગવાને જૈન ધર્મની સ્થાપના કરી પશ્ચાત તેમના પુત્ર ભરતે ખાવાના પ્રકાશ કર્યાં. પશ્ચાત તે વેદેમાં બ્રાહ્મણાએ પ્રક્ષેષ ભાગ વગે. પ્રભુ મહાવીર દેવ જનમ્યા તે વખતે ઋ તે જુવેદ, સામવેદ અતે અથર્વવેદ એ ચાર વેદ કાયમ હતા. મહાભારત ઋતુ' અને ભાગવત પણ હતું.
I
વેદેશના કેટલાક વિભાગમાં જૈન તીય કરાના નામા આવે છે. (ઋગ્વેદમાં જૈન તીર્થંકરાની સ્તુતિઃ ॐ त्रैलोक्य प्रतिष्ठितानां चतुविशति દીકરાનાં ऋषभादिषर्ध मामान्तान्तां સિદ્ધનાં રાણ પ્રત્યે યજુર્વેદમાં ૐ નમ સતત ચા । તેથી પણ જૈતલમની પ્રાચીનતા સિધ્ધ થાય છે. હાલના ચાર વે છે તેઓની બધી મળી એક હજાર ઉપશાખા હતી. આ દરે થાંખાના ભાગે મતગ્યે જુદા જુદા હતા. કેટલીક શાખાઓના મંત્રોમાં જૈન તીર્થંકરોનાં નામે હતાં. વૈવાના ચાવીસ અવતાર પૈકી પદરમાં અવાર પછીનાં નામા વેઢાના સાહિત્યમાં આવે છે તેથી પણ એભ સિધ્ધ થાય છે કે પૂર્વના જે પર અવ તારે છે તે પૈકી પ્રથમ ભાવતારમાં જૈન ધર્મ યાત હતા. આ બાબતને એક મિબર પડિત પેાતાના ઈંગ્લીશ પુરતકમાં સિધ્ધ કરી બતાવે છે. પૂર્વે' આપ્યું. જૈનાના અને બ્રાહ્મણ)ના વેઢ્ઢા એકજ હતા પણ પાછળથી વેદ્યની માન્યતામાં ભેદ થયે એમ જૈન પુસૂત્ર કે જે ઘણું પ્રાચીન છે તેમાં લખ્યું છે તેથી પણ સિખ થાય છે કે આય ય ર વેદો કે જેમાં ગૃહસ્થ જૈનાના ધર્મકર્મનુ મુખ્યતયાએ વર્ણન હતું તેના ઉત્પાદક ભરત રાજા પાને ભરત વિ હતા તેથી પણ જૈન ધર્મના પ્રાચીનતા સુધ થાય છે.
જૈન શાસ્ત્રોમાં વટાવીને એક તેના ક ભાગ તે સીધી માગ્યું સંસ્મૃત પ્રશ્ન ન નામ પુસ્તક લખ્યું છે તેમાં છેતેખા ચાચી ગાતુ

Page #9

વર્ણન છે તે નક્ક પછી એક આગમ ન હતું, એક નિગમ ગુણ હતો. આગમ મા અને નિગમ ગષ્ટના મુખ્ય બેદ સંબંધી અમે એ ગમત પ્રબન્ધ અને ધાતુ પ્રતિમા લેખ સંગ્રહ એ બે પુસ્તકમાં વિવેચન કર્યું છે. આગમ બાળા આગની જ માન્યતા મુખ્યતાએ સ્વીકારે છે. નિગમ ગવાળા જેને વેદે આમની માન્યતાઓ સ્વીકારે છે. નિગમ બની હયાતી વિક્રમના ચૌદમા સકા સુધી તે લગભગ ની એમ “મન્ડ જિણાવ્યું સજઝીયનો ઉપદેશ કવ્યવસિ નામની ટીકાથી સિધ્ધ થાય છે. ઉપદેશ કલ્પવસિમાં લખ્યું છે કે તીર્થ કરના વખતમાં દ્વાદશાંગી અર્થાત આગમ પ્રગટે છે, અને ગૃહસ્થાવાવાળા નિગમો અથત વેદો તે શ્રી
ભદેવ ભગવાનના પુત્ર ભરતથી ચાલ્યા આવે છે. અને જેને બન્નેને માને છે, ત્યારે તેમની ઉન્ની થાય છે. નિગમ ગ૭ ઉપરથી એતિહાસિક બાબતમાં અજવાળું પડે છે કે પહેલાં જેને વેદ માનતા હતા અને તે તેમાં જૈન ધર્મના આચાર હતા અને આગમાં તવજ્ઞાન તથા ત્યાગીઓના આચાર વિચારની મુખતા વર્ણવેલી હોય છે, આ ઉપરથી પણ સિદ્ધ થાય છે? જૈન ધર્મ ધ પ્રાચીનકાળથી ચાલતો આવતે ધર્મ છે.
વેદમાં વિર્ય પુતુ અક્તિ બિ ગુન ઇત્યાદિ ખાસ દરજ ભણાતા મંત્રો છે. જૈનોના બાવીસમા તીર્થંકર શ્રી અરિષ્ટનેમિ છે. જુઓ જકલાર્વતમાં શ્રી અરિષ્ટનેમિની સ્તુતિ- ૫૬વંશ સમુન્.ષ્ટિનાથનઃ # આમાં બાવીસમાં તીર્થ કરની સ્તુતિમાં તેમનું અરિષ્ટનેમિ નામ પ્રસિધ્ધ છે. શ્રી નેમિનાથ ભગવાનને થયાં હજારો વર્ષ થઈ જ્યાં છે તેથી તેવા પ્રસિદ્ધ તીર્થકરનું નામ મંત્ર ભાગમાં અષિએ પ્રકાશૈલું છે તેથી પણ જૈન ધર્મની પ્રાચીનતા સિદ્ધ થાય છે.
અરિએમિને આવો રૂઢ અર્થ બાવીસમાં તીર્થકરને તાગ કરીને અન્ય વિદ્વાને તેને યૌગિક અર્થ સિદ્ધ કરવા માંડે તે પછી વિદ્વાને તેની અતિએના ધાબે અર્થ જુદા જુદા કરે તેથી સર્વ
તેને એકમત ન રહે એ સ્વાભાવિક છે. તેથી જેને અરિષ્ટનેમિન બાવીસમા તીર્થકર શ્રી અરિષ્ટનેમિ તરીકે અર્થ કરે છે. અને તેને સામા પક્ષકારે ફેસ્વા છે તે તેના અમારી કોઈ હાનિ નથી. કારણ છે અને તે ગરમ જુતુ એ મંત્રયી બાવીસમા તીર્થકર છે, અરિષ્ટનેમિ, અમને પવિત્ર કરે એ અર્થ સત્ય માનીએ છીએ. વેદના એક મંત્રને આર્યસમાજીઓ, શાંકરતાનુયાયીએ, રામા નુજ, વલ્લભાચાર્ય વગેરે જુદા જુદા અર્થ કરે છે તે પ્રમાણે અરિષ્ટનેમિન બીન પક્ષવાળાએ જુદો અર્થ કરે છે તેથી અમેશ અર્થને હાની પહોંચતી નથી. કારણ કે અમોએ કરેલે સત્ય અર્થ છે અને તેને જૈન પ્રાચીન સત્રમાં લખેલા અરિષ્ટનેમિ શબ્દ સાથે બરાબર મેળ આવે છે.
વેની અન્ય ટળી ગયેલી શાખાઓમાં જન તીર્થકરોના નામો હતાં તેના મિત્રો પણ અમારી પાસે મોજુદ છે તેથી તેમાં તીર્થકરોના નામની યાદી છે, તેથી જૈન ધર્મની પ્રાચીનતા સિદ્ધ થાય છે. બાવીસમા તીર્થકરનું નામ તે વેદ મંત્રથી સ્પષ્ટ જાય છે, તેવીસમા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ ભગવાન આજથી સત્તાવીસ વર્ષ ઉપર કાશીમાં અશ્વસેન રામના પુત્ર અને વામા રાણીના પુત્ર તરીકે પ્રસિધ્ધ થયા હતા અને એ બાબતને જૈન શાસ્ત્ર વગેરેથી સિધ થાય છે. જર્મનીના પ્રખ્યાત છેફેસર હર્બન
બી વિગેરે યુરોપીયન વિદ્વાને હવે તે એક્સ જાહેર કરે છે કે ચોવીસમા તીર્થકર શ્રી મહાવીર વર્ધમાન પુર્વે અઢીસે વાર ઉ ૨ ત્રેવીસમા તીર્થંકર શ્રી. પાર્શ્વનાથ સિદ્ધ થયા અને તે પહેલાં જૈન શાથી તથા વેદથી બાવીસમા તીર્થકર શ્રી. અરિષ્ટનેમિ સિદ્ધ થાય છે. જૈન રામાયણ પુસ્તકના આધારે વિશમા તીર્થંકર શ્રી મુનિ સુવ્રતના વખતમાં રામચંદ્ર થયા છે એમ સિદ્ધ થાય છે તથા ભાગવતના આધારે પ્રથમ તીર્થકર શ્રી. બાપલદેવ સિદ્ધ થાય છે. તેથી બાકીના તાર્થ કરે પણું પ્રાચીન ઘણા કાળ પુર્વે આ હતા એમ સિધિ થવામાં કોઈ જાતને વિરોધ આવતું નથી અને તેથી જ ધર્મની પ્રાચીનતા સિદ્ધ થાય છે,

Page #10

હિંદુ પુરાણમાં શ્રી આદિનાથની યાત્રા સંબંધી લખ્યું છે કે મણિપુ તપુ ચાત્રાધા યા भवेत श्री आदिनाथ देवस्य स्मरणेनाऽपि. તઋeg. અડસઠ તીર્થની યાત્રાથી જે ફલ થાય છે તે આદિનાથ અર્થાત અમદેવના મરણથી ફલ થાય છે. યાદી પુરાણેથી પૂર્વે જે ધર્મ હતો એમ થાય છે.
પ્રવર્તક પાર્શ્વનાથ છે જે ભગવાન બુદ્ધ
લગભગ દસ વર્ષ પહેલે હુએ. 3 જન ધર્મ કે બડે મૂલું પુરૂપ શ્રી. વર્ધમાન
મહાવીર હુએ. ૪ મહાવીર મગધ દેશકે રાજકુમાર ઘે, પૂર્ણ
યુવાવસ્થા કાલમેં વે સંસારકા વિત્યાગ કરકે વારસાઇકે સંપ્રદ ને સંમિલિત હે ગયે. કુછ વર્ષ કે પશ્ચાત ઉહેને એક નવીન સંપ્રદાયકી નિવ ડાકી ઔર અપની શિક્ષાકા ખૂબ વિસ્તાર કીયા...
( શ્રી લાલા લજપતરાયના આ ચાર જુ વિમાનને જડબાતોડ જવાબ વાંચવા માટે આવત અંક અવશ્ય વાંચે, વધુ આવતા અમે આપીશું.
-તત્રીઓ )
નાયક લાલા લજપતરાયે ભારત વાંકા ઇતિહાસ એ નામનું પુસ્તક લખ્યું છે તેમાં તેમણે લખ્યું છે – ૧ ગોકા અનુમાન છે કે બુધવ કે આભ કે
પાસ પાસ હી જૈન ધર્મલા પ્રકાશ હુઆ. ૨ કપ જૈન પ માનતે હે કિ જૈન ધર્મ કે મૂળ
નક
આપ કથાભાસ્તીના ગ્રાહક થયા? કથાભારતી” કેવળ શાસનસેવાના ઉદેશથી શરૂ થયેલ ચિત્ર દ્વિમસક પત્ર છે, જે પાંચ વર્ષથી નિયમિત પ્રગટ થાય છે.
નાના-મોટા સૌને એક સરખે છે અને આનંદ આપે છે. સુંદર વાર્તાઓ સરળ શૈલીમાં સચિત્ર અપાય છે. શ્રી જિનેશ્વરદેવના આગમશાસથી વિરુદ્ધ જતી કઈ કથા-વાર્તા આમા લેવા માં આવતી નથી. બાળકોને નિર્ભયતાથી આ વાર્તાઓ વાંચવા આપી શકાય છે. એકએકથી ચઢિયાતા અંકે આપી દિન-પ્રતિદિન પ્રગતિ કરી રહેલ છે. આજના સહકારથી ચાલી રહ્યું છે..
વાર્ષિક લવાજમ નવું રૂ. ૨-૮-૦ રાખવામાં આવ્યું છે, તે આપ તાકીદે લવાજમ ભરી શાસકસેવાના કાર્યમાં સહકાર આપશે.
-
-
-
-
--
(1) કથાભારતી કાર્યાલય, Co શ્રી ભાનું આર્સ,
ચીમનલાલ કેશવલાલ શાહ નાથીજીના ઉપાશ્રય સામે, ફતાસા પોળમાં
દુનં. ૯૭, અમદાવાદ.
(૨) શા, બાબુલાલ સાકરચંદ વિજાપુરવાલા Co બાબુલાલ રમણલાલ ટોપીવાળાની કે. ૨ જી અગિયારસેન, ધનજી સ્ટ્રીટ,
મુંબઇ-૩.
!
માત્ર
- - - 02

Page #11

ગાતાં પુલ લે. ગુણવંત શાહ
3
( અમને જણાવતાં હ૪ થાય છે કે ઉપરોક્ત શિર્ષકને એક અભિનવ વિભાગ શરૂ કરીએ છીએ ગયા અંકમાં લેખક ના “આમ વિલેપન ” મથાળા હેઠળ કેટલાક ફુલ તેમનું ગીત ગાઈ ગયાં હતાં. આ અંકથી નિયમિત તેવા ફલે તેમનાં ગીત ગાશે જે સાહિત્યની અંદર આ એક નવતર જ પ્રોગ છે. ભ. મહાવીરના જીવન પ્રસંગોની આ જાતની કુલથણી પ્રથમવાર જ દેખા દે છે. અને તે પણ “બુદ્ધિપ્રમના પાને. અમે તેને પરમ સૌભાગ્ય માનીએ છીએ. અને આવા અભિનવ પ્રગનું અભિવાદન કરીએ છીએ. બુદ્ધિપ્રભા ના વાચકે સમક્ષ બ્રી, ગુણવંત શાહ ઘણીવાર તેમને રસથાળ લઈને આવ્યા છે, આ અંકથી હવે એ એક નવીન, સ્વાદુ વાનગી પીરસે છે. વાચકો તેને વધાવશે જ એ શ્રદ્ધા છે. – તંત્રી)
પ્ર! મને ઘણી વાર આ માટે મુંઝ- સત્ય પર મને વિશ્વાસ હતા. માનવણ થાય છે. તું જગતના ઉદ્ધાર માટે વના અંતરમાં મને ઊંડી શ્રદ્ધા હતી. અને છે. તેમના કલ્યાણ માટે તે સારું જીવન હું તે વિરાગને આરાધક હતા. વળી માનખર્ચી નાખ્યું. પરંતુ આ કૃતન સંસારે દના આત્મામાં મને સાચી આરથા હતી કે એના બદલામાં તેને તે દુઃખ જ દીધું. એક દિવસ જરૂર એ સત્ય સમજશે. રાગની અનેક લોકોએ તને સત , તારા કાનમાં
ભયંકર ને ઓળખશે. અને એ ધીરજથી જ ખીલા ઠોકયા. તારા પગને રૂ બનાવ્યા.
હું સદાય હસતે રહ્યો છું.” એ બેલી ઊઠે. તારા પર ઢેખાળા ફેંકયા. તને ગળે પણ
યશોદા ! વીર જાય છે ને તારી દીધી. તને હેરાન કરી શકાય તેવું બધું જ આ સંસારે કર્યું. છતાંય તારે મ પર મેં
આંખમાં આંસુ નથી ? એનાથી રીસાઈ છે
કે પછી તારું હૈયું પથ્થરનું બની ગયું કદી વિવાદ નથી જોયે, તારી આંખમાં
છે ? વધમાન સંયમ સ્વીકારી રહ્યા હતા. કયારે વ રોષ નથી જે તારા છેડે પર તે સમયે મેં પુછયું. ' મેં સખ્તાઈ નથી જોઇ. તું તે સદાય હસ- ગાંડા ! મારો વહાલે તે મુકિતની તે જ રહ્યો છે. તારી આંખ માં તે હમેશ
મહાયાત્રા પથ છે. એની એ મહા સફરથી પ્રેમ જ છલક્ત રહ્યો છે.
મારૂં હયું છેટલા જોરથી ધબકી રહ્યું છે કે પ્રલે ! એ નિર્મળ હાસ્ય ને પ્રેમ એના આનંદમાં હું બોલી ય શકતી નથી. ભીની નજર તે કેવી રીતે મેળવ્યાં છે અને વિરહનાં આંસુ સારું ? જ, ભાઈ !
જા, મા આસુ એટલા સસ્તા નથી એ

Page #12

આ તે મેં બીજાના દુખ માટે સંઘર્યા તારા શિશવના આલબમની એ પહેલા પાનાની છે. મારા દુઃખમાં એ આમ ફેટ વેરી સુવર્ણ છબી ! !.. હજુ તે તે માનું માં દેવા એ મને પાલવે નહિ. અને હું મૌન પણ નથી જોયું અને તું માના દુખે આમ છું. મારી આંખે આંસુડીન છે.' એણે
નકકી કરે છે. માના પ્રેમથી ધબકતી તારી જવાબ આપે.
શૈશવની એ ભકિત ભીની, માતૃપ્રેમની એ છબી આગળ મારૂં મસ્તક, નધિ ! મારા,
રોજ નમે છે, રોજ નમે છે... શિવ કેને વહાલું નથી ? અને એ તે તારૂં ગુલાબી શૈશવ ! નાથ ! મારા,
મારા આરાધ્ય દેવ! તારી દેશનાના એ તારા શૈશવના એ તેફાનને યાદ કરું છું
મંગળ સૂરે હજુય મારા કાનમાં ગુંજે છે. ત્યારે મારું આ ઘરડું શરીર પણ નાચી પણ મારા હૈયાને મસ્તીભર્યું અને આન. ઊઠે છે !
દથી તરળ તે તારા એ નનું એ દિવ્ય પગના અંગુઠાથી મેરૂને પણ ડગમગાવતું
સંગીત જ રાખે છે. એ મંજુલ રવથી તારું એ તેફાની શૈશવ ! પેલા ચોરના
મારા અંતરનું બુલબુલ ધીમું ગણગણી
ઊઠે છે ! વેજમાં છુપાયેલા દેવને મુઠ્ઠી મારતું એ રમતિયાળ શિવ! સાપને દોરીની જેમ ફેંકી
સાચું કહું નાથ ! મારા ? તારી દેશના
કરતાં તે હું તારા મૌનને રાગી હું તારી તું તારું એ નાદાન શૈશવ ! મા વિશ
એ તત્ત્વજ્ઞાન સભર દેશનાએ મારા મગજને લાના હાથે ઝુલતાં તારા પારણાનું એ કેળવ્યું છે. પણ મારે પડતને મારા હસતું-મસ્તીભર્યું શૈશવ !
ચારિત્ર્યનું ચણતર તે એ તારે મને જ કેટકેટલીઓ તારી છબીઓ યાદ કરું, કર્યું છે. હા ! તારા એ મને જ એ બંધ મારા દેવ ? એ બધા જ તારા મિત્રે મને બે હોઠોએ જ મારી જીવન ઈમારત ગમે છે. ફરી ફરીને એ છબીઓ જોઉં છું અને
ચણ છે, મારે મનમયુર કેકારવ કરી ઊઠે છે. ધન થન
- જ્યારે જ્યારે મારા પર દુઃખ પડયું નાચી ઊઠે છે.
છે. કર્મના સીતમથી જ્યારે જ્યારે હું જિપરંતુ તારી પતી તસ્વીરની તે હું ગીથી ગભરાઈ ગયો છું. ત્યારે ત્યારે મને રેજ પૂજા કરું છું. તારા શૈશવની એ એ દુખ ને સીતમ જીરવવાની અને તે ય સંભીર છબીને તે હું જ જોયા કર્યું છે, ' હસતા હાથી-એ પ્રેરણા તે મને તારી બસ એને ઘડીએ ઘડીએ નિરખ્યા જ કરે છે. મનિ પ્રતિમાએ જ આપી છે.
જીવનધન ! તારી દેશનાએ મારા જીવ. તું મા ત્રિશલાના ઉદરમાં જ નકકી
નને સરકાર્યું છે, શણગાર્યું છે. બહારને કરી લે છે : “મને જીવતાં જ જઈશ તે
એને ઓપ આપે છે. પણ એને સંગીન એનું હૈયું ભાંગી જશે. નાના માને કખ નહિ દઉં એથી તે બહેતર છે હું તારા બાર બાર વરસના મૌન જ આપ્યું છે. છેડે મેડે જવું અને હા, હું એમ જ આથી જ દેવ મારા ! તારી દેશના કરીશ. ”
કરતાં તે તારા મનને રાગી છું...” માતૃભકિતની એ અમર છબી છે !

Page #13

E
સંકનું રતનપી. બી. એસ. સી. એમ. એ.
છે. ઉષા
આગ લાગી આગ..લાગી, એ સમાચાર આજુબાજુનાં ગામોમાં ફરી વળ્યાં, અને તેમાં વળી અંબાના ટીઝન. અવાજે તેની સાબિતી પુરવાર કરી.
આ બાજુ અમથીમાં લાકડી લઈને ત્રણચાર ભાઈલ દૂર જવા માટે નીકળી પડ્યાં. લેજ ચાલતાં ડોશીમામાં આજે આટલું બધું ચાલવાની હિંમત કોણ જાણે ક્યાંથી આવી ગઈ હશે તે પણ પિતાની શકિત ઉપર ઓછો ભરોસો લાગ્યો હોય એમ, એમણે બીજી એક લાકડી બગલમાં રાખેલી. વખત છે, એક લાકડીના ટેકાથી ચલાય નહિ, તે બીજી લાકડી ઉમેરામાં આવે !
બરાબર ખરે બપોરે, સુરજ માથે હતો તે સમયે, મધખતા તડકામાં, પગમાં પગરખું, નહતું અને એ નીકળી જ પડયાં : શરૂઆતની ગતિ ઝડપી હતી, પણ પછી ચાલ ધીરી પડી. ઝાડની છાયામાં ઉભા રહેવાને મન લલચાયું, પણ અત્યાર ત્યાં ઉભા રહેવાને વખત નહતા. ધણાય જુવાનિયાઓ અને આઘેડ મા એ બાજુ જ જઈ રહ્યાં હતાં પણ સૌ સૌની ધૂનમાં જતાં હતાં, અત્યારે કેને કોઈ સાથે વાત કરવાની પડી નહતી, મેટા બાગના દરેકની પાસે ચિંતા હતી, દરેકનું તેનું કાઈ સમું ત્યાં ભભૂકતી આગ પાસે હતું. દરેક જણ પિતાના સગાંને હેમખેમ જોવા માટે, બને તેટલી ઝડપથી પહોંચી જવાય એટલા માટે ઝડપથી જતા હતા.
અમથીબા એ બધાની સરખામણીમાં કેટલાંય પાછળ રહી જાય તેમ છતાં પણ એમણે પણ પિતાની ધીરી ગતિને સતિષ માનીને, આ ઉંમરે પણ,
વગર અકયે ચાલવાનું ચાલુ રાખ્યું.
આધળાની એક આંખ જે, આ વિધવા ડેશને એકનો એક પુત્ર, જ્યાં આગળ આગ લાગેલી, તે જીનમાં જ કામ કરતા હતા ! એટલે ડેશીમાને જીવ અધર થઇ ગયો હતે. મનમાં જાતજાતની ભયાનક કલ્પનાઓ આવી રહી હતી. બીજી જ પળે પાછો એ પણ વિચાર આયે, “ના, ના, એને કંઈ જ નહિ આવી હૈય, આવતે મહિને તે
એનાં લગ્ન લેવાનાં છે. ઈશ્વર પિતાની લાજ તે રાખશે જ આ બધા જ પ્રશ્નોનું સમાધાન એના પિતાના મનને કર્યા સિવાય છૂટકે ને હતે.
ઉનાળાને દિવસ અને તેમાં વળી ખરો પર, તસ તે એવી લાગેલી કે ન પૂછો વાત ! પણ અમથીમા તો નિત્રય કરીને બેઠાં કે શિમલાનું મોટું જોયા વગર પાણી પીવું નથી. પાણી વગર માત
અાવે
એમ કરતાં કરતાં અમથામાએ તે કેટલું ચાલી નાંખ્યું. અને જોતજોતામાં તો તેમને આમની ભભૂકતી જવાળાઓ દેખાવા માંડી. માછથી બૂમ પડાઈ ગઈ, “એ...બા...પ.રે..” અમથીમા લેય થઈને ઢગલે થઈ પડયાં. અને રાતાંપીળાં આવ્યાં. ચકકર આવવા માંડયાં, ઊભા થવાને પ્રયત્ન કર્યો પણ ઊભાજ ન થવાયું સાથે લીધેલી બીજી લાકડીને ઉપયોગ પણ નિષ્ફળ ગયો. બેસીને ઘસાઈ ઘસાઈને ચાલવાને પ્રયત્ન કર્યો, પણ એટલીય ડાકિત ન હતી. સારે નસીએ ત્યાંથી પસાર થતા ભવાદની આ ખખડી ગયેલી 9 ઉપર નજર પડી. તેને દવા આવી. તેણે નજીક આવી અમથી માને કે આ

Page #14

ગળ કર્યાં, હાથ ઝાલીને દેવા માંડયાં, અમથીમાંથ એકલા ગયું. બાપુ! તારું ભલુ થાજો !?
ભરવાડે પુછ્યું 'માજી, પણ તમે આમ ધર્ડ પણે આગ જોવા કયાં ચાળાં ! છાનામાનાં ઘેર ન રહીએ. ’
એ ઉતાવળે ખેાલનાર ભરવાડને ભાર । હતી કે પેતે આય જોવા નીકડ્યા હતા. એવામા પ્રષ્નાને કષ્ટ આમ જોવાને કેડ નહતે.
અખીમા એટલાં બવાં એબળાં બની ગયાં કૅ, કુષ્ઠ વાળ ન વાઢ્યો. એટલે ભરવાડ કરી માલી કોયલ :
ઙ્ગ ભાજી, તમારે કયાં જવુ છે એટલું તા આલા'
ભ્રંશરીર કાંપતું હતું, થાયાત જી જવામ આપ્યો : ' દી.......રા... પા.......
""
ભરવાડ આ સાંભળીને શર્રમ પડા યો. તે ઉતાવળમાં ગમે તે ખેલી નાખ્યું, તેને પસ્તાવે થયેા. તેનુ પ્રાયશ્ચિત કરવા શાંતિથી મધ્ય,
4
માળ 1 ગભરાશો નહિ. ક ુ લ જશ ભગવાન તમારા ભોળા હુક્યની લાજ રાખરી.
1
આટલા આવાસનના શબ્દોથી માછના શરી રમાં કેક ચેતન આવ્યું. હાય તેવું લાગ્યું, તેમની ચાલવાની ગતિ સહેજ ઝડપી બની, કં૫ પશુ ચાંડા છે થયે..
ચાડી વાર પછી બન્ને જણાં આગના રળે આવી પહોંચ્યાં, પણ આમાં રામલાને શૈષવા શકય ન હતા. ભરવાડે બુધ્ધિ ચલાવી ને બન્ને દવાખાને ગયાં. ત્યાં તે વળી કદી ન જોવા મળેલુ એવું કરૂણ દ્રશ્ય જોવા મળ્યુ !
અસખ્ય દાઝી ગયેલાં, નાનાં મે ચીસો... ચિચિયારીઓ અને રડારળ કરી રહ્યાં હતાં. લાંક પૈડાનાં સતને ગુમાવ્યાને શાક પાક ચુકીને કરતાં હતાં. સારવાર કુતરા રમાં ગાંડયાં હતાં. એ બધુ ખંડ પણે પોતાની ફરજ બાવ રહ્યાં હતાં.
*
આવી પડેલી ભયાનક ખાતે નાનાતને કે શ્રીમંત ગરીબને ભેદ ઉડાડી દીધા હતા, દ્વેષ તે ક્રાણુ તણું ક્યાં નાસી ગયાં હતાં. દરેક જણું પાસે માનુભૂતિ હતી ! દરેકને એમ થતું હતું કે એક માનવે ભીત માનવની સેવા કરવામાં કષ્ટ રીતે મરી ફીટવું. પણ કમનશીએ ભાયલ થયેલાની સંખ્યા એટલી બધી મોટી હતી કે, તેમાં ચેાડા ઘણા સેવાભાવીઓની અસર પહોંચી વળે તેમ ન હતુ.
આવી પરિસ્થિતિ જેને પેલા ભરવાડ પણ પાટાપીંડી કરવાના કામમાં ઝંપલાવી દીધુ. ડોશીમાને આવવું હતું ત્યાં તેમને ૠ આવ્યા પછી તેને આ કામ ઘણું અગત્યનું' લાગ્યું, એટલે એ આ ક્રામનાં પડયો.
ડારીમા આ બધુ જોઇને હિંમત તેા તદ્દન હારી ગયાં હતાં. પણ અત્યારે હિંમત પેાતાની મેળે જ આણવાની હતી. વળી પુત્રનું મુખ જોવાની તાલાવેલી લાગી હતી. એટલે ધીરે ધીરે ધામલ થયેલ દરેક જણ પાસે એમણે જવા માંડયુ. આંખે એછું દેખાતુ હતુ. એટલે નીચા વળી વળીને એમણે જોવા માંડયું કે દરદી તે પેાતાના રામના તે નથી તે ?
છેવટે થાકીને અમથીબા લાંબા એારડાને ખૂણે આવીને અયાં. એક નસ એક દરદીની સારવાર કરી રહી હતી. વહેમ આવ્યે કે આ જ ભા રામલે લાગે છે. અને ખરેખર એ વહુમ ન હતે. એ સાચે જ રામલા હતા. ખૂબ જ દાઝી ગયેલે રામ બેભાન સ્થિતિમાં હતા, ન હાલે કે ન ચાલે ! મનશીબે તેની છાતીને ભગ જ દ્વાી ગયા હતે. એટલુ' જ નહિં પણ એ નિર્દય અગ્નિજ્વાળા એની બંન્ને આંખાતે પણ ભરખી ગપ હતી.
અયીમા તે સ્તબ્ધ જ થઇ ગયાં. નર્સના પગમાં પડયાં અને રડતાં રડતાં કહ્યું તું મારી મા છે, માફક રાંકન એકનું એક આ રતન છે, અને કારણુ હિંસાથે લગાવ હું તારા ઉપકાર ક દિવસ નહિ ભૂલું !'
નર્સે પશુ વિવેકમાં કહ્યું: ‘ભા, હું મારાથી

Page #15

બનતું બધું જ કરીશ. પશુ...આ ભાઇ હુ દાઝી ગયા છે. છાતીની ચામડી ખલાસ થઇ ગઈ છે, નવી ચામડી લગાવી પડશે.'
ડોશીમાને સર્જરી'માં તા કપ ગતાગમ ન પડે, પણ એટલું સમજ્યાં કે નવી ચામડી જોઇએ, એટલે તરત ખોલી ઉઠ્યાં.
‘બેન.... .બાપુ, મારી ચામડી ઉતારી લે તે મારા ઘરડા દેવનું સાર્થક થરો.'
નસે કહ્યું, ના, બાજી, એવુ ન ાય. તમને ઘરડેડપણુ ક્યાં પીડામાં ઉતારવાં? જોએ, થાડા ઈલાજ કરીએ. સારૂં નહિ થાય । હું કંક જોગવાષ કરીશ.'
ડાશીમાની અધીરામ વધી ગપ્ત એટલે ખાલી ઉઠયાં: ના બાપુ, મારે જોવુ નથી તમ તમારે એ પ્લાન્ટ કરે, લાવા ચપ્પુ ! હું ઉતારી આપુ' એમ કહી એમ ચપ્પા જેવુ પાસે પડેલું નર્સનું તીક્ષ્ણ દુથિયાર હાથમાં લીધું.
નસ ઉંચે સાદે માલી ઉંડી, 'અરે...માજી ! એમ ન હેાય, તમને સમજણ પડે નહિ ને !'
તા મને બધી સમજ પડે છે. તમે નહિ ઉતારે તે પણ તુ' કઈક કરી બેસીશ.'
અમથીઞા દીકરાને વત્તા જોયા પછી એટલાં માં હિંમતમાં આવી ગયાં હતાં કે, નસને છેલ્લી ડરામણી પશુ આપી દીધી, લાંબા વાદવિવાદને અને નર્સની હાર થષ્ટ. છેવટે ડેાસીમાને રાજી રાખવા ખ તર્પણ, એમની કરચલીવાળાં વૃધ્ધ કાયાનું થાડું પડ લીધા સિવાય છુટકે! ન હતે.
વૃધ્ધ માતા તેને હરાવી ગયુ. તેનુ જે કાર્યું ન હતુ, તે કરવા તે તૈયાર થઈ ગષ્ટ,
નર્સને એ કાર્ય કરતી તેને, પાસેથી પસાર થતા વડા ડેાકટર અટકયા અને ગુસ્સામાં મેલી ઉંટયા, તું આ ઘરડી ડાથીને શું કરે છે?’
નર્સે કર્યુઃ અત્યારે ભારે ચર્ચા કરવાને નખત નથી. માતૃહૃદયને સમજવા માટે શ્રદ્ધ જોઇએ, એ તમારૂ કામ નહિ !”
ડાકટર પણ એટલો બધો કામમાં વ્યમ હતા કે પુરૂ સાંભહ્યુ` ન સાંભલ્લું અને ચાયા ગયે. મારૂં દિવસે નસે' કદાચ એવા જવાબ આયા હત તે બિચારીની ટેકરી જોખભાત. પણ આજે તે વડા કે હાથ નીચેના ખાસ એવુ કંઇ રહ્યું ન હતું, તપેાતાનાં કામનાં આજે ખનાં અધિકારી હતાં.
ગમે તે હૈ, એ અમથીમાની ચામડીએ ન વારેલા અને કાયદા રામને કરી આપ્યા. મા ગાંમાં વિસામાં તે એ ભાગ પર રૂઝ પણ આવી ગઇ. નસ દરરોજ જોવા આવે, અને હજી ય તપાસતી હાય, પેાતાને ‘રિપોટ” આપવાના બાકી હાય, ત્યાં તા ભ્રમથીમા ખાલી ઉતાં, પ્રેત, બાપુ, કાલ કરતા માજે સારૂં લાગે છે નહિં ?”
ન પાસે પણ માનું હૃદય હતું, એટલે એ પણ ખાલી ગાતી : હા, વધુ સારું છે. તમને હવે ઘેડા દિવસ પછી ઘેર જવાની છૂટ મળશે.'
ન જાય, એટલે અમથીમા પેાતાને વૃધ્ધ હાથ, રામના માથા પર ફેરવે. એના જતી રહેલી આંખ તરફ ખારીકાથી જુવે, એ જતી રહેલી આંખાને કેટલીયવાર ચુંબન લીધા કરે, ને એમ કરીને પણ માંખા પાછી આવતી દ્વાયા ! એ સિવાય મા પાસે બીજો ઉપાય પણ શુ હાઈ શકે ?
બીજે દિવસે પાછો નર્સ આવી, રામને પાટાપીંડી કર્યાં, અને પોતાનું કામ પતાવી રહેવા આવી હતી, ત્યાં અમથીમ એટલી ઊઠયાં, ‘દુ બેન, આ ચામડીની જેશ મારી આંખે! ન નાખી
શકાય ?
:
ન એકદમ હસી પડી, તેની આંખમાં હર્ષનાં આંસુ આવ્યાં, અને ખાલી ભાજી ! તમે તે પાં છે. તમારા લાભ તા વધતા ચાઢ્યા એમ કહી કે આ તમરું રતન સાબુ સારૂ રહ્યુ. એનેજ આંખે માન.’
પછી ગંભીર ચક્રને ખાલી. ભાજી, એવું ન ચાય. આપણે ત્યાં એવું નથી થતું.'
અમથીમાને એમ થયું. બીજે ક્યાંક વળી એવું થતુ હશે, એટલે બેમાં, બીજે કા ગામ

Page #16

એવું કરી આપે ખરાં?
ના, માજી, આપણા દેશમાં એવું ક્યાંય નથી. એ તે દૂર દૂરના દેશ ની વાત છે. ક્યાં એ આંહી ન બને.” - અમથીમા એમ તે સમજુ હતાં, એટલે વાત સમજી ગયા.
ડા દિવસ પછી રામ તન સા થઈ - હવે એમને ઘેર જવાત રજા મળી ગઈ. બીજ દિવસની પરેડે મા-દી જવાનાં હતાં, પણ તે રાતે અભીમાને ઊંઘ ન આવી. | મનમાં થયાં કરતું હતું કે આ નર્સ બહેને બહુ ચાકરી કરી છે, એને બદલે કઈ રીતે વાળવે ? એકબાજુ બદલે વાળવાની તીવ્ર ઈચ્છા હતી, બીજી બાજુ ગરીબી ખાઈ રહી હતી. રામના ગયા મહિનાના પગારમાંથી બચેલા પાંચ રૂપિયા સિવાય પિતાની પાસે બીજું કાંઈ નહતું. અને વળી એટલા રૂપિયા આપવા, તે આ ખરેખર ગરીબ પણ મનની મેડી એવી આ ધાને બહુ ઓછા લાગ્યા.
મને માએ પૂછયું, “આપણે આ ન બહેનને શું આપીશું ?
રામ પણ વિચારમાં પડી ગયા. કારણ કે એની પાસે તે એક કાણી પાઈ પણ નહતી. ડી. વાર પછી તેણે જવાબ આપે.
બા, આ મહિનાના સોળ દિવસ ચડ્યા છે, પણ એ તે હજી આવે ત્યારે.' વળી પાછા બોલ્યો, આપણે ઘેર પણ કંઈ ભેટ આપવા જેવી ચીજ નથી. નહિતર એ પણ આપીએ. - બહેનને કંઇક સંભારણું આપી જવું હતું પણ પાસે પાંચ રૂપિયા સિવાય કાંઈ નહતું. નર્સને પણ અમથા જેડે પ્રીત બંધાઈ ગયેલી. એટલે બીજા દિવસે સવારના મા-દીકરાને વળાવવા માટે આવી પહેચી,
અમથીબા જતાં જતાં એટલાં બધાં ગળામાં થઈ ગયાં કે તેમનાથી કંઈ બેલાયુંજ નહિ. છેવટે પાર્વપિયાની નેટ કાઢી એના હાથમાં મૂક્યા
ધામાં, ત્યાં તે એ ચપળ બાઈ કેટલાક ડગલાં પાછળ હડી ગઈ અને બેલી, “એવું કરે તે ભાઇ દીકરાના સ.મ..”
ત્યાં તે એકદમ અમથીબાએ એના મો પર હાથ દઈ દીધો અને કહ્યું. “એવું ન બેલશે, તમારે પણ એકને એક છે. પણ, મારા જેવી ગરીઅને આવું રાખો. હું બીજું અત્યારે શું આપું?
નર્સે કહ્યું, “ના, માજી ! એનું ન હોય. અમારે તે અમારી ફરજ બજાવવાની હેય. એમાં જ બધું આવી નય. એ કંઇ ઉપકાર નથી, એ તે અમારું જીવન છે.”
શું ખરેખર આવા ફરજના ભાનવાળા માણસો હશે ખરા? હેય કે ન હોય પણ આઠી આ એક બાઈ તે હતી !
નર્સે અમથીમાના રહેઠાણની એકકસ માહિતી લઈ લીધી. કદાચ કોઈ વાર જવાનું મન થાય.
તે મા અને દીકરી નથી છૂટાં પડયાં. અમથામા તેને ભેટયાં, ખૂબ આશીર્વાદ આપ્યા અને કર્યું “ રીકરી આવજે.'
દરરોજ બેન’ કહીને બેલાવતાં અમથામાથી આજે “દીકરી” એલી જવાયું :
રામ બોલ્યા : બહેન ! આવજે !'
અંધ દીકરાને દેરી જતી માને, નર્સ ક્યાંય સુધી જેમાં કરી. દીકરાને લઈ જતી વૃદ્ધા પાસે આનંદ કંઈ અને જ હતું. આજે તે જગા તીને પાછી વળી હતી !
રામલે નાના હતા ત્યારે દળણાં દળાને જીવન નિર્વાહ ચલાવતી અમથીમાએ રામ કમાતે ય, ત્યાથી ઘટી છોડી દીધેલી. ફરીને એ જ અવાજ તે એ જ રણકે આજે કેટલાય વર્ષો પછી શરૂ થશે. પણ વર્ષો પહેલાંના એ ઘટીના અવાજમાં યુવાન વૈધવ્યનું જોર હતું આજે એ અવાજમાં વૃદ્ધ વૈધવ્યને થાક હતો ! પણ તે સિવાય છુટછે પણ નહતે.

Page #17

ડોશીએ કળતાં દળતાં વિચાર કર્યો : “ સારું આજથી આઈ હંમેશને માટે રહેવાનું છે. એ થયું, રામનાં લમ્બ નથી કર્ય, નહિતર બિચારી સિવાય હું બીજું કંઈ જાણતી નથી.” પારકી જણીનું શું થાત ?'
અમથીમા આ બધું સાંભળીને મુંઝાઈ ગયાં. હાશીમા પાસે માતૃધ્ય હતું, પણ તેમની અને મુંઝવણમાં ને મૂંઝવણમાં બોલ્યાં, “ના બેટા, પાસે બીજાના હિતને પણ ખ્યાલ હ. વળી પાછો એવું ન હોય. તારી જુવાનીનાં સપનાં તું બીજે બીજે વિચાર આવ્યો :
પુરાં કર. દીકરી ! તારા જીવનને, નસીબ લઈ જાય “હું કેટલા દહાડા ? મારા પછી રામલાનું ત્યાં તું તારે જ માડી ! તું આવી ગઈ એટલું જ કોણ?” આવા જાત જાતના વિચાર મનને સતાવી બસ છે દીકરી ! મારા આશીર્વાદ છે, કે તને સુખી રહ્યા હતા.
ઘર મળે ! અને તું તારા ભર્યા . ” છે વિસામો ખાધો. પાછી વંડી ફેરવવી
અમથીમાથી આગળ ન બેલાયું શરુ કરી. ત્યાં થોડી વાર પછી એ આવીને એ પણ એ પૌવનાની આંખમાંથી ચોધાર આંસુ ઘંટીના હાથાને થોભાવ્યું. અમથી માને કર્યું આ તે સરી પડ્યાં. એનું મન પણ ઘડી ક્ષણે માટે પેલાં નસબહેને લાગે છે. વળી, આછું અધારું
ભરાઈ આવ્યું. પિતાના પાલવીિ આંખે લુછી એટલે બોલ્યાં,
લું પુસ૬ ખાઈ લીધું ! પછી લાગ્યું કે હવે કંઈ બેન, તમે અત્યારે અહીં ક્યાંથી?” ભલી શકીશ, એટલે હિંમત એકઠી કરી થોડીવાર સામેથી જવાબ મળે: “ના, હું કઈ
પછી બોલી, બહેન નથી. હું તો તમારા ઘરની.. '
“મને મારું નશીબ અહીં જ લઈ આવ્યું છે. અમથીબા તે અચંબો પામી ગયાં એને કહ્યું
મને લાગે છે, આ ઘર મને સુખી કરશે. આ મારું તે પણ સ્વપ્નમાં તે નથી ને !
ખરું ઘર છે. આ ઘરમાં વાણું ઘણું ભર્યું છે, તે
મને ભેગવવા દ્યો. મને અહીં રહેવા . સેવા ત્યાં તે નાં આવેલી વહુ પગમાં ઢળી પડી.
કરવા ઘો.” ડી ક્ષણે પહેલાં જ જેના હિતને તે વિચાર કર્યો હતો, તે સાક્ષાત અહીં શા માટે આવી
“સેવા કેની સેવા, બેટા અમથીમાએ પહેચી હશે? અત્યારે વહેલી પરેડ ક્યાંથી આવી હશે ? પાછી એકલી લાગે છે ! એને કોણે કહ્યું
“મા ! શા માટે મને શરમાવે છે ? કેની હશે ? સગાઈ તોડવાનું કહેવા આવી હશે ? આવા મેવા..તે તમારી અને તમારા દિકરાની' આવા અનેક પ્રબ અમથીમાના મગજમાં ઘેળાવા એ વિચાર છોડી દે દીકરી ! તારા જેવી ભાષા પણ એમને એક પ્રશ્ન પૂછ્યું નહિ. પોતે સમજીને એવી હઠ ન રોમે. બેસ, તું અમારા મૌન જ રાખ્યું.
બનેની આશિષ લઇને જા! ત્યાં તે એ વાન વહુ બેલી, “મને ના, મારે આશિષે લઇને જતા નથી રહેવું. ખબર મળ્યા. '
હું તે અહીં જ રહીને આશિષ લેવાની છુંએની પણ તું અત્યારે એકલી કઈ રીતે આવી ખાતરી કરવી છે, તે જુઓ, બહાર ને જુઓ ! Tતને ભલે આવવા દીધી ? અમથી માએ મૂછયું. અમથોમાને થયું, એવી તે શી ખાતરી કર; એ બોલી, હું કેવી રીતે આવી, તેની પાળવાનું આ કહે છે, એમાં પોતાને કંઇ સમજ ન તેલ ભર્યો છતિહાસ છે, એ કંઈ કહેવાની પડી એટલે બહાર આવ્યાં અને જે તે રામ જરૂર નથી. હું તે એટલું જ જાણું છું કે મારે ઘસઘસાટ ધિતું હતું. તેના ગળામાં વરમાળા
પુછયું.

Page #18

i
મેપતી હતી, અને બીજી એક ભાળા તેના હાથ આગળ પડેલી હતી !
રામ જાગ્યા ત્યારે અમથીમાએ તેને સધળી વાત કરી, એના વિચાર પણ પેતાની માના જેવા જ હતા એટશે એ ખાલી ગયા :
*મા ! એવુ ન હાય ! મારે ખાતર બીજાનું જીવન બરબાદ થાય એ વિચાર અને કપાવે છે. તુ હમણાં જ જને મૂકી આવ. એમાં આપણી ગાભા છે, ત્યાં સુધી મને ચેન હુ પડે. ક
અંદરથી જવાબ આવ્યો. હું ચેન પાડવા જ આવી છું. હું અહીંથી જવાની નથી. મેં વ..૨... મા ..ળા... એક વાર પહેરાવી દીધી છે ! મારી
પાસે એ એક જ માળા હતી હવે બીજા કોઇ માટે નથી. અને તમારા હાથ એટલે માફ રહેવાનું નકકી ખાત્રી થાય મેં તે। મનથી માફ કરી લીધું છે. *
પાસે
થઇ
પડી છે તે મને...
જાય, ને બધાને
આ ઘર
કયાનું ૫
આખરે મા-દીકરા સમજાવતાં યાકમાં, ત્યારે પાડોશીએ અને બીજા સ્નેહીઓએ પણ પાતાની મેળે ઘરરાષ્ટ્રી બનીને આવેલી યુવાન સ્ત્રીને બહુ સમાવી, પણ ભુવા જ નિષ્ફળ ગયા. તેના આત્મ નિશ્ચય આગળ સૌએ કાર કબુલી.
દિવસો વીતવા લાગ્યા. સહુને છેવટે કબુલ કરવું પડયું કે આ તો કાઈ ખાનદાન કુળનું બીજ છે. એ કંઈ આવેલા અકસ્માતથી ખાનદાની ન છે ! '
જાત જન ની પ્રવૃત્તિઓ કરીને તેણે ધર ચલાવવું શરૂ કર્યું. એટલુંજ નહિ પણ એ અપંગ કહીએ તેવી વ્યક્તિઓના જીવનને તેણે ભર્યું" ભયું"
અનાડ્યું અને તે પણ હંમેશ હસતે મેએ !
미술 તા રાંકનુ રતન, કરી. તેને માટે પ્રશ
}
સાના ગીતા ગવાવા લા યાં. એને માટે અષાને ભાવ થશે. એ મહાલ્લામાં સ્પેને ‘ લાડીલી રાણી નામથી સૌ સખાવતાં,
ખરેખર ટુંક મુદ્દતમાં એ નાનામેટાની માનીતી થઈ ગઈ. એને કામ પર જતી જોઇને એટલે બેઠેલા વૃધ્ધો માલી ઉતા ;
આ ધરની સમી.
થોડા દિવસો પછી જેણે રાભની ચાકરી કરેલ તે સ એક ભાઇ સાથે અમથીમાનું ઘર રોષતી આવી ચઢી. તેની સાથે આવનાર વ્યક્તિ તે જીનના માલિક હતો, તે દ્રવ્યથી થોડા ણો પામમાત્ર પર્ધ ગયેલા પખ્યુ તેની માનવતા મરી પરવારી હતી. તેણે ૫૧ થયેલાંની યાદી દવાખાનામાંથી મેળવેલા એટલુંજ ન છે પણ એવાઓને થોડી મદદ પાનાના તરફથી મળતી રહે તેવી ગે!વ! ણ કરેલી. એટ સા જ મ ટે તે આજે ખાન સાથે અહીં આવ્યા હતા.
?
શેઠે ઝુ ંપડીમાં પ્રવેશ કર્યો. શરૂઆતમાં રામની આંખા ગષ્ટ, તેના શાક કર્યાં ત્યાર પછી કહ્યું. હું તમને ચાડીઘણી પૈસાની મદદ મળતી રહે તે માટે આવ્યો છું. તમારે આંખો નથી, એટલે કેટલી મુશ્કેલીઓ આવે તે હું સમજું છું,' પેાતાને કહેવાનું હજી બાકી હતું, ત્યાં તે શાંતિથી ગ્લેક ખૂશામાં મેસીને આ બધું સાંભળી રહેલી યુવાન સ્ત્રી ખાલી ઊંડી :
શે, એવું ન માનશા એમને આખા નથી. પણ એમની આંખા સમી તે હું છું. એટલે અમારે પૈસાની જરૂર નથી. અમારાથી વધારે દુ:ખી બીજા નહિ હેમ ?'
આગળ ખેાલતાં તેણે કહ્યું”, ‘એ આગમ બીજા ઘણુંય અપઞ થયાં છે. એમાં જેને કાષ્ટ ન હાય, એવાઓને માટે એ રકમ વાપરશે એ વધુ સારું છે તમે બતાવેલી દયા, તે અમે કી હિ ભૂલીએ !
રશે તે આ સાંભળ)તે મૂંગા થઇ ગયા. કારણુ કુ પેાતાને આમળા ખેલવાનું' કપ રહ્યું નહિ,
પૈાતે એક ઊંડા સતામથનમાં ઉતરી ગયા,
શું ગરીબ ઝૂંપડીમાં પણ આવા આત્મા
વસતા હશે ?
અતે એનાં કરતાં પણ વધુ વિચાર સાગરમાં નસ ડૂબી ગઇ. એ વિચાર કરતી હતી : ‘હું આ બધામાં ને આ યુવાનને } હિંમતભરી
?
શ્રેષ્ઠ ગણું ? માને કે પુત્રવધૂને
પેલી

Page #19

st-
-
~--*---- * - * 'કાકા,
* '
*, * ----- અ
, '''' ''.
-
, ji
-
----
--
ચિનગારી!
લેખક : જેની
-
૫
-
- -
-
-
-
-
-
-
- -
-
એનું નામ રહિણી ચારી એને ધું છે. એ ધાને એ પાવધે તે, શગૃહીની અંદર એણે આ ઉપાથી તરખાટ મચાવી દીધો હતે. ભલભલાતી એણે તીજોરીઓ તોડી નાખી હતી. ખુલ્લા દિવસે પણ એ ચોરી કરી શકતો હતો.
એને પકડવા માટે નામ હતું પણ કોઈ એને પકડી શકતું ન હતું. એના પગમાં ખલે વાગે. લાહી દબાવવા એણે પગ દાળ્યો.
ત્યાં બાજુમાં જ ભ. મહાવીર ઉપદેશ આપી રહ્યા હતા. તેમનું એક વચન એને કાને પડી ગયું.
દેવેની કૂલમાળા કદી કમાતી નથી, તેઓ જનમથી અધર જ રહે છે.”
શહિણી પાકે નાતિક હ. ધમાં એ મહી ન હતી. અને ભ, મહાવરીને તે એ પાખંડી જ માનતા હતા. તેમના પર તે તે તિરસ્કાર જે કરતે હતો. ' એણે જાણ્યું કે જ્યાંથી પસાર થઈ રહ્યો છું ત્યાં આગળ વીર ઉપદેશ આપી રહ્યા છે તેથી એ કામાં આંગળી ઘાલી નાત હતા,
ત્ય ખીલે લાગે. કાન દબાવતાં પેલા શબ્દો કાને પડયા. એ ખૂબજ ગુસ્સે થઈ ગયે. એ અવ-
થી એને ભારે અસ થયે, અને ભગવાનને ગાળે તે હેતે આગળ દેડવા લાગે,
એક દિવસ એ પકડાઈ ગયે.
એની ચોરી કબૂલાવવા માટે અભય મંત્રીએ વર્ગની રચના કરી હતી. કુલની પથારી સજાવી
હતા. સુંદર સ્ત્રીઓને શી સેવામાં હાજર કરી હતી મંગળ વાર્જ પણ વાક્તા કર્યા હતા. આબેહુબ સ્વર્ગ બનાવ્યું હતું.
રેણિી બાનીમાંથી ગ્યો. એને પ્રથમ વેનમાં નાંખવામાં આવ્યું હતું. પોતાની પૂર્વ સ્થિત ભૂલી જાય તેવા ઘા તેને પાવામાં આવી હતી.
એ બાગે ત્યારે તે કંઈ જ યાદ ન આવ્યું.
ઓહ! હિબીમાર ! અમારા દેવ! અમે તમારું સ્વાગત કરીએ છીએ 'સુંદર સ્ત્રીઓએ તેને કલથી વધાવ્યા.
રવિણ આ જ સમજી સકો ન હતો.'
દે: તમે જરા એ તે કહે કે તમે કહ્યું મુખય કર્યું હતું કે તમને આ સ્વર્ગ મળ્યું ?
રહિએ એના મનને ઢાળી જેવું. શું છે રહ્યું છે એ સમવા એણે પ્રત્ન કર્યો. આ આ યાદ આવવા લાગ્યું. ગઈ કાલે તે એ ર૪તે હતા. પકડાઈ ના જાય તે માટે ભાગતા હતા. અને આજે આ રૂપસુંદરીએ કયાંથી? આ મંગલ ને મધૂર સૂત્ર કયાંથી?
એ સમજી પિતે પકડાઈ ગયો છે, પિતાને બનાવવાની આ વાત થઈ રહી છે. : - દાળમાં કઈક છે.
ત્યાં તો પેરા શબ્દ યાદ આવ્યા, “દેવે કૂલમાળા કદી કરમાતી નથી તેઓ જમીનથી આકર રહે છે.” અને આ બધા જમીન પર ચાલે તેમની કૂલમાળા પણ ચુંથાયેલી છે. આ એક

Page #20

કીબ જ છે,
એણે ઘણી ળતાથી પુરૂને હિસાબ રજુ કર્યો. તે રોજ મંદિરે જ હતો. ભગવાનની સાંજ સવાર પ્રાર્થના કરતો હતો, ગરીને દાન આપતે હતે. રેગીઓની સેવા કરતે હો વગેરે વગેરે ઘણું પુણ્યના કામે એણે ભણી બતાવ્યા,
મંત્રીરાજ અજય તેમની આ તપાસમાં નિષ્ફળ ગયા. રે હિણી છુટી ગયો.
અને હા. ખરેખર એ છુટી ગયો. એ વિચ રવા લાગે. ભગવાનને એક જ વાકયે આજ હું છુટી ગયો. જે એ મને ખ્યાલ ન હતા તે આજ હું ખાનામાં સબડતે હેત. ધંટી પીતે હેત. કેરડાને માર ખાતે હેત. પથ્થર પર સૂતે હેત. આવું આવું ઘણું મારે સહન કરવું પડત પણ હું એ એકજ વચનથી બચી ગયે.
એક વાકયે જે આટલું કામ કર્યું તે એમને રોજ સાંભળ્યું તે ! એહ! તે તે ઉહાર જ થઈ જાય.
એ ભગવાનની વાણી સાંભળવા એ અને એ વાણીએ જાઇ યે. એને અંતરઆત્મા જાગી ઊઠો, પિતાના જીવનને એને વિચાર આવ્યો, પિતા છે ધંધા પર એને વૈરાગ્ય આવ્યું. સંસારની અસારતા એને સમજાવા માંડી. આ બધું કરીને અંતે શું ? એ સવાલે એની અંદગી હચમચાવી નાખી.
અને કેઈથીય ન પકડાય એ ભગવાનથી પકડાઈ મ. એ વીર પાસે આવ્યા. ચોરીની કબૂલાત કરી. મંત્રી અભય રાજા પાસે બધા ગુન્હાને એકરાર કર્યો અને તે કેવી રીતે એકી ગયો એ બધું જ બતાવી દીધું.
અને રોહિણી ચાર મહી સાધુ બની શકે. જીવનમાં કોઈ કશું ન કરી શકવું તે પના એક નાના વાક્યથી બની ગયું. એક જ અણસાર થશે અને જીંદગી આઠ થઈ ગઈ.
એક સમયની વાત છે. રસ્તા પર મૂળના ગેટે ગોટા ઉડી રહ્યા હતા. તેમાં આવીને સમાચાર
આપા કે, શાહબુદ્દીન શેરી મેટા લશ્કર સાથે આવી રહેલ છે.
પ્રધાન વિચારમાં પડી ગમે પૂર વેગે લશ્કરને આવી પહોંચતાં શું વાર હવે શું કરવું ? ” તેણે તરતજ લકરને તૈયાર થવાને હુકમ આપ્યો, પરંતુ રાજાને કેવી રીતે ખબર આપવા ? એ પ્રશ્ન પ્રધાન પાસે ખડે થયો. રાજાને કડક હુકમ હતું કે રાજને લમના કેઈ સમાચાર મને આપવા નહી કે મારા રસમાં ભંગ પડાવ નહીં.
રાજ પાસે સંદેશો પહોંચાડવાની કાષ્ટની હિંમત ચાલી નહિ, સમય પસાર થઈ રડ્યો હતે. એક એક સેકાની આ સંજોગોમાં કિમત હતીએક ક્ષણ | રાજાને ખબર આપવામાં વિલંબ થાય તે ખતરનાક હતું.
છેવટે રાજબારેટ બીડું ઝડપ્યું. તે મને બગીચામાં. જ્યાં રાજમહેલમાં પૃથ્વીરાજ ચેહાન લેબમાં મસ્ત હતા. બગીચામાં જઈને તેણે તે કહે લલકા :
“અલી કલમેં છૂપ રહ્યો અને કહ્યું હેવાલ !? આ છેલા રાષ્ટ્ર પૃથ્વીરાજ ચૌહાણને કાને પડયા અને તેઓ ચોંકયા. “આ તે રજબારેટ લાગે છે એ કદી અમથાં વેણ કાઢે નહીં. રાજબારોટ અને તે પણ અગોચામાં, આ દુહ લલકારવામાં કંઇ પણ પ્રયજન દેવું જોઇએ. તેમણે તરતજ બારેટને બેલાવવાનો હુકમ કર્યો. પૃથ્વીરાજ ચૌહાણે પૂછ્યું, બોલે રાજકવિ ! આજે બગીચામાં પધારવું કેમ થયું ? અને આ હે લલકારવા પાછળ શું પ્રોજન છે ?
રાજકવિએ પ્રત્યુત્તર વાળ્યો, “રાજન ! એ તે ફરતા ફરતે અહીં આવી . સાંજ પડવા આવી છે અને આ ભમરાઓને જોઈ મેં દહે લલકાર્યો કે આ ભમરાએ કુલને રસ ચૂસવામાં મસ્ત છે. પરંતુ સાંજ થશે અને કમળના કુળની પાંખડી બિડાઈ જશે ત્યારે તેમને શા હવાલ થશે! તેની ભમરાઓને કયાં ખબર છે?
આ વાત રાજાને ગળે ન ઉતરી; તેણે ,

Page #21

* રાજકવિ રહસ્ય વિન વેણુ ન ઉચ્ચારે; માટે જેવું રૂા. ૧૦-૦૦ વાર્ષિક લવાજમ ભરી આજેજગ્રાહક હોય તેવું વિના સંકોચે કહી દે. '
I ! તરીકે આપનું નામ નોંધાવશે. પિસ ખર્ચ જુદું છે રાજાએ બહુ કહ્યું ત્યારે કવિરાજ મૂળ વાત ઘર, લાયબ્રેરી, ભેટ, લહાણીને ચગ્ય સાહિત્ય પર આવ્યા. “સાબે ખરી વાત સાંભળવી છે કે તે
ચારે સાંભળી લે. શાહબુદ્દીન ઘોરી મેટ લસ્કર સાથે 5 વર્ષમાં પુસ્તકની ચતુર્મુખી ગંગા | આવી રહેલ છે. આ સમાચાર સાંભળી મને થયું કે વહેવડાવનાર ભરતી ને સંસ્કારીગ્રંથમાલા છે જેની આ ભમરાઓની દશા સાંજ પડતાં થશે તેવી છે તમારી થવાની છે, અત્યારે તમે ભાગમાં
શ્રી જીવન-મણિ ભસ્ત છે. રાજમાં શું બની રહ્યું છે તેની તમને
સદ્વાચનમાળી ટ્રસ્ટ ખબર નથી. શાહબુદ્દીન ઘોરી આવી ચડશે ત્યારે | રાજની શી દશા થશે, એ સંદેશ આપવા અહીં
ન સાવ શુક સાહિત્ય આવ્યો છું.'
- સાવ અપરસ સાહિત્ય “અલી કલમે છુપ રહ્યો, આગે કયુ
સરસભર્યું–નીતિબોધભર્યું હેવાલ !' એ એક જ ચિનગારીએ પૃથ્વીરાજ
ઘર, લાયબ્રેરી, નામ, ભેટને ગ્ર ચોહાણની ઊંધ ઉડાડી દીધી તે જ ક્ષણે એ પગ
રૂપકડું સાહિત્ય પિપા ઉતરીને નીચે આવ્યા, તુરત જ સામનો કર
-: ખ :વાની તૈયારી કરવા માંડી અને શાહબુદ્દીન ઘોરીને
|| શ્રી જીવન-મણિ સાચનમાળા ટ્રસ્ટ હરાવ્યું.
1 હઠીભાઈની વાડી સામે, દિલ્હી દરવાન : અમદાવાદ.
,
,
,
,
,
,
,
,
{ નવાં બે પ્રકાશને –
૧ સચિવ શ્રી શ્રીપાળ રાસ-(૪૦ ફોરમને પૂજાએ ઉજમણાવિધિ વિ. થી ભરપૂર) વૅલ કર્લોથ બાઇન્ડીંગ આકર્ષક જેકેટ સાથે કિ રૂ. ૭૦.
૨ ૨૧૭ ચિની પ્લેટવાળો ચિત્રમય શ્રી પાળ રાઠ પંચરંગી બ્લોકના કેટ અને કલામય બે સાથેના વધાદાર ગંધ કિ. રૂ. પચીશ
પાંચથી વધુ નકલ મંગાવનારને કમિશન આપવામાં આવશે. પત્ર વ્યવહારનું સરનામું ૧ પ. છબીલદાસ કેશરીચંદ સંઘવી
દાદાસાહેબ પિળ-ખંભાત. ર શ્રી જશવંતલાલ ગિરધરલાલ
૩૦૪ દેશીવાડાની પોળ-અમદાવાદ
ઉપરોક્ત બંને સ્થળેથી– ' શ્રી કપસુવ ખેમશાહી કિ. રૂ. ૨૨, શ્રી પૂજા સંગ્રહ ભાગ - ૮, પ્રતિષ્ઠા કલ્પ ભા. ૧ લો અલભ્ય રૂ. ૧૦, પ્રતિષ્ઠા કપ ભા. ૨ જે રા. પ, અઢાર અભિવિધિ (અલભ્ય) ૦ ૮૭ તેમ ૪ ૧૯ મુદ્દાઓ તથા યવન જન્મ અંજનના આર્ટ કાર્ડ ઉપરના રે , નંદ્યાવત કાપડપટ કાળ , વીશ સ્થાનક આઈપ, કાગળખું શાતિ સ્નાત્રાદિની વસ્તુઓની યાદી વિ. સાહિત્ય પ્રતિષ્ઠા આદિ વિધિઓમાં ઉપયોગી સાહિત્ય માટે ઉપરનું સરનામું અવશ્ય યાદ રાખે.

Page #22

- -
શક્ષઠામાચાર,
-
-
:
ભવ્ય સમારોહ
પાટણ કે ધાત્મજ્ઞાન દીવાર કર્મચાગી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીના શિષ્ય પ્રશાંતમૂર્તિ શ્રી આચાર્ય દેશ ૧૦૦૮ શ્રી હિતસાગર સુરિશ્વરજી મ. સા. પન્યાસ પરથી બહાસાગરજી મ. સા., પૂ દુર્લભ સાગરજી મ. સા., પૂ. સુરેન્દ્રસાગરજી મ. સા., શ્રી લે સાગરજી, પૂ. શ્રી રમણિકવિજયજી મ. સા. આદિઠાણું તેમજ પ્રવતિના સાપજી મ. શા રાંતવાઇ, મંજુલાબાજી, શ્રી ભાણબાજી આદિકાણ ! સાનિધ્યમાં અણહિલપુર પાટણનગરે સંખીયારવાડામાં પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી સીમંધર સ્વામિના જિનપ્રસાદે ભવ્ય એવો પ્રતિષ્ઠા સ્થાપન મહોત્સવ વૈસાખ સુદ ૧૫ના રોજ રવિવાર તા. ૩૦--૬૧ના કાણા મૂહૂર્તે ઉજવાયેલ,
શ્રી સીમંધર સ્વામીના જિનપ્રસાદ માંથી નવેસર કરી તેમાંથી પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરીને જિનાલયમાં શાસન રક્ષક શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીરની અલૌકીક મૂર્તિની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. જિનપ્રસાદના આ સ્થાપત્ય પાછળ લગભગ એકાદ લાખનો ખર્ચ થવા પામેલ, આ ખર્ચને મેળવી આપવામાં મુંબઈ નિવાસી શ્રી પનાલાલ બી. શાહ (જે. પી.)એ ખૂબ જ પરીશ્રમ લીધું હતું. અને ભવ્ય એવા એ પ્રસાદના કામકાજની સંપૂર્ણ જાત દેખરેખ શ્રી અંબાલાલભાઈ નગીનદાસ ઘૂસાએ રાખી હતી,
પ્રતિષ્ઠા સ્થાપનના આ મહામુલા મહોત્સવ નિમીતે બૂડ સિધચક્ર મહાપૂજન, બૃહદ્ માતરી
સ્નાન, શાંતનાત્ર, અઠ્ઠાઈ મસર્વ, ભાવના છે. ઘણા જડબબાલી કરવામાં આવેલ. શાંતિનાવને નરોડે પણ ખૂબ જ મોટો અને જે મને જૈને
તરોમાં ભારે જનમેદનીની ડિપૂર્વક ચડે હતા.
ધર્મના આ માંગફિક અવસરને શાસ્ત્રીમ રીતે સફળ બનાવવા માટે વિજાપુર નિવાસી શ્રી ભીખાભાઈ કાળીદાસ દેશ, સાણંદ નિવાસી શ્રી લસુખભાઈ ગોવિંદ મહેતા, શ્રી કાંતિલાલ રાયચંદભાઈ મહેતા, અમદાવાદ નિવાસી શેર દલાલ શ્રી લાલભાઈ કુલચંદભાઈ ધૈયા, શ્રી જશવંતલાલ ગીરધરલાલ શાહ ૨૫ને “બુદ્ધિપ્રભા”ના માનવતા તંત્રી થી ભીલદાસ કેસરીચંદ પંડિત તથા તેમના સુપુત્ર શ્રી યશવંતભાઈ અત્રે પધાર્યા હતા. અને સારાય સમારંભને સંગીતના સુમધુર સ્વરેથી ભાવના સમર વાર મુંબઈથી શ્રી દેવેન્દ્રકુમાર પધાર્યા હતા. આ ઉપરાંત શ્રી મનુભાઇ આદિ ભાઇઓએ પણ ખૂબ જ રસ લઈ આ સમારોહને ભારે ઉત્સાહથી સફળ બનાવ્યું હતું, તેમજ પ્રસાદમાં પ્રભુ મૂર્તિ. એનાં પ્રતિષ્ઠાપનમાં નીચેના ભાગે લાભ લીધા હતા. શ્રી સીમંધર સ્વામી શ્રી ચુનીલાલ ઉત્તમચંદ વોરા | મૂળ નાયક ) શ્રી મહાવીર સ્વામી શ્રી લક્ષ્મીચંદ નગીનદાસ શ્રી શીતલનાથ સ્વામી, ચુનીલાલ ઉત્તમચંદ વહાર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન, કાંતિલાલ મણીલાલ શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી, મુળચંદભાઈ લલ્લચંદ વજદંડ પણ, અંબાલાલ નગીનદાસ ધૂસા કલશ રેપણ, કાંતિલાલ મલાલ
શાંતિ મળશ, મહેરચંદ છતારામ શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીસ્ટ, અંબાલાલ નગીનદાસ ઘૂસા
અને પ્રસાદનું ઉદ્દઘાટન શ્રી એન બાબુલાલ આવું થતું.
પ્રતિષ્ઠા સ્થાપનાને આ મંગલ અવસર ભારે ઉમંગ અને ઉલ્લાસથી પવિત્ર વાતાવરણમાં શરૂ થશે

Page #23

૨૧
દીક્ષા હોવાથી શેડ દીવસ તેએ. સૌ અને જ સ્થિરતા ધારણ કરશે.
કતે અને ખૂબ જ શાંતિ ને વ્યવસ્થિત રીતે ઉમળકા ભેર પૂર્ણ થવા પામે હતોજુદા જુદા કાર્યક્રમોની વ્યવસ્થા જાળવવા માટે અને યુવાન ભાઈઓએ ખૂબ જ સુંદર કામગીરી બજાવી હતી પણ આંગણે ઉજવાયેલ આ ભવ્ય સમારોહ એક અનોખો યાદ મૂકી જાય તેવો બન્યા હતે.
પાટણ રાજકાવાડા શ્રી. અજીતનાથ પ્રસાદે
– અષ્ટાનિકા મહેસવ --
પાટણ નિવાસી શા. દીપચંદભાઈ મયાચંદ તથી તેઓના માતુશ્રીનાં સ્મરણાર્થે પુજ્યપાદુ પ્રશાનમૂર્તિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્ કીર્તિસાગર સુરીશ્વરજી તથા પંન્યાસ પ્રવર શ્રી મહદયસાગરજી ગણિ વર્યાદિ ઠાણુઓની સાનિધ્યતાએ વૈશાખ વદી પ થી વૈશાખ વ 13 સુધી સારી રીતે ઉજવાયેલ છે. જે નિમીત્ત પૅડ વગેરેની પ્રભાવના આંગી વિગેરે થવા પામેલ તેને ભકિતભાવના કાર્યને લાભ . હીરાલાલ લલુભાએ લીધેલ છે,
અને પૂ. પં. મ. લી સુબોધસાગરજી મા શિષ્ય પરિવાર મલાડમાં ચાતુર્માસ નિમિત્તે વિહાર થઇ આ કરી પધાર્યા છે.
પૂ. ઉપાધ્યાયજી મ. શ્રી કૈલાસસાગરજી આદિ ડાણ માટુંગા ચાતુર્માસ નિમિત્તે પધારશે.
મેટીવાવડી મોટીવાવડો (પાલીતાણા) ગામે ગતવમાં શાંતિસ્નાત્ર–ઓચ્છવ થયેલ તેને વર્ષ પૂર્ણ વૈાખ સુદિ ૧૩ના થતાં બુદ્ધિ-તિલકવિજયના પંન્યાસજી ભુવનવિજયજી મ. સાહેબ તથા મુનિશ્રી મહિમાવિજયને વિનંતિ કરતાં પાલીતાણાથી પધારેલા. તેરશના દિવસે પૂજ, આંગી, ભાવના અને નવકારશી ખૂબજ સારી રીતે થયેલા, - ચૌદશના દિવસે પન્યાસજીએ સવા લાખ નવકાર મંત્રને સમૂહ જાપ આયંબિલ કરાવવા વિચાર રજુ કરતાં સંઘની શાંતિ અર્થે અપુર્વ લાભ તેજ દિવસે સૌએ લીધે અને ૪ આયંબિલ અને સવાલાખ નવકાર મંત્રનો જાપ સમૂહમાં નાના એવા ગામમાં થશે. આયંબિલ કરનારાઓને જસાજ રોડ તરફથી પ્રભાવના કરેલી :
શ્રી ગઢ જૈન સંધની ભાવભરી વિનંતીને સ્વીકાર કરતાં ૫ પ્રશાંતમૂર્તિ શ્રીમદ્ આચાર્ય દેવેશ શ્રી કીર્તિ સાગર સુરિશ્વરજી મ. મૂ. ૫, ૫ શ્રી મહેદયસાગરજી આદિ શિષ્ય પરિવાર આ માસુ ગમાં કરશે, જેઠ સુદ બીજના અને એક કુમારીકાની
જાહેર ખબરના ભાવ
છ માસિક ત્રિમાસિક
વાર્ષિક ટાઇટલ પેજ ચાલુ-૩૨૫ * પેજ ત્રીજે - ૨૫૦
૩૫
૧૭૫ ૧૩૦
૧૦૦
૭૦
p.
૧૫
૧૦૦
‘છે.
»
વધુ વિગત માટે લખે – શ્રી. તંત્રીએ, “બુદ્ધિપ્રભા” કાર્યાલય, Co શ્રી જશવંતલાલ ગીરધરલાલ શાહ
૨૦૪ ખત્રીની ખડકી,
'
. .
. ' '
,
જીવિડીની. પળ, અભિવાદ .
.

Page #24

વિવાર્ષિક
૧ શ્રી, કારચંદ ઉમેદ
વાર્ષિક
૧ શ્રી. કેશવલાલ હફમચંદ્ર
'
3
*
*,
k
',
">
ور
19
ચીમનલાલ મણીલાલ
'
૮ ; માણેકલાલ ધરમચંદ
૯ ૬. ચંદુલાલ કેશવલાલ
10
ܕܐ
શ્રી, કેશવલાક હુકમથ‘દુની શુભ પ્રેરણાથી
',
બાણુલાલ રતનચંદ
૧૧,, જયંતીલાલ ફુલચંદ નહાસુખલાલ ચુનીલાલ
k
૧૩
છગનલા દરજી
૧૪ રમણલાલ કેશવલાલ ૧૫,, ગેરવનદાસ ચુનીલાલ
૧૬ - વરાળ પસંદ રમવાલ તીકાલ
G
૧૮ અમૃતલાલ ત્રીકમલાલ
''
૧૯,, હરીચંદ્ર કસ્તુરચ'દ
२०
રમણલાલ ચંદુલાલ
શાન્તિલાલ મણીલાલ અનાપચદ માણેકચંદ
33
..
ડાઘાભાઇ મતલાલ
પેપલાન્ન મહનલાલ
જેસંગત્રાક્ષ ચાષાશાસ
દોનેશચન્દ્ર રમણુલાલ
જે, માજી એન્ડ કુટું
"
૧૪
રર
૨૩
બાપુલાલ મનસુખલાલ
P
૨૪,, બાબુભાઈ ભાઞીલ ૧
કાંદવલા
મુંબઇ ૨
""
,,
93
19
$3
મુંબઇ૩
મલાડ
23
12
'
કાંદીવલ
"
!!
"
21
"
,,
39
11
33
"1
શ્રી. પ્રવીણચન્હ છેટાજ્ઞાત્રની શુભ
પ્રેરણાથી અમદાવાદ ( રાજનગર )
( મા અકથી ચાલુ )
ત્રિવાર્ષિક
૧ વીખા મણીલાલ કાળીદાસ આ વખતની
વાર્ષિક
૧ શ્રી ચંદુલાલ કેશવલાલ
મેં
ૐ
*
+
U
ય
10
૧૧
ર
૧
૨૬
3
*
4
1°
[
ફ્ર
૧૦
૪
૫
{
શું
'
29
J
19
""
"3
"
*
""
,,
25
1
,,
ار
',
'.
22
51
મગનલાલ ગણપતરામ
સીમનલાલ હંમચ’દ્ર
"3
ચુનીલાલ મણીલાલ
ચરાભાઈ ગરચંદ
અમૃતલાલ પાનાચંદ
જયંતીલાલ વાડીલાલ
દ્વિવાર્ષિ ક
૧ શ્રી, જેોગીલાલ અમથાલાલ
વાર્ષિક
રસીકલાલ સાભચંદ
ચંપકલાલ ભોગીલાલ
..
પરીખ ભાગીલાલ ચીમનલાલની
પરીખ ભોગીલાલ ચીમનલાલ
શ્રી કેશવલાલ માણેકચંદ
વસંતલાલ નાનાલાલ
રીવન્તીલાલ પોપટલાલ
ચંદુલાલ ચુનીલાલ હર્ડ પ્રભાસચંદ્ર પુનાવાય
રમજીલાલ વર્મ
2)
” ભાગુલાલ ચીમનલાલની કું,
પરીખ ઉત્તમભાઇ ત્રીકમદ્યાલ
વીલ ચન્દ્રકાન્ત ડાઘાભાઇ
૧ શ્રી કાન્તીલાલ કંકુદ
ર
૩
રમણીકલાલ મણીલાલ કાન્તીલાલ સોમચંદ
શશીકાન્ત ચીમનભાવ
શુભ પ્રેરણાથી-~ પંચવર્ષિય
33
શ્રી કેશવલાલ કેવળદાસ
કાન્તિલાલ મુળચંદ
નરાંતમદાસ ઉત્તમય દ
જમતીયાલ કરશનદાસ
વકીલ શાન્તિલાલ મનસુખરામ
સાબરમતી
વૃજલાક્ષ મેહનલાલ
સુબભાઇ મેહનલાલ
''
.
y
..
او
帅
〃
31
こ
*
જાવા
મહેસાણા
*
1)
Jâ
ક
در
11
“
',
'
પાંચક

Page #25

શુભ નામાવલી
પંથવર્ષિય 1 ઝવેરી માણેકલાલ નિહાલચંદ
મંબર ૨ શ્રી જૈન સંધ
ખોડલ ૩ શ્રી નટવરલાલ વાડીલાલ ખંભાત ૪ શ્રે ચન્દ્રકાન્ત ઉજમસીભાઈ મુંબઈ૫ શ્રી. પ્રેમચંદ દલસુખભાઈ અમદાવાદ ૬ - ચંદુલાલ નગીનદાસ
સુરત , છે , જયંતીલાલ તેમચંદ અમદાવાદ
, નટવરલાલ અંબાલાલ
, પેટલાલ કસ્તુરચંદ ૧૦ , નાનાલાલ ડાહ્યાલાલા
વિમલભાઈ બાલાભાઈ ૧૨ , વીરચંદ બાલાભાઈ ૧૩ , ચુનીલાલ મયાચંદ ૧૪ , ઈશ્વરલાલ નિહાલચંદ પેથાપુરવાળા , ૧૫ , ડાહ્યાલાલ ભાઈચંદભાઈ અમદાવા= ૧૬ , રસીકલાલ માણેકલાલ ૧૦ , રમણલાલ મણીલાલ ૧૮ , વાડીલાલ તારાચંદ ૧૮ , રતીલાલ ડાહ્યાભાઈ ખંભાતવાળી , ૨૦ શ્રી. સાંક્લચંદ લલુભાઈ પ્રાંતીજવાળા નડિયાદ ૨૧ , ઉગરચંદ પિત્તાંબરદાસ અમદાવાદ ૨૨ , શાન્તિલાલ ભુરભાઈ
, મણીલાલ હીરાચંદભાઈ
, મણલાલ કાલીદાસ ૨૫ , મણીલાલ કચરાભાઇ અમદાવાદર૬ ” ચીનુભાઈ બેલાભાઈ વેરી અમદાવાદ ર૭” ચીમનલાલ સુખલાલ
મનસુખલાલ લલ્લુભાઈ ” મનુભાઈ મેહનલાલ બીયાવર
” કાન્તિલાલ સી. પરીખ મુંબઈ-૪ ૩૧” કેહવલાલ છગલ્લાલ ૩૨ " કેશવલાલ ગોપાલદાસ કરેલી . ” ભીખાલાલ ડાહ્યાભાઈ.
ગીરમઠા
ત્રિવાર્ષિક ૧ શ્રી નવક્ત ચન્દ્રકાન્ત
કર્ષકતા ૧ , ફકીરચંદ મગનલાલ
અમદાવાદ , કાન્તિલાલ ઝવેરચંદ ૪ , ભાવસાર બાબુલાલ ત્રિીવાસ ,
દિવાર્ષિક ૧ શ્રી. ડાહ્યાલાલ કસ્તુરચંદ ૨ , માણેકલાલ ચુનીલાલ સેમ્પલ ૩ સંઘવી મફતલાલ વીરચંદભાઈ ૪ વેવરાજ સાંકળચંદ ચુનીલાલ ખેડાવાળા ,, પ શેઠ મીરધરલાલ અમીચંદ સાવરકુંડલા ૬ ડે. મેહનલાલ જગજીવનદાસ
જંબુસર 9 શ્રી મણીલાલ છોટાલાલ , વીરેન્દ્ર ભોગીલાલ
અમદાવાદ ક , રમણલાલ ગોરધનદાસ ૧૦ ,, મંગળદાસ ડાહ્યાભાઇ
અમદાવાદ ૧ર છે, અનંતરાય અતોપચંદ
ભાવનગર પર , સેમચંદ કસ્તુરચંદ
મીયાગામ ૫૨ + મફતલાલ મોતીલાલ
સાધી ૧૪ ગુણવંતલાલ એમ. શાહ
ચમાર ૧૫ ,, અભેચંદ દીપચંદ
ગધાર ૧૬ , લાલચંદ ચુનીલાલ
સાલી ૧૭ મહાસુખલાલ મુલચંદભાણ ધમીજ
૧ વકીલ મુલચંદ નગીનદાસ ૨ શ્રી. ચંદુલાલ જમનાદાસ ૩ , ચીમનલાલ કાળીદાસ આમેદવાળા ૪ , સેમચંદ સકલચંદ ખંભાતવાળા ૫ , શચીન્દ્રભાઈ ડાહ્યાલાલ
અંબાલાલ કરમચંદ
ગમતીલાલ નગીનદાસ ૮ ” અંબાલાલ છોટાલાલ ૯ ” અમૃતલાલ સંધિવજીભાઈ ૧૦ " હારલાલ નગીનદાસ ૧ મહેતા ડુંગરસીભાઈ મુલજીભાઈ ૧૨ વકીલ છગનલાલ વમલચંદ્ર
કતપુર
છે

Page #26

વાદ
૧૩ શ્રી. હેમચંદ નગીનદાસ ૧૪ , ચંદુલાલ હરગોવિંદદાસ ૧૫ ” માણેકલાલ કચરાભાઈ ૧૬ ” શાન્તિકાલ પર તમદાસ ૧૭ કેશવલાલ દલસુખભાઈ ૧૮ ”મોહનલાલ છગનલાલ ૧૯ પંજાબી ગુરૂપ્રસાદ રમીલા જૈન ૨ દેશી નવીનચંદ્ર મણીલાલ ૨૧ દેશી વાડીલાલ ભગવ નજી ૨૨ શ્રી, ચુનીલાલ મગનલાલ ૨ક, ચીમનલાલ પ્રાણલાલ
કરા ૨૪ શ્રી મેહનલાલ કપુરચંદ . કાંદીવલી - ૨૫ ” ચીમનલાલ મેમચંદ અમદાવાદ ૨૬ ” રતીલાલ મગનલાલ
” ૨૭ ” કાતિલાલ મુલચંદભાઈ " ૨૮ ” શાન્તિલાલ સાકરચંદ આમેદ
રહે ” પોપટલાલ અમૃતલાલ ભવાની
૩૦ ” હીરાલાલ લાલચંદ મુંબ–
૩૧ ” ભોગીલાલ પોપટલાલ રાજકેટ બોરસદ ૩૨ " શાન્તિલાલ હરગોવનદાસ વીરસદ ૩૬ ” હીરાલાલ હરગોવનદાસ
-
- -
-
છેચિંતન કણિકા
વેચ્છાએ સ્વીકારેલું દુખ એટલે ત૫.
હુ તે અકિચન હું નાથ ! જરા મંદિર બંધાવવાના એ પમા ક્યાંથી લાવું ? આથી તે મેં મારા જીવનને જ મંદિર બનાવવાનું નકકી કર્યું છે. મારા અંતરના ક્યા૨, માં તારી પ્રતિષ્ઠા કરીશ અને રોજ તારા પર ભાવનાના કળશ કરીશ ઊર્મિના શીતળ ચંદનથી તારી જ કરે . મારા ધ્યાયિની રતી ઉતારીશ બેલ મા પ્રલે ! તું મારા એ જીવન મદિરના હદય સિંહાસન પર બિરાજીશ ને ?
પથ્થર અને ફુલ એ તે મારા આદર્શના પ્રતીક છે. એ બને જેટલા મહાન અને બંબ પદ છે મેં બીજા કે ઈ જોયા નથી. પર ભગવાન બને છે. ફૂલ એના ચરણકમળ પાસે બેસે છે. દેવતા! મારા, કાં મને પથ્થર બનાવજે કાં કુલ બનાવજે,
-મૃદુલ
-
-

Page #27

- “બુદ્ધિપ્રભા?? ના માનદ્ પ્રારકો : | નાનાલાલ હીરાલાલ એન્ડ કુ. એડન કેમ્પ | ૨૨ બાબુલાલ ચંદુલાલ, દીપકભુવન, જૈન દેરાસર પાસે ૨ સેવંતીલાલ ચીમનલાલ દાણી
મણીનગર અમદાવાદ૪૦/-અરવલ્લા સ્ટ્રીટ, કલકત્તા.
૨૩ સાગરગચ્છ કમીટીની પેઢી, સાણંદ, - ૩ રમણીકલાલ ચીમનલાલ દાણી. D. M. E.
૨૪ દલસુખભાઈ ગાવિંદજી મહેતા, સાણંદ જૈન સોસાયટી, પ્લોટ નં. ૧ ૭ બીજોમાળે, મુંબઇ-૨૨
૨૫ પોપટલાલ પાનાચંદ, નવધરી, પાદરા, (જી. વડેદરા ) } ૪ નાનાલાલ ચીમનલાલ શાહપુરી પેક, કોલ્હાપુર (મહારાષ્ટ્ર) |
૨૬ રમણલાલ જેચંદભાઈ, કાપડ બજાર, કપડવંજ e ૫ જયંતીલાલ લલ્લુભાઈ દલાલ, પ૨ -ચંપાગલી, મુંબઈ-૨
૨૭ હરગોવિંદદાસ સંપ્રીતદાસ (અધ્યાપક) a ૬ રજનીકાન્ત ગીરધરલાલ
| શ્રી અભયદેવસૂરિ જ્ઞાનમંદિર, કપડવંજ, ૫૫-શરીફ દેવજી રટ્રીટ, ચોથે માળે, મુંબઈ- | ૨૮ મનુભાઈ માણેકલાલ, અત્રોલી. ૭ દાણી પોપટલાલ લક્ષ્મીચંદ
૨૯ બાપુલાલ મોતીલાલ ? , ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ?
વાસણના વહેપારી, કંસારા બજાર, નડીઆદ, ૮ ચંદુલાલ જે. શાહ ખંભાતવાળા
૩૦ શ્રી લલુભાઈ રાયચંદ
C/o ભારત વાચ કાંઇ સ્ટેશનરેડ, આણંદ ૬ ૩/૬૭ ચકલી સ્ટ્રીટ, બીજે માળે, મુંબઈ -૩
૩૧ શ્રી ગીરધરલાલ મંગળદાસ ૯ રમણીકલાલ ગીરધરલાલ, ખેતવાડી મેઈનરોડ,
જેન ભોજનશાળા, માતર | કૃષ્ણભવન, યુનીઅન હાઈસ્કુલ સામે, મુંબઈ-૪ [૩ર હસમુખભાઇ રાયચંદ, શીયાપુર ઘર નં.૧૪૦, વડોદરા - ૧૦ ગણેશ પરમાર
૩૩ પોપટલાલ પાનાચંદ ગાંધી | હેરી મેનશન, કમલટોકીઝ સામે, મુંબઈ ૪ બજારમાં, ધંધુકા છે. અમદાવાદ) 11 શાંતિલાલ કેશવલાલ, દેવશાના પાડાની બહાર, ૩૪ મનુભાઈ ખીમચંદ આંકલાવ
અનિલ વિલાસ, ત્રીજે માળે, અમદાવાદ. ૩૫ ચતુરદાસ ભીખાભાઈ વટાદરા - ૧૨ પ્રકાશ જૈન ગારીઆધારકર
૩૬ નટવરલાલ માધવજી - અહિં સાભવન, નગરશેઠન વડે, અમદાવાદ.
જુની દરજી બજાર રાજકોટ ૧૩ અમૃતલાલ સફરચંદ
૩૭ નગીનદાસ જસરાજ, જીવનનિવાસ, પાલિતાણા રતનપોળ, ઝવેરીવાડમાં આંબલીપળ. અમદાવાદ
૨૮ દીનકરરાવ મેહનલાલ, ધોબીશેરી, શિહોર (સૌરાષ્ટ્ર) ૧૪ ચંદુલાલ એમ. પરીખ, ગુસા પારેખની પાળ, | ૩૯ પારિ ન્યાલચંદ ડાહ્યાભાઈ શિયાણી લિમડી થઈ
| દેરાસર પાસેની ખડકીમાં, અમદાવાદ. |_| ૪૦ ભોગીલાલ નરોતમદાસ પેલેરાવાળા ૧૫ રતીલાલ કેશવલાલ પ્રાંતીજવાળા
| C/o. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી in ધના સુતારતી પોળ, અમદાવાદ.
| જૈન દેરાસર, સુરેન્દ્રનગર ૧૬ શ્રી બબલદાસ દીપચંદ, નાગજી ભૂધરની પં ળ, | ૪૧ પટેવી રમણલાલ રતીલાલ | દેરાસરવાળે ખાંચે, અમદાવાદ
આણુ દીયાની ખડકી વીરમગામ ૧૭ જશવંતલાલ ગીરધરલાલ શાહ
| સર ભોગીલાલ અમથાલાલ વખારીયા
C6 શ્રીમદબુદ્ધિસાગરસૂરી A C/o જૈન પ્રકાશન મંદિર, દેશીવાડાની પળ અમદાવાદ.|
જૈન જ્ઞાન મંદિર, વીજાપુર (ઉ. ગુ.) ૧૮ પ્રવીણચંદ્ર છોટાલાલ
૪૩ ભોગીલાલ ચીમનલાલ ઉપાશ્રય પાસે, મહેસાણા in જૈન દેરાસર પાસે, અમદાવાદ -૫ સાબરમતી. | જેસંગલાલ લક્ષ્મીચંદ, ગઢ (જી. બનાસકાંઠા) ૧૯ નાગરદાસ અમથલાલ (મહુડીવાળા)
| ૪૫ ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસા - ૨ ૧/- જેન સોસાયટી, એલીસબ્રીજ અમદાવાદ-છ | રાજપુર ડીસા) જી. બનાસકાંઠા ૨૦ મુનીમ કાન્તિલાલ હડીસીંગભાઈ
૪૬ રસિકલાલ નગીનદાસ પાદરાવાળા, 1. જૈન દહેરાસરની પેટી, નરોડા
વરસડાની ચાલ, સાબરમતી, અમદાવાદ-૫ ૪૭ મનસુખલાલ અમૃતલાલ કારપટીયારા,
જડાવ અજીક મહેતાને ખાંચો.

Page #28
BUDDHI PRABHA-CAMBAY Regd. No. B. 9045 “બુદ્ધિપ્રભા’ વાંચવાનો આગ્રહ રાખેબુદ્ધિપ્રભાએ માત્ર ટૂંકા જ ગાળામાં અપ્રતિમ પ્રગતિ સાધી છે, ધીમે ધીમે પણ એક પછી એક ડગલું માંડતાં આજ એ મહામ પગલાં ભરી રહ્યું છે. માત્ર દોઢ જ વરસના અતિ અદ્રુ૫ ગાળામાં જૈનેતર સાહિત્યમાં પણ માગ મૂકાલે એવી વાચનસામગ્રી એ આપે છે. | ચિંતન કણિકા... (લે. મૃદુલ ) જૈન સમાજના બધા જ સામાયિકમાં એક નવી જ ભાત પડતે આ વિભાગ છે. આકર્ષક ને જોશીલી, કાવ્ય પંક્તિઓ જેવી જ્ઞાનની, વિચારની, ચિંતનની, જીવનની સમજની એવી તેજ કણિકાઓ આ વિભાગમાં નિયમિત આવે છે, ઊઘડતા પાને જ એ વાંચે. ગંગાના એવારેથી.... (લે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી ) પૂજ્ય ગુરુદેવે એમના જીવનમાં અઢળક સાહિત્યની સર્જના કરી છે. ચિંતનાત્મક ને અભ્યાસી સાહિત્યના અનેક અગેને એમણે અજવાળ્યો છે, કમ', યોગ, ઈતિહાસ, સમાજશાસ્ત્ર, પત્ર, ચરિત્ર, ગઝલે વ, અનેકવિધ સાહિત્યગેની એમણે સાધના કરી છે. એમની સર્જના એ ગંગાના નીર જેવી પવિત્ર, વહેતી ને નિર્મળ છે, દર કે ગુરૂદેવના એ ગંગાજળનું આચમન કરે. ગાતા કુલ... ( લે, ગુણવંત શાહ ) . | જૈન સામાયિકમાં તદ્દત નવી જ ભાત પાડતા વિભાગ | ભે, મહાવીના જીવન પ્રસંગેનું અભિનવ શૈલીથી આલેખન કરતે એક નિરાળા જ વિભાગ ! એક એક પ્રસંગની એવી આકર્ષક ને માનરમ્ય ગુથણી થાય છે કે કેઈ ગીત ગણુગણીએ તેમ એ ગદ્યગીતો વાંયા જ કરીએ, ઉદાત્ત કહ૫નાઓથી સભર, રસળતી શૈલી અને સંગીત મધુર શબ્દોમાં મા ગાતા કુલાનું ગાયન જરૂર સાંભળે. ' અને આ ઉપરાંત સુંદર વાર્તાઓ, જ્ઞાનસભર લેખે અને શાસન સમાચાર નિયમિત આવે છે. છતાંય “બુદ્ધિપ્રભા’નું લવાજમ શું છે એ ખબર છે ? | ; ; લવાજમના દરે : : પાંચ વરસના ગ્રાહકના રૂા. 11 : 00 બે વરસના ગ્રાહકના રૂ. 5 : 00 ત્રણુ , , રૂ. 7 : 00 એક ,, ,, માત્ર અઢી રૂપિયા - -: વધુ વિગત માટે લખે : બુદ્ધિમભા કાર્યાલય | Co શ્રી. જશવંતલાલ ગીરધરલાલ શાહુ 309 8, 'બત્રીની ખડકી, દોશીવા ડે ની પાળ, - અ મ દા વા દે, આ માસિક માણેકલાલ હરજીવનદાસ શાહે “ગુજરાત ટાઈમ્સ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ નડીઆદમાં છાપ્યું અને તેના પ્રકાશક બુદ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી હિંમતલાલ છોટાલાલે ત્રણ દરવાજા ખંભાતમાંથી પ્રગટ કર્યું.