Buddhiprabha 1916 01 SrNo 10

Author(s): Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Publisher: Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522081/1

Page #1

શ્રીજેનશ્વેટ મૂ૦ પૂ૦ બેડીંગના હિતાર્થે પ્રગટ થતી Registered No. B. 876,
बुद्धिप्रभा.
BUDHI PRABHA. (ધાર્મિક-સામાજીક-સાહિત્ય-નૈતિક વિષયોને ચર્ચતું માસિક. )
સંપાદક-મણીલાલ મોહનલાલ પાદરાકર.
पुस्तक ७ मुं.
1
जानेवारी १९१६, वीर संवत २४४१.
अंक १० मो.
વિષયદર્શને.
વિષય,
વિષય,
પૃષ્ઠ ૧, બુરી નાદાનની ચારી ... ... ૨૮૯ | ૧૦. વિચારણા ... ... ... ૩૦૫ ૨. પ્રભુને પાકાર ... ..,
૧૧. કામ બતાવ! નહિ તો ખાઈ જઈશ !!! ૩૦૮ ૩. સમયના સદુપયોગ .. . ૨૯૨ | ૧૨. પ્રેમઘેલા પ્રવાસીનું પવિત્ર જીવન ... ૩૧૦ | ૪, અંતરાત્મા નગર ...
૨૩, પરોપકારાય સતાં વિભૂતયઃ ... ૩૪ ૫. જાપાનની આશ્ચર્યકારક ઉન્નતિ ૬. સ્વદેશ પ્રેમ
... ૩૧૫ ... ...
૧૪. સંન્યાસ અને શિષ્ય બત... ૭, ચમત્કારીક ગણીતના દાખલા
., ૨૯૬
૧૫. સ્વીકાર. ૮, જૈનોની પ્રાચીન જાહેજલાલી .., ૨૯૭] ૧૬. ઈંગ ... ...
છે. ૩૧૯ કલેરા વિનાશક ચાને સદ્ ગુણવર્ધક મુદ્રિકા.૩૦૧, ૧૭, બેડી''ગ પ્રકરણ ...
: : : : : :
૩૮
૩૨૦
શ્રી અધ્યાત્મ જ્ઞાનપ્રસારક મંડળ તરફથી
પ્રકાશક અને વ્યવસ્થાપક, શંકરલાલ ડાહ્યાભાઈ કાપડીઆ,
નાગરીરાહુ-અમદાવાદ
લવાજમ-વર્ષ એકને રૂ. ૧-૪-૦ સ્થાનિક ૧-૦-૦ છુટક દર એક નકલના બે આના.
અમદાવાદ ધી “ ડાયમંડ જ્યુબિલી ” પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં પરીખ દેવીદાસ છગનલાલે છાપ્યું.

Page #2

આઠ આનામાં અમુલ્ય લાભ આપતુ સસ્તામાં સસ્તુ' સચિત્ર ત્રિમાસિક
||
આદર્શ જીવન.”
66
આધ્યાત્મિક–સાહિત્ય વાણીજ્ય (વ્યાપાર ) ના ઉચ્ચ વિચારા દર્શાવતું, ઉચ્ચ શૈલીએ સાક્ષરા-વિદ્યાના તથા મહાત્માઓને હાથે લખાઇ જૈનપમાજની સેવા અર્થે પ્રગટ થતું સસ્તામાં સસ્તું સચિત્ર ત્રિમાસિક. વાર્ષિક લવાજમ માત્ર આઠ આના ( પોસ્ટેજ સાથે )
નમુના માટે લખા— સંધવી વાડીલાલ મુળજીભાઇ લિબડી—(કાઠિયાવાડ, )
આખરે વિજય
મળ્યેા.
હીસ્ટીરીઆ ( તાણ ) ના દરતને કાણુ જાણતું નથી ?
હીસ્ટીરીઆ નાની ઉમરની સ્ત્રીઓને ઘણા લાગુ પડે છે. હીસ્ટીરીઆના દરદનાં મૂળ કારણ શોધી કાઢી તેના ઉપાયો ધણા દરદીએ ઉપર અજમાવી અમે ખાત્રી કરી છે કે હીસ્ટીરીઆનું દરદ પૂરી રીતે મટી શકે છે. હીસ્ટીરીયા ભૂત નથી.
હીસ્ટીરીઆના દરદ ઉપર ખીજા ઉપાયે। અજમાવ્યા પહેલાં અમારી સલાહ યા. હીસ્ટીરીઆનુ દરદ અમે ખાત્રીપૂર્વક ગેરટીથી મટાડીએ છીએ. વિશેષ હકીકતના ખુલાસા અરૂ પત્ર મારતે કરો.
લી. શા. વાડીલાલ ડાઘાભાઇ, અમદાવાદ. ( ઝવેરીવાડ. ) સુરજમલનું ડહેલું, આયુર્વેદ સિદ્ધાષધાલય.
( દરદીઓને આશિવાદ )
ઘણા મનુષ્યા જુદા જુદા રાગોથી પીડાય છે. તેમાં ગરીબ મનુષ્યા વૈદ્યા તથા ડાક્ટરોનાં ખીલ ભરવાને શક્તિવાન હાતા નથી અને તેથી મરણને શરણ થાય છે. અમેએ એક માહાત્માની કૃપાથી નીચે લખેલા દર્દીની દવા મેળવી છે, અને તેની શક્તિની સંપૂર્ણ ખાત્રી કરી છે. તેવા રોગોથી પીડાતા ગરીબ નીરાધાર માણસને કેવળ પરમાર્થે બુદ્ધિથી ભક્ત આપવા ઇચ્છીએ છીએ, અને શક્તિવાળા માસાને પ્રથમથી ધર્માદા ફ'ડમાં માસીક રૂ. ૨) આપવા પડશે તેથી તેવા રાગવાળાને, અમાને મળી અગર ટપાલ મારફતે દરદ જણાવી દવા લેવા ખાસ ભલામણ છે. જવાબ માટે અડધા આનાની ટીકીટ બીડવી.
સગ્રહણી (મુંબાઈના પાણીથી અગર બીજા કારણુથી થઈ હાય) લકવા યાને પક્ષાઘાત, દમ, હાર્ફ, સ્વાસ ચડે તે. ભગ ંદર (વાહાડ કાપ કર્યા વગર) ઇંદ્રીયશિથિલતા યાતે નામરદાઈ. કોઈ પણ જાતના વા, હિસ્ટીરીયા યાને વઈ અગર મીરધી. અચ્ચાઓને થતી વરાધ, મસા યાને હુંરસ
જે લોકો વાંચી જાણતા નથી તેને વાંચી જાગુનાર ખબર આપશે તેા ઉપકાર થશે. શા. વાડીલાલ મેાતીલાલ પાલખીવાળા એલ. ટી. એમ. મળવાના વખત—સવારમાં ૧૧ થી ૧૨ સાંજે ૭ થી ૧૦
મીલ મેનેજર,—ધી અમદાવાદ સ્વદેશી મીલ કુ લી 3. ભુસાવાડે મોટી પાળ—અમદાવાદ /

Page #3

વર્ષ ૭ મું]
બુદ્ધિપ્રા.
( The Light of Reason ) मानन्दविधानके पतरं शान्तिग्रहद्योतकम् । सत्यासत्यविवेकदं भवभय भ्रान्तिव्यवच्छेदकम् ॥ मिथ्यामार्गनिवर्तकं विजयतां स्याद्वादधर्मप्रदम् । लोके सूर्यसमप्रकाशकमिदं ' बुद्धिप्रभा' मासिकम् ॥
તા. ૧૫ જાન્યુઆરી, સને ૧૯૧૬
*
33
‘યુરી નાાનની યારી. '
યારી.
વનમાં વાસ છે સાા, બધું નિર્ધનણું જગમાં; અહો તેથી ઘણી ખાટી, બુરી નાાનની અને વિશ્વાસને ઘાતક, ખરી વખતે ખસી જાવે; કરાવે શાર્પ થઈ નિજને, બુરી ક્સાવે કાંસીમાં કાર્ટ, ભરેલું ખરેખર નરકની ખારી, ખુરી મુખે મીડા હૃઘ્ધ ઝેરી, નહિં પ્રમાણિકતા જતા ધારી, ખુરી હૃદય ધાતક અને સ્વાર્થે, પ્રપો
નાદાનની યારી. સ્વાર્થથી હૈયું;
નાદાનની
યારી.
જ઼ી;
યારી,
કાડી;
યારી.
ચાલે;
કસાવી નાખતા કંદે, પુરી નાદાનની ઉપરથી ડાળ સજ્જનના, ધરીને યુક્તિથી ઠરે તે સ્થાનને ખાલે, પુરી નાદાનની યારી. હલાલ વૈર ધરનારા, સાયે નોંજ મરનારા; ક્ષમાને નૈવેધરનારા, ભુરી નાદાનની યારી. અણી વખતે અને કાયર, કરે નિઃપ્રાણુ ધન વ્હાલું; ભલાપર ફેરવે પાણી, ખુરી નાઇનની યારી. વિચારેના વિવેકે કઈ, રહે છે માહમાં માચી; વર્ષે ના વાત કા સાચી, ખુરી અરે લલચાઇને ક્ષેત્રે, સાતા પ્રતિનીશ્રા રી છંડે. ખરી
નાદાનની
યારી.
540
નક્કી નહિં
નાદાનની
કેળવે
સ્વાર્યના કુન્દે; નાદાનની યારી..
[અંક ૧૦ મે.
ૐ
19
×
'
..

Page #4

૨૯૦
બુદ્ધિપ્રબા.
ગણે ના સ્થાથની આગળ, ગમે તેવાં અરે પાપ; પડીને અન્યને પાડે, બુરી નાદાનની યારી. ધરે મનમાં ઘણા રંગે, ઘરે મન વાયુની પે; બને ગંભીર ના કયારે, બુરી નાદાનની યારી. કર્યા ઉપકાર ના જાણે, કરે અપકારને સામા; બુરાઈમાં ભલું માને, બુરી નાદાનની યારી. હદયના સ્વાર્થને સાધે, કરીને હાજી હા જ્યાં ત્યાં; ધરે છે મેળમાં શૂળી, બુરી નાદાનની યારી. ઘડીમાં રાગીને દેવી, ઘડીમાં પ્રેમીને શી; નહીં નિશ્ચલ ધરે પ્રજ્ઞા, બુરી નાદાનની યારી. ભરેલી ની યારી, અરે જેવીજ મહાભારિ; ભલે નર હોય છે નારી, બુરી નાદાનની યારી. ભલે હે યોગી વિ ભોગી, ભલે હો રંક વ રેગી; નિજાત્માન બન્યા તેગી, બુરી નાદાનની યારી. ખુશામતમાં રહે રાજી, ભલે હે કી વા કાજી; મરે અને ઘણું લાબુ, બુરી નાદાનની યારી, બહુ બેલે અહે ગાજી, ખરી વેળા બને પાજી; ભલે હે પૂજ્ય દાદાજી, ખુરી નાદાનની યારી. હૃદયમાં પેસીને મારે, બની ચંડાળસમ ભારે, હૃદય વેચી હૃદય હારે, બુરી નાદાનની યારી. વચનમાં સિંહ સમ શર, હૃદયમાં સ્થાન સમ ભી; ગપાટા મારતે જૂઠા, બુરી નાદાનની યારી. ખરી હિંમત નથી કરતે, ગમે ત્યાં ભૂત થઈ ફર; બુરાને બહુ અનુસર, બુરી નાદાનની યારી. અને તેને ફસાવે છે, સ્વયંસત્તા જમાવે છે; બુરી વાતે ભમાવે છે, બુરી નાદાનની યારી. પ્રતીતિ ના કરે ક્યારે, અરે વિશ્વાસ છે મારે; કુવામાં પાણીને પાડે, બુરી નાદાનની યારી. કસી સેનું અહે લેવું, વસીને માનવી જેવું; સદા મહાદુઃખ દેનારી, બુરી નાદાનની યારી. કરાવે ખૂન પોતાનું, પ્રકટ કરતે સકલ છાનું; પડેલું વહાણમાં કાણું, બુરી નાદાનની યારી. રહે સ્વાર્થ સદા પાસે, પછીથી દૂર બહુ ના; રહે ના પૂર્ણ વિશ્વાસે, બુરી નાદાનની યારી. બને ના સત્યને રાગી, નિહાળે ના ખરૂં જાગી; બની નિર્ણય જાતે ભાગી, બુરી નાદાનની યારી.

Page #5

પ્રભુને પકાર.
3
-
હણે છે પ્રાણ અને પરીક્ષા નહિ નિજાભાની; ઘણું નિર્દયપનું ધારે, બુરી નાદાનની યારી. કરે છેવિશ્વમાં હોળી, ભભૂતિ ૫ર ચાળી; હૃદયમાંહિ બને કાળી, બુરી નાદાનની યારી. ધરે ના નીતિની રીતિ, ભભૂકે ચિત્તમાં ભીતિ; જતે બોલી અને હારી, બુરી નાદાનની યારી. વિક પૂર્ણ અવધારી, સમજશે સત્ય નરનારી; બુદ્ધાધિ સંતની યારી, સદા સુખકર અહીં સારી.
प्रभुने पोकार.
પાકા બેશી બારણે-વહાલા ઉઘાડે બાર વહાલા ઉઘાડી બાર–એ વહાલા ઉઘાડે બાર ! પિકાર. થઈ અબેલા કેમ બેઠા ? વાલમ પાણધાર ! ન કહે હૈયે બોલાવાન, જપુ નહિ પળ વાર ! એ લાલા ! પિતા જ્યોતિ જગાવતા, નવ ગતના રસધાર ! ઉબત જીવન આમ ઉજાળ પ્રભુ એકાકાર ! આ હાલા! જોયા છે ને જોઉં છું, જોયાજ છું કરનાર ! પગલે પગલે પ્રાણવેરી, પ્રભુ ભમ્યા કરનારઓ હાલા! બેલ નહિ હોયે બોલાવું, જીવનના આધાર ! હસે નહિ હૈયે હસાવું, કાલે થેલે બાળ! એ ખ્યાલા ! ટળવળાવે કેમ હારા દાસને દીન દયાળ? ઉઘાડ ઉઘાડ બાર, વહાલા જીવ જતાં નહિ વાર ! એ વહાલા! પગથીઉં ભર્યું બેસવા, હારા દ્વારનું દીનદયાળ કેમ ત્યજી જતાં જીવ, અલ્યા, હવે છુટકે તા થનાર! ઓ વ્હાલા ! કરગરતાં મ આત્મ સ્વામિ, એાળખાને પડ પાય; ચરણ ચૂમ્યા, જળહળ જ્યોતિ, જીવનને આધાર !
એ. હાલે ઉઘાડવાં બાર. અનંત શક્તિ સ્વામિએ આપી-દારિદ્રય કીધાં દૂર; અનંતલફિક્સ પામતાં મ્હારો વધ્યાં વદનનાં નર !
ઓ વ્હાલે ઉધાડાં બાર ! આનંદ મા સમા ન જાયે, ધન્ય ધન્ય અવતાર, આત્મ-સવામિ ઓળખતાં, મહારાં આંગણિયાં ઉજમાળ.
ઓ હાલે ઉઘાડચા બાર ! અનંતકાળના પ્રેમ-પ્રવાસીનાં, પૂર્ણ ફળ્યાં એક વાર જીવન માં પ્રભુ દર્શન ધાં, ફેરો તો ભવપાર !
એ હાલે ઉઘાડવાં બા}

Page #6

બુદ્ધિષભા.
समयनो सदुपयोग.
તેટફવૃત, શુભ જીવન શીધ્ર તું સાધીજ લે, તક જાય સખે ફરી તે ન મળે; કર કામ સખે શુભ નામ સખે, હજી જીવનનું જ પ્રભાત સખે. સુમહાજજવલ સુરજ આ ઉગત, નભસુંદરી ઘુંઘટમાં રમતો; ભુઉછગ વિષે કંઇ બાળક એ, રમતે કુદત પિય જો તું સખે, પ્રિય ઉજજવલ શુભ્ર પ્રભાત સમે, કર ઉજજવલ કૃત્ય સુકાજ સંખે; હમણું નવજીવન છે ખીલતું, કદી તે ઘડીમાં મરતું દીસતુ. વધી આત્મબળ ધરી હામ સખે, વધ આત્મિક જ્ઞાન મહી તું સખે; તુજ ધર્મ બજાવ મને સખે, નહિ પાપ વિષે પડતેજ સખે. શુભ છવન જીવ જવલંત સખે, વિનયી વીર ધીર થઈજ સખે; કુસુમો ખરતાં નહિ ગંધ મળે, વરસ વીતતાં પછી શું તું રળે. રવિ અસ્ત થતાં તુજ ઉજજવળતા, ટળશે, તજશે તન કોમળતા; થઈ શુષ્ક પડે પછી દેહ લત, નહિ ઉંઘ સખે તક પ્રાપ્ત છતાં. તક સાધુ સખે તક સાધ સખે, ભરજોબન પર્થ શું જાય છે? વર્ષ પેલીજ ઉત્તમ જોબનની, પરમાર્થ સાધન સુકૃતની. કુળદીપક થા તક ભૂલ નહિ, પછી દેશ દીપાવક થા તું સહી; જગદીપકને મન ભાવ ધરો, તક જાય ફરી મળતી ન નરે. ભરતી મહી નાવ ચડે સુપ, નહિ એટ વિષે તીર આવી શકે ઘડીને વિશ્વાસ ન ધાર સખે, શુભ કાર્ય કરી તક સાધુ સખે. રાવ ઉજજવળતા જતી જાય છે, કરમાં કંઈ આળસ પ્રિય સખે; તિમિરે કંઈ કાર્ય નહિ બનશે, વદમાં વળી ચંદ્ર નહિ ઉગશે. ન વિલંબ કરે શુભ વેગ ધરે, ત્વરિત ગતિ ધર્મ તણી સમારે; ઝરણું જળ શા દિવશેજ જતા, નિધિ કાળ તણે પટ જઈ ભળતા
તક સાધ સખે ! તક સાધુ સખે ! કહું વારંવાર જ ભુલ રખે!
રમી લે રમતે શુભ દિન સામે હસી લે મળી લે જ જીવન . કર સારું કંઇ દરરોજ કંઈક શુભ લાવ લઈ વે જશ્ન મહો. સુમહાજજવલ આ રવિ દનમાં, શુભ કાર્ય કરી કૃતારથ થા; સુજવલંત પ્રકાશિત ઉજજવળ જે, શુભ કૃત્ય કરી જીવતે જીવ રે. ૨૪
પોપટલાલ કેવળચંદ શાહ

Page #7

અંતરાત્મ નગર.
अंतरात्म नगर.
( ગરમી-રામ લક્ષ્મણ વનમાં સિધાવતા-એ રાગ. )
હજી ! નિઃસ્પૃહ દેશ સાહામણી ! ૨ેડા નિર્ભય નમર માઝાર !
હેલ્થ ! નિર્મળ મન
માન રાખ તે ઝાકમ
ચાક
હજી ! સંતાપ સાધુ સંગત પળ
મ્હારી સ્વામિ ત્યાં વસે ! મંત્રી વડે! !
ઝાળ !
મ્હારા સ્વામિ ત્યાં વસે !
છે ચાંદની !
હેજી ! મિત્ર વૈરાગ્ય પ્રભુ શ્રા ધરી
હજી ! મેળાઓ વિવેક સુ જાગતી ! સશાસ્ત્રની બાંધી
છે પાળ !
અસરાળ !
મ્હારી સ્વામિ ત્યાં વસે !
મ્હારા સ્વામિવાં વસે ! નવિર્ષિ ! ઉજમાળ !
મ્હારા સ્વામિ ત્યાં વસે !
હેજી ! આત્મ સ્વરૂપ સુરતા સદા ! થાય અંતર ક્રિડા
સદાય !
મ્હારી સ્વામિ ત્યાં વસે ! નદી વહે !
કરે માત્મા
અનેરા
માથા જ્ઞાન વચાળે
કરે આત્માં
અનેરા
નવ નાથ દુકાળ ફરાળ છે !
અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ એવા નિમય અંતર
હેજી ! ભાવના ભવ્ય
સમતાજળ પારાવારહેજી ! દાન ક્યા કું વાયુ વૃત્તિ પ્રભૂતા એવી અંતર નગરી સાઢામણી.
નહિ ભરવા ઉચાળા કાય ! મ્હારી સ્વામિ ત્યાં વર્સ, ટ
મ્હારી ત્ઝામિ ત્યાં વસે.
3
r
મ
ચડે અચે !
અપાર! મ્હારી સ્વામિ ત્યાં વસે, ૮
15
૨૯૩
ધાર ! મ્હારી સ્વામિ ત્યાં વસે. ૧૦ દેશમાં;
વિહાર ! મ્હારી સ્વામિ ત્યાં વસે. ૧૧
ડિ'ચતાં !
વિહાર ! મ્હારે સ્વામિ ત્યાં વસે,

Page #8

૨૮૪
બુદ્ધિપ્રભા.
जापाननी आश्चर्यकारक उन्नति.
(અનુસંધાન ગતાંક પાન–૨૫ થી ચાલુ)
હથીઆર-ન્યાય-અને ઔષધપ્રબંધ. જાપાન સૈન્ય તથા વિદ્યામાં જેટલું આગળ વધ્યું તેજ પ્રમાણમાં હથીઆર તથા લશ્કરી અને દરિઆઇ વહાણુની સામગ્રી બનાવવામાં પણ ઘણું જ આગળ વધ્યું છે. બન્દુક, તમંચા, તે વિગેરે ઘણી જ કુશળતાથી બનાવવા માટે ટેકઓનાં લશ્કરી કારખાનાં મુદ્રક મશહુર છે. ઓસાકાનાં કારખાનામાં તે ઘણી જ ઉંચી ને જથાબંધ બને છે. કેટલીક જાતની બન્દુકે, તે, ને તેને સામાન ખૂદ જાપાન દેશાવર ખાતે મળે છે. અને અત્યારે ચાલી રહેલા મહા વિગ્રહના સમયે તે જાપાને આ બાબતમાં જે ઝપાટાબંધ વ્યક્તિ કરવા માંડી છે તે તે કેવળ આશ્ચર્યજનકજ છે. શાંતપણે ડાહપણથી તટસ્થ વૃત્તિ રાખી તેણે ઉદ્યોગ-પ્રગતી અને દ્રવ્યની બાબતમાં અલૈકિક ચપળતા અને ખંતીલાપણું સાબીત કરી બતાવ્યું છે.
જેમ જાપાન યુદ્ધમાં સિપાહીઓની કત્વ કરવાનું અન્ય પાશ્ચાત્ય દેશો પાસેથી શીખ્યું છે, તેવી જ રીતે જખમી સિપાહીઓની સેવા સુશ્રુષા કરવાનું પણ તે ઘણીજ ઉત્તમ રીતે શીખ્યું છે, અને આ કાર્ય માટે Red Cross રેડ કેસ નામની સુશ્રુષાકારીણી સમિતી ખેલવામાં આવી છે. આ સંસ્થાના પરોપકારી પૂણ્ય કાર્યમાં જાપાનની મહારાણીથી માંડીને સાધારણ ગરીબ સ્ત્રી સુધીના સ્ત્રી વર્ગની સંપૂર્ણ સહાનુભુતી જરૂર પ્રસંગે ઝળકી ઉઠે છે ! પાઆયે દેશમાં આવી અન્ય પ્રકારની જે સંસ્થાઓ છે, તે અહિની આ સંસ્થાને પૂર્ણપણે સ્વિકાર કરે છે,
ગલ્ડરમેન્ટના પુનઃ સ્થાપન થયા બાદ પ્રથમ પોલીસના શિક્ષણ પ્રબંધને પૂર્ણ બંદોબસ્ત કર્યો, ને ત્યારથી જ આ બાબતમાં સારે સુધારે થી ચાલે તેનું પરિણામ એ આવ્યું કે ત્યાંની પિલીસ ઘણીજ (honest) ઇમાનદાર બનવા સાથે તેમને બંધ ઘણે સારે બન્યો, અલબત યુરોપ અને અમેરિકાની પોલીસના પ્રમાણ કરતાં જાપાનની પિલીસમાં કંઈક કમીપણું હશે ૧૪૦૪ માં ૩૩૪ ૦૩ કર્મચારીઓ (સીપાહીઓ) અને અધિકારીઓ આ ખાતામાં કામ કરતા હતા. ૧૫૫૨૧-સ્થાનોમાં પિલીસ દફતર રહેતાં હતાં, એ સાલમાં આબાદીને સતિને સમય હોવાથી ૧૯૫૭ માણસ દીઠ એક પોલીસમેન હતે.
ન્યાયવિભાગ, કાયદાકાનુન તથા જેલ વિભાગ અને હેના નિયમે તૈયાર કરવા માટે પૂર્ણ રીતે ધ્યાન આપવામાં આવે છે. જાપાનને એ સિદ્ધાંત છે કે, કાયદાની-દષ્ટિએ સર્વ માણસો સરખાં છે. ત્યાંને કાનન એ છે કે, કદાચ કોઇએ અપરાધ કર્યો હોય તે, પછી ભલે તે ગમે તે હોય, તે પણ તેના પર કાયદેસર પગલાં લેવામાં બીલકુલ (લંબ લગાડ. વાન નહિ. રાજાનું કર્તવ્ય છે કે, તેણે કેદીઓની તંદુરસ્તીની કાળજી રાખવી જોઇએ. અને તેમની માનસિક તેમજ આત્મિક ઉન્નતિમાં વાળે પડવા દે નહિ. દિવાની ફરજદારી અને વ્યાપારી નિયમોમાં કેટલી વાર સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે. અહી કાદ: કાંસ

Page #9

સ્વદેશ પ્રેમ.
.
ક્ષા
અને જર્મનીના કાયદાના ધોરણે ઘડવામાં આવેલા છે. પરં'તુ તેમાં જાપાની રીતરીવાજ અને આવશ્યકતાઓ અનુસાર ટિત ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે. જાપાનમાં જ્યુરી ( પંચાયત ) માતે કામ ચલાવવામાં આવતું નધીજ અને સરકારી વકીલે ખાસ પરીપાસ કર્યાં બાદજ નીમવામાં આવે છે. જાપાનના ન્યાય વિભાગમાં એક ખાસ ભાભુત એ છે કે ત્યાં એક ખાસ અદાલત એવી છે કે, જેમાં એવા મુકરદમા ચલાવવામાં આવે છે, કે જેમાં કોઈ વ્યક્તિ વિશેષ અગર સર્વ સાધારણતા અધિકારમાં પરસ્પર વિધ હોય ! તે આવા મુકદમા સાધારણુ અદાલતમાં ચલાવવામાં આવે તો તેના ફેસલા અવસ કાને કોઇ વ્યક્તિના પક્ષમાંજ થાય, જેથી આ ખાસ અદાલત બનાવવામાં આવી છે, જાપાનની ન્યાયખાતાઓનો સસ્થાઓની યાગ્યતા એથી પણ વધારે છે, એવું પણ સાબીત કરી બતાવે છે કારણ કે યુરે]અતતિ કે જે એમ માને છે કે પાતાના દેશના આવકારાની રક્ષા પાતાનાજ દેશવાસીએએજ કરવી જોઇએ, તેઓએ પણ પોતાના કાનુની અધિકારી છોડી દીધા છે; અને પોતાની પ્રશ્ન તથા નાગરીકોના મુકરદમા નપાની જન્ને તથા નાની કાયદાદારા ચલાવવાની આજ્ઞા આપી છે.
૨૫
જાપાનની સરકારે આપધાલયાની બાબતમાં પશુ ધા સારા પ્રબંધ કર્યાં છે. તે શ્લોકાની ત‘દુરસ્તી માટે ઘણીજ કાળજી રાખે છે. જાપાનમાં લગભગ એકહાર દ્વા• ખાનાં તથા પ્રયોગશાળાએ છે. તેમાંનાં ઘણાંખરાં ધર્માંદા છે, કેટલીક Üસ્પીતાલેા ખાસ કેદી માટેજ નિર્માણુ છે. કેટલીક ગરીબ-અનાથ બાળકો માટેજ છે. અને આ ધાં વહીવટ દેશની પારમાર્ષીક સ્ત્રીગ્મા માતેજ ચાલે છે. હાલની મનુષ્યગણુના પ્રમાણે જાપા નમાં લગભગ ૩૦,૦૦‰, ડોકટરો, ૩૦૦૦, કીમ, ૨૬૮૩૦ નોં તથા ૨૫૫૬ દઇએ। કામ કરી રહી હતી. આ બધાની દેખરેખ નપાનનો સ્વાસ્થ્ય સમિતી દ્વારા રાખવામાં આવે છે. લગભગ એક હુનર ગ્રેટરી નિશાળનાં બાળકાની તંદુરસ્તીપર બારીક નજર રાખે છે. નિમીત્ત સમગે બધાં બાળકોની શારીરિક તપાસ કરીને તપાસવામાં આવે છે કે તેમની આરોગ્યસ્થિતિ ખરેખર છે કે નહિં ? ને કદાચ માલુમ પડે કે તેમનું આરોગ્ય ખરેખર નથી ના સવર ઉપાયો યાજવામાં આવે છે. અપૂર્ણ.
स्वदेश प्रेम. (તેક )
મચ્છુ મીસર રમન ગ્રીક હતા, વળી દેશ બીજા જશમાં જમરા; પણ્ કાળ અને ચગદાઈ ગયા, જગમાંથી હતા ન હતાજ થયા. વળી સૂરજ ભારત કી તે તણું, બહુ તેજથી એક સમે તપતા; પણ કાળ જતાં રવિ અસ્ત થયા, પાતી થઇને મા સર્વ ગયે. ધન હીન ઘણા ધનવાન બને, ચઢતા પડતા સહુ કાળ મળે; તુજ ચક્રથી કાળ કરે સહુ, અમ પ્રેમ સ્વદેશ તા ન કરે. કદી દેશ બીજા ધનવાન હશે, ચઢીને યશ સુખની ટોચ પરે; અમ હિંદ ભલે ખૂહુ રક હશે, ગમશે પ્રિય દેશ સદા અમને,
૧
૩
*

Page #10

૨૬
બુદ્ધિપ્રભા.
મારી જાતના હાસ્યા.”
આપણા વ્યવહારમાં ગણીત એ એક અગત્યને વિષય છે. તેમાં એકથી દસ સુધીના આંકડાઓથી જ મટી મેટી રકમ બને છે, તેટલાજ માટે તે મહત્વના છે. અલના ઉપ
ગથી એ આંકડાઓના સરવાળા, બાદબાકી, ગુણાકાર કરી દેવા ચમત્કાર વિધાના એ બતાવેલા છે તે નીચેના આંકડાઓ ઉપરથી સમજાશે. દાખલ ૧,
દાખલે રે, એકથી નવ સુધીના આંકડાઓ ગોઠવી તે ! આમાં પણ પહેલાની માફક એકથી નવ પિકીનાએ ગુણી અને દસ ઉમેરીએ તે દસ : વૈશ્વી અનુક્રમે ઉતરતી રક એક સધી ગેએકડા આવે ત્યાર પછી અનુક્રમે માંડેલી રક. ૧ કવી આડે ગુણી નવથી એક સુધી ઉમેરતાં મને છેલ્લા આંકડે કાઢી નાખી ને ગુણી ) બરાબર હીસાબ નવથી એક સુધી રહે છે, અનુક્રમે જેટલા ઉમેરીએ તેટલા ઓછા એકડા ત્યાર પછી છેલ્લી લાઈનને એક એક આંકડો આવે તે નિચેના હિસાબથી સમજાશે. | એ છે થઈ છેવટના નવ રહે છે. તે નિચેના ૧૨૩૪૫૬૭૮૮૪ ૮ + ૧૦ = ૧૧૧૧૧૧૧૧૧૧ | દાખલાથી જણાશે. ૧૨૩૪૫૬૭૮ X ૯ + ૮ = ૧૧૧૧૧૧૧૧ | ૧૨૩૪૫૬૭૮૮૪૮ + ૮ = ૯૮૭૬૫૪૩૨૧ ૧૨૩૪૫૬૭૪૮ + ૮ = ૧૧૧૧૧૧૧૧
૧૨૩૪૫૬૭૮ X ૮ + ૮ = ૯૮૭૬૫૪૩૨
૧૨૩૪૭ ૪૮ + 9 = ૯૮૭૬૫૪૩ ૧૨૩૪૫૬ ૪૯ + ૭ = ૧૧૧૧૧૧૧
૧૨૩૪૫૬ ૪૮ + = ૯૮૭૬૫૪ ૧૨૩૪૫ x 8 + ૬ = ૧૧૧૧૧૧
૧૨૩૪૫ X ૮ + ૫ = ૯૮૭૬૫ ૧૨૩૪ X ૮ + ૫ = ૧૧૧૧૧
૧૨૩૪ X ૮ + ૪ = ૯૮૭૬ ૧૨૩ x + ૪ = ૧૧૧૧
૧૨ X ૮ + ૩ = હ૮૭
૧૨ X ૮ + ૨ = ૮૮ ૧૨ X ૯ + ૩ = ૧૧૧
૧ X ૮ + ૧ = te 1 x + ૨ = ૧૧ ૦ % ૮ + ૧ ==1
દાખલ ૪, દાખલો ૩,
એકથી નવ સુધીના આંકડામાં આઠ લિ પીસ્તાળીસમાંથી પીસ્તાલીસ બાદ કરીએ ! વાયની રકમ મુકી નવથી નવ નવ ઉમેરી ગુણ તે બાકી રહ્યા પસ્તાળીસ !
વાથી અનુક્રમે નવ નવ એકાથી તવ ના
સુધી આંકડાઓ આવશે. ૪૮૭૬૫૪૩૨૧ == ૪૫
૧૨૩૪૫૬૭૮ X ૯ :- ૧૧૧૧૧૧૧૧૧ ૧૨૩૪૫૬૭૮૮ - ૪૫
૧૨૩૪૫૬૭ X ૧૮ = ૨૨૨૨૧૨૨૨૨
૧૨૩૪૫૬૭૮ X ૨૭ = ૩૩૩૩ ૩૩૩૩૩ ૮૧૪૧૭૫૩૨ ૪૪૫
૧૨૩૪૫૬, ૪ ૩૬ ૪૪૪૪૪૪૪૪૪૪ ૧૨૩૪૫૬૭e x ૪૫ = ૨૫૫૫૫૫૫૫૫ ૧૨૩૪૫૬૭૦ x ૫૪ ૦૬૬૬૬૬૬૬૬૬ ૧૨૩૪૫૬૭, ૪ ૬૩ = 99999999 ૧૨૩૪૫૬૭ ૭ર = ૮૮૮૮૮૮૮૮૮ ૧૨૩૪૫૬૭૮૪ ૮૨ = ૮૮૮૮૮૮૮૮
Kalyan-Baroda,
—
—
–

Page #11

જેની પ્રાચીન જાડેજલાલ.
૨૭
जैनोनी प्राचीन जाहोजलाली.
કેટલાક સુલક વિચાર કર્નાર જૈન અને અન્ય બંધુઓના મનમાં એવી ભાવના ઉત્પન્ન થએલી છે કે જનધર્મ માણસને નબળા બનાવી દે છે, અને હિંદની અધોગતિનાં કારણોને તેઓ વિચાર કરે છે તેમાં પ્રથમ દરજજે જૈનધર્મ તરફ તેમની દષ્ટિ જાય છે. આ વિચાર વાસ્તવિક છે કે ગળત છે તેને વિચાર કરે જરૂર છે, અને તેને માટે પ્રાચીન ઇતિહાસનું અવલોકન કરવાની જરૂર પડશે.
અગતિને વિચાર કરતી વખતે અધગતિના પ્રકાર કેટલા છે તે જાણવા જોઈએ. મુખ્યત્વે નીચેની બાબતે તેમાં સમાવેશ થઈ શકે છે,
૧ રાજ્યધારી વિષય સંબંધી. ૨ વ્યાપાર ધંધા સંબંધી. ૩ નીતિ અને ધાર્મિક સંબંધી, ૪ શારીરિક સંબંધી. આ બાબતને આપણે અનુક્રમથી વિચાર કરીએ.
રાજ્યકારી વિષયમાં રાજ અને રાજ્યકારભાર ચલાવનારને સમાવેશ કરી શકાય. રાજાઓ સંબંધે ઈતિહાસની દક્વિા જોઈએ તે જૈનધર્મના મુખ્ય નેતા જેને તિર્થંકરદેવના નામથી આપણે ઓળખીએ છીએ તે તમામ ક્ષવીઓ હતા. રાજ્ય પેદા કરવું અને તેના અધિકારી માલીક બનવું એ ક્ષાત્રધર્મ છે. હિંદુસ્થાનમાં પ્રાચીન દષ્ટિએ તપાસીએ તે પ્રથમ ચાર વર્ગમાં પ્રા વહેચાયેલી હતી. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રી, વૈશ્ય અને શ. જન સિવાયના બ્રાહ્મ
ને પહેલી પંક્તિએ મૂકે છે. જ્યારે જૈન ક્ષત્રીઓને પહેલે દરજજે મૂકે છે. બ્રાહ્મણ એ ભિક્ષક જ્ઞાતિ છે. તિર્થકર, ચક્રવૃતિ, વાસુદેવ, પ્રતિવાસુદેવાદિ જેવા સમયે ક્ષત્રીજ હોય અને તેઓને જન્મ ક્ષત્રીકુળમાંજ થવા જોઈએ. કોઈ રાજવિષયમાં, કઈ ધર્મવિષયમાં સર્વે ત્કૃષ્ટ પદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવી એ ક્ષાત્રવૃતિ સિવાય બ્રાહ્મણ કે વણિક વીર્યથી બની શકે નહિ. ક્ષાત્ર ગુણે અને ક્ષાત્ર છતિના માટે જૈન શાસ્ત્રકારોએ ઘણા ઉંચા અભિપ્રાય બતાવેલા છે. ક્ષાત્ર વિચારવાળા પુરૂષો જ પિતાની વ્યવહારિક કે આમિક ઉન્નતિ સાધી શકે છે. એવી જૈન શાસ્ત્રકારની દઢ ભાવના છે. જેને શાસ્ત્રને ઇતિહાસિક દષ્ટિથી શોધ કરનાર–તપાસ કરનારની ખાત્રી થવાને જેટલાં જોઈએ તેટલાં સાધને મોજુદ છે. તે ઉપરથી તેમની ખાત્રી થશે કે જૈનધર્મના અનુયાયીઓમાં ક્ષાત્રત્વને ગુણ હો, તેઓએ જગતમાં વિજય વાવટ ફરકાવે હતા, જૈનધર્મના તિર્થંકર. તમામ રાજા હતા. ચક્રવર્તિઓ છ ખંડને સાધીને છે દેશમાં પિતાની આજ્ઞા મનાવોને ચક્રવર્તિ પદિ ધારણ કરતા હતા. ચક્રવાર્તપણાના અંગે ૧૪ પ્રકારનાં રત્નો તેઓ પ્રાપ્ત કરતા હતા. તે રત્ના દેવાધિષ્ઠિત હોય છે, એટલે તે દરેક રત્નના રક્ષણ કરનાર મનુષ્ય નહિ પણ દેવતાઓ હોય છે. તેઓ ચક્રવર્તિના હુકમને તાબે હોય છે. જે દેશના રાજા ચક્રવર્તિતી આજ્ઞા કબુલ કરવામાં આનાકાની કરે તેઓની સામે ચક્રવર્તિઓ યુદ્ધ કરતા હતા એટલું જ નહિ પણ છ ખંડની અંદર કોઈ પણ રાજ્ય એવું નહિ હોવું જોઈએ કે ચક્રવર્તિથી વિરૂદ્ધ તે નહિ પણ આજ્ઞા માનતું ન હોય. ચક્રવર્તિતા થક રત્નને પ્રભાવ એ ય છે કે છ ખંડની અંદર કોઈ પણ આજ્ઞા માન્યા સિવાયને.

Page #12

Le
બુદ્ધિપ્રભા
રહી ગએલ હાય, અને ચક્રવર્તિના જાણુવામાં ન હોય તો પણ તે ચક્ર રત્ન દેશમાંથી ક્રીતે પાછું ચક્રવર્તિની આ યુદ્ધશાળામાં પેસે નહિ, તે જ્યારે ચક્રવર્તિ તેના કારણના શૈધ કરી આના નહિં માનનારો આજ્ઞા મનાવે તોજ ચક્ર આ યુદ્ધશાળામાં પેસે. એના દૃષ્ટાંત માટે જૈનશાસ્ત્રમાં ભરત ચક્રવર્તિ અને તેમના બધું બાહુબળનું દૃષ્ટાંત મેળુદ છે. છેવટમાં છેવટ ભગવત મહાવીર સ્વામી પછી પણ ઘણા રાજાએ જૈનધર્મી હતા. છેવટના કુમારપાળ રાન્તના ઇતિહાસ તપાસીશું તે આપણુને જણાશે કે તેઓએ પોતાના રાજ્યના વિસ્તાર કેટલા મોટા પ્રમાણમાં વધારેલે હતા. જૈનશાસ્ત્રકારોએ કોઇ ઠેકાણે એવું તેમના માટે ક્રૂરમાન કરેલું જણાતું નથી કે જૈન રાજાના ઉપર દુશ્મન ચઢાઈ કરી આવે, તે વખતે તેમણે તેમના સામે સામા તે નહિ થતાં માથુ ખંજવાળી તેમના તાબામાં પોતાનું રાજ્ય સ્વાધીન કરી દેવું. એવે ઇતિહાસીક એક પણ પુરાવા મળે આવશે નહિ. લાઇના અંતે હારજીત એ રવાભાવિક છે. જ્યારે જ્યારે બે રાજ્યો લડે તેમાં અને છતતા નથી. એક હારે અને એક તે એ કુદરતનો નિયમ છે, રશિયા જેવું મોટું સમર્થ રાજ્ય જાપાનના હાથે હાર ખાઇ ગયું. તેથી એમ માનવાનું છે કે તમનામાં ક્ષાત્રત્વના ગુણુ નહતા.
હિ ંદુસ્થાનમાં મુસલમાનો પ્રથમ પૃથ્વીરાજ ચાઠાણુના વખતમાં આવ્યા. કનાજના રાન સાથેના પૃથ્વીરાજના વિગ્રહનું કારણ નાજના રાખી રાજકન્યાનું પૃથ્વીરાજે કરેલું હરણ છે. ગુજરાતની અંદર મુસલમાનોના પ્રવેશ કરધેલાના વખતમાં થયો, તેનુ કારણ કરણની વિષયવાસના અને તેના નાગર પ્રધાન માધવનું રાજ્યવ્રેહપણું, એ એ કારણેા આ દેશને અધોગતિમાં લાવવાનાં કારણો છે. પછી મુસલમાનાની સાથેના આ દેશના રાજાઓને થએલા વિગ્રહ, મરાહા અને પેશ્વાના વિગ્રહ, એ બધાનાં કારણેાને તપાસ કરીશું તે નીતિની ખાની અને કુપમાં દેશની થયેલી પાયમાલી સિવાય ખીજાં કંઇ જણાતું નથી. રાજ્બદારી વિષયમાં ક્ષત્રીયગ સિવાય ઓશવાળ અને પોરવાડ તથા શ્રીમાળી જ્ઞાતિન આપણુ જૈનાએ ઘણે ભાગે લીધેલા છે. પ્રાચીન તિહાસથી એવા ઘણા દાખલાઓ મળ્ આવે તેમ છે. કમળ નત્રી, ખાડ મંત્રી, વસ્તુપાળ, તેજપાળ, કુમારપાળના મંત્રી આત્રદેવ વિગેરૈના ચરિત્રે વાંચવાથી આપને શું નાલુમ પડે છે ? ગુજરાતના રાજા કુમારપાળે કાંકણના રાજૂ મલ્લિકાર્જુનના ઉપર ચઢાઈ કરવા આદેવને હુકમ કર્યા હતા, અને તે બળ વાન સફર લઇને ગયેા હતા અને લઢાઇ કરી હતી. લાજીમાં આત્રદેવે મલ્લિકાર્જુનને માર્યાં હતે. ધોળકાના રાજા વિરાળ પતાના સેનાપતિ તેજપાળને ગોધરાના રાજા ઉપર લશ્કર લઇ માકહ્યા હતા, અને લડાઇમાં પતે તે ગોધરાના રાજાને કંદ કરી પાતાના રાજા પાસે લાબ્યા હતા. ઉદેપુરના રાજા પ્રતાપસિંહને આફત વખતે બામાશાહે મદદ કરી હતી, અને ઉદેપુરનું રાજ્ય પાછું મેળવી આપવાને માટે પોતાની તમામ મિલકત રાજના સ્વાધીન કરી હતી. એ કૃતિયાસ પ્રસિદ્ધ વાત છે. તેમના વશમાં હજી પણ દિવાનગીરી ચાલે છે ને તે જૈનમ પાળે છે. મારવાડ અને માળવાના દેશી રાજ્યોમાં તપાસ કરવાથી પણ જણાઇ આવે છે કે રાજ્યારી વિષયમાં આપણા જૈન બધુઓને સારા અભ્યાસ છે.
રાજ્યારી વિષયમાં પછત પડેલા આપણા જૈન બધુષ્માએ હાલના જમાનામાં માગળ વધવાને માટે ખાસ કાળજી રાખવી એઇએ. એ વિષયમાં આગળ વધવાને હાલના જમાના બહુ અનુકૂળ છે. માત્ર આગળ વધવા જેવી લાયકાત મેળવવાને માટે મહાન પરિશ્રમ કરી __ી 12 ua... ગ્યા જોવો માણસ ધારે તો શું ન કરી શકે ?

Page #13

જેની પ્રાચીન જાહોજલાલી.
૨૮
દેશભક્ત ગોપાલકૃષ્ણ ગોખલેનું દૃષ્ટાંત આપણે આગળ મેજુદ છે. ગરીબ બ્રાહ્મણ માબાપને પેટે જન્મેલે બાળક પિતાના જ્ઞાનથી અને પિતાના અડગ પરિશ્રમ અને બાહુબળથી તે કેટલે દરજજે આગળ વધ્યા હતા એ શું આપણી દષ્ટિ બહાર છે. જૈન ધર્મના ફરમાનું જ્ય સમજવાથી ખાત્રી થાય છે કે પિનાની શક્તિ ખીલવવાથી માણસ ઘ વધી શકે છે. માટે જૈનધર્મ અમને નમાલા બનાવ્યા એવી વાતે મનમાંથી કાઢી નાખે, અને જ્ઞાન અને ચારિત્રમાં આગળ વધે એટલે તમે જેવા ધારશે તેવા થઈ શકશે.
વ્યાપાર ધંધાના સંબંધમાં જે વિચાર કરીએ છીએ તો જૈનના કથાનુયોગને અભ્યાસ કરો, પૂર્વ જૈન વ્યવહારીયાઓએ દેશાંતર અને દિપાંતરના પ્રવાસ કરી પિતાની અને ધર્મની જાતિ કેવી કરેલી છે. પ્રાચીન કાળમાં આપણે વર્ગ કેટલે આથિક સંપત્તિમાં વધે તે તેના ઇતિહાસીક દાખલાઓથી આપણી ખાત્રી થાય છે. કળીકાળ ૪ થી હેમચંદ્રાચાર્ય એક વખત પાટણમાં પધાર્યા તે વખતે કુમારપાળ રાજાએ સામયુ કર્યું હતું તેમાં અઢારસો કોધિપતીઓ હતા. તે સિવાય દરેક તીર્થો ઉપર પ્રાચીન છનાલ-મારવાડ અને બાળવામાં આવેલા અને મંદિરની યાત્રા કરવાથી આપણું ખાવી થાય છે કે પૂર્વે આપણે જેન વર્ગ ધ ધનાઢય હતે. વર્તમાનમાં એક વખત વૈર્ડ કર્ઝને કહ્યું હતું કે હિંદુસ્થાનને ૨ વેપાર જેનીઓના હાથમાં છે, તે વાતનો આધાર આપણા જૈને કુલીને ફાળકા બની જાય છે, પણ વર્તમાન હિંદુસ્થાનમાં ચાલતા વેપાર અને વેપારીઓનું અવલેકન કરવાથી એ વચન અતિશક્તિ જેવું લાગે છે. વાસ્તુ સ્થિતિ તેવી નથી. અંગ્રેજ પ્રજા ખેજા અને મેમણ કેમ પારસી ભાઈઓ અને લુહાશે કેમના પ્રમાણમાં વેપારમાં આપણે જૈન વર્ગ ઘણે પાછળ છે. જે પજ વેપાર ધંધામાં પૂર્વ ઘણી આગળ વધેલી હતી, અને જેમણે શાસન્નતિનાં ઘણાં મહત્વનાં કાર્યો કરેલાં હતાં. તે પ્રજા પોતાની અજ્ઞાનતા અને પ્રમાદના લીધે પાછળ પડે ને પછી ધર્મનાં ફરમાને પર દોષ આપે તે આગળ શી રીતે વધી શકશે. જેને પ્રજા વેપાર ધંધામાં આગળ વધી ન્યાયપૂર્વક ધન સંપાદન કરી શકે તેને માટે ઘણે પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. વેપાર ધંધાનું શિક્ષા આપનારી શાળાઓમાં જેને બાળકે અભ્યાસ કરી શકે તેને માટે હાલના શ્રીમંત વર્ગે ઘણે પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. તેઓએ પોતાના જેવી તમામ પ્રજા આગળ આવનારી થાય એવી ભાવના પિતાનામાં ઉપન્ન કરવી જોઈએ. અને આ કાળ આંધી તેઓ આગળ શી રીતે વધે તેને માટે પોતાના દ્રવ્યને વ્યય કરે જાઈએ, ઉદેશ તરંગણ નામના ગ્રંથમાં સંધ સિલ્યના અધિકા પ્રસંગે નીચે પ્રમાણે વિવેચન કરેલું છે.
" જેણે હર્ષિત થઈને ગુરૂઓની પેઠે સાધર્મિકેનું વાત્સલ્ય કરેલું છે તેણેજ જીન પૂજા કરેલી છે. અને તેણેજ ગુરૂની ઉપાસના કરેલી છે તથા તેણેજ તત્વ જાણ્યું છે. જેમ સુરગિરિમાં જગસિંહશાહે દ્રવ્ય આપીને પિતાના ત્રણસો સાઠ સાધમિકેને પિતાના જેવા સાહુકારે બનાવ્યા હતા. વિગેરે”
આ ઉપરથી પૂર્વે જૈનેની જાહોજલાલી કેવી હતી, અને તેઓ કેવી ભાવનાવાળા હતા તેની આપણી ખાત્રી થાય છે. વર્તમાનમાં આપણામાં આપસ આપસમાં હેવ કરી એક બીજાની ઉન્નતિ નહિ ખમી શકવાની આપણી વડવા જેવી રીતિને ત્યાગ કરી પર સ્પર સહાય આપી એક બીજાને આગળ વધવાને સગવડ કરી આપવી જોઈએ. એ ગુણ આપણું પ્રજામાં ખીલે, દ્ધિ પામે તેને માટે ખાસ પ્રયત્ન કરવાની આવશ્યકતા છે.

Page #14

બુદ્ધિપ્રભા.
નીતિ અને ધાર્મિક વિષયમાં આપણે પૂર્વે ઘણા આગળ વધેલા હતા. જૈન ધર્મનાં માનું ફરમાને નીતિનાં પિષક છે. જીવ દયા પાળવી કોઈ પણ જીવને મનથી વચનથી કે કાયાથી વિના અપરાધે દુભવ નહિ એ જેન વચ્ચેનું મુખ્ય લક્ષણ છે. ન્યાયથી ચાલવું અને ન્યાય વૈભવ અને ન્યાપાજીત પેદા કરવું એ તે જૈન ધર્મનું પહેલું પગથીયું છે. એ ભાનુસારીને પહેલો ગુણ છે. સત્ય બોલવું. ચેરી કરવી નહિ કે અન્યાયનું દ્રવ્ય લેવું નહિ એટલું જ નહિ પણ અન્યાયની કઈ પણ વસ્તુ લેવી નહિ. ચોરને મદદ કરવી નહિ કે ચેરીનું ધન સંધવું નહિ, પરદાર ગમન કરવું નહિ, વેશ્યા, વિધવા કે કુમારીકાને સંગ કદી પણ કરે નહિ, કુવ્યસન સેવવાં નહિ, ઇત્યાદિ જૈન ગૃહસ્થાશ્રમને સામાન્ય ગૃહસ્થ ધર્મ છે. એમ જૈન શાસ્ત્રકારેનું ફરમાન છે. અને તેમાં આપણા પૂર્વે થઈ ગએલા પૂર્વજો ઘણા આગળ વધેલા હતા. અને તેથી જ જૈન ધર્મ બીજા ધનુયાયીને દેજ કરવાનું કારણ થઈ પડેલ હતો. આ બાબતની ખાત્રી કરવાને માટે કથાનુયોગને ખાસ અભ્યાસ કરવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે. કેમકે જેની ઉંચ નીતિ, રીતિ ને આચ. રણ સંબંધી એટલા બધા દાખલા અને ગ્રંથો છે કે જેના માટે પુસ્તકનાં મેટાં કબાટ ભરાય. તેથી તેના નામવાર દાખલા આપી વાંચકોને કંટાળો આપવો દુરસ્ત નથી. આવી વસ્તુસ્થિતિમાં આપ અગતિનું કારણ આપણે ધર્મ છે, એમ બેલનારાઓ એ જેને ધર્મના પ્રાચીન ઇતિહાસને ખાસ અભ્યાસ કર જોઇએ એટલું જ કહેવું બસ છે.
શારીરિક સંપત્તિમાં પણ આપણે ઘણા આગળ વધેલા હતા. જેમ જેમ શરીર સંપત્તિ સારી તેમ તેમ આત્મિક ઉન્નતિ વધારે પ્રમાણમાં થઈ શકે એમ શાસ્ત્રકારોને મત છે, અને તેટલાજ સારે તદ્દભવ ક્ષગામી જીવનું શરીર બહુ મજબુત હોવાની આવશ્યકતા દર્શાવેલી છે, સંધયણના છ ભેદ બતાવેલા છે; સારૂ શરીર પ્રાપ્ત થવું એને પુણ્ય ઉદયનું ચિજ માનેલું છે. તિર્થંકર મહારાજ, ચક્રવર્તિ વાસુદેવ પ્રતિ વાસુદેવના શારીરિકનું વર્ણન વાંચે તથા પૂર્વે થઈ ગએલા બીજ મહાપુરૂષોના શરીરેત વર્ણનને અભ્યાસ કરે એટલે આપણી એવી ખાત્રી થાય છે કે આ વિષયમાં આપણી કેમ પછાત નહતી, જે પ્રજા પૂર્વ ધાર્મિક અને આર્થિક વિષયમાં આગળ વધેલી હતી તેમની જે શરીર સંપત્તિમાં આગળ વધેલી ન હોય તે તેમાં તે આગળ વધી શકે નહિ. મુસલમાની રાજ્ય અમલ પછી બાળલગ્ન અને નાની વયમાં ગૃહસંસાર માંડવાની જીજ્ઞાસા આપણુમાં વધેલી છે, એજ આપી શારીરિક અગતીનું કારણ છે. જે આપણે એ વિષયમાં બીજાઓની બરોબરી કરવી હાય બલકે તેમનાથી આગળ વધવું હોય તે બાળલગ્ન અને નાની વયમાં ગૃહસ્થાશ્રમ માંડવાના કુરીવાજને ત્યાગ કરવાને બહાનું પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. જ્યાં સુધી આપણે આ દુષ્ટ રીવાજના સામા થઈ તેને નાબુદ કરીશું નહિ ત્યાં સુધી આપણી પૂર્વત જેવી જાહજલાલી પ્રાપ્ત થઈ શકવાની નથી, કે વર્તમાનમાં બીજી પ્રજાની સાથે હરિફાઈમાં ઉતરવાના નથી કે, ટકી શકવાના નથી. વિદ્યાર્થી વર્ગ ઉપર ભણવાને ભોજે દિવસે દિવસે વધતું જાય છે, તેવા વખતમાં માબા પિતાના અધિકારને દુરુપયોગ કરી તેમને ફસાવી નાખે છે, અને તેમની આખી જીંદગીનું રાત્યાનાશ વાળી નાખે છે. એક તરફથી શારીરિક ઉન્નતિને તેમનાં માબાપ અટકાવે છે, ત્યારે બીજી બાજુ યુવક વર્ગ અજ્ઞાનતા અને બેટી નકલ અને દેખાદેખીના સંગે ચાલ તમાકુ વિગેરે દુકના ભોગ થઈ પડે છે, અને પિતાની તંદુરસ્તીને ભોગ પિતે જાતે આપે છે ! આ બેટી ફેશનની બદી આપણામાં

Page #15

કલેશ વિનાશક યાને સદગુણવર્ધક મુકિ.
૩૦૧
એટલી બધી વધેલી છે કે નહિ પુછો વાત. સારા શહેરીમાં ખપવાને રહી તમાકુ વિગેરે વ્યસનને પિતે ભૂષણરૂપ માને છે. અને તેને જે ખરેખર ભકતે તેજ સારા શહેરી, લાયક જેન્ટલમેનમાં ગાય છે એ પવન ફેલાય છે. હોટેલમાં ખાવું પીવું એનેજ મેજમઝા માને છે. વડીલોએ વારસામાં આપેલી પુંછને તેમાં ઉગ થાય છે તેથી પિતે પિતાને કૃતકૃત્ય માને છે. એક તરફથી નાની ઉંમરમાં સંસારમાં જે પાવાનું હોય અને બીજી બાજુથી દુષ્ટ વ્યસનથી વીર્યને તપાવવાનું શ્રેય પછી અમારી જેમ પ્રજાની શરીર સંપત્તિ કેટલી મજબુત થાય તેને ખાસ વિચાર કરવા જેવું છે. જૈન યુવકેનું ખાસ સમેલન કરવામાં આવે તે સેંકડે ૧૦ ટકાની મુખમુદ્રા ભવ્ય લાગવી મુશ્કેલ છે. બાકી તે જાણે હાડપીંજર શણગારેલાં હેય એ ભાશ થયા સિવાય રહેશે નહિ. જે પ્રજાના ઉપર ભાવિ ઉન્નતિને આધાર છે, તે જ આવી નિઃસવ તે પ્રજા પિતાનું અને પિતાના બંધુઓનું શું ભલું કરી શકશે. જેઓ સત્વહીન હોય છે, તેમને પિતાના દેવ માલુમ પડતા નથી. અને પિતાની અનવતીનાં કારણને બીજાના ઉપર દરરોપ કરે છે. યુવકે જાગે, દુષ્ટ વ્યસનને ત્યાગ કરી નિર્વ્યસની બને અને વીર્ય રક્ષણ કરી શારીરિક યોગ્ય પરિશ્રમ કરી, જુઓ તદુરસ્તી અને શારીરિક સંપતિમાં તમે આગળ વધે છે કે નહિ?
क्लेश विनाशक* याने सद्गुणवर्धक मुद्रिका.
ઘણાં વર્ષ પૂર્વે દક્ષીણમાં કોકણ જાતને એક બ્રાહ્મણ નામે કૃષ્ણ ભટ્ટ કરીને રહે હતે. બ્રાહ્મણને ઉચિત્ત ડે ઘણે વેદાભ્યાસ તેણે કર્યો હતો. અને ભિક્ષાવૃત્તિથી પિતાને સંસાર નીભાવતો હતો. તે પણ તેમના પૂર્વજોને અસલ ધંધે ખેતીવાડીને હતો તેમાંથી પણ તેને દ્રવ્ય સંપાદન થતું હતું. વળી તેના માતામહ એક દેવસ્થાનના પૂજારી હતા તેમાંથી એને પુષ્કળ પૈસા એકઠા કરી રાખ્યા હતા. તે પૂજારીના કુટુંબના મૂળ પુરૂષે આરબ શેકો જ્યારે હિંદુસ્થાન સાથે વેપાર ખેડતા હતા ત્યારે ચાંચીયા લેકે સાથે પિતાને ભાગ રાખ્યું હતું અને તે સમયથી તેઓની પાસે અખૂટ દ્રવ્ય હતું. પણ દૈવ્યોગે કૃષ્ણભદના માતામહને પુત્રી સિવાય કંઈ સંતાન નહોતું. તેથી આ સઘળું દ્રશ્ય કૃષ્ણભટ્ટને વારસામાં મળ્યું. આ દ્રવ્ય સાથે એક અપૂર્વ મુદ્રિકા હતી, જેની સરખામણી કોઈ સાથે થઈ શકતી નહોતી. તેની કારીગરી અપ્રતિમ હતી, અને તેની કીમત પણ ઘણું હતી. આજ પર્યત પૂરી કરું બના વંશજો વચ્ચે એ સંબંધી તકરાર થએલી નહતી, અને તકરાર થવા જે પ્રસંગ પણ આજે નહોતે. પણ કૃષ્ણભદ્રને ત્રણ પુત્ર હતા. તેઓ અનુક્રમે વિનાયક, દિનકર અને શ્રનિવાસ-અથવા વિ-દિનું અને સ્ત્રનું નામે ઓળખાતા હતા, અને કૃષ્ણભદના મૃત્યુપર્યત તે સંપત્તિના ત્રણ ભાગ પાડવાની આવશ્યકતા હતી. બીજી બધી સંપત્તિના ત્રણ ભાગ થઈ શકે. પણ તે મહામૂલી અને અપૂર્વ કારીગરીવાળી મુદ્રિકાની વહેચણી થઈ શકે તેમ નહોતું. તેથી તે ત્રણ પુત્રોમાંના દરેક જણ કહેતા કે “તે મુદ્રિકા અમને મળવી જોઈએ. કદાચ જે તે મને નહિ મળે તે યાદ રાખો કે તમારું ખૂન કરી એ મુદ્રિકા હું મેળવીશ.” ત્રણ જણ દુર્ગુણી, બાબાજ, પ્રપંચી, દુરાચારી, અને અનાતિમાન હતા, અને કૃષ્ણભટ્ટને ખરેખર
• એક મરાઠી પત્ર ઉપરથી.

Page #16

૩૦૨
બુદ્ધિપ્રભા
ભીતિ હતી કે મારી પાછળ પુષ્કળ ખૂછ થશે. પિતાથી બને તેટલે તેમને ઉપદેશ દીધે. દુષ્ટ સંગત છેડી સન્માર્ગે ચાલવા તેઓને કહ્યું. પુષ્કળ સમજાવ્યા પણ તે સઘળું વ્યર્થ. દરેક પિતાજ તે મુદ્રિકા મળે તેમ કહેવા લાગ્યા. આથી લાચાર બની કૃષ્ણભટે એક યુતિ શોધી કાઢી.
પિતાની પહેલી મુદ્રિકા પ્રમાણે તેણે બીજી બે મુદ્રિકાઓ બનાવરાવી, અને આ બે નવીન મુદ્રિકા પહેલાની મુદ્રિકા જેવી આબેહુબ બનાવેલી હતી, અને તેમાં એટલું તે સરખાપણું હતું કે પિતાની જુની મુદ્રિકા કઈ અને નવીન બનાવરાવેલી કઈ તે ખૂદ કૃષ્ણભદ પિોતે પણ ઓળખી શકે નહિ. જ્યાં આવું આબેહુબ મળતાપણું હોય અને માલીક જાતે જ ઓળખી શકતા ન હોય તો બીજા માણસની શું તાકીદ કે તે મુદ્રિકાએ ઓળખી કે? પછી એક દિવસ કર્ભટે પિતાના ત્રણે પુત્રોને પોતાની પાસે બોલાવવા કહ્યું કે, પિય પુત્રો ! મહારી વૃદ્ધાવસ્થા નજીક આવતી જાય છે, અને હવે મ્હારું મૃત્યુ કયારે થશે તે જાણું શકાય તેમ નથી, તેથી હારી સ્થાવર જંગમ મિલકતના હું ત્રણ ભાગ પાડી તમેને વહેંચી આપવા માગું છું.”
આ સાંભળીને ત્રણે પુ આનંદિત થયાં, પણ વિચાર થતાં પાછા બોલ્યા કે “એ તે ઠીક, પણ પેલી મુદ્રિકા કોને આપશે ?” . કૃષ્ણભેદ મુદ્રિકા કોને આપવી તેને મેં પૂર્ણ વિચાર કર્યો છે. તે સિવાય બાકીની મિલકતને હું ફડ કરું છું તે તમારે માન્ય છે કે કેમ તે મને જણાવે. મહારી ખેતીવાડીના ત્રણ સરખા ભાગ પાડું છું, અને તમે પ્રત્યેક જણને એકેક ભાગ આપું છું.
ત્રણે જણે કહ્યું: “તે અમારે કબૂલ છે.”
કૃષ્ણભદ–વળી મહારા આ ઘરના પણ ત્રણ સરખા ભાગ પાડ્યા છે, અને દરેક જણને એકેક ભાગ હું આવું છું.
ત્રણે પુત્ર–કબૂલ–પણ મુદ્રિકાનું શું કર્યું તે જણાવે.
કૃષ્ણભટ્ટ–સાંભળે. જરા ધીરજ રાખે. તમે ત્રણે જગ્યા આજપર્યંત દુર્વર્તની રહ્યા છે. તમને મેં અત્યાર સુધી અનેક શિખામણ આપી, અનેક બોધ આપ્યા તો પણ તમે સુધર્યા નહિ. તમારામાંના બે જણ તે ઘણા જ બદમાસ છે. એક જણ બિચારો નિખાલસ ખવાસને અને ભલે છે, પણ તે બીજા બેની સંગતમાં એ બગડી શકે છે કે જે છેડા વખતમાં પિતાની જાત અને સ્વભાવને સુધારે નહિ તે બીજા બે કરતાં પણ ઘણે ખરાબ નીવડે, અને બીજા બેની સબત છોડી સપાયે વળે તે ખરેખર તે પૂજનીય થાય. આ પ્રમાણે બને ત્યારે જ તે મહારી મુદ્રિકા લેવાને સારું લાયક થાય. એવી લાપી જ્યાં સુધી તેનામાં આવે નહિ ત્યાં સુધી હું મારી મુદ્રિકા કોઈને આપનાર નથી.
આ શબ્દોથી ત્રણે જણ ગુંચવણમાં પડી ગયા, અને પિતાનામાંથી એ કે છે તે જાણવાને ઘણાજ ઉસુક બની છેલ્યા. પણ પિતાજી ! તે કોણ?
કૃમ્યભટ્ટ–તે કર્યું તેને હું અત્યારે કહેનાર નથી. કારણ કે બીજા બે જણા તેના ઉપર અદેખાઈ અને ઇર્ષા કરો, અને મને શું ખબર કે તમે તેનું ખૂન પણ ન કરે. મહારે જે લાયક પુત્ર છે હેને તે હું ગુમ રીતે હારી તે યુધિકા આપવાને છું.

Page #17

કશિ વિનાશક યાને સદગુણવર્ધક મુદ્રિકા.
૩૦૦
આથી વિનાયક બેલે “પિતાજી! બધામાં હજ લાયક છું. મને મુદ્રિક આપ.”
દિનકર બોઃ “અરે તું શાને લાયક? તે દિવસે તે પેલા કુતરાને લાકડી મારી મારી નાંખ્યો હતે. તું તે કર છું. પિતાજી! મને મુદ્રિકા આપ.”
શ્રીનિવાસ કહે: “પિતાજી, આઠ દિવસ ઉપરજ વિનાયક અને દિનકરે આપણું પડેશી ગંગાદાસ બુકસેલરને ત્યાંથી ચોપડીઓ ચોરી હતી. તેઓ બન્ને જણ બદમાસ છે. જ લાયક છું. મને તે મુદ્રિકા આપ.”
આ પ્રમાણે વિન, દિનુ અને શિનું એક બીજાની ખોદણુઓ કરતા હતા, એક બીજાના દુર્માર્ગે દૃષ્ય કરતા હતા, ચઢઉતરી કરતાં કરતાં છેવટે ગાળાગાળી અને અસભ્ય વચને એ આવ્યા. લઢયા-ઝઘડયા, મહા મહેનતે છૂટા પડ્યા. વિનુએ દિનને મુકે માર્યો. દિન ચિનને હાથ ભાગે. શિનુએ વિનુને પછા, ત્રણે જણ એક બીજાને અચ્છી રીતે મુષ્ટી પ્રહાર, મુષ્ટીમોદક જમાડો. અન્ત કૃષ્ણભટ્ટ બેલ્યાઃ “તમે ત્રણે જણા મહા બદમાસ છે, અને તમારી બદમાસ બહાદુરીને આ પ્રત્યક્ષ પૂરાવે છે. તમારા ત્રણમાંથી એક પણ મારી મુદ્રિકાને લાયક નથી, પણ હારી ખાતરી છે કે તમારા ત્રણમાંથી એક જણ ખરેખર નિખાલસ હદયને, પણ બી બેની સંગતથી જ બગડેલો છે, અને જે સંગત ત્યજે તેજ સુધરે. સુધર્યા પછી જે પ્રથમ માગ કરશે તેનેજ મુદ્રિકા પ્રાપ્ત થશે, જે લાયક પુત્ર થશે ને બીજાની દૃષ્ટિએ પણ લાયકજ માલમ પડશે. અને તેમ થાય તે વાતે હું એક યુક્તિ યજુ છું.”
વણે સાથે બોલી ઉઠયાઃ “તે કઈ? પિતાજી?”
કૃષ્ણભટ્ટ કહે: “જે પુત્ર લાયક જણાય તેને મ્હારી મુદ્રિકા ઉપર સંપુર્ણ હક થાય તેટલા માટે હું એક શરત કરું છું કે મ્હારા મરણ સુધી તમે બધા સદાચાર અને પ્રભાણિકપણે અંગમહેનતથી પિતાના ગમે તે અંગત ધંધામાં પાંચ પાંચસે રૂપીયા મેળવી લાવે. જે આ પ્રમાણે પાંચસે રૂપીયા રળી લાવશે તેને મહારી મુદ્રિકા માલીક હું ઠરાવું છું. બાકીનાને તે મુદ્રિકા મળશે નહિ, અને એ પછી તે ફસાદ કરશે તે કામ નહિ આવે. આ પ્રમાણે તમારે ત્રણે જણને કબુલ છે?”
ત્રણે એકી અવાજે બયાઃ “અમારા સદાચારથી પાંચસે રૂપીયા મેળવવા તે તે ઘણું જ સહેલ છે. ચાલો હમારે તે કબુલ છે.”
ત્યારે કૃષ્ણભદ બોલ્યાઃ “તમે ત્રણ જણ કહે છે કે સહેલાઈથી પાંચસે રૂપિયા રળ લાવીશું. પરંતુ તમારા ત્રણે પૈકી એકજ જણ સદાચારથી પાંચસે રૂપીયા રળી લાવશે એવી હારી ખાત્રી છે. બાકીના બેનું બોલવું તદ્દન જુઠું છે.”
પિતાજીની શરત બધાએ કબુલ કરી અને બે ચાર પ્રતિષ્ઠિત ગૃહસ્થો જેઓને પ્રથમથીજ લાવવામાં આવ્યા હતા તેઓની આ શરતમાં સાક્ષી રાખી. આ તરત બધા પાળે તે વાસ્તે ત્યાંના પૂજનિય ગણાતા મંદિરમાં ત્રણે જગ્યાને સપથ લેવરાવ્યા. ત્યાર પછી કૃષ્ણભટ્ટ ત્રણ પુત્રેને પિતાની શુશ્રષા કરવાને જુદાં જુદાં કાર્યો સે દીધાં, ત્રણે જણાએ પિતાની આજ્ઞા માન્ય કરી અને સ્વીકાર્યમાં તત્પર થયા.
આ પ્રમાણે દરરોજ કાર્યક્રમ ચાલે છે તેવામાં એક દિવસ કૃષ્ણભટે પિતાના પહેલા પત્ર વિનાયકને કહ્યું: “વિન, બેટા તું મારો લાડકવાયો પુત્ર છું, અને નિખાલ હૃદયને

Page #18

૩૦૪
બુદ્ધિપ્રભા.
તુજ છું. હને સારી સભ્યસંગતિની જરૂર છે. તું સદાચારથી અને પ્રમાણિકપણાથી રૂપીયા મેળવી શકીશ. હારી મુદ્રિકાને તુજ લાયક માલીક થઈશ એવી ખારી ખાત્રી થાય છે, તેથી આ મુદ્રિકા હું હને આપું છું, પણ એ બાબતની હાર ભાઇઓમાંના એકેને માહીતી આપીશ નહિ.” એવું કહીને એક મુદ્રિકા કૃષ્ણભટે વિનાયકને આપી.
મુદ્રિકા મળવાથી વિનાયકને કેટલે આનંદ થયો તેનું વર્ણન અત્રે યથાસ્થિત થઈ શકતું નથી. બાપાએ મહને લાયક ગણ મુદ્રિકા આપી એવું જાણીને અત્યંત આનંદ થશે. આજપર્યત સારી સંગતના અભાવે જ હું બગડેલે હો એવી હેના મનને ખાત્રી થઈ અને હવે પછી શુદ્ધ વર્તન રાખી આપણું–પ્રમાણિકપણું—આપણે સદાચાર–ખરેખર બતાવી આ મુદ્રિકાને હક્કદાર થઉં એ તેણે મનમાં નિશ્ચય કર્યો.
બીજી વખત લાગ જોઈ કૃષ્ણભટે દિનકરને કહ્યું: “દિનુ બેટા, તું મારો સર્વધા સારો અને આધિન પુત્ર છું. ખરેખર તું ભોળા દીલને પણ સંગતીને લઈને જ બગડેલે છું, પરંતુ જે મનથી ધારે તે ઘણે સુધરે તેવો છું, અને પ્રમાણિકપણાથી શરત પ્રમાણે પાંચસે રૂપીયા સંપાદાન કરી શકીશ, વળી તુંજ હારી અધિકાને હક્કદાર થવાનો છું. માટે પ્રિય પુત્ર આ મુદ્રિકા તું લે, પણ દ્વારા ભાઈને કંઈ વાત જણાવતે નહિ.” આ પ્રમાણે કહી તેને પણ એક મુદ્રિકા આપી. મુદ્રિકા જોતાંજ તે તે ગાંડે ઘેલા થઈ ગયે. મનમાં સંકલ્પ-વિકલ્પ કરવા લાગ્યો કે પિતાજીએ મને ખરેખર લાયક ગણે છે. હું સોબતથી બગડે છું તે પણ પ્રયત્ન કરી સદાચરણ થઈશ અને પ્રમાણિકપણાથી શરત પ્રમાણે રૂપીઆ મેળવીચ, વિગેરે નિશ્ચય કરી એ પણ આનંદમાં ફરવા લાગે.
ત્રીજી વખત શિનુને પણ એજ પ્રમાણે એક મુદ્રિકા મળી અને તે પણ તેવાજ વિચારોમાં નિમગ્ન થઈ મહાલવા લાગ્યો. આ પ્રમાણે ત્રણે પુને એકેક મુદ્રિકા આપી. ત્રણે જણ સવર્તનથી પિતાનો હક તે મુદ્રિકા ઉપર સાબીત કરવા પ્રયત્ન કરવા લાગ્યા. એવામાં ચાર છ દિવસ પછી વૃદ્ધ કૃષ્ણભટ્ટ મરણ પામ્યા, તેમની તેર દિવસ ક્રિયાઓ ચાલી. પછી ત્રણે ભાઈઓએ વિચાર કરી પોતાના ભાગના પાંચસે પાસે રૂપિયા પ્રમાણિકપણે કેમ મેળવવા તેના વિચારમાં ગુંથાયા.
વિનાયકે પોતાના એક દેતદાર મારફતે એક દેશી રજવાડામાં નોકરી લીધી.
દિનકરે પિતાની જુદી દુકાન કાઢી, અને શ્રીનિવાસે પોતાના પિતાની ખેતી સંભાળી. ત્રણે જણાએ પોતપોતાના ધંધામાં વર્ષ સુધીમાં સારી નામના મેળ. વિનાયક રજવાડામાં સારી રીતે પસા. હલકેવી ઉચે દરજજે ચો, પગાર વધે, રજાજનો તેના ઉપર મહેરબાની થઈ. પિતાને ખાનગી સલાહકાર બનાવ્યો, અને પ્રમાણિકપણાથી વર્ષમાં પાંચસેને બદલે સારા પિસા કમા.
દિનકર દુકાનમાં સારે જ. ઘરાકી ઘણી વધી ગઈ. મેં તેને ચાહવા લાગ્યાં. શરામાં તેની શાખ સારી બંધાઈ. પ્રમાણિકપણાથી ધંધા કરતા હોવાથી સૌ કોઈ તેની વાહવાહ બલવા લાગ્યાં.
શ્રીનિવાસ પણ ખેતીના ધંધામાં પોતાના ગજા પ્રમાણે કમાયો અને સૌ તેને પ્રેમ તેણે મેળવ્યું. આ પ્રમાણે ત્રણે જણા પિતાજીના પ્રાદ્ધ વખતે એકઠા મળ્યા. ત્રણે પિતાના વખાણ કરવા લાગ્યા પોતે પ્રમાણિકપણે પાંચ પાંચ રૂપિયા કમાયા છે અને હવે તેઓ

Page #19

વિચારણા
૩ ૦૫
મુદ્રિકાના માલીક છે એમ સાબીત કરતા હતા. ત્રણે જણ સાથે જમવા બેઠા ત્યારે વિનાયકે કહ્યું: “પિતાજીએ મને લાયક કરાવી એક મુદ્રિકા આપી છે. હું જાત મહેનતથી, સદાચાર અને સદવર્તનથી પિમ પ્રાપ્ત કર્યા છે, જે આ શ્રાદ્ધ સમય ન હેત તે ખરેખર મહારે રજવાડામાંથી અને આવવા વિચારજ નહે. મારે વડિલો પાત દ્રવ્યની જરૂર નથી. હું મારો હક તે ઉપરથી ઉઠાવી લઉં છું.”
આ સાંભળી દિનકર અને શ્રીનિવાસ પણ પિતાને એકેકી મુદ્રિકા મળી હતી તેને હેવાલ જણાવતા હતા અને પિતાની ઈચ્છા પણું બાપીકી મીત ત્યજી દેવા થઈ હતી તે જણાવ્યું. બાપાની યુકિતથી આપણે ત્રણે જણ સુખી થયા. પ્રમાણિકપણે અને સદાચારથી વર્તવા લાગ્યા. લાયકાત પ્રમાણે યોગ્ય વ્ય સંપાદાન કર્યું છે અને હજુ પણ વધારે દ્રવ્ય સંપાદન કરીશું એવું સઘળને લાગ્યું.
આથી તેઓએ કૃષ્ણભકનું શ્રાદ્ધ બડી ધામધુમથી અને મારી ભક્તિથી કર્યું. એક બીજાને બધુમ-જાતપ્રેમ સંપૂર્ણ પ્રકટી નીક. પિતાની બધી જંગમ મીલ્કત નાના ભા, શ્રીનિવાસને સોંપી પોતપોતાના ધંધે લાગ્યા. વીસ વર્ષમાં તે વિનાયક રજવાડામાં મહાન પુરૂષ ગણાવા લાગે. રાજાજી ખુદ પોતે પણ તેને પુછ્યા સિવાય અન્ન જળ પણ લેતા નહિ. તે સમયમાં તેણે યથાશક્તિ દ્રવ્ય મેળવ્યું. દિનકર મહાન વેપારી થવેપારમાં લાખ રૂપિયાની ઉથલપાથલ કરવા લાગ્યા. બે પૈસા સંપાદન કર્યા. શ્રીનિવાસ પશું ખેતીમાં ઠીક ફાળે. આ પ્રમાણે ત્રણે ભાઈઓ સુખી થયા, ભાવ દુઃખ જે ત્રણના અંત:કરણમાં લાગવું હેય તે એટલું જ લાગતું કે પિતાજીની હયાતીમાં તેમની તીર્થરૂપ સેવા, કરવા તેઓ ભાગ્યશાળી નીવડ્યા નહિ. પિતાના ઉપદેશથી જેને માટે તેઓ પરસ્પર ખૂન કરવા તત્પર થયા હતા તેજ વસ્તુને તેઓ પૂજવા લાગ્યા. પિતાએ પોતાની ફરજ મૃત્યુ પર્યત પણ અદા કરી ચૂક્યા નહિ અને પોતે પોતાની પિતૃભક્તિમાંથી વિમુખ થયા જાણું અત્યંત દલગીર થયા પણ અને તેમનાજ વચનામૃતને લાભ ને મને જાણી પામ્યા.
વાચક! કદાચ વાર્તા સે કોઇને કલપીત લાગશે તો પણ તેમાંથી કોઈ સગુણ ગ્રહ કરનાર મળશે તે માટે શ્રમ સફળ થશે ગણે ઉપકૃત થઈશ. અસ્તુ, “ ના .”
विचारणा.
પ્રિય વાંચક! આ વિષય પરત્વે બેલતાં મારે જાહેર કરવું જોઈએ કે હું આની અંદર જે બીના વિસ્તીણું વર્ણન કરું છું તે ફકા જીવને શિખામણની ભાવનાએ જે ચિત્તને ધ્યાનમહી જોડીને દરરોજ મનુષ્યને કરવાની આવશ્યકતા છે. જેથી આ મનુષ્ય ભવનું સાર્થક થાય છે. જે મનુષ્ય ભવની વાંછના દેવાદિગણ પણ ઇરછે છે, જે મનુષ્ય ભવ પામીને પ્રયત્ન કરવાથી મોક્ષને પ્રમ કરી આપે છે, જે મનુષ્ય ભવને દશ દર્શને તિર્થંકરોએ પણ દુર્લભ ભાખેલ છે, તે મનુષ્ય ભવ પામીને જે મનુષ્ય પોતાના જીવનનું સાર્થક કરતે નથી તે અનંત સંસાર રખડે છે. જે તેવા મનુષ્યને મૂર્ખ કહેવામાં આવે છે તેમાં કંઈ અતિશક્તિ થતી નથી. જીવ કર્મને સંબંધી અને તે ઉપરની વિચારણા મનની ધ્યાનમમ

Page #20

બુદ્ધિપ્રભા.
સ્થિતિમાં ભાવવા એમ છે. વિચારણા અનંત આનંદમય સ્થિતિનું ભાન કરાવે છે કે જેથી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. ભય, ધાદિ દુર્ગો પર વિજય મેળવી શકાય છે, અને તેથી આગળ વધતાં પૂર્ણ ધ્યાનમમ સ્થિતિથી એક્ષપર્યતનું સુખ મેળવી શકાય છે. તેવા કાર્ય પ્રતિ ક મૂર્ખ મનુષ્ય અભાવ દેખાડવા પ્રયત્ન કરશે ! તે હે ભવ્ય પ્રાણી ! તમે પણ તેવા વિષયને ગ્રહણ કરી, ગમે તેવા કાર્યમાંથી નિવૃતિ મેળવી દરરોજ બબે ઘડી, નીચેની વિચારણામાં પ્રવેશ કરે. જેથી અનંત લાભ થવાનો સંભવ છે. પ્રિય બંધુઓ! કદાપિ તમને વ્યવહાર કાર્યમાંથી નિવૃત્તિ ન મળતી હોય તે એવો નિયમ રાખે કે દરરોજ સુતાં પહેલાં અવશ્ય રીતે નીચેની ભાવનાઓનું ધ્યાન ધરવું જ જોઈએ. હે ભવ્ય પ્રાણીઓ ! હે મેક્ષાભિલાધી વાંચકગણુ! પ્રિય બંધુઓ અને ભગિનીઓ! ખસ અંત:કરણથી ઉદાસભાવે નીચે પ્રમાણે ચિંતન કરવાનું આજથી શરૂ કરો. ધર્મમાં મન આરૂઢ કરે, અને અનંત સુખ, શાંતિ આદિને અનુભવ લે.
હે ચેતન ! અનાદિકાળથી રઝળતો આ મનુએ ભવ પામી તું શું કમાયા. ધન, દેવત, દીકરા, દીકરીએ, માતાપિતા એ સર્વ સંસારનાંજ સબંધી છે. પક્ષીના મેળા પેઠે આજ મળી કાલે ઉડી જશે; તેમાંનાં કોઈ પણ તારી સાથે આવવાનું નથી. જે અને વિચાર કર કે તારા બબરના તારા ભાઈબંધ તેમ મોટા રાજ– શેઠ શાહુકાર કે જેમણે લાખે રૂપિયાની લત જે મહા મહેનતે પિદા કરેલી તે સર્વે અહીનું અહીંજ છોડી ચાલી ગયા, કંઈ પણ સાથે લઇ ગયા નહિ. તેમજ વધી તારી નજરે જ છે કે જે ચાર ઘડાની બગીમાં બેસનાર, હીરા મોતીના પહેરનાર હતા તે હાલ તુ કંગાલ સરખા દેખે છે. તેથી વિચાર કે તન, ધન, જોબન સંબંધી આદિ કોઈ છિનું નથી. તારું સુખ શામાં છે તે તુ શોધ, જે વારે કોઈ અન્ય સંબંધી વા કોઈ મોટે શેડ જુવાન વયે પિતાના સંબંધીને પાછળ રડતાં મૂકી તેમજ પિતાની ધન દોલત છેડી આ દેહથી છુટા પડી જાય છે ત્યારે તારા મનમાં આ સંસાર ઉપર વૈરાગ્યભાવના થઈ આવે છે, પણ સ્મશાન વૈરાગ્યની પેઠે પાછો તું ઘર પાછો ફરે છે કે તરતજ મન પાછું સંસારના અસાર સુખમાં લુબ્ધ થઈ જાય છે, અને વૈરાગ્યભાવના તે વખતે તારા હૃદયમાંથી કયાં નાશી જાય છે તેમજ વળી જ્યારે તું કે મહંત પુરૂષનાં ચરિત્ર સાંભળું છું અને તેઓ ઉપર પડેલા દુઃખની જ્યારે વાત સાંભળું છું ત્યારે તારું મન વૈરાગ્યમાં જોડાય છે અને તું વિચારે છે કે સંસારમાં કંઈજ સાર નથી, અને એવા વિચારથી ધર્મસાધન કરવા મનમાં નિશ્ચય કરે છે. પણ અરે મૂર્ખ ! તું તે વિચાર પાછી કાં તજી દે છે? અને ફરીથી માયા રૂપી જાળમાં પણ જોડાય છે. ચેત નહિ તે મહા દારૂણ દુઃખમાં અને અનંત નીઓમાં રખડ્યા કરી. તેમજ તારે નરકાદિનાં દુઃખ પણ સહેવાં પડશે, તેમાં હું વિચાર કેમ કરતા નથી અને માયામાં લુબ્ધ થઈ રહ્યા છે. કારણ કે નરકના જેને એક સમય પણ સાતા હોતી નથી. વળી તેઓ મહા દારૂણ અગ્નિના પ્રહાર સહન કર્યા કરે છે. વળી તે છાને લવણ સમુદ્રના પાણે જેટલી તે તવા હોય છે. વળી તે જેને આખા જબુદીપનું ધાન ખાઇ જવા જેટલી તે ભૂખ હોય છે તેમજ તલવાર લઈને શરીર ઉઝરડે તેટલી તે ખરજ હોય છે તે હું વિચાર કે તારે આવું દારૂણ દુઃખ કયાં સુધી સહ્યાં કરવું છે તેથી એ દુઃખથી બહીતે હોય તે સમકિતની શોધ કર અને આ અનિત્ય સુખ ઉપરથી ભાવ ઉતારી નાખ,

Page #21

વિચારણા.
૩૦૭
ધન, સ્ત્રી, પુત્ર, તને સુખ દઈ શકનાર નથી. અને પલકવારમાં તે તને યમના દૂતે આવી ઉપાડી ચાલતા થશે. તે વખતે ધર્મ સિવાય અન્ય કંઇ પશું તારી સાથે રહેવાનું નથી. ત્યારે ચેતન ! ચેત અને ધર્મનું આરાધન કર, ફરીથી આ મનુષ્ય ભવ મળવો દુર્લભ છે. પાણી લેવી તેમજ રેતી દળી કંઈ માખણ કે તેલ નીકળી શકતું નથી. તેમજ આ સંસારમાં લુબ્ધ થઈ રહેવાથી કંઇ અનંત સુખ પામી શકાય નહિ પણ તેમ કરવાથી તો દુઃખજ આવી પડે છે. વિચાર તો કર કે તારી નજરે મેટા રાજા રાણુ તેમજ શેઠ સાહુકારો પિતાનું ધન, દલિત, મોટા મોટા મહાલ વિગેરે અહીંનું અહીં મુકી ચાલ્યા ગયા તે કંઈ સાથે લઈ ગયા નહિ તેમજ તારી સાથે પણ કંઈજ માવનાર નથી.
હે ચેતન ! તને ધિક્કાર છે કે આ બધું અનિન્ય છે એમ તું જાણતાં છતાં પણ સંસારની માયામાંથી ઓસરત નથી. તેમજ શા ફાયદાથી તું સંસારમાં પડી રહે છે. કદાપિ તું જે રાજને ધણી હોત કે કેટી ધનપતિ હેત તે તુ વૈરાગ્ય પાળવાને પ્રયજ શાને કરતા કારણ કે જ્યારે આ માટીનું ઘર અને હાડ માંસથી ભરેલ શરીર તેમાં તને આટલે બધે મેહ લાગે છે. આ શું તારી મૂર્ખાઈ નથી? તુ તે બેભ મૂકી દઈ ધર્મનું આરાધન કર. હે ચેતન ! આ જન્મથી તે આજની ઉમ્મર સુધી હું શું શું સુકૃત્ય કર્યું તેને વિચાર કર? ફત આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનમાંજ કાળને નિર્ગમન કર્યો. ફાગણ વખત ગેરઉપયોગ કર્યો અને કાળ તે તારી પાછળ હમેશાં કાજ કરે છે તેને તે ઓચિંતે ઝીલશે તે તે વખતે તારો એક પણ આરો નથી. માટે જેમ બને તેમ સમકિતને પ્રાપ્ત કર. તેમ છતાં કદાપિ જે ખરી વસ્તુ લેધતાંજ કાળ તને પોતાના ઝપાટામાં લે તે ફિકર નહિ કારણ કે તે વસ્તુના અભિલાવે કરી આગળ ઉપર બીજા જન્મમાં પણ તે વસ્તુ પ્રાપ્ત થાય છે. વિચાર કર કે અનંતાભવ તુ ફરી ચૂકેલે તથાપિ તારે અંત આવ્યો નહિ. માટે જે વારે સમક્તિ પામશે તે વારે પરિભ્રમણ કરવું મટશે. ગમે તે આજ કે ગમે તે કાલ પણ જ્યારે સમકિત પામશે ત્યારેજ દુઃખને અંત આવશે, તે હે મુદ! ચેત, આયુષ્ય તો ચંચળ છે તે પુરૂ થતાં વાર લાગતી નથી. રાત ઘોડી ને વેશ ઘણું, જીવવાનું થતું ને અભિલા ઘણી એ કાચા ઘડાને ફુટતાં વાર લાગતી નથી તેમજ આ કાચી કાયાને ભરૂસો નથી માટે ચેત અને ધર્મનું આરાધન કર, નહિતર અનંત યોનિમાં રખડવું પડશે.
હે ચેતન ! આ સંસાર સમુદ્રમાં તુ ખુડે છે તેને કાઢવા તાશ પિતાના પ્રયત્ન વિના, તારા પિતાના આત્માના સ્વાભાવિક ગુણ વિના બીજું કોઈ સમર્થ નથી અને જે અણુચિંત્યા જમના દૂતે તને આવી પકડી જશે તે તે વારે તારું કોઈ રક્ષણ કરનાર નથી. માતા, પિતા, સ્ત્રી, પુત્ર, પુત્રી આદિ કોઈ તને છેડવવા સમર્થ નથી માટે જે વસ્તુથી ચાર ગતિમાં તારે ભમવું મટે તે વસ્તુ પેદા કરવાને પ્રયત્ન કર,
છે મૂર્ખ ! વિચાર તો કર કે તે કેવું સુખ નથી જોગવ્યું. દેવતાનાં સુખ તે નવ ગ્રેક સુધી જોગવી ચૂકશે. રાજ્ય ભગવી ચૂ. મેટા કટીબધ્વજની પદવી મેળવી ચૂક ને એમ કરતાં અનંતી નિઓમાં અનંત કાળ રાખશે અને જો તું અક્ષય સુખ પામ્ય હેત તે તને જન્મ મરણને ભય રહેત નહિ. માટે ધર્મનું આરાધન કર, ધર્મનું આરાધન કરતાં શા માટે અટકે છે કારણ કે વિચાર તે કર કે ચાવર્તિ જેવા છ ખંડાધિપતિ પણ અક્ષય સુખ મેળવવા ચરિત્ર રૂપી તને ચગીકાર કરે છે તે છે મM 1 તારી છેતેને

Page #22

બુદ્ધિપ્રભા.
કંઇ હિસાબમજ નથી તે પણ તારાથી નથી છુટતી; માટે ચેન નહિ તે મનુષ્ય ભવ ગયે કે પછી હાથ ઘસતો રહીશ. મૂઢ! વિચાર તો કર કે જે વારે તને કે રેગ વેદના સહેવી પડે છે, તે વારે તેને સહેવા કઈ તારો સાથી થતું નથી, પણ તારેજ સહેવી પડે છે, ને તું એકલેજ તેને વાતે બમ પાડયાં કરે છે. તે સમસ્ત પરિવાર તા સામું જોઈ રડે છે. તે છે મૂર્ખ ! બધાના સંબંધમાં શું રાચામાચી રહે છે, પણ વિચાર કે ધર્મકરણીજ તારી સાથે આવે છે માટે સમકિત મેળવી ધર્મનું આરાધન કર. હે ચેતન ! જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર આદિ વિના તારી બીજી કોઈ વસ્તુ છે જ નહિ, એમ નક્કી માન. હે ચેતન ! તું તે અધી, અમાની, અલભી, અનંત જ્ઞાનદર્શન, ચારિત્ર તપના બળમય છે ત્યારે તું કર્મના કંદામાં કેમ કરે છે તે કર્મના પડદાને દૂર હડાવી તારા આત્માના મૂળ ગુણુનું ધ્યાન ધર, અને તારા મૂળ રૂપે પ્રગટ થા. જ્યાં સુધી તું આ ક્રોધ, માન, માયા, લોભ આદિ ગુણોથી છુટશે નહિ ત્યાં સુધી તને તે દેહ ઉચ્ચ આવવા દેતા નથી. માટે ચેત, કારણ કરી ફરી આ ઉત્તમ જન્મ, ઉત્તમ કુળ આદિ મેળવવું ઘણું જ દુર્લભ છે. તે હે ચેતન ! તૃષ્ણા ત્યાગ કરી ધર્મકરણમાં પ્રવૃત્તમાન થા.
હે પરમાત્માના સુખાસ્પદ કુસુમે! બંધુઓ! ભગિનીઓ ! આ ઉપરની સંસારની ભાવના ઉપર લક્ષ લગાડી સત્સમાગમ, જ્ઞાન, સદગુરૂને મેળવી વસ્તુધર્મને ઓળખી, શુદ્ધ સમકિત મેળવી અનંત સુખ પામે. એ જ અંતીમ ઈચ્છા. 9 તિ, શક્તિ, રતિ,
શેઠ જેશીંગભાઈ પ્રેમાભાઈ
વરામ વતાવ! નહિ તો વાર કાશ!!!
એક પટેલને એક મોટે રક્ષણ મળે. તેને પટેલ ઘેર લાવ્યા. ખવરાવ્યું-પીવરાવ્યું ને વાત કરવા બેઠા. રાક્ષસે કહ્યું: “મને કામ બતાવવું પડશે. મારાથી નવરા બેશી રહે. વાશે નહિ. જ્યારે કામ નહિ બતાવી શકે ત્યારે હું તમને ખાઈ જઈશ. આ ઉપરથી શેઠ તેને લાકડાં કાપી લાવવાનું, દળવાનું વિગેરે ઘણું કામ બતાવ્યો, જે તેણે સહજમાં કરી નાખ્યો. હવે શું કામ બતાવીશું ? નહિ બતાવીએ તે રાક્ષસ ખાઈ જશે. આ વિચારે પટેલના હોશકોશ ઉડી ગયા, એટલું જ નહિ પણ વગર મતે મરવા પડશે. ડાચાં બેસી ગયાં, ખવાય નહિ, ઉઠાય નહિ, કંઈ ગમે નહિ, રાક્ષસના સામે જુવે ને શેર લેડી ઉડી જાય !
એવામાં કહે કે પટેલના સભાપે એક સાધુ મહાત્મા ત્યાં આવી ચઢયા ને પટેલને રોગ પુછે, જેથી પક્ષે સવિસ્તાર હકીકત સાપુજીને જણાવી. આ ઉપરથી સાધુજીએ કહ્યું ભાઈ! મુંઝાય છે શા સારૂ ? હું કહું તેમ કરી? એક મો મોભ મંગાવી તારા ઘર સામે દટાવ! ને જ્યારે જ્યારે રાક્ષસ કામથી નવરા પડે કે તુરતજ તેને આ મેટા મોભપર ચઢવા હુકમ કરે તે પછી ઉતરવા જણાવવું એમ કર્યાજ કરવા દેજે ! તે નવરો પડશેજ નહિ ને તને ખાશે પણ નહિ. આ સાદા જવાબ ને ઉપાયથી પટેલની છાતી પરથી હજારો માને છે થઈ ગ. તે આનંદમાં આવી ગયે, ને પિતાના ઘરકામ સિવાયના

Page #23

કામ બતાવ ! નહિ તે ખાઈ જઈશ !!!
૩૦૮
*, *,* *. • • •
- • -
•
બાકીના વખતમાં રાક્ષસને કામ બતાવી દીધું ને પોતે સારો થઇ ગયે, કારણ કે તે ચિંતાથી મુક્ત થ હો, ને એજ સાક્ષસ પાસે મનગમતું કામ લઈ અત્યંત સુખી થશે.
વાચક! આ સાદા દષ્ટાંત પરથી આપણે શો બોધ લઈશું ? તેના પરથી શે ઉપનય બતાવીશું? મન-રૂપી રાક્ષસ એ જબરે, નિરંકુ ને ચપળ છે કે તેને કામ, કામ ને કામ સિવાય કંઈ સુઝતું જ નથી. તેને નથી થાક લાગતો, લાખ માઈલેની મુસાફરી કરતાં નથી થાકતો, તે હૃદય પ્રદેશમાં તોફાન મચાવતાં, કે નથી થાકતે તે શાંતિરૂપી મંદિરને ભાંગી નાખતાં. મનુષ્યરૂપી પટેલને તે કહે છે કે, મને ગમે તેવું કામ-ગમે તેવા વિચાર કરવાનું બતાવ! પછી સારા કે ખોટા નહિ તે હું તને ખાઈ જવા. ત્યારે તેણે મનને દ્રવ્ય કમાવાનું, ઘર બાંધવાનું, ઘર ચલાવવાનું આદિ કામે સેપ્યાં, પણ રાક્ષસ જેવું મન ! તેને શી વાર ! હવે ! ત્યારે મનને શામાં જોડવું કે જેથી તે વશ રહે–ખાય નહિ ને પોતાનો ઈદ હેતુ પાર પડે, કારણુ મન રાક્ષસનાં પરાક્રમ ઘણું જબરું છે.
મન રાશરા વસમો બહુ પ્રસન્ન ચંદ રૂષિરાય;
ઘડીમાં નર્ક સાતમી, ઘડીમાં કેવળ પાય. ઘણા વિચાર કરતાં પણ મને રાક્ષસ માટે કંઈ ચાલું કામ મળી ન શક્યું. એવામાં સદગુરૂજી આવી ચડ્યા તે સહેલો રસ્તો બતાવ્યું કે-ભાઈ! મુમુક્ષુ ! કેમ ગભરાય છે ! જે રાક્ષરથી તુ બડે ને ગભરાય છે, તે જ રસ હારું કામ કહાડી નાંખશે, અરે તને અનંત સુખ આપશે તેનું કામ લેતાં આવડવું જોઈએ.
હારામાં અનંત તિવાળા, તિર્થંકરના બળવાળ, વાજલ્યમાન રૂપવાળે, પરમાત્ય સ્વરૂપ “આત્મા ” બિરાજે છે. આત્મારૂપી મોટે મેમ હારા હૃદયરૂપ ચગાનમાં ઘટી તેને ઓળખવામાં–ધ્યાવવામાં પૂજવામાં ને છેવટે તે પામવામ- તદાકાર રૂપ થવા માં-(તે પર ચઢી ઉતરવા દ્વારા મન રાક્ષસને જેડ. હાર વ્યવહારીક કાર્યો કરાવી-ધાર્મિક-આદિ કાર્યો કરાવ્યા બાદ, મન પાસે એ મોભ પર ચઢી ઉતરવાનું કાર્ય કરાવ. ભલે પૂજા સેવા આદિ દ્રવ્ય ધર્મ તેની પાસે કરાવ, પણ આત્માભિમુખતા તેની પાસે કરાવ, તેમાં તદાકારપણું આણ, ને છેવટે ત્યારે ઈટહેતુ–મુક્તિ પ્રાપ્તિ એ મનજ આપશે.
મન રાક્ષસને એકજ તાન ! કામરૂપી એ ભાગે ધાન્ય ! ના આપે તે લઈ લે પ્રાણ? એજ હમેશાં તેને જ્ઞાન ! જ્ઞાની ગુરૂ દેખાડે રાહ ! મેજ ઉપર ચઢઉતર સદાય ! ધર કામે પરિવારે જહાં ! એકજ કામ કરાવે ત્યાં ! મન રાસને અદકાં કામ! હંધાં ચત્તાં કરમાં તમામ ! પ્રભુ ભજન ને આ ધ્યાન ! પી મુ આઠે જામ ! આત્મ-પ્રભુ સહેજે સાંપડે ! અતુલ સંપત્તિ સહેજે જડે ! મુકિતપુરીને “આપ” પથ ! મન રાક્ષસ તમને અવિલંબ!!
પાદકર

Page #24

व प्रेमघेला प्रवासीनुं पवित्र जीवन!
(અનુસંધાન ગાતાંક ૨૪ પાનેથી ચાલુ)
હૃદયરોધન.
મહારી કથામાં દયસ્પર્ષિ દર્દી દિલનાં ગાન છે; મહારી કથામાં રગરગે હા ! પ્રેમ તવનું ભાન છે ! મહારી કથાના શ્રવણુથી, કઈ હદય આળાં થાય છે મારી કથામાં પ્રેમ નિર-જીવન રસ ઉભરાય છે. ના ! ના ! પૂ, દર્દી જીગર, આ ફકીર-બંદે પ્રેમને. મરવું ગમે છે પ્રેમમાં-દવે નથી મુજ મને !
જીવનધારી પુનિત, તે પૂનિત મૃત્યુ ચાહું છું;
ધિય પાણે માટે આ જીવન છે, પ્રેમ માટે જનાર છું. પ્રેમધે માહરૂન-કમનસીબ માહરૂણ-એક મેટા આંચકા સમેત, ગબડતા ગબડતે એક અંધારખાનામાં પટકાયે; અને તે સાથે જ તેના તળીઆની જમીન ડગમગવા લાગી, અને ધીરે ધીરે આખી બેઠક, જરા પણ અવાજ વિના નીચે ને નીચે ઉતરતી ગઈ. ભેળા માહરૂણને લાગ્યું કે, પરમ ઉદાર અને સહનશીલ ધરતી માતા, તેના પર રહેમ લાવી, પિતાના ઉદરમાં સમાવવા મા દે છે, પણ કમનસીબ માહરણનું એ સહભાગ્ય કયાંથી?
અગર તે વિશ્વમાં કે પ્રેમી સુખ-પિતાને પ્રેમ માણી શકે છે. ખરેખર! ધરતી તેને પિતાના વિશાળ ઉદરમાં શમાવતી નહોતી, પણ ઉલટું આખી બેઠક જે વિચિત્ર રીતિથી નીચી નીચી નમતી જતી હતી, તેથી તેને ઘણો વિસ્મય અને ગભરાટ થવા લાગે, એ વિષે વિચાર તુરંગ આગળ દોડાવવા જાય છે, ત્યાં તો કડાક દઈને, મોટા અવાજ સાથે, જે જોયતળીઆ પર તેના પગ ટકી રહ્યા હતા, તેના બે ભાગ થઈ ગયા. અંતે બેઉ ભાગની કે વધારે ઉડી ઢળતી ગઈ, અને તેની સાથે જ ગરીબ બિચારો બાહરૂણ, ફલકની નીચેના ભોંયરામાં ગબડી પ. પડતાંની સાથે જતેના માથામાં સખ ઘા લાગે, અને તે ઘડીએ તે માહરૂણ બેભાન હાલતમાં આવી પડે. હૃદયના ધા સાથે માથાને ધા! અરેરે ! પ્રેમીએ દુઃખી થવાજ સરજયા હશે ?!
જુદાઈ, જુલ્મ આલમને, કદી આકરી પ્રીતિ; તણા સુખ પ્રેમીને મળતાં, બધાંએ દુઃખને સાટે! નથી મેવા અગર શરબત, પ્રીતિ પિલાદને રસ છે!
પીએ તે વ્યસ્ત થઈ જાતા, ખરે પતિ અજબ કસ છે! બેભાન થઇ ગયેલા માહરૂનને થોડી વારે ભાન આવ્યું ત્યારે તે તરફ ડેાળા ફાડીને જેવા લાગી, અધિકાર સિવાય બીજું શું નજરે પડે? હદયમાં અંધકાર ને બહાર પણ

Page #25

પ્રેમઘેલા પ્રવાસીનું પવિત્ર જીવન !
૨૧૧
શ્યામ અંધકાર છવાયે હતે. ઉપર નીચે અને આસપાસ આંખને હાથ પણ ન સુઝે, રાત્રી છે કે દિવસ તે પણ ન સમજી શકાય તેવો ગાઢ અંધકાર ત્યાં છવાઈ રહ્યા હતા. કમનસીબ માહરને આંધળાની માફક પોતાની આજુબાજુ હાથ પસારવા માંડયા. બેચરાની જમીન પત્થરથી જડેલી જણાઈ. હાથ પસારીને બેઠાં બેઠાંજ તે બિચારો ધરાને ધણે ખરો ભાગ કરી વધે, ને કેટલીકવાર દિવાલને એક પૂગે હાથ લાગ્યો. તેને હાથેથી કે દઈ માહરૂન ઉભો થયો, અને દિવાલને હાથથી તપાસવા માંડી. દિવાલ કડીઓને હાથે ચણાઈ હોય તેવી ન લાગી. ભયાનક ડુંગરાની કરોડમાં આવેલી પથરની ગુફાને કોઇ ભાગ કરી કાર્યો હશે એવી પ્રતીતિ થઈ. એ ખડબચડી ભીંતને ટેક માહરૂને અંધાર પાનમાં કરવા માંડયું. ચારે બાજુ આવી ને આવી બીત જણાઈ; એકજ સુંવાળી છાટવ જણાઇ, વધારે બારીકીથી વિચાર કરતાં તેને લાગ્યું કે એ છરિચ, કદાચ પત્થરની નહિ, પણ લેહના જડા પતરાની હશે, અને એ બંદીખાનના બારણની જગાએ ગોઠવી હશે આમ ધારી તે બેલી નાંખવા તેણે એક વાર પિતાના સંપૂર્ણ બળથી જોરથી ધકે માર્યો. પણ, હા ! નસીબ. વ્યર્થ ! પહેરેગીરોએ બહારથી તે બંધ કરેલું હતું.
અનુમાન સાચું ઠર્યું. પણ તે વડે કંઈ ન વળ્યું. ફરી પાછા પગ ઢીલા થઈ ગયા, ને નીચે બેસી પડ્યા. પણ એમ કયાં સુધી રહી શકાય? આશા કઈ એટલી વહેલી મરી શકતી નથી. “કઈ લાખે નિરાશામાં અમર આશા છૂપાઈ છે !” ફરી ૬ થઇ, દિવાલને આશરે આશરે ચારે કેર કરવા લાગે. થાકીને વળી પાણે બેઠે. પિતાના આવા હાલ શાથી થયા ? તેને ખ્યાલ આવતા જ પશ્ચાત્તાપ શરૂ થયે, અને દુ:ખની વેદના અસહ્ય થવા માંડી ! હાય! માત્ર પ્રેમ કરવા માટેજ, પિતાના હૃદયની અધિષ્ઠાતા-જીવનદેવડાને ચહાવા માટે જ, નિર્દોષ એક મીઠી લેવા માટે જ આ દશાને? અરેરે ! પ્રેમ ! તારા આ શા પ્રકાર? માનવીએ પ્રેમ કરશો ના ! પ્રેમ કરવામાં મઝા છે, પણ સુખ નથી. ગુલાબમાં • સુંદરતા અને સુવાસ છે, પણ તે કંટકના ઘા ખ્યા સિવાય મેળવી શકાતું નથી જ. ખરે!
પ્રેમીઓ દુખી થવા જ ત્યારે સરજાયા હશે? પણ ત્યારે બિચારી મારી જીવનલતા સમાન દેવી સેલીમાની શી દશા ત્યારે? શાહજહાન જેવા ભારત સમ્રાટની બેગમ, મારા જેવા ભીખારડાને ખાતર અત્યારે શી દશા ભોગવતી હશે? અરેરે ! અભાગી જીવડા ! શા માટે તે બિચારી નિર્દોષને, તારા સ્પર્શથી દુષિત કરી? દુષિત કરી તે ભલે! પણું શાહઆલમના સામે શામાટે સત્ય રૂપમાં જાહેર થયે? હવે જીવવાની શી આશા? અરે ! એ પ્રેમમૂર્તિને પુનઃ નીહાળવાની પણું શી આશા. મોત ! હવે તજ ! પણ તેની શું પરવા છે! મહારા પ્રાઇવનને ખાતર મેલ તો શું પણ જીવતાં જીવત ચામડી પણ ઉતરાવવા તૈયાર છું.
ખૂદા જે ખલકને છે તે ખૂદા ભાશુક છે મહારા! ખૂઘ માશુક માટે જાન
આ કુરબાન છે કરવા ! પણું અરેરે ! આમ રીબાઈ રીબાઈ ભરવું પડશે? જો એક વાર મેદાનમાં સમશેર વાપરતાં વાપરતાં મેત આવે તે બહેતર પણ આ દશામાં ભૂખ્યા તરસ્યા મરવું ! ઓ શાહ આ વિચારમાં ને વિચારમાં તે મોટેથી ચીસ પાડી ઉઠ્યા: “અરે ! આમ રીબાવી રીબાવી મુઝાવી ના મારો ! મહેરબાની કરી આના કરતાં જણાદની સમશેરને હવાલે કર !” પણ કોણ

Page #26

૩૧૨
બુદ્ધિપ્રભા,
સાંભળે ! માત્ર આ અભાગી ખ'દીવાનની તીણી ચીસથી અંધારે છવાઇ રહેલું ભોયરૂં ગાજી ઉયું. ભુતાવળીના ભણકારા સાંભળી કાઇ ચમકી ઉઠે તેમ એ ચીકારતા પડઘા સાંભળી માહરૂન કંડી ઉડ્ડયા, અને ખેતી હતા. માંથી ઉભા થઇ ગયા. દિવાનાની માફક ભીંતપર જોર કરી મુન્ની પશ ડવા લાગ્યો. કઠોર રોલને એથી કઇ પશુ ઇજા થઇ નહિ, પત્થર કોઈ હા વિ. ઉલટું ભાન આવતાં દુ:ખના ડંશ, માહરૂનને નજ સહી શકાય તેવી વેદના કરવા લાગ્યા, અને શરીરપીડા એ પ્રમાણે વધતી ચાલી.
વળા વિચાર થયેા કે લાવ ઘડી નિદ્રા લઉં, એમ ધારી ઘણી વાર સુધી તે આંખ ભીંચી પડી રહ્યા. પણ નિદ્રા માં નવરી હતી જે ! તે આજેજ સમજી શક્યો કે નિદ્રા સુખની સગી છે. એહેસ્તમાં એના તાર એર વર્તેશ રહે છે, અહિયાં જહાન્નયમાં, અંધા રખાનામાં, કારાગારમાં નિદ્રા શું કરવા પુરાવા આવે! નજ આવે! માહારી માક અંગે ક'ઇ પણ દેખો કરેલા છે કે ? માહારી સજા ભોગવવામાં ભાગ લેવા આવે?
થોડીવાર વિચાર વમળમાંથી તરી આવી આંખ ઉઘાડી, હારા ! એક ઉજા કારણ રેખા, ગાઢ તિમોર મારી અંદર આવતી જણાઈ, પણ મુઝાયલા મને માન્યું કે કદાચ એ આંખને ભ્રમ હશે. એણે આંખ પાછી મીંચી લીધી. અને કેટલીકવાર એમની એમ રહેવા દઈ વળી ઉઘાડી, ના ભુલ્લ નથી, અજવાળું પહેલા કરતાં વધારે જણાયું. આશા આવી એટલે શ્રદ્દાધી તપાસ કર્યા માંડી. ઝીણી નજરે જોતાં લેહના દરવાનની એક કારે ન્હાનું છિદ્ર જણાયું. હવે હુમનયું કે, પેલે પ્રકાશ šાંવા આવતા હશે, ઝીણી તેજ રેખાથી ધર અંધકાર તે દૂર ન થયા, પણ એ માઢતા થાર્ડ યાર્ડ ઓછી થતી ગઇ. માને ધાર્યું કે, રાત પુરી થઇ ને રહવાર ઉગતું હશે.
છે શાનું પ્રભાત કે ભ્રમ હશે, કે રાત્ર કે એ ઉછ્યા. કાંઇ ના સમજાય, પાણ કરતા ધૃ કર્યું તો નવા
પહેાર જેમ હડતા ગયા તેમ તેમ એ છિદ્રમાંથી અજવાળુ વધતું વધતું આવતું ગયું. ધીરે ધીરે એ વધતા જતા તેજથી મરૂન પોતાના શરીરના જૂદા જૂદા અવે ૨૫ષ્ટ રીતે જોઇ શકવા લાગ્યું. એમ સ્હેજ શાંતિ થઇ, ત્યારે ચિન્તા રારૂ થઇ ગઇ, ચિન્તા, એના નશીખમાં શું થવાનું લખ્યું હરો ? એ બાબતની ચિન્તા ! એ ચિંતાના કઇ છે છે? માદશાહે ખૂદ પોતાની જીભે રમાન જાહેર કર્યું છે દુઃ-ભૂખે તફડાવી મારવાની આજે સા કરવામાં આવે છે. તેથી એ કે ચાર દિવસે 'દીની સાથેજ ચિન્તાતા અતઆવવાને
પોતાના તથા સેલિમાના ભાવીની ચિન્તાને, ભુખનેા તથા તરસના વિચાર કરતાં કરતાંજ માહરૂને આખા દિવસ વિતાવ્યા. વૈક વિચારને અ`તે રૉલિમા-મેાત-અને ભાવી તેના નેત્ર આગળ ખડાં થતાં, અને આવી ચિન્તાએથી અવાર-નવાર એનુ મગજ ભરેલું રહેતુ. દિવસ હવે પુરા થવા આવ્યા, ત્યાં ભાતનું ત્ર કરવા લાગ્યું. એના મનની ચિન્તા થેડી મૃત્યુની અને ચેાડી ખીચારી સેલિમાની—એ તે વિસરા કાગ્યે, અને ચિન્તાએ એકજ રૂપ લીધું. જાણે એક પછીની એ પાંખેા.
શ્રી અંધકાર વધવા માંડયા. છિદ્રંથી અજવાળુ વા લાગ્યુ. તે પાછું જ નહિ. વ્યાકુળ થઇ માલણ કેટલીયે ઘડી સુધી તે તેજ તરફ જોઇ રહ્યા. નો આખે દિવસ મામાં વિતાવી દિલના દાત વિદાય લેતા હૈાયને ?

Page #27

પ્રેમઘેલા પ્રવાસીનું પવિત્ર જીવન !
૩૧૩
એમ કરતાં અજવાળું હોલવાઈ ગયું, અને પાછો અંધકાર–પેલે લાગલાગટને લાંબા અંધકાર! અરે કે ભયાનક! એજ દુર્ભાગ્યનું કષ્ટ જોઈ નિદ્રાદેવી પ્રસન્ન રહેતાં થયાં છે, દયાથી આંખડી છે ત્યાં ઉતર્યા. દુઃખ અંધારમાં ડૂબેલા દીનને પિયે પિતાની કમળકણી આંગળીઓ પરસી, પંપાળી પંપાળી તેમાં ઘેન ભર્યું. માહાન પિતાની દુઃખી હાલતને વિસરી ઢળી પડયે, અંધારા ને અજવાળાને ભેદની હવે તેને પરવા ન રહી.
નિદ્રા જનેતા શાંતિની–ને સાંખ્ય-શાંત પ્રદાની, દુખીની બેલી, વિરામદાતાશ્રમીત વર વરદાઈની. ફાટી તુટી કંથા-ભિખારી રાય મા સરખા હને ! નિદા નરી નવ જીવનદાતા–મહેલ–ભૂપર-કેરણે !
પા, કે જીગરની વાળા ઘડિભર વીસરી જઈ માહરૂને કોઈ અજાણ્યા સ્વમ પ્રદેશમાં પગલાં ભરવા માંડયાં.
તેણે તે દિવસે એક અદ્ભુત સ્વપ્ન જોયું. જાણે ખૂબ તેજાતેજના અંબાર પ્રકટી રહ્યા છે. વીણાનાદ ગાજવા લાગ્યો છે. અને પાસે ને પાસે જ હવે ઈશ્વરની ભૂમિ આવતી જાય છે. એ સ્વર્ગ પ્રદેશમાંથી મનરમ સુધી ઉઠે છે, અને ત્યાંને વાયુ કંડો-મીઠી પુષ્પની ખુશળથી મઘમઘતે, મગજને તરબતર કરી નાખતે વાઈ રહ્યા છે. ખીલેલા અને સફેદ નાજુક પુષ્પના રેપની વરચે એક કુંજ ઉભી છે, લીલમડી વેલને, સુવર્ણ રસે રસેલે માંડવે રાતી ડેક અને સુનેરી ચાંચની પંખિઓ કલ ગજવે છે. અને કુલેની સુગંધ સુંઘતા સુવાસિત વાયુના ઘરોમાં પિતાની જમણું પાંખો ફફડાવતા ધીરે ધીરે પાછાં ઉડે છે. રસ્તાઓમાં ખી-નિર્મળ ચાંદની પથરાયેલી છે; અને એ રૂપાની રેલ ઉપર અપ્સરાઓનાં
ડ ડ ય ખેલ ખેલી રહ્યાં છે. સોની વચ્ચે આ અથાગ સુન્દરતાના ઢગલા જેવી પરિઓના ટોળા વચ્ચે-મુકટને રઢીઆળી રીતે હલાવતી પ્રેમઘેલા પ્રવાસીની-પોતાની જ જીવનમણિ સખિ-સેલિમ નેત્રા ફેરવતી ફેરવતી સિાને વયના થનકાર લેવરાવતી હતી. એમના પદને એક જબર ધબકારો જાગતાં જ જાણે માહરનની આંખ ઉઘડી ગઈ, અને એ રીઆનું ટોળું ઉડી ગયું, ઉઘેપણું સાથેજ પિતાની પાંખો ફફડાવી પણ એને શરીરે કોઈને હાથ કરતે હેય એમ તેને ભાસ થયે, તેથી આશ્ચર્ય લાગ્યું.
સ્વMાની જ ધનમાં વિચિત્ર અવાજે માહરૂને સવાલ કર્યો-“કોણ છો હમે? બેસ્તી કરસ્તા શું પધાર્યા છે ? ” જવાબ મળે –“નહિ! ને ! ફરસ્તા નહિ પણ માનવી”
માનવી? માનવી અહિં કેમ કરીને આવી શકે ?” “મને ખુદાએ મેકલ્યો છે ! હારી ગતિ હરજગે બિન અટકાવે છે!” “ત્યારે શા માટે આવ્યા છો? હું પર કંઇ ઉપકાર કરી શકો તેમ છે ?
હાર પર ઉપકાર કરવા આવ્યો છું, તેમ સાવધાન કરવા આવ્યો છું. તું હવે આ દુનીયામાં કેટલો વખત રહેવાને છું, હેની તને છે ખબર ?”
માહરૂને લાંબે નિ:શ્વાસ મુકી કહ્યું: “ બહુમાં બહુ તે બે દિવસ કે ત્રણ ! ભૂખ્યા મતની મને સજા કરવામાં આવી છે.”
“અવર દુનીઓ વિશે હને શ્રદ્ધા છે કે ?” “હા, એ વાત હું માનું છું. !”
(અપૂર્ણ).

Page #28

૩૧૪.
બુહિકભા.
“ઉપાય સતાં વિમૂતાઃ
ઝવેરી જીવણચંદ લલુભાઈની કપની તરફથી સુરતમાં એક નવી
જૈન બેઠગની સ્થાપનાઝ અને સુરતમાં ઝવેરી જીવણચંદ લલુભાઈની કંપની તરફથી એક નવી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક બેગની સ્થાપનાના સત્ય ખાસ સમાચાર મળ્યા છે તે આનંદજનક છે. સુરતમાં મરહુમ પ્રસિદ્ધ ઝવેરી ધર્મચંદ ઉદયચંદના નામથી જનમ તથા નેતરકમ સુજ્ઞાત છે. ઝવેરી ધર્મચંદ ઉદયચંદે અનેક ધાર્મિક કાર્યો કરેલાં છે. પાલીતાણાને તેમણે સંપ કાઢો હતો. સુરત જનમન્દિર જીર્ણોદ્ધાર ખાનું તેમણે મોટી રકમ ખર્ચ સ્થાપ્યું હતું. તેમના ચાર સુપુત્ર ચાર ધર્મના સ્તંભતી સમાન છે. ઝવેરી લલ્લુભાઈ ધર્મચંદ, ઝવેરી જીવણચંદ ધર્મચંદ, ઝવેરી ગુલાબચંદ ધર્મચંદ અને ઝવેરી મગનલાલ ધર્મચંદ. આ ચાર પુત્રો વ્યાપાર આદિમાં કુશળ હોઈ જનમની ઉન્નતિનું હિત પિતાની હૈયામાં ધારે છે. તેઓ જનશાસનની ઉન્નતિ કરવામાં યથાશક્તિ કંઈ ને કંઈ કર્યા કરે છે. ઝવેરી જીવણચંદ ધનચંદ તેમની કંપની તરફથી ધાર્મિક કાર્યોમાં સારી રીતે ભાગ લે છે. વિલાયતમાં લંડનમાં ઝવેરી જીવણચંદ લલ્લુભાઇની કંપનીએ એક મકાન ભાડે લીધું હતું તે મકાનમાં વિલાયત અભ્યાસ કરવા જનાર વિદ્યાર્થીઓને સાકાએ માગતાં બનતી સહાધ્ય આપવામાં આવી હતી. હાલમાં દાક્તરની વૃત્તિ લેનાર એક વિદ્યાધિને તેમણે ઈંગ્લાંડમાં અભ્યાસ કરવા માટે જવામાં સારી સહાય આપી છે. સુરત જૈન જીર્ણોદ્ધાર ફંડને કારભાર ચલાવી તે દેરાસની રક્ષામાં તેઓ બનતી સારી સેવા કરે છે. સં. ૧૮૬૪ ની સાલથી ચાબુના દેરાસર સંબંધી જીર્ણોદ્ધારનું કામ તેમની પેટી તરફથી ચાલે છે. માંદા દર્દી ઓને પણ તેમની તરફથી દાકાર મારફત દવા કરાવવામાં સારી સારા આપવામાં આવે છે.
ઝવેરી ધર્મચંદભાઇના ચાર પુત્રો તરફથી સુરતમાં જૈન બોર્ડીંગ ઉદ્યાડવાનો નિશ્ચય થયે છે. ઘણા વર્ષથી અમારા તેમને ગુરૂકુલ સ્થાપના કરવા સંબંધી ઉપદેશ થયા કરતે હતું અને હાલ ગુરૂકુલ ન સ્થપાય તો જેને બે ડગ સ્થાપન કરવા સંબંધી ઉપદેશપ્રવૃત્તિ ચાલતી હતી. છેવટે ઉપદેશના પરિણામે જૈન બેડીંગ સ્થાપન કરવાની તેમની પ્રવૃત્તિ થઈ છે. તેઓની કંપની તરફથી પ્રાયઃ રૂપિયા શીશ ચાલીશ હજાર હાલ તે નિમિત્તે ખર્ચવા સબંધી વિચાર સંભળાય છે. ભવિષ્યમાં તેની પ્રતિવર્ષ સારી સ્થિતિ થાય તેવા ઉપાયો યોજવામાં આવશે. અમદાવાદમાં જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક બર્ડ ગની સ્થાપનામાં ઝવેરી લાલુભાઈ રાયજીએ અગ્રગણ્ય ભાગ લીધે હતા જે બેડીંગ હોલ સારા પાયા ઉપર ચાલે છે. ઝવેરી લલ્લુભાઈ રાયજીને સ્વર્ગવાસ થવાથી તેના પ્રમુખ–શેઠ જગાભાઈ દલપતભાઈ બી. એ. નિમાયા છે તેથી હવે બડગ ઉત્તમ પાયા પર આવશે એમ સર્વ તરફથી ધારવામાં આવે છે. શેઠ જગાભાઇના હૈયે ખરેખર જૈનકોમનું ડિત વસેલું છે એમ તેઓની અધુના પતિ જોતાં જણાય છે. અમદાવાદની બેઠગને વધુ સાહાય મળવાની જરૂર છે. માટે તે બાબત સંઘના નેતાએ વિચાર કરશે અને તેને બનતી સાડા આપશે. ઝવેરી ધર્મચંદ ઉદયચંદના

Page #29

સન્યાસ અને શિષ્યવત.
૩૧૫
સુપુત્રોને સુરતમાં બે સ્થાપન કરવા માટે ધન્યવાદ આપવામાં આવે છે અને તેમને હાથે જમાનાને અનુસરી જેનો પોગી કેળવણીનાં કાર્યો બને એમ ઇરછવામાં આવે છે. જન બોર્ડ'ગના કાયદાઓ અને તેની સુવ્યવસ્થાની ખાસ કાળજી રાખવાની જરૂર છે. જૈન બેગોથી જૈન બાળકોને ઘણી સાડામાં મળે છે-નાતવર વગેરે ખર્ચથી જેમને લાભ થઈ શકતું નથી. જૈન બડગોથી અનેક વિદ્યાર્થીઓને વ્યાવહારિક લાભ મળી શકે છે. અમદાવાદની જેન બેગ, શેઠ ચીમનભાઈ નગીનદાસની જન બેગ, સુરતમાં રનસાગરજી બેડીંગ, મુંબાઈમાં શેઠ ગોકળદાસ મુળચંદ બાગ, તથા મહાવીર વિદ્યાલય; પાટણની બેગ, ભાવનગરની જૈન બોર્ડીંગ અને પાલીતાણાની જૈન બોડીંગથી જૈન વિદ્યા ર્થીઓને લાભ પ્રાપ્ત થયા છે. જૈન બેગમાં ધાર્મિક કેળવણી સારી રીતે આપવા માટે વ્યવસ્થા કરવી જોઈએ. ધાર્મિક કેળવણીની સાથે વ્યાવહારિક કેળવણી આપવામાં આવે છે તે ભવિષ્યમાં તે વિદ્યાર્થીઓ ને કોમની સેવા ખરી રીતે કરી શકે છે. હજી કેળવાયેલા જૈનવગે ન કોમનું પ્રગતિકારક મહાન ધાર્મિક કાર્ય કર્યું હોય એવું જણાતું નથી. જે આ શયોથી બોર્ડને સ્થાપવામાં આવે છે તેનું ફલ ખાસ મળે એવું લક્ષ્ય કદાપિ ભૂલવું ન જોઈએ. જેનોમ જે સવેળા ચેતશે તે તે જાહેર પ્રજાએ માં પિતાનું ઉચ્ચસ્થાન સંરક્ષી શકશે, અન્યથા અન્ય કેમે કરતાં પાછળ પડવાને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થઈ ચૂકી છે અને ભવિષ્યમાં વિશેષ થશે માટે જૈન કેમે બેગ ગુરૂક સ્થાપી તેમાં તન-મન ધનનો ઉોગ કરી જૈન કેમની ચડતી કરવી જોઇએ. જેન કામ સવેળા આવા વિચારોથી ચેતી કગી બની જેની ઉન્નતિ કરે એવી આન્તરિક ભાવના સફલ થાઓ. * શાંતિઃ ૩
લે. મુનિ બુદ્ધિસાગર,
सन्यास अने शिष्यव्रत.
( તાકથી ચાલૂ.).
(રામાયણની સાખીની લય. ) “ઈશ્વર પ્રેરિત આ માયા ને આ લીલા, * પ્રેરક તથા ખુલ્લા ભવના ચીલા; “ એ સરજનહાર સમીપે જાવા રહાતાં, “ અતુરાગી હેની સૃષ્ટિના નવ થાતાં, “ જન જે હેની સૃષ્ટિને તરછેડે, “ તે પચે શાં સાધનથી હેની જોડે?
જે રષ્ટિમાં ના રહેવું નિર્યું ત્યારે, જ તે જ પ્રમાણે ના . ત.

Page #30

૩૧૬
બુદ્ધિપ્રભા.
જે આઘે સરના જળમાં કમળ ખીલ્યાં, " મિક્તિકબિન્દુ શાં જળબિન્દુને ઝીલ્યાં; “ લગતી પણ જેની બાજુમાં મે, સંસારીને એ પાઠ પઢવતાં જેને ! સુખ, વૈભવ, સી, સંસાર ફરજ હૈ ત્યાગી, દમી દેહ મારીને મન થા માં વૈરાગી; “ તાપે તપવાની જુદી કેસેટી_રીતિ, “ મને મારી નહિ, પણ મિત્ર બની જતી.
( અતુટુપ) લજ પામી ચન્દ્રસિંહ શિવતને કારણે; તત્વ, હેતુ, માર્ગ પૂછે કહેતા બુદ્ધ ધરી દયા
( રામાયણની સાખની લય.) તુજ સત્ય કૃતિ પર કલીક દીધું કે અંતે છાનું કે નિબળ સત્ય નહિ જો કે ! મે સત્યની સાબીતી કરવા હૈયે, “ને ચૂકે સત્ય પરની શ્રદ્ધાને મહે! ”
( અનુ ટુપ, ) ચન્દ્રા-“વદેશી આ ગુહ્ય ગિરા,સ્વામી! ના સમજી શકું! “છાજે છે શું શુણીને વ્યર્થ આરોપ ઠ?”,
(રામાયણની સાખીની લય. ) બુ- મુમુક્ષુના છે માર્ગ નિરાળ મૂળે,
“ નિન્દા, અન્યાયે ઘોળી પીતા ફિરે;
સત્યના અભિમાને જગના વહાલા થાતાં, શિષ્યવ્રત શું સાયાં ડગ ભરવાં ચૂકાતાં !”
(અનુષ્ટ્રપ.) ચન્દ્રસિંહ નમાવ્યું મસ્તિષ્ક શરમિંદા પડી; અને વાંછી વધુ શિક્ષા સિદ્ધાર્થ કરૂણા કરીઃ
(રામાયણની સાખીની લચ,). “ નિષ્ફળ થઈ હારી આમ કસોટી પહેલી,
“ ઉંડા સ્વાર્થો, મમતા, મન વૃત્તિ મેંલી ! • કયા વિસ્તુત છે; પણ સંક્ષેપમાં વિદિત થાય કે કોઈ પ્રજાજને ચન્દ્રસિંહ પર બેટું આળ છે; પોતે નિર્દોષ હો, તે પૂરવાર કરવા મન્યત ચલાવી રહ્યા હતા. બુદ્ધભગવાન એમ સૂચવે છે કે, સત્ય પર હુને શ્રદ્ધા ન રહી ત્યારે હું તારી નિર્દોષતા પુરવાર કરવા માંડી ! નહિ તે કય તે જ અંતે તરી આવત. (કરી સુન્દર ફીલસુફી!) સરખા કલાપીની પંક્તિ -

Page #31

સન્યાસ અને શિષ્યવ્રત.
૩૧૭
*
,
એ બીજી કસોટી સમયે પણ ના કાવ્યો“ કે મિત્રદય પર ઘા કરવાને આગે. “ નહિ યક્ષ થકી પણ યક્ષ તણી મત્રીથી –
મળતો આનન્દ, એ આનન્દ સાથે પ્રતિક તુજ સ્થૂળ-સ્વાથ આનન્દ થવામાં વિણે, વિણા દમે કાં ચક્ષ-ન જેને ગુન્હો !
( શિખરિણી. ) ચન્દ્રઃ-“ દીધું મિત્રિ બાંધી દિલ, અવર તે કાં લઈ શકે ?
પ્રીતિ ને આનન્દ એરપણ કરી કેમ પલટે?
સ્વીકારેલૂં રહતાં જગતી પછી શાની પરવા? જ દીધેલી બક્ષીસે હક અવરને છે શું લટવા?”
સુણું સંસારીનાં આવાં નીતિપૂર્ણ પ્રયજન પ્રેમની ભાવનાથી ભૂલેલાને બુદ્ધ બેધતા –
( રામાયણની સાખની લય. ) નીતિ છે કારણ કે તણાં નિરાળાં, • નહિ મ ગણે એકલવાયને હાલા; “ તુજ દૃષ્ટિ સમષ્ટિ વિનાની લૂખી, “ શીદ પ્રેમવિનિમય દેખી થાવું દુખી ?
સ્વાપણ ભૂલી થઈ ચાચક રતિ હારી, ને ભજ્ય સમીપે ભ્રષ્ટ થયે ભિખારી ! “ સંકુચિતતાને રાગ કીર્તિના ભોગે, “તુજ પ્રેમ—ધર્મને ચૂકતાં અટક ગે. ”
ઝંખવાણ પ ચન્દ્ર ખામી આપ નિહાળીને; દીઠા વ્યોમે ચન્દ્ર ઝાંખ-ઝાંખું જીવન બેઉનું ! હસ્ત જેડી મુક્ત કંઠે મીંચી નેત્ર જ ભર્યો; ખાતે યુવાન જાખી સાચો રહસ્ય પામવા.
( રામાયણની સાખીની લચ. ) નિષ્ફળ ગઈ બીજી આમ કસોટી હારી.
“ નહિ દયા ક્ષમા મને સાત્વિક વૃત્તિ-સારી ! ૬ કથા વિસ્તૃત છેપણ સં૫માં વિદિા થાવ, કે જે એક મિત્રને તે હા હતા, તેજ તેના મિત્રને બીને અાવા લાગે, આથી ચન્દ્રસિંહે જાણ્યું કે મારા પ્રથિી મારા મિત્રને સાવ ઘટશે, વાતે પેલા બીજા હાનાર ને નુકસાન કરવાનું મન્થન ચલાવવા લાગ્યા. ભગવાન બુદ્ધ ફિલસુફી બતાવે છે-જેને આપણે કલાપીમાંથી સરખાવી શક્યું.
જ હશે કદાચ પાય નવ દરિ અને મનને

Page #32

૩૧૮
બુદ્ધિપ્રભા
પનીમાં જોતાં દુર્ગુણ આણુ ક્રોધ, “ ત્યજી દીધી હેને દૂર કરી વિરોધ. ”
(અનુષ્ટ્રપ.) ચન્દ્રઃ—“ દુર્ગુણને દંડ દી ને સંસાર તથા કલે, “નિવડે આદર્શ રાવ આમાં શી ભૂલે? ”
( રામાયણની સાખીની ચાલ. ) બુદ્ધ –“ છે પ્રેમ વિહેણી પવિત્રતા સા ઉણી,
અધિકાર ન હારો ત્યજવામાં દુર્ગુણી; મુજ હોય મુમુક્ષુ ના તુચ્છકારે હેને, “સત્કારી, સદ્ગણી કરે રહસ્યથી રમે. ”
( હરિગીત શિષ્ય તને આકારવા ના સણો સંપાડવા, “ તેઆજ સમયે સ્વલ્પ સ્વામી ! દિલ રજા પાછી જવા. “ લાયક બની આવું અહીં ત્યાં સુધી આપ દયા વસે“ મુજ અંતરેઃ આ એક છેલ્લી યાચના સ્વીકારશે.”
( અતુટુ૫. ) અમીની દ્રષ્ટિથી બુદ્ધ જોતાં યુવાનની પ્રતિ; કાળી અધારી રાત્રિએ પ્રકાશ ફેલા બધે. પ્રભા પ્રાત:કાળની આ જાણી વનપંખેરૂ સે; ઉઠયાં માળે ત્યજ હશે ને કોલે કલરવે! વો પાછા પૂર પ્રત્યે પામી યુવાન કે નવું; સમાધિસ્થ થયા સ્વામી શક્તિ માત્ર રમે વને.
(અપૂર્ણ) અમદાવાદ,
-કેશવ હશેઠ, તા. ૧-૧-૧૬,
--
स्वीकार.
૧. ભયંકર ભૂત, ર, ભરતચકવતી અને બાહુબલી અને ૩, શેઠ સુદર્શન, રા. ર. અચરતલાલ જગજીવનદાસ તરફથી. ભાવનગર.
• કયા વિસ્તૃત છેપણ સપમાં વિદિત થાવ કે ચન્દ્રસિંહે કેઈષને અંગે તેની પત્નીને સ« રીલી: ભગવાત - તમબદ્ધ તેને વાસ્તે કલોસમાં ઉતરે છે –

Page #33

બેગ પ્રકરણ
૩૧૮
ચોગ.
(અનુસંધાન ગતાંક ૨૮૭ થી.) ૪૩. એ ચારે મંડળમાં પ્રવેશ કરતા વાયુ શુભક અને તેમાંથી નીકળતા વાયુ અશુભસૂચક છે. ૪૪. ઈ, પીંગલા અને સુષષ્ણુ એ ત્રણ નાડીનાં નામ છે. ૫. ડાબી બાજુના નસકોરામાં વહેતી ઈડ, જમણી બાજુની પિંગલા અને એ બંનેની
વચ્ચેની સુષુષ્ણ કહેવાય છે. ૪૬. સુષ્મા નાડીમાં ધ્યાન ધરવું એ મેક્ષના કારણરૂપ થાય છે. ૪૭. પિંગલામાં ધ્યાન ધરવું અનિષ્ટ સુચક ને ઈડમાં ધ્યાન ધરવું એ ઈષ્ટ સૂચક છે. ૪૮. ઈ એ ચંદ્રમાર્ગ અને પિંગલા એ સુમાર્ગી ગણાય છે. ક, રોદ્રકા (યુદ્ધ, વિષયસેવન, મંત્રસાધનાદિ કાર્ય માં પિંગલા નાડી ઉપયોગી છે. ૫૦. ઈષ્ટ કાર્યમાં ઈ નાડી ઉપયોગી છે. જે ૫૧. જે તરફની નાડીને વહેતી રોકવી હોય તે તરફના પડખાને દબાવવાથી બીજી નાડીનું
વહન શરૂ થશે. પર, પ્રાણાયામથી શરીરને કષ્ટ થાય છે ખરૂં પ્રત્યાહારથી શાંતિ વધે છે. ૫૩. વિમાંથી ઈદિને ખેચી લેવી તેનું નામ પ્રત્યાહાર, ૫૪. અભ્યાસથી પ્રથમ બાહા અને પછી ધીમે ધીમે આંતર ઈંદિને ખેંચી શકાય છે. ૫૫. ચિત્તને રિથર કરવામાં પ્રત્યાહાર પછી ધારણાની જરૂર છે. ધારણાથી સ્વસંવેદન થાય છે. ૫૬. શીર્ષ, કપાલ, ભ્રકુટી, આંખ, કાન, તાળવું, નાકાગ્ર હૃદય ને નાભિ એ આઠ સ્થાન,
ધ્યાન અને ધારણા માટે ઉપયોગી છે. ૫૭. દદિ ઉપરાંત મનને વિષમાંથી કાઢી નાંખવાથી ધારણા સાથે થાય છે. ૫૮, ધ્યાતા, ધ્યેય અને ધ્યાનનું ફળ એ ત્રણે જાણવાની જરૂર છે. પ. સર્વ જેને પોતાના સમાન માની તે પ્રમાણે ના ગમે તે ભોગે ને ગમે તે
કષ્ટ ચરિત્ર પાળનારે, ક્ષાથથી નહિ દબાલે, આત્મરમાણતાવાળા, સર્વનું કલ્યાણ
ઇરછનાર, અડગ અને આનંદી મનુષ્ય ધ્યાતા થવાને યોગ્ય છે. ૬. પિંડ, પદસ્થ, રૂપસ્થ અને રૂપાતીત એ ધ્યાનના પ્રકાર હાઈ એય છે. ૬૧. લેકાધિનું સ્વરૂપ લક્ષમાં લઈ ધ્યાન ધરવું તે પિંડસ્થધ્યાન કહેવાય છે. દર. પદોને આધાર લઈ ધરવામાં આવતું ધ્યાન પદધૃધ્યાન કહેવાય છે. (આહ, અહં,
પ્રણવ, નમો અરહંતાણું વગેરે પદે કહેવાય છે. ) ૬૩. આ ધાન આનંદ વધારનારું અને મોક્ષ સમીપે લઈ જનારું છે. ૬૪. સમવસરણુમાં બેઠેલા અપ્રાતિહાર્યયુક્ત પ્રભુના રૂપનું આલંબન લઈ ધ્યાન ધરવું તે
રૂપસ્થ ધ્યાન કહેવાય છે. ૬૫. આ ધ્યાન ધરનાર અભ્યાસથી સર્વત્તાપણાની સમીપે જાય છે. ૬૬. નિરાકાર નિરંજન સિદ્ધ પરમાત્માનું ધ્યાન ધરવું તે શ્યાતીત ધ્યાન કહેવાય છે. ૬૭, આ દયાન ધરનાર સિદ્ધાત્મામાં ભળી જાય છે. પિોપટલાલ કેવળચંદ શાહ
• આ નાડીઓનું વહન સુદય, સૂર્યાસ્ત વખતે અમુક માસમાં કેવી રીતનું હોય તે લાભ કે અલાભ થાય તે વિષે લખતાં બહુ લંબાણ થાય તેમ છે તે તે સધળું તથા કાળજ્ઞાન, પવનજ્ઞાન વગેરે સંબંધી બધી વાત ગુરૂગમ્મથી જ જાણી લેવી ને આકરવી. ધ્યાન-ગ તરફ આપણી દૃષ્ટિ અતિ મંદ હેવાથી તે તરફ વાચકવંદને ખેંચવા માટે જ આ વિષય અ. યોગશાસાદિ પ્રસ્તા પરથી આપ્યા છે.

Page #34

૩૨૦
બુદ્ધિપ્રભા.
बोडींग प्रकरण.
વીઝીટ, આ બેડીંગના પ્રેસીડન્ટ રા. ૨. શ્રીયુત શેઠ જગાભાઈ દલપતભાઈ બી. એ. તા. ૪-૧-૧૬ ના રોજ આ બોર્ડિગની મુલાકાત લીધી હતી તે વખતે તેઓશ્રીએ વિદ્યાર્થીઓને વિધતાભરેલું ભાષણ આપ્યું હતું જે ઉપયોગી હોવાથી અમોએ આ અંકના ખાસ વધારા તરીકે જુદુ પ્રગટ કર્યું છે,
રા. રા. આગ્રાના નિવાસી ઝવેરી દયાલચંદજીએ તા. ૧૪-૧-૧૬ ના રોજ બેડીંગની મુલાકાત લીધી હતી. તે વખતે એના વતની . રા. વકીલ કેશવલાલ અમથાભાઈ બી. એ. એલ. એલ. બી. વકીલના પ્રમુખપણ નીચે તેઓએ વિદ્યાર્થીને અમુલ્ય સાધ આવ્યો હતે. ઉક્ત મીટીંગ વખતે એની શેઠ ચીમનલાલ નગીનદાસળી બેગના સુપ્રીન્ટેન્ડન્ટ રા. રે.. મનસુખરામ અને પચંદે વિધાર્થી સ હાજરી આપી હતી તથા સંસ્કૃત વિષયમાં સારું જ્ઞાન ધરાવતા માતર ભગવાનદાસ પણ આ મીટીંગ વખતે હાજર હતા.
બક્ષિશ ખાતે આવેલી મદદ, 1 --- બહેન મંગુ શા. મનસુખરામ હકમચંદની દીકરી હ, કાબાભાઈ ગટાભાઈ.
અમદાવાદ પાદશાહની પિળ. ૧૦૦-૦-૦ મહુમ શેઠ ચીમનભાઈ નગીનદાસ હ. શેઠ અંબાલાલ સારાભાઈ બા. સને
૧૮૦૭ ની સાલમાં વીશ વર્ષ સુધી આપવાના કહ્યા હતા તે મુજબ સને
૧૧૫ ની સાલના. અમદાવાદ, ૧૧૩--
શ્રી માસિક મદદ ખાતે, -૦-૦ રા. રા. કેશવલાલ મગનલાલ બા. સને ૧૯૧૫ ના માસ જુનથી તે નવેમ્બર
સુધીના, અમદાવાદ વાધ પળ. ૧૨-૦.૦ ૨. રા. વાડીલાલ મગનલાલ બા. સને ૧૪૧૫ ના માસ જાનેવારીથી તે ડીસે.
મ્બર સુધીના. અમદાવાદ ખેતરપાળની પિળ. ૬-૦-૦ બેઠગના મેનેજીંગ કમીટી મેમ્બર રા.રા. ઝવેરી પુરશોત્તમ અમીચંદ બા. માસ
જુલાઈથી તે ડીસેમ્બર સુધીના સને ૧૯૧૫ ને. અમદાવાદ શેખને પાડે.
૨૪-૦-૦
પરચુરણ સામાનની વિગત રા. ૨. મણીલાલ મગનલાલ, અમદાવાદ ઝવેરીવાડે, એમના તરફથી સ્વામી રામતીથનું જીવન તથા શિક્ષણ છે. ફર્સ્ટ એન્ડ સેકન્ડ. હ. વિદ્યાર્થી અંબાલાલ ત્રીભવન.
- ર, રા. કેશવલાલ અમુલખ, મુ. મુંબાઈ, એમના તરફથી વિધાર્થીઓના ઉપયોગ સારૂ. ટોપી નં. ૧, ગંજીફરાગ નં. ૨, ચકાં ન. ૨, કૉપીબુક નં. ૨, દાબડી નં. ૨, નોટબુક નં. ૨, બદણની જેડ નં. ૧, અને બે નં. ૧.
સુચના –ગતાંકમાં જે બારેજની એક બહેન તરફથી મદદ આવી છે તેમાં ભુલ થએલી છે તે સુધારી નીચે મુજબ વાંચવું.
પ-૦-૦ બહેન માહાકાર શ. ફકીરચંદ કેવળચરની અ. સ. પની. ગામ બારેજ,

Page #35

ભારત-રમણીને.
| (ભરવી ત્રિતાલ, તાટકની ચાલ. ) સખિ ! ભારત સેવન કાજ અહો ! . સજ જ્ઞાનતણા શુભ સાજ અહો ! નિજ દેશનું ચેતન તે જગવે : રમણી ! યમ એ તુંથી ના સંભવે ?
રસ-ભાવની લ્હાણુ સદા કરજે ! દુઃખીયાંની દયા ઉરમાં ધરજે સમરણે તુજ રમ્ય સહુ વિલસે :
રમણી ! ક્યમ હિન્દ તુંથી ન હસે ? અમીથી ભરી વત્સલ તું બનજે : સખિ ! સામ્ય રસીલી સદા બનજે : બસ : એથી જ હિન્દ સુખે રમશે : રમણી! નહીં એ શું હુને ગમશે ?
બસ : સ્વાર્પણ કર્મની ચેગિણી હો ! હસ અન્તર ધર્મ નિજી અહો ! ધસ સજજ બની તુજ કર્મ મહીં :
રમણી ! પછી શું જશ શક્ય નહીં ? સખિ ! દેશની દાઝ દિલે ધરી : નિજ દેશની કાજ પુરી મરીયે : અસ : દેશની લાજની માટે જવું ;
રમણી ! નહીં તે નજીવું જીવવું ! વિવિલાસ,
ભારતભત ભરત,
કેની મારફત છપાવશે ?
સારૂ' શુદ્ધ છપાવવું હોય, કાળજીથી પ્રફ તપાસાવવાં હોય તે પોપટલાલ કેવળચંદ શાહ રાજ કેટવાળાને ( અમદાવાદ ) લખે.

Page #36

પ્રમાણિકતાથી પ્રજાને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ મેળવવામાં ફત્તેહ પામેલી
હહહહદ દક્ષિ,
૯ જુનામાં
નામીચી
પેઢી
ધી રાજનગર જવેલરી માર્ટી
છે કે જયાં છેલ્લામાં છેલ્લી લેટેસ્ટ ફેશનના સોનાના અને ઝવેરાતના મશીન પોલીસ
- અને હેન્ડપોલીસ દાગીનાઓને ગ જવર જ તૈયાર રહે છે. ( મજુરી કાપી સેનાનાં પૂરાં નાણાં પાછાં આપવાની
લેખીત ગેરંટી આપવામાં આવે છે.
ચાંદીની ફેન્સી ચીજોને ગજાવર જથ્થા રાખીએ છીએ. માલની ગેરંટી, જુજ નફે મેટું વેચાણ તેજ સિદ્ધાંત ! ! ! મુંબાઇની જાણીતી પેઢીઓમાં લાંબા વખતન અનુભવી અને કેળવાયેલા કારીગરોના હાથે અમારી પોતાની દેખરેખ નીચે માલ બને છે. ગ્રાહકોને હસ્તે મુખડેવિદાય કરવા તેજ
અમારી મુદ્રા લેખ છે.
ધી રાજનગર વેલરી માટે. Dોમાયટર-ઝવેરી ભોગીલાલ પુરૂષોત્તમદાસ.
રીચીરોડ-અમદાવાદ ,

Page #37

જૈન પ્રજા માટે એક નિર્ભય અને ભરૂસાપાત્ર ઠેકાણું !
કે જ્યાં અગાડી ==ી અપટુડેટ ફેશનના સોનાના! મસીન પૉલીસ દાગીનાઓ ની સેંકડો ફેશનોનો મોટો જથ્થો તૈયાર રહે છે ! અને નિર્ભય રીતે તદ્દનજ ચમ્મુ અને સફાઈબંધ ફેન્સી કામ ધરાકાના સોનાનું કીફાયત મજુરીથી અને ઘણીજ ઝડપથી વાયદેસર બનાવી આપવામાં આવે છે.
તૈયાર દાગીનાની મારી કાપી નાણાં પાછાં આપવાની લેખીત ગેરંટી મળે છે.
ઇંગ્લીશ વેલરી, રાલ્ડગેલ્ડ ક્વેલરી, અને ચાંદીની સેંકડો ફેશનેબલ ચીજોને 'ગી સ્ટાક તૈયાર રહે છે. ખાસ વિલાયતથી આવેલા બીલીયાન કટના હીરા, માણેક, પાના, વિગેરે ઝવેરાતનું કામ ઘરાકો અને વહેપારીઓનું’ સગવડ પડતી રીતે કરીએ છીએ.
રૉયલ જવેલરી માટે. પ્રાયટર-ઝવેરી મુળચંદ આશારામ વૈરાટી.
૪૫ર ટીચીરોટ-અમદાવાદ

Page #38
એક વધુ આગમાં ગોદરેજની તીજોરીની પરીક્ષા. મીટસ બુસેન કઈશા નામની એક મોટી જાપાની કંપનીની ઓફીસ મુંબઈમાં છે. એ ઓફીસ જ્યારે પહેલાં મુંબઈમાં ઉધડી ત્યારે ગોદરેજે પોતાની તીજોરી ખરીદવાની ભલામણ કરી હતી પણ સાહેબના ધ્યાનમાં વાત ઉતરી નહિ અને વિલાયતી અને જાપાની બનાવટની તીજોરીઓ ખરીદી. or એ કંપનીની એક શાખા કરાંચીમાં છે અને તે ઠેકાણે ગેરેજની એક નહાની તીજોરી વપરાતી હતી. ચાર મહીના ઉપર કરાંચીની ઓફીસમાં આગ લાગી અને ગેરેજની તીજોરીમાં ત્રીસ હજાર રૂપીઆની નેટ હતી તે સલામત મળી આવી અને તે ઉપરથી મુંબઈની એફીસે તુરતાતુરત અગીઆર રૂપીઆની એક મેટી ગાદરેજની તીજોરી ખરીદી, આવી રીતે આગ થવા પછી કે ખોદાવવાનું કામ વાજબી કહેવાય નહીં. જો કે , નાના મોટા બધાએ એવું જ કરે છે. થોડા વખત ઉપર મુંબઈમાં ઇવટ લેધમની કંપનીની ઓફીસમાં મોટી આગ લાગી તે વખતે જાણીતા મેટા વિલાયતી મેકરની ચાર તીજોરી - ફીસમાં હતી અને તેને જે અનુભવ સાહેબને મળે તે ઉપરથી આગ પછી ગેરેજની મેટી સાત તીજોરીઓ અહીંની તેમજ કરાંચીની ઓફીસે માટે ખરીદવામાં આવી. - આવી રીતે ઘણા નુકસાન થયા પછીજ સાવચેત થાય છે. ઘણા કે પોતાને યા પાડોસીને ત્યાં ચોરી થયા પછીજ ગાદરેજની તીજોરી લેવા નીકળે છે. સર સાસુન જે. ડેવીડના જેટલી સાવચેતી થોડાકાજ રાખતા હશે. એએએ જેવું જાણ્યું કે છેલ્લા વરસમાં મુંબઈમાં ઉપરાસાપરી આગે થઈ તેમાં જ્યાં જ્યાં ગોદરેજની તીજોરીઓ હતી ત્યાં ત્યાં જરાએ નુકસાન થયું હતું નહીં તેવુ તરત પોતાની પાસની જાણીતા વિલાસી મેકરોની હજારાની કીંમતની પાંચ તીજોરીઓ લીલામથી વેચી નાંખવાને ઠરાવ કરી તેની જગ્યાએ ગોદરેજની તીજોરીઓ ખરીદી, - હિંદુસ્તાન અને બરમાની સેવીંગ બેકોના ચોપડા રાખવા માટે સરકારને થોડા વખત ઉપર 372 ફાયરપ્રુફ તીજોરી જોઇતી હતી તે વખતે જુદા જુદા મેકરાની તીજોરીઓ આગમાં નાખી તપાસ કરી હતી અને ફક્ત ગોદરેજની તીજોરીમાં કાગજો સલામત હોવાથી અને બીજી તીજોરીમાં સધળું” બળી જવાથી 372 તીજોરીઓને ઓર્ડર ગોદરેજને આપવામાં આવ્યા હતા. કારખાનું:-ગેસ કંપની પાસે, પરેલ, મુંબઈ. શાખારીચીરાડ—અમદાવાદ,