Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
અહિંસા, સંયમ, અને તપ સ્વરૂપ ધમ" એ બધામાં ઉત્તમ મંગલ છે, જેનું મન હંમેશા ધર્મમાં છે, તેને દેવે પણ નમે છે.
પુસ્તક : ૮૯ અંક : ૩
પોષ જાન્યુઆરી [૯૯૨
આત્મ સંવત ૯૨ વીર સંવત ૨૫૧૮ વીક્રમ સંવત ૨૦૪૮
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ક્રમ
(૧) કાયાસગ
ખ
[1]
[R]
[3]
[૪]
www.kobatirth.org
[4]
=
અ નુ * મ ણિ કા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક
મુ. લે. શ્રી નિયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મ. સા. અનુવાદક : કુમારપાળ દેસાઇ
* યાત્રા પ્રવાસ ૧ પહેલા
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી સ'. ૨૦૪૮ના માગસર વદ ને રવિવાર તા ૨૯-૧૨૯૧ના રોજ શીહાર માત્રા પ્રવાસ રાખવામાં આવેલ હતા. તેમજ ત્યાં આગળ શ્રી મારૂ દેવાપ્રસાદ નૂતન દેરાસરમાં પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણકની પુજા સ’ગીતકાર સાથે રાગ રાગણી સહિત પુજા ભણાવવામાં આવી હતી, જેમાં નીચેના સદગૃહસ્થાની વ્યાજની આવકમાંથી પૂજા તથા આવેલ સભ્યની સ્વામી ભક્તિ કરવામાં આવી હતી અને બહુજ સારી સ`ખ્યામાં સભ્યા હાજર રહ્યા હતા ખાન' અને ઉત્સાહથી પ્રવાસ પૂરો કરેલ હતા.
સભાના
[૧]
શેઠશ્રી પ્રેમચંદભાઇ માધવજીભાઇ દાશી શેઠશ્રી અમૃતલાલ રતિલાલ લાત
[R]
[3] શેઠશ્રી નાનાલાલ કુંવરજીભાઇ શાહ
[૪]
[4]
શેઠશ્રી ખાન્તિલાલ રતિલાલ ભદ્રાવળ વાળા
શેઠશ્રી મણીલાલ ફુલચંદભાઇ શાહુ
* યાત્રા પ્રવાસ ૨ બીજો
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી સ’.૨૦૪૮ના પાષ શુદ ૭ને રવિવાર તા ૧૨-૧-૯૨ના રાજ શ્રી ધાઘા શ્રી નવખ'ડા પાર્શ્વનાથજીના યાત્રા પ્રવાસ રાખવામાં આવેલ હતા. તેમાં નીચેના સદગૃહસ્થા તરફથી વ્યાજની આવકમાંથી પાઁચક્રલ્યાણની પૂજા રાગ રાગણી સ્રહીત ભણુાવવામાં આવી હતી, તેમજ સભાના આવેલ સભ્યોશ્રીની સ્વામી ભક્તિ કરવામાં આવેલ હતી અને બહુજ સારી સૉંખ્યામાં સભ્યોશ્રી હાજર રહયા હતા અને ધણેાજ આનંદ ઉત્સાહથી યાત્રા પ્રત્રાસ પૂરો કરેલ હતા
પુર
શેઠશ્રી કાન્તિલાલ લવજીભાઇ શાહ [ટોપીવાળા]
શેઠશ્રી ખીમચદ્રભાઇ પરસાતમદાસ શાહ [ખ દાનવાળા] શેઠશ્રી રસીકલ લ છેટાલાલ સઘવી
શેઠશ્રી રતિલાલ ગેાવિજીભાઇ શાહ [સાપારીવાળા] શેઠશ્રી રમણીકલાલ માણેકચંદભાઇ [નાણાવટી]
For Private And Personal Use Only
૨૧
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
મેં એ
品
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માના તંત્રી : શ્રી પ્રમાદકાંત ખીમચંદ શાહુ એમ. એ., ખી. કામ, એલ. એલ ખી. ********
你有碼】
健康
www.kobatirth.org
કાયોત્સર્ગ
您
: મૂળ લેખક :
પૂ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂધિરજી મ. સા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
您
品
* અનુવાદક :
ડા. કુમારપાળ દેસાઈ
કાર્યાત્સગ વ્યુત્સગ –તપની ભૂમિકારૂપ છે. સાધક કાર્યાત્સગ કરવાનું શીખી લે. એનુ યેાગ્ય પ્રશિક્ષણ લ'ને તૈયાર થાય તે પછી જ એ વ્યુત્સર્ગના પૂર્ણ આરાધક બની શકે છે અન્યથા જો કાર્યાત્મની શિક્ષા પામ્યા વિનાના યાા વ્યુગ ના રણમેદાનમાં મેદાન છોડીને ભાગી જશે,
For Private And Personal Use Only
વ્યુત્સગની પૂર્વે કાર્યોત્સના અભ્યાસ એ માટે આવશ્યક છે કે કાયાને સાધ્યા વિના કસાટીના વખતે તે કાય જ વ્યુત્સ` કરવામાં દળેા કરશે, કાયાત્સ'ના ચાગ્ય અને પૂર્ણ અભ્યાસ કરનાર ન્યુટ્સની પરીક્ષામાં ઉત્તીણ થાય છે. મેટ્રીકની પરીક્ષા પાસ કરનાર ક્રમશ: ભાગળ વધીને એમ. એ. માં ઉત્તીર્ણ થઇ શકે છે, પરંતુ જેણે પહેલી ચાપડીનુ' પાઠય પુસ્તક પેાતાના હાથમાં પકડી રાખ્યુ. હાય તે સીધેસીધા એમ. એ. ની પરીક્ષા આપે તે ઉત્તીણ થાય ખરા ? કદિ નહિ. આવી જ વાત કાયાત્સગની છે
માનવી પેાતાના કાયાના વર્તુળમાં જ ફેરફૂદરડી ફરતા હેાય. એના જ બધનમાં રહ્યો હોય છે. અને એની મમતાને છેડી શકતા ન હેાય તેા પછી તે કઇ રીતે ગણુ, ઉપધિ, ભક્ત-પાન આદિની મમતાને અળગી કરી શકે ? એ કઈ રીતે કષાય, કમ' અને 'સારના વ્યુહ્સ'ની પરીક્ષામાં ઉત્તીણુ થઇ શકે?
.
મૂળ વાત તે એ છે કે ‘ કાયા ' માત્માની સૌથી વધુ નિકટ છે. આત્મા રાત-દિવસ એના સ'સગમાં રહે છે. સ'સ'ના ઢાવનુળા મયન્તિ ” એ નિયમ અનુસાર જોઇએ તા આત્મામાં કાયાના સંસથી ગુણુ આવવા તા દુર્લભ હેાય છે, બલ્કે દેષ જ વધુ લાગે છે, વળી કાયા આત્માની અત્ય'ત નિકટથી હાવાથી એના પર મેહ-મમતા પણ વધુ ચાંટી જાય છે. ઉપનિષદના કહેવા
【主
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મુજબ અન્ન-મયકેષની ભૂમિકા પાર કર્યાં વિના જ્ઞાનમયાષની ભૂમિકા સુધી પહેાંચવુ અત્યત દુલભ છે. આવી જ રીતે શરીરની મમતા-મૂછ્યું છોડયા વિના બ્યુટ્સની ઉચ્ચ ભૂમિકાએ પહેાંચવુ. કઠિનતમ છે. આથી .' જૈન ધર્મના મહાપુરુષાએ આત્માના નિકટતમ સહેવાસી શરીરની મમતા છે.વાનું કહ્યુ', સાધુજને માટે તે કાર્યાત્સના અભ્યાસનું' વિશેષ મહત્ત્વ દર્શાવ્યું છે. “જ્ઞાપુ સાતેય સાથે વાઘા | कौंडी एक न राखे माया ।
लेना एक ग देना दो ।
સાધુ હૈ। તે મા હૈ'ક ઢાયાને સાધનારા જ સાચા સાધુ છે અને એ કાયા કાયાત્સગ દ્વારા જ સધાય છે.
કાયાત્સર્ગના ઉદ્દેશ
રણમેદાનમાં જતાં અગાઉ યુદ્ધાને પહેલાં તાલીમ લેવી પડે છે. યુદ્ધનુ વ્યવસ્થિત પ્રશિક્ષણુ લેવુ' પડે છે. સચેટ નિશાનબાજી શીખવી પડે છે. પછી જ એ વૈધ્યેા યુદ્ધના મેદાનમાં સફળ થઇ શકે. વળી એ અગાઉ એન્ડ્રુ નકલી લડાઇ લડીને શરીર અને શરીરથી સબંધિત વ્યક્તિવસ્તુઓને મેહ કાઢવા પડે છે. જો યોધ્ધા યુદ્ધના મેદાનમાં પેાતાની પત્ની અને બાળકને યાદ કરીને રહેવા માંડે તે એ સમરાંગણમાં શું વીરાં બતાવવાના છે ? આવી રીતે રાગદ્વેષ, ક્રમ અને વિષયકષાયની સાથે યુદ્ધ કરવા માટે સુસજજ ચેાદ્ધાએ (પછી તે સાધુ હાય કે ગૃહથ) પહેલાં વ્યુત્સગ તપની તાલીમ લેવી પડે જેને પ્રારંભ કાર્યાત્સગથી થાય છે. જ્યુસના પહેલા મુકામ જ ઢાયાત્સગ છે.
કાયેત્સગને ઉદ્દેશ શરીર અને શરીરથી સ’બધિત જડચેતન આદિ વસ્તુઓ પરનું મમત્વ છેડત્રાનુ છે અને વખત આવે હસતાં હસતાં શરીર પણ છેડવાનુ છે. પરંતુ આ કાર્યાત્સગ
૨૨]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીરને સૈનિકની માફક પહેલાં શરીરને એવી તાક્ષીમ આપવી પડે છે કે જેથી રણુનાદ વખતે એ તરત જ મમત્વ કે સ`વ ોડવા તૈયાર થઇ શકે. આવી તાલીમ પણ ક્રાયેત્સગ` જ કહેવાય છે. આજ કાલ જૈન સાધકામાં એ ‘• ધ્યાન 'ના નામથી પ્રચલિત છે. પણ હકીકતમાં એનું નામ કાયામ્રગ જ હેવુ જોઈએ અને એને અથ એટલા જ થાય કે કાયાના ઉત્સ` કરવા માટે જરૂરી ક્રસરત, પ્રક્રિયા * તાલીમ,
વિધિનુ
વિધાન
કાયેત્સંગની તાલીમ લેવાનુ* પ્રયેાજન એ છે કે ખરે વખતે વ્યક્તિ પેાતાના પર આવતા કષ્ટ, પ્રહાર કે ઉસને સમભાવપૂર્ણાંક સહન કરી શકે. આ દૃષ્ટિએ કાર્ય।ત્સના મુખ્ય વિધિ ઊભા રહીને કરવાની છે સુઇ જઇન કે ઊંચે કે નીચે માથુ રાખીને નહીં. વ્યક્તિ ઊભી હૈાય ત્યારે એનુ' શરીર ખરાખર ટટ્ટાર હાય છે અને એનાથી સાધક બરાબર સાવધાન રહે છે. એના શરીર પર ચારે બાજુથી વાચિક કે કાયિક પ્રહાર આવે તેાપણુ એ ચલા થતુ નથી, આથી આઘનિયુÖક્તિમાં કહ્યું છે : "चउर गुल मुहपत्ति - उजोयर चामहत्थि TTKTU} समचत्तदेहो काउसग करेज्जहि ॥ જૈનાચાર્ય દ્રોશુાચાય ખાના પર વૃત્તિ કરતાં લખ્યુ છે :
For Private And Personal Use Only
“નામે ધરવતુમિર તુટે : પાચમાત ચતુર'નુજ' 'ય', તથા મુલશ્રિતા ઉત્તુંગે’
दक्षिणहस्तेन गृह्णाति, वामहस्तेन च रजोहरण गृह्णाति । पुनरसौ व्युत्सृष्टरेहः प्रलम्बितबाहुत्यसदेहः अदीनां उपद्रवेऽपि नात्सारयति કાચમ, થલા યુતવૃષ્ટ, ઐિ રસોઈ ન ચાસમા, જાતિ | - તો ક્ષમયૂનિાપિ નાનચા, પવિષ: યાચેલ : અંત
સામા-પ્રકાશ
ܕܝ
ܕܕ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આનો ભાવાર્થ એ છે કે નાભિની નીચેથી જેલા હોય છે. ઊભા ઊભા કે બેસીને કાસગ બને પગની વચમાં આગળના ભાગમાં ચાર કરનારને માટે આ બંને મુદ્દાઓ અનુકરણીય છે, આગળનું અંતર રહે, અને પાછળના ભાગમાં
અનેક પ્રકારે લાભદાયી પણ ચાર આંગળનું અંતર રહે જમણું હાથમાં મુખવસ્ત્રિકા રહે અને ડાબા હાથમાં જે નિમિત્તે કાયોત્સગ કરવામાં આવતું હોય રજોહરણ હવ, બંને હાથ સીધા રાખવામાં આવે. એનું ચિંતન કરવું જોઈએ. આવા કાગથી શરીરનું મમત્વ એટલું બધું છોડી દેવું કે સર્ષ શરીરને ટટ્ટાર રહેવાની તાલીમ મળે છે અને વગેરેને ઉપદ્રવ કે દેવ વગેરેને ઉપસર્ગ (આપત્તિ) શરીરમાંથી જડતા અને આળસ દૂર થઈને એમાં આવવા છતાં પણ એ કાયાને ભંગ ન કરે. ફ તિ આવે છે. આવું શરીર વિકારો અને પરઆમ જ્યાં સુધી કાંત્સગ પારિત ન કરવામાં ભાવોની સાથે, લડવા માટે તૈયાર થઈ જાય છે આવે ત્યા સુધી શરીર અથવા શરીર સંબંક તન મ તેમ જ હેમાદિને પણ એનાથી ક્ષય થાય છે. વસ્તુઓ પ્રત્યેના મમત્વને ઉલગ કરી દે. આમાં વિશેષ પ્રયાસ કરીને અભ્યાસ પરિપકવ કોત્સર્ગમાં દષ્ટિ નાસાગ્ર (નાકના અગ્ર ભાગ)
થતા આ પ્રકારના કાયોત્સર્ગમાં સ્થિત આત્માં શાહ પર ૨ વી જોઈએ અને બંને આંખો અધખુલી
ઉપયોગમાં લીન બની જાય છે. આનાથી વિષય રહેવી જોઈએ. છદ્મસ્થ અવસ્થામાં તીર્થકર અને
વાન, કષાય કે પરભાવમાં દેહતા ચિત્તની જનકલ્પી મુનિ વગેરે તે ઊભા રહીને જ કા. ઉછળકૂદ ઓછી થાય છે અથવા તે સર્વથા બંધ બર્ગ કરતા હતા, બેસીને નહિ આમ કાયોત્સગ થાય છે. કાસગં માં સ્થિત આમા ફરી ધર્મ ઊભા રહી જ કરવામાં આવે. પરંતુ કોઈ વિશેષ ધ્યાન અથવા શુકલધ્યાનમાં એકાગ્ર થાય છે એને કારણ હોય તે ગુરુની આજ્ઞા લઈને બેઠા બેઠા
શરીરનું કંઈ ભાન રહેતું નથી. અને શરીરને પણ કાગ કરી શકાય છે. આજ-કલાતે
ખવડાવવાની-પીવડાવવા જેવી કઈ ચિંતા રહેતી કાય કારણ વિના દેખાદેખીથી બેઠા બેઠ. કાલે
નથી. આમ શરીર પરથી જ્યારે મમત્સવ છેવાનો તસર્ગ કરવાની પરંપરા શરૂ થઈ ગઈ છે. મારા
અભ્યાસ થાય છે ત્યારે શરીર સાથે સંબંધિત જેવો કમજોર અને વૃદ્ધ માનવી બેસીને પ્રતિક્રમણ
બધી જ જચેતન વસ્તુઓ, દુર્ભાવો અને દુપ્રકરે તે મારું જેઈને ઘણા સાધુએ અને એમને ?
વૃત્તિઓ પરથી પણ મમત્વ દૂર થઈ જાય છે. જોઈને કેટલાંક શ્રાવકે પણ બેઠા બેઠા જ પ્રતિ
આનો અર્થ એ કે કાત. ના અભ્યાસથી પિતાના
પર કે કેઈ અન્ય પર સંકટ આવે અથવા તે ક્રમણ કરવા લાગે છે. આવું અનુકરણ ગ્ય નથી. વર્યાચારના અતિચારમાં બેઠા બેઠા પ્રતિક્રમણ
પિતાના પર પ્રહાશદિ થાય તે પણ સાધક એટલે કરવાને અતિચાર કહ્યું છે.
સજજ થઈ ગયા હશે કે એ સહજ અને સહર્ષ
ભાવથી શરીર અને શરીર સંબંદ્ધ સર્વસ્વ ત્યાગ કેટલાક ભાગ્યશાળીએ બેઠા બેઠા કાત્યગ કરતાં સહેજે અચકાશે નહી કાર્યોત્સર્ગથી અનુકરે છે. પરંતુ એમના હાથ સીધા જ રાખે છે તે કૂળ અને પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં સમભાવથી પણ વિધિયુક્ત વાત નથી. જિન પ્રતિમાઓનાં - હેવાની શક્તિ પ્રગટે છે, કાયોત્સર્ગમાં ચિત્ત કાયેત્સર્ગની મુદ્રાઓ બે પ્રકારની હેય છે. (૧) એકાગ્ર બની જાય છે જેનાથી ભાવના અને ધ્યાનનો કાયેત્સર્ગમાં ઊભી પ્રતિમા જેને હાથ સીધા હોય અભ્યાસ પણ વધુ પુષ્ટ થાય છે. કાયાત્સર્ગની છે. (૨ કાયોત્સર્ગમાં પદ્માસનસ્થ અથવા તે તાલીમને કારણે દિનચર્યામાં થયેલા દેશો કે અતિ સિદ્ધાસનસ્થ બેઠેલી પ્રતિમાઓ કે જેના બંને હાથ ચારોનું ચિતન ગ્ય રીતે થઈ શકે છે કે જે
જાન્યુઆરી-૯]
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચારિત્ર્યશુદ્ધિને માટે આવશ્યક છે. આ રીતે કાપે. એમની નજરે આ ગુફા દેખાઈ. એમાં પ્રવેશીને સર્ગતપ અનેક પ્રકારે લાભદાયી છે.
સાધ્વી પિતાને ભીના કપઠાં ઉતારીને સૂકવવા લાગી. ગજસુકુમાર મુનિ એવું કાયોત્સર્ગ તપ કરતા આ ગુફામાં કાર્યોત્સર્ગ કરી રહેલા રથનેમિની હતા એમણે એ જન્મમાં દ્રવ્ય-
કાર્લંગને અકસ્માત જ રામતી પર નજર પડી અને એની કયારેય અભ્યાસ કર્યો નહોતે, પરંતુ પૂર્વજન્મમાં નિવસ્ત્ર અવસ્થા જોઇને વિચલિત થઈ ગયા. રૂપ કાત્સગની સાધના કરી હોવાથી તેઓ ભાવ- અને લાવણ્યને જોઈને એમણે મોહન વ્યુત્સર્ગ કાયેત્સર્ગમાં સ્થિર રહી શકયા. એમના સંસાર કરવાની જરૂર હતી. તેને બદલે તેઓ ખુદ મેહજીવન સમયના સસરા મિલ બ્રાહ્મણ કાયોત્સર્ગમાં વશ બની ગયા. એમના મનમાં શેત્રી ,
વશ બની ગયા. એમના મનમાં જાગેલી કામવાસના નાકના અગ્ર ભાગ પર દૃષ્ટિ સ્થિર કરીને ઊભેલા વાણીમાં પ્રગટ થઈ. રાજીમતીએ કેઈના પગલાને ગજસકમાર મુનિના મસ્તક પર માટીની પાળ અવાજ સાંભળ્યો તેથી તરત જ સાવધાન થઈ બાંધીને એમાં ધગધગતા અંગારા મૂકે છે. એમને ગઈ અને અંગસંકેચ કરી છે, પરંતુ કામાતુર કેટલી બધી તીવ્ર વેદના થઈ હશે ! પરંતુ ગજસુ- રથનેમિ રાજીમતી સમક્ષ સાંસારિક કામભેગો માટે કુમાર મુનિએ શરીર પરથી મમત્વ છોડી દીધું વિનંતી કરવા લાગે રાજીમતીએ જુદી જુદી હતું. શરીરને પોતાનું માનતા ન હોય એને શરીર- યુક્તિ દ્વારા એને કરી સંયમમાં સ્થિર કર્યો. ની ચિંતા કઈ રીતે સતાવે? તેઓ આનંદથી આ એ સાચું છે કે દ્રય-
કાગની વ્યવસ્થિત બધા ઉપસર્ગ (સંકટ) સમભાવ પૂર્વક સહન કરતા તાલીમ મળી ન હોય તે વ્યકિત ભાવ કાસમ રહ્યા. આત્મધ્યાનમાં તલ્લીન થઈ ગયા. એમને ન કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે તે શરીર પર રગ રહ્યો કે ન મિલ પર દ્વેષ થયો. શુકલ ધ્યાનનું અવલંબન લીધું હોવાથી ૧૯ દોષાથી સાવધાન ! તેઓ કાયા-માયા અને કર્માદિથી મુક્ત થઈ ગયા કાત્સર્ગની ઉચિત સાધના કરવા માટે સાધકે હતા જે ગજસુકુમાર મુનિ કાસગં કરવામાં કાર્યોત્સર્ગના નીચે મુજબના ૧ થી બચ નિકળ ગયા હોત તે એમની સમગ્ર સાધના વાન અને સાવધાન રહેવાનું હોય છે. બે માથા ધૂળમાં મળી જાત. શરીર પર સહેજે મમત્વ જાગે એમાં આ ૧૮ દેશે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તો પછી રાગ અને દોષ આવતા વાર લગતી બT-ઢા ૨
મારે ૪ નથી આ હતો કાયોત્સર્ગ-તપનો પ્રભાવ
સરિ દુનિયા આવા ભાવ-કાયેત્સર્ગની સાધના માટે પહેલા
लबुत्तर थण उड़ढी सजय खलिणे य દ્રવ્ય-કાર્યોત્સર્ગની તાલીમ લેવી પડે છે. બાવીસમા તીર્થકર અરિષ્ટનેમિના નાના ભાઇ રથનેમિ ગિરનારની ગુફામાં કાર્યોત્સર્ગ કરતા હતા, પરંતુ હજી
सीसेकपिय गृई अंगुलि-भमुहा य
वारुणी पेहा। એમની કાયોત્સર્ગ ની તાલીમ પૂરી પરિપકવ બની નહોતી. ભગવાન અરિષ્ટનેમિએ દીક્ષા લીધા પછી ારા દર તિ સારી ગુણવત્ત છે” રાજીમતીએ દીક્ષા લીધી અને સાધ્વી બનેલી રાજી (૧) ઘટક (૨) લતા (૩) સ્તંભકયઢ મતી રેવતગિરિ પર બિરાજમાન અરિષ્ટનેમિના (૪) માલ (૫) શબરી (૬) વધૂ (અગનત) દશને જઈ રહી હતી. રસ્તામાં બારે મેઘ તૂટી પડતા (૭) નિડ (૮) લ ત્તર (૯) સ્તન એમના કપડાં સાવ ભીના થઈ ગયા અને તેથી (૧૦) ઊરિકા (૧૧) સંયતી (૧૨) ખલીન કયાંક આશરે લેવાને વિચાર કર્યો. એવામાં (૧૩) વાયસ (૧૪) કપિ (૧૫) શીર્વોત્કાપિત
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
રો
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૬) મૂક (૧૭) અંગુલિકા (૧૮) વાણી તે ઘૂંટણની નીચે ચાહયાને રાખીને કાયોત્સર્ગ (૧૯) પ્રેક્ષા-આ કાયોત્સર્ગમાં થતા ૧૪ દોષ છે. માં ઊભા રહેવું તે ત્તર દે છે. આ દેષ
(૧) ઘોટક-દોષ : પાડાની માફક એક પણ વિશેષ સાધુઓ માટે છે. ઊંચો રાખી ઊભા રહીને ધ્યાન કરવું એ ઘટક- (૯) જાન-દોષ : માંડ, મછરના ભયથી દેષ છે. ઘેડે જ્યારે પાકી જાય ત્યારે એક પગ અથવા તે અજ્ઞાનને કારણે છાતી પર કપડું રાખીને ઊંચે કરીને ઊભું રહે છે અને એ રીતે પિતા ને કાત્સર્ય કરે તે તન-દોષ છે. થાક દૂર કરે છે. કાર્યોત્સર્ગમાં એવી રીતે ઊભા (૧૦) ઊવીકા-દોષ : ગાડીના ટેકાની રહી શકાય નહિ.
માફ એડી ભેગી કરીને અથવા તે પગના આમ(૨) લતા-દોષ; જેવી રીતે પુષ્પલતા હવામાં ળના પંજાને ફેલાવીને કાસગમાં ઉભા રહેવું કાંપતી હોય છે એ જ રીતે સાધા કાર્યોત્સર્ગ એ ઊર્ધ્વીકા-દેષ છે અથવા તે પગના પંજાને કરતી વખતે કાંપતે રહે છે તે લતા-દેષ કહેવાય. ભેગા રાખીને અને એડીને ફેલાવીને કામ
કરો તે આ દેશમાં સમાવેશ પામે છે. (૩) સ્તન્મકુડ–દોષ : થાંભલાનો કે દીવા લને ટેકે લઈને કાસગ કરે તે સ્તબ્બકડય- (૧૧) સંયતી-દોષ : સાધ્વીની માફક ક૫. કાસગ દેષ છે. આવી રીતે કાત્સગ ડાંથી શરીર ઢાંકીને કાત્સગ કરે. કરવાથી નિદ્રા આવવાનો કે પ્રમાદ જાગવાનો (૧૨) ખલીન-દોષ : ઘોડા પર લગામ લગાસંભવ રહે છે. આમ કાયોત્સર્ગમાં ટેકે લે તે વેલી હોય ત્યારે એનું મુખ સતત આમતેમ હલાદેષરૂપ છે.
વતો હોય છે એ જ રીતે કાર્યોત્સર્ગમાં મુખ હતા. (૪) માલદેપ : કાસગમાં ઉપરના
વતા રહેવું તે ખલીન દેષ છે અથવા તે હાથમાં ભાગમાં માથું ટેકવીને ઊભા રહેવું તે માલ
લગામ પકડીને જેમ ઘેડેસવારી કરવામાં આવે છે દેષ છે.
રીતે હાથને સામે રાખીને કાત્મ કરો તે
ખલીન દેષ છે, (૫) શબરી-દોપ . વસ્ત્રહીન શબરી (ભીલડી). ની સા મ જે કે ઈ પુરુષ આવે તે એ પિતાના
(૧૩) વાસ-દોષ : કાગડાની માફક ચંચળ બંને હાથે ગુપ્તાંગને ઢાંકી દે છે. બંને હાથ !
" ચિત્ત રાખીને આમ તેમ આંખે ધૂમાવવી અથવા ગુપ્તાંગ પર રાખીને કાર્યોત્સર્ગમાં ઊભા રહેવા તે તો જુદી જુદી દિશા તરફ જવું તે વાયસ-છે. શબરી દેષ છે.
(૧૪) કપિ-દોષ : વાંદરે જમીન પર બેસે (૬) વધૂ (અવનત)-દોષ જેવી રીતે કલીન ત્યારે બંને પગ ફેલાવીને બેસે છે એ રીતે પગ સ્ત્રી માથું નીચે ઢાળીને ઊભી રહે તે રીતે કાય- ફેલાવીને કાયોત્સર્ગ કરે તે કપિ-દોષ છે, સર્ગમાં નીચે જવું એ વધુ દેષ છે.
(૧૫) શીર્વોત્કમ્પિત-દોષ : માથું હલાવતા (૭) નિગડ-દેપ: હાથકડી પહેરેલા મનુષ્યને હલાવતા કાર્યોત્સર્ગ કરે તે શીસ્થિત-દેષ છે. ની માફક બંને પગ ફેલાવીને અથવા તે તદ્દન (૧૬) મક દોષ : મૂંગા માનવીની માફક નજીક રાખીને કાર્યોત્સર્ગમાં ઊભા રહેવું તે “હ-હું” કરીને કાયોત્સર્ગ કરે અથવા તે નિગડ દેષ છે.
કાસમાં ચૂક માનવીની માફક “હૂ-હૂ અને (૮) લ ત્તર-દોષ? પાભિની ઉપર અથવા ઈશારો કરીને કોઈને હટાવવા તે મૂક-દોષ છે, જાન્યુઆરી-૯૨].
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૭) અંગૂલિકા-ભ્રષ: કાસગ માં નથ (એના સિવાય), આંગળીના વેઢા પર ગણતરી કરવી તે અંગલિકા- કપિt (ઊંચો શ્વાસ લે), બોષ છે. અથવા કેઈ કાર્ય સૂચવવા માટે ચેષ્ટાથી નીefaul (નીએ શ્વાસ લે, બમર ઊંચી નીચી કરવી તે છેષ છે.
artતyળ (ખાંસી આવવી), (૧૮) વારૂણી દોષ: કાયોત્સર્ગમાં શરાબીની
છvi (છીંક આવવી), માફક બડબડાટ કરવો તે વારુણી-દેષ છે. ૪માજ' (બગાસું ખાવું), (૧૯) પ્રેક્ષા-દોષ : કાયોત્સર્ગ માં હઠ ફફડા
૩૬પ (ઓડકાર આવે), વતા રહેવું તે પ્રેક્ષા દેષ છે.
વાય નિરોr (અપમાનવાયુ અર્થાત્
અવાયુ નીકળવે, આ રીતે કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય ૧૯
મમરી (ચક્કર આવવા), કાયેત્સ તેનું વર્ણન એગશાસ્ત્રમાં કર્યું છે.
fuત્તપુછી પિત્તને કારણે મૂચ્છ જે દીવાલ, થાંભલે, આંગળી અને ભ્રમરને જુદી
આવવી), જુદા ગણવામાં આવે તે કાર્યોત્સર્ગના ૨૧ દો
જુદુ જરંકા (શરીરનું સૂક્ષ્મ થાય.
હેલન ચલન), કેટલાક આગારે (છૂટછાટ)
सुहु मेहि खेलमचाले डिं (७५-यू
આદિને સૂક્ષ્મસંચાર), માનવ શરીર અનેક રોગો શિથિલતાએ
સુહુર્દ વિઠ્ઠી વા (આંખનું સૂમ ભંડાર છે. એને બરાબર સાધવા માટે દીર્ધકાળ
હલન ચલન), સુધી નિરંતર અભ્યાસની જરૂર પડે છે, પરંતુ નવા શીખઉને તે શરૂઆતમાં કામ અટપટી
पषमाइएहिं आगारेहिं अभग्गा अविरा. ચીજ લાગે છે. વળી કઈ વૃદ્ધ, અશત, નિર્મળ ___ हिओ हुब्ज मे काउसग्गो કે રેગિષ્ટ વ્યક્તિ બધા જ કડક નિયમોના પાલન ઈત્યાદિ આગારોથી મારો કાસગ ભાંગે સાથે કાર્યોત્સર્ગ કરી શકતું નથી. સહુને માટે
નહિ કે વિરાધના પામે નહીં). આ શક્ય બનતું નથી, કારણ કે દરેકની શક્તિ
આમાં “Tષમ પર્દિ” (ઈત્યાદિ, આ અને એ છી-વધતી હોય છે. કયારેક કે ઈ કમજોર કે
એવા) એવા વધુ ચાર અગાર લેવામાં આવે છે.
, ડરપોક વ્યક્તિ એટલી બધી ગભરાઈ જાય છે કે ધર્મધ્યનને બદલે આત-રૌદ્રધ્યાન કરવા લાગે છે.
' “અrt fજ ના
સTTTTT Iછી જ વા આવી બધી પરિસ્થિતિને લક્ષમાં રાખીને કાય
જિમ હીરાં વા ત્સર્ગમાં કેટલીક છૂટ આપવામાં આવી છે. કા. માળા મા મર્ગ કરતા પહેલાં “રિયાદિ ક્રિમા ”
___ उबसग्गा एवभाइहिं॥ કર્યા પછી આગેરે (છૂટછાટ આપતો પાઠ) બેલ- “ (1) અગ્નિ આદિને ઊપદ્રવ થતાં અન્ય વામાં આવે છે. આને “તરણ ઉત્તરા ” સ્થળે જવું પડે. (૨) બિલાડી, ઉંદર વગેરેને કહેવામાં આવે છે. આ પાઠમાં અપાયેલી છૂટ આ ઉપદ્રવ થાય અથવા તે કંઈ પચેન્દ્રિય જીવનું
છેદન-ભેદન થવાને લીધે બીજે જવું પડે. (૩)
મુજબ છે.
૨૬]
આત્માનંદ-પ્રક્રશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પાઠ, અકસ્માત કે રાજા વગેરેની હેરાનગતિને
કારણે સ્થાન બદલવુ પડે. (૪) સિંહ સ્માદિના ભયથી, સાપ, વી`છી જેવા વિષભર્યાં જીવેાના 'ખની શ'કાચી અથવા તે દિવાલ વગેરે પડવાની આશકાથી બીજા સ્થળે જવું પડે,
એક કાર્ય।ત્સગ માં પચ્ચીસ પદના ઉચ્ચારણ સુધી અથવા તેા પચીસ વાર શ્વાસોશ્વાસ લેવા સુધી જરૂર અટકવુ પડે છે. ક્રાયેા માટે ‘ લાગક્ષ્ય ’(ચતુર્વિં શતિસ્તવ)ના પાઠ નિયત કરેલા છે. જેમાં ધમૈસુ નિમ્નચરા' સુધી ૨૫ પદ્મ હેાય છે. એક પદના એક શ્વાસેાષ્ટ્રવાસ માન સુધી ભાંગતા નથીયાં સુધી ના અરિહંતાણ’વામાં આવે છે. એટલે કે એક પદ એક બારાષ્ટ્રનાસમાં મનમાં ખેલવુ જોઇએ. કઈ ક્રાયસ્રગ માં સાગરવન મીરા' સુધી ખેલવુ પડે છે અને અહીં સુધી ૨૭ શ્વાસેાવાસ ગણાય છે, જયારે જ્ઞાતિ' વગેરે માટે કાર્યાત્સગ કરવામાં આવે તે લેગસના પૂરેપૂરા પાઢ ખેલાય છે.
આ બધા આગારા (ફૂટ)થી કાર્યાત્મમાઁ ત્યાં
કહીને એ પાળવામાં આવ્યેા નહાય. એ પાઠ આ મુજબ છે,
"
છે
66
‘ગાય પ્રદિ’સાળ' મીતા' નમુન્નારન'
न पारेमि ताय काय ठाणेण माणेण झाणेणं અવાળ' વોસિરામિ |’’
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્યાં સુધી નમસ્કાર મ`ત્ર કહીને કાચેાત્મગ પાળુ` નહીં ત્યાં સુધી સ્થાનથી, મૌતથી અને ધ્યાનથી મારી કાયાના મમત્વનો ત્યાગ કરુ ધ્રુવ અને અધ્રુવ કાયોત્સર્ગ
છું.”
કયારેક વિશિષ્ટ પવ` પ્રસંગે પ્રતિક્રમણ(આવશ્યક) માં કાર્યાત્સગ આવશ્યકમાં ચાર લેગસ્સને ખો વધુ લેગસના કાર્યાત્સગ કરવામાં આવે છે; પકખી (પાક્ષિક) પ્રતિક્રમણમાં ૩૦૦ પટ્ટા (વાસાછૂવાસે)ના અર્થાત્ ખાર લેગસ્સને, ચાનુર્માસિક પ્રતિક્રમણમાં ૫૦૦ પદે (શ્વાસે ફૂવાસે) ને એટલે કે વીસ લેગસના અને સાંવત્સરિક પ્રતિ
સવાલ એ છે કે કાર્યાત્મગ કયારે, કેટલા અને કેના માટે કરવા જોઇએ? મુખ્યત્વે કેટલાક
તરૂપે કરવા જરૂરી છે. કેટલાક કાયાગ્ નિયમબદ્ધ હી હેવાથી જરૂર પડે ત્યારે કરવામાં
કાયાત્સ` નિયમબદ્ધ હોય છે અને તે રાજ નિય-ક્રમમાં ૧૦૦૮ પદે (શ્વાસેવાસે)ના એટલે કે ૪૦ લેગસ (૧૦૦૦ ૫૪) અને એક નવકારમ’ત્ર કાઈ ઉપસના સમયે અથવા તે। એર્યોપથિક ( આઠ ૧૪ )ના કાર્યાત્સગ કરવામાં આવે છે. ‘વળી (ગમનાગમનના) પ્રતિક્રમણ વખતે કાર્યસ' કરવ
આવે છે
નિયમબદ્ધ કાયાત્સગને ધ્રુવ કાર્યાત્સમ` કહેવાના હેાય છે. આ બધા કાર્યોત્સગ` અધૃવ કાયાવામાં આવે છે અને નિયમ નહી‘ ધરાવતા કાર્યા. ત્સ` કહેવાય છે. આ ઉપરાંત કાઈ પણ શ્રમયે ને અશ્રુન કાર્યાત્સગ કહેવામાં આવે છે. આ પેાતાની ઇચ્છા મુજખ સાધનામાં પ્ર-ગતિ કરવા બંને કાયાત્સગને નિત્ય અને નૈમિત્તિક યાત્સંગ' માટે કે કાયાને સાધવા માટે કાર્યાત્મમાં કરવામાં પશુ કહી શકીએ. પ્રતિક્રમણમાં ક્રાર્યોત્સર્ગ આવે તે તેમાં કેાઇ આપત્તિ નથી, બલ્કે લાભજ છે. આવશ્યક છે. આથી જ તેને છ આવશ્યકામાંના એ આવશ્યક તરીકે બતાવવામાં આવ્યા છે. શ્રાવકશ્રાવિકાઓ માટે પણ તે અવશ્ય કરવા ચેાગ્ય છે. સાધુ-સાધ્વી રેારાજ આવશ્યક ન કરે તે એમને માટે પ્રાયશ્ચિત હેાય છે. પરંતુ શ્રાંવક-શ્રાવિકાને આવે કેઈ (નગમ લાગુ પડતા નથી.
ફંગરત્નની આરાધના
કયા કયા ઉદ્દેશથી કયાસ કરવામાં આવે છે તે જોઇએ, મહાન આચાર્યએ ભવ્ય સાકા પર અનુક’પા કરીને મૂળમાં તે શરીર પ્રત્યેના મમત્વના ત્યાગ કરવાની સાધના કરવા માટે અને શરીરને ૨૭
જાન્યુઆરી- ૨]
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કામની તાલીમ આપવા માટે પ્રય-કાર્યોત્સર્ગનું એમની સાથે એક કૂતરું પણ હતું. આ કુતરાએ વિધાન કર્યું છે. આમાંના કેટલાક કાયોત્સર્ગ એકલવ્યને જોયો અને એને અપરિચિત માનીને જ્ઞાનની આરાધના માટે, કેટલાક દર્શનની આરાધના ભસવા લાગ્યા. એકલવ્ય એવી કુશળતાથી બાણ માટે, કેટલાક ચારિત્ર્યની આરાધના માટે અને માર્યા કે કુતરાનું મુખ બાણથી બંધ થઈ ગયું તપની આરાધના માટે કોલ્સગ નિયત કર્યા છે, અને એનું ભસવાનું અટકી ગયું. જોકે કૂતરાને કાત્યાગમાં જે લેગસ્ટ' (ચતુર્વિશતિ સ્તવને આનાથી કંઈ હાનિ થઈ નહીં. ૫ બોલવામાં આવે છે એની પાછળ મારી સમજ
ગુરુ દ્રોણાચાર્ય, અર્જુન અને અન્ય સહુને પ્રમાણે જ્ઞાનીઓની એવી દષ્ટિ લાગે છે કે ભારત
આશ્ચર્ય થયું. એમણે જોયું કે આ ચતુર ત્ર તથા અરાવતક્ષેત્રના દસ મહાવિદેહક્ષેત્રના વિસ
બાણાવળી બીલકુમાર એકલવ્ય છે. દ્રોણાચાર્યને વિહરમાન (વર્તમાન) તીર્થકરની સ્તુતિ આરા જોતા જ એકલવ્યએ એમને દંડવત્ પ્રણામ કર્યા. ધનાથી એમનું કમરણ કરીને એમ કાર્યોત્સર્ગ
દ્રોણાચાર્યએ અને પૂછયું, (શરીર અને આત્માના ભેદજ્ઞાન-વિવેક કરવા રૂપે) ના આદશમાંથી આપણે પ્રેરણા લઈ અને આપણા “વત્સ, કોની પાસેથી તું આવી કુશળ ધનું આત્માને પણ એ જ રીતે શરીરથી જુદા સમ વિદ્યા શીખે?” જવાની વૃત્તિમાં સ્થાપિત કરી શકીએ અન એ ?
ભીલકુમાર એકલવ્યે કહ્યું, “ગુરુદેવ! આ રીતનો સ દર, વ્યવસ્થિત અભ્યાસ કરી શકીએ કલા મે બીજા કેઇની પાસેથી નહિ બલકે આપની અને તાલીમ લઈ શકીએ તેવો આશય છે. આ પાસેથી શીખ્યો છું.” કારણે જ કેટલાક આવી રીતે કાયોત્સર્ગની તાલીમ સ્થાપના (તિર્થંકરના અભાવમાં આચાર્ય દેવનું આ સાંભળીને અજુનના મનમાં શંકા જાગી. પ્રતિક) રાખીને કરે છે અને કેઈ સ્થાપના રાખ્યા કારણ કે ગુરુ દ્રોણાચાર્યે એને આશીર્વાદ આપ્યા વિના કરે છે. હકીકતમાં તે એનું કઈને કઈ હતા કે ભારતમાં તારાથી ચડિયાતે બીજે કંઈ રૂપે આલંબન લઈને કાયોત્સર્ગ કરવાના છે.
બાણાવળી નહિ હોય. દ્રોણાચાર્યે ભીલકુમાર એક
લવ્યને એમ કહ્યું , “મેં તો તને કયારેય કોઈ ચાર સ્તુતિ
વિદ્યા શીખવી નથી.” તે એકલએ એમને મહાભારતના એકલવ્યનો પ્રસ ગ આ બાબતમાં 3 મણિયાએ ના ભૂતિ બતાવી અને પોતાની પ્રેરણાદાયી છે. એકલવ્ય ભીલ હોવાથી ગુરુ ૩૧
કુશળતાનું રહસ્ય ખોલી આપ્યું. દ્રોણાચાર્ય અને ધનુર્વિદ્યા શીખવવાનો ઈનકાર આનો અર્થ એટલે જ કે કોન્સર્ગ માટે કર્યો તેમ છતાં એકલવ્ય નિરાશ થયો નહીં. ગુરુ તીર્થકરના અભાવમાં તીર્થકરનું માનસિક કલ્પનાદ્રોણાચાર્ય પ્રત્યે અતૂટ શ્રદ્ધા રાખીને જંગલમાં ચિત્ર મનમાં ઉપસ વવું અથવા તે સ્થાપના પિતાની ઝુંપડીની પાસે ગુરુ દ્રોણાચાર્યની એક રાખીને એકલવ્યે જેમ ધનુવિદ્યાને અભ્યાસ કર્યો મતે બનાવી અને તેને સાક્ષી રાખીને રાજ હતું તે રીતે કાર્યોત્સગ-વિદ્યાનો અભ્યાસ કરી ધનવિધાનો અભ્યાસ કરવા લાગ્યા .ડા જ સમ- શકાય યમાં એ આ વિદ્યામાં પારંગત બની ગયા.
અહી એ વિચારવાનું છે કે આવી રીતે સ્તન એક વખત ગુરુ દ્રોણાચાર્ય અજુન આદ અથવા વંદના નિમિત્તે કેટલા કાયોત્સગ કરી શિવેને લઈને જંગલમાંથી પાર થયા હતા. શકાય? પ્રતિક્રમણમાં જે કોલગ નિયત છે તે ૨૮]
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તા
આ
જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર્ય અને તપમાંથી કેાઈની પણ આરાધના માટે કરવામાં આવે છે, એમાં દેવવદનમાં એવા ચાર કાર્યાગ છે કે જે ચારેયની આરાધના માટે કરવામાં આવે છે. પહેલા કાયાત્મ, પહેલી સ્તુતિ ( યુઇ ) ના રૂપમાં ‘લાગય્સ’ના પાઠ મનમાં ખેલીને સજા દિ'ત વેચચાર્જ થવામિ ' ( સ` લેાકમાં અરિહંત-ચૈત્યોને વંદન કરુ છુ”) કહીને કરવામાં આવે છે. ઊધ્વ, મધ્ય અને અધેાલેકમાં અસખ્ય જૈનચૈત્ય છે. કેટલાંક તે શાશ્વત ચૈત્ય માનવામાં આવે છે. આથી સવારના રાત્રિ પ્રતિક્રમણમાં “નક્ષતીય પ ર Àાદ' આદિ પાઠથી આ બધાની સ્તુતિના રૂપમાં સ્મરણુ કાર્યાત્મની પ્રેરણા માટે કરવામાં આવે છે,
“ શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ વશાત તેનું કદ નાનુ હશે.
काम' नमामि जिन राजपदानि तानि ॥ " એ પછી ત્રીજા કાર્યાત્મમાં ત્રીજી સ્મ્રુત્તિ આવે છે. આ મામત શરીર અને શરીરસંબદ્ધ (યુ)ના રૂપે જ્ઞાન (આગમ)ની પ્રશ'સ્રા કરવામાં વસ્તુઓ પ્રત્યે રાગ-દ્વેષનું નિવારણ કરવામાં અને આત્માને સ્વ-સ્વરૂપમાં સ્થિર કરવા માટે સહાયક મને છે. એના પાઠ આ પ્રમાણે છે
“વેષા, સુવયથી-નીરપૂરામિરામ' जिवाहिंसाऽविरललहरी संगमागाहदेहभ्रं ॥
પુજાયેટ' ગુરુશમનસ' ' તુષાર । સાર' થીરામમ-ન્નનિાધ સાવ સાધુ સેવા”
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ પછી ચેાથા કાયાત્સ`માં ચાથી સ્તુતિના રૂપે જિન શાસનની અધિષ્ઠાત્રી શાસનરક્ષિકાનુ સ્મરણુ કાર્યાત્સગની સાધનામાં સ્થિર રહેવા માટે કરવામાં આવે છે. ચેાથી સ્તુતિને પાઢ પ્રમાણે છે.
ઉદાહરણરૂપે જોઇએ તે પ્રથમ કાગાત્સગ માં પ્રથમ સ્તુતિના રૂપે મહાવીર પ્રભુની સ્તુતિ આવી રીતે કરવામાં આવે છે.
संसार दावानल-दाहनीर' सम्मोहधूलिहरणे समीर' ।
માચારજ્ઞાવાર્તાસીર', નમામિ થી '
ગિરિનારી' ! '' આવી જ રીતે બીજા કાયૅત્સગ'માં ખીજી સ્તુતના રૂપમાં ‘સ લેાકના ચૈત્યો’ ને આ પાઠથી ચાળીસ'àાઇટ્રેટ્ટે ? મચિયર' ફેર મે
નમન કરવામાં આવે છે :
વૈવિ ! સારમ્ ||
# માવાયનામ-સુર-વાનવ-માનવેન | चूलाविलाल - कमलाव लि-मालितानि ।। 'પૂરિતામિમતôાશ - સમીદિયાનિ}/
આમૂલ્યાàાજપૂતી-પટ્ટુરુ-પારમહાટી
दलालीमाला झंकाराव-सारामल - कमला गारभूमि
निवासे !
છાયા ત'મારજ્ઞારે ! ઘરમ | ताराहाराभिरामे !
! સ્તુતિમાં પણ દ્વાદશાંગી વાણીની અધિ ષ્ઠાત્રી શ્રુતદેની પાસે સ`સાર સાગરને પાર કરવાની શક્તિ આપવા માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે.
( વધુ આવતા અ`કે )
સુધારા
,,
દર માસે ૧૬મી તારીખે પ્રગટ કરવામાં આવશે. સોગા
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir www.kobatirth.org Atmanand Prakash Regd. No. GBV. . 31 $# નવ સ્મરણ કંઈ રીતે ગણવા ? $ (1) નવકાર-મંત્રનું સ્મરણ કરતી વખતે પ ચ પરમેષ્ટિ અથવા નવપદને આકાર આંખ આગળ રાખવા, (2) ઉવસગ્ગહર'નો પાઠ કરવાના સમયે શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથને યાદ કરવા, (3) સંરતિકર’ ગણતા શાંતિનાથ ભગવાનનું સમરણ કરવું. (4) વિજય મુહૂર્તના સ્મરણ સમયે એક સિરોર જિનને યંત્ર આંખ સામે રાખવો. (5) નમિઉણુના પાઠ વખતે ચિંતામણી પાર્શ્વનાથને યાદ કરવા. (6) અજિત શાંતિ ગણતી વખતે શ્રી અજિતનાથ અને શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુનું' સમરણ રાખવું'. (7) ભક્તામર ગણતા શ્રી આદિનાથ પ્રભુની પ્રતિમાનું ધ્યાન ધરવું', (8) કલ્યાણ મંદિરના સમરણ સમયે પાર્શ્વનાથ-પ્રભુને સંભારણા. (9) બૃહશાંતિના પાઠ સમય વીશે ચોવીશ જિનની પ્રભુ પ્રતિમાઓ નજર સમક્ષ યાદ કરવી www &હત૭૭૭૩ 70 શ્રી નવસ્મરણાદિ સ્તોત્ર સબ્દોનું પ્રકાશન 00000000000000000 0 ઋ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦-૭૦૦૦ શ્રી નવસ્મરણાદિ સ્તોત્ર સન્તાહનું મુનિશ્રી ચરણવિજયજી મહારાજ સાહેબ દ્વારા સંપાદન કરાવી વિ. સં', ૧૯૯૨માં આ સભા તરફ થી પ્રકાશન કરવામાં આવ્યું હતું. સુંદર-સુઘડ સ્પષ્ટ દેવનાગરી લિપિમાં પ્રિન્ટ હોવાથી સમગ્ર ભારતમાંથી તેની માં ગણી આવતા તેનું પુનઃમુદ્રણ કરીને પ્રગટ કરેલ છે મજબુત પ્લાસ્ટીક કવર સહીતની આ સુંદર પુસ્તિકા દરેક જૈનના ઘરમાં વસાવવા જેવી છે. કિંમત રૂા. 7-00 છે. પચાસ કે વધારે પુસ્તિકા ખરીદનારને 20 ટકા કમીશન આપવામાં આવશે ધર્મા પ્રભાવના કરવા માટે ઉત્તમ પુસ્તિકા છે. -: વધુ વિગત માટે લખા :શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા -ખારગેઈટ, ભાવનગર-૩૬૪ 001. ત’ત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માન‘દ સભા, ભાવનગર. સુહ : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલા, આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાહ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only