Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
पुस्त ३३ ७ भी. भाड.
지겐베어트
स
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
आत्म स. ४० વીર સ, ૨૪૬૨ ३. १-४-०
प्रह
श्रीन आत्मानं सला
에디어ᄉ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
TO S
વિષય-પરિચય,
CARRED CRED C
૧૫૩
૧૫૬
૧૫
૧ શ્રી વીતરાગ સ્તવ-ભાષાનુવાદ. ( ડૉ. ભગવાનદાસ ૨ શ્રી આત્મારામજી મહારાજ: એક પ્રેરક બળ ૩ પરમાત્મ સ્મરણ કેમ કરવુ...( અનુ॰ રાજપાળ ૪ જ્ઞાનાવરણીય કર્મીના આશ્રવ શાથી થાય ? ૫ શ્રી ચિજ્ઞાન ક્રૂ કૃત હિતશિક્ષા અ ંતર્ગત ૬ પ્રાચીન પુસ્તકા અને પુસ્તકાલયેા ( લે. મુનિશ્રી હિમાંશુવિજયજી )... ૧૬૫ ૭ આચાર્ય દેવનુ સ્તુતિકાવ્ય
૧૬
...( લે. સ. ૪. વિ
).. ૧૬૪
૧૭૨
૧૭૩
૧૭૭
૮ સુખની શેાધમાં
૯ પ્રતિષ્ઠિત્ર ...
૧૦ યુગપ્રભાવક મહીની જન્મ
900
...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
...
( દેવેન્દ્રકુમાર ) ...( અનુ॰ વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ ) ( રા સુશીલ ) ..
શાબ્દિ ને જૈતસમાજનુ કળ્યુ ( લે. મુનિશ્રી ચરણુવિજયજી )
મનસુખભાઇ ) .. ( લે. ચેાકસી )
મગનલાલ વેારા )... ...( લે. ગાંધી ) ..
...
For Private And Personal Use Only
...
...
...
...
૧૧ સ્વીકાર અને સમાલેાચના ૧ર વમાન સમાચાર જલદી નામ નોંધાવેા. આ લાભ પાછળથી મળટો નહિ થાડી નકલેા સીલીકે છે. ૮ શ્રી ત્રિષષ્ઠિશલાકા પુરૂષ ચિરત્ર મૂળ.
19
૧૮૦
૧૮૪
ટાઈટલ પેજ
...
આગળ પ્રકટ થયેલની અશુદ્ધિઓને શેાધી શુદ્ધ સશેાધન કરી ઉંચા કાગળા, શાસ્ત્રી સુ ંદર ટાઇપમાં નિણું યસાગર પ્રેસમાં છપાય છે. શ્રી પ્રથમ પર્વ ફાગણ શુદ્ઘ ર ના રાજ પ્રસિદ્ધ થશે. પ્રથમથી ગ્રાહક થનારને બધા પર્યાં મુદ્દલ કિંમતે આપવામાં આવશે. કેટલાક ગ્રાહકોના નામ નોંધાઈ ગયેલા છે. વ્યાખ્યાન માટે, ભંડાર માટે પ્રત આકારે તેમજ લાઈબ્રેરી અને ગૃહસ્થ માટે બુક આકારે છપાવેલ છે. જે સાઇઝ જોવે તે સ્પષ્ટ લખી જણાવવું
પાછળ ગ્રાહક થનારને સીલીકમાં હશે તે જ બધા પર્વ મળી શકશે. લખેાઃ—શ્રી જૈન આત્માનંદ સમા-ભાવનગર,
40 51ON
જોઇએ છે–મદદ
પાંચ માસની માંદગીને લીધે એકાર થયેલા, ખાળ-ખચ્ચાવાળાં ખાનદાન કુટુંબના એક જૈન બંને ગુજરાનના સાધન માટે રૂા. ૫૦ ની મદદ જોઈએ છે. લખાઃ —. V. હૈ, જૈનેાય માસિકની ઓફીસ.
લીંબુપેાળ–અમદાવાદ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનન્દ પ્રકાશ.
#
नमो विशुद्धधर्माय, स्वरूपपरिपूर्तये । नमो विकारविस्तार-गोचरातीतमूर्तये ॥ १॥
સંપૂર્ણ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રાદિ વિશુદ્ધ ધર્મવાળા, સ્વસ્વરૂપની પૂર્ણતાને પામેલા અને વિકારોના સમૂહને પાર પામેલા-એવા જે કઈ મહાત્મા હોય તેને નમસ્કાર છે. ”
ઉપમિતિભવપ્રપંચ કથા. હૈફાર કરી શકી ================ ===ઈ છે.
પુત્ત ૨ ૩ }
વીર સં. ૨૪ ૬૨ મા
પ્રારા હૈ. કે . { ૭ મો.
--
શ્રી વીતરાગસ્તવ ભાષાનુવાદ
સાતમે પ્રકાશ. જગત્કસ્તૂત્વવાદખંડન
રાધતા વૃત્ત. પુણ્ય પાપ વિણ દેહ હોય ના, દેહ વિણ મુખ તેમ સહાય ના ' વકતૃતા મુખ વિના ઘટે નહિં, શાસનાર પર કેમ તે અહીં ? ૧
* આ પ્રકાશમાં અન્ય દર્શનીઓએ કલ્પેલા સુષ્ટિવાદનું યુક્તિપુર:સર ખંડન કર્યું છે. જગતકવાદીઓ કહે છે : '
વાસ્તત્તિ યિ જનતા રંગ, સર્વગઃ સ સ્વવર: નિત્યં – અન્ય વ્યવછેદકાત્રિશિકા ફ્લે. ૬.
“ જગતને કઈ કર્તા છે અને તે એક છે; તે સર્વગામી છે, તે સ્વતંત્ર છે, તે નિત્ય છે.”-વિસ્તાર માટે જુઓ. ઉક્ત શ્લેકનું વિવરણ. ( સ્યાદ્વાદમંજરી )
૧. પ્રથમ તો વાદીને જણે પૂછે છે કે તમે કપેલે જગકર્તા ઇશ્વર શરીરધારી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
w
wwvvw
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ને અદેહતણું વિશ્વસર્જને, એ પ્રવૃત્તિ પણ યોગ્ય ના બને; કે પ્રોજન જ તેહને નથી, (કારણ) તે સ્વતંત્ર, પર આણમાં નથી. ,૨ જે ઊંડા થકી પ્રવૃત્તિ આદરે, તો ય બાલ જ્યમ રાગ ઠરે, જે કૃપાથી જગસર્જના કરે, તે સુખી જ સહુને સૂજે ખરે ! ૩ છે કે અશરીર છે ? જે શરીરધારી છે તે તેને પુણ્ય-પાપરૂપ કર્મ છે કે નહિં? જે છે તે તેનું અપૂર્ણપણું અને અનીશ્વરપણું સિદ્ધ થાય છે. અને જે નથી એમ કહો તે પુણ્ય-પાપ વિના દેહ કેમ હોય ? દેહ ન હોય તે મુખ કેમ હોય ? મુખ ન હોય તે વક્તાપણું કેમ ઘટે? અને વક્તાપણું ન હોય તો તમારે કલ્પિત ઇશ્વર શાસનકર્તા કેમ હોઈ શકે? માટે શરીક જગતકર્તા ઘટતો નથી.
૨. જે જગતક અશરીર છે એમ કહે તે અશરીરની જગસજન પ્રવૃત્તિ પણ કઈ રીતે ઘટતી નથી. તેને તેમ કરવાનું કાંઈ પ્રજન નથી, કારણ કે તમે કહો છો કે તે કૃતકૃત્ય છે એટલે તેને કાંઈ કરવાપણું નથી. વળી બીજાની પ્રેરણાથી પણ તેમ કરે નહિં, કારણ કે તે સ્વતંત્ર છે અને બીજા કોઈની આજ્ઞાને આધીન નથી. __ " पारतव्ये तु तस्य परमुखपक्षितया मुख्यकतृस्वव्याघातादनीश्वत्वापत्तिः ।"
અર્થાત-તેનું પરતંત્રપણું હોય તે કાર્ય પ્રવૃત્તિમાં પરના મુખ સામે જોવું પડેપરની અપેક્ષા રાખવી પડે એમ કરતાં તેના મુખ્ય કર્તુત્વને બાદ આવે, અને અનીશ્વરપણું પ્રાપ્ત થાય તે સ્યા, મં, ) આમ સ્વયં કે પરની પ્રેરણાથી જગતકર્તાવ ઘટતું નથી.
૩. જો એમ કહે કે તે ક્રીડાથી–લીલાથી જગત સર્જે છે, તો તે તેની બાલચેષ્ટા થઈ. દોષ રહિતને લીલા નવ ઘટે રે, લીલા દોષ વિલાસ”. ”
( –શ્રી આનંદઘનજી ) • ૪. જે કૃપાથી જગસૃષ્ટિ કરે તો સર્વને સુખી જસ, કારણ કે–“Tદુઃપ્રારછા દૃિ ક્રાઇમ્ ” પરદુઃખનો નાશ કરવાની ઈચ્છા કારુણ્ય, પરંતુ દુઃખ, દારિશ્ય, કયોનિ, જન્મ, મરણ, જરા, રોગ આદિથી દુ:ખી એવા લોકોને સર્જતાં તે કૃપાળુનું કૃપાળુ પડ્યું તે કઈ જાતનું સમજવું ? આમ કરુણથી પણ જગસર્જન યુકત નથી જણાતું.
૫. હવે જો કહે કે તે કર્મની અપેક્ષા રાખે છે, તો તે આપણી જેમ સ્વતંત્રસ્વાધીન નથી. પણ તમે તે તેને રવતંત્ર માન્ય રાખે છે –
" ईश्वरप्रेरितो गच्छेत् स्वर्ग वा श्वप्रमेव वा ।।
_ अन्यो जन्तुरनीशोऽयमात्मनः सुखदुःखयोः ॥" અને સુખ-દુખ આદિ વિચિત્રતા કર્મથી ઉપજે છે એમ જ કહો, તો પછી શોભાના પુતળા જેવો આ જગતકર્તા શું કામનો છે ? તે માનવાની કંઈ આવશ્યકતા જ નથી. રાજા કહેવાય પણ રાજસત્તા ન હોય તો શું કામનો ?
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વીતરાગસ્તવ-ભાષાનુવાદ.
૧૫ દુખ દુર્ગતિ અને દરિદ્રતા, 1 મૃત્યુ જન્મ પ્રમુખે દુઃખી થતા; લેકને જગતમાંહિ સર્જતાં, તે કૃપાલતણું શી કૃપાલતા ? જે ય કર્મની કરે અપેક્ષણ, આપણે જ્યમ સ્વતંત્ર તેહ ના; કમજન્ય જ વિચિત્રતા ગણે, તે શું શોભનક એહ કામને ? આ મહેશની સ્વભાવવત્તના, જો વિકલ્પ કરવા જ યોગ્ય ના; તે પરીક્ષકતણા પરીક્ષણે, તેહ ડિંડિમ નિષેધ બને.
ત્રાટક . પણ જે સહુ ભાવનું જ્ઞાતૃપણું, અહિં સંમત હોય જ કપરું અમને પણ સંમત તેહ સદા, ( કારણ) સરવજ્ઞ વિમુક્ત શરીર છતાં. અપ્રમાણુ જ આમ ગણી લઈને, જગસૃષ્ટિ કુવાદ મૂકી દઈને, તુજ શાસનમાં જન તેહ રમે, ભગવાન ! પ્રસન્ન જિહાં જ તમે. ૮
| || રતિ સતHઃ ત્રવાઃ |
ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા, 1 સરખાવો –“ જગત રચવાની પરમેશ્વરને જરૂર શી હતી ? રચ્યું તે સુખદુ:ખ મૂકવાનું કારણ શું હતું ? રચીને મોત શા માટે મૂક્યું ? એ લીલા કાને બતાવવી હતી ? રય તો વા કર્મથી ? તે પહેલાં રચવાની ઈરછા કાં નહોતી ? ઈશ્વર કેણ ? જગના પદાર્થ કોણ ? અને ઇચ્છા કોણ ? રહ્યું તે જગમાં એક જ ધમનું પ્રવન રાખવું હતું. આમ જમણામાં નાંખવાની જરૂર શી હતી ? કદાપિ એમ માનો કે એ બિચારાની ભૂલ થઈ હશે! ક્ષમા કરીએ ! ! પણ એવું દેઢડહાપણું ક્યાંથી સૂઝયું કે એને જે મૂળથી ઉખેડનાર એવા મહાવીર જેવા પુરુષોને જન્મ આપે ? એનાં કહેલાં દર્શનને જગતમાં વિદ્યમાનતા કાં આપી ? પિતાના પગ પર હાથે કરીને કુહાડે મારવાની એને શું આ અવશ્યકતા હતી?”
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રપ્રણીત મોક્ષમાળા, પાઠ ૯૭,
૬. ઈશ્વરની આ સ્વભાવપ્રવૃત્તિ અંગે વિકલ્પ કરવા યોગ્ય નથી એમ જ કહો તે તે તત્ત્વ-પરીક્ષકને પરીક્ષાને નિષેધ કરવા જેવું થાય છે. - ૭, પણ સર્વભાવના જ્ઞાતાપણાને-જાણપણને જે તમે કર્તાપણું કહેતા હો તે તે અમને પણ સંમત છે; કારણકે સર્વ દેહધારી છતાં મુક્ત વ છે અને આ સર્વજ્ઞપણાની અપેક્ષાએ જગતકર્તાપણું ઘટી શકે છે; પણ તમે કહો છો એવી કઈ યુક્તિએ ઘટતું નથી. વળી તમે કપેલા જગતકર્તામાં છે તેવું સર્વરૂપણ પણ ઘટતું ન કારણ કે “સર્વજ્ઞઃ સાત વાર ત્ વિરતિ, તારા નવયુવત્તજાળવૈરિનઃ સ્થાપિ कर्तव्य निग्रहान् सुरवैरिणः एतदविक्षेपकारिणश्च स्मदादीन् किमर्थ सृजति इति, तन्नाय सर्वज्ञः।"
સ્યાદ્વાદમંજરી ગ્લા. ૬ વિવરણું. અર્થ –તે સર્વજ્ઞ હોઈ જે સચરાચર રચતો હોય, તો જે જગતને ઉપદ્રવ કરનારા વૈરી છે અને જેને પછી પણ નિગ્રહ કરવો પડે એમ છે એવા સુરરી-અસુરને, તથા એ જગતકર્તાને જ ઉડાવનારા અમારા જેવાઓને શામાટે સજે છે ? તેથી આ સર્વજ્ઞ નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[
શ્રી આત્મારામજી મહારાજ :: એક પ્રેરક બળ.
સારાયે હિન્દમાં, જો કાઇ સાધુ પુરુષનું નામ આ વીસમી સદીમાં સવિશેષ મશહુર હાય તેા તે પૂજ્યપાદ આત્માશમજી મહારાજનું છે. અલબત્ત હિન્દ બહાર અમેરિકાના ચીકાગેામાં ભરાયેલ સર્વ ધર્મ પરિ ષદમાં પેાતે શ્રીયુત વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીને માકલી જૈન ધર્મના સન્દેશ પાશ્ચિમાત્ય પ્રદેશોમાં પણ પાઠવ્યેા છે અને એ રીતે જૈનધર્મ પ્રતિ પશ્ચિમના વિદ્વાન સ્કાલરાનુ દિલ આખ્યુ છે અને એ રીતે તેઓશ્રીનું નામ જાણીતુ છે. આમ છતાં ભારતવર્ષમાં પૂર્વથી પશ્ચિમ અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી તેઓશ્રીની જબરી પ્રતિષ્ઠા જામી હતી. સવ પ્રદેશમાં તેઓશ્રી પ્રતિ પૂજ્યભાવ અને ખહુમાન પ્રવર્તતા એમ કહેવામાં રંચમાત્ર અતિશયાક્તિ ન ગણાય.
એક તે જન્મે તે ક્ષત્રિય એટલે શૌયતાના ગુણુ તેમનામાં મૂળથી જ હતા. એ શૂરવીરતાએ જ તેમને સયંત્ર યશપતાકા ફરકાવવામાં જબરી સ્હાય કરી. ગમે તેવા કપરા પ્રસંગેામાં એ નિડર થઇ ઝુકાવતા અને એવા સાહસેાની અગન વચ્ચે અડગ ઉભા રહીને પ્રભુશ્રી મહાવીર-દેવના પવિત્ર સન્દેશને તેઓશ્રીના અણુમૂલા તત્ત્વાને-અરે ! જે મહાદેવના રહસ્યમય વચનાને જન સમુદાયમાં પેાતામાં રહેલી એજસ્વિતાના મળે પ્રચરતા.
એ ક્ષાત્રતેજવડે તેઓશ્રીને જ્યારે સમજાયું કે પાતે જે સ`પ્રદાયમાં સાધુ બન્યા અને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ કરી, એ સાચા માર્ગ નથી અથવા તે મૂર્તિપૂજાના નિષેધ કરી એ સંપ્રદાયે પ્રભુશ્રી વીરના સાચા ધર્મને કલુષિત કર્યાં છે અથવા તેા એ જાતની ખેાટી પ્રરૂપણાથી આગમવાણીને અપલાપ કર્યાં છે ત્યારે એને ત્યાગ કરવામાં-સંપ્રદાયના વડેશઆના-જ્ઞાનદાતાગુરૂને સંપ્રદાયમાં પાતા માટે જામેલી અમાપ પ્રતિષ્ઠાના જરા પણ સ્નેહુ આગળ ન આણ્યું. મનમાં એટલેા વિચાર પણ ન ઉદ્ભજ્ગ્યા કે જ્યાં આટલા સમયના મૂળ ખાયા ત્યાં જમૂળી ઉખડી જઈ નવે નામે એકડો ઘુંટવામાં કેટલું જોખમ છે? મેહુ છેાડી-ચિરકાળના સ્નેહને ત્યજી દેવારૂપ કડવા ઘુંટડા ગળી જઇ, એ સંતે સત્યને આશ્રય લીધા. પ્રતિમા-પૂજન વામૂર્તિપૂજા એ જ શાસ્ત્રોક્ત
સોંપ્રદાય
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મારામજી મહારાજ :: એક પ્રેરકબળ માર્ગ છે એમ જોરશોરથી પ્રતિપાદન કરી, પંજાબની ભૂમિ પરથી અદ્રશ્ય થઈ ગયેલ મૃર્તિપૂજાની પુનઃ પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી. લગભગ વસાઈ ગયેલ જનમ દિરના દ્વાર ફરીથી ઉઘાડ્યા. એટલું જ નહિં, પણ નવો ઉપાસક વર્ગ સર્જાવી કેટલાય નવિન મંદિર ઉભા કર્યા કે જે આજે પણ યશગાથા ઉચારે છે.
પંજાબમાં ન પ્રાણ-વાયુ રેડી, આ મહાત્માએ ગૂજરાતને આંગણે પગ મૂક્યો. સંવેગી દીક્ષાના સ્વાંગ સજી શ્રી બુટેરાયજી મહારાજનું શિષ્યત્વ સ્વીકાર્યું. તરતજમાં સ્વ-અભ્યાસના બળે શાન્તિસાગર અને હૂકમ મુનિની બેટી પ્રરૂપણુ સામે વાદને સ્થંભ રોપી, એમાં વિજય–વાવટે ફરકાવ્યું. જૈન સમાજને ભાન થયું કે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયને ત્યાગી આવનાર, લગભગ વીસ સાધુને આગેવાન એ કેઈ જેવી તેવી વ્યકિત નથી પણ આગમજ્ઞાનને પ્રખર અભ્યાસી અને વાદવિવાદની કુશળતા ધરાવનાર પ્રબળ આત્મા મૂતિપૂજક સંપ્રદાયનું એ નાક છે.
પહેલો ઘા તે રાણુને' એ ઉકિત અનુસાર જ્યાં મંગળાચરણ આવું સુંદર થયું ત્યાં પછી આત્મારામજી મહારાજની યશકીર્તિ વધતી ચાલે એમાં શું આશ્ચર્ય ! ગુલાબની સૌરભ સમ તેઓશ્રીની શકિત–સુવાસ ચોતરફ વિસ્તરવા માંડી. જ્યાં જ્યાં વિચરવા લાગ્યા ત્યાં ત્યાં જેન સમાજમાં કોઈ અનેરો ઉત્સાહ ઉભરાઈ રહ્યો, સંધને આ પ્રતિભાશાળી વિભૂતિમાં ઝળકી રહેલ તેજવિતાના દર્શન થયાં એટલે ગુણીના બહુમાન કરવાની લાલસા જાગૃત થઈ. સિદ્ધક્ષેત્રની ભૂમિ પસંદ કરવામાં આવી અને જુદા જુદા સ્થળેાના આગેવાનોએ મળી આત્મારામજી મહારાજને આચાર્યપદથી અલંકૃત કર્યા. ત્યારથી જ ન્યાયાંનિધિ શ્રીમદ્ વિજયાનંદસૂરિ એ નામ પ્રસિદ્ધ થયું.
સૂરિપદના મોટેરા અધિકારે પહોંચ્યા છતાં પોતાના ગુરૂભાઈ વૃદ્ધિચંદ્રજી આદિ સાથેના વિનયમાં જરા પણ ક્ષતિ ન આવવા દીધી. આજની વિષમતા જોતાં એ ગુરૂભાઈઓ વચ્ચેના સનેહ માટે બહુમાન પેદા થાય છે.
દીર્ધદશિતા દેખાડી ચીકાગો ધર્મપરિષદમાં વીરચંદ ગાંધીને મોકલ્યા ત્યારે મુંબઈના સંઘમાં સામને કરનાર એક મેટો વર્ગ હતો. એ વર્ગને ખે વહારીને પણ પિતે સાચી દ્રષ્ટિને વળગી રહ્યા એ કાર્યથી જે સુંદર પરિણામ આજે આપણે ચક્ષુ સામે આવેલું દ્રષ્ટિગોચર થાય છે એ ઓછું ગૌરવદાયી નથી. એ પરથી જોઈ શકાય છે કે આત્મારામજી. મહારાજ એ કૃતનિશ્ચયી મુનિપ્રવર હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
તેઓશ્રીની રચના તરફ દ્રષ્ટિપાત કરતાં સહજ સમજાય તેમ છે કે એમાં પણ તેમની પ્રતિભા ઝળકે છે, એટલું જ નહિ પણ જે કૃતિઓનું તેમના દ્વારા નિર્માણ થયું છે, એમાંની ઘણુંખરી યુગની આવશ્યકતાને અનુરૂપ પ્રકાશન થયાને ઘણે સમય વ્યતીત થઈ ગયા છે એટલે જોઈતા પ્રમાણમાં આજે તે મળી શકતી પણ નથી. કેટલીક માત્ર હિંદી ભાષામાં જ પ્રગટ થયેલી જણાય છે. ગુજરાતી ભાષાનું જ્ઞાન ધરાવનાર સમાજ એમાં રહેલા ઉમદા વિચારો અને રહસ્ય પૂર્ણ ઉદ્ગારોથી હજુ પણ વંચિત છે તેથી આચાર્યશ્રીની કૃતિઓમાંથી યોગ્ય પસંદગી કરી, એના પુનઃ પ્રકાશન દેશ-કાળને અનુરૂપ ભાષાઓમાં જનસમાજ એમાં યથેચ્છ પ્રકારે ઉંડું અવગાહન કરી શકે તેવી શૈલીમાં કરવા એ પણ શતાબ્દિ ઉજવણીને એક હેતુ છે. એથી સૂરિમહારાજે જૈનધર્મના પ્રચાર અર્થે જે સતત પરિશ્રમ લીધો હતો તેની અમુકાશે કદર થાય છે અને એ માર્ગનું બીજા ત્યાગીઓ પણ અવલંબન રહે તેવી પ્રેરણું અપાય છે. શતાબ્દિનાયક મહારાજશ્રીએ ચારિત્ર-પાલનમાં જે ઉજવળતા દર્શાવી છે, પરિષહ સહનમાં જે દ્રઢતા દાખવી છે, સતત જૈન ધર્મને સન્ડેશ વિશાળ જનસમૂહમાં ફેલાવવાની કામના ધારણ કરી શાસનરસી સવિ જીવ કરવા અર્થે જે કમર કસી છે અને એની સિદ્ધિ અર્થે વિવિધ પ્રકારની પ્રતિકૃળતાઓને સામને કરવામાં ધીરજ રાખી, સમભાવે-સમતાપૂર્વક એ સર્વ સહન કરી, જેમ ગાઢ વાદળાંમાં ઘેરાવા છતાં સૂર્ય સ્વશકિતના જોરે એ સર્વને ભેદીને બહાર આવે છે તેમ બહાર આવ્યા છે, અર્થાત્ દુનિયામાં સ્વપરાક્રમના દર્શન કરાવ્યા છે એવા સંતની શતાબ્દિ એ ચાલુ કાળની શિથિલતા દૂર કરવામાં વર્તમાન ત્યાગીઓને દિશાસૂચન કરવામાં નિમિત્તભૂત થાય એ ઉજવણી પાછળ રહેલે ભાવ છે. એ સંબંધમાં પૂર્વે કહેવાયું છે છતાં એટલું એક વાર ફરીથી કહીએ કે એ માટે એક સારા ફંડની જરૂર છે. જનતાએ એમાં ઉદારતાથી પિતાને ફાળો ધરવાને છે. મહાત્મા પ્રત્યેનું એ ભક્તિ-ચિન્હ છે એટલું જ નહિં પણ એ દ્વારા પ્રભુશ્રી મહાવીરદેવના વચનને પ્રચાર વિસ્તારવામાં સહાયક બનવાપણું પણ છે. તેઓશ્રીના જીવનમાંથી જે એક સુંદર વસ્તુ તરી આવે છે અને જે એક અત્યારના સમયે સૌ કોઈને ગ્રહણ કરવા જેવી અગત્યની વસ્તુ છે તે એ છે કે તેમની સામે ગમે તેવો વિરોધ ધરી આવનાર વ્યક્તિ સહ તેઓ પ્રેમપૂર્વક સમતા રાખી ચર્ચા કરતાં અને દલીલથી એના હૃદયને જીતવાનો પ્રયાસ કરતા. આગન્તુક વ્યક્તિના કેઈપણ જાતના પ્રયાસોથી તેઓશ્રી કદીપણ ઉશ્કેરાતા નહીં. પિતાનું મંતવ્ય નિડર
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
॥
પરમાત્મ-મરણ કેમ કરવું.
<= અનુ॰ રાજયાળ મગનલાલ હેારા સુખઇ.
આપણે સૈા પરમાત્મ સ્મરણ નથી કરતાં એમ તે ન જ કહી પરંતુ જે રીતે પરમાત્મ-સ્મરણ થવું જોઈએ તે રીતે ન થવાથી યથાર્થ લાભ પ્રાપ્ત થતા નથી એ આપણા સૌના અનુભવની વાત છે
શકાય
તેને
આપણે પ્રભુની અંગ, અગ્ર કે ભાવ ફેઇ પણ પ્રકારની પૂજા કરતાં હાઈએ કે માળાદ્રારા પ્રભુ સ્મરણુ કરતાં હેઈએ તે છતાં જો માનસિક સ્થિરતા ન હાય અર્થાત્ કે મનજીભાઇ ખીજે લટકતા હાય તા પ્રાયઃ તે ક્રિયા ધ્ય નીવડે છે. તે જ કારણથી એકાગ્રપણે-તન્મયપણે મન-વચન-કાયાની તદાકાર વૃત્તિથી થયેલ થાડી પણ ક્રિયા ફળવતી અને છે અને સાધકને ધ્યેયની સન્મુખ લઇ જવામાં તેવી અમૃત ક્રિયા મદદગાર નીવડે છે. એવી અમૃતક્રિયાથી જ લવબંધના ઢીલા પડે છે.
હિન્દી માસિક કલ્યાણમાં મળવતસ્મરણ સે દરજ્ઞા ? એ નામના એક લેખ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે, જેમાં ઉદાહરણાની સાથે પ્રભુ–સ્મરણુ કેમ કરવું. તે જણાવેલ છે. એ લેખ ઠીક જણાતાં તેમાં ઘેાડા ફેરફાર-વધારા-ઘટાડા સાથે તેના ગુજરાતી અનુવાદ અત્રે રજુ કરેલ છે. વાંચકબન્ધુઓને આમાંથી કઈ ગ્રહણ કરવા ચેાગ્ય જણાશે તે સાર્થક થયું માનીશ. અસ્તુ !
૧ અીણુના બંધાણીને વખતસર અફીણુ ન મળે તેા તે જે રીતે અફીણુનુ' સ્મરણ કરે છે તે રીતે ભકતે ભગવાનનુ' સ્મરણ કરવું.
તાથી, સ ંતને છાજે તેવી સૌમ્ય પ્રકૃતિ ધારણ કરીને સમજાવતા. આ જાતના વર્તનની છાપ કોઇ અનેરી પડતી. તેથી જ તેઓશ્રી તરફ ભક્તિભાવ ધરાવનાર સ ંખ્યામાં તે કાળે પણ જુદા જુદા સંપ્રદાયના મનુષ્યા હતા અને આજે પણ એ સ્થિતિ ચાલુ રહી છે.
For Private And Personal Use Only
આજે ખંડનાત્મક પદ્ધતિ કરતાં મડનાત્મક શૈલી ઘણું કામ કરી શકે છે અને એની જ જરૂરીઆત છે, જે વાતને સંતના જીવનમાંથી ટેકે મળે છે. આજના વિદ્વાના, સંતના ચારિત્રમાંથી એ એક જ વસ્તુ ઉચકી લેશે તે પણુ શતાબ્દિ માણ્યાનું સાર્થકય ગણાશે. ચાકસી.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૦.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ૨ જે રીતે કૃપણ મનુષ્ય લક્ષ્મીનું સમરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું મરણ કરવું.
૩ જે રીતે કામી મનુષ્ય કામિનીનું ધ્યાન કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું.
૪ જે રીતે શિકારી પોતાના શિકારનું સ્મરણ કરે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું.
પ જે રીતે ખેડુત પિતાના ખેતરનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું.
૬ જે રીતે તૃષાતર મનુષ્ય જળનું એકધ્યાને સ્મરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પરમાત્માનું સ્મરણ કરવું.
૭ જે રીતે ક્ષુધાતુર મનુષ્ય અન્નપ્રાપ્તિનું ધ્યાન કરે છે તે રીતે સુમનબે ભગવાનનું સ્મરણ કરવું જોઈએ.
૮ જે રીતે ઘર–ભૂલ્ય મનુષ્ય નિજ ઘરનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે માનવીએ પરમાત્માનું સ્મરણ કરવું.
૯ જે રીતે સાથથી વિખૂટા પડેલ મનુષ્ય સાથેનું સ્મરણ કર્યા કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પરમાત્મ-સ્મરણ કરવું.
૧૦ જે રીતે થાકેલે મનુષ્ય વિશ્રાંતિનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુ-સ્મરણ કરવું.
૧૧ જે રીતે ભયબ્રાંત મનુષ્ય શરણભૂતનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું ધ્યાન કરવું.
૧૨ જે રીતે ભિક્ષુકે દાતારનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે માણસે પ્રભુનું મરણ કરવું..
૧૩ જે રીતે વાછરૂ ગાયનું સ્મરણ કરે છે તેમ માણસે પ્રભુ-સ્મરણ કરવું.
૧૪ જે રીતે ડૂબતો માણસ નાવનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે માણસે પ્રભુ-સ્મરણ કરવું.
૧૫ જે રીતે વિદ્યાર્થી પરીક્ષાનું સાહિત્યનું સમરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પ્રભુ-સ્મરણ કરવું.
૧૬ જે રીતે પુત્રવિયોગી પ્રેમાલ માતા પુત્રનું સ્મરણ કરે છે તે જ રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
પરમાત્મ સ્મરણ કેમ કરવું. ૧૭ જે રીતે નવીન વિધવા પતિનું સ્મરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું.
૧૮ જે રીતે વ્યભિચારિણી સ્ત્રી પોતાના જારનું સ્મરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પરમાત્માનું સ્મરણ કરવું. - ૧૯ જે રીતે માતૃપરાયણ શિશુ માતાનું સમરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય ભગવ-સ્મરણ કરવું.
૨૦ જે રીતે પ્રેમી મનુષ્ય પોતાની પ્રિયતમાનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પરમાત્માનું સ્મરણ કરવું.
૨૧ જે રીતે પ્રતિવ્રતા સ્ત્રી નિજ પતિનું એકાગ્રચિત્તે સ્મરણ કરે છે તે રીતે ભક્ત જને ભગવાનનું સ્મરણ કરવું જોઈએ.
૨૨ જે રીતે અંધકારથી વ્યાકુળ મનુષ્ય પ્રકાશનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્યએ પ્રભુ-મરણ કરવું.
૨૩ જે રીતે શરદીવાળો મનુષ્ય ગરમીનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પરમાત્મ-મરણ કરવું.
૨૪ જે રીતે ચકા-ચકવી સૂર્યનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું.
૨૫ જે રીતે ચાતક પક્ષી નૂતન મેઘનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુ-સ્મરણ કરવું.
૨૬ જે રીતે ચકોર પક્ષી એક ધ્યાનથી ચંદ્રમાનું સ્મરણ કરે છે તેમ સુમનુષ્ય પરમાત્મ સ્મરણ કરવું. - ર૭ જે રીતે જળવિહોણી માછલી પાણીનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુ–સ્મરણ કરવું. - ૨૮ જે રીતે ઘુવડ પક્ષી અંધકારનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું. - ૨૯ જે રીતે ફળકામી મનુષ્ય ફળનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુનું સ્મરણ કરવું.
૩૦ જે રીતે તસ્કર લોકો રાત્રિનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુ-સ્મરણ કરવું.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો આશ્રય
શાથી થાય ?
૧ પંચપરમેષ્ઠી ભગવાનને પ્રતિકૂળ રહેવું અને તેમનું પ્રતિકૂળ વચન બલવું.
૨ શાસ્ત્રકાર મહારાજે જે જે કાળમાં શાસ્ત્ર-અધ્યયન કરવાનું નિષેધ કરેલ છે તેમાં કરવું. ( ગ્રહણકાળ, સંધ્યાકાળ વગેરે.)
૩ સર્વપ્રણત શાસ્ત્રોમાં અશ્રદ્ધા કરવી. ૪ શાસ્ત્રનું અધ્યયન, મનન વગેરે કરવામાં પ્રમાદ કરે. ૫ શાસ્ત્રો સાંભળવામાં આદરબુદ્ધિ નહિ રાખવી.
૬ જિનદર્શનમાં ચાલનારના માર્ગમાં ધર્મવિરૂદ્ધ વિચાર, પ્રવૃત્તિદ્વારા તેને અટકાવી દે.
૭ સારી રીતે શાસ્ત્રાભ્યાસ કરેલ હોય તે પણ પાંડિત્યપણાનું અભિમાનઘમંડ કર.
૩૧ જે રીતે સ્ત્રીઓ ઘરેણું અને સારાં લુગડાઓનું સ્મરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પ્રભુસ્મરણ કરવું.
૩ર જે રીતે રેગી મનુષ્ય વૈદ્યનું સ્મરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પ્રભુ-સ્મરણ કરવું.
ન ૩૩ જે રીતે છાપાના તંત્રીઓ નવા નવા સમાચારોનું સ્મરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પ્રભુસ્મરણ કરવું.
૩૪ જે રીતે જુગારી મનુષ્ય ખાતા-પીતા–ઊઠતા-બોલતા એક માત્ર જુગારનું જ દયાન-મરણ કરે છે તેમ મનુષ્ય પ્રભુ-મરણ કરવું.
૩૫ જે રીતે મેગી પુરૂષ યોગ-સમાધિનું સ્મરણ કરે છે તે રીતે મનુષ્ય પ્રભુસ્મરણ કરવું.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનાવરણીય કર્મને આશ્રવ શાથી થાય?
૧૬૩ ૮ મિથ્યા ઉપદેશ આપવો.
૯ શાસ્ત્રના સારા જાણકાર હોય તેને તિરસ્કાર કરો અથવા બહશ્રુતધારકનું અપમાન કરવું.
૧૦ મિથ્યા પક્ષને પકડી પિતાને પક્ષ સિદ્ધ કરવા, તેની પુષ્ટિ કરવા પંડિતપણું દેખાડવું.
૧૧ પોતાના સમિચિન પક્ષને પંડિતાઈને ઘમંડપણમાં છોડી દઈ મિથ્યા પક્ષને ગ્રહણ કરે.
૧૨ સત્ય માર્ગની બાબતમાં અસંબંધ પ્રલાપ કર. વિના પૂર્વાપર વિષયને સંબંધ તોડી જેમ તેમ બકવાદ કરે.
૧૩ ઉસૂત્રભાષણ કરવું.
૧૪ કોઈ લૌકિક પ્રયજનની સિદ્ધિ માટે શાનો અભ્યાસ કરવો અર્થાત્ પેટના વિકાર-દર્દ દૂર કરવા કોઈ ચિકિત્સા શાસ્ત્રાનુસાર ઉપવાસ વગેરે કરે અથવા તેવા અભિપ્રાયવડે જૈન શાસ્ત્રનું અવલોકન કરવું, અભ્યાસ કરે અથવા તેવા પ્રજનવડે મિથ્યાત્વજ્ઞાનનું અધ્યયન કરવું.
૧૫ કઈ જિજ્ઞાસુ તરફથી શાસ્ત્રના પૂછાયેલા પ્રશ્નના સમ્યકત્વપૂર્વક ઉત્તર બીજા પાસેથી મેળવી, જાહેરમાં તેમનું નામ ગોપવી પિતાના નામે પ્રકટ કરવું.
૧૬ શા ( ગ્રંથ) વિગેરેનું આજીવિકા માટે વેચવું અર્થાત શાસ્ત્રનું સમ્યગૂજ્ઞાનની વૃદ્ધિ માટે દાન કરવું, પ્રકાશન કરવું ઉત્તમ છે; પરંતુ તેને વેચવું તે કારણ કે તે જ્ઞાનનો અનાદર અને અવિવેક કરવાનું કારણ છે.
૧૭ પ્રાણને ઘાત કરે, તેના જ્ઞાનને ઘાત કરવો.
ઉપરોક્ત કારણે સિવાય બીજા સમ્યગજ્ઞાનના વિઘાતક જે જે કારણે હોય તે તે સર્વે જ્ઞાનાવરણકર્મના આશ્રવ-હેતુ છે, જેથી વિવેકી મોક્ષાભિલાષી આત્માએ સમ્યગ જ્ઞાનની વિરૂદ્ધ ઉપરોક્ત કે તેવી અન્ય પ્રવૃતિ, વિચાર, કાર્ય, ક્રિયા નહિ કરવા પૂરૂં લક્ષ આપવું.
(ગાંધી)
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
A શ્રી ચિદાનંદજીત હિતશિક્ષા અંતર્ગત.
સેપક્રમ આયુ કહો, પંચમ કાળ મજાર; સોપકમ આયુ વિષે, ઘાત અનેક વિચાર, મંદ શ્વાસ સ્વરમેં ચલત, અલ્પ ઉમર હોય ક્ષીણ; અધિક શ્વાસ ચલત અધિક, હીણુ હોત પરવીણ. ચાર સમાધિ લીન નર, ષટ શુભ દયાન મજાર; તુણભાવ બેઠા જયું દસ, બાલત દ્વાદશ ધાર. ચાલત સલસ સેવતાં, ચલત શ્વાસ બાવીશ; નારી ભોગવતાં જાણજે, ઘટત ધાસ છત્રીશ.
ડી વેળા માંહે જસ, વહન અધિક સ્વર શ્વાસ; આયુ છીએ બલ ઘટે, રેગ હોય તન તાસ. અધિક નહિ બેલિયે, નહિ રહિયે પડ સોય,
અતિ શીધ્ર નવિ ચાલિયે, જે વિવેક મન હોય. સારધઃ —આ પંચમકાળમાં જેને આઘાત લાગે એવું સપક્રસ આયુ પ્રાય કહ્યું છે. સોપમ આયુષ્યમાંહે સમુદ્દઘાત ગે અણજાણ્યું મૃત્યુ અનેકવિધ થાય છે.
જે અભ્યાસયોગે છેડા શ્વાસ લેવાય તે થોડી જ ઉમર ઘટે અને રોગાદિ કારણે કે વિષયાસક્તિયોગે વધારે પ્રમાણમાં શ્વાસ લેવાય છે તે ખરેખર અધિક ઉમર થોડા સમયમાં ક્ષીણ થઈ જાય છે.
સમાધિમાં લીન રહેનાર જયારે ચાર શ્વાસ લે છે ત્યારે શુભધ્યાન-ચિન્તવનમાં એટલા વખતમાં છે શ્વાસ લેવાય છે. મૌન બેઠેલ તેટલામાં દસ લેય છે અને બોલનારના બાર શ્વાસ બોલતાં લેવાય છે.
ચાલતાં સેળ શ્વાસ અને ચાલતાં બાવીશ શ્વાસ તેમ જ સ્ત્રી સાથે ભોગ ભોગવતાં છત્રીશ શ્વાસ ઘટે છે.
થોડીવારમાં જેને અધિક શ્વાસ ચાલે છે તેનું આયુષ્ય અને બળ ઘટે છે અને શરીરમાં રોગ ઉપજે છે.
તેથી જ પરમ ઉપગારી શ્રી ચિદાનંદજી મહારાજ છેવટે શિખામણ દે છે કે વિવેકવંત ભાઈ-બહેનોએ વગર જરૂરનું બોલવું નહીં, આળસુ પણે પથારીમાં વધારે પડ્યા રહેવું નહીં અને અતિ વેગે ચાલવું-દોડવું નહીં. ઈતિશમ.
સ. ક. વિ.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રાચીન પુસ્તકો અને પુસ્તકાલયો. (લેખક-મુનિ હિમાંશુવિજયજી-ન્યાય-કાવ્યતીર્થ )
પુનિત ભારતદેશ બહુ જ લાંબા કાળથી જ્ઞાનની પૂજા કરતે રહ્યો છે. પ્રાચીન ભારતના ઇતિહાસ ભણે દષ્ટિ નાખતા જણાય છે કે ભારતના વાતાવરણમાં જ્ઞાન–જે તિને ઝળહળતે પ્રકાશ છે. એના ગ્રંથમાં, એની ક્રિયાઓ અને કળામાં જ્ઞાનની મહત્તા સ્પષ્ટ જણાય છે. એના ધર્મોપદેશક બહુશ્રુત અને વિદ્યુત હતા. તેમના વાડુમયમાં “વર્ષ ના તો રા”
જ્ઞાનવિખ્યાં મોસઃ ' “ તે જ્ઞાનાર્ મુઃિ ” જેવાં ગંભીર અર્થવાળાં સૂત્ર અને મંત્રે હજારો વર્ષો પહેલાં ગુંથાયાં છે. ભારતના રાજવીઓએ પણ પ્રજાને શિક્ષિત-વિનીત કરવામાં પોતાને આવશ્યક ધર્મ માન્યું છે.' ભારતના વિદ્વાનોએ એ જ્ઞાનની યશગાથા ગાઈ, હજારો મૌલિક ગ્રંથ રચી, ભારતની જ્ઞાનભકિત જગતને બતાવી છે, જેની સંસ્કૃતિની ઉત્તમ અસર આખી આલમ ઉપર પડી છે એમ પુરાતત્ત્વ પણ કબૂલ કરે છે.
: પ્રાચીન કાળની પદ્ધતિ આર્યાવર્તમાં બહુ પ્રાચીન કાળમાં જલ, વાયુ, પ્રકૃતિ તથા કાળબળના કારણે લોકોનાં શરીર આરોગ્યપૂર્ણ-સુદઢ હતાં, બુદ્ધિ તીક્ષણ હતી; તેથી તેઓ ધર્મસૂત્રો-મંત્ર, ચા અને સૂક્તોને ગુરૂ પાસે સાંભળી, શિખી, નિદિધ્યાસન કરતાં, તેને ગોખી કંઠાગ્ર કરતાં અને તેઓ જેવું શિખતા તેવું પોતાના શિષ્ય-પુત્રને કંઠસ્થ શિખવતા. મતલબ કે તે વખતે બધા જ્ઞાનને મેઢે યાદ કરી હૃદયમાં સ્થાપન કરતાં, મગજમાં ભરી રાખતાં. પુસ્તકો કે શિલાલેખે એ બાહ્ય વસ્તુ હોઈ જડ–વિનશ્વર છે તેથી તેમાં ધર્મસૂત્રને-વિદ્યાને લખવામાં તેઓ અનુચિત તથા અનાવશ્યક માનતા. તે વખતના વિદ્વાન ઋષિ-મુનિઓની મરણશકિત પરાકાષ્ટાએ પહોંચેલી હતી તેથી તેઓ લાખ શ્લોકોને કંઠસ્થ કરી તેના અર્થને સારી પેઠે સમજ હૃદયમાં જાળવી શકતા હતા. તે વખતના મરણના દાખલાઓ સ્મરણશકિતમાં ક્ષીણ થએલા આધુનિક લોકોને આશ્ચર્યમાં નાખે છે, એનું જ એ કારણ છે કે બહુ
૧ પ્રગાનાં વિનરાધાનાત્.........રઘુવંશ પહેલે સગ.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૬
---------
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ પ્રાચીનકાળના ૨૪૦૦ વર્ષનાં ધર્મગ્રંથે પુસ્તકમાં લખેલાં નથી મળતાં તથા શિલાલેખે પણ નથી જણાતા.'
આનો અર્થ એ નથી કે “ ૨૪૦૦ વર્ષ પહેલાં લેખનકળા અસ્તિત્વમાં જ નહોતી આવી અથવા પુસ્તકે, કાગળો-લેખની વિગેરે હતાં જ નહિ.” આ વાત ફક્ત ધર્મના મુખ્ય મુખ્ય આગમ વેદપિટક વિગેરે ગ્રંથો માટે જ છે.
જેનો આગ વિગેરેમાં સ્ત્રી-પુરુષની ૬૪ કે ૭૨ કળામાં લેખનકળાને તથા બ્રાહ્મી વિગેરે લિપિને ઉલ્લેખ અનેક સ્થળે આવે છે. તેમ ભારતદેશ હજારે વર્ષોથી સભ્ય-સંસ્કારિત હતું એટલે રાજ્યદરબાર, વ્યાપાર વિગેરેના વ્યવહારમાં તેમ શિક્ષણ વિગેરે બીજા વિષયના ગ્રંથે ભણવા-ભણાવવામાં અગર તે પુસ્તક લખવાં–લખાવવાને ઉપયોગ જરૂર થતો હશે. પણ બહોળા પ્રમાણમાં પુસ્તક અને પુસ્તકાલયોની પ્રવૃત્તિ તે બુદ્ધ અને મહાવીરસ્વામીના નિર્વાણ પછી કેટલીક શતાબ્દિ પછી ચાલુ થઈ છે એમ મારું માનવું છે તેમ ધર્મના મૂળ ગ્રંથ પણ પાછળથી પુસ્તકમાં લખાણ છે.
ધર્મગ્રંથોને પુસ્તકમાં લખવાની પ્રથા ધર્મના મુખ્ય-માન્ય ગ્રંથો પુસ્તકમાં નહિ લખવાની પદ્ધતિ ઘણુ વર્ષે સુધી ચાલી. જૈન, બૌદ્ધ અને વૈદિક સંપ્રદાયમાં મોટે ભાગે ધર્મગુરુઓ ત્યાગી, સાત્વિક અને નિઃસ્પૃહ હતા. સમય જતાં ધર્મને ફેલાવે સામાન્ય-વિશેષ પ્રજામાં તથા રાજાઓમાં કરવાની વૃત્તિ તેમનામાં જાગી. દુકાલ વિગેરે કુદરતના કેપથી લોકોની સ્મરણશક્તિ પણ કુંઠિત થવાથી મુખાચ ધર્મશાસ્ત્રો ભૂલાતાં ગયાં. તેમાં અશુદ્ધિઓ વધતી ગઈ. નવા નવા ગ્રંથો બનાવવાની તમન્ના પણ ઉદ્દભવી. આધ્યાત્મિક દષ્ટિ શિથિલ થઈ અને કીર્તિની કામના પૂર્ણ કરવા સાહિત્ય-શાસ્ત્રાર્થની આવશ્યકતા ઊભી થઈ. આ બધાં કારણોથી ધર્મગ્રંથે જે પહેલાં મેઢે જ યાદ રખાતાં, તેને પુસ્તકમાં લખી-લખાવી તેની એક યા અનેક કોપીએ કરાવી. તે પ્રમાણે સાહિત્યને પ્રચાર કરવાની રીતિ ચાલુ થઈ. જે સંપ્રદાયમાં સ્મરણશક્તિ પહેલી ખૂટી તેમાં ધર્મશાસ્ત્રને પુસ્તકમાં લખવાની
૧ જૈનોનાં આગમગ્રંથના લેખનકાલ (પુસ્તકારૂઢ કાલ) માટે હું બીજે લેખ લખવાનો છું.
૨ “મૃચ્છકટિક ” નાટકમાં લખ્યું છે કે વસંતના વેશ્યાને ત્યાં વાંચવા માટે કામશાસ્ત્રનું પુસ્તક એક રૂમમાં રખાયું હતું. રાજાઓ કથા-ધર્મના પુસ્તકે પુરોહિત પાસે સાંભળતા એ જૂની રીતિ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
- -
પ્રાચીન પુસ્તકો અને પુસ્તકાલયો, પ્રથા પહેલી શરૂ થઈ અને જેમાં સ્મરણશક્તિ મડી ખૂટી તેમાં ધર્મશાસ્ત્રો મેડા પુસ્તકારૂઢ થયાં. જેની જ્યારે આવશ્યકતા પડે ત્યારે તે ઉત્પન્ન ક્ષય છે એ હિસાબે આ કાર્યમાં સહુ પહેલાં બ્રાહ્મણે ચેત્યા. પછી બૌદ્ધોએ તેનું અનુકરણ કર્યું અને તે પછી આવશ્યકતા ઊભી થતાં જેનેએ પણ આ સુધારાને અમલમાં મૂક; તેથી જ લખેલાં જૈન શાસ્ત્રો ૨૦૦૦ પહેલાનાં નથી મળતાં. આ સુધારાને કાળ લગભગ આજથી ૨૨૦૦ વર્ષ પહેલાને છે. પંદરસો વર્ષથી આની પ્રગતિ વેગથી થઈ.
તે પછી તે દરેક લોકે દરેક દેશમાં અને સમયમાં તે રીતિને ઉપગ કરવા લાગ્યા. કવિઓએ તેનાં વર્ણન શરૂ કર્યા. ધર્મગ્રંથો અને કાવ્યકથા ગ્રંથમાં સરસ્વતી નામની એક વિદ્યાધિષ્ઠાત્રી દેવીની કલ્પના થઈ અને તે દેવીના હાથમાં પુસ્તક હોય છે તેમ પણ લખાયું.
કે પુસ્તક લખવાની કલામાં વિકાસ : પુસ્તકો લખવા-લખાવવામાં પુણ્ય અને કીર્તિ મેળવવાના ઉપદેશે અપાયું અને તેને સિદ્ધ કરનારાં દાન્ત શેધાણાં અથવા ઘડ્યાં, પુસ્તકો લખવા માટે જાતજાતની શાહી, કાગળ, કલમે, પુંઠાં, સાપડાં, બંધન વિગેરે સામગ્રીઓ ઉપજાવવાની શ થઈ ચિત્રકળા, લિપિ અને સારાં અક્ષરાની કલામાં દિવસે દિવસે વિકાસ થયે. ઠેરઠેર પુસ્તકાલયે જાયાં. દરેક લેકમાં જ્ઞાનના પ્રચારને માર્ગ સહેલો થઈ પઆ રીતે પુરત લખવાની છૂટ થવાથી વિદ્વાનોમાં ગ્રંથ રચી, પિોતાની કીર્તિસમા પુસ્તકો જગમાં મૂકી જવાની તમન્ના જાગી. તેના પરિણામે અનેક ઐહિક અને પારલૌકિક વિષયના લાખ ગ્રંથે દરેક સંપ્રદામાં બન્યા, જેથી ભારતના દરેક ભાગમાં સારાં સારાં પુસ્તકાલયે કરવામાં આવ્યા. તેની રક્ષા, ઉપગ અને વૃદ્ધિ તથા શોભાને ટકાવવા સારૂં અનેક પ્રયોગો થયાં. આજે પણ ભારતમાં પ્રાચીન મૌલિક
૧ “વાણિી પુરવયવાદરથા' (વાળીની પુરતવર્ષzસ્તા ) દેવલોકમાં દેવતા અને ઇન્દ્રો પણ પુસ્તક રાખે છે એવી માન્યતા થઈ.
२ पुत्थयलिहणं. पभावणांतित्थे सड्ढाणकिच्चमेअं ॥ मनहजि० पुत्थए लिहावेइ । - કુમારપાલપ્રતિબોધ ૩૪૮.
पठति पाठयते पठतामसौ वसनभोजनपुस्तकवस्तुभिः । प्रतिदिनं कुरुते य उपग्रहं स इह सर्वविदेव भवेत् नरः ॥
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. પદ્ધતિના સમૃદ્ધ ભંડારો અસ્તિત્વ ધરાવે છે કે જે ઘણે ભાગે વિદ્યા-સાહિત્યપ્રેમી પૂર્વના જૈન શ્રમણ અને જૈનશ્રાદ્ધોના છે. જયપુર, કાશી, કાંજીવરમ, વડેદરા, મદ્રાસ વિગેરે શહેરમાં વૈદિક ભંડાર પણ નોંધવા લાયક છે.
વર્તમાનમાં જૈનોનાં પ્રાચીન પદ્ધતિનાં ખાસ ખાસ પુસ્તકાલય છે (પુસ્તક-ભંડારો કે જે જૈનની માલિકીમાં છે) તેની નોંધ અહીં આપવાથી વાચકને ઉપયેગી થશે.
૧ પાટણ કે જે ગાયકવાડ સરકારના અમલમાં માનવંતુ શહેર છે ત્યાં મધ્યકાલ ( વિક્રમની ૧૧ થી ૧૭ મી સદી સુધીના) બહુ જ મહત્વના જુદા જુદા લગભગ ૯ જૈન ભંડારો છે, જેમાં હાલ હસ્તલિખિત પ્રાચીન ૧૩૦૦૦ જેટલાં પુસ્તકો છે. ૧
૨ વડેદરામાં શ્રી હંસવિજયજી મહારાજ તથા વિદ્યાપ્રેમી પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજના બે ભંડારો છે જેમાં હજારો પ્રાચીન પુસ્તકે છે. તે સિવાય શ્રી મેહનસૂરિના જ્ઞાનમંદિરમાં પણ સારાં પુસ્તક હશે.
૩ છાણના ભંડારો. ૪ ખંભાતના ભંડારે. ૫ લીંબડી ( કાઠિયાવાડ ) ના ભંડારે. ૬ જેસલમેરમાં બહુ પ્રાચીન અને મહત્ત્વનાં સાત ભંડાર છે. ૭ ભાવનગરમાં પ્રાચીન ગ્રંથને જૂને સંગ્રહ છે. ૮ અમદાવાદના ડેલાને તથા ચંચલબાઈને ભંડાર સારો છે. ૯ નાગરના પ્રાચીન ભંડારે. ૧૦ પાલીના ભંડારે. ૧૧ ફધીને ભંડાર. ૧૨ વિકાનેરના અનેક ભંડારો ( જેમાં હજારો પ્રાચીન પુસ્તકો છે ). ૧૩ આહાર ( મારવાડ) ને ભંડાર ( જિતચંદ્રસૂરિજીસ્થાપિત )
૧ પાટણમાં તાડપત્ર ઉપર લખેલાં પુસ્તકો પણ ઘણાં છે. તેમાં સંઘવીના પાડામાં સંઘવી પાડા ઉપાશ્રયમાં જે ભંડાર છે તેમાં ૪૦૦ તાડપત્ર ઉપર લખેલ પ્રથા છે જે લંબાઈમાં બે હાથ તથા પહોળાઈમાં ચાર-પાંચ આંગળ જેટલા છે તે અમે નજરે જોયાં છે. ચૌદમી સદી સુધી ગ્રંથને તાડપત્ર-ભોજપત્ર ઉપર લખવાની પ્રથા મુખ્યપણે હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રાચીન પુસ્તકો અને પુસ્તકાલયેા
૧૪ ઈન્દોર ( માળવા ) ના તિ માણેકચંદ્રજીના ભડાર. ૧૫ ઉજ્જૈન ( માળવા ) ને યતિ રત્નવિજયજીના 'ડાર. ૧૬ આગ્રાનુ શ્રી વિજયધર્મસૂરિજી જ્ઞાનમંદિર ( જેમાં હસ્તલિખિત ૭૦૦૦ પુસ્તકોને સુંદર સંગ્રહ છે), બીજા પણ ભંડારા છે.
૧૯
૧૭ પંજાબના જુદા જુદા ગામમાં અનેક ભાંડારા છે જેમાં ડા. ખનારસીદાસજી જૈનના કથનથી ૨૦૦૦૦ હાથથી લખેલાં પુસ્તક છે.
૧૮ ભાપાલના ભંડાર.
૧૯ પાલનપુરમાં સંઘના ભંડાર (જૈનશાળામાં ) તથા તખાના ઉપાશ્રયમાં ડાયરાના ભંડાર,
૨૦ સુરતમાં અનેક ભંડારા છે.
૨૧ મુંબઇમાં માંડવી બ ંદરના દશાઓસવાલ જૈનના ભંડાર તથા શ્રી મેાહનલાલજી જૈન સેન્ટ્રલ લાયબ્રેરીને લડાર છે.
૨૨ પૂનાના જૈન ભંડાર,
૨૩ દક્ષિણમાં માલેગામ, માઇસાર, મદ્રાસ વિગેરેના જૈન ભંડારા ઘણા સારા કહેવાય છે કે જેમાં સંસ્કૃત, પ્રાકૃત ઉપરાંત કાનડી, તામિલમાં ઘણું જૂનું ઉચ્ચ સાહિત્ય ભર્યું. છે.
૨૪ તે સિવાય જૈન વસતીવાળા ગામમાં સંખ્યાબંધ જૈન ભંડાર છે કે જે સંધ, તિ, સાધુ, સાધ્વી તથા મહાત્માઓના હાથમાં છે; પણ તેની વ્યવસ્થા સારી નહિ હાવાથી દિવસે દિવસે તે લેાલથી વેચાય છે પ્રમાદથી બગડે છે અને અજ્ઞાનતાથી વિદ્વાનેા ને સમાજને ઉપયાગમાં નથી આવતું. જૈન સથે તેની સારી વ્યવસ્થા કરી સાહિત્યની રક્ષા કરવી જોઇએ.
૨૫ શીરાહી ( મારવાડ ) ને ભડાર.
૨૬ કાડાયા ( કચ્છ ) ના ભંડાર,
મેં કયાંક વાંચ્યું છે કે જર્મનીના વિદ્વાન્ ડા. જી. ખુલ્લરે ( G Buhler ) મુ ંબઇ ઇલાકાના જૈન ભંડારા જોયા હતા, તેમાં તેમણે એક લાખ (૧૦૦૦૦૦) જેટલાં હસ્તલિખિત પુસ્તકે જોયાં હતાં.
For Private And Personal Use Only
આ જૈનભંડારા સિવાય વડોદરામાં પ્રાચ્યવિદ્યામ'દિર ( કે જેમાં ૧૪૦૦૦ હસ્તલિખિત ગ્રંથા એકઠા કર્યાં છે), પૂના ડેક્કન કોલેજના પ્રાચીન પુસ્તક
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. વિભાગ, મદ્રાસ, માઈસર, કલકત્તા એસીયાટીક સોસાયટી, કાશ્મીરના ભંડારે, બનારસને સંગ્રહ, નેપાલને પુસ્તકસંગ્રહ, જયપુર વિગેરેના કાંડા પશુ બહુ જ મહત્વનાં અને જૂનાં છે.
આ આપણું પ્રાચીન પદ્ધતિનાં પુસ્તકાલય તરફ વીસમી સદીમાં સહુ કરતાં વધુ અને પહેલું ધ્યાન દરિયાપારના વિદ્વાનોનું ગયું. તે પછી આપણે પણ થોડા ઘણા અંશે ચેત્યા અને ધીરે ધીરે ચેતતા જઈએ છીએ. તેના પરિણામે તે ભંડારોના અનેક રિપોર્ટો–સૂચિપત્રે અનેક પદ્ધતિના તૈયાર થયા છે, જેમાં કેટલાંક ઘણી ઉત્તમ ઢબનાં છે. કેટલાંક સૂચિપત્રેની મને ખબર છે તે અહીં આપું છું –
૧ પીટર્સનના પાંચ રિટે ( સૂચિપત્ર). ૨ રીયલ એસિયાટીક સોસાયટીના છ રિપોર્ટે. ૩ બેંગાલ એસોસીએશનનું સૂચિપત્ર.
૪ વડોદરાથી પ્રકાશિત કવીન્દ્રાચાર્ય ગ્રંથસૂચિ ( ગાયકવાડ એરીયન્ટલ સિરિઝથી પ્રકાશિત).
૫ “ જેસલમેર માંડાગારીય ગ્રંથસૂચી.”
૬ પાટણના ભંડારોનું સૂચિપત્ર. (જે વડોદરા ગાયકવાડ ઓ. સી. તરફથી બહાર પડવાનું છે. સંપાદક પં. લાલચંદ ગાંધી.)
૭ તાજેતરના પુસ્તકનાં કેટલકે. ( અનેક વોલ્યુમ છે. ) ૮ જૈન ગ્રંથાવલી, (જૈન શ્વેતાંબર મૂ કૅન્ફરન્સ–મુંબઈ) ૯ લીંબડીના ભંડારનું સૂચિપત્ર. (શ્રી ચતુરવિ.મ.સંપાદિત) ૧૦ આગ્રાનાં પ્રાચીન પુસ્તકનું સૂચીપત્ર. - ૧ યતિ પ્રેમવિજયનાં પુસ્તકનું સૂચીપત્ર ( ઉજજૈનનું ). ૧૨ ડૉ. જી. બુલરને રિપોર્ટ. ૧૩ ડૉ. ભાંડારકર ( R. 0. Bhandarkar) ના સૂચીપત્રે. ૧૪ ડે. વેબર ( A. Weber) નું જૈનગ્રંથનું કેટલૅક.
૧૫ કાશીનાથ કનેતેનું સૂચીપત્ર (પંજાબના પુસ્તકનું, જે સન ૧૮૮૨ સુધી બહાર પડયું છે. ) * ૧ આમાં જેસલમેરના કેટલાક ભંડારનાં પુસ્તકની સૂચી છે, જે શ્રીયુત ચીમનલાલ દલાલે કરી હતી. આનું સંપાદન પં. લાલચંદ ભગવાનદાસ ગાંધીએ કર્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
- -
-
- -
-
-
-
૧ણ
-----
પ્રાચીન પુસ્તકો અને પુસ્તકાલય ૧૬ શ્રીયુત રાજેન્દ્રલાલ મિશ્ર (બંગાલ તથા વિકાનેરના પુસ્તકોની સૂચી. ૧૭ ફાર્બસ સભાના તથા કવિ દલપતના ગ્રંથની સૂચી. ૧૮ ૉ. વેલણકરનું ડેકકન કેલેજના પ્રાચીન ગ્રંથનું (અંગ્રેજીમાં) કેટલૅક.
૧૯ છે. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડીયાનું પૂના ભાંડારકર ઈન્સ્ટીટયુટના જૈન ગ્રંથનું સૂચીપત્ર (અંગ્રેજીમાં).
પૂર્વ કાલમાં પણ આવી વ્યવસ્થિત સૂચીઓ કરવા તરફ વિદ્વાને પ્રવૃત્તિ કરતા હતા. તે પદ્ધતિની એક પ્રાચીન ગ્રંથસૂચી, જેનું નામ શુદત ટિcs નિયા છે તે મળી આવી છે. આ સૂચીમાં આગમ, ન્યાય, વ્યાકરણ, છન્દ, સાહિત્ય, નાટક, તિષ, શકુનેગાસ્નાયમંત્રક૯૫, સામુદ્રિક, પ્રકીર્ણક વિગેરે વિષયના પુસ્તકો જુદા જુદા વિષયોના વિભાગોમાં લખ્યાં છે. તેમાં ગ્રંથનું નામ, તેના કર્તા–વૃત્તિ–વૃત્તિકર, ગ્રંથનું પરિમાણ, શ્લેક, પિજ વિગેરે તમામ હકીકત બહુ સુંદર રીતે વિદ્વત્તાપૂર્વક લખી છે. આવી સૂચીઓ પહેલા ઘણીય હશે અને તેને ઉપગ પણ બહુ થતું હશે.
વાચકે જોઈ શકશે કે આપણું હિન્દીમાં પૂર્વકાળમાં જ્ઞાનપૂજા કેટલી ઉન્નતિ ઉપર પહોંચી હતી ? આપણું સાહિત્ય કેટલું સમૃદ્ધ થયું હતું ? આપણુ વિદ્વાનોએ કેટલી કુશળતાપૂર્વક બુદ્ધિનો ઉપયોગ કર્યો હતે અને આપણુ રાજા-મહારાજા તથા ઉદાર ધનિક દાનપુરૂષોએ આ કાર્યમાં કે સુંદર ફાળે આપી આપણી સંસ્કૃતિને દૈવિક બનાવી છે. લગભગ બે હજાર વર્ષમાં પુસ્તકકલામાં પણ ભારતે સારી સરખી પ્રગતિ કરી છે એમ દરેકને માનવું પડે છે. "
અત્યારે પહેલાં કરતાં પુસ્તકોને લખવાં, છપાવવાં, સુંદર, આકારમાં ફેશનેબલ કરવા વિગેરેનાં સાથને વધ્યાં છે, માટે હવે આપણે વધુ ઝડપથી, સાવધાનીથી અને બુદ્ધિમત્તાપૂર્વક સુંદર કાર્ય કરી બતાવવાનો પ્રસંગ છે. બીજા દેશોએ આપણા કરતાં વધારે પ્રગતિ કરવા માંડી છે તે હિસાબે વીસમી સદીમાં આપણે પાછળ છીએ. ખુશીની વાત છે કે ભારતમાં આપણું કેટલાક રાજવીઓને વિદ્યા-સાહિત્યને શેખ લાગે છે તેથી તેઓ સત્તા
૧ છાપેલ પુસ્તકનાં પણ કેટલાંક સૂચીપત્રો છપાયા છે, જેમાં ડં. ગેરીનેટ ( A. Guerinot) નું જૈન ગ્રંથનું કેટલાંક, શ્રીમાન્ બુદ્ધિસાગરજીનું મુદ્રિત જેન ગ્રંથ સૂચી તથા સેન્ટ્રલ લાયબ્રેરીનાં પુસ્તકે મુખ્ય છે.
૨ સત્તર અઢાર નંબરના સૂચીપત્રો હજી સુધી બહાર પડયાં નથી, છપાઈ રહ્યાં છે. ૩ આ દૃષ્ટિના આખી ય જૈન સાહિત્ય સંશોધકમાં છપાણી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વિજયકા અહિંસા
www.kobatirth.org
આચાર્યદેવનું સ્તુતિ કાવ્ય.
ડેડા અજવાયા દુનિયામે અમૃત પીલવાયા
આલમકા
વા જ્ઞાની હૈ વા ધ્યાની હૈ, કર ત્યાગ જગતા શીખલાયા, વે। નિશદિન દિલમેં ચાહતે હૈ, ર્તવ્ય પે ઉટના દિખલાયા, મહાવીર કા શાસનમાન લીયા, જૈન ધર્મકા ઝંડા લહરાયા, જૈન માલાશ્રમ કે ખુલવાયા, કર જ્ઞાન કા પ્રચાર મરુધર મે, હૈ મુગ્ધ સમાજકે નેતા સમ,
ર
ચમત્કાર કા દીખા દીયા, ગુજરાત દેશમે જન્મ લીયા, હિન્દ દેશકા દુ:ખસે મચા લીયા, નિંદા સેવા નહિ ડીગતે હૈ, સમતા–સિન્ધુ મેં સ્નાન કીયા, વે વલ્લા હૈ ઔર દુર્લભ હૈ, વેન્દ્ર કે કૈાશિઃ વંદન હૈ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિજયવલ્રભસૂરિને; વિજયવલ્રભસૂરિને. ૧ વે। ત્યાગી હૈ બૈરાગી હૈ; ઈન્હ ત્યાગી વિજયવલ્લભસૂરિને ૨ ઉન્નતિ જેન સમાજનકી; ઈન્ડ ચેાગી વિજયવલ્લભસૂરિને. ૩ ઔર જગ કે। જૂઠા જાન લીયા; ઈન્હ પ્રતાપી વિજયવલ્રભસૂરિને. ૪ અજ્ઞાન-અરિ કા રુલવાયા; ઈન્હે જ્ઞાની વિજયવūલસૂરિને. ૫ આપકે ચમત્કૃત કાk સે; ઈન્હ વક્તા વિજયવલ્લલસૂરિને. ૬ પ્રભાવકા કીણું પ્રસાર ક્રીયા; ઉપગારી વિજયવલ્લ્લભસૂરિને. ૭ પ્રશ'સા સે વે! નહિ' પુલતે હૈ; ઈન્દુ સંયમી વિજયવલ્લભસૂરિને. ૮ હું જૈન કૈાહીનુર જૈને કા; ઈન્હે વીર વિજયવલ્લભસૂરિને ૯ દેવેન્દ્રકુમાર-ધામડાદ
પડતા
ધનથી સારૂં કાર્ય કરી રહેલ છે જેમાં શ્રીમંત ગાયકવાડ સરકાર પણુ આગળ રાજવી છે. તેમણે આખા ગુજરાતને શિક્ષિત, સંસ્કારી તથા પુસ્તકપ્રેમી બનાવવામાં ઘણા સારા ફાળા આપ્યા છે. અને પાટણ વિગેરેના જૈન લડારાની કીમત આંકી તેમાંથી સારાં સારાં ગ્ર ંથ મહાર પાડ્યા છે-પાડ છે. આશા છે કે આ કાર્યમાં દિવસે દિવસે વધુ પ્રગતિ થશે અને હિંદના ઘરે ઘરે શિક્ષણ સાહિત્યને પ્રચાર થશે.
भारते भातु भारती
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ સુખની શોધમાં જ અન–વિઠ્ઠલદાસ મૂશાહ બી. એ. મને
अशान्तस्य कुतः सुखम् ? પંડિત કે મૂર્ખ, ધનવાન કે નિધન, રાજા કે રંક, દાની કે ભિક્ષુક, વિરાગી કે રાગી, પ્રત્યેક મનુષ્યનું દયેય સુખની શોધ કરવાનું હોય છે. સૌ કેઈ ઈરછે છે કે હું તથા મારા પરિજન સુખી થઈએ. એવા સુખની શોધમાં પિતપોતાની બુદ્ધિ-પ્રતિભા અનુસાર સૌ લોકે પ્રયત્નશીલ રહે છે. એ સુખની પ્રાપ્તિ માટે તપસ્વી તપ કરે છે, દાની દાન આપે છે, યાત્રિકે તીર્થયાત્રા કરે છે, વીરપુરૂષ વીરતા દેખાડે છે. એ સુખની પ્રાપ્તિ અર્થે રાજા દિગ્વિજય કરે છે. સંસારના સઘળા આદાન-પ્રદાન આ સુખની શોધ માટે જ થાય છે. સુખની શધમાં ચાર ચોરી કરે છે, વ્યભિચારી વ્યભિચાર કરે છે, દુઃખી મનુષ્ય એ સુખની આકાંક્ષાથી વિષપાન કરે છે અને સુખી વ્યક્તિ સુખની ઈચ્છાથી અમરત્વ છે છે. ટૂંકમાં, દુનિયાના બધા પાપ તેમજ પુન્ય એ સુખની શોધમાં જ થઈ રહ્યા છે. જે વ્યક્તિ વસ્તુતઃ સુખ પામે છે તેને કશું પણ મેળવવાનું બાકી રહેતું નથી. જે એને નથી મેળવતે તે વિશ્વના વૈભવમાં રહેવા છતાં પણ ઝંખ્યા કરે છે. એથી એક બીજાની દષ્ટિમાં સૌ માણસે અપેક્ષાએ સુખી હોવા છતાં પણ દુખી પ્રતીત થાય છે. સુખની સમગ્ર સામગ્રી હોવા છતાં પણ તૃષ્ણાની ભીષણ જવાળાથી સૌના અંત:કરણ બળતા જ હોય છે. ક્ષિતિજની માફક તૃષ્ણાની સીમા નહિ હેવાથી તજજન્ય દુઃખની ધીમી ઉંડી વેદના સૌના હૃદયમાં રહ્યા જ કરે છે. જેવી રીતે કોઈ સમાધિસ્થળમાં સ્ત્રી-પુરૂષ, શત્રુ-મિત્ર,
ગી–ભેગી, રાજ-રંક તથા વીર-કાયર સૌ ભેગા મળીને કેઈ જાતના ભેદભાવ વગર એક જ પ્રકારની માટીના ઢગલામાં અવશિષ્ટ રહે છે અને સૌદર્ય, શકિત તથા યૌવન જરા–જર્જરિત જીર્ણતા, દુબળતા તથા અંગભંગની સાથે મળી જઈને ભેદભાવ વગર એ માટીમાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે. તેમજ જેવી રીતે સર્વ પ્રકારના વૈભવ તથા સૌન્દર્યથી પિોષાયલું શરીર ચિંતાની જ્વાળામાં કેઈપણ જાતના વૈષમ્ય વગર સૌન્દર્ય વગરના સુકાઈ ગયેલા શરીરની માફક બળીને રાખ થઈ જાય છે તે રીતે ઊંચ-નીચ, વૈભવ તથા વૈભવહીનતાનો
ખ્યાલ ન કરતાં તૃષ્ણાની ભીષણ વાળા સીના શરીરને બાળી રહેલી છે. તપસ્વીને પ્રખર તપની, દાની પુરૂષને દાનાધિયની, ચોરને ક્ષણિક સુખની, દુઃખીને દુઃખમુકિતની અને ક્ષણિક સુખીને ચિરસ્થાયી સુખની તૃષ્ણ એકસરખી રીતે જ કષ્ટ આપી રહેલ છે. અભિલાષાની અધિકતા ગમે તે પ્રકા
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. રની હોય તે પણ તે તૃષ્ણ વધારવા બરાબર જ છે. એનાથી દુઃખ ઘટવાને બદલે વધ્યા કરે છે. જેવી રીતે દીપક રાગથી બની રહેલા મનુષ્યને વિશ્વના સર્વ કૃત્રિમ શીતપ્રતિકાર વધારે દુઃખી કરે છે, તેને તે કેવળ મલાર રાગના જ આલાપથી શાંતિ થવાને સંભવ છે તેવી જ રીતે તૃષ્ણસંતસ શરીરને પણ બીજા ઉપચારોથી શાંતિ નથી, તેને તે સંતેષ-સરિતાના પાવન પાણીના જ અવગાહિનથી શાંતિ મળી શકે છે. હવે વિચારવા જેવો પ્રશ્ન એ છે કે સંતોષ કેવી રીતે મેળવી શકાય? એ સંતેષ પ્રાપ્ત કરવા માટે તપસ્વી તપ કરે છે. દાનવીર દાન કરે છે, રાજ દિગ્વિજય પ્રાપ્ત કરે છે, એ જ વિદ્વાનોની વિદ્વત્તા છે. ધર્મશાસ્ત્રોનો સાર છે. એ મેળવ્યા પછી ચેર ચેરીનું, વ્યભિચારી વ્યભિચારનું પ્રાયશ્ચિત કરે છે. એ જ રૂષિમુનિઓની તપસ્યાનું ફળ છે. જે એ સંતેષ પ્રાપ્ત કરી લે છે તે સુખનું સામ્રાજ્ય ખરીદી લે છે. જેવી રીતે અંધકાર પ્રકાશથી નાશી જાય છે, છળકપટ સત્યથી નાશી જાય છે તેવી રીતે તેની પાસેથી દુઃખ નાશી જાય છે. એ સંતોષ પ્રાપ્ત કરે એટલે વિશ્વને ભંડાર પ્રાપ્ત કરે. એ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થઈ શકે છે ? એ બતાવવાનો પ્રયત્ન આગળ ઊપર કરવામાં આવશે.
જેવી રીતે અભિનયકુશળ આચાર્ય નાટકમાં પાત્રોને સમાવેશ તેઓની ગ્યતાના આધાર પર નિર્ધારિત કરે છે તથા કોઈ મહત્સવને અધિનાયક સ્વયંસેવકની ચુંટણી તેઓની યોગ્યતાના આધાર ઉપર નિર્ધારિત કરે છે તેવી જ રીતે આ સંસારના ક્રીડાક્ષેત્રમાં આ વિશ્વની લીલાભૂમિમાં તેની અધિષ્ટાતુ. દેવી નિયામિકા પ્રકૃતિદેવી પણ સંસારના પાત્રોને સમાવેશ તેઓની બુદ્ધિપ્રતિભા, કર્તવ્યાકર્તવ્યના આધાર ઉપર નિર્ધારિત કરે છે. આચાર્ય, અધિનાયક તથા સેનાનાયક મનુષ્ય હોવાને લઈને અદ્દરદશી, અપશ, રાગ-દ્વેષ યુક્ત હોઈ શકે છે તથા પિતાના પાત્ર-વિન્યાસમાં ભૂલ કરી શકે છે; પરંતુ પ્રકૃતિ દેવીથી એ ભૂલ થવાનો સંભવ નથી, તેથી જેવી રીતે કુશળ પાત્ર, ગુણવાન સૈનિક અને સાચે સ્વયંસેવક પિતાના અધિનાયકેના નિર્ધારણમાં જરા પણ અડચણ ન કરતાં તન-મન-ધનથી ( મનસા-વાચા-કર્મણ ) આજ્ઞાપાલનમાં સંલગ્ન રહે છે એવી જ રીતે આ સંસારક્ષેત્રના વિવેકી જ્ઞાની પાત્રો જે પરિસ્થિતિમાં આવી પડે છે તેને બરાબર રીતે કેઈપણ જાતના રાગ-દ્વેષ વગર નભાવી લે છે. તેનાથી જે અસંતોષ બતાવે છે તે પિતાનું કર્તવ્ય ભૂલે છે. જેવી રીતે નાટક એ નાટક તે જ કહેવાય છે કે જો તેમાં જીવનની અથવા સમાજની કેઈપણ ઘટનાનું સાચું ચિત્ર હોય. એમ હોય તે જ તે વૈષમ્ય ચુક્ત બની શકે. એ વૈષમ્ય ન હોય તે એક જ પાત્રની પાત્રતાના ચિત્રણથી
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુખની શોધમાં
૧૭૫ નાટકનું નાટકત્વ લુપ્ત થઈ જાય છે. આપણે કદી પણ એવા નાટકની પ્રશંસા નહિ કરીએ કે જેમાં આદિથી અંત સુધી એક વ્યક્તિની એક જ અવસ્થાનું વર્ણન હોય. તેની વિભિન્ન પાત્રતા તથા તેનાં જીવનના વૈષમ્યનું ચિત્રણ એ જ આકર્ષણનું કારણ છે, તેથી એટલું ચોક્કસ છે કે નાટકમાં વિભિન્ન પાત્રો હોય, તેમાં જીવનની કે સમાજની વિષમતાનું સાચું ચિત્રણ હોય તો પછી એ પણ ચોકકસ છે કે સર્વ સ્થાનની પૂર્તિ માટે તત્તન્યા હોવા જોઈએ, તેથી જે પાત્ર અંદર-અંદર લડવા લાગે કે હું રાજા જ થઈશ, હું રાણી જ થઈશ, દાસ દાસીને પાઠ હું નહિ લઉં તે નાટક ત્યાં જ સમાપ્ત થઈ જવાનું; કેમકે એ શકય જ નથી. પ્રથમ તે રાજા કે રાણીને પાઠ એક જ વ્યક્તિ કરી શકે છે; બીજામાં પ્રત્યેક પાત્રની જુદા પ્રકારની યોગ્યતા આવશ્યક છે જે બધામાં નથી હોતી. એવી પરિસ્થિતિમાં એગ્ય આચાર્યનું કર્તવ્ય છે કે તેણે પાત્રની યેગ્યતા વગેરેનું સારી રીતે નિરીક્ષણ કરીને તેને એગ્ય પાત્રનું સ્થાન આપવું. એમ કરવાથી જ નાટક સફલ થાય છે અને પાત્રની મશ્કરી નથી થતી. એટલા માટે પાત્રાનું પણ કર્તવ્ય છે કે કેઈપણ જાતના ઉહાપોહ વગર પિતાની જાતને એગ્ય આચાર્યને અર્પણ કરી દેવી અને આચાર્ય જેવા સ્થાન પર પિતાને નિગ કરે તે વગર સંકોચે નભાવી લેવું. એમાં જ તેના કલ્યાણને સંભવ છે; અન્યથા નહિ. તેથી જ કાળીદાસે કહ્યું છે કે –
आज्ञा गुरूणां ह्यविचारणीया । એવી રીતે આ સંસારની રંગભૂમિ ઉપર જુદા જુદા પ્રકારના પાત્ર આવે છે અને પોતાનો પાઠ ભજવીને ચાલ્યા જાય છે. સંસારનું તાત્પર્ય જ સંસરણશીલ (પરિવર્તનશીલ) છે. એ પ્રકારની વિવિધતા-વિભિન્નતાનું નામ “સંસાર” છે. જ્યાં સુધી એ પરિવર્તન છે ત્યાં સુધી સંસાર એ સંસાર કહેવાશે. જ્યારે આપણને સંસારના એ વૈચિત્ર્યમાં જ આનંદ છે ત્યારે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, શુદ્રની પણ નિતાત આવશ્યકતા છે. વાચક–પાઠકનું અસ્તિત્વ પણ અનિવાર્ય છે. પ્રકૃતિદેવીને પણ બધાને સમાવેશ ક જ પડશે. કોઈ બ્રાહ્મણ તો કોઈ શૂદ્ર કેમ છે? એ બધું પાત્રોની પાત્રતાથી જ નિર્ધારિત થાય છે. જેવા જેના કર્મ અથવા સંગ તેવા જ સ્થાન, દેશ અને કાળમાં અવતરે છે. એમાં સુખી-દુઃખી થવાની જરૂર નથી. મનુષ્યને હાથે પક્ષપાત થવાનો સંભવ છે, પરંતુ પ્રકૃતિદેવીના ક્ષેત્રમાં તથા આધિપત્યમાં પક્ષપાતને લેશ પણ સંભવ નથી. ત્યાં તે જેવી જેની યેગ્યતા તે જ પ્રકૃતિદેવીની અનુલવ તુલામાં–તળાઈને રખાણી છે. તેથી જેવી રીતે સાચો સ્વયંસેવક જ્યારે
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-www w w w w -
પ પપ પ
પ પvvvv
૧૭૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. સેવા માટે પિતાનું નામ લખાવે છે ત્યારે તે પોતાની જાતને અધિનાયકને અર્પણ કરી દે છે તેમ જ હલકામાં હલકું કાર્ય કરવા તત્પર રહે છે એટલું જ નહિ પણ જે કાર્ય કેઈ ન કરે એમ હોય તે કરવાને પણ તે તૈયાર રહે છે. તે જ સાચે
સ્વયંસેવક પોતે સુખી થાય છે અને બીજાને સુખ આપનાર થાય છે. જે પિતાની જ ઈચ્છાથી પોતાની નિયુક્તિ ઈચ્છે છે અને જો એ સ્થાન ન મળે તે દુઃખી અથવા ઉદ્વિગ્ન થાય છે તે પોતે સુખી થઈ શકતો નથી તેમજ બીજાને પણ સુખી કરી શકતો નથી. તે એ ક્ષેત્રમાં પાપાચાર શરૂ કરે છે. કદાચ રાગાદિવશ થઈને તેને અધિનાયક ઇચ્છિત સ્થાન આપી દે છે તે તે સ્થાનની
ગ્યતા નહિ હોવાથી ત્યાં પણ તેને શાંતિ કે સુખ મળી શકતાં નથી. તે પોતાની જાતને ઉપહાસપાત્ર બનાવે છે એટલું જ નહિ પણ પોતે દુઃખી થાય છે અને બીજાને દુઃખી કરે છે. એટલા માટે જ ડાહ્યો માણસ અધિનાયકના સ્થાન–વિન્યાસમાં કદી પણ અડચણકર્તા નથી થતું.
એવી રીતે પ્રકૃતિદેવીના પાત્ર-વિન્યાસમાં અડચણ કરવી અથવા અસં. તેષ સેવ એ અવિવેક છે. પ્રકૃતિદેવીએ માણસની પરિસ્થિતિ, કર્તવ્યાકર્તવ્યને અધીન થઈને જ તેનું સ્થાન નક્કી કરીને તેને ઉત્પન્ન કર્યો છે. એમાં કઈપણ જાતની ભૂલ નથી જ. જે માણસ આ વાત માનતો નથી તે પ્રકૃતિદેવીની દૂરદર્શિતા, ન્યાયપ્રિયતા અને સર્વજ્ઞતાની મશ્કરી કરે છે, તે પ્રકૃતિદેવીના વાસ્તવિક સ્વરૂપની અવહેલના કરે છે. તે હંમેશાં અશાંત અને દુઃખી જ રહે છે. તેને જ નાસ્તિક કહી શકાય કે જે પ્રકૃતિદેવીએ પિતાને જે સ્થાને નિયુક્ત કર્યો હોય તેનાથી અસંતુષ્ટ રહે છે. એવી જ વ્યકિત રાગ-દ્વેષને વશ થઈને સંસારમાં પાપાચાર, મિથ્યાચારને પ્રસાર કરે છે, તે જુદી જુદી જાતના આડંબરોથી સંસારમાં દુઃખની સરિતા વહાવીને પિતે દુ:ખમાં ડૂબી જાય છે અને બીજાને પણ દુઃખમગ્ન કરે છે. એટલા માટે વિવેકી વ્યક્તિનું કર્તવ્ય છે કે પ્રકૃતિદેવીએ પોતાને જેવી બુદ્ધિ, જેવું સ્થાન, જે દેશ, જે જન્મ આપેલ હોય તેમાં સંતોષ માનીને એ જ ઉપકરણોથી ઉચ્ચતા માટે તૃષ્ણા ન દેખાડતાં અને નીચતાના આંસુ ન પાડતા પોતાનું કાર્ય કર્યું જાય, કેમકે એને મન ઉરચ-નીચ કહ્યું છે જ નહિ, તે તે ઈશ્વરીય વિન્યાસના આધાર પર સઘળું કરવા રાજી હોય છે.
સઘળા સ્થાને નાટકના પાત્રોની માફક યોગ્યતાનુસાર સરખા મૂલ્યના રાખવામાં આવ્યા છે, તેથી પાત્રભેદની ખાતર સુખ-દુઃખની આવશ્યકતા નથી જ. એ રીતે રહે છે તે જ સુખી છે. એ જ સુખને મૂલમંત્ર છે. એ જ શાસ્ત્રોનું તત્વ છે. એ જ મોક્ષનું આરંભ-સૂત્ર છે તેથી જ ભગવાન વ્યાસે કહ્યું છે કે—
अशान्तस्य कुतः सुखम् ?
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક
કે
( રા સુશીલ.).
શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરની શતાબ્દિ. રજત જયંતી, સુવર્ણ જયંતી અને હિરક જયંતીના ઘણું ઘણું ઉત્સવો હમણા હમણુમાં ઉજવાયા છે. દયાનંદ શતાબ્દિ જેવા અવસરે આર્યસમાજી બધુઓએ ખૂબ ઉત્સાહ દર્શાવ્યું છે, અને આપણું જેન સમા જમાં પણ શ્રી આત્મારામજી મહારાજની શતાબ્દિ ઉજવવા માટેની તૈયારીઓ ચાલી રહી છે. આ પ્રસંગે જયન્તી એટલે શું ? જયન્તીને ઈતિહાસ ઉપલબ્ધ થાય છે કે નહીં? તે જાણવાની સો કેઈને ઈચ્છા રહે એ સ્વાભાવિક છે. શ્રી બ્રજેન્દ્રનાથ શીલ નામના વયેવૃદ્ધ આચાયૅ, પિતાને મળેલા એક માનપત્રના જવાબમાં આ જયતી વિષે ઘણું સરસ તેમજ મનનીય વિવેચન કયું છે.
યહુદીઓ અને કીશ્ચીયને પણ એક યા બીજા પ્રકારે જયન્તીમાં માને છે. અજ્ઞાન, વહેમ તથા વાસનાઓ સામે જેમણે થડે પણ દિગ્વિજય વત્તછે, માનવજાતના કલ્યાણ અર્થે જેમણે આત્મભેગ આપે એવા પુરૂષોની જયંતી ઉજવવાની પ્રથા જેટલી પ્રાચીન તેટલી જ ઉપાદેય છે. શ્રીયુત શીલ મહાશય એનો ઉલ્લેખ કરે છે અને હિંદુશાસ્ત્ર તથા બૌદ્ધ સાહિત્યમાં એને કે ઉપયોગ થયો છે તે વર્ણવે છે: - વસંત ઋતુના સૂર્યોદયને વેદમાં જયન્તી તરિકે વર્ણવ્યું છે. સુર અને અસુરેના યુદ્ધમાં દેવોને વિજય એ જ જયન્તી; એવું ઉપાખ્યાન આલેખાયું છે. બુદ્ધદેવે, સંસારના વાસના-સૈન્ય ઉપર પોતાનું પ્રભુત્વ સ્થાપ્યું તે પ્રસંગને પણ બૌદ્ધ સાહિત્ય એક જયન્તીરૂપ માને છે.
મહાપુરૂષ અથવા પયગંબરોના જન્મ એક જ વાર થાય છે, પરંતુ તે જન્મની તિથિ તે દરવર્ષે આવે છે અને એ દિવસની ઉજવણીમાંથી અનુયાયીઓ નવી પ્રેરણા મેળવે છે. જયન્તી એટલે અજ્ઞાન સામે જ્ઞાનને વિજય,
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ડેમ-મિથ્યાત્વ સામે શ્રદ્ધા-સમ્યક્ત્વને જય જયકાર ! જ્યારે જ્યારે જયતીઓ ઉજવાય છે ત્યારે ત્યારે વ્યક્તિને બદલે એ જ સનાતન સત્યને સંદેશ દિગદિગન્તમાં વિસ્તરે છે.
જેમણે જ્ઞાનના દુર્ગમ શિખરે પહોંચી, પિતાની આસપાસના પ્રદેશમાં પ્રકાશનાં કિરણ ફેંકયાં, જેમણે પોતાના પરાક્રમથી સંપ્રદાયની લ્હાની છતાં કઠિન બેડીઓ તેડી, એકી સાથે જ્ઞાન, સાધના, તપસ્વિતા અને નિર્ભયતાના સંદેશ પાઠવ્યા તે મહાપુરૂષના જન્મદિવસને જયંતી કે શતાબ્દિરૂપે ઉજવે એમાં કોઈ એક વ્યક્તિનું કે એક સંપ્રદાયનું જ નહીં પણ સમગ્ર જનતાનું શ્રેય સમાએલું છે. સો-સો વર્ષ પછી પણ કોઈ એક સુભાગી દિવસે, એ સદુગત પુરૂષના ગુણગ્રામ સંભારી, પિતાની ભક્તિ-અંજલી અર્પે અને એમના ભૂલાતા જતા જીવનસંદેશને સવિશેષ સંસ્મરણીય બનાવે એ સર્વથા ઈચ્છવા યેગ્ય છે એટલું જ નહીં પણ આ યુગની એક મોટામાં મોટી આવશ્યકતાને પહોંચી વળવા જેવું પુણ્યકાર્ય છે.
કાશીમાં “ફટા મહાદેવ જૈન સાહિત્યમાં વારાણસી નગરીને ઉલ્લેખ ઘણીવાર મળે છે. ભગવાન પાર્શ્વનાથની જન્મભૂમિ તરીકે એ નગરીને યાત્રાધામનું ગૌરવ મળ્યું છે. બૌદ્ધ તેમ જ વૈદિક સાહિત્યમાં તે એના માહાસ્યનો કઈ પાર જ નથી. સારનાથ અને વિશ્વનાથને નામે બોદ્ધોએ અને વેદિકાએ એ તીર્થ સ્થાનની અસંખ્ય સ્તુતિઓ રચી છે.
આજે કાશીમાં ભદૈની તથા ભીલપુરના આપણું જૈન મંદિરે દર્શનીય તેમ તીર્થરૂપ ગણાય છે. તે ઉપરાંત કાશીની પાસે આવેલી ચંદ્રાવતી તથા સિંહપુરી જેવી પ્રાચીન નગરીઓની પણ જૈન જાત્રાળુઓ સ્પશના કરી, પિતાને કૃતાર્થ માને છે. સિંહપુરી—( સારનાથ) શ્રી શ્રેયાંસનાથ ભગવાનનું જન્મકલ્યાણક છે તે ચંદ્રાવતીમાં શ્રી ચંદ્રનાથ પ્રભુનું જન્મકલ્યાણક છે.
શ્રીયુત કેલાસચંદ્ર શાસ્ત્રીએ, કાશી અને તેની આસપાસના જૈનતીર્થોનું વર્ણન કરતાં બીજી એક મહત્વની તેમ જ રસિક વાતની નોંધ લીધી છે. તેઓ કહે છે તેમ કાશીની સાથે શ્રી સમંતભદ્ર નામના એક સમર્થ જેન આચાર્યને સંબંધ પણ ઘણે ચમત્કારિક હાઈ કાશીના ધાર્મિક ઇતિહાસમાં એનો નિર્દેશ થ જોઈએ.
હકીકત એમ છે કે લગભગ ત્રીજા સૈકાના મધ્યાહ્ન સમયે દક્ષિણ તરફથી એક વિદ્વાન તપસ્વી કાશીમાં આવી ચડ્યા. એ હતા તે દિગંબર
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રતિબિંબ : શ્રી વિજયાન દસૂરીશ્વરની શતાબ્દિક કાશીમાં ફૅટા મહાદેવ. ૧૯ જૈન મુનિ; પણ ભસ્મક રેાગે એમને એવી ખૂરી રીતે ઘેરી લીધા હતા કે ભારે આહાર વિના એમના દેહ કે મનને પૂરી શાંતિ મળતી નહીં. સ્વાદિષ્ટ, પુષ્કળ આહાર એ ભસ્મક રેગનું ખાસ લક્ષણ રહે છે. મુનિજી એ રાગના ભાગ મન્યા હતા.
શિવકેાટી નામના શિવાલયમાં મુનિજી આવીને રહ્યા. એમનું નામ સમંતભદ્રજી. શિવાલયમાં રાજ મછુના હિસાબે ઉત્તમ ભેાજના તૈયાર થતાં. કાશીરાજ પાતે એ મંદિરના ભક્ત હતા. બ્રાહ્મણે તે શિવજી પાસે ભેગ ધરી, પા લઇ લેતા અને અંદર-અંદર વહેંચી લેતા. સમતભદ્રજી તે શિવજી પાસે ધરાતા ભાગ, ત્યાં ને ત્યાં જ-શિવજીની સામે બેસીને, બારણાં ખંધ કરીને સ્વાહા કરી જતા. અંધશ્રદ્ધાળુ માનતા કે સમતભદ્રની શક્તિથી શિવજી પેતે બધા ભાગ પચાવી જાય છે. કેટલાક દિવસ સુધી એ ક્રમ ચાલુ રહ્યો. ખૂબ રસકસવાળાં ભેજન મળવાથી મુનિજીનેા ભસ્મકરેાગ શાંત થયા, પરન્તુ એટલામાં શ્રી સમંતભદ્રની એક ખૂબી ખુલ્લી થઈ જવા પામી. શિવજીના ભાગ આરોગવા છતાં તેઓ કેાઈ વાર શિવલિંગને વંદન કે નમસ્કાર નહાતા કરતા એ વાત મહાર આવી. શિવજીના નામે પાતે સઘળે ભેગ ખાઇ જાય છે એવા પણ કેટલાકાને વ્હેમ પડ્યો.
કાશીનરેશે, એક દિવસે, સમતલદ્રને આજ્ઞા કરી: “ શિવજીને એ હાથ જોડી વંદન કરેા : શિવજીની સ્તુતિ કરે. ’
સમતભદ્રજીએ જરા ચે ગભરાયા વિના જવાબ આપ્યા: “ મને સ્તુતિ કરવામાં કંઈ ખીજી હરકત નથી, પણ એનું પિરણામ તમે ધારા છે તેવું સારૂ' નહીં આવે; માટે મારૂં કહેવું માનીને એ આગ્રહ પડતે મૂકાતા ઠીક છે. ’’ રાજાની હઠ કાણુ નથી જાણુતુ'' કાશીરાજે, કાઇ પણ ભાગે સમતભદ્રજીને શિવસ્તુતિ કરવાના દુરાગ્રહ કર્યાં. જૈન મુનિ
“ મારી સ્તુતિ આ શિવપિંડી સહન નહીં કરી શકે. ” સમતભદ્રજીએ આખરી ખુલાસા કર્યાં.
“ મારે એ જ જોવુ છે.” મહારાજાએ કૌતુહલ અને અશ્રદ્ધા દર્શાવ્યાં.
મુનિજીએ સ્તુતિને આરશ કરતાં વદ્દે શબ્દના જેવા ઉચ્ચાર કર્યાં કે તેજ વખતે શિપિંડીમાં મેઘગર્જના જેવા કડાકા સ'ભળચાઃ પ*ડીમાં એક મ્હાટા ચીસ પડ્યો. શિવભકત અને કાશીરાજનાં વદન ઉપર ગ્લાનિની શ્યામ રખા અકાઇ રહી.
કથાનક તા કહે છે કે આખરે શિવલિંગ ફાટયું અને ઉજ્જેનમાં જે
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
યુગપ્રભાવક મહર્ષિની જન્મ—શતાબ્દિ જૈન સમાજનું કર્તવ્ય
તે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિશ્વવિખ્યાત જૈન સમાજને પેાતાના ભાગ્યેાયથી, પેાતાના પ્રખળ પુણ્યાયથી પજાબદેશેાદ્ધારક પ્રાતઃસ્મરણીય ન્યાયાંèાનિધિ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયાન દસૂરીશ્વરજી પ્રસિદ્ધનામ આત્મારામજી મહારાજની જન્મ-શતાબ્દિ ઉજવવાના બહુમૂલ્ય સમય સાંપડ્યો છે. આ વીસમી સદીના પ્રખર પ્રતાપી, મહાતેજસ્વી ચૈાતિરની શતાબ્દિ ઉજવી એક જાતનું ગુરૂ-ઋણ અદા કરવાનું છે. સદ્ગુરૂદેવના ઉપકારાના બદલા વાળવા એમાં આપણી શક્તિ છે જ નહિ, છતાં પણ સમયે સમયે ઉપકારી ગુરૂદેવના ગુણાનુવાદ ગાઇ, સ્મરણ કરી આપણે આપણી ફરજ અદા કરવાની રહે છે. પુણ્યાયે એ સુઅવસર નિકટ આવતા જાય છે.
આપણે બધા સપ્રેમ, સક્રિય, તન-મન અને ધનથી ભાગ લઈ શ્રી આત્મારામજી મહારાજની શતાબ્દિને વિશ્વપ્રસિદ્ધ કરવાની છે, અને જૈન સમાજે આજ સુધીમાં જે કાર્ય નથી કર્યું. તે આ શતાબ્દિદ્વારા કરી, સમારીતે મહાકાળના ભીતરમાંથી જૈન પ્રતિમા પ્રકટ્યા હતા તેમ અહી કાશીમાં પશુ જૈન મૂર્ત્તિ, શિવલિંગમાંથી મ્હાર આવી.
૧૮૦૦ વર્ષ ઉપર ખનેલા આ પ્રસંગનું એક સ્મૃતિચિહ્ન આજે પણ જળવાઈ રહ્યું હાય એમ શ્રી કૈલાસચંદ્રજી શાસ્ત્રી અનુમાન કરે છે. તે કહે છે કે: “ કાશીમાં વાંસકા ફાટક નામના મેહલ્લામાં, ચોક તરફ જતી સડકના કિનારા ઉપર એક ન્હાનું શિવાલય છે. એ મદિરમાંનું શિવલિંગ, વચ્ચેથી તૂટેલુ છે અને લેાકેા પણ એને “ ટે મહાદેવ ના નામે ઘણા વખતથી ઓળખતા આવ્યા છે.” શ્રી સમતલદ્રની ચમત્કાર-કથા સાથે એ શિવલિંગને સ`ખંધ હોય તે તેમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું નથી. પૂજારીએ સમતભદ્રેશ્વર નામે એ શિવલિંગને જે પરિચય આપ્યા હતા તે ઉપરથી એ મંદિર તથા સ્મૃત્તિ ઐતિહાસિક હોવાં જોઇએ એવું અનુમાન નીકળે છે ઇતિહાસરસિકાએ, હજી એ પ્રસંગ ઉપર કઈ ખાસ પ્રકાશનાખ્યા નથી.
CAN CANAR
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યુગપ્રભાવક મહર્ષીની જન્મ-શતાબ્દિ અને જૈન સમાજનું કર્તવ્ય ૧૮૧ જની મોટામાં મોટી બેટ પૂર્ણ કરવાની છે. શતાબ્દિ તે કેવળ નિમિત્ત કારણ છે, એ દ્વારા જગતમાં પ્રભુશ્રી મહાવીર ભગવાનને વિશ્વવિજયી વિજયસંદેશ ઘર-ઘરમાં અને વ્યકિત-વ્યકિતના અંતઃકરણમાં પહોંચાડવાનું શુભ કાર્ય કરવાનું છે. જગત સન્મુખ ભગવન્ત શ્રી મહાવીરદેવના વિવિધ સંદેશાઓ, ઉપદેશે અને કર્તવ્ય ધરવાના છે. તેમજ પુનઃ સંપૂણ સંસાર શ્રીવીતરાગ પ્રભુ શ્રી મહાવીરસ્વામીની અમેઘ દેશના-ઉપદેશામૃતનું મધુર રસપાન કરવા લાગે તે કાર્યક્રમ યોજવો જોઈએ. તેથી સદુગત ગુરૂદેવ શ્રી આત્મારામજી મહારાજની શતાબ્દિ ઉજવી ઉપરના બધા કાર્યો જૈન સમાજને કરવાના છે અને એ કરવાના હોવાથી જ આ શતાબ્દિનું ભગીરથ કાર્ય જૈન સમાજે ઉપાડી લીધું છે.
એ જૈન સમાજ ! તારા ઉપર ઘણે બોજો આવવાનું છે અને તારે એ બધું સર્વશક્તિથી કરવાનું છે, તેથી સુષુપ્ત અવસ્થાને ત્યાગ કરી, કર્તવ્યપરાયણ બનવા સહુથી પ્રથમ તૈયાર રહેજે !
જૈન સમાજના ભાગ્યવંત ! ઊઠે, જાગ્રત થાઓ !! અને તમારે કરવાના કાર્ય વિના વિલંબે હાથમાં લે. આમ ને આમ આપણે કયાં લગી ચલાવે જઈશું? આપણા સમાજ ઉપર, ધર્મ ઉપર ચારે તરફથી અનેક અઘટિત પ્રહારે ને મારાઓ આવી રહ્યા છે. જૈન સમાજને લખલૂટ દ્રવ્યસમૂહ અનેક રસ્તે વેડફાઈ રહ્યો છે, અન્ય અનેક મતાવાળાઓ તમારી પાસેથી લઈ જઈ તમારા દ્રવ્યથી જ તમારે નાશ કરી રહ્યા છે. એ બધું તમે તમારી સગી આંખે દેખતા છતાં, ન દેખતાં બનીને આપી રહ્યા છે. હવે જાગો ! ને જરા આંખ ઉઘાડીને ચારે તરફ નજર કરો !! જોતાંની સાથે જ તમારો આત્મા ફફડી ઊઠશે–ભયભીત બનશે. હવે આવી રીતે ચલાવ્યે પાલવે એમ નથી. તમારા પુણ્યોદયે-સમાજના નસીબે શતાબ્દિને સોનેરી અવસર હાથમાં આવ્યું છે, તેને સફળ કરવા “ભૂલ્યા ત્યાંથી ફરી ગણે” ની ઉક્તિને ધ્યાનમાં લઈ, હજુ પણ આપણે ચેતી જઈ આપણું કર્તવ્ય તરફ ઝૂકી જઈશું તે આપણે આપણે માર્ગ નથી ભૂલ્યા એમ કહેવાશે. દિવસે દિવસે થત જૈન સમાજને હાસ અટકી જશે ને પુનઃ સંસારમાં આ શતાબ્દિદ્વારા શાસનપતિ શ્રી મહાવીરદેવને શુદ્ધ પ્રકાશ અબાધિત રીતે પ્રકાશી ઊઠશે.
શતાબ્દિને કર્ણધાર, શતાબ્દિનાયકના પટ્ટધર પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને પૂજ્યપાદ વવૃદ્ધ પ્રવર્તક ૧૦૦૮ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજ છે. એ બન્ને મહારથીઓ જૈન સમાજની નાડને
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
--
-
૧૮૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ સારી રીતે પિછાને છે. એ બન્ને વીર જૈન સમાજને હાલમાં શાની જરૂરત છે તેને ખૂબ અછી તરહથી ઓળખે છે, તેથી શતાબ્દિ-મહોત્સવ ઉપર સમાજને ઘણું જાણવાનું, જોવાનું વિચારવાનું અને આચરવાનું મળશે.
એ બન્ને ત્યાગીઓ પ્રભુશ્રી મહાવીર ભગવાનના જોધપ્રદ, એકાંતલાભકારી અને વિશ્વહિતકારી સંદેશાઓને, આજ્ઞાઓને અને ઉપદેશોને દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાલ– ભાવને ધ્યાનમાં રાખીને જ શુદ્ધભાવે પ્રરૂપણું કરનાર હોવાથી આપણને સત્ય બીનાથી વાકેફ કરશે-માહિતગાર બનાવશે, તેમ જ વર્તમાનમાં આપણને શાની જરૂરત છે એ વસ્તુસ્થિતિને સત્ય માર્ગ બતાવશે માટે સત્વર એ સંદેશાઓ સાંભળવા તૈયાર થાઓ. આવેલ કિમતી સમયને જતો ન કરશે નહિ તો પછી હાથ ઘસવાનું અને એક-બીજા સામે જોવાનું જ રહેશે. આજ લગી જૈન સમાજે આ રીતે ઘણું ગુમાવ્યું છે, અનેક કિમતી સમયે ખયા છે, છતાં પણ આપણે આપણું કર્તવ્યસન્મુખ નથી થયા તેથી તમેને-જૈન સમાજને પૂર્વસુકૃતથી પ્રાપ્ત થયેલી આ શ્રી આત્મારામજી મહારાજની જન્મશતાબ્દિદ્વારા જાગ્રત કરી સત્ય માર્ગ તરફ ઉક્ત બન્ને મહારથીઓ પ્રેરશે; માટે ભારપૂર્વક જણાવું છું કે શતાબ્દિ મહોત્સવ ઉપર લાભ લેવા ન ચૂકવું જોઈએ.
આ શતાબ્દિને ચિરસ્મરણીય રાખવા માટે અને જગતને દૃષ્ટાંતરૂપ બને એ માટે એક શતાબ્દિ ફંડ ચાલુ કરવામાં આવ્યું છે. આ ફંડને વધુ પુષ્ટ કરવું જોઈએ. આજ સુધીમાં જે કાર્યો નથી કર્યા તે કાર્યો આ ફંડમાંથી કરવાનાં છે તેથી શતાબ્દિકુંડને અધિક મેટું બનાવવું એ જૈન સમાજનુંપ્રત્યેક વ્યક્તિનું કર્તવ્ય હોવું જોઈએ. ફંડમાં રકમ વધુમાં વધુ એક સે ને એકની રાખવામાં આવી છે. દરેક આત્મા પોતાની શક્તિ અને ભક્તિ અનુસારો લાભ લઈ શકે તેટલા માટે જ આટલી નાનામાં નાની રકમ રાખવામાં આવી છે. ચદિ આટલી રકમ પણ જે ભાગ્યવાન નથી આપી શકતે તે પિતાની જેટલી શક્તિ હોય તેટલી રકમ પણ આપી શકે છે. મતલબ કે આ ફંડમાં પોતાનું શુભ નામ પિતાના પિઝીશન અનુસાર-પિતાની શક્તિઅનુસાર જરૂર લખાવવું જ જોઈએ.
પ્રસ્તુત ફંડ એક ગામનું કે નગરનું નથી પરંતુ સંસારમાં વસતા દરેક જૈન નામધારીનું છે. આ ફંડમાં શ્રીમન્તની જેમ સામાન્ય સ્થિતિ. વાળાઓ પણ એટલા જ ભાવથી લાભ લઈ શકે છે તેમજ શ્રાવિકાઓ પણ સારી રીતે લાભ લઈ શકે છે. એક વ્યક્તિ પાસેથી એક જ નામ પર એક ને
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યુગપ્રભાવક મહષીની જન્મશતાબ્દિ ને જનસમાજનું કતવ્ય. ૧૮૩ એક લેવાના છે. જેને વધુ આપવાની ભાવના હોય તો તે પોતાના માતાપિતાના નામથી, બંધુઓના નામથી, સગાવહાલાના નામથી પણ આપી શકે છે; તેથી ફરીને ભારપૂર્વક સૂચવું છું કે હજુ સુધી આ કુંડમાં તમે તમારૂં નામ ન લખાવ્યું હોય તે તુરત લખાવી દેવું અને તમારા સ્નેહીઓને, મિત્રને પ્રેરણુ કરી ફંડમાં નામે ભરવા જણાવવું.
સદરહુ શતાબ્દિ ફંડને ઉપગ શતાબ્દિનાયક શ્રી આત્મારામજી મહારાજના ખૂદના બનાવેલા ગ્રંથ-વિવિધ ભાષામાં તૈયાર કરવામાં થાશે, શતાબ્દિ ઉપર તૈયાર થતાં સ્મારક અંકમાં થાશે, પુરાતન શોધખોળ, ઈતિહાસ અને સાહિત્યમાં લાગશે તેમજ જુદી જુદી ભાષાઓમાં પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવનાં બહુમૂલ્ય ને હિતકારી સંદેશાઓનું ભાષાંતર કરાવી ભિન્ન ભિન્ન દેશમાં અપમૂલ્ય પ્રચાર કરવામાં થાશે. ફંડના ઉપયોગ માટે ઉપરના મુદ્દાઓ રાખવામાં આવ્યા છે,
ઉપર લખેલા સુંદર-ઉપયોગી કામોમાં આ ફંડને વ્યય કરવાનો હોવાથી પ્રત્યેક આત્મા પોતાનું નામ ફંડમાં અવશ્ય લખાવે અને પિતાના લાગતાવળગતાઓને લખાવવા પ્રેરણું કરે એ મારે ભારપૂર્વક કહેવાનું છે.
શ્રી આત્મારામજી મહારાજને ઉપકાર જૈન સમાજ ઉપર અમાપ છે. ખરેખર તેઓશ્રી જૈનશાસનના એક સમર્થ તિર્ધર હતા. વીસમી સદીમાં સહુથી પ્રથમ જૈન સમાજને સત્ય તની, સત્ય પ્રરૂપણની સિંહગર્જના કરી કેઈએ જાગ્રત કરી હોય તો તે માત્ર એક જ શ્રી આત્મારામજી મહારાજ જ હતા. અનેક ઉપકારો જૈન સમાજ ઉપર તેઓશ્રીએ કરેલા હોવાથી જ એ ઉપકારોનું સ્મરણ કરવા તેઓશ્રીની જન્મશતાબ્દિ ઉજવવાનો ચોક્કસ નિર્ણય કર્યો છે તેથી આવેલ શતાબ્દિને પૂણ ઉત્સાહથી ઉજવવી જ જોઈએ, એ પ્રત્યેક નામધારી જૈન આત્માનું-ગુરૂભક્તોનું પરમ કર્તવ્ય છે.
શાસનદેવ સહ આત્માઓને શતાબ્દિમહોત્સવ તરફ પ્રેરણા કરે અને શતાબ્દિને વિશ્વમાં વિશેષતયા વિજયી બનાવે એટલું અંતઃકરણથી જણાવી અત્રે જ વિરામ લઉં છું. હોઈ.
પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રીમાન જૈન ઉપાશ્રય.
વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી વિક્રમ સં. ૧૯૨. આત્મ સં. ૪૦ મહા સુદિ ૬ બુધવાર.
ચરણે પાસક તા. ૨૯-૧-૩૬.
મુનિ ચરણુવિજય.
વીર સં. ૨૪૬૨.
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
S
શા
SBIને
Inલ્લી આ
લ
પાપા હhખા
ubmit
૧ ધર્મશતક –લેખક અને પ્રકાશક માવજી દામજી શાહ. પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજીના જીવનપ્રસંગોને સાદી સરળ ભાષામાં લેખકે પદ્યમાં ગુંથી, આ ગ્રંથમાં ગુરૂભક્તિ દર્શાવી છે. કિંમત ભેટ. મુંબઈ બાબુ પન્નાલાલ પુરનચંદ જૈન હાઈસ્કુલના શિરનામે લેખક પાસેથી મળી શકશે.
૨ ડહાપણના રમુજી ટુચકા. ૩ હસો બાપલા હસો-બંને બુકો તેના પ્રકારાક ડહાપણુ ઓફીસ-જામનગર તરફથી પ્રકટ થએલ છે. નાના બાળકો સરળતાથી બોધ મેળવી શકે તેવી ગૂંથણી છે. સાથે ચમત્કારિક દૈવીયંત્રનું છૂટું પાનું આપવામાં આવેલ છે. તેમ આપવાથી તે વસ્તુ ( જ્ઞાન ) ની આશાતના થાય તે સ્વાભાવિક છે. પ્રકાશકને તેમ છૂટું ન આપવાની સૂચના કરવામાં આવે છે. કિંમત બંને બુકોને અનેક આને. પ્રકાશકને ત્યાંથી મળી શકશે.
૪ શ્રી મહેન્દ્ર જૈન પંચાંગ-કર્તા મુનિશ્રી વિકાસ વિજયજી મહારાજ. ત્રણ ત્રણ વર્ષોના સંશોધનકાર્યના સમ્ર પ્રયત્ન પછી પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રીવિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજનું પ્રોત્સાહન મળતાં અથાગ પરિશ્રમ પછી, આ પંચાંગ સૂક્ષ્મ બારીક ગણત્રી કરી તૈયાર કરવામાં આવેલ છે. શ્રી મહેન્દ્રસૂરિજીએ ભરૂચ શહેરમાં ઈ. સ. ૧૭૭૦ ની સાલમાં યંત્રરાજ’’ નામનો ગ્રંથ જેમાં ગ્રહોના ક્રાન્તિવૃત્તીય સ્થાન વગેરે સૂક્ષ્મ વેધના ગ્રહણથું ખૂબ પરિશ્રમ સેવી બનાવેલ છે તેના ઉપર કર્તા મુનિમહારાજે મુખતા લઈ આ પંચાંગ તૈયાર કરેલ હોવાથી આ પંચાંગને શ્રી મહેન્દ્ર જૈન પંચાંગ નામ આપવામાં આવ્યું છે, આજે પ્રકટ થતાં પંચાંગમાં. મકરના સૂર્ય વગેરેમાં ઘણો. મતભેદ ( વીશ દિવસનો) છે. આ ગ્રંથમાં શ્રી મહેન્દ્રસૂરિ મહારાજે પુરાણું ગ્રંથોમાં સાયન ગ્રહ અને નિરયન પદ્ધતિના ગ્રહ એ બંનેમાં જે ફેરફાર છે તેની યંત્રરાજ ગ્રંથમાં વ્યાખ્યા આપેલી છે જે મુજબ આ પંચાંગમાં આપેલ છે તે વ્યાખ્યાનુસાર અયનાંશ લેવામાં આવેલ છે. જ્યોતિર વિષયના નિષ્ણાત હરિહર પ્રાણશંકર ભટ્ટે આપેલ કાર્ય પદ્ધતિ છે. જ્યોતિષમાં અમો નિષ્ણાત ન હોવાથી માત્ર આટલી જ હકીકત આપીએ છીએ. એકંદરે કર્તા મુનિરાજે જ્યોતિષ સંબંધી અભ્યાસ કરી આ પંચાંગ તૈયાર કરવામાં સમાજસેવા, ઉપકાર કરેલ છે. સાથે જ્યોતિષ સાહિત્યની એક યોગ્ય શરૂઆત કરી છે. કર્તાશ્રીને અમારી વિનંતિ છે કે આ સંબંધમાં આગળ ઉપર વધારે પ્રકાશ પાડશે. પ્રકાશક અમૃતલાલ કેવળદાસ મહેતા B C (civil) R. S. Y. D. નાગજી ભૂદરની પિળ-અમદાવાદ. કિમતે બે આના..
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫ શ્રી ઓશવાલ જૈન વાલટીયર કાર જામનગર તરફથી ચાદ પૂર્વની આરાધના પ્રસંગના તપની વિધિવિધાન બધપ્રદ કાવ્યો તથા મંત્ર-યંત્રાદિ સંગ્રહે. પ્રકાશક વેલજી લાલજી વારા. આ લધુ ગ્રંથમાં ઉપયુંકત તપના પ્રસંગના કાવ્યો અને યંત્ર આપવામાં આવેલ છે. પ્રકાશક તરફથી ભેટ અપાય છે.
૬ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જન બાલાશ્રમ પાલીતાણા-ના સં. ૧૯૯૦ ની સાલનો વાર્ષિક રિપોર્ટ તથા હિસાબ. બાશી વિદ્યાર્થીઓએ આ સંસ્થાને આ વર્ષમાં લાભ લીધો છે. તમામ પ્રકારની વ્યવસ્થા વિદ્યાથી, માટે છે. ભૂતકાળમાં ઘણા વિદ્યાથી જ્ઞાનદાનનો લાભ લઈ સારી સારી ડીગ્રી અને લાઈન ઉપર ચડી ગયા છે. આવા વિદ્યાર્થીગૃહો દરેક મોટા શહેર અને તીર્થોમાં હોવાની જરૂર છે. રિપોર્ટ વાંચતા વ્યવસ્થાપૂર્વક કાર્ય ચાલે છે તેમ જણાય છે. સ્થાન અનુષ્ઠાન પ્રાપ્ત થયેલ છતાં હજી કેટલીક જરૂરીયાત અધરી છે. જૈન સમાજે આવી સંસ્થાઓની જરૂરીયાત વેળાસર પૂરી પાડવી જોઈએ. અમે તેની ભવિષ્યમાં ઉન્નતિ ઈચ્છીએ છીએ.
વર્તમાન સમાચાર. શ્રીપ્રત્રજ્યાના પવિત્ર પંથે પ્રયાણ—અમદાવાદના સુપ્રસિદ્ધ ડૉકટર અને અગ્રગણ્ય જૈન બંધુ ઑકટર ત્રીકમલાલ અમથાશાહે પોતાની સુશીલ પત્ની રતનબહેન સાથે સજોડે આ માસમાં (માહ સુદ ૬ ) આચાર્ય મહારાજ શ્રીવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી પાસે ચારિત્ર શ્રવણ કર્યું છે. આવા પશ્ચિમાત્ય કેળવણી લેનાર દંપતીએ સંજમ ગ્રહણ કર્યાનું જાણવા પ્રમાણે આ પ્રથમ પ્રસંગ છે. તેઓ સાંસારિક જીવનમાં સુખમય જીવન પસાર કરવા સાથે સાદુ', સરલ અને સમતાના નમૂનારૂપ જીવન જીવતા હતા. પોતાની ઉત્તરાવસ્થા અને જયોના પવિત્ર ૫ થના સ્વીકાર કરે તે પણ અ પૂર્વ પ્રસંગ છે. પશ્ચિમાય કેળવણી લેનારા અશ્રદ્ધાવાન ( મિથ્યાત્વી ) છે તેવું બોલનાર મનુષ્યનું મુખ આ પ્રસંગે બંધ કર્યું છે. આ માટે આ સભા પોતાનો અપૂર્વ આનંદ જાહેર કરે છે અને ડૉકટર ત્રીકમલાલભાઈ દીર્ધાયુ થઈ, શુદ્ધ નિરતિચારપણે (દંપતી) ચારિત્ર પાળી મેક્ષસુખ જલદી પ્રાપ્ત કરે તેવી પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીએ છીએ. "
આચાર્ય શ્રી વિજયદાનસૂરિજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ–પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી આત્મારામજી મહારાજના શિષ્પ ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી વીરવિજયજી મહારાજના મુખ્ય શિષ્ય આચાર્ય શ્રીવિજયદાનસરિજી મહારાજ વૃદ્ધ વયે ઘણા વર્ષો સુધી ચારિત્ર પાળી શહેર પાટડીમાં આકસ્મિક રીતે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે. તેઓશ્રી ઘણા વર્ષોના ચારિત્રસંપન્ન હતા, આગમનું સારૂં જ્ઞાન ધરાવવા સાથે જાતિષ શાસ્ત્રમાં પણ નિષ્ણાત હતા. મહાળા પરિવાર પણ ધર વતાં હતા. આવા વયેવૃદ્ધ મુનિમહારાજાઓના એક પછી એક હાલમાં વિરહ થતા જોવામાં આવે છે જેથી સમાજને ખેટ પડે છે. તેઓશ્રીના સ્વસંવાસથી આ સભા પોતાના અત્યંત ખેદ જાહેર કરે છે અને તેઓશ્રીના પવિત્ર આત્માને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Iteg. No. B, 481. અમારું પ્રકાશન ખાતુ - છપાયેલા ગ્રંથા. (મૂળ. ) 1 શ્રી વસુદેવહુડિ પ્રથમ ભાગ–પ્રથમ અંશ. રૂા. 3-8-0 2 શ્રી વસુદેવહિંડિ પ્રથમ ભાગ દ્રિતીય અશ. રૂા. 3-8-0 3 શ્રી બહુતકલ્પસૂત્ર પ્રથમ ભાગ. - રૂા. 4-0-0 4 શ્રી ટ્રેવેન્દ્રસૂરિચિત ટીકા ચાર કેમગ્રંથ (શુદ્ધ) રૂા. 2-0-0 - છપાતાં ગ્રા. 5 શ્રી વસુદેવ હિંડિ બીજો ભાગ. 7 પાંચમે છઠ્ઠો કર્મ ગ્રંથ. 6 શ્રી બૃહત્ક૯પસૂત્ર બીજો ત્રીજો ભાગ. 8 શ્રી ગુણચંદ્રસૂરિ કૃત શ્રી મહાવીર ચરિત્ર. ભાષાંતર e ગુજરાતી થા. 1 શ્રી સામાયક સૂત્ર. મૂળ ભાવાર્થ વિશેષાર્થ સહિત. રૂા. 0-2-6 2 શ્રી દેવસિરાઈ પ્રતિક્રમણ , , રૂ. 0-10- 0 3 શ્રી પંચ પ્રતિક્રમણ સુત્ર ,, , ગુજરાતી તથા શાસ્ત્રી બંને અક્ષરવાળા (શ્રી જૈન એજ્યુકેશનમાંડે જૈન પાઠશાળાઓ | માટે મંજુર કરેલ). રૂા. 1-4-0 રૂા. 1-12-0 4 શ્રી શત્રુંજય તીર્થના પંદરમો ઉદ્ધાર અને સમરસિંહ, રૂા. ૦-ર- 0 5 શ્રી શત્રુ જન્ય તીથ વર્તમાન ઉહાર અને કર્માશાહ રૂા. 7-4-0 શ્રી જૈન આત્માનંદ શતાબિ સિરિઝ. 1 શ્રી વીતરાગ મહાદેવ સ્તોત્ર મૂળ. 0-2-0 2 પ્રાકૃતવ્યાકરણ (અષ્ટમાધ્યાય સૂત્રપાઠ ). 0-4-0 3 શ્રી વીતરાગ-મહાદેવ સ્તોત્ર મૂળ સાથે ભાષાંતર. 0-4-0 4 શ્રી વિજયોનદ્રસૂરીશ્વરજી (શ્રી આત્મારામજી મહારાજ ) નું જીવનચરિત્ર 0-8-0 5 શ્રી નવસ્મરણાદિ સ્તોત્ર સન્તાહ. છ=૪૦ 6 ચારિત્રપૂજા, પરાતીથ° પૂજા, શ્રી પંચપરમેષ્ઠી પૂજા (ગુજરાતી અક્ષરમાં) 0-30 છપાતાં ગ્રંથા. 7 શ્રી ત્રિષષ્ઠિલાકા પુરૂષ ચરિત્ર (મૂળ દશ પવ) પ્રત તથા - બુકાકારે. (નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં ) 8 ધાતુપારાયણ - 9 શ્રી વૈરાગ્ય ક૯પલતા ( શ્રી યશોવિજયજીકૃત ) ' પ્રાકૃત વ્યાકરણ ટુદ્ધિકાતિ. આનંદ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યું.- ભાવનગર. For Private And Personal Use Only