Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
GHoly
૫૦ ૩૧ મું.
આશ્વિન. એક ૩ જ.
પ્રકાશક, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
ભાવનગર,
વીર સં.૨૪૫e આત્મ સં. ૩૮ | વિ.સં.૧૯૮૯
મૂલ્ય રૂા. 1)
પ૦ ૪ આના.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષય-પરિચય.
૧ શ્રી ઉપમિતિ ભવપ્રપંચા કથાનું ભાષાંતર... ‘મનનંદન’... | ૨ શ્રી તીર્થ*કરચરિત્ર ... ... ૩ અમારી પૂવદેશની યાત્રા. ... મુનિ ન્યાયવિજયજી... ૪ આત્માનું અનંત રૂદન (વિનયકાંત ક્રાંતીલાલ મહેતા ) પ પરિવર્તન
...નાગરદાસ મ દોશી બી. એ. ૬ જૈન-આચાર ...
... શુદ્ધ આચાર ઇરછક ... ૭ મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ ( વિઠલદાસ મૂ. શાહ ) ... ૮ સ્વીકાર અને સમાલોચના.
તૈયાર છે. | જલદી મંગાવો. તૈયાર છે. દેવસિરાઇ પ્રતિક મણસૂત્ર-શબ્દાર્થ –ભાવાર્થ-અન્વયાથ સહિત.
બાળઅભ્યાસીઓને પોતાના અભ્યાસમાં બહુ જ સરસ પડે તેવી રીતે આ બુક તૈયાર કરી છપાવેલ છે.
દેવસિરાઈ પ્રતિક્રમણ સૂત્રની બુકે આ પહેલાં કેટલીક પ્રગટ થયેલ છે, તેનાથી આ બુકમાં ઘણીજ વિશેષતા અને વધારા કરેલ છે, તે જેવાથી વાચક જાણી શકશે; તેટલું જ નહીં કે જેથી આ બુક પ્રમાણે દેવસિરાઈ પ્રતિક્રમશુસુત્રના અભ્યાસ કરનાર વિદ્યાથીએ એજ્યુકેશન બોર્ડની પરીક્ષામાં બેસીને પણ તે ધરણની પરીક્ષા ઉંચા નંબરે પસાર કરી શકશે. હિન્દનો દરેક શહેર યા ગામની પાઠશાળામાં અભ્યાસ કરનાર વિદ્યાર્થીઓને માટે સરલ અને ઉપયોગી કેમ બને તે લક્ષ્યમાં રાખીને આ બુકમાં અનેક વિષયે દાખલ કરી તૈયાર કરવામાં આવી છે. આ બુકની કિંમત માત્ર નામની જ દશ આના તથા ટપાલખચ ત્રણ આના રાખવામાં આવેલ છે. તે સાહિત્યપ્રચાર અને બાળક વિશેષ લાભ લઈ શકે તે હેતુને લઈને જ છે. મંગા—
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા—ભાવનગર.
ભાવનગરમાનદ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યું.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી
तेभनકથા સંસ્કૃતમાં કેમ રચી—
આત્માનન્દ પ્રકાશ.
॥ वन्दे वीरम् ॥
भावयेद्यथासङ्कख्यम् । मैत्रीं सर्वसत्त्वेषु । क्षमेऽहं सर्वसत्त्रानाम् । मैत्री मे सर्वसत्त्वेषु । वैरं मम न केनचिदिति || प्रमोदं गुणाfry | प्रमोदो नाम विनयप्रयोगः । वन्दनस्तुतिवर्णवाद वैयावृत्त्यकरगादिभिः सम्यक्त्वज्ञानचारित्रतपोऽधिकेषु साधुषु परात्मोभयकृत पूजाजनितः सर्वेन्द्रियादिभिर्व्यक्तो मनः प्रहर्ष इति ॥ कारुण्यं क्लिश्यमानेषु । कारुण्यमनुकंपा दीनानुग्रह इत्यनर्थान्तरम् ॥ तन्मोहाभिभूतेषु मतिश्रुतविभङ्गाज्ञान परिगतेषु विषयतर्षाग्निना दन्दह्यमानमानसेषु हिताहितप्राप्तिपरिहार विपरीत प्रवृत्तिषु विविधदुःखार्दितेषु दीनकृपणानाथ बालमो मुहवृद्धेषु सत्त्वेषु भावयेत् ॥ तथाहि भावयन् हितोपदेशादिभिस्ताननुगृह्णातीति ॥ माध्यस्थ्यमविनेयेषु | माध्यस्थ्यमौदासीन्यमुपेतेत्यनर्थान्तरम् ॥ तत्त्वार्थभाष्य - सप्तम अध्याय.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पुस्तक ३१
वीर सं. २४५९ आश्विन श्रात्म सं. ३८.
श्रंक ३ जो.
મહાત્મા શ્રી સિદ્ધષિપ્રણીત શ્રી ઉપમિતિભવપ્રપંચાકથાનું સપદ્ય–ગદ્ય ભાષાંતર.
( गतां पृ४३२ थी श३. ) भाषांतरस्त- 'भनानन'. 'होध वृत्त.
સંસ્કૃત પ્રાકૃત એહુ प्रभारी, છે. અહીં યાત્ર પ્રધાનાને; તે યમાં પણ સંસ્કૃત ભાસે, દૂર વિદગ્ધતણા
भनवासे.
પ
१. उधाहरणु:-'निर्माण ग्राम नवालु गणावो' - हसतराम २. अर्ध४०६ - अधम्रा ज्ञानवाणा.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
બાલકને પણ બોધક સારી,
કર્ણ પ્રતિ પ્રતિભાસત મારી; તો પણ તે જનને મનવાસે,
પ્રાકૃત તે પણ ના પ્રતિભાસે ! કોઈ ઉપાય સતે કરવું !
“હ્યાં મનરંજન સૌ જનનું રે ! તેહતણું અનુરોધ વગેથી,
એહ કથા કૃત સંસ્કૃત તેથી, નહિ અતિજ ગૂઢાર્થ અહીંઆ,
દીરઘ વાક્યથી યુકત નહિં આ; પર્યય ના અપ્રસિદ્ધ ધરે આ,
તેથી જ સવ ઉચિત કરે આ
અભિધેય–
એહ કથાનું શરીર જ અત્રે,
નામ થકી પ્રતિપાદિત વ; કારણ જન્મપ્રપંચ જ બહાને,
નિશ્ચય અત્ર કહ્યો ઉપમાને.
પ્રયોજન–
કારણ વિસ્તર આ ભવમેરે,
સાવ અનુભવમાં જ રહેલે; તોય પક્ષ સમાન જણાય !!!
તેથી જ કીર્તન યોગ્ય ગણાયે. કથાશરીર–( Plot of the story.).
અનુટુ૫ કથાનો સંગ્રહી અર્થ, સ્મૃતિબીજ જગાડવા. શરીર વર્ણવાયે આ, ભ્રાન્તિ-વ્યામોહ ટાળવા. અંતરંગ બહિરંગ, કથા એહ દ્વિવિધ છે;
ને તેમાં અંતરંગીનું, શરીર આ કથાય છે. ૩. આગ્રહથી, વિનતિથી ૪. વસ્તુ, (subject matter.)
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ઉપમિતિભવપ્રપંચાથાનું સપદ્ય-ગદ્ય ભાષાંતર. પ૩ (અ) અંતરંગ કથાશરીરઃ અષ્ટ પ્રસ્તાવવસ્તુ,
વસંતતિલકા– પ્રથમ પ્રસ્તાવ–
પ્રસ્તાવ અષ્ટ અતિ સ્પષ્ટ અહીં રચાશે,
પ્રત્યેકમાંહિ સુણ ! વિષય જે કથાશે; જે હેતુથી ગ્રથિત આવી કથા કરાય,
તે હેતુ થાય પ્રતિપાદિત આઘમાંય. ૫૯-૬૦ દ્વિતીય–
(વંશસ્થ) દ્વિતીયમાં ભવ્ય પુરૂષ તે અહીં,
મનુષ્યનો સુંદર જન્મ આ લહી; સદાગમશ્રી અવલંબી સુરીતે, જિજ્ઞાસુ થાયે જ્યમ આત્મના હિતે;
અનુટુમ્ તે પાસે એ સુણે જ્યમ, સંસારીજીવ વૃત્તને, જે અગૃહીતસંકેતા, અર્થે તે જ સ્વયં ભણે. દર
(વંશસ્થ) તિર્યંચ વક્તવ્યવડે ગુંથાયલું,
સમસ્ત જે વર્ણન વણવાયલું; પ્રજ્ઞા વશાલા સહ એ વિચારતો – બધે પ્રતિપાદિત અર્થ આ થતો જ (ત્રણ કલાકને સહસંબંધ)
(ચાલુ)
૫. ગુંથેલી. પ્રથમ પ્રસ્તાવમાં આવી કથા ગૂંથવાને હેતુ છે ? તે વર્ણવેલ છે. અત્રે પાંચ અંતરંગ પાત્રો વર્ણવેલા છે. (૧) ભવ્ય પુરૂષ (૨) સદાગમ, તે સત+ આગમ-શાસ્ત્રનું રૂપક છે. (૩) અગૃહીતસંકેતા જે સંકેત-વાતનો મર્મ–આશય–ગ્રહણ કરતી નથી તે, (૪; સંસારીજીવ (૫) પ્રજ્ઞાવિશાલા જેની પ્રજ્ઞા-બુદ્ધિ વિશાળ છે તે. સદાગમ સમીપે ભવ્યપુરૂષ, અગ્રહિતસંકેતા અર્થે સંસારીજીવે કહેલું પોતાનું વિતક ચરિત્ર શ્રવણ કરે છે, અને પ્રજ્ઞાવિશાલા સાથે તે વિચારે છે.
૬. તિર્યંચગતિનું સ્વરૂપ દ્વિતીયમાં વર્ણવ્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
-
-
-
અગિયાર અંગોમાં નિરૂપણ કરેલ
શ્રીતીર્થકરચરિત્ર. (શ્રી ઉપાસકદશાંગ સૂત્ર).
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૩૫ થી શરૂ). અ૦ ૭ સુત્ર- + થી ૨૦૦-સાલપુત્રે કરેલ શાળમતને ત્યાગ. તે આ પ્રમાણે
ત્યારે તે સદાલપુત્ર આજીવિકે પાસક (ગશાળમતને શ્રાવક) અન્યદા કદાચિત મધ્યાન્હાલસમયે જ્યાં અશોકવાટિકા છે ત્યાં આવ્યું. આવીને ગોશાલ મંગળપુત્રની ધર્મપ્રરૂપણાને સ્વીકારીને બેસે છે ત્યારે તે સદ્દાલપુત્ર આજીવિકેપાસકની સન્મુખ એક દેવ પ્રકટ થયા.
- ત્યારબાદ તે દેવ અંતરીક્ષમાં રહ્યો થકે ઘુઘરીવાળા વસ્ત્રોથી યુક્ત બન્ય થકે સદાલપુત્ર ગોશાળશ્રાવકને આ પ્રમાણે કહેવા લાગે.
હે દેવાનુપ્રિય! કાલે અહીં મહાબ્રાહ્મણ ઉત્પન્ન (કેવલ) જ્ઞાન (કેવલ) દશનના ધારક ભૂત-વર્તમાન-ભવિષ્યના જાણનાર અરિહંત જિન કેવલી, સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શી, ત્રણે લેકથી સાશ્ચર્ય જેવાચેલ, વા છેલ, પૂજાયેલ, દેવ-મનુષ્ય તથા અસુરવાલા લેકને અર્થનિક, વંદનિક, સત્કાર ગ્ય, સન્માનનીય, કલ્યાણરૂપ, મંગળરૂપ, ઈષ્ટદેવ તથા ચૈત્યની જેમ ઉપાસનીય, તથા તથ્ય (સત્કલવાળી) ક્રિયાની સંપદાથી યુક્ત (ભગવાન) પધારશે. તું તેઓને વંદન કરજે, યાવત... સેવજે, પ્રાતિહારવડે પીઠફલક-શવ્યા–સંથારાવડે ભક્તિ કરજે, આ પ્રમાણે બીજી વાર કહ્યું; ત્રીજી વાર પણ કહ્યું. એ પ્રમાણે કહીને જે દિશામાંથી આવ્યું હતું તે દિશામાં (દેવ) ચાલ્યા ગયે.
ત્યારે તે સદાલપુત્ર આજીવિક શ્રમણે પાસકને તે દેવના ઉપર પ્રમાણેના કથનથી આ પ્રકારને અધ્યવસાય (વિચાર) થયે કે- “ખરેખર આ રીતે મારે ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક ગોશાળ મંખલીપુત્ર જે મહાબ્રાહ્મણ ઉત્પન્ન જ્ઞાન–દશનના ધારક યાવત્ તકિયાની સંપદાયુકત છે તે જ કાલે અહીં જલદી અવશ્ય આવશે ત્યારે હું તેમને વાંદીશ યાવત્ સેવીશ, પ્રતિહારવડે યાવત્ ..નિમત્રીશ. (ભક્તિ કરીશ.)
ત્યારબાદ બીજે દિવસે સવારે સૂર્યને પ્રકાશ થયા બાદ શ્રમણ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીતીથકરચરિત્ર.
ભગવાન મહાવીર પધાર્યા, ચાવત...સમેસર્યા. પર્ષદા (પિલાસપુરની જનતા) નીકળી યાવ...સેવા કરે છે.
ત્યારે તે સદાલપુત્ર આજીવિકે પાસક આ વાત જાણે છે કે ખરેખર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર યાવત્ બીરાજે છે, માટે ત્યાં જાઉં, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદુ યાવત-સેવું. આ પ્રમાણે ધારે છે. ધારીને સ્નાન કરી યાવતપ્રાયશ્ચિત કરી શુદ્ધપ્રવેશોગ્ય (રાજસભા કે સમવસરણમાં જવા યોગ્ય) વસ્ત્રો પહેરી, ઓછા પ્રમાણુવાળા કીંમતી આભૂષણ અલંકાર ધારણ કરી. મનુષ્ય માટે મેરલી હાય (મનુષ્યને આકર્ષે) એમ સજજ બની પોતાના ઘરેથી નીકળે છે. નીકળીને પોલાસપુરની વચમાં જાય છે, ત્યાં થઈને જયાં સહસ્ત્રાવન ઉદ્યાન છે, જયાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર છે ત્યાં આવે છે. આવીને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણ દે છે. તેમ કરીને વંદન-નમસ્કાર કરે છે, નમીને યાવત્ ..પર્કપાસના કરે છે.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આજીવકશ્રાવક સદ્દાલપુત્રને તથા તે મહાન પર્ષદાને ધર્મ કહે છે યાવત...ધમકથા સમાપ્ત થઈ.
સદાલપુત્ર! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સાલપુત્ર આજીવકશ્રાવકને આ રીતે સંબંધીને બેલ્યા કે—“હે સદ્દાલપુત્ર! તું કાલે મધ્યાન્તકાળે જ્યાં અશેકવાટિકા છે, યાવત્ બેઠે હતું ત્યારે તારી સામે એક દેવ પ્રત્યક્ષ થયું. ત્યારબાદ તે દેવ અંતરીક્ષમાં રહ્યો કે આ પ્રમાણે છે કે–અરે સાલપુત્ર! તે બધું પહેલાની પેઠે યાવત્ સેવા કરીશ તો હે સદાલપુત્ર ! આ વાત સત્ય છે ?
હા, સત્ય છે. ખરેખર સાલપુત્ર! તે દેવે એ ગોશાલ મખલીપુત્રને ઉદ્દેશીને કહ્યું ન હતું.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ પ્રમાણે કહેલ તે સદાલપુત્ર આજીવિકપાસકને આ પ્રમાણે અધ્યવસાય ૪) થયે. આ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાબ્રાહ્મણ છે, ઉત્પન્ન જ્ઞાન-દર્શનના ધારક છે, યાવત્.તચ્ચક્રિયા સંપદાથી યુક્ત છે. એટલે નિશ્ચયભાવે મને શ્રેયસ્કર છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદી–નમી, પ્રાતિહારવડે પીઠફલકવડે યાવત્...નિમંત્રણ કરવું. આ પ્રમાણે વિચાર્યું, વિચારીને સ્થાનમાંથી ઉો, ઉઠીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન કર્યું–નમસ્કાર કર્યો, એમ કરીને આ પ્રમાણે બોલ્યા.
હે ભગવન્! પિલાસપુરની બહાર મારી ૫૦૦ કુંભકારશાળા (૫૦૦ કુંભાર-નીંભાડા–ભઠ્ઠી) છે ત્યાં આપ પ્રાતિહાર પીઠ યાવતું સંથારે ગ્રહીને વિચારે.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સાલપુત્ર આજીવિક-શ્રાવકના આ કથન
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
( વિનતિ ) ને સાંભળે છે, સાંભળીને સાલપુત્ર-આજીવિકાપાસકની ૫૦૦ કુભકારશાળામાં ફ્રાસુક પ્રાતિહાર પીઠફલક યાવત્....સંથારા સ્વીકારીને વિચરે છે.
ત્યારબાદ તે સાલપુત્ર-આજીવિકાપાસક અન્યદા કયારેક હવાથી અલ્પસુકાએલ વાસણ્ણાને શાલાથી બહાર લાવે છે, લાવીને તડકામાં રાખે છે ત્યારે અમણુ ભગવાન મહાવીર સાલપુત્ર-આજીવાપાસકને આ પ્રમાણે મેલ્યા.
સાલપુત્ર ! આ કુંભારના વાસણ્ણા કઇ રીતે બને ?
ત્યારે સાલપુત્ર આજીવિકાપાસકે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીરને આ પ્રમાથું ઉત્તર આપ્યા.-હે ભગવન્ ! આ પ્રથમ માટી હતી, ત્યારબાદ તેને પાણીથી પલાનીએ છીએ, પલાળીને છાર તથા કષિ ( લીંડી ) ની સાથે એકમેક કરીએ છીએ, મેળવીને ચાકપર ચઢાવીએ છીએ જ્યારે ઘણા લાટકા યાવત... તેલની કાઠીએ અને છે.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સદ્દાલપુત્ર-આછાવકપાસકને આ પ્રમાણે પૂછ્યું. સદ્દાલપુત્ર ! આ વાસણું શું ઉત્થાન વડે યાવત્...પુરૂષાત્કાર-પરાક્રમવડે અને છે કે અનુત્થાનવડે ચાવત્...અપુરૂષાત્કાર-પરાક્રમવડે મને છે ?
ત્યારે તે સદ્દાલપુત્ર-આજીવિકશ્રાવકે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીરને આ પ્રમાણે કહ્યું–ભગવન્ ! અનુત્થાનવડે ચાવત્....અપુરૂષાત્કાર-પરાક્રમવડે. નથી ઉત્થાન કે ચાવત...નથી પરાક્રમ. સર્વ ભાવે નિયત છે.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીરે સદ્દાલપુત્ર-આજીવિકાપાસકને આ પ્રમાણે પૂછ્યું, સદ્દાલપુત્ર ! ચક્રિ કોઈ પુરૂષ તારા આ સૂકા અથવા પાકા ( ભઠ્ઠીમાં તેચાર થએલ ) વાસણને ચારી જાય, વિખેરી નાખે, કાણા કરે, ફ્રાર્ડ અથવા બહાર લઇ જઈને ફેંકી દ્યે (તારી) અગ્નિમિત્રા સ્રીની સાથે ઘણા ભાગને ભાગવતા રહે તે તું તે પુરૂષને શું દડ કરે ?
ભગવન્ ! હું તે પુરૂષને આક્રોશ કરૂં, ( ગાળા ભાડુ) હણું, ખાંધું, પીટુ, તન કરૂં, ચપેટાદિથી મારૂ, પૈસા લઇ મૂકું, તિરસ્કાર કરૂ અથવા અકાલેજ મારી નાખું.
હે સાલપુત્ર ! નીશ્ચયભાવે એ માની શકાતુ નથી કે-કેાઇ પુરૂષ તારા સુક્કા અથવા પાકા વાસણને ચાર છે ચાવત્ ફેકી દ્યે છે અથવા અગ્નિમિત્રા કું ભારણુ સાથે વિપુલ ભાગ ભાગવતા રહે છે તથા તારે પણ તેને ન આક્રોશવા જોઈએ, ન હણવા જોઇએ, ન અકાલે મારવા જોઇએ કારણ? નથી ઉત્થાન કે યાવત્....નથી પરાક્રમ. સદ્ ભાવા નિયત છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીતીર્થકરચરિત્ર. કિન્તુ કે પુરૂષ તારા સૂકા યાવને ફેંકી ઘે છે અથવા અગ્નિમિત્રાને ભગવતે રહે છે તે પુરૂષને તું આક્રોશ છે, યાવત...મારી નાખે છે છતાં પણ તું કહે છે કે–નથી ઉત્થાન યાવત્ સર્વ ભાવે નીયત છે, તે (તારું કથન) મિથ્યા છે.
આ પ્રમાણે અહીં સદાલપુત્ર આજીવિકપાસક બંધ પામે.
ત્યારપછી તે સદાલપુત્ર–આજીવિકપાસક શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદે છે, નમે છે, નમીને આ રીતે કહે છે—હે ભગવન! તમારી પાસે ધર્મ સાંભળવા ઇચ્છું છું.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સદાલપુત્ર-આજીવિકે પાસકને ત્યાં જ યાવત્ અધર્મ ઉપદે.
ત્યારબાદ તે સાલપુત્ર-આજીવિકપાસકે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે ધર્મ સાંભળી-અવધારી હર્ષાત્ તુષ્ટ યાવત...હૃદયવાળા બનીને આનન્દ શ્રમણે પાસકની જેમ ગૃહસ્થ ધર્મ (શ્રાવકના બાર વત) ને રવીકાર કર્યો.
(સદ્દાલપુત્રે અગ્નિમિત્રા-પત્નીને ભગવાન મહાવીર પાસે મોકલી. તેણે પણ ધર્મરથ વડે ત્યાં જઈ શ્રાવિકાના ૧૨ વ્રતને સ્વીકાર કર્યો.)
આ રીતે તે સદ્દલપુત્ર શ્રમણોપાસક થયે થકે જીવ–અજીવને જાણકાર બની યાવતું.....વિચરે છે.
ત્યારે તે ગોશાળ મંખલીપુત્ર આ વાત પામીને વિચારે છે કે–ખરેખર એ રીતે સદાલપુત્રે આજીવિકમત વમીને શ્રમણ નિગ્રંથનો મત સ્વીકાર્યો છે, તો હું જાઉ અને સલપુત્ર-આજીવિકે પાસને શ્રમણનિગ્રંથને મત વમાવી (છડાવી) ફરી વાર પણ આજીવિકમત ગ્રહણ કરવું. આ પ્રમાણે વિચારીને આજીવિક સંઘ સાથે જ્યાં પિલાસપુરનગર છે, જ્યાં આજીવિક સભા છે ત્યાં આવે છે.
ત્યાં આવીને આજીવિક સભામાં ઉપધિ સ્થાપે છે, તેમ કરીને કેટલાક આજીવિકેની સાથે જ્યાં સદાલપુત્ર-શ્રમણોપાસક છે ત્યાં આવે છે.
ત્યારે તે સદ્દાલપુત્ર-શ્રમણોપાસક ગોશાળ સંખલિપુત્રને આવતે જુએ છે, જેઈને નથી સત્કારતે, નથી સન્માન, સત્કાર-સન્માન નહીં કરતે થકે
મોન રહે છે.
ત્યારે તે શાલ મખલીપુત્રે સદાલપુત્ર–શ્રમ પાસકવડે અસત્કારિતઅસન્માનિત બનતા પીઠફલક- શય્યા- સંથારા માટે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ગુણકીર્તન કરવાપૂર્વક સદાલપુત્ર-શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું –
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
v
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
google
અમારી પૂર્વેદેશની યાત્રા.
( ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ. ) લેખક:—મુનિ ન્યાયવિજયજી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૩૭ થી શરૂ)
બીજે દિવસે સ્હવારમાં પ્રભુની જન્મભૂમિનાં દર્શન કરવા ચાલ્યા. ધર્મશાળાથી ત્રણ માઇલ દૂર પહાડ છે. જતાં વચમાં ચાતર પહાડી, નદીઓ અને જંગલા આવે છે. રસ્તા બિહામણા લાગે છે. એકાકી આદમીને ડર લાગે તેવું છે. એકને એક જ નદી છ થી સાત વાર ઉલ્લંધવી પડે છે. ચેામાસા સિવાય પાણી રહેતું નથી રસ્તામાં પથરા અને કાંકરા ધણા આવે છે. પહાડની નીચે તલાટીમાં એ નાનાં જિનમદિરા છે. નાતખડવન કહે છે હાલમાં કુંડેલાટ કહે છે અને પ્રભુની દીક્ષાનું થાન બતાવે છે. દીક્ષાકલ્યાણુકનું સ્થાન કહેવામાં આવે છે; પરન્તુ મૂળનાયક તરીકે..... ની ભવ્ય અને પ્રાચીન મૂર્તિ છે. બન્ને મંદિરનાં દન કરી આગળ વધ્યા. અહીં ભાતુ અપાય છે. શ્વેતાંબર તરફથી ભાતા- તલાટી નવી અંધાય છે. ઉપરને ચઢાવ કાણુ અને કઇંક વિકટ પણ છે દેગડાની, કિંદુમતી, સક્રસકીઆની અને ચિકનાની આદિ સાત પહાડી વટાવવી પડે છે. કુલ ત્રણ માઇલના ચઢાવ છે. લવાડ ગામથી કુલ છ માલ છે. દૂરથી મંદિરનું ધવલ શિખર દેખાય છે. મંદિરની નજીક્રમાં એક નિલ પાણીના ઝરે છે. પાણીને ખળખળ શબ્દ બહુ દૂર સુધી સંભળાય છે. દૂરથી હૈ દેવાનુપ્રિય ! અહીં મહામાહણુ આળ્યે હતેા.
ત્યારે તે સદ્દાલપુત્ર-શ્રમણેાપાસકે મ ખલિપુત્ર-ગાથાળને આ પ્રમાણે પૂછ્યુ હે દેવાણુપ્રિય ! મહામાહેણુ કાણુ ?
ત્યારે મખલિપુત્ર ગેાશાલે સદ્દાલપુત્ર-શ્રમણેાપાસકને જણાવ્યું કે શ્રમણભગવાન મહાવીર એ મહામાહણુ છે.
હે દેવાનુપ્રિય! એમ કેમ કહેા છે કે શ્રમણભગવાન મહાવીર એ મહામાહેણુ છે?
ખરેખર સદ્દાલપુત્ર! શ્રમણ ભગવાનું મહાવીર મહામાહણુ ઉત્પન્ન જ્ઞાન દનના ધારક ચાવત....ઇચ્છિત પૂજિત યાવત....તથ્યક્રિયાની સંપદાથી યુક્ત છે, આથી હૈ દેવાનુપ્રિય ! એમ કહેવાય છે કે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહામાહેણુ ( મહાભ્રાહ્મણ) છે.
હે દેવાનુપ્રિય ? અહીં મહાગોપ (ગાવાળ) આબ્યા હતા ? હૈ દેવાનુપ્રિય! મહાગેાપ કાણુ
શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહાગાપ છે.
For Private And Personal Use Only
( ચાલુ )
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારી પૂર્વદેશની યાત્રા.
પત્ર
આને દેખાવ પણ રળીયામણું લાગે છે. “ કહે છે કે ગમે તેવા ભયંકર દુષ્કાળમાં પણ ઝરાનું પાણી ખુટતું નથી.” મંદિર મજબૂત અને ઉંચા ગઢની અંદર આવેલું છે. અહીં વાઘ આદિ હિંસક પ્રાણીઓને ભય છે જેથી મજબુત કેટ સંરક્ષણ માટે રાખેલ છે. મંદિરમાં પરમશાન્તિદાયક આફ્લાદક, ભયહર, વિઘનિવારક શ્રી વીરવિભુની સુંદર પ્રતિમા છે; દર્શન કરવાથી બધે થાક ઉતરી જાય છે. યાત્રિઓને પૂજા આદિ કરવાની સગવડ અહીં થાય છે. અહીંથી નજીક છે જ્યાંથી નવાદાને રેડ જાય છે. આ રસ્તે મોટર મંદિરની પાસે આવી શકે તેમ છે.
જે ક્ષત્રિયકુંડની યશગાથા, વૈભવ અને સમૃદ્ધિનું વર્ણન જૈન ગ્રંથોમાં મળે છે ત્યાં આજે ઝાડવા ઉગ્યાં છે. માનવીઓને બદલે હિંસક પશુઓ વસે છે, પક્ષીઓ કલ્લોલ કરે છે. માત્ર એ સ્થાન અને એ ભૂમિ છે. હાલ જે મંદિર છે તેમાં પણ મૂળ ગભારે ખાલી છે. બહાર ગભારામાં પ્રાતમાજી વિરાજમાન છે. મંદિર ઘણા સમયથી બનેલું છે છતાં ન માલુમ કયારે પ્રતિષ્ઠા થશે અને મંદિમાં મૂતિ–પ્રભુજી બિરાજમાન થશે. આવા તીથમાં આવી અવ્યવસ્થા કેમ ચાલતી હશે એ સમજાતું નથી. વ્યવસ્થાપકાએ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. આવું હજી કેટલો વખત ચાલશે? અંતિમ શાસનપકારી પ્રભુના જન્મકલ્યાણકના સ્થાને પ્રતિષ્ઠા વિના મંદિર ખાલી રહે અને મૂળનાયકને બહાર રાખવામાં આવે એ કેટલા દુઃખની વાત છે ?
હાલમાં જે ઠેકાણે મંદિર છે ત્યાંથી ત્રણેક માઈલ દૂર ઉત્તરે લેધાપાણ નામનું સ્થાન છે. જે મૂળ જન્મકલ્યાણક સ્થાન કહેવાય છે. ત્યાં જવાનો રસ્તો બહુ કઠણ છે. ત્યાં જતાં વચમાં છાતી સુધીનું ઘાસ નડે છે, તેમ રસ્તો પણ ઘસાઈ ગયેલ છે એટલે અમે તે જઈ ન શકયા; પરંતુ ત્યાં એક મોટો ટીંબો છે. ચોતરફ ફરતો કિલ્લે છે. અંદર મંદિરનાં ખંડિયેરે છે ત્યાં એક વિશ્વાસુ અનુભવી માણસ એકલી મુનિમજીએ ત્યાંની ઇટ મંગાવી હતી. નાલંદા વિદ્યાપીઠ ખોદતાં જેવી અને જેવડી મોટી ઈટો નીકળી છે તેવડી મોટી ઈટ છે. લગભગ બે હજારથી પણ વધુ વર્ષોની જુની ઈટ હશે એમ લાગ્યું. કદાચ મૂળ જન્મસ્થાનનું મંદિર પહેલાં ત્યાં હશે એમ લાગ્યું; પરન્તુ રસ્તાની વિકટતા, ભયંકરતા જોઈ ત્યાંથી સ્થાન ઉઠાવી લઈ અત્યારના સ્થાને મંદિર બંધાવ્યું હશે. બસે વર્ષ પહેલાં પણ આજના જેવી જ સ્થિતિ હતી. મૂળ લોધાપાનું સ્થાન જુદું જ હતું પરંતુ ત્યાં યાત્રિ એાછા જતા. તે વખતના યાત્રી વિદ્વાન જૈન સાધુ તે સમયનું વર્ણન આ પ્રમાણે આપે છે.
ઢાળ ૫. ષાંતિષરી પત્રીકુંડની જાણ જનમ કલ્યાણ હો વીરજી, ચૈત્ર સુલ તેરસિ દિને યાત્રા ચઢી સુપ્રમાણ હે વીરજી. ષાંતિષરી પત્રીકુંડની. (૧)
કુસુમ કલી મનિ મોકલી બિમણું દમણની જોડી હે,
તલહટ ઈદાય દેહરા પૂજ્યા જનમનિ કેડિ હે; વી. ૪ સિદ્ધારથ ઘર ગિરિ શિરિ તિહાં વંદુ એક બિંબ .
બિહું કે બ્રહ્મકુંડ છઈ વીરહમૂલ કુટુંબ હે. વી. ૫
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પૂજીએ ગિર થકી ઉત્તર્યા ગામ કુમારિય જાય છે.
પ્રમથ પરિષહ ચઉતરઇ વઘા વીરના પાય હે. વી. ૬ હવઈ ચાલિયા ક્ષત્રીકુંડમનિ ભાવ ધરી જઈ તીસ કેસ પંથ ઈ ગયા દેવલ દેવી જઈ નિરમલ કુંડિ કરી સમાન ધોઅતિ પહિરી જઇ; વીરનાહ વંદી કરી મહાપૂજ રચી જઈ. બાલપણિ ક્રીડા કરીએ દેવી આમલી રૂપરાય સિદ્ધારથ તિહાં ધરઈ નિર૦
વેષતાં ગઈ ત્રસંભૂષ. મણો ૨૩ દઈ કેસ પાસિઈ અ૭ઈ મહાણ કુંડગામ, દેવાણુંદાતણું ફષિ અવતરવા ઠામ. તે પ્રતિમા વંદી કરી સારિયા સવિ કામ; પંચ કેસ કાકંદ નયર શ્રી સુવિધહ જન્મ.
હંસસમવિરચિત પૂ. (૧૮) કેશ છવીસ વિહારથી ચિ, ક્ષત્રિપુંડ કહેવાય;
પરવત તલહટીયૅ વસે ચિ૦ મથુરાપુર છે જાય. કેશ દેય પરવત ગયાં ચિ૦ માહણકુંડ કહે તાસ,
ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણતણો ચિ૦ હું તિણે ઠામે વાસ. દિવણ તિહાં તટની વહે ચિ૦ ગામ ઠામ નહિ કેય
છરણ શ્રી છનરાજના ચિત્ર વંદુ દેહરા દેય. તિહાથી પરવત ઉપરરિ ચઢયાં ચિ કેસ ઝસે ચર;
ગિરિ કડખે એક દેહરા ચિવીર બિંબ સુષકાર. તિહાંથી ક્ષત્રિફંડ કહે ચિ. કેસ દેય ભૂમિ હોય;
દેવલ પૂછ સહ વહેં ચિ. પિણ તિહાં નવિ જાએ કેય. ગિરિ ફરસીને આવિયા ચિ૦ ગામ કેરાઈ નામ, પ્રથમ પરિસહ વીરને ચિત્ર વડ તમેં છે તે ઠામ.
ગ્ય વિ. પૃ. ૯૩). આ કવિશ્રીના કથન પ્રમાણે મૂળ સ્થાને કોઈ જતું નથી તેવું જ અત્યારે છે. યદિ જેન સમાજ સવેળા સાવધાન થઈ એ પ્રાચીન સ્થાન નહિં સંભાળે તો અંધકારના આવર્તામાં સપડાઈ તે સ્થાન વિલીન થઈ જશે. વર્તમાન સ્થિતિઃ
અત્યારે ક્ષત્રિયકુંડ ગ્રામ તદ્દન નાનું ગામડું છે. આ ગામ પહેલાં પહાડ ઉપર જ વસેલું; અત્યારે પણ તેમજ છે. અહીં પ્રભુની બાલક્રીડાની સ્મૃતિરૂપ આમલીનાં ઝાડ પણ હતાં. યદિ નવાદાથી સીધી મેટર બીજે રસ્તેથી લાવવા ધારે તો આવી શકે તેમ છે. ત્યાં ચઢાવ નથી. રસ્તો સારે છે. હવે બીજાં ગામોનાં જે નામો મળે છે તેમાંના કેટલાંક અત્યારે પણ છે. કમારગામ. મહાણ ડગામ. મેરાક, કેનાગ આદિ ઘણાં નામે મળે છે. વીર પ્રભુએ દીક્ષા લીધા પછી પ્રથમ કુમારગામમાં રાત્રિ ગાળી હતી. તે ગામ અત્યારે છે ત્યાં તેમજ મહાકુંડ ગામમાં એકલા બ્રાહ્મણની વસ્તી છે. કેનાગ એ જ કેલ્લાસન્નિવેશ લાગે છે, જ્યાં પ્રભુને પ્રથમ ઉપસર્ગ થયો હતો તે આ સ્થાન લાગે છે. આ સ્થાને જનમંદિર હતું. કુમારચામમાં પણ જિનમંદિર હતું અત્યારે ત્યાં
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારી પૂવદેશની યાત્રા.
જનમંદિર નથી. જીનેશ્વરપ્રભુની મૂર્તિને અન્યદેવ–બીજા દેવ તરીકે પૂજે છે. તેમજ ક્ષત્રિયકુંડથી પૂર્વમાં મહાદેવસીમરીયા ૬ માઈલ દૂર છે. અહીં પહેલાં જીનમંદિરે હતા પરતુ જૈન વસ્તીના અભાવે ત્યાંની જૈન મૂતિઓ પાસેના તળાવમાં નાખી દીધાનું તથા તેને સ્થાને શિવલીંગ અને બુદ્ધમૂર્તિ આવી છે. અહીં પણ બ્રાહ્મણેનું જોર છે, તેમજ અગ્નિ ખૂણામાં બસબુદિ (વૈશ્યપદી) પણ ગામ છે. આ બધા સ્થાનોએ જેનમંદિર હતાં. જેનોની વસ્તી હતી હાલ માત્ર સ્મૃતિરૂપ રહેલ છે. આ આખો પ્રાંત-પ્રદેશ જેનાથી ભરપૂર હતો. સમયે ત્યાંથી જેને અન્યત્ર જવાની ફરજ પાડી છે, પરંતુ હજીયે વીરપ્રભુની પૂજા અને જૈનવના સંસ્કાર રહ્યા છે ભલે તે છાયામાત્ર છે પણ કોઈ સમર્થ જેન સાધુ આ પ્રદેશમાં વિચરે તે ઘણે લાભ થાય તેમ છે.
કેટલાક મહાશયે આ સ્થાનને સ્થાપનાતીર્થ માને છે, અને ખરૂં તીર્થ પટણથી ઉત્તરે ગંગાપાર કેસ ૧૨ મુજફરપુર જીલ્લામાં ગંડકી નદી કાંઠે બિલાડપટ્ટી, જેને વિશાલાનગરી કહે છે અને ખોદકામ ચાલ્યું છે, તેમજ ત્યાં ક્ષત્રિયકુંડ, બ્રાહ્મણગ્રામ, વાણિજ્યગ્રામ, કુમારિયગ્રામ, જ્ઞાતવન, આમલકી કીડાનાં સ્થાન વગેરે સ્થાન હોવાથી ત્યાં માને છે; પરન્તુ અમે જે સ્થાન અને સ્થિતિ જોઈ છે તેથી મને એમ લાગે છે કે આ માન્યતા સંદેહજનક છે. લગભગ સાડાત્રણસો થી ચારસો વર્ષથી વર્તમાન ક્ષત્રિયકુંડને જ આપણે તીર્થ માનીએ છીએ. તે સમયના યાત્રી સાધુએ વર્તમાન સ્થાનને જ ક્ષત્રિયકુંડ માને છે. આ સિવાય બીજાં પણ પ્રમાણે એકઠાં કર્યા છે. આ સંબંધે હું એક સ્વતંત્ર લેખમાં વિચાર કરવાનું મેકુફ રાખી આગળ વધું છું.
અહીંથી અમે વિહાર કરી મહાદેવસિમરીયાનાં જુનાં મંદિર કે જે પહેલાં જિનમંદિર હતાં તે જોઇ સડક રસ્તે પહાડી જોતા જોતા, વીરજન્મ અને વિહારભૂમિનું અવલોકન કરતા કરતા નવાદાના રસ્તે આવ્યા. પુનઃ ગુણાયાજી, વીર નિવણસ્થાન પાવાપુરી અને રાજગૃહીની યાત્રા કરી. રાજગૃહીમાં પ્રસિદ્ધ વૈજ્ઞાનિક ભારતીય સપુત શ્રીયુત જગદીશચંદ્ર બેઝ મળ્યા હતા. રાજગૃહીથી ગુણુયાજી થઈ સીધી સડકે ભક્તિલપુર તીર્થ તરફ ચાલ્યા.
(ચાલુ.) ૧. આ સ્થાન ગિર દરબારના તાબામાં છે. પોતે ભગવાન મહાવીરના વંશજ-નંદિવર્ધનના વંશજ કહે છે, પરંતુ ખેદની વાત છે કે મૈથીલી બ્રાહ્મણે–પંડિતેના સંસર્ગથી છેલ્લાં ત્રણ સે વર્ષથી તેમના કુલમાં કાલિદેવી પાસે બલિદાન અપાય છે. બલિદાન પણ લછવાડના આપણું મંદિરની સામે કાલીના મંદિરમાં અપાય છે. આપણું મંદિર અને એની વચમાં આડી નદી છે. બલિદાનમાં સેંકડે બકરાં હોય છે. બરાબર શ્રીવીરનિર્વાણના દિવસે જ બલિ અપાય છે. કેઈક કોઈક વાર તે એટલું બલિદાન અપાય છે કે લેહીની નાક વહે છે અને નદીના પાણીમાં પડે છે જે પાણી આપણા મંદિરના કમ્પાઉન્ડને ઘસાઈને વહે છે. હાય! કાલનું કેવું વિચિત્ર પરિવર્તન છે અહિંસા ધર્મના પરમ ઉપદેશકના મંદિર સામે નિર્દોષ પશુઓ ફેંસાઈ જાય અને જેને કાંઈ પણ પ્રયત્ન ન કરે? ખુદ વીરને વંશજ જ્યારે આ કામ કરે અને વીરભક્ત જૈને મૌનપણે જોઈ રહે એ કેટલા દુઃખની વાત છે ! યદિ અછમગજના શ્રીમાને પ્રયાસ કરે તે મને વિશ્વાસ છે કે આ પશુહિંસા જરૂર નિમેલ થઈ જશે. વિદ્વાન જૈન સાધુઓએ પણ ત્યાં જઈ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે તેમજ આપણું જીવદયામંડળીઓ પણ સારા ઉપદેશકે મેકલી ધણું કામ કરી શકે તેમ છે. છેવટે હિન્દના પ્રતિષ્ઠિત જેની સહીવાળું એક મેમોરેન્ડમ મોકલી, એક લાગવગવાળા જેનોનું ડેપ્યુટેશન મળે તે પણ હિંસા બંધ થઈ જશે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
~~
~
~~~
~~
~
~
~
3ય
"
wwાછvie,
*
કાનમમ
આત્માનું અનંત રૂદન. છે.
. અનુવાદક – વિનયકાંત કાંતિલાલ મહેતા. પ્રભે! રૂદન એ મારા જીવનનું કેન્દ્ર છે. જ્યારે હું મારા આત્માને આ નરકતુલ્ય તૃણમૂલ્ય માયાવી સંસારમાં-જ્યાં કામ, ક્રોધ, માન, માયા, લેભ, ઈર્ષ્યા, સ્વાર્થ અને ઘણાની પ્રચંડ વાળાઓ ચારે દિશામાં ભભૂકી રહી છે, આ કૃત્રિમ, ક્ષણભંગુર સંસારમાં જ્યાં અહંકાર, અભિમાન અને મેહની ભયંકર કાલિમા વિસ્તરી રહી છે–ત્યાં વિલીન થતે જોઉં છું ત્યારે મારું ચૈતન્ય ધ્રુજી ઉઠે છે. પરિણામે હું રૂદન કરવા લાગું છું–હું રેઉં છું-હૃદય રૂવે છે–મારા આત્મા રૂવે છે અને રૂવે છે મારું રમે રેમ.
હાલા વિભે! આ રૂદન એ જ મારું જીવન સર્વસ્વ છે. જ્યાં સુધી મારી જીવનલતાને સીંચવા મારા નેત્રામાં અશ્રુજળ છે ત્યાં સુધી જ મારી જીવનલતા જીવન્ત છે. મારા આ રૂદનને અંત એટલે મારા જીવનને અંત.
જ્યારે હું મારી માનસિક વેદનાઓથી કાયર બની જાઉં છું, જ્યારે મારા આશારૂપી છોડ ઉપર નિરાશારૂપી આવરણ પડે છે, જ્યારે મારું હૃદય ઉપરાઉપર આવી પડતા સાંસારિક આઘાતથી ચૂર્ણવિચૂર્ણ થઈ જાય છે–ત્યારે હા! નાથ ! એ અસહાય અવસ્થામાં મારે માટે રૂદન વિના અન્ય એવું કયું વિશ્રામસ્થાન છે?
હું જન્મ લઈ આ દુઃખદ દુનિયામાં પ્રવેશ કરૂં છું ત્યારેય રોઉં છું—સાંસારિક માયા હસે છે, પિતા હસે છે, માતા હસે છે, સગાંસંબંધી હસે છે અને જગત આખુંય હસે છે હું તે રૂદન જ કર્યા કરું છું. કારણ? રૂદન મારૂં સર્વસ્વ છે. રૂદન એ તે મારો જન્મસિદ્ધ હકક છે.
જીવનના ક્ષણિક સુખદ પ્રભાતને લય થવા માંડે છે, ઉઘણુતાના પગલાંના ભણકારા વાગવા માંડે છે. દુઃખેથી ઘેરાયલે બીચારો મનુષ્ય શાંતલતા નીચે બેસી દુખમાંથી પણ એક હાસ્યધ્વનિ પ્રગટાવે છે, હું પણ તેમની પેઠે મારા કૃત્રિમ વિશ્રામ માટે લતાની છાંય શેઠું છું; પણ અંતે પામું છું મારા કલ્પિત સુખને બદલે કેવળ વેદનાપૂર્ણ દારૂણ વિષાદની છાયા. હું લતા નીચે બેસી રૂદન
* હિન્દી ઉપરથી સુચિત. (ફેરફાર સાથે.)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનું અનંત રૂદન. કરું છું. લેકે મને જોઈને હસે છે. હું વધુ ને વધુ રૂદન કરું છું. કાંઈક મારે કારણે અને કાંઈક તેમના કારણે
જ્યારે હું મારી જીવનસંધ્યા પ્રત્યક્ષ નીરખું છું ત્યારેય રૂદનને જ અને વલખું છું. આવા દારૂણ સમયે મારા જેવા પામર માનવે તે શું ? પણ સારેય સંસાર, ધુરંધર વિદ્વાને અને મહાન ધીરવીર પણ રૂદન કરે છે. એમના સ્વરમાં હું પણ સ્વર મેળવી રેઉં છું.
જ્યારે નિરાધાર ગરીબને ક્રૂર, શૂન્યહુદય અભિમાનીઓની અત્યાચારસરિતામાં વિલીન થતા જોઉં છું, જ્યારે તેમને કરૂણ આકંદવનિ, તેમના કરૂણ વિલાપ, અને તેમની નિસાસારૂપી મૂક ફરિયાદ સ્વાર્થમય જગતને વ્યક્ત થતા પહેલાં નાશ પામતી જોઉં છું ત્યારે હું વધારે રૂદન કરું છું.
પ્રભો ! જ્યારે હું જોઉં છું કે પ્રેમના પવિત્ર પ્રદેશમાં કામ અને વાસનાઓને સ્થાન આપવામાં આવે છે, પ્રેમના નામે મેહ વેચાય છે, સંસારના કૃત્રિમ, ક્ષણિક અને સ્વાર્થમય મેહને પ્રેમના પુનિત નામે ઓળખાવવામાં આવે છે, ત્યારે મારું હૈયું કંપી ઉઠે છે. દુઃખના આવેશમાં વાચાશક્તિ તણાઈ જતી લાગે છે, પણ નેત્ર પિતાનું કાર્ય નિરંતર કર્યું જાય છે અને મારું રૂદન ચાલુ જ રહે છે.
પ્રભો ! મારા સાગરમાં બિંદુ સમાન જ્ઞાન અનુસાર જાણું છું કે તમને રૂદન કરનારા જ ગમે છે. હસનારાઓને તે તમારાં દર્શન જ દુર્લભ હોય છે. ગણધર ભગવાનશ્રી ગૌતમસ્વામીએ પણ રૂદનનું જ અવલંબન લીધું હતું. રૂદન પછી જ “વિતરાગ” શબ્દ મેહને ધ્વંસ કર્યો અને કેવળજ્ઞાન પામ્યા. મારૂદેવી માતાએ પણ શ્રી ઋષભદેવના વિશે અત્યંત રૂદન કર્યું અને ચક્ષુ ગુમાવ્યા. અંતે પ્રભુની અદ્ધિ જોઈ, કર્મનાં પડલ ખરી ગયાં ચર્મચક્ષુ ખુલી ગયાં અને દિવ્યચક્ષુ પ્રાપ્ત થયાં-કેવળજ્ઞાન મેળવ્યું અને તેજ રૂદને જ અંતે. ચરમ તીર્થકર શ્રી મહાવીરસ્વામી પ્રભુએ પણ ચંદનબાળાના બાકુળા ન ગ્રહણ કર્યા. ચંદનબાળાએ પોતાના કમભાગ્ય ઉપર અશ્રુ સાર્યા, પ્રભુ પાછા ફર્યા અને બાકુળા વહાર્યા. કારણ પ્રભુએ બાકી રહી ગયેલું રૂદન જોયું. રૂદનના જ પ્રભાવે ચંદનબાળાએ પ્રભુને વહોરાવાને લહાવો લીધે. વિશે ! તમારા દર્શનાર્થે હજારો નિરંતર તપજ કર્યા કરે છે પણ તમારાં દર્શન મેળવવા જેટલા ભાગ્યશાળી નથી થતા; જ્યારે રોનારાઓની સમીપે આ૫ સ્વયમેવ જાઓ છે. તો વીતરાગ પ્રભે ! આપ જ કહો, તમને મેળવવા રૂદન સિવાય બીજો કયો સરલ માર્ગ છે?
વિશ્વભર ! ક્ષમા કરો. ઘણો સમય નષ્ટ કર્યો. જ્યારે રૂદન કરવાનું હતું ત્યારે રૂદન લખવા બેસી ગયા. બસ હવે નહિ લખું. કેઈ એકાંત નિરવ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
ક પરિવર્તન.
(લેખક–નાગરદાસ મગનલાલ દોશી. બી. એ.) દક્ષિણ હિંદની અંદર આવેલ એક મરાઠી રાજ્યને રાજકુમાર એક દિવસ શીકાર ખેલવા નીકળ્યો. તે દિવસ તેને જન્મ દિવસ હાઈ બીજા આનંદ ના વિષામાં જે શીકાર ન હોય તે ચટ્ટણ વગરના જમણની જેમ રખે જન્મ દિવસને આનંદ નિરસ નીવડે એવા ભયથી તે દિવસના પ્રગામમાં શીકારને પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યું હતું. એક સુંદર ઉમદા અરબી ઘેડા ઉપર સ્વાર થઈ લાલો રાજકુમાર પિતાના અનુચર સાથે જંગલમાં જવા નીકળ્યો. ઘણે દૂર જવા છતાં શીકાર ન મળવાથી રાજકુમાર અભયર્સહ હતાશ થવાની અણી ઉપર હતે. પણ એમ એ સાહસિક અને સ્વર કુમાર પ્રયત્ન છેડે તે ન હતો. તેની ધ્યેય પ્રાપ્તિની વચ્ચે આવતી દરેક મુશ્કેલી તેના પ્રચનને ઢીલ કરવાને બદલે વધારે અને વધારે દ્રઢ બનાવતી. શીકારની શોધ માટે તે હવે આગળ ચાલવા માંડ્યો. તેવામાં તેની નજરે વડલાના ઝાડ નીચે બેઠેલા એક સાધુ દેખાયા; તે જાણે કોઈ ગંભીર વિચારમાં પડ્યા, હેય તેમ આસપાસની સ્થિતિનું ભાન ભૂલી ધ્યાનસ્થ લાગ્યા. પહેલાં તે કુંવરને માઠું લાગ્યું કે સાધુએ તેને ન નમવામાં અવિનય કર્યો હતે પણ તેના એક અનુચરે કહ્યું કે સાહેબ એ સૂરીશ્વર છે અને એ રાજા કે બાદશાહની પરવા પણ કરતા નથી તે નમે તે શેનાં ? પિતાના માણસના મેઢેથી સાધુની પ્રશંસા સાંભળીને કુંવર મુનિને વંદન કરવા ગયે. જ્યારે તે તેની પાસે બેઠે ત્યારે કોણ જાણે કેમ પણ તે કુંવર છે એ વાત ભૂલી ગયો. તેનું અભિમાન તેને શાંતિવાળા સ્થળમાં જઈ બેસીશ અને આપ દર્શન નહિ દે ત્યાં સુધી રૂદન કર્યો જઈશ.
પરંતુ ! હા, શું આપનાં દર્શન પ્રાપ્ત થતાં મારૂં “અનંત રૂદન ” બંધ કરીશ ? નહિ ! પૂજ્ય પ્રત્યે ! કદાપિ નહિ. મારા અશ્રુજળથી આપના કમળ પૂજનીય ચરણકમળ દેવામાં કેટલે અનિર્વચનીય, અમાપ અને અતુલ આનંદ પ્રાપ્ત થશે? એ આનંદ ઉપર તે હું મારું સર્વ દુન્યવી સુખ વેચ્છાવર કરી દઇશ. શું આ દુઃખદ સંસારમાંથી બચવા, પ્રાપ્ત થશે કઈ એવી સુવર્ણવેળા મારા નાથ ? !
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરિવર્તન
ત્યજી દેતું દેખાયું. તેના જીવનની અંદર આ એક જ સુભાગી દિવસ હતું જ્યારે તેને શાન્તિની સાચી પીછાણ થઈ. સાચા સાધુઓ અને મુમુક્ષોને જોઈને બાદશાહના બાદશાહને પણ નમવાનું કેમ મન થતું હશે તે વિચાર તેને મુંઝવી રહ્યો, થી વાર પછી મુનિશ્રી ધ્યાનમાંથી જાગ્રત થયા ત્યારે વિનયપૂર્વક કુંવરે પૂછ્યું. “ગીશ્વર! આપ અત્યારે એકલાં આ નિર્જન અટવીમાં કયાંથી ?” સિમતપૂર્વક મુનિએ જવાબ આપે. “ભાઇ! હું વિહાર કરતે હતે, રસ્તાને અજાણ હેવાથી હું અવળે રસ્તે ચડી ગયે. બહુ જ થાક લાગવાથી અત્રે વિશ્રાંતિ માટે બેઠે. હવે હું મારે સ્થળે પહોંચી જઈશ, કારણ કે શહેર બહુ દૂર હોય તેમ લાગતું નથી.” કુંવર મહારાજની વાત ધ્યાન દઈને સાંભળતે હતે તેટલામાં એક બનાવે તેનું ધ્યાન ખેંચ્યું. જે વડલા નીચે પિતે બેઠે હતા, તેની ઉપર ચકલીનું એક નાનું બચ્ચું બેઠું હતું. ઉપર ઉડતા ગીધની નજર તેના ઉપર પડતાં તેને મારવાને ગીધે ઝડપ મારી. આ જોઈ કુંવર બૂમ મારી ઉઠ્યો. “ભીખપેલા ચકલીના બચ્ચાને બચાવ અને ત્યાંથી લઈ તેને કેઈ સલામત જગ્યાએ મૂકી આવ.” આ હુકમ સાંભળી ભીખુ સ્તબ્ધ બન્યા. થોડા જ વખત પહેલાં હિંસાની શોધમાં રખડત કુમાર અત્યારે પંખીના બચાવની આટલી કાળજી રાખે એ ભીખુથી ન મનાય તેવી વાત હતી. કુંવરનું આ પરિવર્તન શેને આભારી છે તે વિષે તે કેટલીક અટકળે કરવા મંડ્યો.” શું કુંવર એટલે બધે ઝેરીલે છે કે વનમાં પોતે શીકાર કરવાનું હોય તેમાં બીજા કેઈને ન કરવા દે. અગર તે ગીધ ચકલીને મારે એ શું તેને પાપકર્મ લાગે છે કે જેથી તે અટકાવે છે? અને જે તે પાપ હોય તે પોતે કેમ શીકાર કરે છે?” આમ વિચારતાં ભીખુને લાગ્યું કે આનું કારણ તે હોવું જ જોઈયે. અને તે આ ગરવા ગુરૂની હાજરી હોય તે કાંઈ ના નહિ! સાધુએ કુમારને હુકમ સાંભળે અને તેની અહિંસા માટે માન ઉપજયું. “ ભાઈ આપ કે છે અને કયાં જાઓ છે ? ” સાધુએ પૂછયું. “ સાહેબ! હું રાજનગરને રાજકુમાર અને મહારાણું મંગળસિંહનો પુત્ર છું. મારું નામ નાગેન્દ્રકુમાર. આજે જન્મદિવસ નિમિત્તે શીકાર કરવા નીકળે છું પણ શીકાર ન મળતા આપ મળ્યા અને આપને વંદન કરવાનું મન થતાં અહીં આવ્યું. સાધુએ આ શo સાંભળ્યા અને કુંવર વિષે જે સારો મત બંધાણે હતું તે એકદમ દૂર થઈ તેણે પૂછયું: “કુંવર ! શીકારની અંદર એવો તે કયે રસ છે કે જેથી ધર્મ લાત મારી બિચારા નિર્દોષ પ્રાણીઓના જીવ લેવા આપ સીધાવી રહ્યા છે? શકારની નિંદા સાંભળતા જેમ કેઈ ધનિકને ધનની નિંદા સાંભળી દુઃખ થા તેવું અને તેટલું દુખ રાજકુમારને થયું. કુંવરે ઉત્તર આપે. “મહારા
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
રાજધર્મ એ શું વસ્તુ છે એ આપથી ન સમજાય ! શીકાર રાજાઓ માટે અધર્મ નથી પણ ધર્મ છે. લડાયકવૃત્તિ એ બીજાઓમાં દુર્ગણ મનાતે હશે પણ રાજવંશીઓની અંદર તે અલંકારરૂપ લેખાય છે. એ વૃત્તિને સદા જાગ્રત રાખવા માટે આવી મર્દાનગીભરી રમતે જરૂરી તે શું પણ અનિવાર્ય છે. જે રાજકુમારે આવી રમતે ન રમે તે શું વણિક અને બ્રાહ્મણ બાળકની જેમ મઈદાંડીયા કે નવકુંકી રમે? શું કહે છે મહારાજ ? ” “વળી કહેવાનું શું હતું ભાઈ! મહારાજે કહ્યું. જેને તારી દલીલે. નિર્દોષ પશુઓને મારવા તેમાં તું મર્દાનગી નિહાળે છે. બિચારા અહિંસક જીવોની હત્યા કરવામાં કઈ મર્દાનગી કે લાભ સમાયા હશે તેની તે તમને જ ખબર પડે ! પ્રજાને હેરાન કરતાં, બીજા પ્રાણીઓને હેરાન કરવા એ તે કેવળ શકિત અને વખતને વ્યય કરવા સમાન છે. રાજાઓની ખાલીખમ લાગતી જીંદગીમાં રસ લાવવાને આવા અર્થહીન કાર્યક્રમ ગોઠવાય છે એ હું સારી રીતે જાણું છું, પણ તેને બચાવ કરવો અને તેમાંય તેને ધર્મ માનવ અને મનાવ એ તે કેવળ મૂર્ખાઈ નહીં તે શું કહેવાય ? ગુરૂજી ત્યારે શું અમે નવરા છીએ માટે આવી રમત છએ છીયે. એમ આપ માને છે ? મને કહેવા છે કે જે એમજ હોય તે આપનું ધારવું ભૂલભરેલું છે. અમે રાજવંશીઓ જે કરવા ધારીએ તે અમારે એટલાં કામો છે કે અમે ઘભર પણ નવરા ન રહી શકીએ. હા, હું પણ એમજ કહું છું ને. સાધુએ કહ્યું. સમાજમાં જેટલા જવાબદાર અને અગત્યનાં કામે રાજાઓને કરવાના હોય છે તેટલા સમાજના બીજા કેઈ સભ્યને કરવાનાં હતાં નથી. પોતાને દેવવંશી અથવા ઇશ્વરના અંશ મનાવનાર રાજાઓના હાથમાં પ્રજાજનેની સુખસમૃદ્ધિ અને આબાદિની ઘણી તકે રહેલી હોય છે, પણ એ તકોની સિદ્ધિ અર્થે કામ કરવાની વૃત્તિ ક્યાં છે? પિતાને પનાળે પડેલાં અબેલ પ્રજાજનેના ભાગ્યનાં નવસર્જન કરવાનાં કેડ કયાં છે? ગરીબ અને નિરાધાર પ્રજાના દુઃખે દૂર કરવા માટે અનેક ક્ષેત્રો રાહ જોઈ રહ્યા હોય ત્યારે કુમાર તમને શીકારની સહેલગાહ કેમ સુખપ્રદ લાગી શકે? યુવરાજ માઠું લગાડશે નહિ. આજે
* બેલતે નથી પણ મારી હૃદયવાળા બોલે છે. આજે મારી બિચારા કડે અબેલ લેકેના પ્રતિનિધિ તરીકેની આપને સલાહ છે કે ભવિષ્યના મહારાજા ? આવા કુદે છેડી પ્રજાના હિતકર કાર્યોમાં ચિત્ત ચટાડશે તે જરૂર તમે સુખી થઈ પ્રજાને સુખી કરી શકશે. લાખો લોકોના દુઃખ અને ચિંતા દૂર કરી અનેકના આર્શીવાદ હાંસલ કરી શકશે. વળી લોકો તે તમને 8 પહ્મણપ્રતિપાળ કહે છે. આને અર્થ રાજાએ ફકત ગાય અને બ્રાહ્મણનું જ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન આચાર.
5555555555555555
જૈન-આચાર.
કૈં ા ા ા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬૭
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૪૦ થી શરૂ. )
ગયા અંકમાં પ્રાતઃકાળમાં ઉઠતાં તરતજ નમસ્કારમત્રને જાપ કરવા જણાવેલ છે. નમસ્કારમંત્ર એ મહામત્ર–સવ મત્રામાં પ્રધાન મંત્ર છે. એ ખને પ્રકારના (દ્રવ્ય–ભાવ ) વિષને હરનાર છે. પરમધ્યેયરૂપ અને અપૂર્વ શરણુરૂપ છે. ગયા અંકમાં મંગળ અષ્ટક તેના અર્થ સાથે જગુાવેલ છે; ત્યારબાદ જિનમ ંદિરે જવું. ત્યાં નિસહી કહી સધળી આશાતના તજી શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનને ત્રણ પ્રદક્ષિણા દેવી. શ્રી જિનેશ્વરના મંદિરમાં ભાગવિલાસ, મશ્કરી, ચેષ્ટા, નાકાદિકમાંથી મેલ, મુખમાંથી થુંક કાઢવું, નિદ્રા, કલેશ, ખરાબ કથા તથા ચાર પ્રકારના આહાર તજવા. શાસ્ત્રોમાં દેવની જધન્ય ૧૦, મધ્યમ ૪૦
For Private And Personal Use Only
હાર
રક્ષણ કરવું જોઇએ એવા ખીલકુલ થતા નથી. ગાય અહિં દરેક નિર્દોષ પ્રાણી માટે સમજવાની છે અને બ્રાહ્મણ દરેક મનુષ્યને સ્થાને છે. એટલે કે રાજાએ નિર્દોષ પ્રાણી અને મનુષ્યનુ રક્ષણ કરવુ જોઈએ; એના એ સ્પષ્ટ અર્થ છે. જો આમ હાય તે। આપના શીકારની શાસ્ત્રસંમતિ કયાંથી લાવશે ? રાજકુમારને આ છેલ્લી દલીલ ઘણી વજુદવાળી લાગી પણ સાધુ પાસે એ પેાતાની કબુલ કરે એવા ભલા કે ભાળેા ન હતા. વળી હાર કબુલ કરવા જતા પેાતાને પ્રિય લાગતી રમતા છેાડવી પડશે એ તે સારી રીતે જાણતા હતેા, તેથી તેણે વાત ઉડાડવાના પ્રયત્ન કર્યાં. મહારાજ આ સુફીયાણી સલાહ સ્થાને છે માટે સારી લાગે છે, પણ આપ મારા જેવા સ્થાન પર હાત તે હું આપનું આચરણુ આથી ઉલટુ સિદ્ધ કરી બતાવત. જે વસ્તુ મળી નથી અથવા મળવાની નથી તેની નિંદા કરવી એ સર્વસાધારણ વાત છે મહારાજ. પણ તારા જેવા સ્થાન ઉપર હું નહિ હોઉં એમ તું કેમ ધારી શકે ? તમારા લેખ ઉપરથી કુંવરે કહ્યું. કારણ કે જીવનમાં દુઃખ વગર કોઇ ભેખ લેય એમ માનવાને હું તૈયાર નથી. આ શબ્દો સાંભળી સાધુ ખેાલી ઉઠયા. એ જ તમારી ભૂલ છે ને. વૈરાગ્ય દુઃખમાંથી ઉદ્ભવે છે એ સાચું છે પણ કેટલીક વખત જ્ઞાનમાંથી પણ વૈરાગ્ય પરિણમે છે. અને જ્ઞાનમય વૈરાગ્ય એ જ સાચેા વૈરાગ્ય છે. અત્યારસુધી મેં મારી પૂર્વ ખીના બીજા કોઈને કહી નથી અને કહેવાના ઇરાદા પણ ન હતા પણ હવે જ્ઞાનજન્ય વૈરાગ્ય પણ હાય છે તે વાત તમને બતાવવાને તે કહેવાનું મારે માટે અનિવાય થઈ પડયુ છે.
અપૂર્ણ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
અને ઉત્કૃષ્ટ ૮૪ આશાતનાઓ તજવાનું જણાવેલ છે. (જિજ્ઞાસુએ શ્રાદ્ધવિધિ, દેવવંદન ભાષ્યમાંથી જાણી લેવું).
હે જગન્નાથ! આપને નમસ્કાર ( સંસ્કૃત, પ્રાકૃત કે ગુજરાતી જે ભાષા પિત જાણતા હોય કે આત્માને આનંદ થાય તે ભાષામાં ) ઇત્યાદિ સ્તુતિ કરી ફળ, અક્ષત, સોપારી વગેરે પ્રભુ સન્મુખ મૂકવું. શુભ ફળના ઈચ્છકે ખાલી હાથે જવું ન જોઈએ.
પ્રભુની જમણી બાજુએ પુરૂષોએ, અને ડાબી બાજુએ સ્ત્રીઓએ રહી ઉત્કૃષ્ટ ૬૦ હાથને અને જઘન્ય ૯ હાથને (અવગ્રહ) આંતર રાખી શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુને વંદન કરવું.
ત્યારબાદ ઉત્તરાસંગ કરી યોગમુદ્રાએ સ્થિર થઈ મધુરવાણીએ કરી જિનેશ્વર પ્રત્યે પિતાની દૃષ્ટિ સ્થાપી ચૈત્યવંદન કરવું.
- પેટ ઉપર બે હાથની કોણીઓ રાખી, કમળના ડેડાના આકારવાળા બે હાથ કરી, માંહોમાંહે આંગળીઓ આંતરવાથી યોગમુદ્રા થાય છે, પછી જિનમંદિરથી પોતાને ઘેર આવી સવારની ક્રિયા (મલશુદ્ધિ, દંતધાવન વગેરે ) કરે અને ભોજન વસ્ત્રાદિક ઘરની ચિંતા કરે. પછી પોતાના બંધુ તથા નોકરે હોય તે તેને પોતપોત ને જે જે કાર્યો કરવાના હોય તે તે તેઓને જણાવે. તથા આઠ પ્રકારની બુદ્ધિએ કરી યુકત તે શ્રાવક ઉપાશ્રયે ધર્મગુર પાસે જાય.
ગુરૂની આશાતના તજીને મસ્તક, બે હાથ અને બે ઢીંચણવડ ભૂમિકલને વિધિથી પુંછ સ્પર્શવાવડે પંચાંગ પ્રણામવડે ગુરૂમહારાજ તથા બીજા મુનિવરોને વાંદી ગુરૂ સન્મુખ બેસે. પલાંઠી ન બાંધવી, પગ લાંબા પહોળા ન કરવા, પગ ઉપર પગ ન ચડાવવા, બગલ ન દેખાડવી, ગુરૂ મહારાજ બેઠા હોય તેમની પૂંઠે કે તદ્દન પાસે કે બંને પડખે બેસવું, ઉભા રહેવું કે ચાલવું નહિં, તેમજ પિતાથી પ્રથમ આવેલ મનુષ્ય સાથે વાત પણ ન કરવી અને નિશ્ચય-વ્યવહાર શાસ્ત્રના ભાવ જાણકારકુશળ પુરૂષે ગુરૂમહારાજ સન્મુખ દૃષ્ટિ સ્થાપી એકાગ્રચિત ધર્મશાસ્ત્રો સાંભળવા. વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયે સ્વસદેહ ટાળવા અને દેવરની ભકિત કરનાર ભેજકાદિકને યથાશક્રિત દાન દેવું. જેમણે પ્રતિકમણ કર્યું ન હોય તે પણ કે જે વિરતિપ્રિય છે તે ગુરૂમહારાજને વંદન કરે અને યથાશકિત વ્રત પચ્ચખાણ કરે.
શાસ્ત્રમાં જણાવેલ છે કે દાન આપનાર દાતા હોવા છતાં વ્રત, પચ્ચખાણ, નિયમ વગરને તે હોય તે તિર્યંચ નીમાં તે ઉત્પન્ન થાય છે અને ત્યાં બંધનાદિક સહિત ભાગ ભગવે છે.
દાની પુરૂષ નરકમાં જતો નથી, વિરતિ, વૃત, પચ્ચખાણનું પાલન કરનાર તિર્યંચપણું પામતો નથી, દયાળુ મનુષ્ય ઓછા આયુષ્યવાળે થતું નથી અને સત્યવકતા નિરંતર સત્ય (પ્રિય, પશ્ચયુકત) બેલનાર દુઃસ્વર થતો નથી. વિશેષ હવે પછી–
(ચાલુ)
oooooo
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ. ====E [] == = મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ.
અનુવાદક–વિઠ્ઠલદાસ એમ. શાહ.
(ગત પુ. ૩૦ ના અંક ૧૨ ના પૃષ્ઠ ૨૮૪ થી શરૂ.) જીવનમુક્ત દશામાં જેમ માનવામાં આવે છે તેમ સંસાર પણ સંપૂર્ણપણે અદશ્ય નથી થતો. અલબત, આનુભાવિક જગતનું અસ્તિત્વ નથી રહેતું, પરંતુ તેને પ્રલય નથી કહી શક્તા, તેમાં કેવળ એટલે જ અર્થ થાય છે કે અસ્તિત્વ પૂર્ણતા માટે પોતાના રૂપ રંગ–બદલે છે. કેવળ અનુભવાત્મક અસ્તિત્વ જ અદશ્ય થાય છે, સમસ્ત અસ્તિત્વ નહિ. અસ્તિત્વ વસ્તુ–તત્વ રહી જાય છે, કેવળ તેનું મર્યાદિત રૂપ અદશ્ય થાય છે. બાહ્ય વિષયતા ચાલી જાય છે, દેશ તથા કાળ સંબંધી પદાર્થોનું દશ્ય અવશ્ય લુપ્ત થઈ જાય છે, વસ્તુઓનું પારસ્પરિક કાર્ય– કારણ ભાવ પણ ચાલ્યું જાય છે. એકત્વ અને બહુ પણ સાથોસાથ ચાલ્યું જાય છે, તે અવયંભાવી છે, પરંતુ જગતુ પોતાના સમસ્ત તની સાથે મુક્તાભાનું નિમિત્ત પણ નથી જતું. મિથ્યાષ્ટિ, મર્યાદિત ક્ષિતિજ, બ્રમાત્મક ભાવ તથા મર્યાદિત દ સિવાય બીજું કશું પણ અદય નથી થતું. સત્ય, વહુતત્ત્વ, અસ્તિત્વ હમેશની જેમ મૂળ રૂપમાં રહેશે પરંતુ દષ્ટિકેણ બદલાઈ જશે.
સંસારમાં તત્વચિંતન કરનાર ઘણા છેડા હોય છે. આપણામાંના ઘણા મનુષ્ય નથી જાણતા કે સચિન્તન શું વસ્તુ છે. અનેક મનુષ્યનું ચિંતન ગંભીર નથી હોતું. ગંભીર ચિંતન માટે દઢ સાધનની આવશ્યકતા છે. મનના યોગ્ય વિકાસ માટે તે અસંખ્ય જન્મ લાગે છે, ત્યારે કંઈક મન ગંભીરતાપૂર્વક એગ્ય ચિંતન કરે છે. સાધના (મનન) માટે એક તીક્ષણ બુદ્ધિની આવશ્યકતા છે. દઢ ચિંતન, નિયમિત ચિંતન, સ્પષ્ટ ચિંતન, બધા વિષચેના મૂળના વિષયમાં ચિંતન, બધી પરિસ્થિતિઓનાં મૂળતત્ત્વનું ચિંતન, સમસ્ત વિચારે અને જીવનની ધારણાઓના વિષયમાં ચિંતન-એ સર્વ સાધનાના તત્ત્વ છે. જુના ભાવ ગમે તેટલા બલિષ્ટ હોય તે પણ જ્યારે તેની જગ્યાએ એકાદ નવીન દિવ્ય ભાવ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તેને છોડ જ પડે છે. ભક્તિમય થઈ જાઓ, સ્વતંત્ર તથા મૌલિક ચિંતનને આશ્રય લે.
તત્વજીજ્ઞાસુ તથા આધ્યાત્મિક સાધકને માટે જુદી જુદી વાસનાઓ તથા બાહ્ય વિષયોથી પૂર્ણવિરામ તથા તે સાથે આંતરિક વિષયેનું મનન અને અધ્યાત્મ તત્ત્વની અમૂર્ત ભાવનાની ગ્યતાની અપેક્ષા રહે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
vo
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
ન
—
જ્યાં સુધી સમસ્ત ક્ષુદ્ર ઈન્દ્રિયે મોન ધારણ નથી કરતી ત્યાં સુધી શુદ્ધ ચૈતન્યને અવાજ સંભળાતો નથી.
આત્માનુભવનો સીધે ઉપાય મનની શાંતિ છે જ્યારે મન નિશ્ચિત રહે છે ત્યારે જ ધ્યાન કરી શકાય છે.
સાધારણ મન એકી વખતે કાં તે સાંભળી શકે છે અને કાં તે જોઈ શકે છે, પરંતુ પૂર્ણતા પામેલું મન એક જ સમયે જોઈ શકે છે અને સાંભળી પણ શકે છે તે સમસ્ત ઇન્દ્રિયથી અથવા એક જ ઈન્દ્રિયથી યુક્ત થઈ શકે છે અને કઈ પણ ઈન્દ્રિયથી યુક્ત નથી થઈ શકતું. યેગી પુરૂષ પિતાની ઈચ્છાનુસાર તેને પ્રયોગ કરી શકે છે. તે એક જ સમયે આઠ કામ કરી શકે છે તેને અષ્ટાવધાન કરે છે. તે એક જ વખતે દશ કામ કરી શકે તે તેને દશાવધાન કહે છે.
ચમચક્ષુ પ્રત્યક્ષનું કેવળ બાહ્ય કારણ છે. દર્શનની એ ઈન્દ્રિય નથી. દર્શનની ઈન્દ્રિય એક કેન્દ્ર છે જે મસ્તિષ્કમાં અવસ્થિત રહે છે. એ જ વાત સમસ્ત ઇન્દ્રિયની છે. મન ઇન્દ્રિયની સાથે સંબંધવાળું છે. ઈન્દ્રિયે મસ્તિષ્કમાં પોતાને અનુકૂળ કેન્દ્ર સાથે સંબંધિત છે. તે કેન્દ્ર ચર્મચક્ષુઓ સાથે અને ચર્મચક્ષુ બાહ્ય વિષયો સાથે સંબંધ રાખે છે. મન સંવેદનને બુદ્ધિની પાસે પહોંચાડે છે, બુદ્ધિ તેને શુદ્ધ ચૈતન્યની પાસે લઈ જાય છે ત્યારે ખરી રીતે પ્રત્યક્ષ થાય છે. પુરૂષ કર્મેન્દ્રિયને કર્મમાં પરિણીત કરવાની આજ્ઞા કરે છે એ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનને સિદ્ધાંત છે.
મનની અંદર પિતાની ગંભીરત તરફ જેવાતા એક વિચારાત્મક શક્તિ રહેલ છે. યોગી પુરૂષ એ શકિતને વિકસિત કરે છે. એ યાગિક વિશેષતા વધારવામાં અંત:પ્રેક્ષણ સહાય કરે છે. આજથી જ એક બંધ એકાંત એારમાં મિન રાખીને બેસે, મનનું સાવધાનીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરે. હૈયે રાખો, તમારા મનને તમારો પરિચય ન આપે, માત્ર સાક્ષી બને, તમારી ચેતનાને અલગ રાખે; તમને જુદી જુદી માનસિક દશાઓનું જ્ઞાન ધીમે ધીમે થઈ જશે.
જે મનને વશ કરવા ઇરછે છે તેણે વાસના અને તામસિક તપની બંને સીમાએથી બચવું જોઈશે. શકિત ઉપરાંત અધિક ઉપવાસથી દુર્બલતા આવી જાય છે અને માણસ કશી સાધના કરી શકતું નથી, ચિંતન કરી શકતો નથી અને મનન કરી શકતું નથી. તમારી પ્રકૃતિ પ્રમાણે ભેજન લે, તે બાબતમાં વિશેષ આડંબર ન વધારો. કેઈપણ જાતની હિંસા અને અપવિત્રતા વગરને જે આહાર હેલાઈથી પ્રાપ્ત થઈ જાય તથા તમારા મન તથા શરીરને અનુકુળ હોય છે તે સાત્વિક છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ
૭૧ મનને કઈ બાહ્ય વિષય, આંતરિક ચક્ર અથવા અમત ભાવના ઉપર લગાડવાનેજ ધારણ કહે છે.
વૈશવન્યશ્ચિત્તસ્ય ધારW' મન તથા પાંચ તત્ત્વોની વચ્ચે એક આંતરિક સંબંધ છે. જયારે અગ્નિ તત્વ નાકમાં છિદ્રમાંથી પ્રવાહિત થાય છે ત્યારે મન ક્ષુબ્ધ થઈ જાય છે અને ધ્યાનમાં અડચણ આવે છે. આકાશ-તત્ત્વના પ્રવાહમાં ધ્યાન ઘણું જ અનું ફળ થાય છે. નાસિકા–છિદ્રામાં પાંચે તના પ્રવાહનું જેને જ્ઞાન હોય છે તેઓ ધ્યાનમાં ઘણી જ ત્વરાથી આગળ વધી શકે છે. ધ્યાન કરનાર માટે સ્વરસાધન અથવા તે સ્વદયનું જ્ઞાન જરૂરનું છે.
- જ્યારે સુષુમ્ના નાદ્ધ કામ કરતી હોય છે અર્થાત્ જ્યારે બન્ને નાસિકાછિદ્રોમાંથી શ્વાસપ્રશ્વાસ ચાલતું હોય છે ત્યારે ધ્યાન સહેલાઈથી સુખપૂર્વક થઈ શકે છે, મન પ્રશાંતદશામાં રહે છે. સુષુમ્નાની ક્રિયાશીલદશામાં સત્ત્વગુણની અભિવૃદ્ધિ થાય છે. ધ્યાન માટે માણસ બેસે છે કે સુષુમ્ના વહેવા લાગે છે.
ધ્યાનના અભ્યાસથી ના યુજાળ, મસ્તિષ્ક અને મનમાં પુરેપુરું પરિવર્તન થાય છે. તેનાથી સ્નાયુપ્રવાહ, કંપન, સ્નાયુપંથ, કેણ, સ્નાયુ-પ્રણાલી નવીન થઈ જાય છે. આખુંચે મન બધા સ્નાયુજાળનું પુનનિર્માણ થઈ જાય છે. તેનાથી તમે નવનિર્મિત હૃદય, નવીન મન, નવીન સંવેદના અને નવીન અનુભવે, નવીન ચિંતન અને ક્રિયા, તથા નવીન વિશ્વષ્ટિ (પ્રભુમય જગત) ને ઉન્નત કરો છો.
પ્રાણાયામ અર્થાત્ શ્વાસકિયાને વશ કરવાથી રજોગુણ અને તમોગુણના પડદા જે સત્વગુણને છુપાવી રાખે છે તે ખસી જાય છે. તેમાંથી નાડીઓ શુદ્ધ થઈ જાય છે. તેનાથી મન દ્રઢ અને સ્થિર થઈ જાય છે અને એકાગ્રતા ને યેગ્ય બનતું જાય છે.
મન પિતે જ બાહ્ય જગતના આકારમાં પ્રકટ થાય છે. વિષયના વિચારથી મન ચેતન સ્વરૂપ છે અને વિષયના વિચારથી વિશ્વરૂપ છે.
મન પિતાનાં બધાં કામે ઘણી જ શીવ્રતાથી લિંગશરીરમાં પુરા કરે છે, પરંતુ સ્થૂળ શરીર એ નથી જાણતું અને કર્મહીન જ પડયું રહે છે.
અનાદિ પુરૂષ સંકલ્પદ્વારા જેટલા રૂપ ધારણ કરે છે તે સઘળું મન જ છે.
મનને અધુરા જ્ઞાનથી ઘણું જ કષ્ટ થાય છે. એ મહાન આત્માઓ પાસેથી પ્રાર્થના દ્વારા સહાયતા ઈચ્છે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
KA
.. L|||FAIHILLI[
L
i ! મારા ' માનવામા i liiMILIELMIRI[LLL||Fill CgUill||
તે સ્વીકાર-સમાલોચના.
પાવલી સમુચ્ચય: સ મુનિમહારાજશ્રી દશનવિજયજી મહારાજ. અનેક વિવિધ પ્રકારના સાહિત્ય, ઇતિહાસ, પૂજા, કાવ્ય, જ્યોતિષ વગેરેનું સંશોધન કરી કેટલું નવું બનાવીને પ્રકટ કરી મુનિ મહારાજશ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજ સાહિત્યસેવા કરવા સાથે જૈન સમાજ ઉપર ઉપકાર કરતા રહ્યાં છે. તેવું જ સંશોધનરૂપે આ ગ્રંથ તેઓએ તૈયાર કરેલ છે. આ ગ્રંથ જૈન ઇતિહાસને લગતે એટલા માટે છે કે પદાવલી તે ઈતિહાસનું મુખ્ય અંગ ગણાય છે. આ ગ્રંથ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે તેમાં જુદી જુદી કુલ તેર પદાવલીઓ છે. જેમાં ત્રણ વાચકવંશની તેમજ દશ ગણધરવંશની છે, તેનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન પ્રથમ આવેલ ઉપક્રમમાં આવેલ છે. પ્રથમ ભાગમાં ૧ ૫ વલીએ. ૧૦ અનુપૂતિ આવશ્યક પરિશિષ્ટ, અને જરૂર પડતા સ્થળે કુટનોટ, પાઠાંતર અને જિજ્ઞાસુઓની સરલતા ખાતર સાત પ્રકારના ભિન્ન ભિન્ન અકારાદિ અનક્રમણિકા આપી ગ્રંથ પૂર્ણ કરવાને અપૂર્વ પ્રયત્ન કર્યો છે, આ ગ્રંથની વસ્તુ સંકલના એવી રીતે કરવામાં આવેલ છે. જેને ઈતિહાસના અભ્યાસીઓને અવસ્ય માર્ગદર્શક-ભેમીયા સહાયકરૂપ બનેલ છે. મહારાજશ્રીની ઈચ્છા
વાસ્તવિક આનંદ તો ત્યારે જ થાય છે કે જ્યારે મન બાહ્ય જ્ઞાનવડે સમસ્ત ઈચ્છાઓથી બહિભૂત થઈને પિતાના સૂમ રૂપને નષ્ટ કરી દે છે.
સંકલ્પ અને વાસનાઓ જ, જેને આપણે જ ઉત્પન્ન કરીએ છીએ, આપણને પાંજરામાં પુરી દે છે, બંધનમાં રાખે છે. આપણા ઉચ્ચ સાત્વિક મન તથા વિવેકદ્વારા આપણા આંતરિક મનનો નાશ કરવો જોઈએ.
વિચારે જુદા જુદા પ્રકારના તથા પરિવર્તનશીલ હોય છે. ઘડીક સારા વિચાર આવે અને પાંચ મીનીટ પછી જ ખરાબ વિચાર ઉત્પન્ન થાય છે. મન ઘણું જ ચંચળ હોય છે અને હમેશાં બદલાતું રહે છે. એટલા માટે તે કદિ પણ એકરસ રહેનાર ફૂટસ્થ આત્મા નથી થઈ શકતું.
| મન હમેશાં બદલાતું અને ભટકતું રહે છે. મનને એ ચંચળ સ્વભાવ જુદી જુદી રીતે પ્રકટ થાય છે. મનના એ સ્વભાવને રોકવા માટે હમેશાં સાવધાન રહેવું પડે છે. એક સંસારીનું મન સિનેમા, નાટક, સરકસ વગેરે તરફ ભટક્યાં કરે છે. સાધુનું મન ધર્મસ્થાને તરફ ભટકતું હોય છે. અનેક સાધુઓ સાધના કરતી વેળા એકસ્થાને નથી રહેતા, મનના ચંચળ સ્વભાવને એવા એક સ્થાનમાં, એક જાતની સાધનામાં, એક ગુરૂમાં તથા એક જ પ્રકારના વેગમાં લગાડી રાખવું જોઈએ.
(અપૂર્ણ)
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વીકાર અને સમાલોચના.
૭૩
આનો બીજો ભાગ તૈયાર કરવાની છે તેમ જણાય છે. સંસ્કૃત પ્રાકૃત ગ્રંથો લેખક અને પ્રકાશક મહાશયો તેની પ્રસ્તાવના હવે ગુજરાતી કે હિંદી ભાષામાં લખે છે તે આવકારદાયક એટલા માટે છે કે બાળ-તે ભાષાના અન9ો પણ તે વાંચી કંઈ જાણીને આનંદ મેળવી
ઈતિહાસના શિલાલેખ, પ્રશસ્તિ, સિક્કાઓ, તામ્રપત્રો, રાસસંગ્રહ, બનેલ ચરિત્રો જેમ ઇતિહાસના અંગો છે, તેમ પટ્ટાવલી તે મુખ્ય અંગ હાઈ ઇતિહાસના અભ્યાસીઓને તૈિયાર કરવા આવશ્યક વસ્તુ છે, જેથી પટ્ટાવલી પ્રથમ ભાગ જૈન ઈતિહાસ–સાહિત્યમાં અમૂલ્ય ઉમેરો કરે છે. કીમત રૂ. ૧-૮-૦ પ્રસિદ્ધકર્તા શ્રી ચારિત્ર સ્મારક ગ્રંથમાળા. વીરમગામ-ગુજરાત.
૨ વિદ્યાર્થીઓ અને યુવકોને : સેજક શાંતિલાલ વનમાળી શેઠ. બ્રહ્મચર્યની આવશ્યકતા કે જે યુવક અને વિદ્યાર્થીઓને ઉપયોગી છે તે આ બુકમાં જુદા જુદા સતર પ્રકરણમાં રાખી તેની જરૂરીયાત કિલ્ક કરી છે કે જે દરેક વિદ્યાર્થીઓને જરૂર ઉપયોગી છે. આવા વિષયોને માટે બાળક માટેની શાળાઓમાં ભાષણ દ્વારા તે સમજાવવાની જરૂર છે. લેખકેને પ્રયાસ યોગ્ય છે અને દરેક મનન કરવા જે છે. છેવટે આંખ ઉઘાડે તે પ્રકરણ ખાસ જાણવા જેવું છે અને બ્રહ્મચર્ય વિષે સુભાષિતો આપી આ લઘુ ગ્રંથને ઉપયોગી બનાવ્યા છે. કિમત ચાર આના. પ્રકટકતાં ગુજર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય–અમદાવાદ, ગાંધી રેડ અમદાવાદ. આવા ગ્રંથો પ્રકટ કરે છે જેથી સાહિત્ય અને જનસેવા તેઓ બજાવે છે જે ખુશી થવા જેવું છે.
૩ સિરિસિરિવાલકહા? બીજો ભાગ. શ્રી રત્નશેરસૂરિકૃત. પ્રાકૃત સંપાદક વાડીલાલ જીવાભાઈ ચેકસી. બી. એ. આ ગ્રંથ અમે તેના પ્રથમ ભાગની સમાલચને (આત્માનંદ પ્રકાશ પુ ૩૦ અંક ૧ લામાં ) જણાવ્યા પ્રમાણે યુનીવરસીટીએ ટેકસબુક તરીકે મંજુર રાખેલ છે. શ્રીયુત વાડીલાલભાઈએ આ ભાગમાં પણ કેલેજમાં કે ખાનગી અભ્યાસ કરનારને સરલ થઈ તે રીતે સંકલના કરી છે. સંપાદક મહાશય બી. એ. થએલ હેઈ તેમજ જૈન ધર્મના પણ સારા અભ્યાસી હોઈ પિતાની વિદ્વત્તાનો સંપૂર્ણ પરિચય આ ભાગમાં પણ આપેલ છે. પ્રથમ પિતાનું નિવેદન આપી ૪૬ પાનામાં તેઓશ્રીએ આપેલ ઈટલીશ પ્રસ્તાવના ખાસ વાંચવા જેવી છે. ( અમે નમ્ર સૂચના કરીએ છીએ કે આવા ગ્રંથની હાલની પદ્ધતિ પ્રમાણે ગુજરાતી કે હિંદિ ભાષામાં પ્રસ્તાવના શ્રીયુત વાડીલાલભાઈ આપે છે તેને ભાષાના જાણનાને કંઈક જાણવાનું છે અને સંપાદક મહાશયની વિદ્વત્તાને પણ લાભ વિશેષ મળી શકે. ત્યારબાદ ૩૭૦થી ૭૫૭ સુધી મૂળ ગાથાઓનો પછી ઈંગ્લીશ તરજુમો, નોટસ, બે એપેડીક્ષા Brief outline of story વગેરે આપી પ્રથમ ભાગની જેમ આ ભાગને પણ જૈન જૈનતર કે જૈન ધર્મના અભ્યાસી યુરોપીયન વિદ્વાનોને પણ અવસ્ય ઉપયોગી બને તેવા બનાવ્યો છે. જૈન ધર્મ પાળતા એક વિદ્વાનના હાથે ગ્રંથ તઈયાર થાય તે વિશેષ ખુશી થવા જેવું છે. કિંમત બે રૂપિયા. પ્રકટ– કર્તા રમણિક પી. કોઠારી ગાંધીરોડ અમદાવાદ.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. સમરાઇન્ચ કહાસિરિહરિદ્રસૂરિ (સમરાદિત્ય કથા-શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી કૃત) સંપાદક એમ. સી. મોદી એમ. એ. એલ.એલ. બી. પરશરામભાઉ કેલેજ પુનાના ફેલો) આ ગ્રંથમાં સમરાદિત્ય કથા પ્રથમ બે પ્રકરણે મૂળ આપેલ છે. તેના સંપાદક એમ. એ. થયેલા અને સાક્ષર હેવાથી તેના અભ્યાસીઓને સરલ થઈ પડે તે રીતે પ્રથમ વિસ્તારથી તેની ઈગ્રેજીમાં પ્રસ્તાવના, પછી ભૂમિકા, બે ભવ મૂળમાં (પ્રાકૃત) ઈંગ્લીશ નોટ, અધરા શબ્દોનો કાષ અને સંસ્કૃત ટીપણું આપી તેની સંકલના એવી રીતે કરવામાં આવી છે કે જૈન-જૈનેતર અને યુરોપીયને વિદ્વાનોને પણ અવશ્ય ઉપયોગી અભ્યાસ માટે થઈ પડે તેમ છે, વિદ્વાન બંધુઓના આવા આવકાદાયક પ્રયત્નથી જૈન દર્શનના આવા મૂળ ગ્રંથો ટેકસ્ટ તરીકે થાય તે જેન સમાજે ખુશી થવા જેવું છે. વિદ્વાન બંધુએ જે આવા 'ઠિય પુસ્તકા તૈયાર કરવાનો તે પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. અતિ પ્રશંસનીય છે. પ્રકટકર્તા શંભુલાલ જગશી ગુજરાત ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય ગાંધીરેડ અમદાવાદ.
શ્રી અખીલ ભારતવર્ષીય ઓસવાલ મહાસંમેભન:-પ્રકાશક- રાવસાહેબ કૃષ્ણલાલ બાફણ બી. એ. મંત્રી-પ્રથમ સંમેલન. અધિવેશન અજમેરનો રીપોર્ટ જ્ઞાતિ કે સમાજના સંગઠ્ઠન અને તેની ઉપયોગિતા માટે આવા સંમેલન અતિ ઉપયોગી છે. આ સંમેલનના સભાપતિ શ્રીયુત પૂરણચંદજી મહારનું વિદ્વતાપૂર્ણ ભાષણ મનનીય છે. અ. સંમેલન જુદા જુદા વિષયો છે લગ્નમાં થતાં નૃત્ય, આતશબાજી ગાજાવાજાનો આડંબર; જમણવારમાં એાછા ખર્ચ, કન્યા તથા વરવિક્રય, સ્ત્રીઓમાં પદડાને રિવાજ દૂર કરવાને, નાની ઉમરના ( ૧૮ વર્ષનો પુત્ર ચૌદ વર્ષ પહેલાં પુત્રીના ) લગ્ન ન કરવા, શિક્ષણ પ્રચાર કરવા રાટી–એટી વ્યવહાર સમાજની સાથે કરવા વગેરે ઠરાવ બંધારણ માટે કરવામાં આવેલી છે. આવા સંમેલનમાં ઠરાવો સરસ રીતે થયાં છતાં કાં તે ઠરાવોનું પાલનશિથિલ કરે, કાં તો કુસંપથી સંમેલન મળતું બંધ થાય છે. તેમ ન થાય. તેમ સંમેલનના કાર્યવાહકેને નમ્ર સુચના કરીએ છીએ. જુદા જુદા શહેરના મુખ્ય અગ્રસ્તોની ચુંટણું કરી સમિતિ નિમવામાં આવી છે તે યોગ્ય કર્યું છે. તેઓશ્રી પિતાના શહેરમાં આ સંમેલનમાં થયેલ ઠરાનું પાલન કરે-કરાવે એમ સુચવી શ્રી ઓશવાળ જ્ઞાતિ ભવિષ્યમાં ઉન્નતિ પ્રાપ્ત કરે તેમ ઇચ્છીએ છીએ.
૬ જન વિદ્યાથી આશ્રમ- સૂરતને ૧૧-૧૨-૧૩ ત્રણ વર્ષને રીપેટ. આ આશ્રમની કમીટી વ્યવસ્થિત રીતે કાર્ય કરે છે તેમ અમો તેમના આ અને આગલા રીપોર્ટથી જોઇ શકીયે છીયે. વર્તમાન સમયમાં કેળવણી પ્રચારનું કાર્ય જ સમાજને મુખ્યરીતે અતિ ઉપગી-આવશ્યકીય છે જે આશ્રમે હાથ ધરેલ છે. વ્યવસ્થા યોગ્ય રીતે હિસાબ ચેખવટપણે છે. અમો તેની ઉન્નતિ ઈચ્છીયે છીએ.
આચાર્ય શ્રી વિજયકમળસૂરીશ્વરજી મહારાજની જયંતી.
ગત આસો સુદ ૧૦ ગુરૂવારના રોજ શ્રીવિજયકમળસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિ હોવાથી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી સવારના નવ વાગે મોટા જીનાલયમાં શ્રી પંચતીર્થની પૂજ ભણાવી પરમાત્માની આંગી ચાવી હતી, બપોરના બાર વાગે સભા તરફથી સ્વામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવ્યું હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારૂં સાહિત્ય પ્રકાશન ખાતું.
મૂળ પ્રાકૃત-સંરક્ત. શ્રી વૈસુદેવહિંડિ ભાગ. ૧ લો પ્રથમ અંશ
૩-૮-૦ , દ્વિતીય અંશ
૩-૮-૦ શ્રી બૃહતક૯૫ પ્રથમ ભાગ.
તૈયાર થવા આવેલ છે. પાંચ કર્મગ્રથ પજ્ઞ ટીકા સહિત.
ગુજરાતી ભાષાના પ્ર’થે. શ્રી પ્રભાવચરિત્ર. (જૈન ઐતિહાસિક ગ્રંથ. )
૨-૮-૦ શ્રી પેથડકુમાર ચરિત્ર. ( , )
૧-૦-૦ શ્રી ધર્મ પરીક્ષા.
૧-૦-૦ શ્રી સુરસુંદરી ચરિત્ર.
છપાય છે. શ્રી મહાવીરચરિત્ર. શ્રી શ્રીપાળરાજાનો રાસ.
૯૬ ત૫ારત્ન મહોદધિ-ભાગ ૧-૨
આત્માને મોક્ષ મળવાનુ-કર્મનિર્જરા કરવાનું મુખ્ય સાધન જો કોઈ હોય તો તપ મુખ્ય પદ છે. તેથીજ અત્યાર સુધીના પ્રચલીત ( કરવામાં આવતા ) અને અપ્રચલીત ( નહી જાણવામાં આવેલ તેવા ) જુદી જુદી જાતના ૧૬૧ તપ શાસ્ત્રાધારે તેની વિધિ વિધાન સહિત આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ છે, સાથે કર્યો તપ ક્યા ગ્રંથ અથવા આગમ વગેરેમાં છે તેની હકીકત પણ આપવામાં આવેલ છે. તપસ્યા કરનાર મનુષ્યને તેનું, તેના ફળનું, તેના વિધિવિધાનનું જ્ઞાન ન હોય તો તે જોઈએ તેવું ફળ મેળવી શકતો નથી, તેથીજ આ ગ્રંથમાં તે તમામ હકીકત સવિસ્તાર આપવામાં આવેલ છે કેટલાક તપનાં નામ વગેરે પણ જાણવામાં નહીં આવેલા હોય તે તમામ જીજ્ઞાસુ મેક્ષના અભિલાષીઓ માટે ઐહિક–પરમાથીક સુખની ઇચ્છાવાળાઓ માટે આ એક અપૂર્વ ગ્રંથ છે. સર્વ લાભ લઈ શકે તેટલા માટે શારડી ટાઈપમાં ગુજરાતી ભાષામાં છપાવેલ છે. ઘણા ઉંચા કોગળા ઉપર સુંદર ટાઈપથી છપાવવામાં આવેલ છે, મંગાવવાથી ખાત્રી થશે. માત્ર તપના જીજ્ઞાસુઓને લાભ આપવા માટે ઘણે મોટો ગ્રંથ હોવા છતાં કિંમતબહોળા ફેલાવો થવા માત્ર એક જ રૂપીઆ (પારટેજ ચાર આના રાખેલ છે. )
શ્રી જૈન આત્માનદ સભા.
ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 431. = . $]== == 2 = = 2 = શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. - દર માસની પૂર્ણિમાએ પ્રગટ થતું માસિક પત્ર. . 5. 31 મું. વીર સં. ર૪પ૯. અશ્વિન, આત્મ સં. 38. અંક 3 જો. લગ્ન જીવનનું સુખ. | " લગ્ન જીવનનું સુખ કોઈ કાયદાની કલમથી નિભાવી નથી શકાતું. પરસ્પર હંમદદો, પરસ્પર સભ્યતા, પરસ્પર ક્ષમા, પરસ્પર ત્યાગના અને પરસ્પર જવાબદારીઓના બન્ને પક્ષના સ્વીકાર ઉપર જ દંપતીનું સાચું સુખ નભે છે. ! = = [E] હે ભાર પૂર્વક એમ કહેવા માગું છું કે દંપતી જીવનમાં જ્યારે કલેશ જાગે છે ત્યારે પહેલાં તો મેં ઉપર કહી બતાવી તેમાંથી એકાદની ઉણુપથી જ જાગે છે. સ્વભાવની અસમાનતા એ કલેશનું બીજુ == = = = જીન્સીના શારીરિક સંબંધોની અવ્યવસ્થા, ગેરવ્યવસ્થા અને એમાંની એકની શિરજોરી એ દંપતી જીવનના કલેશનું ચોથું અને મુખ્ય ! કારણ છે. જસ્ટીસ મેકકાડી. = N G == ===EF= === == = || For Private And Personal Use Only