Book Title: Shad Darshan Samucchay Author(s): Luigi Suali Publisher: Asiatic SocietyPage 11
________________ [ प्रस्तावना ] 5 मन्येत् । तन्निवारणाय प्रागुक्तविशेषणसंग्टहीतमपि बौद्धमतनिरसनं पुनरिह सूचितं द्रष्टव्यम् । एतेषां परदर्शनानां निरसनप्रकारो ग्रन्थान्तरादवसेयः । तदेवं जिनस्य विशेषद्वारेण सत्यदर्शनतां सर्वपरदर्शन जेतृवचनतां चाभिदधताखिलान्यदर्शनानां हेयता जैनदर्शनस्योपादेयता सूचिता मन्तव्या । ततो नामाङ्कन्यकारात्सत्यासत्य दर्शन विभगानभिज्ञानामप्यपकारः कञ्चन संभवतीति, तद्विभागस्यापि व्यञ्जितत्वात् ॥ तत्रापरः कश्चिदाह । ननु येषां सत्यासत्यमतविभागाविर्भाव के ग्रन्थकारवचसि सम्यगास्था न भविची, तेषां का वार्तेति । उच्यते । येषामास्था न भाविनौ, ते द्वेधा । एके रागद्वेषा - 10 भावेन मध्यस्थचेतसः, अन्ये पुना रागद्वेषादिकालुय्यकलुषितत्वादुर्बोधचेतसः । ये दुर्बोधचेतसस्तेषां सर्वज्ञेनापि वत्यास्त्य - विभागप्रतीतिः कर्तुं दुःशका, किं पुनरपरेणेति तानवगणय्य मध्यस्थचेतस उद्दिश्य विशेषणवृत्त्या सत्यासत्यमतविभागज्ञानस्योपायं प्राह । सद्दर्शनमिति । वौरं कथं भूतम् । मद्दर्शनम् । 15 सन्तः साधवो मध्यस्थचेतस इति यावत् तेषां दर्शनं ज्ञानमर्थात्सत्यासत्यमतविभागज्ञानं यथावदा तत्वपरीचाचमत्वेन यस्माद्दौरात्म सद्दर्शनस्तम् । एतेन श्रौवीरस्य यथावदाप्तत्वादिस्वरूपमेव परौक्षणीयमिति सूचितम् । अथवा तां साधनां दर्शनं तत्त्वार्थश्रद्धानलचणं यस्मात्स सद्दर्शनः । अथवा 20 सन्तो विद्यमाना जौवादयः पदार्थास्तेषां दर्शनं यथावदवलोकनं यस्माद्दौरात्स सद्दर्शनस्तम् । कुत एवंविधम् । यतःPage Navigation
1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 ... 196
