________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Iceberg
ર૩૮
Image
Iceberg, બરફમેરુ [બ. ક.] Ikon, મુખરેખા બિચુભાઈ રાવત] પ્ર. ૮, ૨૫૦: બરફ (i.) ને સાત- | કૌ. ૧૯૩૧, માર્ચ, ૧૬ ગુજરાત અને
કાઠિયાવાડના તળપદા વાસીઓની લાક્ષણિક ડુબેલો રહે છે, એક-અષ્ટમાંશ જ સપાટી ઉપર મુખરેખાઓ (ii.) તથા વિવિધ સ્વભાવદર્શન અને સૂર્યના પ્રકાશમાં ફુટ દેખાય છે તેમ આલેખતું સબળ પાત્રનિર્માણ, જાણે સાચું માનવ જીવન અને પ્રકૃતિની અસ્કુટતાઓ જ ગુજરાત આંખ સામે ખડું થયું હોય એવા
સંગીત કળાનું પ્રધાન અને વિશિષ્ય એમ છે. ગુજરાતનાં શહેર-શેરી, ગ્રામ-વાડી, અને Idealist, વિષયાભાવવાદી [ન દ્વા.) પાદર–સીમાડાઓનાં દૃશ્યનિરૂપણ, અને
ત્યારે કરીશું શું ? ઉત્તરાર્ધ, ૧૦૩: તે જેમાંથી ગુજરાતની લોકોત્તર સંસ્કારિતાનો વિષયાભાવવાદી ફિલસુફી (Idealist philo- સાચો પ્રાણ બેલત હોય એવું ભાવાલેખન sophy) એટલે કે જે પદાર્થો ઇન્દ્રિયગોચર અનેક વર્ષો પછી, પહેલવહેલાં પ્રકટયાં. થાય છે તેની સત્તા નહિ સ્વીકારતાં તે પદાર્થ Illustration કથાચિત્ર, કથનચિત્ર વિષેની કલ્પના સત્ય છે એવું પ્રતિપાદન કર
[બચુભાઈ રાવત] નારે મત–તેમાં માનનારે હતે.
કૌ. ૧૯૩૧, માર્ચ, (૧) ૧૬૯: અને એ Idealistic, ભાવનાત્મક નિ. ભો.] ! શ્રીમાને વિશુદ્ધ કલાપ્રેમથી લોકોની વૃત્તિ
અ. ક. ૭ઃ સૌન્દર્યના સ્વરૂપ વિશે એક કેળવવા માટે “સુવર્ણમાલા” નું પ્રકાશન કરવા મત હે છે કે પદાર્થના અંશની સપ્રમા
માંડયું તેને માટે આખા મુંબાઈ ઇલાકામાં થતા તે જ સૌન્દર્યનું તત્વ; આ એરિસ્ટે
અગ્રણું મનાતા અને મુંબાઈ કલાશાળામાં ટલનું materialistic (જડવાદી) લક્ષણ છે. ઊંચું સ્થાન ભોગવતા શ્રી. ધુરંધર જેવા બીજે મત Neo-Platonist તત્ત્વવેત્તાઓને
ચિત્રકાર પણ, શ્રીમાન પુરુષોત્તમના પ્રાચીન છે જે સૌન્દર્યનું I. (ભાવનાત્મક) લક્ષણ
કલાના વિપુલ સંગ્રહમાંથી કશી જ પ્રેરણું આપે છે; એ લક્ષણમાં સૌન્દર્યનું બીજ પદાર્થ
ઝીલવાને અસમર્થ નીવડયા અને “સુવર્ણ ની સપ્રમાણ ઘટનાથી પર રહેલા કોઈ
માલા માત્ર પશ્ચિમી ચોપાનિયામાં આવતાં ભાવનામય તાવમાં રહેલું મનાય છે.
કથાચિત્રો (Ii.) નાં ખોખાં જેવાં નાટકી Idealistic monism, 2483 48
ઢબનાં હિંદી પાત્ર વડે જ ચિતરાઈને બહાર
પડતી. (૨) ૧૭૨: અને ગુજરાતના આજના સુ. શા. (૧) ૧૧ઃ જડ અદ્વૈત માને કે
લગભગ કેઈ પણ સચિત્ર–સાપ્તાહિકનાં પાનાં અજડ અદ્વૈત માન-ગમે તે ભાવના તત્વ
જેમનાં સામયિક કથનચિત્રો (li.) થી વંચિત દર્શનની સ્વીકારો, તો પણ વિશ્વના જાતિ
નથી તે “ક્લામ્બિર–શ્રી. દુર્ગાશંકર પંડ્યામાં અને વ્યક્તિના ભેદનો ખુલાસે કેવળ તટસ્થ
મૂળથી જ નૈસગિક પ્રતિભાની એવી ચમક છે ઈશ્વરથી કરવામાં સપ્રમાણતા નથી. (૨) ૧૯: કે તે ધારે તે જોતજોતામાં આગલી હરોળમાં અજડ (અદ્વૈત) (I. m.)–ચેતન દ્રવ્ય વડે આવી શકે.
વિશ્વવ્યવસ્થા કરનારે તત્ત્વવિદ્યાનો સિદ્ધાન્ત. | Identity, તાદામ્ય [હા. દ.].
કૌ. ૫, (૧) ૭૨પ નૈતિક ચાબખા, અને કેટલાંક કાવ્યો, ૧, ૬૩, ને ૧૨૦:
દલીલબાજ કે કેવળ ગુણગાન કરતાં ભજનને તાદાભ્યસમરૂપતા. I.
કેવળ પઘના ખાડામાંથી ઉગારનાર Idiom, ઉક્તિરૂઢિ [૨. મ]
પ્રતિરૂપો (ii) હોય છે. (૨) ૭ર૬: જૂના ક. સા. ૩, ૧૬૫: ગુજરાતીમાં પણ તળે
ભજનસાહિત્યને કવિતા બનાવનારું આ ના અર્થમાં ‘હેઠળ” શબ્દ ઉક્તિરૂઢિ (i.)
સર્વમાન્ય, સામાન્ય ચલણી, પ્રતિરૂપ કે પ્રમાણે વપરાય.
પ્રતીક (I.).
For Private And Personal Use Only
