________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Porosity
૨૫.
Puritan
ટિ
ભેદ
છે '
અન્ય
એટલે એ નવી ઢબે આપણું શીખવા લાગ્યા | પરિગ્રહવૃત્તિ (p) વધે એ બનવાજોગ છે. છીએ. એને માટે આપણે “અર્થશાસ્ત્ર' શબ્દ બાળકોને આપણે કંઈ ભવિષ્યમાં બાવા બનાવાપરતા હતા, પણ ચાણક્યનું “અર્થશાસ્ત્ર” વવા નથી એ ખરું, પણ તેથી ઉલટું આપણે હાથ આવ્યું અને એ શબ્દ “ઇકે નોમિકસના તેમની જરૂરીઆતો વધારી માત્ર દુનિયાની અર્થમાં વાપરો એ અનર્થ છે એ આપણે ચીજોમાં જ તેમનું મન રચ્યું પામ્યું રહે તેવા જોયું. ચાણક્યના એ જ ગ્રંથમાંથી આપણને કરવાની પણ જરૂર નથી. સુરેપમાં possesશબ્દ જ વાર્તા. વાર્તા એટલે વૃત્તિનું sive instinct પરિગ્રહવૃત્તિ બહુ છે, તેથી જ શાસ્ત્ર, આજીવિકાનું શાસ્ત્ર, વેપારીઓ અને તેણે આખી દુનિયા ઉપર કોઈને કોઈ રીતે ધંધાદારી કઈ રીતે કમાણી કરે એ બતાવનારું આક્રમણ કર્યું છે. શાસ્ત્ર. એટલે એ શબ્દ પણ બંધબેસતો | Primordial, અશ્લસૂલ બિ. ક.] નથી જ, આખરે આપણે “સંપત્તિશાસ્ત્ર
આ.ક. સ. (૧) ૨૩ (૨) ૧૪૮: નર્મદ પર આવ્યા.
અવતર્યો અસ્વસૂલ (p. પ્રાઈમેડિયલ) સુધાપણ કેટલાક શબ્દોની આપણે નવેસર | રક, સાહસની જ મૂતિ, પોતે ઉઠયા ત્યાંથી યોજના કરી શકીએ એમ છીએ. સમાજવિદ્યાની સવાર એ મનેદશાવાળો. દષ્ટિએ મનુષ્ય જીવન કેવું હોવું જોઈએ એ | Problem, પ્રમેય [ન. દે.]. બતાવનાર શાસ્ત્ર તે ધર્મનીતિ; પ્રજાને અંકુશ- સુ. શા. ૨૧: એક જ શાસ્ત્રના દષ્ટિબિંદુથી માં કેમ રખાય, રાજ્ય કેમ ચલાવાય એનું
અભ્યાસ કરી નિષ્ણાત થનાર વિદ્વાન અને વિજ્ઞાન ને દંડનીતિ; રાજ્યમાં સામાજિક
અનેક શાસ્ત્રના સંબંધનું ભાન રાખી તવહિતને અર્થે ધન સંચય કેમ કરો અને ચિંતન કરનાર વિચારમાં મોટે ભેદ એ છે તે કેમ વાપરવું એનું રહસ્ય બતાવનાર વિદ્યા કે, તત્ત્વચિંતક અન્ય શાસ્ત્રના પ્રમેય ઉપર તે અર્થનીતિ; એવી રીતે આપણું શબ્દની ઘણો પ્રકાશ નાખે છે અને જ્ઞાનગિરિનાં શિખરેયોજના કરીએ તે “પોલિટિકલ ઈનૉમી'ના ને નવરંગી બનાવે છે; ત્યારે એક શાસ્ત્રઅર્થમાં અર્થનીતિ શબ્દ જરૂર વાપરી શકાય. નિપુણ વિદ્વાનના પાવડા અને કોદાળી તે અર્થ એટલે સમાજપુરુષની સંપત્તિ; એ / તે ગિરિની ગુફાઓમાં નિવાસ કરવા યોગ્ય વિશેની જે સામાજિક કે રાજકીય નીતિ તે | ઉપયોગી કામ કરે છે. અર્થનીતિ; એ ભાવ સહેજે ગ્રહણ થાય છે
Protoplasm, પ્રાણરસ, સચેતનદ્રવ્ય એ છે.
[ન. દે.] Porosity, છિદ્રમયતા, સૌષિય પિ.ગો.],
સુ. શા. ૬: પશ્ચિમમાં પ્રવર્તતા ઉત્ક્રાન્તિવિ. વિ. ૧૪૧ઃ જુઓ પૂર્તિમાં Viscosity.
વાદ પ્રમાણે ઘડાયેલા છવવિદ્યાના સિદ્ધાન્ત Possessiveness, પરિગ્રહવૃત્તિ
જોતાં જણાય છે કે, દેહનું આરંભક દ્રવ્ય [પ્રા. વિ.]
સકરણ અને મૃદુ ભાવવાળું હોય છે. તેવા કૌ. ૫, ૩, ૮૪૦: પ્રદર્શનમાં બાળકની
દ્રવ્યને આપણે “પ્રાણુર” કે “સચેતન દ્રવ્ય દષ્ટિએ એક ઓરડામાં ગોઠવણી કરવામાં
(પ્રોટેપ્લેઝમ) એવું નામ આપીશું. આવી હતી. બાળકને ઘરમાં અમુક સગવડ મળે એ કિક વાત છે, પરંતુ તેને માટે
Psychology, મને ધર્મવિદ્યા નિ. દે.] બધી જ ચીજો નાના માપની કરી જુદી
સુ. શા. ૬૦: મને ધર્મવિદ્યા અને તેના રખાય તેથી કંઈ બાળકના મનને વિકાસ
ભાવનામય પ્રદેશને લગતું પ્રકરણ સુપ્રજનશાસ્ત્ર તુરત થઈ જાય એ સંભવિત નથી. ઉલટું
ઉપર માટે પ્રકાશ નાખે છે. તેમની માલીકીની ચીજો વધારે સંખ્યામાં | Puritan, ૧. નીતિરત [બ. ક.] આપવાથી બાળકોમાં કદાચ ખોટી અહંતા અં. ૭૨: અગર જો કે જવાનીનાં ભાવનાઆવે, અને પરિણામે ચીજ તરફની લાલચ કે પ્રધાન વર્ષો દરમિયાન પણ આ વ્યવહારે
ઘણો પ્રકાર
For Private And Personal Use Only
