Kalyan 1963 09 Ank 07

Author(s): Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 53

0000000000000000
ULTOR SDISI
LIkSqgggggggglGrougolgogબcriાળવMrtતા.૮1GF ©જીવરહ્યા
પ્ર૦ ૭૯ ઃ સ્ત્રીવેદને ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ અતઃકોડાકોડી હોઈ અતમુહૂર્તાથી વધુ અબાધા૧૫૦૦ વર્ષનો છે, તે બ્રાહ્મી -સુન્દરીને ૩૩ સાગ કાળ ન હોઈ શકે. જ્યારે તેમના અસંખ્ય વર્ષના રામથી અધિક કાળ પછી સ્ત્રીવેદનો ઉદય થયે તે દેવભવના આયુષ્યમાં આ પ્રવૃત્તિઓનો વિપાકો તેનું શું કારણ?
દય નથી થતું, માટે અબાધિકાળ વિત્યા બાદ તે
કમને વિપાકોથ થવો જોઈએ એવો નિયમ ઉ૦ : કોઈ પણ કમ બંધાયા બાદ અબાધા
બંધી શકાય નહિ. અને આમે એવો નિયમ છે કે કાળ વિત્યા પછી તેને ઉદય થાય જ એ વાત તે
પ્રતિસમય (વેદોદયના વિચ્છેદ પૂર્વેની અવસ્થામાં) બરોબર છેપણ તે વિપાકેદય જ થવું જોઈએ
ત્રણે વેદનો પ્રદેશથી ઉદય તે ચાલુ જ હોય છે. એવું નક્કી નહિ. તે વખતે દ્રવ્યાદિની (દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર
તે થી બ્રાહ્મી-સુન્દરીને સ્ત્રીવેદ બંધાયા પછી અખાધા કાળ-ભાવ અને ભવ) સામગ્રી પામીને વિપાકોદય
કાળ વિત્યા બાદ સ્ત્રીના ભવમાં ન આવ્યા ત્યાં વાળા જે સજાતીય પ્રકૃતિ હોય તેમાં સંક્રમીને પણ સધી સીવેદના દલિકે પ્રદેશદયથી ભેગવાય છે. ભોગવાય. આનું નામ પ્રદેશદય કહેવાય. જેમ કે
એટલે તેમને સ્ત્રીવેદના વિપાકોદયમાં ૩૩ સાગરવર્તમાન કાળે સાધુ અને શ્રાવકને દેવગતિ બધાય પમથી અધિક કાલ થયો તેમાં કોઈ હરકત નથી. છે અને તેની સ્થિતિ અન કોડાકોડી જેટલી જ હેવાથી તેને અબાધાકાળ અન્તર્મુદત્તને જ છે. પ્ર. ૮૦ઃ તીર્થકર નામ કમ સમ્યગદષ્ટિ જ એટલે અન્તર્મુહૂર્ત પછી તે કમ અવશ્ય ઉદયમાં બાંધે છે એથી એને આ બધા કાળ અત્તમુહૂર્તને જ આવે, પણ તે વખતે ભગવાતી મનુષ્યગતિમાં તે હોય છે. એ અબાધા કાળ પૂરો થયા પછી કાંઈ કમ સંભાઇને ભગવાય. તે પછી જ્યારે દ્રવ્યાદિની તીર્થંકર નામ કમ તરત ઉદયમાં તે સામગ્રી પલટાય ત્યારે તેને વિપાકેય શરૂ થઈ તે તેનું ફળ શું ? શકે. તે મુજબ બ્રાહ્મી-સુન્દરીને પણ બંધાયેલા ઉ૦ : તીર્થકર નામકર્મ બંધાયા પછી અન્તસ્ત્રીવેદના દળિયાને અબાધાકાળ વિત્યા બ દ પ્રદેશે- મુહૂર્તને અબાધાકાળ પૂરો થયા બાદ તેને ઉદય દય ચાલુ થઈ ગયેલો, પણ તે વખતે દ્રવ્યાદિ શરુ થાય તે પ્રદેશદયથી જ હોય. કેવળજ્ઞાન થયા સામગ્રી પુરુષવેદને અનુકૂળ હતી, એટલે તે સ્ત્રી- પછી તેને પ્રદેશેાદય અને રદય બને હેય. વેદના દળિયા પુરુષવેદના દળિયામાં સંક્રમાઇને પ્રદેશેાદય શરૂ થાય ત્યારથી તેઓ જે જે ભવમાં ભગવાય છે.
જાય ત્યાં ત્યાં એ તીર્થંકર નામકર્મના પ્રદેશદયથી - વળી બીજી વાત એ છે કે સ્ત્રીવેદને અબાધા. અને સહવત્ત સૌભાગ્યનાસકમ આદિના ઉદય કાળ ૧૫૦૦ વર્ષ જણાવ્યો છે તે તે ઉત્કૃષ્ટથી પ્રાબલ્યથી સર્વત્ર ઉત્તમતા દે. એટલે તે તેખતે છે. બાકી જઘન્યથી તે અન્તર્મદૂત્તને પણ તીથ કરનામકર્મના ઉદયમાં પ્રદેશની મુખ્યતા અને અબાધાકાળ કહ્યો છે. માત્ર અબાધાકાળ વિત્યા રસની ગૌણતા. જગદુદ્ધારની ભાવનાથી તીર્થ કર નામ પછી તે પ્રકૃતિને વિપાકોદય થાય તેવો નિયમ કર્મ બાંધેલું હોવાથી તે પ્રવૃત્તિરૂપે કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત બંધાય નહિ. નહિતર તે ઘણું સ્થાનમાં આપત્તિ થયા પછી જ ઉદયમાં આવે, ત્યાં પ્રદેશદય અને આવે. જેમકે-સમ્યગ્દષ્ટિ દેવતા મનુષ્યગતિ, પ્રથમ રોદય બનેની મુખ્યતા હોય છે. સંઘયણ અને ઔદારિક શરીર તથા અંગે પાંગ પ્ર૦ ૮૧ : એક સરખા ફલવાળા કાર્યમાં આદિ પ્રવૃતિઓ બાંધે છે અને તેમને સ્થિતિ બધુ કેટલાક કહે છે કે મારું આ કાર્ય ભાગ્યથી થયું